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第1篇：品牌形象設(shè)計(jì)的價(jià)值范文

關(guān)鍵詞：品牌形象；回紋；文化內(nèi)涵；構(gòu)成形式

引言

在瓷器上，回紋作為一種輔助紋樣，由于其紋樣如同“回”，因而稱回紋。品牌形象設(shè)計(jì)中，回紋應(yīng)用得越來越多，如品牌標(biāo)志、品牌包裝、品牌環(huán)境設(shè)計(jì)常見之。回紋，在民間素有“富貴不斷頭”的吉祥寓意。回，動(dòng)詞：象形，甲骨文象淵水回旋之形。本義：回旋，旋轉(zhuǎn)。《說文解字》：回，轉(zhuǎn)也。回紋因其構(gòu)成形式猶如“回”字形，往復(fù)回環(huán)，連綿不斷，所以，人們賦予了傳統(tǒng)回紋吉利永長的文化內(nèi)涵。在品牌形象設(shè)計(jì)中，用回紋或者傳統(tǒng)文化都不僅僅是因?yàn)槊篮玫难b飾，并且更深層次的涵義，需要在品牌形象設(shè)計(jì)中加以運(yùn)用和創(chuàng)新。

一、回紋的淵源

（一）回紋的源起

回紋，尤其是在新石器彩陶時(shí)期與商周青銅時(shí)代是一種非常常見并且非常流行的傳統(tǒng)幾何裝飾紋樣，它出現(xiàn)于甘肅省青海地區(qū)，猶如“回”字形多用在彩陶壺、罐的頸、肩、腹等部位。回紋多以橫向和豎向構(gòu)成形式居多，也不乏長方形、三角形、菱形等構(gòu)成形態(tài)。回紋的線條一正一反規(guī)則有序，進(jìn)行單線或多線來繪制，也有以網(wǎng)紋的形式進(jìn)行繪制的。回紋是馬家窯文化馬廠類型中非常流行的一種幾何紋飾，而作為輔助紋飾也經(jīng)常出現(xiàn)在辛店文化中。關(guān)于回紋，學(xué)術(shù)界眾說紛紜。記得聞一多先生曾說過：“古字回與雷通。對于云雷紋的通俗解釋，云紋多為圓形中的回紋，雷紋多為方形的回紋。需強(qiáng)調(diào)指出的是，從最早出現(xiàn)的新石器馬家窯馬廠型陶器到現(xiàn)在已有四千多年的歷史了（如圖1、2）。

（二）回紋的審美內(nèi)涵

每一個(gè)紋樣都有其自身的吉祥寓意，回紋也不例外。回紋是以橫豎折繞、造型規(guī)整有序，多樣變化的線條回環(huán)往復(fù)，外形如同“回”字而得名。在中國傳統(tǒng)紋樣中，回紋因其形式嚴(yán)謹(jǐn)、布局對稱均衡且一筆連環(huán)不斷頭，后來人們賦予回紋連綿不斷、吉利永長的美好象征。在裝飾中，回紋最初的靈感來自于自然界，后來多應(yīng)用于青銅和彩陶的頸、肩、腹等部位作為輔助紋樣。在宋代，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，宋代手工業(yè)逐漸走向商品化發(fā)展。這一時(shí)期宋瓷的生產(chǎn)規(guī)模、制作技術(shù)和藝術(shù)水平都達(dá)到了極高的水平，紋樣的裝飾風(fēng)格也具有素雅精煉，回紋在這一時(shí)期飾在盤、碗、瓶等器物的口沿或頸部。通過回紋這一精煉且嚴(yán)謹(jǐn)，整齊而有序的吉祥符號，無不充分體現(xiàn)人們對吉祥的祈求與愿景。

二、品牌形象設(shè)計(jì)

（一）品牌形象設(shè)計(jì)的概念

記得菲利普科特勒曾說，品牌就是一個(gè)名字、稱謂、標(biāo)記、符號或設(shè)計(jì)，品牌的英文為“Brand”，它最早出現(xiàn)于古斯堪的納維亞語“Brand”，起初的時(shí)候是為了辨別自己家的牲畜而燙上特殊的記號，從而區(qū)分與他人的牲畜。但是隨著時(shí)間的推移，社會生產(chǎn)力的提高，商品的需求逐漸增多，品牌的形象顯得尤為重要。在我們生活中，品牌及品牌形象使產(chǎn)品更具識別性、象征性。這些性質(zhì)和形象特征，不僅使品牌本身傳達(dá)了一種精神理念和文化內(nèi)涵，而且更傳遞顯現(xiàn)了品牌形象在受眾的心理地位。

（二）品牌形象設(shè)計(jì)的特征

品牌形象是塑造品牌不可或缺的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。品牌形象設(shè)計(jì)是企業(yè)的重要資產(chǎn)，是贏得客戶認(rèn)可、消費(fèi)者認(rèn)可，同時(shí)使企業(yè)及其產(chǎn)品，更有可能產(chǎn)生精神共鳴，激發(fā)購買欲望，實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。品牌形象設(shè)計(jì)大大刺激了企業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并使各大企業(yè)希望通過標(biāo)志、包裝、廣告等比較系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)手段進(jìn)行宣傳，以此來樹立健康正面、積極美好的企業(yè)形象，促進(jìn)銷售提升價(jià)值。品牌形象的特征除具有其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還有其文化價(jià)值。同時(shí)品牌形象亦是品牌文化的傳達(dá)，不管是本土文化或是民族文化，都是服務(wù)于企業(yè)文化的角色，從而引導(dǎo)消費(fèi)者認(rèn)可品牌的文化價(jià)值。好的品牌形象設(shè)計(jì)，訴說情感，引領(lǐng)潮流，無時(shí)無刻進(jìn)行文化的滲透，在品牌營銷中，成為制勝的法寶。

三、回紋在品牌形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）回紋的文化內(nèi)涵在品牌形象設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

都說“紋必有樣意，意必吉祥”，在東西方文化交流密切的今天，回紋應(yīng)用于品牌形象設(shè)計(jì)之中，將中國傳統(tǒng)文化得以傳承并更好詮釋，我們需要對回紋進(jìn)行再次創(chuàng)新，而不是原封不動(dòng)地照搬。本來每一種幾何紋樣就代表這某種特殊符號，回紋雖然看似簡單，但是它的構(gòu)成形式豐富，在品牌形象設(shè)計(jì)中，需要對其進(jìn)行充分解讀，將這些特殊符號的元素加以提煉、夸張和創(chuàng)新，使傳統(tǒng)幾何紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)更好融合，中國傳統(tǒng)幾何紋樣在品牌形象設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的文化價(jià)值不可估量。河北傳媒學(xué)院院徽標(biāo)志，就是將回紋運(yùn)用于品牌形象設(shè)計(jì)的一個(gè)典型的例子。整體品牌標(biāo)志形象對中國傳統(tǒng)裝飾紋樣——回紋充分理解分析和認(rèn)真選擇的基礎(chǔ)取其“回”字形，加以提煉和發(fā)揮，使其符合現(xiàn)代的審美觀念，也暗喻學(xué)校教育在中國傳統(tǒng)文化的熏陶下能夠循序漸進(jìn)；標(biāo)志整體以“人”字為造型，整體圖形造型猶如“古鐘”，更深層地傳達(dá)出不鳴則已，一鳴驚人的思想（如圖3）。“人”字形、“古鐘”、回紋等藝術(shù)形式，似與不似之間完美結(jié)合起來，將傳統(tǒng)文化、教育、河北傳媒學(xué)院及其對學(xué)生與未來都很好融合在一起，而河北傳媒學(xué)院院徽之所以能夠被人們所認(rèn)同，更重要的是因?yàn)樵夯账鶄鬟f出來的文化意向深受人們的推崇。

（二）回紋的構(gòu)成形式在品牌形象設(shè)計(jì)中的表達(dá)

在眾多幾何紋樣中，回紋作為抽象傳統(tǒng)裝飾紋樣的典型代表，其構(gòu)成形式橫豎折繞、有序嚴(yán)謹(jǐn)，給獨(dú)特的中國傳統(tǒng)文化增添了更多的文化元素。回紋的每一種類型都用自己獨(dú)特的語言方式和內(nèi)在涵義表達(dá)自己的情感。現(xiàn)在，我國出現(xiàn)了一些回紋的構(gòu)成形式在現(xiàn)代品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)中，原始回紋經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展演變后，不僅符合中國人的情感需求，而且彰顯民族特色，受到了標(biāo)志設(shè)計(jì)師的推崇。回紋的吉祥寓意，在伴隨著人們的審美意識的提高，通過其造型語言以及回紋的構(gòu)成形式不斷被打破，并深深根植于人們的生活之中，可見一個(gè)成功的品牌形象往往為企業(yè)帶來的影響力以及經(jīng)濟(jì)價(jià)值可見一斑。例如：興業(yè)銀行的行徽這一經(jīng)典案例，直接以中國銅錢與傳統(tǒng)回紋構(gòu)成，有意的旋轉(zhuǎn)與獨(dú)特的樣式或設(shè)計(jì)，不求形似，仿佛整個(gè)畫面的線條在環(huán)境空間運(yùn)動(dòng)一般，其獨(dú)特性打破了回紋橫豎折繞的規(guī)整原則，視覺意圖不言而喻。銅錢所表達(dá)了銀行的屬性，回環(huán)往復(fù)的回紋意喻興業(yè)銀行資金的流通與匯聚，興業(yè)無限，吉利永長。（如圖4）。中國聯(lián)通的標(biāo)志設(shè)計(jì)以橫豎折繞不斷頭的線條，不論是在回環(huán)往復(fù)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，還是其造型的美感與圖形處理，都會顯得沉著穩(wěn)重，帶著頗深的神韻和傳統(tǒng)色彩。同時(shí)，規(guī)則有序的線條也暗喻著中國聯(lián)通的通信事業(yè)有條不紊，永駐輝煌（如圖5）。眾所周知中國郵政電信總局的品牌形象也同樣用了傳統(tǒng)幾何紋樣——回紋，整個(gè)造型選用漢字“中”與郵政的通信網(wǎng)絡(luò)以橫與豎的線條猶如一個(gè)張開翅膀的“飛雁”，不禁使人聯(lián)想到“鴻雁傳書”，進(jìn)而將中國郵政的企業(yè)屬性生華為迅速、快捷、服務(wù)無處不在的企業(yè)形象；整個(gè)標(biāo)志也以綠色為標(biāo)準(zhǔn)色，以此來象征和平與繁榮；標(biāo)志整體造型橫與豎規(guī)則有序，連綿不斷，也暗喻著企業(yè)四通八達(dá)的通訊網(wǎng)絡(luò)對未來的自信與信心（如圖6）。無論是回紋的的寓意，還是從圖式到形式，都可以看出回紋在品牌形象設(shè)計(jì)中的文化價(jià)值，說明其象征意義在現(xiàn)在的品牌社會備受青睞。

四、品牌形象設(shè)計(jì)中回紋的借鑒與創(chuàng)新

人們一直追求的平安幸福、富貴吉祥、歡樂和平等這些都是人們不斷努力的愿望，這不僅僅在中國傳統(tǒng)裝飾紋樣中，在品牌形象設(shè)計(jì)中，回紋同樣也是寄托了富貴、吉祥、成功與希望。回紋在現(xiàn)代社會的各個(gè)領(lǐng)域應(yīng)用得越來越廣泛，品牌形象設(shè)計(jì)也成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)不可或缺的一部分。就品牌形象設(shè)計(jì)的應(yīng)用來說，其目的一是為了擴(kuò)大企業(yè)的影響力，從而獲得經(jīng)濟(jì)價(jià)值。從構(gòu)成形式來說，回紋具有穩(wěn)重、獨(dú)特、古樸的特征，給品牌形象設(shè)計(jì)許多有益的啟迪。回紋本身的一筆連環(huán)富貴不斷頭的吉祥寓意，往往可以借鑒到品牌形象設(shè)計(jì)中去，使回紋與品牌形象共同作用，互相影響，更好地傳達(dá)其中的寓意。無論何時(shí)，人們對美的向往和追求不會終止，回紋從產(chǎn)生、演變到現(xiàn)在，其文化精髓與創(chuàng)意對于今天的我們?nèi)跃哂衅湮幕瘍r(jià)值。在品牌時(shí)代的今天，把中國傳統(tǒng)幾何紋樣—回紋融入現(xiàn)代品牌形象，學(xué)習(xí)借鑒與創(chuàng)新并不是一味追求其外在形式，傳統(tǒng)的文化符號所傳遞的深層次的文化內(nèi)涵，仍需細(xì)細(xì)考量，結(jié)合現(xiàn)在創(chuàng)作思維，分析原有的內(nèi)容與形式，更為重要的是以新穎的想法和題材，進(jìn)行符合現(xiàn)代的審美觀念進(jìn)行創(chuàng)新。

結(jié)語

現(xiàn)在，回紋在品牌形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用逐漸增多，我們應(yīng)從新的視角重新將中國傳統(tǒng)文化融入品牌形象設(shè)計(jì)中。不僅如此，我們也應(yīng)該看到，在品牌形象設(shè)計(jì)中，回紋更深刻的內(nèi)涵在于反映了中國傳統(tǒng)文化的精髓。它是幾千年來經(jīng)過無數(shù)次的演變，傳承下來的精髓，也是我們強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的體現(xiàn)。造型簡潔，圖案規(guī)則與有序的回紋，不僅滿足了人們的便利需求，同時(shí)也感受到了中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。在設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)該清醒地意識到，古為今用，汲取中國傳統(tǒng)文化的精華，重新進(jìn)行打散、重構(gòu)、再設(shè)計(jì)。這樣，在品牌形象中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代既相矛盾，又完美結(jié)合；既有傳統(tǒng)文化的神韻意味，又將現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思維融入其中，設(shè)計(jì)出中國特色的優(yōu)秀作品，發(fā)揚(yáng)中國精神，使品牌形象設(shè)計(jì)在國際的舞臺上發(fā)光溢彩。

參考文獻(xiàn)

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第2篇：品牌形象設(shè)計(jì)的價(jià)值范文

21世紀(jì)是城市化的世紀(jì)，隨著城市化的提高及其城市經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，城市之間的競爭也愈加激烈。這個(gè)競爭不僅僅局限于國內(nèi)城市之間經(jīng)濟(jì)實(shí)力、政治文化方面,城市也必須參與世界文化品牌形象的競爭。城市品牌形象設(shè)計(jì)成為參與國際競爭的必要條件之一。

關(guān)鍵詞：

城市化；品牌；形象設(shè)計(jì)

21世紀(jì)是城市化的世紀(jì)，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化,中國城市化進(jìn)程進(jìn)入了加速期,現(xiàn)代化城市建設(shè)更是在全國各個(gè)大中小城市轟轟烈烈的進(jìn)行著。隨著城市化的提高及其城市經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，城市之間的競爭也愈加激烈。這個(gè)競爭不僅僅局限于國內(nèi)城市之間經(jīng)濟(jì)實(shí)力、政治文化方面,城市也必須參與世界文化品牌形象的競爭。未來國家之間的競爭力將直接表現(xiàn)為城市品牌的競爭力。所以城市品牌形象設(shè)計(jì)成為參與國際競爭的必要條件之一。信息技術(shù)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的全球化促使品牌形象觀念深入人心。

一、城市化品牌形象設(shè)計(jì)的研究背景

城市品牌就是一個(gè)城市在推廣自身城市形象的過程傳遞給社會大眾的核心概念。城市品牌最直接的視覺體現(xiàn)就是它的形象標(biāo)志和一系列的視覺規(guī)范。近些年來，中國城市品牌形象設(shè)計(jì)應(yīng)用在少數(shù)城市取得一定的成功和發(fā)展。例如，香港推出的城市品牌形象火紅色“飛龍”標(biāo)志。“亞洲國際都會”的大標(biāo)題在設(shè)計(jì)上和核心標(biāo)志融為一體突出了香港城市品牌的定位；并成功的推廣于在香港的機(jī)場、地鐵、大巴、主要街道、公共場所。香港的品牌視覺形象成功建立和推廣，增強(qiáng)了城市的核心價(jià)值，進(jìn)一步提升了城市的競爭力。國外也有很多優(yōu)秀的城市品牌視覺設(shè)計(jì)案例，就城市品牌視覺設(shè)計(jì)而言，國外建立和推廣得比較早，甚至迄今為止出現(xiàn)了二代或三代的城市品牌形象標(biāo)識系統(tǒng)。如美國紐約、英國倫敦、德國柏林、澳大利亞墨爾本等都出現(xiàn)二代以上的城市品牌形象標(biāo)識系統(tǒng)。對于中國大部分快速發(fā)展的的城市來說，品牌形象設(shè)計(jì)識別性的欠缺和品牌形象建設(shè)上還有待建立和改進(jìn)。

二、關(guān)于城市品牌形象設(shè)計(jì)的相關(guān)學(xué)科分析

城市品牌形象設(shè)計(jì)的建設(shè)是基于一定的相關(guān)學(xué)科理論研究的基礎(chǔ)上形成的。如企業(yè)形象設(shè)計(jì)理論、品牌學(xué)理論、城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)理論、城市管理學(xué)理論以及其他相關(guān)學(xué)科理論等。在學(xué)科邊緣化、交叉性越來越強(qiáng)的趨勢下，各學(xué)科從不同的角度、不同的理論、不同的方法對城市建設(shè)進(jìn)行了研究。

1、“品牌”這個(gè)詞的英文“Brand”

源出古斯堪的納維亞語“Brandr”，意思是“燃燒”，指的是生產(chǎn)者燃燒印章，然后烙印到產(chǎn)品作為標(biāo)記。著名營銷學(xué)家PhilipKotler博士把品牌解釋為：“品牌是一種名稱、術(shù)語、標(biāo)記、符號或圖案，或者是他們的相互組合，用以識別某個(gè)產(chǎn)品或服務(wù)，并使之與競爭對手的產(chǎn)品或服務(wù)相區(qū)別。”

2、CI，也稱CIS，是英文CorporateIdentitySystem的縮寫

目前一般譯為“企業(yè)視覺形象識別系統(tǒng)”。CI設(shè)計(jì)，即有關(guān)企業(yè)視覺形象識別的設(shè)計(jì)，包括企業(yè)名稱、標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字體、色彩、象征圖案、標(biāo)語、吉祥物等方面的設(shè)計(jì)。企業(yè)形象識別系統(tǒng)CIS，包括理念識別系統(tǒng)MI（MindIdentity），行為識別系統(tǒng)BI(BehaviorIdentity)，視覺識別系統(tǒng)VI(VisualIdentity)。

3、城市CI，即“CityIdentity”被稱為城市CI或城市CIS系統(tǒng)

城市品牌形象是在企業(yè)品牌與企業(yè)形象戰(zhàn)略的啟蒙和影響下，對現(xiàn)在城市發(fā)展進(jìn)行的重新審視和認(rèn)知，是一種全新的城市建設(shè)理念和城市經(jīng)營模式。城市形象CIS作為一種系統(tǒng)科學(xué)的理論，在城市發(fā)展、城市建設(shè)、城市經(jīng)營、城市管理等方面給人以啟迪，并將滲透到城市建設(shè)的方方面面。在城市發(fā)展中引入品牌形象戰(zhàn)略CIS，是城市現(xiàn)代文明化的標(biāo)志。“在當(dāng)今城市發(fā)展中引入品牌形象戰(zhàn)略是城市發(fā)展的必然，充分的體現(xiàn)了社會價(jià)值觀從物質(zhì)向精神的轉(zhuǎn)變，城市CIS是新時(shí)期城市經(jīng)營與營銷的重要策略。”

三、城市品牌形象設(shè)計(jì)的主要形式分析

城市標(biāo)志既是城市品牌形象識別的主要形式，也是城市的核心價(jià)值所在。依據(jù)不同類型的城市，形成了理念型、人文型、地域型、和戰(zhàn)略型等不同類型的城市標(biāo)志。

1、理念型城市標(biāo)志

理念型的城市標(biāo)志主要側(cè)重于表現(xiàn)城市獨(dú)特的精神理念、價(jià)值觀、哲學(xué)思想、文化價(jià)值等。城市理念是城市的精神，城市精神又是城市文化動(dòng)力的內(nèi)核。

2、人文型城市標(biāo)志

人文型城市標(biāo)志主要側(cè)重于表現(xiàn)城市人文風(fēng)貌、歷史等各種文化現(xiàn)象。對于城市而言，其文化無不是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、本土文化與外來文化的結(jié)合，同時(shí)也是高雅文化與通俗文化、區(qū)域文化與世界文化的結(jié)合，以形成先進(jìn)的文化價(jià)值體系。

3、地域性城市標(biāo)志

地域型城市標(biāo)志是指以突出城市的地域文化特征、地理地貌特征、氣候特征等要素為主體的城市視覺符號。

4、戰(zhàn)略型城市標(biāo)志

戰(zhàn)略型城市標(biāo)志是指依據(jù)城市的發(fā)展規(guī)模、戰(zhàn)略定位、長遠(yuǎn)規(guī)劃作為標(biāo)志依據(jù)。城市的標(biāo)志不僅可以象征著城市的過去和現(xiàn)有，而且能象征城市的未來。

四、總結(jié)

就我國城市發(fā)展現(xiàn)狀而言，城市品牌形象設(shè)計(jì)將會不斷的發(fā)展和創(chuàng)新，從而用視覺傳達(dá)的表現(xiàn)手法提升城市的品牌。這既有利于城市的經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、人文等方面的發(fā)展，也能夠提升城市的競爭力。一座城市品牌形象的定位將成為整個(gè)城市區(qū)域發(fā)展的必要元素，也是當(dāng)今世界城市化發(fā)展的必然趨勢。所以對城市品牌形象設(shè)計(jì)的研究將會是當(dāng)今視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的新興課題，也會對我國城市建設(shè)的發(fā)展起到推動(dòng)的作用。

作者：劉楊 單位：遼寧傳媒學(xué)院

第3篇：品牌形象設(shè)計(jì)的價(jià)值范文

反觀我們的白酒包裝設(shè)計(jì)，能夠真正體現(xiàn)品牌形象、品牌價(jià)值的好作品并不多見。幾大名酒固守著傳統(tǒng)包裝，幾十年如一日地視為珍寶。“五糧液”的包裝蘊(yùn)藏什么符號？恐怕誰也說不上來。除了凸顯“五糧液”的商標(biāo)外，沒有什么內(nèi)涵；“酒鬼”酒的品牌形象以怪異取勝，但是外包裝與瓶型的風(fēng)格差異導(dǎo)致品牌整體形象的缺陷。“瀘州老窖”的沉重，“茅臺”的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)色彩，諸如此類的陳舊、單調(diào)、模糊、缺乏個(gè)性、缺乏美感的包裝形象，讓消費(fèi)者在消費(fèi)實(shí)質(zhì)產(chǎn)品之后，無法產(chǎn)生其他的心理、精神方面的滿足。——當(dāng)然，喝醉了就除外。因?yàn)樽肀旧砭褪蔷竦摹⑿睦淼南硎堋?/p>

近年來，很多白酒企業(yè)開始強(qiáng)調(diào)酒的品位。品位從哪里來？除了優(yōu)異的酒質(zhì)，（那是消費(fèi)者購買之后，打開包裝之后的事情）富有典型個(gè)性的品牌形象成為包裝或者廣告設(shè)計(jì)表現(xiàn)的主導(dǎo)。同樣，為了提高品牌的知名度，提升品牌價(jià)值，白酒的品牌形象表現(xiàn)也是不應(yīng)該忽視的。高水平的品牌形象設(shè)計(jì)促使白酒在“硬價(jià)值”之外的“軟價(jià)值”為企業(yè)帶來源源不斷的利潤。“水井坊”的成功首先是包裝設(shè)計(jì)、品牌形象設(shè)計(jì)的成功——其中的附加價(jià)值只要不是白癡，就都明白。于是引發(fā)了眾多的名酒廠爭先恐后地開發(fā)高端產(chǎn)品。但是從“水井坊”成功之日起，就再也沒有哪一個(gè)名酒企業(yè)的名酒高端品牌象“水井坊”那樣瀟瀟灑灑地傲視群雄。其中的原因有很大部分在于品牌形象設(shè)計(jì)的不成功。

我們知道，四川的“鍋魁”，無錫的小籠包，比起“麥當(dāng)勞”的漢堡一點(diǎn)也不遜色，但就是沒有辦法和“麥當(dāng)勞”的大M對抗，“鍋魁”、小籠包的利潤和“麥當(dāng)勞”漢堡的利潤更是不能相提并論。原因就在品牌形象的不同，品牌設(shè)計(jì)的差異。任何成功的品牌，除了提供優(yōu)異的產(chǎn)品，更重要的是提供一個(gè)良好的形象。在這樣的形象下，商品便有了新的意義——它們兼具商品的實(shí)用性和人格化的雙重含義，成為消費(fèi)者的朋友。品牌形象對于白酒產(chǎn)品的作用就在這里。“茅五劍瀘”之與“洋酒”正如“鍋魁”、小籠包之與麥當(dāng)勞一樣。在這里我們并沒有歧視我們的白酒企業(yè)，我們的專業(yè)設(shè)計(jì)師，而是我們的品牌水準(zhǔn)沒有達(dá)到老外的水平。

任何成功的品牌在視覺表現(xiàn)上都有鮮明的標(biāo)記性——這種標(biāo)記在同消費(fèi)者溝通的過程中遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了單個(gè)商標(biāo)的作用。它是運(yùn)用規(guī)范化的圖形、色彩、字體來突出視覺的整體形象，傳遞美感。在整體設(shè)計(jì)中，它力求體現(xiàn)品牌的個(gè)性，起到強(qiáng)化消費(fèi)者識別的作用。如同經(jīng)紀(jì)公司包裝明星一樣，把產(chǎn)品塑造成英雄，塑造成明星，讓產(chǎn)品自己會說話，吸引消費(fèi)者的眼球。我們看洋酒的設(shè)計(jì)，看啤酒的酒標(biāo)，每一個(gè)知名品牌都有其獨(dú)特的形象符號，都蘊(yùn)涵著強(qiáng)烈的消費(fèi)信號——這一點(diǎn)是值得白酒企業(yè)深思的。視覺形象是一種價(jià)值，對于白酒這種情緒化的商品來說尤其是一個(gè)重要的價(jià)值。

第4篇：品牌形象設(shè)計(jì)的價(jià)值范文

1．服裝品牌的含義。服裝是指已被傳統(tǒng)積累固定并體現(xiàn)出人群特征或個(gè)人的個(gè)性的衣著，兼有實(shí)用性和裝飾性。服裝品牌既具有一般品牌的含義，又具有其獨(dú)特的含義:(1)屬性。服裝品牌除了基本的御寒防暖外還讓人聯(lián)想到不同的情感屬性或社會屬性。(2)利益。利益是屬性轉(zhuǎn)化來的功能性或情感性的東西。典雅的款式、精良的做工、精確的裁剪等優(yōu)良屬性帶來情感性利益。(3)價(jià)值。服裝品牌的價(jià)值不僅在與其實(shí)用性，更在與其審美性。(4)個(gè)性。品牌可以代表一定的個(gè)性，體現(xiàn)在服裝品牌身上就是指其風(fēng)格。(5)文化。三宅一生代表著時(shí)尚的哲理，“一生皺褶”是一般人對三宅一生品牌的最直接印象，其作品看似無形卻疏而不散，正是玄妙東方文化的抒發(fā)賦予了作品神奇魅力。

2．服裝品牌形象的構(gòu)成。服裝品牌形象可分為內(nèi)外兩個(gè)方面:一個(gè)是內(nèi)在形象，一個(gè)是品牌的外在形象。服裝品牌內(nèi)在形象也可說為內(nèi)在文化，包括了文化背景、時(shí)代特征、生活情趣、價(jià)值取向等等多元化的延伸，它通過設(shè)計(jì)師組合了各種元素以及設(shè)計(jì)靈感進(jìn)行一種特定的表達(dá)，從而使文化內(nèi)涵得以呈現(xiàn)，最終形成外在形象。外在形象主要包括:(1)產(chǎn)品形象—最可能代表品牌形象的道具。成功的品牌形象所具備的要點(diǎn):符合國際化時(shí)尚潮流;具有時(shí)代感的文化品位和潮流;品牌的個(gè)性獨(dú)具一格而鮮明;體現(xiàn)服裝業(yè)特點(diǎn)的成衣格調(diào);產(chǎn)生距離而分不清不同消費(fèi)能力的檔次感;品牌在消費(fèi)者心目中的價(jià)值認(rèn)可程度。這些都由服裝產(chǎn)品的外在形象來表達(dá)。(2)店面形象—通常服裝品牌的經(jīng)營以專賣店為主。開專賣店不僅是賣產(chǎn)品，也是賣形象，它主要包括店面的空間視覺設(shè)計(jì)和終端銷售人員的形象。店面形象是直接影響消費(fèi)者認(rèn)知品牌的重要因素。(3)設(shè)計(jì)師形象。往往許多著名的國際名牌服裝形象具備設(shè)計(jì)師個(gè)人實(shí)際的風(fēng)格形象，品牌就是設(shè)計(jì)師的鼎鼎大名。范思哲，卡爾文•克萊恩，三宅一生都是典型。(4)品牌代言人形象。指穿著該類品牌服裝的人所展示的一種形象。(5)品牌標(biāo)識系統(tǒng)的形象。服裝品牌具有一套獨(dú)具特色的標(biāo)識系統(tǒng)，主要包括品牌的名稱、標(biāo)識圖案等的視覺效果。

二、品牌形象對服裝品牌的戰(zhàn)略意義

1．品牌形象化的價(jià)值與意義。服裝從“黃帝垂衣裳而天下治”便可知其在人類生活中的重要性。品牌形象的設(shè)計(jì)開發(fā)對服裝品牌的發(fā)展有著生死攸關(guān)的重要作用。首先，服裝是實(shí)用和審美機(jī)能的結(jié)合，其實(shí)用價(jià)值先于審美價(jià)值，但審美價(jià)值高于實(shí)用價(jià)值;服裝是工藝品、藝術(shù)品，既供穿戴者欣賞，也供旁觀者欣賞;服裝是人類社會的顯性表現(xiàn)。所以服裝產(chǎn)品的視覺形象設(shè)計(jì)顯得尤為重要。其次，服裝是一定社會內(nèi)地域劃分、等級區(qū)別的標(biāo)志，這種屬性要求服裝品牌的設(shè)計(jì)要體現(xiàn)一種精神、一種理念。第三，服裝品牌同其它商品品牌一樣，具有一定的價(jià)值，而這種價(jià)值不僅體現(xiàn)在服裝產(chǎn)品的用料、裁剪上，也體現(xiàn)在其提供的服務(wù)質(zhì)量上，甚至還體現(xiàn)在企業(yè)社會活動(dòng)中。因此，服裝品牌要塑造完美的形象，必須對其一切行為進(jìn)行規(guī)范統(tǒng)一。

2．服裝品牌形象的作用。

2．1創(chuàng)造差異。服裝品牌在形象能夠傳遞品牌所需要表達(dá)的時(shí)尚風(fēng)格和生活理念。當(dāng)品牌形象上的某一點(diǎn)如標(biāo)識、店面形象、風(fēng)格陳列或海報(bào)宣傳等明顯化且突出時(shí)，這一要素就成為了品牌的主要差異化要素。

2．2樹立個(gè)性。服裝品牌形象即是為品牌樹立一種人性化的個(gè)性，表達(dá)品牌與眾不同的特點(diǎn)。

2．3反映自我。個(gè)性時(shí)尚特征性的心聲就是反映自我，在這個(gè)充分強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的今天，服裝品牌要想貼近消費(fèi)者，傾聽人們的心聲，品牌形象就是換取消費(fèi)者好感的中介對象。消費(fèi)者選擇的服裝品牌就代表了他希望自己表現(xiàn)出服裝品牌形象中規(guī)劃出的自我，即自我意識的體現(xiàn)。

2．4長遠(yuǎn)目標(biāo)。品牌需要一個(gè)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力使之經(jīng)久不衰，品牌形象不僅可以加深品牌文化的市場滲透力，同時(shí)也使品牌為形象的充實(shí)完善不懈努力。消費(fèi)觀念的變化，文化演變，生活理念的超前，品位價(jià)值觀的提升，個(gè)性需求，自我表現(xiàn)需求等消費(fèi)心理越來越復(fù)雜，服裝品牌的形象發(fā)展變化隨著時(shí)代的不斷發(fā)展也相應(yīng)的需要改變，但不變的始終如一的堅(jiān)守品牌文化的中心理念。

三、導(dǎo)入CIS塑造服裝品牌形象

1．CIS的定義。CIS—企業(yè)形象識別系統(tǒng)。以VI為中心，將品牌個(gè)性、品牌形象以統(tǒng)一的方式融和在各種品牌建設(shè)活動(dòng)中，注重外部宣傳，是一種以行為銷售為導(dǎo)向，以最終消費(fèi)者為訴求對象，對品牌形象加以包裝的宣傳策略，強(qiáng)調(diào)以標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色和商標(biāo)作為溝通企業(yè)理念和企業(yè)文化的工具。CIS主要包括MI—理念識別、BI—行為識別、VI—視覺識別三個(gè)方面的內(nèi)容。

2．品牌形象設(shè)計(jì)的具體措施。

2．1設(shè)計(jì)服裝品牌理念—MI。MI的設(shè)計(jì)可以遵循以下四個(gè)步驟:首先，對服裝企業(yè)和品牌作個(gè)內(nèi)外調(diào)查。對內(nèi)研究企業(yè)的經(jīng)營方向、行業(yè)特點(diǎn)、運(yùn)行狀況、品牌的方向定位。其次，確立理念設(shè)計(jì)要素，并把這些要素加以整理并一一界定其含義，分析它們對品牌形象戰(zhàn)略的緊密程度。然后，語言表示要素。用所選定的語言能準(zhǔn)確地代表企業(yè)理念和品牌理念所要表現(xiàn)的全部意義。最后是概括，用最簡練的文字對所要表達(dá)的全部設(shè)計(jì)要素和內(nèi)涵進(jìn)行概括。

第5篇：品牌形象設(shè)計(jì)的價(jià)值范文

臨沂彩印花布是中國傳統(tǒng)民間手工印染的一種，一直以來以其獨(dú)特的表現(xiàn)形式和豐富的文化內(nèi)涵彰顯著自己的藝術(shù)美感。隨著時(shí)代變遷以及機(jī)械化印染工藝的逐步完善，臨沂彩印花布正處于消失的邊緣。提煉出臨沂彩印花布中具有設(shè)計(jì)價(jià)值的元素，應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，讓它在億萬人民豐富多彩的生活中產(chǎn)生新的價(jià)值，是設(shè)計(jì)師必須下功夫研究解決的問題。

［關(guān)鍵詞］

臨沂彩印花布；品牌形象設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)民間藝術(shù)

隨著人們生活品質(zhì)的提高，對商品的要求越來越高，注重商品的品牌效應(yīng)，促使品牌的附加值不斷上升，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過商品加工制作的附加值，因此良好的品牌形象在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中顯得尤為重要。現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)不僅要在視覺上滿足大眾的審美傾向，更要在精神上滿足人們的心理需求。在這種品牌形象設(shè)計(jì)的大環(huán)境下，越來越多的設(shè)計(jì)師注重提升自己的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，尋找自我的設(shè)計(jì)原點(diǎn)。傳統(tǒng)民間藝術(shù)給現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶來很好的養(yǎng)料。運(yùn)用傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素提升現(xiàn)代品牌形象的設(shè)計(jì)力，值得我們?nèi)パ芯俊１疚倪x取臨沂彩印花布這一具有濃厚民間地域風(fēng)格的藝術(shù)形式，選取其中所蘊(yùn)含的具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識的元素與《道喜》禮品品牌形象設(shè)計(jì)結(jié)合應(yīng)用，探索怎樣以新穎的設(shè)計(jì)理念將臨沂彩印花布元素與現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)的原理和法則進(jìn)行融合。通過設(shè)計(jì)實(shí)踐，創(chuàng)造出既有強(qiáng)烈時(shí)代文化特征、又蘊(yùn)含獨(dú)特民族特色的品牌形象設(shè)計(jì)，創(chuàng)新民間傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法，挖掘民間藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的無限潛質(zhì)。

一、臨沂彩印花布特征與其設(shè)計(jì)應(yīng)用的探索

（一）臨沂彩印花布的藝術(shù)特點(diǎn)與文化內(nèi)涵

在山東臨沂地區(qū)源起并流傳起來的彩印花布，一般被稱為沂蒙彩印花布或臨沂彩印花布。藝術(shù)風(fēng)格總體給人感覺質(zhì)樸豪放，古樸濃艷，富有極強(qiáng)的裝飾感。山東臨沂的彩印花布的圖案造型上是概括的。雖然圖案內(nèi)容大多是動(dòng)植物自然造型形態(tài)，但在運(yùn)用時(shí)，沒有對這些自然物態(tài)進(jìn)行簡單描摹，而是根據(jù)人們內(nèi)心情感的表達(dá)和其工藝的特點(diǎn)，進(jìn)行了一定的裝飾概括，運(yùn)用最基本的點(diǎn)、線、面的造型，構(gòu)成一幅幅千變?nèi)f化的圖案[1]。圖案的造型中又以面的形式為主，也最為常用，單純明快的一塊塊色塊，以各種形態(tài)呈現(xiàn)在布面上，表現(xiàn)出來的空間簡潔又單純。點(diǎn)構(gòu)線是臨沂彩印花圖案造型中常用方式，不同形狀的點(diǎn)按照一定規(guī)律排列組成各種圖案，經(jīng)常用在主體紋樣或整個(gè)布面的邊緣。色彩上講究搭配技巧，對比色、互補(bǔ)色是最常用到的搭配色彩。強(qiáng)烈的色彩對比，顯示出熱烈而原始的東方色彩觀念。同時(shí)又注重不同色塊在布面中位置和面積的大小及在整塊布面上的呼應(yīng)映襯，并多以留白進(jìn)行調(diào)和過渡處理，避免了大色塊間的強(qiáng)烈沖突，使其畫面色調(diào)雖鮮艷但非常和諧，同時(shí)也考慮到工藝要求，方便印制。臨沂彩印花布中鮮亮熱烈、又不失淳厚古樸的色彩，表現(xiàn)出臨沂人民純樸爽朗的性格，極大增強(qiáng)了藝術(shù)的感染力。在臨沂彩印花布布面構(gòu)圖布局安排中，經(jīng)常會把不同的題材內(nèi)容，按照時(shí)空綜合的方法安排到一個(gè)空間中來，使得整個(gè)布面構(gòu)成一個(gè)沒有邊框的畫面，整體感覺飽滿、嚴(yán)謹(jǐn)、完整、和諧，令人賞心悅目。根據(jù)布面的大小和用途的不同，臨沂彩印花布又有多種構(gòu)成方式。如二方連續(xù)多用在衣服布上，四方連續(xù)多用在被面之類，而象枕巾、門簾、包袱、桌圍等多采用單獨(dú)適合紋樣[2]。包袱布的單獨(dú)紋樣圖案構(gòu)成方式是比較有特點(diǎn)的一種方式，這類圖案結(jié)構(gòu)一般為方井套疊框架，中心紋樣多是喜慶吉祥紋樣，或是帶有祝福含義的漢字，圖形較為復(fù)雜，一般四個(gè)角加有角隅紋樣對其點(diǎn)綴裝飾和襯托，邊緣套疊紋樣一般有好幾層，大多為幾何形紋樣或是以點(diǎn)構(gòu)線的紋樣。在文化內(nèi)涵方面，臨沂彩印花布屬于中國傳統(tǒng)吉祥文化的一部分，是喜慶、繁榮的象征，在表達(dá)上多采用動(dòng)植物、人物、文字及抽象幾何紋樣的造型，運(yùn)用借形、借意、借音象征寓意的手法，用廣大民眾最易接受的愉悅方式將其對生活的美好祈愿逐漸傳播開來。經(jīng)常用到的如借其“蓮蓬、石榴、瓜果”等多子植物的“意”，延伸出“蓮生貴子“、“榴開百子”、“瓜瓞綿綿”等來祈福人丁興旺；借其“大雞”的諧音“大吉”，來表達(dá)對吉祥如意的祈愿；借其“魚”的諧音“余”，與蓮花組合成“連年有余”，或者“金魚戲蓮”的圖案來表達(dá)人們對愛情美滿的祝愿，也有求繁衍的寓意[3]。臨沂彩印花布在老百姓的生活中自然生成，從某種角度講，它是一種精神產(chǎn)品，體現(xiàn)的是勞動(dòng)者簡單實(shí)在的理想，承載著對美好生活的向往和在艱苦環(huán)境中積極樂觀向上的進(jìn)取精神，充分展現(xiàn)了臨沂人生生不息的生命精神和祈福保平安的的群體認(rèn)同[4]。

（二）臨沂彩印花布與品牌形象設(shè)計(jì)的關(guān)系

臨沂彩印花布是傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，品牌形象設(shè)計(jì)是現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，兩個(gè)看似毫無關(guān)系，其實(shí)它們之間存在著一種互補(bǔ)共生的關(guān)系。品牌形象設(shè)計(jì)是追求個(gè)性化與差異化的文化表征的現(xiàn)代藝術(shù)形式，其創(chuàng)新意識需要多種文化的補(bǔ)充。臨沂彩印花布作為一種土生土長的民間藝術(shù)，有著深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的審美趣味，能夠滿足現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)創(chuàng)新意識的需求，滿足個(gè)性化品牌形象設(shè)計(jì)發(fā)展的需求，更能體現(xiàn)現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)“以人為本”的設(shè)計(jì)趨勢。從另一個(gè)角度說，臨沂彩印花布自身屬性有一定的局限性和封閉性，不利于在現(xiàn)代社會中傳承和傳播，而品牌形象設(shè)計(jì)不僅對商品本身有一個(gè)定位，對其應(yīng)用其中的文化也是一個(gè)很好的傳播媒介。臨沂彩印花布應(yīng)用于現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)，是傳承這種民間藝術(shù)一個(gè)很好的途徑，也更利于世界認(rèn)識和了解中國的民間文化。

二、臨沂彩印花布元素在《道喜》品牌形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)踐

《道喜》是一個(gè)現(xiàn)代禮品品牌，商品包括了誕生、學(xué)業(yè)、婚嫁、祝壽等場合可以作為禮品的工藝品、食品、生活用品等。品牌的創(chuàng)意靈感受到臨沂彩印花布用途的啟發(fā),臨沂彩印花布作為贈(zèng)送禮品時(shí)用的包裹，過去大多用在生子、結(jié)婚、祝壽等場合，一塊塊花花綠綠的花布包裹著一件件飽含情意的禮物，承載著親情、友情、愛情的溫暖，表達(dá)著人們對生活的美好祝愿。《道喜》品牌形象的系列設(shè)計(jì)，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的手法闡釋了對臨沂彩印花布精神、形式、色彩、寓意等元素的理解，應(yīng)用在品牌的標(biāo)志、圖形、招貼及包裝設(shè)計(jì)中，兼顧了民族傳統(tǒng)美感和現(xiàn)代審美趣味。

（一）臨沂彩印花布元素與《道喜》品牌標(biāo)志

1、標(biāo)志字體設(shè)計(jì)

在《道喜》品牌字體的設(shè)計(jì)中，以臨沂彩印花布圖案中的“喜”字紋樣作為字形的基本形式，筆畫主要由斷開的面組成，構(gòu)成的字形工整簡潔，這也符合臨沂彩印花布漏版工藝對圖案造型的要求。“道”字根據(jù)“喜”字的字形特征而變化，整體構(gòu)成一個(gè)無框的長方形的造型，風(fēng)格明快而有又新意。字體的組合結(jié)合英文字體，在組合方式上分為橫排和豎排兩種形式：這兩種不同的組合方式輔助標(biāo)志圖形，在品牌形象的系列設(shè)計(jì)應(yīng)用中，可以結(jié)合不同的環(huán)境及材質(zhì)的要求去靈活使用。

2、標(biāo)志圖形的構(gòu)架

在標(biāo)志字體確定的基礎(chǔ)上，加以臨沂彩印花布具有代表性的的套疊構(gòu)圖，賦予標(biāo)志新的形式感，進(jìn)一步與臨沂彩印花布的意蘊(yùn)結(jié)合，整個(gè)標(biāo)志圖形嚴(yán)謹(jǐn)豐滿，古樸而艷麗。“花包袱”的套疊構(gòu)圖是臨沂彩印花布布面構(gòu)圖中比較有代表性的，這種構(gòu)圖圖式主次分明，層次豐富，構(gòu)圖中各種物象對稱呼應(yīng)，輕靈而流動(dòng)，意識層面是和諧的、樸素的，更能體現(xiàn)人們對生活和和美美的愿望。《道喜》標(biāo)志圖形的架構(gòu)是對臨沂彩印花布中套疊構(gòu)圖美感加以消化提取，把“道喜”的兩個(gè)字作為“中心紋樣”巧妙穿插安排在套疊的方形結(jié)構(gòu)中，去繁就簡，省略了襯托中心紋樣裝飾造型，標(biāo)志整個(gè)外形用“花包袱”的方形形狀，單純而現(xiàn)代。內(nèi)框的裝飾線采用了臨沂彩印花布中經(jīng)常用到的點(diǎn)構(gòu)線的方式。點(diǎn)構(gòu)線造型是臨沂彩印花布圖案造型中因其工藝的局限而形成的特色，由小圓點(diǎn)、小短線、小塊面組成的圖案邊緣裝飾，簡潔而樸實(shí)。標(biāo)志圖形中點(diǎn)構(gòu)成的三層裝飾線一方面襯托出《道喜》品牌名稱更加明確易讀，另一方面也對整個(gè)標(biāo)志起到一個(gè)裝飾作用，獨(dú)特的美感很容易引起觀者對臨沂彩印花布的情感認(rèn)同。

3、標(biāo)志色彩的選取

臨沂彩印花布的色彩具有豐富的的表現(xiàn)力。色彩艷麗奪目，可以說是人們對臨沂彩印花布的第一印象。色彩強(qiáng)對比的運(yùn)用，形成強(qiáng)烈的視覺吸引力。《道喜》品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)的色彩提取了臨沂彩印花布中大紅、桃紅、淡黃和嫩綠、墨綠五種顏色作為品牌標(biāo)志的基本用色，其中桃紅和嫩綠作為整個(gè)品牌形象設(shè)計(jì)中的主體色調(diào)，貫穿在整個(gè)品牌的系列設(shè)計(jì)中，其他三種顏色作為輔助色彩以豐富《道喜》品牌的視覺形象。標(biāo)志圖形中大的外框用桃紅色，內(nèi)框的裝飾線用嫩綠色，中心字體的色彩結(jié)合臨沂彩印花布花花綠綠的感覺，不同的筆畫分別選用了大紅、桃紅、淡黃和嫩綠四種色彩，很有臨沂彩印花布絢麗的色彩感，在給觀者傳達(dá)出喜慶氣氛的同時(shí)，延伸出《道喜》禮品品牌商品的豐富多彩，也顯示出這個(gè)品牌獨(dú)特的色彩個(gè)性，加強(qiáng)了消費(fèi)者對這個(gè)品牌形象的認(rèn)知。

（二）臨沂彩印花布元素與《道喜》品牌輔助圖形

輔助圖形設(shè)計(jì)是品牌視覺形象中很重要的一部分，通常具有強(qiáng)烈的視覺特征。在《道喜》品牌的輔助圖形設(shè)計(jì)中，根據(jù)品牌所延伸出來的誕生禮、學(xué)業(yè)禮、結(jié)婚禮、祝壽禮四個(gè)系列的禮品，結(jié)合臨沂彩印花布象征的表現(xiàn)手法，挑選出符合這四個(gè)系列寓意的圖形元素作為基本型：如誕生禮圖形中喜鵲和梅花，學(xué)業(yè)禮圖形中的竹子，祝壽禮圖形中的鶴和桃子，從現(xiàn)代審美觀出發(fā)對其進(jìn)行變化改造，結(jié)合其鮮明的色彩特征創(chuàng)造出四幅富有當(dāng)代特色的圖形。輔助圖形中基本型的組織上運(yùn)用了時(shí)空組織構(gòu)成的方法，不同屬性的物品同置于同一畫面中，使觀者在一個(gè)畫面中感受到多個(gè)層面的內(nèi)容，畫面生機(jī)勃勃，飽滿而寓意滿滿。輔助圖形結(jié)合標(biāo)志圖形運(yùn)用到《道喜》的相關(guān)用品設(shè)計(jì)中，如在卡片設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)中，不僅對整個(gè)品牌視覺形象設(shè)計(jì)起到了美化裝飾的作用，對品牌的文化也起到一個(gè)很好的推廣。

（三）臨沂彩印花布元素與《道喜》品牌招貼設(shè)計(jì)

四幅招貼設(shè)計(jì)以《道喜》品牌的誕生禮、學(xué)業(yè)禮、結(jié)婚禮、祝壽禮四個(gè)系列為主題，分別以象征寓意的輔助圖形作為底圖，以特色包裝為主題圖形，在主題圖形的造型方式上運(yùn)用臨沂彩印花布以面為主的造型語言，抓住其外形特征進(jìn)行概括，用色塊概括出《道喜》特色包裝的外形特點(diǎn)，形象簡單有力，使人印象深刻，能夠更好地傳達(dá)出《道喜》品牌的特色與深厚的文化底蘊(yùn)。畫面的構(gòu)成形式是對臨沂彩印花布圖形的間接運(yùn)用，即對臨沂彩印花布構(gòu)圖形式的借鑒，招貼設(shè)計(jì)的構(gòu)圖選取了“滿”和“對稱”的構(gòu)成形式特點(diǎn)，底圖的“滿”體現(xiàn)了人們追求圓滿生活的愿望，招貼的主題圖形和下方的文字構(gòu)成的“對稱”的形式美感，使畫面視覺的外延張力得到控制，注意力自然地停留在畫面中心，達(dá)到平衡美學(xué)效果，畫面構(gòu)成安定而祥和。不同的色彩及色彩搭配反應(yīng)出不同的文化蘊(yùn)涵，色彩作為招貼設(shè)計(jì)的重要構(gòu)成要素，也是一種強(qiáng)有力的情感表達(dá)方式。四幅招貼設(shè)計(jì)底色分別運(yùn)用了品牌的基本色淡黃、桃紅、大紅及嫩綠作為主題色彩，畫面色彩搭配上借鑒了臨沂彩印花布強(qiáng)對比色的配色特點(diǎn)，這種色彩的運(yùn)用集吉慶、歡愉、幸福、樂觀于一身，有著與生俱來的民族親和力，不僅豐富了設(shè)計(jì)的創(chuàng)意，更利于在情感和色彩與觀者產(chǎn)生很好的共鳴，能夠很好地表現(xiàn)出《道喜》禮品品牌所要傳達(dá)的人與人之間的美好情感。另一方面，這種設(shè)色手法，能夠更好刺激觀者的感官，增強(qiáng)招貼設(shè)計(jì)的感染力。

（四）臨沂彩印花布元素與《道喜》品牌包裝設(shè)計(jì)

《道喜》品牌的包裝作為一種禮品類的商品包裝設(shè)計(jì)，不同于一般的包裝形式，在考慮實(shí)用性的同時(shí)，更注重美觀性及情感的表達(dá)。《道喜》商品的包裝設(shè)計(jì)定位結(jié)合商品特性及品牌個(gè)性定位為環(huán)保、民族、時(shí)尚、個(gè)性。設(shè)計(jì)理念主要通過材質(zhì)和造型的特點(diǎn)來表現(xiàn)出品牌的特色，把臨沂彩印花布的本身材料視覺化，以彩印花布有的包裹造型為基點(diǎn)，在包裹結(jié)構(gòu)的裝飾語言上進(jìn)行創(chuàng)新，合理運(yùn)用到品牌系列包裝中，顯示出民族性與時(shí)尚性碰撞的信息，傳達(dá)出品牌獨(dú)特的文化品位和對美好生活品質(zhì)的追求，達(dá)到有利于商品傳播和商品銷售的目的。“包袱”造型具有傳承的文化性，可以說是此品牌包裝設(shè)計(jì)的一大特色，顯示出品牌商品的民族文化品牌的包裝特色。臨沂彩印花布曾經(jīng)作為老百姓的日常用品，相當(dāng)于現(xiàn)在人們的“包”和“禮品盒”，人們把出行的行李、婚嫁的禮品、趕考的筆硯等包入到花包袱中，拎在手上，背在肩頭，行走在街頭巷口，寄托著人們對幸福、美滿的期許。本次包裝設(shè)計(jì)對其包裹形式加以利用，主要有兩個(gè)系列的包裝設(shè)計(jì)。系列一是在基本的包裹的造型結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新變化時(shí)加了把手的設(shè)計(jì)，更加方便人們的使用；把手選用竹子或木質(zhì)的材料，搭配棉麻肌理質(zhì)感的包裝布，更具古樸韻味。系列二根據(jù)不同禮品的不同盒形產(chǎn)生的不同效果對其結(jié)構(gòu)加以創(chuàng)新，布“包袱”層出不窮的打結(jié)方式和包裹“形生百態(tài)”的獨(dú)特性給此系列包裝設(shè)計(jì)提供了很大的創(chuàng)作空間，使其產(chǎn)生了更多變的效果。布質(zhì)的材料在綠色環(huán)保方面更具優(yōu)勢，使用時(shí)具有可反復(fù)水洗、易折疊、易收納的特點(diǎn)，重復(fù)利用率高。在二次利用中，我們可以把它當(dāng)做桌布、蓋布之類的實(shí)用品，無形當(dāng)中又起到了宣傳品牌形象的作用，可謂一舉兩得。布與內(nèi)盒相結(jié)合的包裝方式，消費(fèi)者在打開的過程中，隨著布與內(nèi)盒兩層的開啟方式，禮品一層層呈現(xiàn)，情感也隨著層層遞進(jìn)，給人以視覺和情感的雙重感受，滿足了消費(fèi)者對禮品期待的心理，不僅增加了開啟的視覺節(jié)奏，也增加了趣味性。

三、民間傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)價(jià)值趨同的思考

民間傳統(tǒng)元素借助現(xiàn)代人們的審美傾向在現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)中表現(xiàn)和演繹時(shí)，必然會遇到傳統(tǒng)與現(xiàn)代、洋與土、雅與俗的矛盾沖突。如果運(yùn)用巧妙，這兩者不但不矛盾甚至可以碰撞出奇異的花火。在《道喜》品牌形象應(yīng)用設(shè)計(jì)實(shí)踐過程中，對于民間元素在現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以總結(jié)歸納出一些規(guī)律性的思考：

（一）現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)要以本土文化為根基

品牌形象設(shè)計(jì)的成功在于文化的根基，根深才能葉茂。民間傳統(tǒng)藝術(shù)中蘊(yùn)含著可貴的知識、情感、技術(shù)，及本民族創(chuàng)造和審美的本原精神，是千百年來中華民族積累的精髓，是我們現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)取之不盡、用之不竭的靈感源泉，永遠(yuǎn)值得我們?nèi)ダ^承和發(fā)揚(yáng)。對歷史性、民族性、地域性特色的傳承，也是現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要內(nèi)涵，我們應(yīng)該以本土文化為根基，在現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)中注重本土化設(shè)計(jì)語言的應(yīng)用，創(chuàng)造更具持久生命力的民族品牌形象，增強(qiáng)民族文化意識。

（二）要正確處理現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)對民間傳統(tǒng)元素的取舍

民間傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)應(yīng)用時(shí)，首先要把握民間傳統(tǒng)元素的精神實(shí)質(zhì)，找到與設(shè)計(jì)對象的有機(jī)聯(lián)系點(diǎn)。在改變其屬性與現(xiàn)代設(shè)計(jì)方式結(jié)合時(shí)，只有和被設(shè)計(jì)對象的屬性、文化等相契合時(shí)，才能成為個(gè)性品牌形象的有力符號。對民間藝術(shù)眾多元素取舍，不能只是為了追求視覺效果而對眾多元素進(jìn)行堆砌和任意的拼湊，要在眾多的元素中找到能表現(xiàn)商品風(fēng)格的元素，并結(jié)合當(dāng)下的審美對其進(jìn)行改良創(chuàng)新，并適當(dāng)減弱次要元素，同時(shí)保證提取元素的獨(dú)立性和代表性，以達(dá)到準(zhǔn)確表現(xiàn)設(shè)計(jì)對象設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)理念的目的。不正確處理民間元素的取舍，不加思索地對其進(jìn)行應(yīng)用，只會適得其反，反而會模糊商品的品牌定位，失去民間傳統(tǒng)藝術(shù)的感召力，不利于現(xiàn)代品牌的健康發(fā)展。

（三）民間傳統(tǒng)元素的運(yùn)用要融合國際化的設(shè)計(jì)語言

現(xiàn)代品牌形象設(shè)計(jì)具有經(jīng)濟(jì)性、文化性、社會性、科技性的多重特征。在信息化高度發(fā)展和東西方文化的不斷融合的今天，伴隨著新觀念、新技術(shù)、新材料的產(chǎn)生，品牌形象設(shè)計(jì)突破傳統(tǒng)模式，以更前衛(wèi)、更時(shí)尚的形象向我們展示著未來的設(shè)計(jì)的方向，表現(xiàn)出更加豐富的表現(xiàn)形式和廣闊的空間；同時(shí)消費(fèi)者審美的提高，對品牌形象不斷提出新的要求。這就要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，不斷用新的眼光、新的角度在在當(dāng)今設(shè)計(jì)一體化的國際環(huán)境中去審視民間藝術(shù)元素與現(xiàn)代品牌設(shè)計(jì)的融合，運(yùn)用國際化的設(shè)計(jì)語言，源流結(jié)合，不斷推陳出新，不斷激發(fā)民間傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代生活中的活力，使其提煉的元素得以升華，向世界呈現(xiàn)中國獨(dú)特的文化視角，加快民族品牌經(jīng)濟(jì)全球化。

作者：崔爽 單位：山東省文化藝術(shù)學(xué)校

參考文獻(xiàn)：

[1]左漢中.中國民間美術(shù)造型[M].長沙.湖南美術(shù)出版社,2006.229.

[2]楊曉玲.沂蒙彩印花布研究[J].民族藝術(shù),2011,(2):129.

第6篇：品牌形象設(shè)計(jì)的價(jià)值范文

通過問卷調(diào)查及實(shí)地考察，主要形成了以下分析：

（一）對羌族刺繡文化背景分析羌族刺繡具有符號價(jià)值，是羌族文化的載體。在漫長的歷史中，羌族刺繡自然形成獨(dú)特的審美造型、色彩規(guī)范和功能形態(tài)，是我國具有悠久歷史的傳統(tǒng)手工藝，在“5.12”汶川特大地震發(fā)生后，世界各地對羌族的關(guān)注越來越多，但是，據(jù)調(diào)查，有58%的受訪者表示對羌族了解不多，而37%的受訪者比較了解，其中大部分是羌族本地人，選擇很了解，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個(gè)選項(xiàng)的只占了5%。而另外一題是您對羌繡手工藝品感興趣嗎，選擇非常感興趣的調(diào)查者占58%，有一點(diǎn)興趣的占37%，僅有5%的調(diào)查者沒有興趣。可見無論是到羌族地區(qū)旅游的游客還是當(dāng)?shù)鼐用駥η甲宕汤C是非常感興趣的，并且選擇知道或者喜歡的刺繡類型選擇蜀繡（包括羌繡）的調(diào)查對象高達(dá)95%，幾乎比第二名十字繡的53%高了一倍，但是，缺乏了解羌族深厚文化底蘊(yùn)的人，羌族是一個(gè)沒有文字族群，通過口傳心授傳承羌族文化，所以羌族年輕人或者外地游客并不是非常了解羌族文化，此時(shí)就需要打造一個(gè)屬于羌族刺繡的品牌形象，讓這個(gè)形象能代表羌族文化，使無論是羌族還是外地游客看到它就想到羌族刺繡。

（二）影響消費(fèi)者購買行為的因素分析羌族刺繡的購買動(dòng)機(jī)。或在日常生活中使用、或當(dāng)禮物送給親朋好友、或自己收藏、或支持災(zāi)后重建，其中，出于對前兩者的考慮的居多，分別占到47%和58%。在購買過程中優(yōu)先考慮的羌繡產(chǎn)品。問卷中提供了服飾類；家居用品（抱枕、沙發(fā)凳）；旅游紀(jì)念品和收藏裝飾品四個(gè)答案選項(xiàng)。調(diào)查顯示，當(dāng)?shù)厍甲逋x擇服飾類的較多，占63%，其次是選擇收藏裝飾品占53%，再次是旅游紀(jì)念品占47%。

購買者的心理價(jià)位。調(diào)查中，42%的調(diào)查對象的心理價(jià)位是50—200元和200—500元，選擇50元以下、500—1000元及1000元以上這個(gè)區(qū)間的消費(fèi)者有都有16%，說明消費(fèi)者考慮了傳統(tǒng)羌繡制作時(shí)間長成本高的特點(diǎn)，并且能夠接受。購買刺激因素。在調(diào)查中，84%的消費(fèi)者認(rèn)為其在購買羌族刺繡產(chǎn)品是過程中，羌族文化的體現(xiàn)占據(jù)主導(dǎo)地位（84%），其次是精美的外觀（42%），再次是價(jià)格、實(shí)用、特殊工藝、材料等多種因素。所以，在羌族刺繡的品牌形象設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)羌族文化是最重要的。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對比。選擇純民間手工刺繡和具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)感的羌族刺繡產(chǎn)品所占比例分別是47%和58%，其中，羌族中老年人較傾向于傳統(tǒng)手工刺繡，而游客和年輕人則青睞經(jīng)過提煉羌繡視覺元素更具有現(xiàn)代感的創(chuàng)新產(chǎn)品。另外，有74%的調(diào)查者認(rèn)為羌族刺繡非常有必要進(jìn)行品牌形象設(shè)計(jì)，26%的調(diào)查者選擇有必要，可見大家的愿望都是把羌繡推銷出去，讓羌族文化走向世界。

二、對品牌形象設(shè)計(jì)的發(fā)展建議

（一）明確羌族刺繡的品牌定位作為旅游紀(jì)念品的羌繡產(chǎn)品成功與否，最大的成敗在于是否準(zhǔn)確進(jìn)行產(chǎn)品品牌定位，通過問卷調(diào)查筆者發(fā)現(xiàn)，50—200元和200—500元中低端的價(jià)格最容易被消費(fèi)者接受，消費(fèi)者在外地旅游是買當(dāng)?shù)靥厣?dāng)做禮物送給親朋好友的心理價(jià)位也不應(yīng)太高，所以說，筆者建議羌族刺繡品牌形象的定位要容易被消費(fèi)者識別，并且旅游紀(jì)念品價(jià)格處于中低端水平。

（二）創(chuàng)造共通的設(shè)計(jì)言語理念與策略是理性的世界，但設(shè)計(jì)是不能量化的形象世界。設(shè)計(jì)師必須盡可能地以邏輯為依據(jù)進(jìn)行互動(dòng)作業(yè)，盡量努力以普通的言語來敘述設(shè)計(jì)。作為少數(shù)民族地區(qū)使用的品牌形象設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者還需要注意本民族的，例如羌族崇拜“萬物即有靈”的原始宗教，崇拜白石和白色。設(shè)計(jì)者可以從理性的角度分析設(shè)計(jì)言語所需要的內(nèi)容，更好地體現(xiàn)羌族文化。

第7篇：品牌形象設(shè)計(jì)的價(jià)值范文

【關(guān)鍵詞】 企業(yè)；品牌戰(zhàn)略；視覺整合；設(shè)計(jì)

在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展成熟的今天，各個(gè)行業(yè)競爭激烈，大部分商家們不僅僅在努力提高自己產(chǎn)品的物理屬性，更加重視追求其產(chǎn)品的精神屬性給消費(fèi)者帶來的附加值，即產(chǎn)品的品牌視覺形象建設(shè)。其可以直接為企業(yè)提升品牌價(jià)值，提高商業(yè)競爭力，同時(shí)品牌建設(shè)、設(shè)計(jì)執(zhí)行、戰(zhàn)略運(yùn)營、設(shè)計(jì)管理等能有效和市場結(jié)合的新觀點(diǎn)與概念正在被商家學(xué)者關(guān)注重視。

設(shè)計(jì)在追求美的形式上，常會被認(rèn)為過度的包裝是浪費(fèi)，但一些新銳的設(shè)計(jì)師也在反省“設(shè)計(jì)”的形式意義，其思維方式就不完全以制造為目的，而是在設(shè)計(jì)時(shí)思考原始物品的使用價(jià)值，并且試圖延續(xù)物品的生命。有時(shí)設(shè)計(jì)發(fā)揮的極致，在一些人看來是制造更多的浪費(fèi)和污染的問題，因此設(shè)計(jì)師也開始思考設(shè)計(jì)環(huán)保的問題，不管是材質(zhì)的再利用、廢棄器具的設(shè)計(jì)、能源的開發(fā)、綠化盆栽的點(diǎn)子、對于地球的修補(bǔ)、設(shè)計(jì)師也在關(guān)心我們的環(huán)境。

一、品牌的概念

品牌是產(chǎn)品通過各種方式作用于目標(biāo)受眾（消費(fèi)者）并在受眾心中形成的概念。影響品牌概念的形成有很多因素：企業(yè)形象、產(chǎn)品名稱、標(biāo)識、包裝、廣告、功能、價(jià)格、歷史、服務(wù)方式等。品牌能否持久，關(guān)鍵是要“管理”好每個(gè)可能與受眾接觸的“品牌接觸點(diǎn)”。

品牌是一種消費(fèi)體驗(yàn)。具有物質(zhì)體驗(yàn)和精神體驗(yàn)兩個(gè)層面。選擇更換品牌、選擇新的品牌體驗(yàn)更多取決于人們的精神感受和需求。同質(zhì)化的時(shí)代、惟有差異化的產(chǎn)品才能存活，同質(zhì)化的產(chǎn)品也就惟有差異化的品牌形象得以生存，品牌視覺形象給我們帶來了更多的心理暗示，滿足了我們的情感訴求與精神寄托。

二、品牌的營銷戰(zhàn)略

品牌營銷優(yōu)勢一：有助于企業(yè)適應(yīng)市場，滿足消費(fèi)者需求。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生產(chǎn)力的提高，經(jīng)濟(jì)市場也逐漸從賣方市場轉(zhuǎn)向買方市場，在供過于求的情況下，消費(fèi)者具備了“貨比三家”的現(xiàn)實(shí)條件。所以，越來越多企業(yè)有了品牌意識，也認(rèn)識到在消費(fèi)者日趨主動(dòng)的市場環(huán)境里，唯有實(shí)施品牌戰(zhàn)略才可能占領(lǐng)市場。

品牌營銷優(yōu)勢二：有助于提高企業(yè)的整體素質(zhì)。品牌產(chǎn)品是企業(yè)科技水平、管理水平、營銷水平的綜合體現(xiàn)。品牌創(chuàng)造的過程有助于企業(yè)提高產(chǎn)品質(zhì)量的總體水平和管理素質(zhì)、技術(shù)素質(zhì)、人才素質(zhì)，并加快企業(yè)技術(shù)升級和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的合理化。

品牌營銷優(yōu)勢三：有助于企業(yè)在激烈的國際商戰(zhàn)中站穩(wěn)腳跟，在市場競爭中占有優(yōu)勢。隨著經(jīng)濟(jì)全球化，現(xiàn)代商業(yè)競爭的舞臺已經(jīng)由全國擴(kuò)展到了全球。面對一個(gè)個(gè)更為強(qiáng)大的競爭對手，企業(yè)只有積極謀劃，實(shí)施品牌營銷戰(zhàn)略，使得企業(yè)品牌在消費(fèi)者心目中占有一定的地位，形成忠誠度，才可以在激烈的競爭中游刃有余，在市場競爭中占有一定的優(yōu)勢。

品牌營銷優(yōu)勢四：有助于提高企業(yè)的效率，風(fēng)險(xiǎn)最小化。品牌營銷將被動(dòng)營銷轉(zhuǎn)化為主動(dòng)營銷，企業(yè)各種調(diào)研和營銷工作都共同進(jìn)行，提高企業(yè)的效率，將內(nèi)耗的風(fēng)險(xiǎn)降至最低，由品牌經(jīng)營者獨(dú)自控制投入費(fèi)用，可使費(fèi)用最小化，使企業(yè)能夠得到更多更合理的利潤。

三、品牌整合設(shè)計(jì)的意義和價(jià)值

在商品的世界里，產(chǎn)品只有不斷的升級更新才能適應(yīng)這個(gè)市場、這個(gè)社會變化的潮流。我們每個(gè)人都有不同的所需，如生理方面的需要：飲食、性、休息等，又有心理方面的精神需要，如對藝術(shù)和美的憧憬、對文學(xué)的喜愛以及對社會尊重的渴求等。需要本質(zhì)上是生命生存的欲求。對于需要因解析的角度不同，而有不同的認(rèn)識。心理學(xué)將需要理解為個(gè)性的一種狀態(tài)，“它表現(xiàn)出個(gè)性對具體生存條件的依賴性。需要是個(gè)性能動(dòng)性的源泉。”

企業(yè)為了擴(kuò)大產(chǎn)品銷售的市場份額，保持與同行業(yè)產(chǎn)品的競爭優(yōu)勢，提高產(chǎn)品銷量和知名度，必須要進(jìn)行品牌的設(shè)計(jì)與推廣，而將其產(chǎn)品或服務(wù)的信息以視覺的形式、設(shè)計(jì)的語言傳達(dá)給受眾，喚起受眾購買欲望與動(dòng)機(jī)，促使這種心理感受第一時(shí)間轉(zhuǎn)化為購買行動(dòng)力，這些措施就是在對品牌進(jìn)行設(shè)計(jì)進(jìn)行推廣，體現(xiàn)出了其核心的價(jià)值與意義。

四、品牌整合的設(shè)計(jì)內(nèi)容

第一，讓品牌設(shè)計(jì)參與市場競爭，讓品牌設(shè)計(jì)參與營銷管理，將其有效的合二為一。結(jié)合品牌的戰(zhàn)略管理，立起“品牌視覺形象設(shè)計(jì)為主體”的營銷大旗，顯著提高設(shè)計(jì)的執(zhí)行價(jià)值，以品牌形象為設(shè)計(jì)主導(dǎo)，控制、貫穿、搞活經(jīng)濟(jì)市場。

第二，整合具有市場實(shí)踐應(yīng)用性多學(xué)科多專業(yè)性資源，進(jìn)行跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、多元化元素的整合嘗試，加強(qiáng)“形象設(shè)計(jì)為主體的管理”運(yùn)作，讓周邊其他學(xué)科資源為產(chǎn)品的品牌形象設(shè)計(jì)提供有力的保障和全方位的支持。

第三，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師會以市場需求為導(dǎo)向，利用設(shè)計(jì)的有效方法增加產(chǎn)品品牌的附屬價(jià)值，突出產(chǎn)品品牌的差異性、文化性、識別性、功能性、娛樂性，延伸品牌化市場概念，尊重受眾群體的視覺心理感受，滿足受眾群體的文化娛樂需求。

五、結(jié)語

先有設(shè)計(jì)戰(zhàn)略的存在，才有可能支撐營銷戰(zhàn)略和品牌戰(zhàn)略的成功，如果沒有，持續(xù)的經(jīng)營終究不會得到市場的有效反應(yīng)，從而變得毫無價(jià)值意義，設(shè)計(jì)戰(zhàn)略的核心是產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)和品牌的視覺形象設(shè)計(jì)，只要保持品牌在目標(biāo)受眾等接觸到的任何時(shí)間任何地方的一致性，設(shè)計(jì)戰(zhàn)略就會獲得成功。有效的品牌建設(shè)可以大力的提高企業(yè)形象識別與企業(yè)服務(wù)的競爭力。

在市場活動(dòng)中，品牌以視覺形象設(shè)計(jì)為前提參與市場管理，并以“形象為主體的設(shè)計(jì)管理”理念下，尊重市場、滿足目標(biāo)受眾群體是社會與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然需求。設(shè)計(jì)并非大家所想的天馬行空、自我陶醉，而是真正在為社會的經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展進(jìn)步添磚加瓦，為企業(yè)客戶提供全方位的品牌市場解決方案，讓設(shè)計(jì)更加合理、更人性、更智能、更精準(zhǔn)、更有效。設(shè)計(jì)：讓我們的生活更加美好。

【參考文獻(xiàn)】

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第8篇：品牌形象設(shè)計(jì)的價(jià)值范文

[關(guān)鍵詞]品牌形象 視覺形象 設(shè)計(jì)語意

語意的原意是語言的含義、意義，語意學(xué)則是探索與研究語言意義的學(xué)問。 設(shè)計(jì)語意這一概念，則是借用語言學(xué)的一個(gè)名詞，指研究設(shè)計(jì)語言的意義的學(xué)問。品牌形象設(shè)計(jì)是指基于正確品牌定義下的符號溝通，它的主要目的就是通過系統(tǒng)的符號化溝通能使消費(fèi)者在眾多的同類品牌中識別并記憶品牌形象。在設(shè)計(jì)活動(dòng)中，設(shè)計(jì)符號的創(chuàng)造者和接受者必須就設(shè)計(jì)符號擁有大致相同的認(rèn)識，否則兩者之間的信息傳播活動(dòng)就無法進(jìn)行有效溝通。設(shè)計(jì)符號的創(chuàng)造者對符號的解釋如果不能為接受者所接受或理解，那么這種設(shè)計(jì)符號就是無效的，這類信息溝通也是失敗的。

品牌視覺形象設(shè)計(jì)語言是通過合理調(diào)配各種設(shè)計(jì)符號來體現(xiàn)和表達(dá)信息，承載信息的設(shè)計(jì)符號可以概括為造型形態(tài)、色彩系統(tǒng)、材質(zhì)元素三種。設(shè)計(jì)師就是把委托人的設(shè)計(jì)意圖用視覺語言，即造型形態(tài)的塑造、色彩系統(tǒng)的運(yùn)用、材質(zhì)元素的選擇，來形象生動(dòng)的表達(dá)出來，通過“設(shè)計(jì)”這一載體與消費(fèi)者進(jìn)行有效地信息溝通，并使消費(fèi)者能接受、理解“設(shè)計(jì)”所承載的意義，這就要求傳達(dá)信息的設(shè)計(jì)元素語意使用準(zhǔn)確、生動(dòng)。

一、造型形態(tài)語意

品牌視覺形象形態(tài)包含了品牌標(biāo)志、品牌標(biāo)準(zhǔn)字、輔助圖形等設(shè)計(jì)元素，而其中最重要的就是品牌的標(biāo)志造型設(shè)計(jì)。標(biāo)志是商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，它不同于傳統(tǒng)意義上的標(biāo)記，現(xiàn)代標(biāo)志是企業(yè)綜合信息傳遞的主要媒介，企業(yè)的經(jīng)營理念、企業(yè)的文化、企業(yè)的產(chǎn)品或服務(wù)的特色都可被涵蓋與標(biāo)志之中。標(biāo)志的造型形態(tài)可以概括的分為抽象圖形和具象圖像兩種，各類文字因?yàn)閷儆诔橄蟮姆栐兀虼耍部梢詺w為抽象圖形這一類。在大多數(shù)情況下，簡潔、流暢且富有動(dòng)感的抽象標(biāo)志圖形可以表達(dá)出強(qiáng)烈的現(xiàn)代感；而紛繁、復(fù)雜的具象標(biāo)志圖形傳遞出的則是別樣的古典美。抽象的圖形往往可以用簡潔生動(dòng)的圖形語言傳遞出更豐富生動(dòng)、更有想象空間的語意，如耐克NIKE的向上的勾形標(biāo)志、奔馳BENZ的三角星形標(biāo)志讓我們領(lǐng)略到抽象的標(biāo)志圖形的無限魅力與價(jià)值。同樣，使用拉丁文字為元素的標(biāo)志造型更令人感覺到現(xiàn)代感、時(shí)尚感，使用中文字為元素的標(biāo)志圖形更能體現(xiàn)東方特色的文化感。一個(gè)好的品牌標(biāo)志應(yīng)該首先由標(biāo)志造型來說話，通過造型形象語言來彌補(bǔ)受眾因消費(fèi)水平、文化層次以及地域區(qū)別所帶來的審美差異。

二、色彩系統(tǒng)語意

色彩能對品牌形象設(shè)計(jì)起到深化和補(bǔ)充的作用，選用合適的色彩組合有助于幫助受眾能容易地接受與理解品牌的內(nèi)涵和意義。色彩學(xué)研究表明，色彩是可以影響人的情緒，它能讓人產(chǎn)生積極或者消極的情緒感染。色彩還與人們的生活息息相關(guān)，它可以通過美術(shù)、音樂、文學(xué)等形式進(jìn)行傳播，它們所承載的意義也比較明顯。比如：綠色象征和平、安全、希望，紅色象征危險(xiǎn)、熱情、溫暖，而藍(lán)色聯(lián)想到冷靜、理智、憂傷。

色彩之所以影響人的精神狀態(tài)，是跟人的年齡、地域、社會心理以及個(gè)人心理有莫大的關(guān)系。如年齡越小更喜歡鮮艷、明亮的顏色，隨著年齡的增長對色彩的認(rèn)識和理解能力的提高，對色彩的喜好逐漸偏向于復(fù)色與間色。色彩的影響跟地域的文化也有關(guān)系，如在我國古代曾把明黃色作為皇族的專用顏色，而其他階級禁止使用。色彩還跟社會心理有關(guān)系，如我國國旗的顏色為鮮紅色，象征著革命、熱情，而在一些西方人的眼里鮮艷的紅色會讓人感到過于刺眼。另外，色彩跟個(gè)人的心理體驗(yàn)由莫大的關(guān)系，色彩對人們的影響會因年齡、性別、種族、地區(qū)甚至個(gè)人的性格、氣質(zhì)以及生活經(jīng)歷的不同而有差別。所以，在進(jìn)行品牌形象設(shè)計(jì)的時(shí)候，對色彩的認(rèn)識不能只停留在膚淺的個(gè)人喜好上，而應(yīng)該更加深入地去研究它、掌握它和使用它，只有這樣才能理性的選擇品牌標(biāo)準(zhǔn)色和輔助色，來承載和傳達(dá)企業(yè)精神理念，從而使品牌形象具備與眾不同的色彩語意。

三、材質(zhì)元素語意

物質(zhì)材料在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不僅是塑造形象的手段，其本身也是設(shè)計(jì)作品審美特征的組成部分。品牌視覺形象的設(shè)計(jì)要必須借助實(shí)施材質(zhì)才能呈現(xiàn)，實(shí)施階段所使用的技術(shù)、材料、工藝等信息載體，會因?yàn)檎Z言形式及功能差異的不同而影響企業(yè)的品牌形象。因此，材質(zhì)也是品牌視覺形象設(shè)計(jì)中不可或缺的一種設(shè)計(jì)語意。在品牌形象設(shè)計(jì)中主要是指如何理性感受材料特性，并且靈活運(yùn)用材質(zhì)和工藝來傳達(dá)品牌設(shè)計(jì)語意。不同的材質(zhì)具有不同的表現(xiàn)力，獨(dú)特的材質(zhì)本身就可以與受眾溝通情感，如玻璃等現(xiàn)代的、光滑的材質(zhì)更能體現(xiàn)現(xiàn)代科技的冷靜、理性，而木板等傳統(tǒng)的、粗糙的材質(zhì)更能體現(xiàn)傳統(tǒng)的中庸、感性的感覺。日本無印良品就很好地利用了材質(zhì)元素的語意，它的產(chǎn)品往往簡潔到只剩下的材質(zhì)屬性與功能屬性，這種極簡主義的產(chǎn)品風(fēng)格很好地詮釋了“樸實(shí)無華”的企業(yè)形象。

品牌視覺形象設(shè)計(jì)的語意表達(dá)過程就是設(shè)計(jì)元素的設(shè)計(jì)、排列和組合的過程，是對不同語意媒介的整合、思考、提煉以及表達(dá)的過程。只有在品牌形象設(shè)計(jì)中對造型形態(tài)、色彩系統(tǒng)以及材料元素遵循設(shè)計(jì)的審美規(guī)律，掌握視覺化語言的設(shè)計(jì)方法，才能借助設(shè)計(jì)媒介準(zhǔn)確地傳達(dá)出設(shè)計(jì)語意，達(dá)到預(yù)期效果。

參考文獻(xiàn):

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第9篇：品牌形象設(shè)計(jì)的價(jià)值范文

【摘要】一個(gè)成功的包裝設(shè)計(jì)能創(chuàng)造出巨大的市場價(jià)值，良好的品牌形象由此在消費(fèi)者心里確立，那么怎樣的一款包裝才是優(yōu)秀包裝呢？包裝設(shè)計(jì)中需要注意哪些問題呢？本文就此問題從包裝的市場調(diào)查、設(shè)計(jì)定位、視覺表現(xiàn)、材料結(jié)構(gòu)幾個(gè)方面來探討創(chuàng)造品牌價(jià)值的包裝設(shè)計(jì)。

【關(guān)鍵詞】包裝設(shè)計(jì)；品牌形象；產(chǎn)品附加值

我們從包裝設(shè)計(jì)的概念開始，產(chǎn)品是企業(yè)發(fā)展的核心要素，產(chǎn)品的開發(fā)有著產(chǎn)品的策略定位，所以包裝設(shè)計(jì)首先是建立在市場調(diào)研的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確把握產(chǎn)品的定位方向，把產(chǎn)品對消費(fèi)者的利益訴求、風(fēng)格及色彩喜好準(zhǔn)確完美的表現(xiàn)傳達(dá)給消費(fèi)者。完美的設(shè)計(jì)表現(xiàn)會增進(jìn)產(chǎn)品包裝的附加值，增進(jìn)產(chǎn)品的銷售，這就是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的概念。包裝作為一門綜合性學(xué)科，具有產(chǎn)品的材料與印刷工藝、產(chǎn)品銷售策略和藝術(shù)表現(xiàn)相結(jié)合的多重學(xué)科，包裝設(shè)計(jì)是為消費(fèi)者、為市場服務(wù)的，它是銷售產(chǎn)品的利器，最終目的是促進(jìn)銷售，為企業(yè)創(chuàng)造效益。沒有銷售力的包裝設(shè)計(jì)，只能算“唯美主義”的所謂“藝術(shù)品”。

包裝發(fā)展的歷史和功能：1.現(xiàn)代包裝的發(fā)展。20 世紀(jì)的20～30 年代歐洲出現(xiàn)了重要的三個(gè)核心運(yùn)動(dòng)——俄國的構(gòu)成主義、荷蘭風(fēng)格派、德國包豪斯。20 世紀(jì)30～40 年代美國出現(xiàn)了方便、快捷、商品便宜的商品超市。20 世紀(jì)50 年代歐洲成立了歐洲包裝聯(lián)盟。20 世紀(jì)60年代，超級市場在世界范圍內(nèi)普遍發(fā)展。世界各國相繼出現(xiàn)了包裝研究組織機(jī)構(gòu)與包裝設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)。20 世紀(jì)70-80 年代日本包裝快速崛起。20 世紀(jì)90 年代至今，人類更加關(guān)注社會的環(huán)保與健康問題，倡導(dǎo)“綠色主義”、“綠色食品”、“綠色包裝”的風(fēng)潮，提倡回收材料重新處理的再利用；2.我國包裝的發(fā)展：我國包裝的歷史可以追溯到原始時(shí)代、新石器時(shí)代。人們開始使用陶罐煮食盛水和儲物，并在陶罐上進(jìn)行圖案和色彩裝飾（盆、瓶、罐、甕、釜、鼎等日常生活容器），形成了著名的“彩陶文化”，它熱烈、明朗、稚氣質(zhì)樸的風(fēng)格，奠定了中國藝術(shù)的審美基礎(chǔ)。殷商時(shí)代出現(xiàn)了青銅器，有酒器、食器等器皿，反映了統(tǒng)治階級的宗教思想、審美與權(quán)力的象征。東漢時(shí)期蔡倫發(fā)明的造紙術(shù)和宋代畢升發(fā)明的印刷術(shù)，為歷代商業(yè)包裝文化的發(fā)展奠定了基本物質(zhì)條件。

包裝的功能：1.保護(hù)功能。防止在運(yùn)輸途中受到震動(dòng)、擠壓、撞擊，防止受到污水污染、蟲害侵蛀，防止光照輻射紫外線，防止潮濕、干燥等；2.便利功能。便于運(yùn)輸和裝卸，便于攜帶與使用，便于回收與廢棄處理。3.促銷功能。包裝應(yīng)有效傳達(dá)出。賣什么（品牌、品名）、怎么賣（功能概念）、賣給誰（目標(biāo)消費(fèi)者）的視覺表現(xiàn)（包裝的優(yōu)劣程度）。

一、包裝的市場調(diào)查與設(shè)計(jì)定位

包裝設(shè)計(jì)程序：設(shè)計(jì)立項(xiàng)、市場調(diào)查、提出設(shè)計(jì)定位策略、實(shí)施方案設(shè)計(jì)表現(xiàn)、設(shè)計(jì)提案階段、設(shè)計(jì)調(diào)整階段、制作設(shè)計(jì)正稿等。

（一）市場調(diào)查與決策

市場調(diào)查是以科學(xué)的方法和客觀的態(tài)度，明確研究市場有關(guān)問題所需的信息，系統(tǒng)地收集、記錄、整理和分析有關(guān)的市場信息資料，幫助企業(yè)和項(xiàng)目創(chuàng)作人員清楚地了解市場活動(dòng)的現(xiàn)狀和未來，產(chǎn)品與競爭對手的差異，為科學(xué)的決策定位提供依據(jù)。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)問題，在設(shè)計(jì)前找出解決問題的正確方法，確定設(shè)計(jì)策略定位。在調(diào)查中需要對企業(yè)、品牌、產(chǎn)品項(xiàng)目、競爭對手、同類產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)情況、消費(fèi)者、銷售渠道進(jìn)行調(diào)查分析。

（二）定位設(shè)計(jì)

包裝設(shè)計(jì)是一門定位的藝術(shù)。設(shè)計(jì)前必須清楚產(chǎn)品的品牌定位、產(chǎn)品的市場定位、消費(fèi)者的定位等：1.品牌定位。向消費(fèi)者表明“我是誰”，“代表什么企業(yè)、什么行業(yè)”，“我的品牌價(jià)值與品牌忠誠度多高”，以及品牌針對的是哪個(gè)階層的群體。品牌定位，最終歸結(jié)為品牌文化的定位。品牌形象的體現(xiàn)，是通過品牌標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)色或圖形形象來共同演繹傳達(dá)的，并非每個(gè)品牌都成功地塑造了品牌的三大視覺形象即標(biāo)志、圖形和色彩；2.產(chǎn)品定位。產(chǎn)品定位是指產(chǎn)品在市場的定位，包括產(chǎn)品的概念、功能賣點(diǎn)、屬性、檔次、消費(fèi)者、風(fēng)格等定位。商品是為消費(fèi)者服務(wù)的，從產(chǎn)品研發(fā)、策略、造型到包裝設(shè)計(jì)都是以消費(fèi)者為目標(biāo)，為他們度身訂造的。包裝設(shè)計(jì)必須要傳達(dá)出商品是“賣給誰”，是兒童、青年、中年，女性或男性，以及文化程度等信息，都要讓消費(fèi)者一目了然。

二、包裝基礎(chǔ)視覺元素形象設(shè)計(jì)

包裝設(shè)計(jì)是商品形象基礎(chǔ)元素的設(shè)計(jì)過程，是對品牌形象的塑造和建立的過程，包裝的形象標(biāo)志、圖形、字體設(shè)計(jì)和色彩，直接體現(xiàn)著商品的自身形象價(jià)值和品牌形象價(jià)值，也是產(chǎn)品宣傳推廣的基礎(chǔ)形象要素，因此基礎(chǔ)形象要素非常重要。

（一）品牌標(biāo)識設(shè)計(jì)

產(chǎn)品包裝的品牌標(biāo)識主要包括三個(gè)部分：企業(yè)形象為標(biāo)志、產(chǎn)品品牌為標(biāo)志、產(chǎn)品功能名稱為標(biāo)志。

（二）包裝的文字形象設(shè)計(jì)

幾乎每款包裝設(shè)計(jì)都離不開“字體設(shè)計(jì)”，它在包裝設(shè)計(jì)中可占到40～80%的比重，一些成功的包裝關(guān)鍵就在于字體設(shè)計(jì)，字體設(shè)計(jì)的好壞，直接影響到包裝設(shè)計(jì)效果。

（三）包裝色彩設(shè)計(jì)

包裝的色彩識別也成為產(chǎn)品包裝的形象識別及記憶特征。建立包裝色彩的識別性，首先要確立包裝的主色調(diào)應(yīng)用。通過主色調(diào)，賦予包裝鮮明的色彩調(diào)性，令產(chǎn)品與競爭對手產(chǎn)生視覺差異性，在雜亂的商品陳列中奪目而出，促進(jìn)消費(fèi)者識別和購買。包裝的色彩的色調(diào)設(shè)計(jì)非常重要，花亂不整體的色調(diào)，自然不宜于色彩的識別記憶，同時(shí)也降低了包裝設(shè)計(jì)的品位與檔次。

（四）包裝圖形設(shè)計(jì)

圖形設(shè)計(jì)的要點(diǎn)需要準(zhǔn)確的信息傳達(dá)、簡潔的圖形語言表述、圖形的審美表現(xiàn)力。第一，圖形設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式有：具象圖形（攝影圖片、寫實(shí)繪畫圖形、歸納簡化圖形）、抽象圖形、裝飾圖形、卡通形象。第二，設(shè)計(jì)中的分割能增強(qiáng)包裝的設(shè)計(jì)性。設(shè)計(jì)分割是指設(shè)計(jì)之初如何劃分設(shè)計(jì)的信息內(nèi)容，也可理解為經(jīng)營構(gòu)圖。分割是理性的有意識的劃分版面空間，再將產(chǎn)品信息編排在需要適合的空間范圍內(nèi)，讓版面空間主次更分明，條理更明確，同時(shí)強(qiáng)化了版面的疏密關(guān)系、對比關(guān)系和節(jié)奏關(guān)系，增強(qiáng)了設(shè)計(jì)的藝術(shù)性和整體性。第三，產(chǎn)品包裝中的提煉圖形形象設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)中提煉“圖形元素”或提煉“符號”，其實(shí)是相同的意思，作為設(shè)計(jì)來講是提煉圖形元素，作為包裝來講是塑造產(chǎn)品視覺形象。現(xiàn)代設(shè)計(jì)十分重視圖形的提煉即形象塑造，它是包裝設(shè)計(jì)最核心的設(shè)計(jì)元素，涵蓋了產(chǎn)品的精神內(nèi)涵，成為包裝的主視覺和成為包裝代言形象，當(dāng)人們看到這個(gè)形象就會聯(lián)想到這款包裝，就是包裝形象提煉的成功。

三、包裝材料與結(jié)構(gòu)

（一）包裝的材料

材料是包裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，它的熟練運(yùn)用能有效地促進(jìn)銷售。隨著現(xiàn)代生產(chǎn)的發(fā)展為包裝工業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了豐富的生產(chǎn)材料，如常用的包裝材料：紙、塑料、金屬、玻璃等。

（二）包裝容器造型設(shè)計(jì)

包裝容器的功能是貯存、盛裝、保護(hù)商品，使用便利，并兼具促銷傳達(dá)功能。2003 年市場上出現(xiàn)了“屈臣氏”的礦泉水瓶，它以獨(dú)特美觀的造型從普通的飲料瓶中脫穎而出，贏得了消費(fèi)者的喜愛。

（三）新形態(tài)包裝造型設(shè)計(jì)

在激烈的市場競爭中，普通紙盒包裝結(jié)構(gòu)顯得較平淡一般，而造型新穎獨(dú)特、生動(dòng)活潑的包裝結(jié)構(gòu)往往更受消費(fèi)者青睞。獨(dú)特生動(dòng)的造型甚至能夠成為消費(fèi)者產(chǎn)生購買的理由。