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第1篇：大學生道德實踐報告范文

關鍵詞:大學生;思想道德教育;輔導員

中圖分類號:G641文獻標識碼:A 文章編號:1003-2851(2010)03-0005-01

曾幾何時,大學生被人視為精英分子,能考上大學就意味著這人無論是學識還是人品都堪稱一流,但是隨著時間的遷移,大學生頭頂上的光環漸漸失去了光芒,大學生的整體素質開始逐漸下滑。考試作弊、成績單造假,專業課曠課,迷戀網吧,剽竊畢業論文這些惡劣現象越來越嚴重。不能否認,大學生中曾涌現出一部分優秀人物,諸如帶著妹妹上學的洪戰輝,勇救落水兒童的何東旭、陳及時、方招等。教育部思想政治工作司、人民網和大學生雜志社曾組建了“全國大學生優秀事跡報告團”,赴全國各地巡講,旨在更好地宣傳優秀大學生典型,發揮模范帶頭作用,進一步凝煉和培育大學生精神和加強大學生思想政治教育,報告會是很讓人感動和震撼,但是想真正提高大學生的素質,還任重道遠,需要社會、學校和家庭的綜合力量。

筆者研究生畢業后就從事學生管理工作,和學生朝夕相處了四年,作為曾經的一名高校專職輔導員老師,在那幾年中,通過理論學習和實踐操作,對學生管理有了一些自己的認識。大學時代是一個人從未成年走向成年的過渡。他們有著初、高中的六年深厚的文化知識的積累和逐漸形成的價值觀和世界觀,可是由于我國教育體制的弊端,高考的壓力在踏入大學校門的那一刻就消失了,部分人開始迷失方向,生活的漫無目標,因為曠課,考試作弊等原因退學的大學生在高校頻發。所以大學生的思想教育、管理和監護工作就顯得尤為重要,如何引導剛剛邁入大學校門的學生盡快適應大學生活,并且在日后的四年學習生涯中健康的成長,就成了輔導員工作的重點。

筆者認為,針對大學生中出現的許多新問題,應該從以下幾個方面著手:

第一、學校的教學設計與教學組織應適應學生的特點,不要讓思想道德教育成為雞肋。

作為高級知識分子,大學生首先應學會怎樣做人,怎樣做一個合格的人。但是就現狀來看,似乎思想道德教育已經落伍或是走形式,大學里開設的思修課(思想道德修養課程的簡稱)很少有人去聽,以致某些老師用考勤代替考試成績。其實我所提倡的思想道德教育并不是指這種書本上的純理論教育,我們可以算一下,一個人從上小學就開始學習思想品德課、公民課等,他們懂得的知識絕對不少于大學里講授思修課的老師,可惜的是人的思想道德素質和其所掌握的理論知識似乎并不成正比關系。八十年代出生的人思想已發生了很大的變化,富裕的生活使他們想不通為什么要艱苦奮斗,為什么要勤儉節約。

社會在發展人類在進步,大學生道德教育的內容也要與時俱進。大學生道德教育應該立足于現實,積極與法制教育相結合,增強大學生的法制意識,幫助大學生正確認識社會的復雜性,幫助他們辨別真、善、美和假、惡、丑,用一些生動鮮活的事例,從正反兩方面教育,避免因為認識不清或缺乏認識而做危害社會和他人的事情。很明顯,傳統的課堂講授方式已不適合這一代人的口味,如果以他們身邊發生的事情作案例,通過形式多樣的講座、觀摩,會起到事倍功半的效果。同時,要加大對于美的教育內容,增強大學生對美的熱愛,從而幫助他們樹立高尚的情操。記住:道德教育的評價標準應更多地注重道德行為的評價,而不是一張考試卷子的分數。

第二、學校應重視大學生的社會實踐活動,不要讓社會實踐流于形式。

學校總是把學生的專業知識放在第一位,這一點本無可厚非,因為我們的學生將來畢業后走向工作崗位就是為了給社會創造財富。為了讓學生能學到知識,學校投入大量人力、物力和財力,比如畢業實習,本來實習應該由學生自己去聯系單位,可是卻要老師老師去聯系,帶隊,同時要保證所有學生都要進行,可見學校非常重視畢業實習。而對于社會實踐、義務活動等能提高大學生思想道德水平的活動卻很敷衍,雖然學校也組織但總是讓少量的優秀的大學生參與,而大多數的學生沒人管,只要開學交一份蓋了章的社會實踐表就行了,說都知道這個章是很容易蓋的,所謂的社會實踐也形同虛設。我認為社會實踐就應該把大學生“下放”到最艱苦的地方,讓學生們體會到生活并沒有他們想象得那么容易。可以以10-15人為一組,由學生挑選實習地方,然后由輔導員或班主任通過實地或網上進行監督。

第三、輔導員應努力提高自身的修養,不要讓學生輕視老師。

在高校,作為對學生進行思想道德教育工作的主要人員――輔導員老師應該首先提高自己思想道德修養,因為他們與學生關系最近,他們的一言一行會對學生起到潛移默化的作用,我不是說輔導員要學著多么偉大,多么無私,但是我們知道英雄的母親從來都不是英雄但卻是最樸實的人,我們要做一個樸實的人,如果一門心思想要追求金錢和名利,這樣的老師不適合做輔導員工作。但是這樣的輔導員也的確太少了。其次輔導員應該關注學生的思想動態,要和學生做朋友,幫助他們解決道德困惑,保持健康的心理。輔導員要學會恩威并用,只有這樣,道德教育才可能深入實際,將道德教育擴展到學生的日常生活當中,從而從根本上提高大學生的道德素質。我的工作經驗就是,既然是學生輔導員,就應該以學生為本,一切的工作都要有原則。

總而言之,大學生是十分寶貴的人才資源,是民族的希望,是祖國的未來,我們應不斷反思現今的大學生思想教育問題,找出其中的問題和不足,并根據實際情況進行調整和改進,以求從根本上改善我國大學生的思想狀況,提高大學生的整體素質。

參考文獻

第2篇：大學生道德實踐報告范文

關鍵詞：高校；德育實踐；路徑

中圖分類號：G40-012

文獻標志碼：A

文章編號：1009—4156(2012)08—126—03

德育實踐作為高校德育中不可缺少的有機組成部分，其意義與作用已越來越得到各高校的普遍認同和重視。當前，許多高校在德育實踐的開展與深化上進行了有益的探索，并取得了一定的效果，但同時也顯現出了德育實踐的內容缺乏時代性、途徑較為單一、針對性不強等問題。為此，結合大學生的不同階段、不同特點、不同需要，加強德育實踐內容、形式和途徑的探索已成為擺在高校教育工作者面前的一項重要的課題。

一、高校實施德育實踐的作用和意義

高等學校的根本任務是培養德智體等方面全面發展的社會主義事業的建設者和接班人。育人為本，德育為先。德育素質對人的成長極為關鍵，它統領著學生的成長方向，賦予學生發展的動力，決定學生做什么樣的人，如何做人的問題。馬克思認為，實踐的觀點是辯證唯物主義認識論首要的和基本的觀點，實踐是認識的基礎，是認識發展的動力，是檢驗認識正確與否的唯一標準，更是認識的最終目的。大學生良好德育素質的形成既需要加強德育理論教育增強道德認知，更需要通過實踐活動將思想道德理念內化為學生的品德，進而轉化為學生的行為。作為德育教育的重要組成部分的德育實踐，可以說是重要的教學形式，是高等教育的專業性要求。它是德育理論的深化，是德育課堂教學的延伸，是德育效果的檢驗。因此，開展好德育實踐工作有著重要和深遠的意義。第一，有利于大學生對理論知識的理解和認識。通過組織德育實踐，讓學生走出校門，到社區、農村去體驗、感受，使他們充分了解在黨的領導下，社會主義現代化建設取得巨大成就，增加愛黨愛國的情懷。也使他們看到國家由于一些原因所造成的發展不平衡，尤其是農村、西部地區的滯后狀況，從而增加對國情、社會的認知，提高學生對我國長期處于社會主義初級階段的實際認識，使大學生了解社會、了解國情，增強責任感。第二，有利于大學生良好思想品德的形成。我國著名思想家、教育家王夫之提出：“德者，行焉而有德于心之謂也，行而有得謂之德。”中心思想就是人的思想品德形成離不開實踐。通過開展以公民道德規范、“八榮八恥”等為核心的實踐活動，鍛煉大學生的毅力，培養大學生的品格，使學生置身于具體活動環境中，耳濡目染，將法律制度、道德規范、價值觀念、情感意志等吸納到個人思想中，內化為個人人格的重要組成部分，形成團結互助、誠實守信、艱苦奮斗、遵紀守法的良好品質。第三，有利于大學生提高認知社會、服務社會的能力。在德育實踐活動中，學生會帶著疑惑和爭論問題用眼睛觀察，用大腦思考，用雙手實踐，用心靈感知，改變被動接受知識的狀況。同時通過到企業實習，助工助學，到農村支教、支醫、支農等方式，將自己的所學知識、創造成果應用于社會。既能從實踐中得到鍛煉增長才干，又能通過社會實踐回報社會、奉獻社會。所以，高校實施德育實踐是我國高等教育全面提升質量發展的需要，是全面推進素質教育的需要，是全面提高人才培養質量的需要。

二、高校實施德育實踐的內容

(一)教育性實踐

思想認識的高度取決于對理論的把握程度，德育取得實效的關鍵是使大學生在理論上有著更深入的理解和認識，實踐是認識的源泉，實踐是認識發展的動力，實踐更是認識的最終目的。要在思想政治理論課的基礎上，做好思想政治理論課教學計劃與理論性實踐的銜接，突出理論性實踐對理論教學的補充、深化和延伸效應。通過開展專題報告、專項社會調查、主題報告等形式，增加大學生對社會主義核心價值體系所闡述的新思想、新成果、新理論的認識和理解的認同，使學生運用中國化創新理論和科學發展觀的立場、觀點和方法觀世情，察國情，看黨情，始終做到與黨同心，與祖國同命運，與時代同步伐。

(二)道德實踐

道德既是一種特殊的社會意識和行為規范，也是一種實踐精神，道德實踐可以深化人對道德教育的認識與理解，將道德觀念、道德規范、道德操作轉化為內在的道德素養和道德需求。要以公民道德實施綱要和“八榮八恥”為主要內容，創新道德實踐形式，開展豐富多彩的實踐活動，使學生心靈得到凈華，思想得到升華，將社會主義榮辱觀內化為學生的道德追求和自覺行為，提高學生的道德認識，培養學生的道德情感，鍛煉學生的道德意志，養成道德行為，形成高尚道德品質。

(三)社會實踐

社會實踐是高等教育的重要環節，對于促進大學生了解社會，了解國情，增長才干，奉獻社會，鍛煉能力，培養品格，增強責任感具有不可替代的作用。要將社會實踐作為深層教育的延伸和載體給予深化，圍繞實踐作用和功能給予細化，通過有目標、有計劃、有組織、有重點地開展社會實踐，讓學生走出校門，到社區、廠礦、農村等場所進行體驗和感受，接受教育和鍛煉，增加對國情、社會的認知，增強社會責任感，提高認識問題和解決問題的能力。

(四)公益實踐

公益實踐是一種直接服務于社會和他人的活動，也是處理自我與社會、他人關系的一種手段。通過服務社會與服務他人，使學生切實體會和感悟到自身價值和社會價值，又能幫助他們正確認識社會、認識自我，親身感受到人民群眾的創造熱情和奉獻精神，真實體會到社會關系的發展以及對人的要求，培養學生的愛心、誠心、責任心，切實有效地受到道德陶冶，獲得道德境界提升。

第3篇：大學生道德實踐報告范文

一個人的道德品行不是取決于他掌握了多少道德規范和道德理論，而是取決于他的道德能力。因此，在醫德教育中，更為根本的不是去傳授職業道德規范和道德理論，而應該把重點放在個體道德能力的培養和提高上。道德能力的培養離不開醫學倫理學的實踐教學。通過實踐教學，學生能夠深入實際、接觸社會，獲得直觀和真切的醫德體驗，并培養其基本醫學道德觀察能力、行為能力、激發醫德情感，塑造醫德品格是極為重要的一環。

2.對醫學倫理學實踐教學方式的探索

2.1課內實踐——多角度的案例分析案例教學是指由教師選擇典型事件，以恰當的形式提供給學生，把學生帶入一種特定情境中，并在教師的引導下，由學生自己依靠其知識結構和背景，在這種案例情境中發現、分析和解決問題，最終達到培養學生能力的目的。案例教學的重要基礎是課前根據課程內容與現實生活相關的典型案例，針對特定倫理問題，在課前與學生充分溝通，讓他們對案例的相關背景知識及內容有所了解，做好課上發言準備。案例分析討論以學生為主體，自由發言并相互辯駁。教師在討論中給予指導，使學生在角色中受到教育，收到良好的教學效果。在運用案例教學的過程中，教師引導學生從倫理學、法學和心理學等多重視角進行討論分析。不僅激發學生的學習興趣，促使他們積極思考，而且培養了醫學生分析問題和解決問題的能力，為今后面對復雜而現實的醫療環境，解決實際問題奠定了良好的基礎。

2.2課外實踐——社會調查與大學生科研相結合在課內引入社會發生的醫德案例分析的同時，還探索了社會調查與大學生科研相結合的教學方式，針對當前醫療衛生領域存在的醫德問題進行社會調查，形成調查報告在課堂上典型發言。并指導學生作進一步的思考和探討、撰寫相關理論文章、申報大學生科研項目。例如，有的調查小組到社區衛生服務站通過訪談和調查問卷的方式了解基層衛生醫療的現實狀況，經過分析、思考、總結，形成調查實踐報告，并且成功申報了大學生科研項目。學生通過社會調查研究，能夠直觀地面對現實發生的倫理問題，督促他們探尋問題的答案，從而提升了倫理思維能力和倫理判斷力。通過實踐反思現實生活中的醫療現狀，逐漸感悟、體驗、摒棄、凈化、接收、內化所學的醫學倫理學知識，提高自身修養。

2.3鼓勵學生參與醫務志愿者服務醫學生未來所從事的醫療職業要求具備強烈的社會責任心和奉獻精神，醫務志愿者活動為醫學生提供了一個發揮自我才能、展現自我風采的舞臺。它不僅是培養和鍛煉醫學生綜合能力的一個階梯，更是一個進入社會、走上工作崗位前的演練場地。醫務志愿者活動在我校開展多年來不僅獲得病人的好評和滿意，為醫院贏得良好聲譽，同時還培養了學生的多種能力，從而形成病人、醫院、學生三方共贏的良好局面。

第4篇：大學生道德實踐報告范文

論文關鍵詞：大學生；網絡道德教育；網絡道德實踐；網絡信用評價機制

中國互聯網絡信息中心(CNNIC)在2010年4月的《2009年中國青少年上網行為調查報告》指出，大學生群體是中國網民最活躍的群體之一，在網絡娛樂、交流溝通、信息獲取和商務類應用方面，大學生群體都有較之其他群體更活躍的表現。高校已經成為社會網絡化的發展前沿，網絡文化已經成為校園文化建設的一個重要方面。

一、大學生網絡道德教育現狀

由于網絡的虛擬性、匿名性和隱蔽性的特點，現實社會的道德規范在網絡社會中失去了約束力，傳統道德教育功能被部分弱化，網絡應用日益豐富，大學生的網絡道德失范行為呈現出多樣化的頻發趨勢，從計算機技術倫理層面到網絡生活道德層面，不斷引起社會關注，成為校園網絡文化蓬勃發展中的不和諧因素。因此把網絡道德教育及時地納入學校思想道德教育整體管理體系中，建立有效的網絡道德教育實踐模式，成為構建和諧高校校園文化的一個重要保證。

各高校經過多年努力，在網絡道德教育必要性的認知上基本取得共識，但是相對于網絡應用的發展，網絡道德教育理論的研究始終相對滯后，大學生在網絡社會中的道德失范行為從最初的對黑客行為的模糊評價、網絡知識產權意識淡薄為主，發展到瀏覽涉黃網頁、人肉搜索(挖掘、公開他人隱私)、網絡盜竊、網絡沉迷、網絡暴力等不當行為，并集中在網絡不文明用語和抄襲論文方面。當前的網絡道德教育研究應該著眼于提高時效性與實效性，這需要研究者在一定程度上也要掌握網絡技術，成為網絡社會的成員，用發展的眼光，對網絡帶來的道德現象保持敏銳度，不斷更新對已有問題的認識，調整在網絡道德教育實踐中的方式方法。

二、構建連續的網絡道德教育實踐體系的思考

大學生網絡道德教育是以提高大學生在網絡環境下的規范認識水平，培養大學生網絡信息素養，規范網絡行為為目的。“網絡道德教育在強調道德主體性的自律的同時，也要根據大學生網絡道德素質的實際情況，建立和完善網絡道德的外在約束機制，實現網絡道德素質教育的社會化”。在具體實踐中，網絡道德教育應該不問斷地貫穿大學生在校期間的各個重要階段，構筑連續的以教育引導為主、技術保障為輔的有效的教育模式。

(一)通過有步驟的規范意識教育奠定網絡環境下道德教育導向的基礎

1．入學階段：認知。大學生對制度和規范的認知是進行大學生網絡道德教育的制度基礎。入學階段是大學生學習認知校園規范的重要階段，一方面從道德規范、技術規范上進行普及教育，正面引導學生遵守網絡使用規范；另一方面，實行實名注冊制，方便從技術上實行有效監管，打好網絡道德教育的基礎。以我校為例，新生入學后，需要學習相關網絡使用的法律法規及道德規范，通過實名認證，激活根據錄取名冊預設的校園網絡賬戶。

2．相關課程：正面強化。網絡道德的教育并不能忽視傳統的“面對面”課堂教育。在相關課程中強化網絡道德規范的專題教育，加強網絡知識產權方面的倫理教育，加強言行自律的倫理教育，是督促學生從認知到他律到自律的有效途徑。

(1)思想道德修養與法律基礎。在思想道德修

養與法律基礎課程中開設網絡道德教育專題中，進一步介紹網絡使用規范及應遵守的道德準則，加強對相關法律規定的學習，結合具體案例，引導學生在現實環境中正面虛擬環境中的道德問題。然而考慮課堂教學很難擁有即時網絡使用環境，教師的網絡操作水平和對網絡生活的理解并不相同，當教師不能以一個成熟網絡成員的身份出現時，說教性將高于引導性，對于思想活躍樂于接受新事物的大學生來說，教學的效果就會受到影響，可以結合網絡教學平臺進行補充。

(2)計算機文化基礎。計算機文化基礎是各高校廣泛開設的公共基礎課程，多數學生通過該門課程，真正開始使用并掌握網絡操作及理論知識。但是受學時限制以及授課教師對大學生網絡道德問題認識程度的影響，雖然當前該課程的主流教材均有網絡應用技術和網絡倫理安全專題，卻往往不被當納入正式的教學進度安排。而通過網絡道德教育體系整體管理的調度安排，加強對該課程中的專題教學，能夠在學生學習網絡技術基礎知識的同時，認同網絡使用及道德規范，對促進規范意識的內化，起到很好的作用。

在實踐中，涉及到網絡使用的課程中都可以開展有效的網絡規范意識、網絡知識產權意識教育，高校教師應當對網絡道德規范意識的傳遞和言行自律起到示范作用。

(二)培養網絡信息道德素養促進道德規范的內化

1．優化網絡文化環境。筆者認為，校園網絡文化建設的目標，一方面是提供健康有益的網絡教學及應用資源，另一方面是培養大學生的網絡應用素養，也就是健康使用網絡的能力。可以嘗試通過多種方式優化網絡文化環境，促進網絡道德規范的內化，實現網絡道德教育的目的。

(1)提供優秀的網絡教育資源。優秀的網絡教育資源，應當是校園網絡文化的核心內容。用優質的信息內容充實大學生的網絡生活，是以正面的方式引導大學生優化網絡生活形式。優秀課程的在線學習、課程在線答疑、教學資源的下載、電子閱覽室等服務，即豐富大學生課外學習的方式，滿足大學生學習的要求，也能夠激發大學生的自我教育能力，促進自律精神的養成。

(2)加強網絡道德教育網站建設。網絡無疑是進行網絡道德教育的重要陣地。“如果網絡思想政治教育中的一些思想和信息被網民接受并進一步傳遞和，那他就成為了業余或兼職的教育者，這正是我們期望達到的目標”。近年來，多數高校創建了思想政治教育網站，在從宏觀上保證主流價值觀的傳播和道德教育方面取得一定成效。

具體實踐中，思想政治教育網站應當用更加生動豐富的教育形式弘揚主旋律。可以利用網頁制作技術提高互動性，由專業的德育教師主持，進行具體問題的指導，可以通過網上心理疏導豐富大學生網絡德育的途徑；可以采用豐富多彩的網絡活動，對熱點問題進行討論，引導大學生利用網絡對建立正確的人生觀、價值觀、道德觀進行主動思考，以期得到正確的網絡道德觀。甚至可以采用網絡鼓勵機制比如實名積分制，鼓勵大學生主動瀏覽和完成相關內容的學習，讓大學生在網絡的海量信息中關注網絡道德教育網站，通過自主參與，增強自律意識，并主動進行傳遞，以實現教育目的。

另外，在前文提到的《2009年中國青少年上網行為調查報告》中一個值得注意的數字是，大學生網民中手機網民占比最高，達85．7％。相對于校園網寬帶接入互聯網，手機上網更具有隱秘性，學校在管理上更加不易監管，各高校還可以根據實際情況開發供大學生手機用戶訪問的WAP德育網站，及時抓住另一個新生渠道進行思想道德教育宣傳。

2．善用大學生網絡評論渠道。善用諸如高校貼吧、校園BBS這樣的，以在校大學生為主要成員的網絡評論渠道并加以正確的引導，既能充分發揮大學生在學校管理建設上正面作用，也可以及時把握學生的想法和網絡生活的動態，以使思想政治教育者在應對突發性群體網絡行為的時候不至于顯得被動。但是較之其他網絡應用方面，大學生容易在網絡評論中發生言語失范行為，甚至采用比較激進的態度和方式或者言語以期引起注意。這就應該通過網絡道德教育體系，讓大學生清楚地知道，網絡是“可以合法、自由、文明地發言”的途徑。

一是更加重視建立訓練有素的網絡評論員隊伍，對熱點的網絡事件宣傳進行主動引導，減少或者避免不當的言辭和由此相關的網絡突發事件的發生。在具體實踐中，高調說教，并不利于教育主體能動性的實現，要求擁有一定人數的既有較高的政治素質，又能夠了解大學生的心理特點，同時還能在一定程度上把握網絡傳播機制規律的網絡評論員，而這也是網絡道德教育體系建設中需要解決的現實難題。二是通過對客戶端提交服務器的信息進行嚴格審查，屏蔽掉評論內容中敏感、不文明的字眼，或者健全對非法不良信息直接進行屏蔽和刪除的技術制度。這是必須做的又要把握好度的方法，可以一定程度上凈化網絡空間，起到監督和管理作用。

3．重視大學生人文素質修養的培養。培養大學生的人文修養，是培養大學生網絡信息道德素養的一個重要方式。瀏覽涉黃網頁、網絡言行失范、網絡交友不當等問題在一定程度上反映了大學生人文素質修養的缺失。人文素養不僅包括哲學、歷史、文學、藝術素養，也包括心理素質、適應能力、合作能力、交流能力等。通過各種活動和課程，鍛煉大學生現實生活中的人際交往能力，提升藝術鑒賞力，能夠提高大學生網絡使用中對各類信息的辨識能力，從而在網上信息瀏覽、傳播、評價的過程中，自覺地抵制不良信息，遵守網絡道德規范。

(三)利用網絡監管體系建立網絡信用評價實現外部的約束

在校期間連續的網絡道德教育，是通過主動引導全面調動大學生網絡自律精神的過程。而在網絡道德教育體系中，還應建立網絡信用評價機制。由網絡技術部門和學生工作部門合作，必要時對學生在校期間的校園網絡使用情況進行評價，記人大學生信用檔案，以實現對網絡社會虛擬行為的現實評價約束。

第5篇：大學生道德實踐報告范文

【關鍵詞】:新時代 大學生 思想道德素質教育

這里所說的“新時代”并不是一個準確時期,而是從20世紀90年代至今這段我國經濟科技迅猛發展,綜合國力不斷提高的時期。尤其是近幾年大學生的生活狀況等各方面發生了顯著的變化,隨之也出現了許多問題,必須適時地對其進行思想道德素質教育。新時代大學生思想道德素質教育主要應包括思想素質教育、道德素質教育、政治素質教育、能力素質教育等。

一、新時代大學生思想道德素質的現狀

人的思想道德素質的形成與發展要受外部制約和內在轉化這兩個方面的影響,隨著改革開放的步伐,新時代的大學生更是呈現出不同以往的特征。從外部制約即社會環境來看,改革開放尤其十四大以來我國呈現出極好的發展趨勢并不斷取得優異成果。市場經濟不斷發展與完善,政治民主不斷向前推進,法制不斷健全,科技飛速發展。我國在黨的領導下高舉中國特色社會主義理論體系偉大旗幟,堅持走中國特色社會主義道路,堅持以科學發展觀統領發展全局努力構建和諧社會。這就為新時代大學生提供了不同以往的有利條件。大學所設專業趨向多樣化,大學生活更加豐富多彩,大學生的選擇也趨向自主化。另外,電腦、網絡也給大學生帶來不同的精彩。這些都促使著新時代大學生思想道德素質向積極健康的方向發展,但同時由于社會生活的豐富和復雜,大學生所面臨的問題也不斷增加,有時會出現思想道德素質停滯不前甚至倒退的現象。從內在轉化即新時代大學生自身的思想道德素質來看,有一項關于大學生思想政治教育的調查顯示。

大學生的自身特點主要表現為“五強五弱”。

“五強”:一是主體意識強,對傳統的習俗和說教具有逆反心理;二是進取意識強,不甘寂寞、不甘平庸,勇于進取,具有“敢為天下先”的豪邁氣概;三是接受新鮮事物和知識的能力強;四是個體競爭意識強;五是參與社會的意識強。

“五弱”:一是社會責任感較弱;二是親自動手的實踐能力較弱;三是集體主義觀念較弱;四是政治辨別能力較弱;五是心理承受能力較弱。當然這份調查只能做一定的參考,不能全面精確的反映出新時代大學生的面貌。

新時代的學生的特點極易導致大學生出現兩種現象:第一種現象是狂傲。很多大學生自視過高產生一種唯我獨尊的心態,表現就是狂傲自大、目中無人,在獨生子女身上表現尤為突出。第二種現象是頹廢。這類學生的心理素質極不穩定,情緒波動較大,很容易產生低落情緒,甚至一蹶不振、自己看不起自己,特別是受到批評、遭遇挫折的時候,表現為自卑、無所謂、自暴自棄、破罐子破摔等行為特點。對此一定要加強新時代大學生的思想道德素質教育。同時我們更應看到并積極鼓勵與發揚新時代大學生的優點。從世博會及抗震救災中,我們看到了積極向上,熱情善良的大學生,充分顯示出了新時代大學生的堅強、勇敢、還有最明顯的純真與善良。雖然有很多大學生是獨生子女,但通過網絡等便捷的通信設備,大家的心都是相通的,能夠體察到世界上每個角落的歡樂與痛苦。新時代大學生表現突出的追求個性與無所謂的態度并非全是負面的。追求個性并非脫離社會,而是為了在社會中保持自己、展示自己。“無所謂”并非一切都無所謂,而是能夠分清主次,知道什么是自己想要的。新時代大學生看重的是精神上的財富,注重友情、富有愛心,追求更好的物質條件但不會在豐富的物質世界里迷失自已。由此可見新時代大學生的思想道德素質整體水平在不斷提高的同時仍具有很大的可塑性,應注意加強對其進行教育和引導。

二、影響新時代大學生思想道德素質發展的因素

(一)社會環境。社會環境是指人們所處的社會條件的總和,也就是社會歷史進程中所形成的各種社會關系的總和。這里主要指宏觀的社會環境,一般包括社會經濟制度及經濟生活條件、社會政治制度及現實政治狀況、社會文化及各種文化活動和大眾傳播媒介。新時代大學生所在的社會環境前面已有說明這里不再贅述。這樣良好的社會環境為提高大學生思想道德素質提供了極為有利的條件。

(二)家庭環境。家庭是由婚姻關系、血緣關系或贍養關系組成的最基本的社會生活組織形式,是構成社會的細胞。家庭是人的第一所學校,是個人成長的搖籃。思想政治教育的家庭環境,主要是指家長的思想素質和行為規范對家庭成員尤其是對子女思想品德的形成、發展的影響氛圍。新時代大學生不論生長在何種家庭,首先物質生活上是無需擔憂的。另外大學生中獨生子女多了起來,若在家中受到過分溺愛就容易像溫室的花朵一樣經不起外面風雨的歷練。同時,隨著離婚率的上升,來自單親家庭的大學生也不少見,而單親環境若處理不好,會在大學生思想道德素質的健康發展中起阻礙作用。

(三)學校環境。學校是有目的、有計劃、有組織地向受教育者傳播社會規范、道德觀、價值觀以及歷代積累的知識、技能,使之符合一定階級需要的人才的場所。大學不僅要傳授大學生們專業知識而更重要的是提高大學生的整體素質,使之適應即將步入的社會,豐富大學生的知識,活躍大學生的思維,即從思想素質、政治素質、道德素質、心理素質、智能素質等方面來提高大學生的思想道德素質。

(四)自身因素。自身因素是新時代大學生思想道德素質發展的內在因素。大家可能聽過這樣一個故事,兄弟兩個,一個事業很成功,一個卻淪落入獄,當問及他們成功或墮落的原因時,他們的答案卻都是“誰讓我有一個落魄的家庭、一個坐牢的父親”可見面對同樣的環境態度不同、目標不同結果也會不盡相同。外部環境固然重要,但起決定作用的是內因,是我們自己。

三、提高新時代大學生思想道德素質的方法途徑

(一)理論教育。

可以有針對性的開設專門的課程。開設如《心理學》、《哲學原理》等課程。這種方法比較系統,但同時應注意講課方式和技巧,如利用中國傳統文化觀念進行講解。中國傳統文化內涵深刻可以古為今用,而且濃厚的文化氛圍深厚的中華民族文化底蘊也很受大學生歡迎;使用一些故事講道理,故事容易引起學生興趣而且令人記憶深刻;利用書本知識分析社會熱點,學以致用,這樣學生比較有積極性;還應定期開設專題講座。如開展形勢政策專題講座等;同時應注意將思想道德素質教育滲透到業務課內。在進行科學文化教育的同時貫穿思想道德素質教育。在進行理論教育的過程中教師的作用不可忽視。教師是教育的主體也是思想道德素質教育沿著正確方向前進的保證。概括地說,思想道德素質教育的效果和威力,“一靠真理的力量,二靠人格的力量”但二者都要靠教師來體現。另外進行理論教育還要注重情感教學。因為思想道德素質教育不同于其他業務課程,它既是傳授知識的認知過程,也是開啟學生心靈的情感過程。

(二)實踐教育。

這里說的實踐教育就是組織引導學生積極參加各種實踐活動,不斷提高其思想覺悟和認識能力。實踐教育的具體方式是多種多樣的,如社團活動、社會實踐等。對大學生進行思想道德素質教育要利用好各種實踐活動,如要求學生寫活動計劃書、活動記錄、實踐報告、實踐心得體會總結等,來促進大學生思想道德素質知與行從舊質到新質的轉化。

(三)建設優良校園文化。

對大學生來說最主要的環境就是校園環境,優良的校園文化有利于大學生陶冶情操、構建健康人格,提高整體素質。建設優良校園文化應從如下幾方面進行:其一,努力建設美化校園環境。布局合理的校園建筑,整潔簡約的教室布置,文明健康的文化教育設施,不僅能體現出學校的管理層次和辦學水平,而且給學生帶來巨大的精神力量。其二,健全制度,賞罰分明,鼓勵公平競爭形成良好學風。在大學里當升學壓力不如中學時,有很多人就會松懈下來,在大學里虛度光陰。為防止這種不良現象的出現,應積極采用各種考試制度,賞罰制度來激發學生主動學習的意識,促進良好學習氛圍的產生,進一步以良好的學風促進學生思想道德素質的發展。其三,以多種形式促進良好精神文化的形成。如開展演講賽、運動會等活動,支持并合理引導社團的各種活動,倡導充滿活力,健康向上的文藝晚會,豐富大學生的精神文化生活。另外,也可利用名人名言框、標語牌等進行宣傳教育。這些可一起構成優良的校園精神文化,對提高新時代大學生思想道德素質起到積極作用。

(四)針對不同年級的大學生及不同時期的社會狀況進行特殊教育。

教育只有針對受教育者的具體情況來進行才能得到較好的效果。在學校教育中應注意幾方面有針對性的教育:其一,要針對不同年級的學生開展不同的教育。如對大一新生進行入學教育,以如何適應大學生活,如何渡過大學生活等內容的教育為主,幫助大一新生減少盲目行為,具體來講可舉行大學生學習及生活經驗交流會等活動;對大二、大三學生在鼓勵學習的同時也支持他們參加各種活動以鍛煉和提高自己的能力;對大四學生,進行升學指導、就業指導等教育,鼓勵考研的學生努力學習,并提供有利的學習條件加以支持,對面臨畢業的學生進行就業知識心理指導,幫助他們形成正確的就業意識,進而在社會中保持健全的人格。其二,應針對不同時期社會狀況開展教育。在國內或國際出現重大新聞,引起廣泛注意時,鑒于大學生的心理特點,應適時開展主題性講座,使大學生能深入了解事件事實及背景,學會冷靜地思考問題。如,解讀十七大報告、針對抗震救災活動及舉辦世博會開展愛國教育,奉獻愛心教育等。其三,還應針對大學生進行易產生的心理問題進行教育。對大學生易產生的戀愛問題、學習問題、交友問題、師生關系問題等以舉辦講座、座談會、選修課、心理咨詢等方式進行特殊教育。

“教育即解放,解放學生被禁錮的心智,解放學生被束縛的個性,使學生僵化的頭腦能異想天開,使學生萎縮的人格大方異彩,使學生的表情豐富起來,讓社會富強起來。”

參考文獻:

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作者簡介:

第6篇：大學生道德實踐報告范文

[關鍵詞]職業道德；大學生；教育；就業

[中圖分類號]G641　[文獻標識碼]A　[文章編號]1009-5349(2010)12-0220-01

隨著市場競爭激烈化，當今社會對人才的職業技能、道德、紀律、作風的要求不斷提高。大學生除了要有扎實的專業知識和專業技能，還要具備良好的職業道德素質。因此學校要注重學生職業道德培養，讓學生認識到自己肩負的社會責任和使命，培養敬業和奉獻精神，全面提高學生的綜合素質。

一、目前高校大學生職業道德現狀

大學生職業道德素質現狀令人擔憂，用人單位反饋回的問題如就業履歷摻假、隨意簽約毀約、缺乏團隊意識、缺乏敬業精神、眼高手低等等，數不勝數。當代學生注重“個人理想和價值的實現”，只愿意從事待遇高、條件好的工作，同時學生誠信觀念普遍淡漠，對誠信的重要性認識不足。部分學生凡事只考慮自己的利益，不考慮他人、集體的利益，經不起挫折、受不得委屈。

二、導致當代大學生職業道德缺失的主要原因

(一)課程設置上的缺陷。目前高校教育中。普遍存在重智育輕德育的現象。學校注重對學生專業知識、專業技能的培養，對學生思想道德素質的培養卻沒有更多的關注；在思想政治素質教育中注重大學生理論教育，而對學生道德品質修養教育重視不夠。現行的思想品德課對此基本沒有具體、專門論述。

(二)家庭教育上的疏忽。現在的大學生多是生活成長在改革開放以后，社會繁榮發展的時代，是父母的心中的寶貝疙瘩，捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了。過怕苦日子的父母竭盡全力為孩子們營造良好的學習生活條件，過分寵愛甚至溺愛孩子，導致許多大學生在意志力、忍耐性、吃苦耐勞等方面嚴重不足。

(三)社會上的消極影響。市場經濟提倡個性化和多元化，使學生個人本位主義傾向有所抬頭。社會上的不良風氣，例如金錢至上、見利忘義等觀念滲透到學生中。同時，一部分家長拉關系、走后門，為子女找工作，這些問題的存在，必然影響大學生對事物的正確判斷。

三、加強和改進大學生職業道德教育的途徑

著名成功學家卡耐基曾經指出：“一個人事業上的成功，只有15％是基于他的專業技術，另外的85％要靠人際關系。國際教育理論界早在上個世紀八、九十年代就提系即與人相處和合作的品德與能力。”這充分說明高校都必須堅持“育人為本、德育為先”的教育理念。良好的職業道德素質的培養有利于使大學生正確認識所學專業的社會價值，明確自己將來的社會角色。

職業道德教育作為大學生思想道德教育的重要組成部分，要貫穿于整個校園學習生活中，通過課堂教育和實踐活動等形式，對在校大學生進行有計劃、有目的、有組織的系統的職業道德教育，使學生形成高尚的職業道德品質，為將來的職業生涯奠定良好的道德基礎。具體措施如下：

(一)新生入學教育。大學生一入校，就開始職業道德教育。讓學生了解校史、學院各專業的優勢地位及發展方向，了解學校師資隊伍建設情況、教學科研成果，使學生初步樹立職業理想及職業道德。通過新生軍訓，加強學生的集體觀念、組織紀律觀念，培養學生團結互助、艱苦奮斗、愛崗敬業的精神。

(二)理論學習。充分利用德育課教學對學生進行思想教育，如《思想政治修養》等課程，向學生灌輸和教育正確的思想認識。在畢業班開設就業指導課等，讓學生了解各行各業的職業道德要求，加強對學生的職業道德教育，使學生樹立強烈的職業道德意識：并讓學生了解本專業的職業道德、職業紀律。

(三)教書育人、管理育人、服務育人。提高高校老師、管理人員、服務人員的職業道德素質。教師言傳身教，用自己對職業的熱愛、對工作的責任心、對學生的尊重來教育、引導學生，讓學生在教師身上體會到無私奉獻、愛崗敬業的職業道德，潛移默化影響學生，幫助學生樹立正確的道德觀念。

(四)社會實踐和畢業實習。組織學生參加公益活動、勤工助學等社會實踐活動。一方面可以增強學生艱苦奮斗、自強自立的意識，另一方面發揮學生主觀能動性，跟上時代前進的步伐，了解社會對職業的要求，尋找自我價值實現和社會需求的締合點，將所學的職業道德知識轉化為精神力量。畢業實習則是讓學生直接接觸社會，將自己所學的知識用于實踐，獲得職業滿足感和成就感，并學習處理上下級關系，對大學生職業道德行為規范提出具體的要求和規定，培養學生愛崗敬業職業品質以及責任意識。

(五)邀請社會各個行業，尤其是學生將來可能從事的相關行業中的先進模范、優秀企業家、優秀教師、優秀畢業生給大學生作生動的講座報告，講述他們的優秀事跡，用良好的職業道德感染激勵學生。

職業道德教育，不但關系到學生是否成才，關系到學校的生存發展，還關系到國家精神文明水平的提高。因此，職業道德教育勢在必行，刻不容緩。

[參考文獻]

[1]武衛紅，從大學生就業看高校通識教育的問題與對策，黑龍江高教研究，2005，第1期

第7篇：大學生道德實踐報告范文

一、大學生誠信倫理道德缺失的主要表現

1、舞弊現象嚴重。抄襲別人的論文與作業，盜用他人作品，侵犯他人著作權，任意拼湊實驗報告和數據，考試作弊從夾帶、偷看、交頭接耳發展到使用現代通訊工具，甚至雇傭“”，可謂五花八門，形形，無所不用其極。

2、惡意拖欠學費。部分非貧困學生惡意拖欠學費、“貧困”學生不真正貧困，相當一部分同學拒還助學貸款或挪作他用、拒付學雜費、住宿費等誠信道德問題，不僅喪失了個人的信譽，也使學校這項工作因此陷入困境，

3、制造虛假履歷。功利主義思想日趨滋長，入黨、評優、獎學金、競選學生干部等方面的動機不純、表里不一，甚至施以欺騙等手段，虛榮心嚴重。在就業問題上更為突出，許多學生制造泡沫自薦書、虛構教育背景、隨意多家簽約與毀約等誠信缺失的事情時有發生。

二、當代大學生誠信倫理道德缺失的原因分析

造成大學生誠信危機的原因，既有社會大環境的影響，也有學校教育的失誤及制度的不健全，以及家庭失信行為的負面影響。

1、社會價值體系不和諧對傳統誠信倫理道德的沖擊。當代中國社會處在快速發展時期，各種價值觀的相互依存和沖突，以及整個社會價值體系的嚴重失衡對傳統誠信倫理道德形成巨大的沖擊，整個社會惡化的信用狀況，嚴重地影響著在校青年大學生的誠信意識。

2、高校德育力度薄弱對大學生誠信道德缺失的影響。各種社會思潮對高校傳統的政治思想和道德精神造成沖擊，學校重視專業技能學習而忽視思想道德教育對完美人格的塑造功能，教學過程中缺乏人文精神的滲透。大學生對自身從事專業領域的過分關注，而影響了他們視野與胸懷的拓展。

3、高校應試教育的功利化導致大學生價值取向扭曲、誠信意識淡薄。應試教育的存在，大學生們很難改變為考試分數而學習的習慣，而“成績”又和獎學金、保送研究生的資格以及找到～個“好工作”的期望緊密掛鉤，教育的惡性競爭，滋生大學生的投機心理。有相當多的大學生不是為了某一門課程本身而學習，而是為了這門課程的成績才費心：一些學生巧言令色，八面玲瓏，為的是積累評優選先、升學就業的資本；另有許多大學生心態浮躁，不愿付出艱辛的勞動和努力而荒廢了學業，臨到考試時又想要個好成績，只好為怎樣作弊費盡心機。

三、加強對當代大學生誠信倫理道德的教育工作

誠信是中華民族的傳統美德，是人立身處世之本。加強大學生誠信道德教育工作，認清大學生誠信危機的主要因素，開展針對性工作探索，促使每一位大學生郁自覺養成誠實守信的品質，培養大學生的誠信品質。

1、促進大學生誠信認知與誠信行為的協調發展。我們在高校誠信教育中，要貼近廣大學生的日常活動，強調用認識來指導行為，用行為來強化認識，通過知與行的統～使學生把外在的誠信準則內化為自身所遵循的理念，通過自我評價、我監控、自我激勵等來塑造自己的誠信形象，在實踐中成為言行一致的誠信道德規范的自覺實踐者。

2、教師言傳身教的和諧統一。作為“傳道、授業、解惑”的教師在誠信建設問題上，必須與學生建立起和諧的互動關系，切實起到為人師表的表率作用。古人云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”榜樣的力量是無窮的，身教重于言教，只有我們的領導和教師先做到身正行直，做到嚴于律己，并且在是非、苦樂、榮辱、義利等問題上經受住考驗，才能為大學生樹立誠信意識做出表率。

第8篇：大學生道德實踐報告范文

［關鍵詞］大學生道德 知行合一改革

［中圖分類號］G641［文獻標識碼］A［文章編號］2095-3437（2013）08-0140-03

一、大學生道德培養“知”“行”合一的意義

黨的十報告強調：“把立德樹人作為教育的根本任務，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。”中國大學生是青年中的先進群體代表，肩負著實現中華民族偉大復興的神圣使命，要完成好這項光榮和艱巨的使命，必須具備高度的社會道德責任感。因此，各高校應積極重視大學生的道德培養工作。

道德行為是道德培養的歸屬，大學生道德養成與否的檢測標準在于道德認知轉化為道德行為的程度，即“知”“行”的一致性。這意味著，我們不僅要讓學生知道什么是道德，還要讓學生能夠做有道德的事情。然而在現實中，我們往往發現很多大學生在道德認知和道德行為上仍然存在偏差，表現在思政類課程考試得分較高，但在道德行為上卻表現出不協調的錯位現象，即“知”“行”背離。針對這樣的現象，我們必須予以重視，并分析偏差產生的原因，尤其是從教育者的層面找到我們能夠改進的環節，促進大學生道德“知”“行”合一，由此對培養合格的祖國建設的棟梁產生積極意義。

二、大學生道德“知”“行”背離的阻礙類型

從目前我國大學生道德培養的現狀來看，我們認為在道德認知與道德行為轉化上存在三種典型阻礙情況。

一是大學生對道德認知不完全導致道德行為的喪失，當大學生不能完全明晰地知道某些道德是什么，失德是什么的時候，往往可能喪失道德行為，比如說現在學校基本都認同大學生戀愛自由，卻很少對學生進行正確戀愛觀教育，導致很多同學對戀愛道德模模糊糊，知道為戀愛打架傷人不對，卻不知道盲目戀愛傷害他人情感的行為、固執追求影響他人學業的行為也是失德行為；又比如一些學校對學生進行愛國教育，對于愛國觀念強調很多，卻對愛國內涵宣講較少，導致學生在面對一些國際爭端時不能理性思考做出正確判斷。

二是學生自我缺少情緒管理導致道德行為的不穩定，從道德認知向道德行為轉化，從內部本質上是個人內心的自我約束做出的道德判斷，而這個過程受個人情緒的影響時會導致表現出來的道德行為產生波動，一種是低頻率情緒阻礙，我們認為一般情況下同學們在理智時正確認知道德后都愿意做出相應的道德行為，但當學生在一些極端情況下面臨壓力失去理智時，很可能影響他們的道德行為做出偏激的事情；還有一種是高頻率情緒阻礙，這種情況下一些同學把道德行為作為一種隨性的表現，比如丟垃圾，高興時就多走幾步路丟到垃圾桶，不高興時就隨便扔。

三是在外部缺少約束的情況下有選擇的喪失道德行為，正如前面所說的道德認知向道德行為轉化取決于個人內心的自我約束，但自我約束有時候需要靠外部約束來強化，當外部缺少約束時，個人內心較容易受到利益誘惑產生分化，比如當學校有嚴格的誠信考評機制時，學生更愿意進行自我約束，不會選擇作弊，但當學生發現有同學作弊被抓后只是被口頭警告，那么他的自我約束心理就會松動，在道德行為與考分的衡量下選擇效仿作弊者。

三、大學生道德“知”“行”背離阻礙原因的深層分析

（一） 源頭阻礙產生的深層原因

1.教學的傳統模式導致的源頭阻礙

我們在對大學生進行道德培養的過程中，受傳統講授式教育習慣的影響，往往走入一個誤區，就是過分注重“培養”，把老師的引導作用和教育工作看得很重，而對學生的能動性、實踐性卻鮮有全盤的考慮。在目前的培養模式下，常常顯現出“重教學輕互動”、“重考試輕實踐”、“重言傳輕身教”的特點，而學校和老師對學生是否清晰道德內涵、是否提高了道德素質的實際培養效果卻難以把控，甚至很多學生在畢業走向社會后才暴露出道德素質低的本質。

2.德育的內容缺陷導致的源頭阻礙

我國高等學校在德育內容上，表現為道德條目崇高理想化，無法貼近生活，呈現出忽視常德、拔高美德、泛化圣德的現象，難以讓學生形成道德情感和道德需要，不利于學生理解和接受。具體來說，目前的德育教材強調了理想教育和籠統性教育，而忽視了德育內容的現實取向和個體價值取向，整個大學德育課程注重的是教導學生道德修養觀、社會主義道德內涵以及傳統的禮教精髓，旨在幫助同學們樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，導致大學生知道講道德很崇高，但感覺做圣人很遙遠，不知道常德也是美德。比如說，在大學生的日常生活中，很多同學依然沒有意識到排隊禮讓、寢室互讓、關心他人都是有道德的體現，而失德就在不經意間。

（二）情緒阻礙產生的深層原因

1.情感教育缺失導致的情緒阻礙

大學階段是大學生從不成熟轉向成熟的重要階段，需要開始獨自面對學習、生活上的各種壓力。相比于以往有父母的陪伴以及單純追求升學的動機，進入大學階段的孩子情緒更加敏感，在遭受挫折時容易自暴自棄、鉆牛角尖，甚至做出傷害別人、欺騙造假等失德行為。而各高校在緩解大學生壓力方面仍然比較被動，往往是等學生出現問題后來找老師，卻忽視了更多時候學生們可能選擇把壓力藏在心里積壓下來。由于高校缺少主動對學生進行情感教育的機制，使得老師在引導學生情感方面能起的作用非常有限。

2.忽視習慣養成導致的情緒阻礙

把道德行為當作隨性表現的學生，從本質上是道德意志品質薄弱，沒有形成良好的道德習慣，讓行為自由跟隨情緒發展。在目前的道德培養過程中，我們往往重視告訴學生什么是道德，卻忽視了告訴學生做一個有道德的人需要方方面面持之以恒。我們經常發現當學生偶爾插個隊、罵句臟話等，老師很少針對這些小事對其進行教育，甚至有時候還會幫他們找理由、說好話。由于學校沒有督促學生從各方面堅持養成好的道德習慣，滋生了部分同學高興時有道德、不高興時可以不道德的惡性習慣。

（三）誘化阻礙產生的深層原因

1.制度氛圍寬松導致的誘化阻礙

雖然道德完全制度化不具備可行性，但是目前在學生管理的工作中，還是制定了一些制度條例來約束學生們不道德的行為，比如明確了不準打架斗毆、不準作弊造假、不準曠課影響課堂秩序等。如果制度能夠嚴格執行，必然能夠對學生的行為起到一定的約束作用。然而學校管理制度畢竟不等同于法律，在實施中往往大打折扣。一方面，我們發現很多老師在查出違規或者執行處罰時容易同情和寬容學生；另一方面，部分高校為了保證高就業率，也會盡量不讓學生留下“案底”，讓警告、記過等處罰措施流于形式。

2.道德激勵不足導致的誘化阻礙

激勵機制在高校學生管理工作中普遍被運用，通過有效的激勵手段能夠激發、強化大學生積極向上的行為，引導學生朝正確方向和目標發展。目前，在國內各大高校里，對學生的獎勵機制主要分為三類：一是對先進集體的獎勵；二是對學生學術、科研、競賽的獎勵；三是對優秀學生的評選及獎學金的評定，卻普遍缺少了對道德行為的專項激勵。雖然在評選獎學金和優秀學生的時候，道德素質常常被作為考評內容之一，但所占比例非常小而又以主觀評分為主，導致道德素質評分在整體評分中流于形式。由于缺少了對道德行為的專項激勵，學生們在其它的激勵內容面前自然容易選擇后者，比如說為了拿獎勵而學術造假、為了獎學金而考試作弊等。

四、大學生道德“知”“行”合一的培養建議

在道德教育的方法方式上，應充分重視學生的實踐能動性，以“行”為基礎，以“知”為指導，通過實踐、認識、再實踐、再認識，循環往復，不斷創新道德教學模式。具體來講，可以嘗試改變道德相關課程的考核方式，比如注重道德考核內容的綜合性，既有卷面的理論考核，又有平時的表現考核；在課程考核的主體方面，可嘗試納入學生自評、學生互評、老師評價等多角度評審；在道德的考核時間方面，不是課程結束就完成考核，而是在整個大學期間系統性的考核。由此建立起一種道德培養效果的反饋途徑，讓學校和老師能夠從學生的平時行為上把控學生是否真正認知道德，是否需要做出相應的教學調整。

在道德教育的內容上，學校應加強對道德的全方面全內涵教育，讓學生能夠充分認知道德。所謂全方面，即除了教育學生美德、圣德，更應該注重教育學生常德；所謂全內涵，即除了講解道德的意義和概念，還應該深入細化具體的道德行為并結合學生的日常學習、生活、社會環境教導學生應該怎么做才是有道德，從而讓學生清晰知道道德不是虛無縹緲的東西，而是存在于自己周邊，一個人是否有道德則體現在其行為的點點滴滴中。

加強對學生的情感關懷，建立有效機制引導和幫助學生緩解就學壓力。由于大學階段的孩子們還沒有足夠成熟，一些事情在老師看來微乎其微但對孩子影響則非常大，這就要求學校和老師能夠換位思考，認識到學生們存在的就學壓力，主動幫學生緩解壓力。需要：一是加強教育層面的引導，教導學生自我正確認識壓力和控制情緒、排解壓力，如開設情緒與壓力管理、心理自療等課程等；二是建立情感交流和釋壓的渠道，實質性幫助學生釋放壓力。

注重培養學生的良好道德習慣，教育學生要持之以恒做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。在引導學生養成道德習慣的方式上，學校和老師也要不斷創新，除了加強宣傳之外，還需要加強督導，如安排老師擔任道德督察員在學校各場所內巡視學生行為，對任何失德行為及時制止和介入教育。當然要做到有效的督導，首先要求老師必須加強自身的道德修養水平和溝通水平，能夠在發現問題時深刻教育學生，讓學生產生共鳴，而不是走形式主義；其次，老師本身就應該以身作則，堅持道德行為，在日常學習生活中成為學生效仿的道德榜樣。

堅持嚴格的學生管理制度，用制度來約束和影響學生，而不是為了懲罰學生。學校在制度的制定和執行方面必須嚴格，否則制度將形同虛設。但鐵面無私的執行處分與人性化管理并不矛盾，首先我們必須讓學生知道錯了就是錯了，錯了就需要承擔責任、接受懲罰，同時，我們建議學校可以視情況給予學生改過的機會，如學生在規定時間內表現良好可以酌情終止處分或消除處分等。

重視道德激勵，通過對道德模范人物事跡做出獎勵，從而引導和強化同學們的道德行為。我們建議學校制定和細化道德獎勵條例，可以針對某些方面評選出模范標兵，如學雷鋒標兵、禮儀標兵、誠信標兵等，也可以針對某些突出道德事跡給予獎勵等。在獎勵方式方面，我們不主張直接對道德行為作出物質獎勵，但可以將道德獎項作為獎學金評選中加分的重要依據。同時，我們認為讓道德模范人物做事跡報告以及作為學生代表參加公眾活動等對學生本人產生的榮譽感激勵可能遠遠甚于物質獎勵的效果。

［參考文獻］

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第9篇：大學生道德實踐報告范文

[關鍵詞]：高校思想政治 教育模式 創新一、完善思想政治教育內容體系，注重傳統美德教育

我國思想政治教育工作的內容主要是以政治政策、思想觀念、心理狀態和道德素養教育為主的體系。全球一體化的時代背景下，當代大學生的價值觀念、道德選擇、理性思維等方面受到外來不良思想文化的巨大挑戰。因此要想將思想政治教育內容進行系統化豐富，就必須在現有思想政治教育涉及的范疇基礎上增加對傳統美德的繼承，中華民族的傳統文化和傳統美德是建設社會主義文明強國的重要內在需求，繼承中華民族傳統的道德價值觀念來引領我國精神文明建設。弘揚中華民族優秀傳統美德，有利于喚醒人們的社會責任感和時代使命感，促進人民道德素養提升，加強人們之間社會凝聚力，從積極層面深刻影響大學生價值觀念。首先，根據現階段人們的思想觀念和道德需求，在結合社會現實中出現的道德困境和道德問題，豐富高校思想政治教育內容，增加道德品質教育內容，輔以細致的道德心理分析方式，運用科學理論來引導大學生道德價值觀念重塑。其次，把思想政治教育涉及的社會領域進行詳細地完善，以社會主義核心價值觀為主引領思想政治教育觀念，增設大學生社會化教育和公民教育，塑造大學生具有良好道德價值觀念的人生觀、成才觀、就業觀等。

二、積極開展“無意識性”教育，實現思想政治教育方法的科學化

作為思想政治教育前沿的高校應提升被教育者的主導地位，使教育者以引導為主平等、公正地對待每一位學生，營造良好的道德教育環境和學校文化氛圍，用環境帶動學生思想道德素養學習。首先，教育者以啟發者和引導者的角色對受教育者進行思想政治教育，自覺提升教育者自身的道德素養和人格魅力，通過自身道德行為來加強受教育的道德感召和道德示范，有利于受教育者道德越軌行為糾正。高校學校對學生的思想政治教育注重對道德知識的強制性灌輸，降低了學生學習的主觀能動性，因此要將外顯教育和內隱教育相統一，發揮學校環境、班級氛圍的潛在教育作用，鼓勵學生參與到各種教育教學活動中，培養學生的思想政治素養，不斷完善自身道德素養。

三、更新思想政治教育理念，突出學生主體作用

我國思想政治教育理念在教育進程和教育內容上缺乏“以人為本”的思想原則，忽略受教育者的各學習階段的思想政治和道德素養的需求，引起學生在連續性道德知行出現斷層和脫節的現象，降低了思想政治教育的實效性。因此，高校需要將“以人為本”樹立成思想政治教育的重要原則，貫穿思想政治教育的始終。根據高校學術氛圍和現實情況，設制針對性的思想政治教育課程，在課程結束時對學生的參與情況進行道德素養測評。使整個思想政治教育的過程中，學校的管理者、教育者和受教育者都能參與其中，增強學校成員之間的聯系，更好地調動他們對道德品格提升的積極性和主動性。促進學生主體的教育理念，首先要形成以大學生為主體的教育教學環境，對學生的理性道德行為給予尊重和鼓勵，組織道德品質高尚的學生開展互助小組，幫助其他學生思想道德提升，將具有強烈社會責任感和踐行意愿的大學生組織高校記者團和校園觀察團隊，在實踐中將思想政治教育內容進行自我內化。其次，學校對教育者進行培訓，轉變教師為主的教育理念，塑造教師與學生平等和諧的教育關系，對學生的道德選擇和道德情感給予足夠的尊重，減少學生在學習道德知識接受過程中的消極情緒，促進學生個性化發展。

四、擴展思想政治教育途徑，豐富思想政治教育方法

我國思想政治教育應該拓寬教育途徑，契合時代化社會社會背景創新教育載體、豐富教育方法。在高校，一方面，鞏固課堂教學的主導地位，以思想政治教育課堂為大學生接受思想道德知識的主要途徑，并在各個社會學科的教學課程中融入思想道德教育內容，將思想政治教育的道德規范提升到道德紀律層面，在其約束下會產生道德自律現象，然而制定良好的道德紀律需要教育者在日常教育教學工作中樹立自身權威，提升自身道德標準，尋求大學生的道德需求，制定專業為單位的差異化道德紀律，適當采取物質鼓勵和精神鼓勵相結合的方式激勵學生將共同價值觀念踐于行，對違反規定和道德紀律的學生進行相應的處罰，從大學生的違紀原因出發，和學生探討解決策略，培養其道德品質和道德素養。另一方面，教育教學工作遵循隱性原則，開展社團活動、社會公益實踐、寢室文化評選、學術報告活動等道德實踐活動，在活動中體悟思想道德教育的真諦，并把校訓、校徽等校園文化標識作為學校思想道德教育的主導方向，激勵學生道德品質進步。

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