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第1篇：大學(xué)生職業(yè)道德論文范文

（一）價值目標(biāo)模糊

在高等教育這一整體系統(tǒng)中，德育居于主導(dǎo)和統(tǒng)帥地位。整體而言，高校“德育為首”的理念還不夠全面深入，德育總體目標(biāo)還不夠明確，甚至有些模糊，這也使大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)頗具模糊性。相對于德育效應(yīng)，智育效應(yīng)更具顯性、及時性和可測性。因此，在絕大部分高校教學(xué)教育質(zhì)量評估過程中，智育處于中心地位。這一方面使包括大學(xué)生職業(yè)道德教育在內(nèi)的德育在高校全盤工作中失去了應(yīng)有的位置，另一方面使高校德育出現(xiàn)了“過度智育化傾向”，傾向于將德育作為一門專業(yè)知識性的課程來傳授，過分倚重單向灌輸和考試，很難使學(xué)生實現(xiàn)“內(nèi)化于心，外化于行”。一些高校在確立大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)時，忽視了外在環(huán)境的持續(xù)變化，沒有統(tǒng)籌兼顧大學(xué)生群體特征和個性發(fā)展訴求。這種目標(biāo)過分強調(diào)共性，充滿了理想化和泛政治化的色彩，缺乏應(yīng)有的層次性，難以激發(fā)學(xué)生的興趣和共鳴。“都想管用”的設(shè)計初衷變成了“很難管用”的現(xiàn)實尷尬。

（二）制度慣性明顯

現(xiàn)行的高校德育制度體系，基于以往的歷史背景、歷史經(jīng)驗和社會環(huán)境，既有正式制度構(gòu)成的剛性約束要素，又有倫理道德、文化傳統(tǒng)、價值觀念及意識形態(tài)等非正式制度的“軟約束”。調(diào)查顯示，無論是宏觀層面，還是微觀層面，高校德育制度體系總體是比較健全的。相較于其他工作制度，德育工作制度具有相對穩(wěn)定性，容易固化成德育主體的工作習(xí)慣和理念，久而久之，難以改變。這其實就是制度的慣性所致。當(dāng)前，移動互聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)和社交網(wǎng)絡(luò)方興未艾，極大地改變了大學(xué)生職業(yè)道德教育環(huán)境，包括教育的主體、方法、形式和途徑等。在實際工作中，一些實施環(huán)境發(fā)生較大變化的制度沒有及時修訂或廢止，已經(jīng)部分或完全失效。另外，一些教育工作者因為多種原因，不太熟悉新的制度，在實際工作中仍然按照老制度固化所形成的經(jīng)驗來處理新情況和新問題，常常顯得捉襟見肘，遭遇“霧里看花”的迷茫。

（三）德育評價滯后

近年來，高校德育評價日益受到社會各界重視，尤其是高校德育評價中的一些誤區(qū)。當(dāng)前，相當(dāng)一部分高校仍然用試卷來考核德育效果和評價大學(xué)生思想道德素質(zhì)；而第二課堂的德育實踐活動、道德品行養(yǎng)成在學(xué)生德育評價體系的權(quán)重偏低。整體而言，當(dāng)前大學(xué)生德育評價，既缺乏科學(xué)的評價指標(biāo)體系，有缺乏合理的評價方法。大學(xué)生的道德素質(zhì)處于一個不斷變化發(fā)展過程之中。在實際工作中，我們常常見到這樣的現(xiàn)象：德育工作者用靜止的標(biāo)準體系去衡量個性不斷發(fā)展的受教育者，當(dāng)發(fā)現(xiàn)被評估的受教育者德行與評估標(biāo)準不一致時，往往只會單方面否定被評估者，而不去反思已有的評價標(biāo)準、評價方法和評價程序是否科學(xué)合理。同時，還有些德育工作者簡單的將德育評價等同于政治教育評價，使評估結(jié)論失真或以偏概全，甚至造成了教育者和受教育者的對立。

（四）主體角色單一

建國以來較長的一段時間，全國德育在頂層設(shè)計上將德育工作者列為單一的德育主體，而忽視了受教育者的主體性作用。包括大學(xué)生職業(yè)道德教育在內(nèi)的高校德育深受這一理念影響，在教育教學(xué)實踐活動中，很多高校一線的教育者和管理者偏執(zhí)認為學(xué)生像道德容器，只管從外部灌裝，而忽視了容器內(nèi)是否發(fā)生了積極的化學(xué)反應(yīng)。與此同時，很多高校德育工作者，對自己的角色定位和職業(yè)認識也較為單一。比如，授課教師認為自己的職責(zé)是“教書”，而不是“教人”；一些肩負德育職責(zé)的后勤崗位人員，常把自己當(dāng)成“保姆”，使學(xué)生的依賴性進一步加強，不利于其自立能力和獨立人格的培養(yǎng)；一些管理崗位的工作者，把自己當(dāng)成“警察”，很難與學(xué)生建立起平等的新型師生關(guān)系；在高校普遍推行學(xué)生助理制度、校內(nèi)勤工儉學(xué)制度和項目管理制度之后，一些德育工作者甚至把自己當(dāng)成“老板”，把大學(xué)生當(dāng)成“臨時工”和“雇員”。這使得德育過程中學(xué)生的主體角色經(jīng)常缺位，影響了教育實效。

（五）資源整合乏力

首先，從高校內(nèi)部來說，大學(xué)生職業(yè)道德教育資源缺乏整合。大學(xué)生職業(yè)道德教育資源主要包括人才、資金、場地、時間、設(shè)備等要素，相對于高校其他教育教學(xué)資源有其特殊性，但當(dāng)前，這些資源在利用程度、利用范圍和利用效益方面存在諸多問題，亟待進行有效整合。其次，從大中小學(xué)德育資源的銜接角度來看，各層級德育資源相對獨立，缺乏有效銜接。整體而言，大中小學(xué)德育資源既缺乏整合，又難以共享。再次，從全社會層面來看，高校校內(nèi)德育資源和校外德育資源沒有完全融合。一些高校困于“穩(wěn)定壓倒一切”的思維定勢，出于安全等因素的考量，很少與社會機構(gòu)合作開展德育實踐，讓一些有意為學(xué)生德育提供支持的社會組織望而卻步。市場經(jīng)濟環(huán)境下，一些企業(yè)和社會組織表現(xiàn)出急功近利的浮躁心態(tài)，在社會生活中過分逐利，忽視了本應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任，不想為大學(xué)生職業(yè)道德教育和社會德育開展提供便利和支持。

二、協(xié)同學(xué)視域下的大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)

大學(xué)生職業(yè)道德教育既是高校德育的重要組成部分，具有道德教育的一般屬性，即社會性、時代性、實踐性。協(xié)同學(xué)作為復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)的一個重要分支，與許多學(xué)科領(lǐng)域密切相關(guān)，吸收了很多前沿學(xué)科的最新研究成果，揭示了系統(tǒng)從無序到有序轉(zhuǎn)化的共同特征和一般規(guī)律，在無生命自然界與有生命自然界之問架起了一道橋梁，具有很強的普適性，被廣泛應(yīng)用于各種不同系統(tǒng)的自組織現(xiàn)象的分析、建模、預(yù)測以及決策過程。大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)是一個具有顯著復(fù)雜性的開放系統(tǒng)，由人、組織和環(huán)境三大基本要素構(gòu)成，并且每個要素又嵌套多個次級要素，各個層級和各種要素不斷從外部接收信息和向外部輸出信息，通過自組織推動系統(tǒng)在不斷發(fā)展。因此，將協(xié)同學(xué)的相關(guān)理論引入大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)的分析和優(yōu)化，從理論層面考察，有利于進一步創(chuàng)新和豐富高校德育理論，提升大學(xué)生職業(yè)道德教育的專業(yè)化支撐和科學(xué)化水平；從實踐層面考察，有利于調(diào)整和優(yōu)化高校德育運行機制，切實整合德育資源，拓展社會主義核心價值觀教育實踐渠道，突破制約大學(xué)生職業(yè)道德教育實效的現(xiàn)實瓶頸。在協(xié)同學(xué)視域下，大學(xué)生職業(yè)道德教育具有復(fù)雜性、系統(tǒng)性和動態(tài)性的特點，具備序參量、控制參量、自組織演化和隨機漲落的特征。

（一）協(xié)同學(xué)的基本原理

20世紀60年代末，聯(lián)邦德國斯圖加特大學(xué)物理學(xué)家哈肯（Haken）教授從事激光理論研究時發(fā)現(xiàn)，激光是一種典型的遠離平衡狀態(tài)時由無序轉(zhuǎn)化為有序的現(xiàn)象。他以此為基礎(chǔ)總結(jié)了不同現(xiàn)象或系統(tǒng)中有序結(jié)構(gòu)形成的特點與規(guī)律。1971年，哈肯與經(jīng)濟學(xué)家格雷厄姆（Graham）合作發(fā)表“協(xié)同學(xué)：一門協(xié)作的科學(xué)”一文，首次提出“協(xié)同”的概念，并強調(diào)“無論任何對立的雙方，只要在同一個系統(tǒng)內(nèi)，在同一目標(biāo)下，都存在著協(xié)同發(fā)展的可能性和現(xiàn)實性，都可以實現(xiàn)協(xié)同發(fā)展”。之后，哈肯相繼公開出版《協(xié)同學(xué)導(dǎo)論》和《高等協(xié)同學(xué)》，系統(tǒng)闡述相關(guān)理論，使協(xié)同學(xué)成為了一門重要的新興學(xué)科。協(xié)同學(xué)由一系列嚴密而復(fù)雜的原理組成，吸收了多學(xué)科的最新研究成果，揭示了系統(tǒng)從無序到有序轉(zhuǎn)變的規(guī)律。協(xié)同學(xué)基本原理如圖1所示，其中“控制參量”是影響系統(tǒng)運行狀態(tài)的內(nèi)在機制和外部環(huán)境因素。隨著控制參量的不斷變化，系統(tǒng)接近質(zhì)變“臨界點”時，內(nèi)部各子系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)作用不斷增強，子系統(tǒng)的無序運動狀態(tài)會逐漸變?nèi)酢．?dāng)控制參量達到“閥值”時，子系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)作用顯著增強，并呈現(xiàn)出有序的運動狀態(tài)，產(chǎn)生了“序參量”。序參量源于所有子系統(tǒng)對系統(tǒng)協(xié)同（有序狀態(tài)）的貢獻總和，體現(xiàn)了系統(tǒng)的宏觀有序度，是系統(tǒng)發(fā)生質(zhì)變的顯著標(biāo)志。系統(tǒng)處于有序狀態(tài)，并不意味其子系統(tǒng)及其組成要素“完全受控”。子系統(tǒng)中仍然存在無規(guī)則的獨立運動，或強或弱，有時還會產(chǎn)生局部耦合，遇上外部環(huán)境的變化會使序參量在一定范圍內(nèi)“漲落”。系統(tǒng)在外部環(huán)境沒有發(fā)生顯著變化的情況下，其子系統(tǒng)也會向更加有序或無序狀態(tài)發(fā)展，這源于系統(tǒng)的“自組織”特性。如果系統(tǒng)在自組織作用下，趨于更加有序的運行狀態(tài)，稱為“良性漲落”，反之則稱為“不良漲落”。

（二）大學(xué)生職業(yè)道德教育的協(xié)同學(xué)特征

1.序參量特征

協(xié)同學(xué)指出，在系統(tǒng)演化過程中，有序參量起決定性作用。大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)是一個由目標(biāo)、內(nèi)容、主體、方法、陣地和環(huán)境等多個子系統(tǒng)組成且具有復(fù)雜性的開放系統(tǒng)，而各個子系統(tǒng)又嵌套多個次級要素。各子系統(tǒng)及其要素之間相互影響，相互作用，并處于不斷變化之中。在大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)演化的不同階段，各種參量和要素的作用完全不同,但會形成以實效性為序參量的有序集合。隨著各子系統(tǒng)及其要素的不斷競合，在序參量集合中最終產(chǎn)生了系統(tǒng)的主導(dǎo)序參量，從而主導(dǎo)著大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)的宏觀發(fā)展方向，支配著子系統(tǒng)的行為。

2.控制參量特征

協(xié)同學(xué)認為，系統(tǒng)從無序態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橛行驊B(tài)，既有內(nèi)因，又有外因，但內(nèi)外因皆與控制參量相關(guān)。因為控制參量既會影響系統(tǒng)與外部環(huán)境物質(zhì)、能量和信息的交換，又會影響統(tǒng)內(nèi)部各個要素之間的相互關(guān)系和協(xié)同程度。就大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)而言，不同子系統(tǒng)在目標(biāo)訴求、組織文化、價值觀念和學(xué)習(xí)能力等方面存在差異；同時，信息共享機制、激勵導(dǎo)向機制、溝通協(xié)調(diào)機制等尚未建立或健全。這些因素加劇了大學(xué)生職業(yè)道德教育子系統(tǒng)及其要素間的差異性，導(dǎo)致系統(tǒng)產(chǎn)生遠離平衡的“熵”。隨著“熵”的累積，系統(tǒng)將開始偏離平衡狀態(tài)。因此，增強大學(xué)生職業(yè)道德教育協(xié)同增效的動力，必須把握好系統(tǒng)的控制參量，以管控“熵”的快速累積。

3.自組織演化特征

大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)的整體行為和功能并不是子系統(tǒng)行為和功能的簡單疊加，在協(xié)同機制、激勵體系、社會需求、國家政策等外部因素作用下，其子系統(tǒng)和人才、技術(shù)、信息、知識、資金等要素不斷深度融合，進而形成一定的自組織結(jié)構(gòu)，并不斷的進行自我調(diào)適，如圖3所示。在此基礎(chǔ)上，各子系統(tǒng)及要素也將形成全面依賴的關(guān)系結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生單個系統(tǒng)不具備的新結(jié)構(gòu)和功能，促進系統(tǒng)的高級有序演化，實現(xiàn)1+1＞2的協(xié)同效應(yīng)。因此，大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)要創(chuàng)建協(xié)作型、互助型、學(xué)習(xí)型的平臺，并健全激勵機制，實現(xiàn)系統(tǒng)要素的有序流動，提升系統(tǒng)協(xié)同增效的自組織動力。

4.隨機漲落特征

隨機漲落是指系統(tǒng)受內(nèi)外因素共同影響，序參量瞬時值常常偏離平均值的現(xiàn)象。大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)中各子系統(tǒng)及要素具有互補性、共生性，經(jīng)常處于一個遠離平衡的狀態(tài)，在外部環(huán)境和內(nèi)部因素的作用下，會出現(xiàn)變量漲落的情況。這種漲落分為良性漲落和不良漲落。其中，促進系統(tǒng)宏觀有序的漲落稱之為良性漲落，否則，則為不良漲落。如宏觀政策的調(diào)整、重大典型的培育、新媒體技術(shù)和新軟件的應(yīng)用等，可導(dǎo)致大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)放大良性漲落效應(yīng)。高校應(yīng)建立科學(xué)的激勵機制，激活教育主客體活力，放大漲落效應(yīng)，以促進大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)趨于良性漲落。

5.非線性作用特征

協(xié)同學(xué)強調(diào)，系統(tǒng)的演進離不開子系統(tǒng)及其要素的非線性相互作用。這種作用恰似哲學(xué)意義上的“矛盾”，是大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)演化、發(fā)展的內(nèi)在動力。當(dāng)前，指導(dǎo)大學(xué)生職業(yè)道德教育的我國高校德育領(lǐng)導(dǎo)體制是一種金字塔式的組織結(jié)構(gòu)，在運行過程中存在許多非線性相互作用的特征，一些矛盾還比較突出。如學(xué)生意見表達渠道不暢、師生信息不對稱、工作制度不合理等帶來的信任危機、管理危機，對金字塔各個部位和層級形成的沖擊力完全不一樣。與此同時，大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)及其子系統(tǒng)和要素與環(huán)境變量之間存在非線性作用。環(huán)境的細微變化，對子系統(tǒng)及其要素的影響力也不一樣。

三、大學(xué)生職業(yè)道德教育的優(yōu)化路徑

近年來，全國應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生人數(shù)逐年增長，大學(xué)生就業(yè)難成為全社會關(guān)注和熱議的民生話題；但另一方面，很多企業(yè)和用人單位卻招不到或招不滿的人才，社會出現(xiàn)“就業(yè)難”和“招工難”的雙困局面。一些大學(xué)生加入“自愿性失業(yè)”行列，成為“啃老族”；還有些大學(xué)生頻繁的跳槽，成為“炒老板魷魚專業(yè)戶”。面對這些現(xiàn)象，社會各界開始全面反思大學(xué)生職業(yè)道德教育。如前所述，大學(xué)生職業(yè)道德教育的確面臨一系列問題，如價值目標(biāo)模糊、制度慣性明顯、德育評價滯后、主體角色單一、資源整合乏力等，嚴重制約了其實效性。協(xié)同學(xué)的普適性和大學(xué)生職業(yè)道德教育的復(fù)雜系統(tǒng)性，使二者能有效契合。在大學(xué)生職業(yè)教育系統(tǒng)的改造和優(yōu)化過程中，科學(xué)引入?yún)f(xié)同學(xué)理論，全面推進目標(biāo)協(xié)同、內(nèi)容協(xié)同、陣地協(xié)同、方法協(xié)同、主體協(xié)同、環(huán)境協(xié)同，既是大勢所趨，又是迫在眉睫。

（一）目標(biāo)協(xié)同

高校要使具有不同利益訴求、不同背景、不同身份的大學(xué)生職業(yè)道德教育子系統(tǒng)及其要素形成強大合力，前提是構(gòu)建一個教育主客體都能認同的目標(biāo)體系。如果被集合起來的諸多單位或個人缺乏必要的目標(biāo)整合機制，教育主客體價值理念相互沖突，大學(xué)生職業(yè)道德教育將事倍功半。對于大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)而言，目標(biāo)是其“主導(dǎo)序參量”，重要性不言而喻。長期以來，我國大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)的突出特點是一元化、理想化、剛性化，重心偏高，片面強調(diào)政治性和統(tǒng)一性，缺乏規(guī)劃性、層次性和差異性，處于一種結(jié)構(gòu)性困境，即子系統(tǒng)結(jié)構(gòu)不完善，大系統(tǒng)基礎(chǔ)不穩(wěn)。同時，在實踐中常陷入兩個誤區(qū)：一是把大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)當(dāng)作教育起點。大學(xué)生職業(yè)道德教育起點設(shè)置不當(dāng)，過分強調(diào)社會價值，以“人民倫理”來塑造學(xué)生“無我”的道德境界，對學(xué)生道德的個性和自我利益的正當(dāng)性等進行全面抑制，甚至徹底清除，難以激發(fā)大學(xué)生的情感共鳴，因而影響教育實效。二是將大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)和教育目標(biāo)混為一談。這致使原本不簡明的高校德育目標(biāo)變得更加模糊。大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)體系由總目標(biāo)和分目標(biāo)子組成。對于高校而言，只有將其總目標(biāo)科學(xué)分解成多層次、多類型和有序列的分目標(biāo)，并構(gòu)建有力的支撐點，才能組成大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)系統(tǒng)。因此，大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)協(xié)同重在四個方面。一是個體目標(biāo)和社會目標(biāo)協(xié)同。一方面培養(yǎng)學(xué)生的獨立人格、主體意識、自主自立能力，另一方面培養(yǎng)其良好的社會公德，使學(xué)生對社會和集體高度負責(zé)。二是近期目標(biāo)、中期目標(biāo)和近遠期目標(biāo)協(xié)同。合理構(gòu)建大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)發(fā)展鏈，形成目標(biāo)的有序性和完整性。三是內(nèi)在目標(biāo)和外在目標(biāo)協(xié)同。通過大學(xué)生職業(yè)道德教育外因?qū)?nèi)因的有效刺激，使受教育者內(nèi)在的知、情、意、信、行等要素相協(xié)調(diào)。四是理想目標(biāo)與現(xiàn)實目標(biāo)協(xié)同。實現(xiàn)大學(xué)生職業(yè)道德教育超越性和現(xiàn)實性的統(tǒng)一。

（二）內(nèi)容協(xié)同

內(nèi)容體系是大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)的重要組成部分。當(dāng)前，大學(xué)生職業(yè)道德教育內(nèi)容體系日臻完善，但還存在一些問題，需要運用協(xié)同思維來解決。首先，強化“縱向協(xié)同”。目前，大、中、小學(xué)德育“各自為政”、“各負其責(zé)”的狀況，造成了職業(yè)道德教育內(nèi)容的脫節(jié)、越位、遺漏、重復(fù)等問題。一些高校在工具理性主義觀念的影響下，忽視了學(xué)科課程的德育功能。因此，全國亟待依據(jù)各階段學(xué)生的認知特點和接受意趣，按照分層遞進、螺旋上升、整體銜接的原則，構(gòu)建一個貫穿大中小學(xué)的大學(xué)生職業(yè)道德教育內(nèi)容體系，從而強化其自身的“自組織作用”。其次，強化“橫向協(xié)同”。大學(xué)生職業(yè)道德教育工作者需“眼觀六路，耳聽八方”，不能作繭自縛，應(yīng)在“中國特色”的基礎(chǔ)上積極吸收“國際元素”，以此增強本系統(tǒng)的開放性。盡管歐美高校與我國高校在社會制度、管理體制、教育傳統(tǒng)等存在差異，但其大學(xué)生職業(yè)道德教育有益經(jīng)驗值得我們借鑒，如生態(tài)文明教育和人文教育的協(xié)同，國家意識教育和人類命運共同體意識教育的耦合。這些經(jīng)驗正是維護高校德育系統(tǒng)平衡的“負熵”，將強化我國高校德育內(nèi)容的時代性、世界性，增進學(xué)生和社會對德育內(nèi)容的認同，從而提高大學(xué)生職業(yè)道德教育實效。再次，強化“內(nèi)部協(xié)同”。當(dāng)前，大學(xué)生職業(yè)道德教育內(nèi)容的一些組成要素陳舊、孤立、分散或重復(fù)，要素匹配性欠佳的問題有時還比較突出，甚至各要素之間還出現(xiàn)相互悖離的現(xiàn)象。因此，高校要堅持“確保方向性、凸顯生活性、強化時代性、把握靈活性”的原則，根據(jù)不同年級學(xué)生的身心特點、知識水平、思想實際和社會形勢，促進顯性大學(xué)生職業(yè)道德教育顯性內(nèi)容與隱性內(nèi)容的協(xié)同，知識性內(nèi)容與情意性內(nèi)容的協(xié)同，政治性內(nèi)容與生活化內(nèi)容的協(xié)同，構(gòu)成有序、有效、完整的教育內(nèi)容體系。

（三）陣地協(xié)同

大學(xué)生職業(yè)道德教育陣地是教育主客體相互作用必須依賴的空間。家庭是大學(xué)生職業(yè)道德教育的起點，學(xué)校是大學(xué)生職業(yè)道德教育的主渠道、主陣地，社會教育是家庭教育和學(xué)校教育的有效補充，網(wǎng)絡(luò)和新媒體是大學(xué)生職業(yè)道德教育的新渠道和各陣地的聯(lián)系紐帶。四個德育陣地的協(xié)同不是簡單的線性疊加，而是在優(yōu)勢互補基礎(chǔ)上的資源整合與協(xié)同創(chuàng)新，使大學(xué)生職業(yè)道德教育成效最大化。近年來，隨著素質(zhì)教育的實施和推進，高校第一課堂和第二課堂的銜接更加緊密。在校內(nèi)，傳統(tǒng)“三點一線”（教室、寢室、自習(xí)室）德育陣地地位依然牢固。2008年起，博物館、文化館、美術(shù)館、紀念館等公辦機構(gòu)免費向大眾開放，為大學(xué)生職業(yè)道德教育陣地拓展帶來新機遇。但一些高校因為資金、安全、政策和傳統(tǒng)觀念的制約，校外德育陣地建設(shè)相對滯后或停滯不前。同時，還有一些高校陷入“只掛牌，不使用”的尷尬境地。家庭、學(xué)校、社區(qū)和企業(yè)均是大學(xué)生職業(yè)道德教育實踐的重要陣地，但四者在協(xié)同增效方面遠沒有達到理想狀態(tài)。因此，促進第一課堂陣地和第二課堂陣地協(xié)同，形成陣地育人功能合力，是大學(xué)生職業(yè)道德教育陣地協(xié)同的重點。相對于傳統(tǒng)教育陣地，當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)和新媒體正在營造無比寬闊的虛擬陣地。近兩年，中國最流行的20個移動應(yīng)用，在網(wǎng)絡(luò)上累計下載量超過33億次，而大學(xué)生是其中最主要的用戶群體之一。顯然，新形勢下虛擬陣地的缺失將使大學(xué)生職業(yè)道德教育黯淡無光。2014年8月18日，中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組審議通過《關(guān)于推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的指導(dǎo)意見》。從德育工作考量，這體現(xiàn)了國家搶占互聯(lián)網(wǎng)陣地的戰(zhàn)略意圖。新媒體打破了傳統(tǒng)意義上的地域和時空的限制，成為大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)控制變量的“控制器”。大學(xué)生職業(yè)道德教育要結(jié)合大數(shù)據(jù)思維、互聯(lián)網(wǎng)思維、版權(quán)思維和底線思維，促進虛擬陣地與現(xiàn)實陣地協(xié)同，使互聯(lián)網(wǎng)成為現(xiàn)實陣地的有益延伸和補充。

（四）方法協(xié)同

方法體系是大學(xué)生職業(yè)道德教育一個動態(tài)的、蘊涵著科學(xué)性、創(chuàng)新性的子系統(tǒng)。大學(xué)生職業(yè)道德教育方法的優(yōu)劣，只有在與其實施過程諸要素相互聯(lián)系、相互作用中才能顯現(xiàn)。當(dāng)前，大學(xué)生職業(yè)道德教育方法系統(tǒng)不斷完善，但其內(nèi)各個層次、各種方法和各種要素之間的協(xié)調(diào)性不夠，“十個多于”的特征比較突出：被動說教多于主動引導(dǎo)，單向灌輸多于雙向交流，集中教育多于分散教育，顯性教育多于隱性教育，傳統(tǒng)手段多于現(xiàn)代科技手段，認知教育多于實踐教育，理性教育多于情感教育，言教多于身教，現(xiàn)實方法多于虛擬方法，解決思想問題多于解決實際問題。在高校，由于多種原因影響，務(wù)虛的工作方法仍有很重的份量，在實際工作中常常導(dǎo)致形式主義，如“對上負責(zé)，對下不負責(zé)”，在設(shè)計和組織活動時，重在爭取上級部門和領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注，較少考慮受教育者的品德基礎(chǔ)和發(fā)展需要。形式主義同樣存在德育課堂之中，難以使學(xué)生產(chǎn)生感情共鳴，實現(xiàn)寓教于樂。高校德育要取得預(yù)期成效，最重要的不是通過某一種方法的選擇，而是多種方法的“黃金搭檔”，形成科學(xué)的方法體系。因此，大學(xué)生職業(yè)道德教育工作者必須因時、因地、因人制宜，組合運用“因材施教法”、“教學(xué)相長法”、“情感交流法”、“循序漸進法、“啟示引導(dǎo)法”和“環(huán)境陶冶法”等德育方法，有效支配大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)的“控制參量”，形成帶來協(xié)同效應(yīng)的“序參量”。對于學(xué)生而言，也應(yīng)根據(jù)實際情況，綜合運用“知榮明恥法”、“自我反省法”、“克己慎獨法”、“改過遷善法”、“防微杜漸法”、“躬行踐覆法”等德育方法，才會更好促進自我的提升。

（五）主體協(xié)同

大學(xué)生職業(yè)道德教育主體協(xié)同旨在實現(xiàn)教育職能、管理職能和服務(wù)職能的有機統(tǒng)一，實踐路徑主要體現(xiàn)在三個方面。一是教育者和受教育者之間的協(xié)同。大學(xué)生職業(yè)道德教育是教育主體與教育客體相互作用、相互影響的過程，在強調(diào)教育主體客體化的同時，也要發(fā)揮客體的主觀能動性，即教育客體主體化。高校傳統(tǒng)德育專注于教育者的主導(dǎo)和主體作用，片面的將學(xué)生視為被教育、被管理的客體，忽視了學(xué)生的自主性，沒有形成“正反饋回路”，嚴重制約了德育實效。因此，大學(xué)生職業(yè)道德教育工作者要積極喚醒學(xué)生的自主意識，盡可能的調(diào)動學(xué)生自主育德的能動性，使師生雙主體相得益彰。二是教育者相互之間協(xié)同。近年來，高校德育隊伍建設(shè)成效明顯，“全員育人”和“全員育德”理念逐漸普及，教師隊伍、思想政治教育隊伍、管理隊伍、后勤隊伍等主體之間的協(xié)同意識日益加強，但“遇責(zé)任相互推諉”和“遇利益相互博弈”的現(xiàn)象也時有發(fā)生。為此，高校必須建立和完善全員育人、全過程育人、全方位育人的協(xié)同機制，使全體教職員工時時、處處、人人履行育人育德的使命。三是教育機構(gòu)之間的協(xié)同。當(dāng)前，高校已基本形成自上而下的大學(xué)生職業(yè)道德教育機構(gòu)和組織系統(tǒng)，但也存在一些比較突出的問題，如：一些機構(gòu)職責(zé)交叉導(dǎo)致“政出多門”，一些機構(gòu)職責(zé)不清導(dǎo)致功能弱化，一些機構(gòu)形式主義、、享樂主義和奢靡之風(fēng)嚴重，一些機構(gòu)縱向銜接不暢。高校應(yīng)建立一個組織和人員落實、工作強有力的德育領(lǐng)導(dǎo)小組，加強對包括大學(xué)生職業(yè)道德教育在內(nèi)的整個德育系統(tǒng)工程運作的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，將把握思想政治方向、加強隊伍建設(shè)、協(xié)調(diào)各個德育環(huán)節(jié)在結(jié)構(gòu)和功能上的協(xié)作和互補關(guān)系、完善德育工作的規(guī)章制度和監(jiān)督檢查機制作為工作的重點。

（六）環(huán)境協(xié)同

大學(xué)生職業(yè)道德教育宏觀環(huán)境、中觀環(huán)境和微觀環(huán)境的變化“無時不有”，學(xué)生間個體和群體差異“無處不在”。如果不從環(huán)境子系統(tǒng)尋找合適的控制變量，系統(tǒng)會演變?yōu)闊o序的耗散結(jié)構(gòu)，從而不利于大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)的實現(xiàn)。環(huán)境協(xié)同需要從內(nèi)外兩個維度考察。一是高校內(nèi)部環(huán)境子系統(tǒng)及其要素的協(xié)同。使校園環(huán)境子系統(tǒng)及其各種要素處于一種相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互促進的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，校園組織結(jié)構(gòu)要素和諧，校園要素和諧，人際關(guān)系和諧。英國劍橋大學(xué)分子實驗室多年來在學(xué)術(shù)界聲譽斐然，已產(chǎn)生了12位諾貝爾獎獲得者，就是因為他們營造了一種自由、寬容和相互尊重的文化環(huán)境。許多科學(xué)家在這種環(huán)境下找到了實現(xiàn)了自身價值和社會價值的平臺。二是高校德育環(huán)境與家庭教育環(huán)境和社會環(huán)境的協(xié)同。由于多種原因，當(dāng)前大學(xué)生職業(yè)道德教育內(nèi)外環(huán)境協(xié)同機制還不順暢，家庭、學(xué)校、社會三方力量缺乏整合。大學(xué)生在學(xué)校所受教育有時甚至被家庭、社會環(huán)境的影響削減、抵消。因此，高校要積極爭取地方黨政部門、社會組織機構(gòu)和企業(yè)的支持，大力挖掘社區(qū)德育資源，主動吸納家長參與和支持，形成具有層次性、互補性的德育環(huán)境系統(tǒng)，使相關(guān)資源和要素實現(xiàn)最優(yōu)組合，讓大學(xué)生在擬態(tài)或真實的職業(yè)環(huán)境中，豐富對職業(yè)道德的認知，體驗職業(yè)道德的真諦，提高對職業(yè)道德重要性認識，促進從“知”到“行”的轉(zhuǎn)化和“知”與“行”的合一，有力提升大學(xué)生職業(yè)道德教育的實效性。

第2篇：大學(xué)生職業(yè)道德論文范文

【論文摘要】面對我國勞動力供遠大于求、整體社會就業(yè)壓力巨大、大學(xué)生就業(yè)難的形勢，基于大學(xué)生的視角，從大學(xué)生自身需要出發(fā)，了解大學(xué)生對大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作的要求，有的放矢地完善原有的工作機制，將有利于推動大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作向前發(fā)展。在對廣西大學(xué)的畢業(yè)本科生進行“就業(yè)影響之大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)因素”無記名問卷抽樣調(diào)查、統(tǒng)計分析基礎(chǔ)上，得出結(jié)論：高校應(yīng)該從職業(yè)生涯規(guī)劃方面對大學(xué)生進行教育；加強就業(yè)指導(dǎo)隊伍專業(yè)化建設(shè)，保證學(xué)校為大學(xué)生進行高水平高質(zhì)量的就業(yè)指導(dǎo)，抓出實效；同時，將就業(yè)指導(dǎo)溶入于日常教育教學(xué)過程。 

從1989年開始，教育部在大學(xué)生畢業(yè)制度中期改革方案中第一次提出了對大學(xué)生進行就業(yè)指導(dǎo)，各高校的大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)機構(gòu)也開始從無到有陸續(xù)建立起來；經(jīng)過20年的實踐和理論研究，整體上我國大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)體系逐漸完善，工作卓有成效。但是，隨著我國社會、經(jīng)濟、人口的發(fā)展實際以及高等教育大眾化改革的成型，一方面，當(dāng)前我國勞動力供遠大于求、整體社會就業(yè)壓力巨大，據(jù)國家人保部測算，2009年有2400萬人需就業(yè)，其中新增城鎮(zhèn)勞動力1300萬；另一方面，高校畢業(yè)生供給總量持續(xù)增加，2009年高校畢業(yè)生總量將達610萬，加上歷年累積未就業(yè)的大學(xué)生，要求就業(yè)的高校畢業(yè)生達到700萬人以上，超過城鎮(zhèn)新增勞動力總量半數(shù)。高校的大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作還是任務(wù)艱巨。 

面對新形勢、新問題，基于大學(xué)生的視角，從大學(xué)生自身需要出發(fā)，了解大學(xué)生對大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作的要求，進一步探索大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作的規(guī)律，有的放矢地完善原有的工作機制，將有利于推動大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作向前發(fā)展。 

一、問卷調(diào)查情況 

2007年1O月至2008年6月，廣西大學(xué)“廣西大學(xué)生就業(yè)選擇的歸因研究”課題組對廣西大學(xué)的畢業(yè)本科生進行“就業(yè)影響之大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)因素”無記名問卷抽樣調(diào)查。 

學(xué)生來自廣西大學(xué)機械學(xué)院、數(shù)信學(xué)院、計電學(xué)院、文傳學(xué)院、林學(xué)院、商學(xué)院、土木學(xué)院等7個學(xué)院，涉及文、理、工三大學(xué)科20個專業(yè)，均為2008級應(yīng)屆畢業(yè)生，實際發(fā)放問卷915份，共回收有效問卷915份。在這些有效樣本中，男生女生分別為532人和383人，百分比為58．0％和41．9％。調(diào)查問卷利用歸因理論，從大學(xué)生的視角設(shè)計問題，以了解大學(xué)生所需要的就業(yè)指導(dǎo)和服務(wù)，以及大學(xué)生對擇業(yè)成功的歸因能力。 

(一)就業(yè)指導(dǎo)因素分析

關(guān)于高校的就業(yè)指導(dǎo)工作對大學(xué)生就業(yè)影響的力度，或者說大學(xué)生擇業(yè)成功的就業(yè)指導(dǎo)方面原因，受調(diào)查的大學(xué)生選擇排序依次為舉辦各種招聘會(70．7％)、求職及面試技巧培-OII(62．O％)、提供充分的就業(yè)信息(61．0％)、就業(yè)政策及形勢分析(56．0％)、職業(yè)生涯設(shè)計指導(dǎo)(39．7％)、就業(yè)的現(xiàn)場指導(dǎo)(30．1％)、就業(yè)的心理指導(dǎo)(28．6％)、其他(3．5％)。這組數(shù)據(jù)表明大學(xué)生比較需要的幾類就業(yè)指導(dǎo)和服務(wù)為舉辦各種招聘會、求職及面試技巧培訓(xùn)、提供充分的就業(yè)信息、就業(yè)政策及形勢分析，頻次均超過半數(shù)，因為這些都是具體的、能夠馬上見效的，學(xué)生急需，也樂于接受。但對于職業(yè)生涯設(shè)計指導(dǎo)、就業(yè)的心理指導(dǎo)等能對學(xué)生就業(yè)產(chǎn)生長期性影響的指導(dǎo)，大學(xué)生選擇的不多，頻次沒有超過四成；這說明大學(xué)生擇業(yè)過程有急功近利的成分，缺乏長遠規(guī)劃自己職業(yè)生涯的意識，也未注意到應(yīng)完善自己的就業(yè)心理，提升自己長期的、穩(wěn)定的就業(yè)競爭力。 

(二)學(xué)校實力因素分析 

從勞動就業(yè)視角看，大學(xué)生在校學(xué)習(xí)就是工作的綜合能力和素質(zhì)的培養(yǎng)過程，是走上工作崗位前的準備過程。基于這個視角，高等學(xué)校大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作并不是局限于勞動就業(yè)基本知識、技能的指導(dǎo)，而是貫穿于學(xué)校整個教育教學(xué)過程之中，體現(xiàn)了學(xué)校教育服務(wù)功能。因此，學(xué)校的整體狀況——實力也包括于大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)的本質(zhì)內(nèi)涵。我們也據(jù)此設(shè)計了問卷問題：學(xué)校實力對大學(xué)生就業(yè)的影響。 

對于這一問題的回答，受調(diào)查的大學(xué)生的選擇依次為學(xué)校的知名度(71．5％)、專業(yè)的社會適應(yīng)性(59．6％)、學(xué)

校與用人單位聯(lián)系的密切程度(49．9％)、學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量(29．8％)、學(xué)校的學(xué)風(fēng)建設(shè)(19．9％)、其他(12．2％)、學(xué)校的地理位置(10．9％)、學(xué)校的科研水平(10．6％)。這組數(shù)據(jù)表明大學(xué)生對擇業(yè)中學(xué)校因素的歸因存在混亂，一方面，認為學(xué)校的知名度最有影響力，是學(xué)校和學(xué)生實力的綜合體現(xiàn)；另一方面，對于提升學(xué)校的知名度的關(guān)鍵因素——學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量、學(xué)風(fēng)建設(shè)、科研水平等不重視，反而在意學(xué)校與用人單位聯(lián)系的密切程度、學(xué)校的地理位置等非關(guān)鍵因素。這種混亂意識的存在，一定程度上反映不少大學(xué)生單純依賴于學(xué)校的名聲，忽視學(xué)校的教學(xué)發(fā)展、學(xué)風(fēng)建設(shè)、科研創(chuàng)新活動。他們更沒有意識到或者說較少意識到學(xué)校的整體實力與自己息息相關(guān)，特別需要每名大學(xué)生在教學(xué)發(fā)展、學(xué)風(fēng)建設(shè)、科研創(chuàng)新活動等方面積極參與，貢獻自己的力量。 

(三)就業(yè)干擾因素分析 

就業(yè)影響之就業(yè)干擾因素反映了大學(xué)生認為影響他們擇業(yè)成功的不利因素，從另一個方面表明了大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作需要加強與改進的地方。在問題的設(shè)計上，我們暗含一個因果關(guān)系在問題里面，就是假設(shè)學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)和服務(wù)不夠，于是大學(xué)畢業(yè)生對社會就業(yè)環(huán)境缺乏了解，擇業(yè)決策方法技巧缺乏，對招聘流程和要求缺乏了解，難以發(fā)揮自身優(yōu)勢，就業(yè)信息量少。從表3看出，樣本數(shù)據(jù)沒有反映出這個邏輯。只有18．7％的學(xué)生認為學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)和服務(wù)不夠，卻有60．9％的學(xué)生認為就業(yè)信息量少、45．9％的學(xué)生認為對社會就業(yè)環(huán)境缺乏了解、37．8％的學(xué)生認為難以發(fā)揮自身優(yōu)勢、34．5％的學(xué)生認為擇業(yè)決策方法技巧缺乏、28．9％的學(xué)生認為對招聘流程和要求缺乏了解，數(shù)據(jù)相差最高42．2個百分點，最低11．2個百分點。究其原因，可能是大學(xué)生對就業(yè)指導(dǎo)工作重要性認識不足，沒有意識到就業(yè)信息、了解社會就業(yè)環(huán)境、學(xué)會發(fā)揮自身優(yōu)勢、擇業(yè)決策方法技巧、了解招聘流程和要求均是就業(yè)指導(dǎo)工作的基本內(nèi)容；或者是學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)和服務(wù)到位了，但學(xué)生本人沒有充分利用，達不到理想效果。不管哪種原因，都說明大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)要講究實效。 

二、對大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作的啟示 

大學(xué)是年輕人處于從學(xué)校最終畢業(yè)、進入社會工作的人生階段，這一階段大學(xué)生角色急劇變換，社會責(zé)任驟然加大。引導(dǎo)大學(xué)生順利成才、最終擇業(yè)成功是高校就業(yè)指導(dǎo)的目標(biāo)所在。因此，高校應(yīng)該從職業(yè)生涯規(guī)劃方面對大學(xué)生進行教育，幫助大學(xué)生正確認識自我，促進自我成長，最終達到實現(xiàn)自我目標(biāo)，加強就業(yè)指導(dǎo)隊伍專業(yè)化建設(shè)，保證學(xué)校為大學(xué)生進行高水平高質(zhì)量的就業(yè)指導(dǎo)，抓出實效，同時，應(yīng)將就業(yè)指導(dǎo)融入日常教育教學(xué)過程。 

(一)職業(yè)生涯規(guī)劃教育 

職業(yè)生涯規(guī)劃即是個人在從事職業(yè)之前或職業(yè)發(fā)展過程，結(jié)合自身情況以及影響職業(yè)發(fā)展的制約因素，為自己確立職業(yè)目標(biāo)，選擇職業(yè)道路，編制職業(yè)發(fā)展計劃，確定行動時間及制定行動方案。高校對大學(xué)生進行職業(yè)生涯教育，就是引導(dǎo)大學(xué)生結(jié)合社會需要，從人性化、個性化的角度，找準人生坐標(biāo)，運用科學(xué)有效的方法，了解自我、了解社會、了解職業(yè)、了解專業(yè)，科學(xué)制訂行動計劃，合理安排行動步驟，挖掘自身潛能，優(yōu)化個人素質(zhì)，實現(xiàn)未來職業(yè)發(fā)展目標(biāo)的實施方案。大學(xué)生職業(yè)生涯教育的實質(zhì)和核心就是引導(dǎo)大學(xué)生通過自我認識，促進自我成長，最終達到自我實現(xiàn)的目標(biāo)。 

對于一年級大學(xué)生，應(yīng)指導(dǎo)他們對職業(yè)生涯規(guī)劃的認知，了解職業(yè)生涯規(guī)劃的重要性，了解自我，了解所學(xué)專業(yè)，培養(yǎng)生涯規(guī)劃的決策能力，重新樹立目標(biāo)，規(guī)劃前進的方向，并在專門人員指導(dǎo)下撰寫職業(yè)生涯規(guī)劃書。對于二年級大學(xué)生，可指導(dǎo)他們積極參加社團活動和社會實踐，加強工作技能鍛煉，從而發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和劣勢，正確認識自我，進一步完善知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，提高自身素質(zhì)，培養(yǎng)正確的職業(yè)價值觀。對于三年級大學(xué)生，應(yīng)指導(dǎo)他們依據(jù)個人發(fā)展目標(biāo)作出正確的選擇，幫助他們做好求職或升學(xué)的方案，了解搜集職業(yè)信息的渠道，提高求職技能，鍛煉獨立解決問題的能力和創(chuàng)造性，及時調(diào)整職業(yè)生涯規(guī)劃方案，初步確定自己長期發(fā)展職業(yè)目標(biāo)。對于四年級大學(xué)生，應(yīng)督促其鎖定職業(yè)生涯規(guī)劃，對前三年的準備進行認真總結(jié)，檢驗自己確立的職業(yè)目標(biāo)是否恰當(dāng)，自我定位是否準確。其中，應(yīng)重點協(xié)助學(xué)生調(diào)整心態(tài)，強化求職技巧，開展就業(yè)咨詢和服務(wù)，加強職業(yè)導(dǎo)航教育，使學(xué)生順利就業(yè)或繼續(xù)深造。 

(二)隊伍建設(shè)和理論探索 

根據(jù)國外高校成熟經(jīng)驗，建立一支專業(yè)化、高素質(zhì)的職業(yè)指導(dǎo)師資隊伍是實施高水平就業(yè)指導(dǎo)的關(guān)鍵。職業(yè)指導(dǎo)老師應(yīng)具有較高的專業(yè)素養(yǎng)，一般來說應(yīng)具有心理學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)、人力資源管理等專業(yè)背景。因此，學(xué)校應(yīng)引進具有心理學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)、人力資源管理等專業(yè)背景的人才，配以較齊全的制度、經(jīng)費投入、硬件設(shè)施，保障這些專業(yè)人才得到相關(guān)的培訓(xùn)進修與實踐鍛煉以勝任就業(yè)指導(dǎo)專職教師的工作。設(shè)立專項課題基金，鼓勵職業(yè)指導(dǎo)老師積極開展相應(yīng)專題研究，總結(jié)實踐經(jīng)驗，進行理論探索和提升，為更好地開展就業(yè)指導(dǎo)提供理論支撐。 

(三)就業(yè)導(dǎo)向的教育改革 

第3篇：大學(xué)生職業(yè)道德論文范文

論文摘要：本文在對高職學(xué)生職業(yè)道德教育的重要性和必要性的認識基礎(chǔ)上，針對高職學(xué)生職業(yè)道德的現(xiàn)狀及成因，提出了加強和改進高職學(xué)生職業(yè)道德教育的途徑和方法。

某職業(yè)高校曾通過問卷與訪談結(jié)合的調(diào)查方法對企業(yè)的人才職業(yè)素質(zhì)期望進行深入調(diào)研，對調(diào)查數(shù)據(jù)綜合分析后發(fā)現(xiàn)：①高職畢業(yè)生職業(yè)道德素養(yǎng)的總體狀態(tài)令人擔(dān)憂，擇業(yè)觀和價值觀趨向于急功近利，缺乏吃苦耐勞精神；②只有建立較強的“責(zé)任意識”和“團隊精神”，才具備被提拔的前提條件；③“工作態(tài)度”和“敬業(yè)精神”是高職畢業(yè)生亟待提高的職業(yè)素養(yǎng)，加強職業(yè)道德素養(yǎng)教育刻不容緩。

一、加強高職學(xué)生職業(yè)道德教育的重要性和必要性

1.加強當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)道德教育是高等教育的根本任務(wù)

高職教育旨在對大學(xué)生進行扎實的專業(yè)知識、較高的基本職業(yè)技能和高尚的職業(yè)道德精神的培養(yǎng)。這一特點決定了高職學(xué)生的教育實質(zhì)上是一種職業(yè)教育，它要求高職院校教師不僅要注重對學(xué)生專業(yè)知識、專業(yè)技能的教育，更要重視對學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)。

2．加強當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)道德教育是實現(xiàn)大學(xué)生自我發(fā)展的必然要求

職業(yè)道德教育不僅要適應(yīng)社會發(fā)展需要，還必須適應(yīng)高職學(xué)生自我發(fā)展的需要。當(dāng)代大學(xué)生不知道如何正確處理個體利益與行業(yè)利益的關(guān)系問題，因此，我們德育工作者就應(yīng)加強大學(xué)生的職業(yè)道德教育，引導(dǎo)他們正確地處理個人與行業(yè)、個人與社會的關(guān)系，樹立正確的就業(yè)意識和擇業(yè)取向。

二、高職院校學(xué)生職業(yè)道德的現(xiàn)狀與問題

目前，我國高職院校學(xué)生的職業(yè)道德狀況存在很多問題，如：在擇業(yè)觀上，很多學(xué)生在未踏入職場之前，往往對所提供崗位的工資待遇、工作地點極為關(guān)注；在敬業(yè)精神方面，奉獻意識明顯弱化，他們十分強調(diào)奉獻與索取成正比，而且普遍存在“騎驢找馬”“這山望著那山高”的心理。2008年我校服裝專業(yè)的學(xué)生實習(xí)就業(yè)，就是一個典型的失敗案例。這些畢業(yè)生到服裝廠實習(xí)不到一個月就紛紛離職，離職的原因是工作條件過于艱苦、對實習(xí)工資不滿意，還有的因沒有責(zé)任心和不遵守紀律遭公司辭退，而因能力和業(yè)務(wù)水平問題離職的卻一個也沒有。在團隊協(xié)作方面，現(xiàn)在大學(xué)生常常以自我為中心，不愿聽從他人的意見，缺乏團隊意識，不能很好地處理人際關(guān)系等問題。此外，制作虛假簡歷和虛假成績單的現(xiàn)象十分普遍，單方擅自違約的事件也屢有發(fā)生。

三、高職院校學(xué)生職業(yè)道德問題的成因

1.市場經(jīng)濟的沖擊所產(chǎn)生的負面影響

市場經(jīng)濟建設(shè)客觀上刺激了人們對金錢的追逐和崇拜，也刺激和誘發(fā)了大學(xué)生唯利是圖、損人利已，只求索取、不講奉獻的思想。

2.教育產(chǎn)業(yè)化趨勢帶來的負面影響

大部分地方學(xué)校把多招學(xué)生、擴大辦學(xué)規(guī)模看成是學(xué)校發(fā)展的主要目標(biāo)。學(xué)校重視經(jīng)濟利益，輕視教育質(zhì)量，無形之中沖淡了職業(yè)道德教育。

3.教師素質(zhì)制約了高職院校職業(yè)道德教育的效果

“學(xué)高為師，德高為范。”教師其實是一本活教材，但大部分高職院校是由原中專、中職合并而成的，原有師資的素質(zhì)和水平、教學(xué)觀念和能力不能適應(yīng)新的要求，難以取得教育實效。

4.學(xué)生對職業(yè)道德的認識和理解不足

據(jù)調(diào)查，有相當(dāng)部分的學(xué)生對職業(yè)道德的基本觀念理解不全面、不深入，這就給他們?nèi)蘸笤诼殬I(yè)崗位上的種種道德缺失行為留下了隱患。

上述原因造成了高職畢業(yè)生的職業(yè)道德問題，致使企業(yè)對高職學(xué)生職業(yè)道德評價偏低，有些用人單位甚至呼吁：“學(xué)生找工作時需要上的第一課就是職業(yè)道德課。”

四、改進高職學(xué)生職業(yè)道德教育的途徑和方法

1.完善職業(yè)道德教育教學(xué)體系

職業(yè)道德教育必須貫穿教學(xué)的全過程。要形成較完善的職業(yè)道德教育教學(xué)體系，學(xué)院各部門應(yīng)統(tǒng)籌安排、分工協(xié)作、相互配合，對在校學(xué)生進行多方位、多渠道、多方式的職業(yè)道德教育和熏陶，形成“教書育人，管理育人，服務(wù)育人”的良好氛圍和工作格局。

2.加快就業(yè)指導(dǎo)課程建設(shè)，促進學(xué)生職業(yè)意識的培養(yǎng)

首先，要提高就業(yè)指導(dǎo)教師的專業(yè)能力，加強學(xué)生職業(yè)意識的培養(yǎng)；其次，要采取靈活的教學(xué)方式。職業(yè)指導(dǎo)課的特殊性決定了教學(xué)方式應(yīng)該選取典型案例加強理論的論證，這樣才會增強教學(xué)的實效性；再次，要設(shè)置情景，加強有關(guān)心理素質(zhì)的訓(xùn)練；最后，要多和企業(yè)聯(lián)系，讓學(xué)生盡可能多地接觸企業(yè)，了解用人單位各方面的情況，形成正確的職業(yè)意識。

3.幫助學(xué)生學(xué)會自我教育、自我約束和管理

加強職業(yè)道德教育必須從規(guī)范教育入手，建立和健全學(xué)校的各項規(guī)章制度，形成比較完備的管理制度體系，嚴格按照制度執(zhí)行，并針對學(xué)生中存在的主要問題開展常規(guī)管理和專項整治活動，培養(yǎng)學(xué)生形成努力學(xué)習(xí)、知榮辱、守紀律的良好行為習(xí)慣。同時，學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生自我教育、自我約束和管理，把道德要求內(nèi)化為自身的需要，變成自己的行動，提高職業(yè)道德教育的實效。

總之，加強和改進高職學(xué)生的職業(yè)道德教育，是適應(yīng)我國社會就業(yè)崗位狀況的需要，是提高高職院校學(xué)生素質(zhì)、實現(xiàn)高職教育培養(yǎng)目標(biāo)的需要，也是我國現(xiàn)代化建設(shè)對未來人才的需要。

參考文獻：

［1］李麗芳，張曉明．大學(xué)畢業(yè)生職場素質(zhì)社會評價調(diào)查分析及對策［J］．現(xiàn)代教育管理，2009，(3)．

第4篇：大學(xué)生職業(yè)道德論文范文

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)；高校德育；自媒體；輿論危機管理

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）24-0292-03

網(wǎng)絡(luò)作為時代與科技發(fā)展的產(chǎn)物，充斥著高校大學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的方方面面，對高校德育工作亦利亦弊。一方面，網(wǎng)絡(luò)的互動性、開放性以及共享性對于提升大學(xué)生民主獨立意識、豐富高校德育內(nèi)容、創(chuàng)新高校德育手段起著推動作用[1]；另一方面，網(wǎng)絡(luò)這一缺乏法律道德約束的 “無他律、無認證、無界限”的三無放縱環(huán)境正在給高校大學(xué)生的思想行為、身心健康及人生觀價值觀的形成帶來前所未有的沖擊，給高校德育工作帶來難度。

一、網(wǎng)絡(luò)影響下的高校大學(xué)生德育現(xiàn)狀

網(wǎng)絡(luò)對高校開展教育工作的積極作用不容小覷，但是其帶給部分高校大學(xué)生的危害更是不容忽視，應(yīng)當(dāng)引起高校教育者以及大學(xué)生自身的高度關(guān)注：

1.網(wǎng)絡(luò)引發(fā)校園學(xué)術(shù)信任危機

如今，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)作弊、網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)、論文造假等問題不絕于耳，網(wǎng)絡(luò)的便捷性及其資源的共享性無疑為大學(xué)生的這些不正當(dāng)行為提供了渠道。此類學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象有損校園學(xué)術(shù)氛圍的純潔性，引起了社會對于高校教育質(zhì)量的質(zhì)疑，造成了高校學(xué)術(shù)信任缺失。此外，調(diào)查表明，當(dāng)今高等學(xué)府最嚴重的問題之一，就是大量學(xué)生迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲。每年受處分、被退學(xué)的大學(xué)生有80%左右就是因為沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、醉心于所謂“電子競技”而荒廢學(xué)業(yè)[2]。由于缺乏正確使用網(wǎng)絡(luò)的認知，相當(dāng)一部分大學(xué)生仍沉醉于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界中而無法投入到正常的學(xué)習(xí)生活中。掛科、缺勤、造假以及抄襲等現(xiàn)象使得校園學(xué)術(shù)氛圍日漸淡化。

2.網(wǎng)絡(luò)誘發(fā)大學(xué)生身心健康毒瘤

隨著全球“網(wǎng)絡(luò)高速公路”的建設(shè)，網(wǎng)絡(luò)迅速普及，網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性和無約束性給大學(xué)生創(chuàng)造了一個虛擬而又自由的環(huán)境，在此環(huán)境中，大學(xué)生可以消除身份、等級等一切差異，尋求心理上的滿足感。據(jù)《2010—2011年度大學(xué)生心理健康調(diào)查報告》調(diào)查結(jié)果顯示： 27%的大學(xué)生認為自己經(jīng)常有心理方面的困擾。66%的大學(xué)生認為自己偶爾有心理方面的困擾，僅有2%的大學(xué)生認為自己沒有心理方面的困擾。大學(xué)階段的學(xué)生處在心理成長的過渡期，樂此不疲地沉迷在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界中，不僅危害身體健康，也極易脫離現(xiàn)實世界中的人際交往和正常學(xué)習(xí)活動，久而久之會形成人際交流障礙、責(zé)任感缺失，影響心理定位以及人格塑造。

3.網(wǎng)絡(luò)造成大學(xué)生道德觀念下滑

校園網(wǎng)絡(luò)犯罪已不是一個新鮮的話題，一些大學(xué)生以營利為目的，竊取網(wǎng)上用戶的個人資料及賬戶信息，對網(wǎng)站進行蓄意破壞，惡意散播違法信息，進行網(wǎng)絡(luò)犯罪活動，給校園安全甚至是社會安全帶來了不穩(wěn)定因素。網(wǎng)絡(luò)缺乏道德約束力的“無他律”環(huán)境和現(xiàn)實法律管制督察的欠缺為大學(xué)生擺脫現(xiàn)實生活主流價值觀的束縛提供了條件，使其道德觀念行為正面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。

4.網(wǎng)絡(luò)造成大學(xué)生價值觀偏頗

大學(xué)生的道德結(jié)構(gòu)處在不斷吸納、變化和發(fā)展中，網(wǎng)絡(luò)中文化的多元性、無政府性恰恰迎合了其追求所謂自由、平等及自我的心理，但其中一些與傳統(tǒng)主流思想相悖的消極思想極易造成大學(xué)生道德結(jié)構(gòu)失衡，影響其情感認知以及人生價值觀的形成。網(wǎng)絡(luò)世界缺少法律道德的約束，信息繁多，復(fù)雜違法、反道德的信息遍布，心智仍處于塑形期的大學(xué)生難以甄別信息的是非，從而極易受到道德侵蝕而錯誤行事，形成偏頗甚至是錯誤的人生價值觀。

二、企事業(yè)單位對大學(xué)生的思想素質(zhì)要求

高校的主要任務(wù)是為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化培養(yǎng)人才，高等教育培養(yǎng)出來的專門人才是否符合當(dāng)前經(jīng)濟社會的要求，則依賴于用人單位對人才的素養(yǎng)要求。因此，從企事業(yè)單位對大學(xué)生的思想素質(zhì)需求入手，才能明晰當(dāng)前高校德育工作存在的不足，為高校的思政教育工作以及大學(xué)生培養(yǎng)自身思想素質(zhì)提供方向，解決高校德育工作的目標(biāo)問題。

1.思想道德

黨的十七屆六中全會《決定》指出，“一些領(lǐng)域道德失范、誠信缺失，一些社會成員人生觀、價值觀扭曲，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮更為緊迫，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)的任務(wù)繁重”。在推進全民思想道德建設(shè)的主流下，企業(yè)對于人才的思想道德素質(zhì)高度重視。思想道德是企業(yè)招聘人才時考慮的首要因素，個人的思想道德是一個人素質(zhì)的“靈魂”。企業(yè)之所以如此強調(diào)思想道德的原因在于，人才的思想道德情況決定著整個企業(yè)的根基，決定著企業(yè)發(fā)展前行的遠近。有關(guān)數(shù)據(jù)表明，超過50%的用人單位對應(yīng)聘大學(xué)生的誠信、吃苦耐勞、實事求是等思想道德素質(zhì)有著較高的要求，這從側(cè)面也反映出當(dāng)前大學(xué)生注重培養(yǎng)思想道德素質(zhì)的必要性。

第5篇：大學(xué)生職業(yè)道德論文范文

高校既是先進文化傳播的中心又是先進思想的交流中心。大學(xué)生是我國實施科教興國的人才強國戰(zhàn)略的中堅力量。目前，社會上假冒偽劣產(chǎn)品頻出、食品安全危機日益嚴重、社會責(zé)任感缺失等現(xiàn)象層出不窮，更需要具有道德和責(zé)任感的優(yōu)秀員工和有良知和底線的企業(yè)經(jīng)營管理人才，而這種人才的培養(yǎng)，高等院校具有不可推卸的責(zé)任。大學(xué)生在校園里是學(xué)生，一旦進入社會成為企業(yè)的員工，將成為企業(yè)發(fā)展的重要動力。培養(yǎng)高素質(zhì)的大學(xué)生需要大學(xué)在日常的生活管理中和專業(yè)的課程設(shè)置中建立專門針對大學(xué)生的商業(yè)倫理道德教育體系，幫助學(xué)生建立職業(yè)道德思想，培養(yǎng)學(xué)生的正確擇業(yè)觀念，養(yǎng)成吃苦耐勞的工作作風(fēng)。

2商業(yè)文化倫理教育課程與實踐環(huán)節(jié)設(shè)置

首先，在各門課程的教學(xué)實踐中強調(diào)各種職業(yè)崗位需具備的標(biāo)準和準則，使學(xué)生在感知實踐的過程中，將遵從市場規(guī)則變成一種文化自覺性。其次，要專門開設(shè)文化倫理類課程，如商業(yè)倫理、會計人員職業(yè)道德等課程，幫助學(xué)生理解和掌握未來相關(guān)崗位的職業(yè)道德要求。具體課程設(shè)置如下：

（1）通過開發(fā)具有文化傳承功能的特色課程，如“商業(yè)文化倫理”，此類課程應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)校所處的地域特點和當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟環(huán)境，通過編寫配套教材，強化商業(yè)文化倫理教育，在課程中強化學(xué)生的職業(yè)道德觀念，幫助學(xué)生樹立正確的營銷價值觀和培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的素質(zhì)。所謂的優(yōu)良的素質(zhì)包括職業(yè)道德、科學(xué)知識、素質(zhì)、審美觀點、勞動技能等方面。這些需要在大學(xué)生四年的學(xué)習(xí)生活中對學(xué)生進行潛移默化的影響才能夠深入學(xué)生的思想中，進而引導(dǎo)他們的行為。

（2）“商業(yè)文化倫理”課程還可以專題的形式進行講授。專題的內(nèi)容包括：商業(yè)文化倫理的形成與演變，成功企業(yè)的文化倫理特點，產(chǎn)品因素中的倫理問題、渠道競爭中的倫理問題，營銷競爭中的倫理問題，服務(wù)營銷中的倫理問題等等。商業(yè)文化倫理所涉及的內(nèi)容應(yīng)該貫穿在營銷研究的方方面面。在實際的企業(yè)營銷管理實踐中，有關(guān)于營銷管理的環(huán)節(jié)確實需要高素質(zhì)、高品德的管理人員承擔(dān)社會責(zé)任感，樹立榜樣，為企業(yè)發(fā)展貢獻力量。所以可以以專題的形式，將“商業(yè)文化倫理”研究的問題融合到營銷管理的方方面面，培養(yǎng)學(xué)生無論在任何情況之下，都要以道德為準繩、以法律為準則、保持道德底線、不弄虛作假，這種企業(yè)人才才能夠真正的給企業(yè)帶來利潤和長久的發(fā)展。

（3）針對市場營銷專業(yè)人才培養(yǎng)的需要，設(shè)立專門用于培養(yǎng)大學(xué)生的“抗壓能力”、“人際溝通能力”的特色課程。同時大力支持營銷專業(yè)的學(xué)生參加營銷技能訓(xùn)練、口才能力培養(yǎng)訓(xùn)練、挫折訓(xùn)練。對于企業(yè)針對大學(xué)生設(shè)立的各種技能評比和營銷大賽更要積極參與，讓學(xué)生在大學(xué)階段就能夠具有自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、團隊合作等各方面的綜合能力。在實際工作過程中，很多企業(yè)都反映招進單位的營銷專業(yè)畢業(yè)生，學(xué)習(xí)能力很強，但道德品質(zhì)欠缺，如離職后帶走客戶資源，甚至向競爭企業(yè)泄露企業(yè)的經(jīng)營機密；更有甚者，離職時帶走產(chǎn)品銷售貨款。從大學(xué)校園走出去的營銷專業(yè)畢業(yè)生普遍存在適應(yīng)能力差、抗壓能力差、心理承受能力差、在于客戶打交道的過程中，遇到挫折后很容易放棄，不愿意再去嘗試的現(xiàn)象。而這些表現(xiàn)恰恰是企業(yè)最忌諱和反感的。所以要滿足企業(yè)對營銷人才的要求，就必須在大學(xué)教育階段就開始著重培養(yǎng)營銷專業(yè)學(xué)生的心理素質(zhì)、抗壓能力、與人交往溝通能力和職業(yè)道德素質(zhì)等。這些能力的培養(yǎng)絕不能僅僅靠書面和課程的培養(yǎng)，而是需要將學(xué)生推向?qū)嵺`環(huán)節(jié)，多和社會接觸和企業(yè)接觸，通過營銷類的競賽活動培養(yǎng)學(xué)生的抗壓、抗挫折能力。

3商業(yè)文化倫理課程設(shè)置中可能存在的問題

（1）“商業(yè)文化倫理”教育作為對大學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)教育的專門課程，教師在講授中需要具有較為全面的社會文化知識和透徹的問題分析能力。大學(xué)生的大學(xué)生活是他們進入社會的最后一道門檻，很多學(xué)生沒有社會工作經(jīng)驗，又不愿意強硬接收老師的訓(xùn)誡。所以，在開設(shè)此相關(guān)課程時，教師講授一定要生動、有趣、具有說服力，通過深入淺出的講解將案例和理論相結(jié)合，多舉案例，以真實企業(yè)的發(fā)展成功與失敗來告誡學(xué)生，只有員工具有職業(yè)道德，能夠勇于承擔(dān)社會責(zé)任的學(xué)生才能夠真正對企業(yè)有益。

（2）“商業(yè)文化倫理”相關(guān)課程的設(shè)置一定要與理論基礎(chǔ)課程相互結(jié)合，相互滲透，才能起到舉一反三的效果。現(xiàn)今很多企業(yè)為了成功不擇手段，通過不道德手段操縱市場，獲得暴利，教師對這類企業(yè)一定要有甄別能力，為學(xué)生選取的案例企業(yè)一定是具有良好社會責(zé)任感和社會公德，為社會發(fā)展做出貢獻的企業(yè)。通過課程向?qū)W生介紹文化和倫理在企業(yè)的成長與發(fā)展過程中具有的重要作用和意義，提高學(xué)生對企業(yè)文化與論文問題的認知能力，并且掌握正確處理文化、道德與企業(yè)利潤之間的關(guān)系，通過文化倫理的分析，深入剖析成功企業(yè)如何成長與壯大的深層次原因。這些課程知識的講授對于未來都要進入社會的大學(xué)生來說無疑是非常難得和寶貴的。

第6篇：大學(xué)生職業(yè)道德論文范文

論文摘 要 培養(yǎng)學(xué)生的體育文化素養(yǎng)不僅是我國實施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，同時也是培養(yǎng)我國21世紀新型體育人才的基本途徑。對于高等院校來說，加強對學(xué)生體育文化素養(yǎng)的培養(yǎng)對于學(xué)生的全面發(fā)展、培養(yǎng)創(chuàng)新力等方面均具有重要的作用。本文從體育教師的職業(yè)道德和素養(yǎng)入手，結(jié)合體育教學(xué)分析了培養(yǎng)高等院校學(xué)生體育文化素養(yǎng)的必要性，并對有效提高大學(xué)生體育文化素養(yǎng)提出幾點思考。 

 

1 體育文化素養(yǎng)的概念 

體育文化素養(yǎng)就是指由人們平時所習(xí)得的體育知識、技能，藉此而形成的正確的體育認識、價值觀，以及待人處事態(tài)度和方式等所構(gòu)成的復(fù)合性整體。它包括體育知識、體育意識、體育技能、體育個性、體育品德和體育行為六個方面。 

2 高校體育教師的職業(yè)道德素養(yǎng)要求 

高校體育教師的職業(yè)道德素養(yǎng)要求是有效提高大學(xué)生體育文化素養(yǎng)的關(guān)鍵，其包涵如下方面：體育教師的職業(yè)道德、體育教師的職業(yè)素養(yǎng)。 

第一，教師職業(yè)道德素質(zhì)高低直接影響學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量。熱愛體育教師工作和熱愛教育事業(yè)是每一位體育教師工作的強大動力和必須具備的最基本職業(yè)道德。 

第二，體育教學(xué)工作的復(fù)雜性和繁重性，決定了體育教師所從事的是一項十分辛苦的腦體綜合性勞動。不怕辛苦，不計得失，積極從事體育教學(xué)工作是高校教師必須具備的職業(yè)道德。 

第三，高校教師需要具有博學(xué)的知識結(jié)構(gòu)是其工作的基本任務(wù)所決定的。理想的高校體育教師的知識結(jié)構(gòu)應(yīng)具有以下特征：廣泛深厚的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識；系統(tǒng)精深的體育學(xué)科方面知識；全面準確的教育科學(xué)及心理科學(xué)知識。這為有效提高大學(xué)生體育文化素養(yǎng)提供了堅實的保障。 

第四，體育教師在教學(xué)工作中起主導(dǎo)作用。因此必須具備以開拓創(chuàng)新競爭向上為鮮明特征的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)，教師是高等教育的主要實施者，教師的素質(zhì)決定著一所高校的辦學(xué)質(zhì)量及學(xué)生文化素養(yǎng)的真實體現(xiàn)。 

第五，高校教師應(yīng)具備一定的教學(xué)科研能力。體育教師不僅要有現(xiàn)身精神，還要有發(fā)現(xiàn)、分析解決問題、運用教育科學(xué)研究設(shè)計教學(xué)實驗。進行教學(xué)改革的能力成為新時代的高校體育教師。 

3 提高大學(xué)生體育文化素養(yǎng)的一些思考 

3.1 培養(yǎng)高等院校學(xué)生體育文化素養(yǎng)的必要性 

提高學(xué)生的體育文化素養(yǎng)是適應(yīng)現(xiàn)代教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化的一個重要組成部分，是學(xué)生適應(yīng)當(dāng)前激烈的競爭和未來社會競爭必須具備的個人品質(zhì)積淀。以培養(yǎng)學(xué)生良好的體育文化素養(yǎng)，這不僅是體育運動能健康有序的發(fā)展的需要，也是我們培養(yǎng)全面發(fā)展的現(xiàn)代化的建設(shè)人才的道德要求，更是實施素質(zhì)教育不可缺少的重要方面。體育文化素養(yǎng)的各個方面是有機聯(lián)系的相輔相成的整體。體育知識是基礎(chǔ)，運動技能和技術(shù)是重點，是體育文化素養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式。因此，在實際教學(xué)中，只有在體育知識的基礎(chǔ)上靈活運動技能和技術(shù)，才能做到提高學(xué)生體育文化素養(yǎng)。 

3.2 提高大學(xué)生體育文化素養(yǎng)的一些思考 

第一，在體育教學(xué)中采取各種措施，改進教學(xué)方法，運用豐富多彩、新穎多樣的教學(xué)手段，滿足學(xué)生的合理要求，增強體育學(xué)習(xí)的興趣。 

第二，在體育教學(xué)中采用體育與愛國主義相結(jié)合從體育歷史、現(xiàn)狀、未來等方面引導(dǎo)學(xué)生建立體育文化認知體系。讓學(xué)生了解體育的起源、發(fā)展、基礎(chǔ)知識，以及體育伴隨社會進步而發(fā)生的變革和所取得的偉大成就。 

第三，在體育教學(xué)中使學(xué)生了解體育不僅僅在學(xué)校教學(xué)中具有不可替代的作用，而且在社會活動中占有重要的一席之地。體育不僅能滿足人們對健康、娛樂的需求，還是人類挑戰(zhàn)自我、挑戰(zhàn)自然、挑戰(zhàn)人體極限的不可缺少的載體，幫助學(xué)生增強信心，進一步挖掘自身潛力，勇敢地向困難挑戰(zhàn)。 

第四，在體育教學(xué)中施于廣泛的基礎(chǔ)知識、基本技術(shù)、基本技能的教學(xué)，以發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個體特質(zhì)，加以引導(dǎo)，培養(yǎng)興趣，促其發(fā)揮特長，以提高個體的體育文化素養(yǎng)。 

第五，在體育教學(xué)中把教學(xué)內(nèi)容貫穿于有趣的教學(xué)形式，創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，使他們在輕松、和諧、有趣的環(huán)境氛圍中達到鍛煉身體、掌握體育知識的目的。 

4 結(jié)論 

體育教師是體育活動的組織者，對學(xué)生的發(fā)展起主導(dǎo)作用。素質(zhì)教育對學(xué)校體育提出的要求，即是對體育教師的要求，無論是體育教育觀念的更新，還是體育教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的改革，都取決于教師的素質(zhì)。所以，作為體育教師，首先要樹立高度的事業(yè)心、責(zé)任感。其次要端正教學(xué)思想，從適應(yīng)社會需要，培養(yǎng)人才的素質(zhì)出發(fā)，樹立以育人為目標(biāo)的現(xiàn)代教育觀、人才觀、質(zhì)量觀，樹立學(xué)校體育為健身、益智、育德、促美的觀點。體育教師要有淵博的知識和多項技能。提倡素質(zhì)教育，發(fā)展素質(zhì)教育，是新的歷史時期教育發(fā)展的必然要求。它符合現(xiàn)階段我國國民經(jīng)濟發(fā)展和社會體制的變化，符合建設(shè)在中國特色社會主義理論的需要。教師除對所任學(xué)科知識的融匯貫通之外，還要對相關(guān)學(xué)科有一定的造詣。同時還要具備較好的語言表達能力和課堂應(yīng)變能力等。這樣，教師在進行體育教學(xué)時就會得心應(yīng)手，提高教學(xué)效果。廣大體育教育工作者要從對教育負責(zé)、對國家負責(zé)的角度重視和加強這項工作。結(jié)合實際，認真學(xué)習(xí)教育理論和體育理論，重視學(xué)生個性能力的培養(yǎng)，鍛煉學(xué)生自我生存的能力，教育學(xué)生全面把握素質(zhì)教育的科學(xué)內(nèi)涵，把受教育者培養(yǎng)成全面發(fā)展的跨世紀人才，這是時代賦予我們的重任。最終達到有效提高大學(xué)生體育文化素養(yǎng)的目的。 

 

參考文獻 

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第7篇：大學(xué)生職業(yè)道德論文范文

論文摘要：本文提出了在當(dāng)今高職院校學(xué)生職業(yè)思想道德狀況中存在的問題，論述了黃炎培先生的職業(yè)道德教育思想“敬業(yè)樂群”、“勞工神圣”和“金的人格” 在大力發(fā)展職業(yè)教育的今天，對于培養(yǎng)職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)道德思想的啟發(fā)意義，對高職院校學(xué)生職業(yè)道德思想培養(yǎng)的方法進行了探索。

在當(dāng)今，隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，高職院校的學(xué)生越來越受歡迎，他們成了面向生產(chǎn)和服務(wù)第一線的既懂技術(shù)又能操作的高技能人才。但是，這就要求學(xué)生不僅必須具備足以保證自己生存和發(fā)展的基本知識結(jié)構(gòu)而且得有良好的職業(yè)道德素質(zhì)。然而隨著社會現(xiàn)代進程的不斷提高和市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，面對人民群眾物質(zhì)和精神文化需求的不斷增強，面對全球范圍各種思想文化的相互撞擊，高職學(xué)生思想道德教育也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。

一、高職院校學(xué)生職業(yè)思想道德狀況中存在的問題

通過我們深入中國航空工業(yè)豫北機械廠、河南新飛專用汽車有限責(zé)任公司等企業(yè)調(diào)研，感到剛畢業(yè)的高職院校學(xué)生進廠后在思想上還存在以下問題：

1、就業(yè)態(tài)度沒轉(zhuǎn)變。中國航空工業(yè)豫北機械廠人力資源部車部長提到，好多高職院校的學(xué)生分配到車間，不愿意當(dāng)生產(chǎn)線員工，認為在生產(chǎn)線上工作單調(diào)、枯燥，學(xué)不到技術(shù)。自己是大學(xué)畢業(yè)生，就應(yīng)該在辦公室搞技術(shù)。因此，在工作中不能潛下心來，而是不斷地換工作。

2、以自我為中心，缺乏團隊合作精神、責(zé)任感和使命感。中國航空工業(yè)豫北機械廠一分廠王廠長說到現(xiàn)代化企業(yè)的生產(chǎn)組織方式很多是U型線生產(chǎn)，一人多機操作，不算工時算班產(chǎn)，這就要求學(xué)生要有團隊意識和團隊精神。然而，據(jù)調(diào)查顯示有46%的同學(xué)在人生價值取向選擇中認為自己的事業(yè)高于一切。例如，有的畢業(yè)生倍加重視個人利益，過分強調(diào)報酬高低，一切向錢看，不具有團結(jié)協(xié)作精神。這說明有部分大學(xué)生只想到自己的前途，也缺乏對社會貢獻的使命感。

3、缺乏尊重他人、缺乏敬業(yè)精神和奉獻精神。河南新飛專用汽車有限責(zé)任公司一車間李主任提到現(xiàn)如今的大學(xué)生基本上是九零后，大部分是獨生子，在工作認為自己是大學(xué)生，不愿意放下架子向比自己有經(jīng)驗的師傅喊師傅，虛心請教。有的畢業(yè)生在工作中沒有吃苦精神和敬業(yè)精神，工作中稍微有點辛苦，便辭職不干，更別說干一行專一行。更普遍缺乏奉獻精神。他們高估自己認為效益不好的單位不能有好的發(fā)展。

據(jù)調(diào)查，用人單位幾乎一致認為經(jīng)驗知識能力可以在崗位上在實踐中逐步培養(yǎng)和積累。但是，為品格教育、素養(yǎng)、為 人處世、工作責(zé)任心等這些基本職業(yè)道德思想必須從學(xué)校抓起。因此對在校學(xué)生加強職業(yè)道德思想教育非常重要。

二、黃炎培先生職業(yè)道德教育思想

我國近現(xiàn)代著名的愛國主義和民主主義教育家，近代職業(yè)教育的創(chuàng)始人和理論家黃炎培先生十分重視職業(yè)道德教育，把職業(yè)道德教育的內(nèi)容概括為“敬業(yè)樂群”、“勞工神圣”和“金的人格”。所謂敬業(yè)樂群是指熱愛所業(yè)、盡職所業(yè)、有為所從事職業(yè)和全社會做出貢獻的追求，同時具有高尚情操的群體合作精神。黃炎培先生始終貫徹“尊重勞動”、“勞工神圣”的辦學(xué)思路。他將“雙手萬能”作為職業(yè)學(xué)校的校徽圖案，黃炎培將“勞工神圣”的思想貫徹到多年的職業(yè)教育實踐中，培養(yǎng)學(xué)生推崇職業(yè)平等、尊重勞動的精神與品質(zhì)。黃炎培重視對職業(yè)學(xué)校的學(xué)生進行人格培養(yǎng)，要求職業(yè)教育的受教育者“人格完整”。要求學(xué)生時刻在四個方面進行人格修養(yǎng)：高尚純潔的人格，博愛互助的精神，俠義勇敢的氣概，刻苦耐勞的習(xí)慣。同時告誡學(xué)生們“名，吾所不求；功，吾所不爭；將吾整個生命，完全獻給我國家、民族生存工作上。”黃炎培提出的金的人格是其職業(yè)道德教育中的重要內(nèi)容，也是作為現(xiàn)代職業(yè)人、現(xiàn)代公民必須具備的品質(zhì)。在黃炎培先生看來，職業(yè)教育不僅要注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能，以謀得個人生計之解決，而且必須注重培養(yǎng)學(xué)生的服務(wù)德性，發(fā)揚民族精神。職業(yè)技能與職業(yè)道德培養(yǎng)兩方面，缺一不可。離開職業(yè)道德培養(yǎng)，職業(yè)教育也就失去了方向。

在當(dāng)今，黃炎培先生的職業(yè)道德教育思想，對于培養(yǎng)職業(yè)院校在校學(xué)生職業(yè)道德思想尤其有啟發(fā)意義和指導(dǎo)意義。我們要運用多種方法去調(diào)動、激發(fā)學(xué)生熱愛自己職業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德思想。

三、高職院校學(xué)生職業(yè)道德思想培養(yǎng)的方法

1、敬業(yè)樂群職業(yè)道德的培養(yǎng)

首先，學(xué)生要熱愛所學(xué)專業(yè)。從個人來說，就業(yè)是為了生活。從總體來說，就業(yè)是為民眾服務(wù)和為了國家戰(zhàn)略目標(biāo)實施。但是，很多學(xué)生入校時選擇的專業(yè)不是自己所喜歡的專業(yè)，在剛開始學(xué)習(xí)時不喜歡自己的專業(yè)，因此，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生明確大部分情況下是干一行愛一行，而不是愛一行干一行。要認識到自己所從事職業(yè)的社會價值，在平凡的崗位上干出不平凡的事業(yè)。可以將本行業(yè)和企業(yè)中的勞動模范或本專業(yè)往屆優(yōu)秀畢業(yè)生請到學(xué)校里來，為學(xué)生講述在真實的職業(yè)環(huán)境中本專業(yè)的重要性和培養(yǎng)職業(yè)崗位能力的重要性，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望 和動力。同時，幫助學(xué)生認識和了解自己的個性，確定自己未來的就業(yè)目標(biāo)，為學(xué)生提供職業(yè)情報，激發(fā)學(xué)生對社會相關(guān)職業(yè)的興趣，幫助學(xué)生做好就業(yè)心理、知識和技能等方面的準備，培養(yǎng)學(xué)生獨立選擇職業(yè)的能力。其次，培養(yǎng)學(xué)生的敬業(yè)精神。一個人只有敬重自己的事業(yè)，才會熱愛自己的工作，才可能為此拼搏，為此付出，換來成功和快樂。敬業(yè)精神已成為企業(yè)錄用員工重要考核點之一。員工應(yīng)把企業(yè)當(dāng)作自己的家一樣愛護，并為之奮斗以使之取得優(yōu)越競爭地位和發(fā)展基礎(chǔ)。根據(jù)事實證明，世界上成績卓越公司特別注重企業(yè)文化和心智模式的作用。敬業(yè)精神是一個企業(yè)的靈魂，沒有積極進取、愛崗敬業(yè)的心智模式，這個企業(yè)就不可能取得驚人業(yè)績。可以通過了解國內(nèi)外著名企業(yè)成功的例子來激發(fā)學(xué)生敬業(yè)職業(yè)道德思想。例如海爾員工毛宗良為了按時給顧客送去洗衣機，由于洗衣機積大，很多司機不愿意拉，他打不上車，他就自己扛著150斤重的洗衣機，在炎炎烈日下走了兩個多小時；海爾員工秦冠勝為了公司的信譽，在指定時間趕到客戶那兒上門為客戶服務(wù)，當(dāng)時天下著滂沱大雨，路途顛頗遙遠，坐了16小時車后，由于山體滑坡，交通阻斷，秦冠勝不顧生命危險，冒著大雨，在茫茫黑夜中走了4個多小時，到達目的地。讓學(xué)生明白企業(yè)良好的業(yè)績，來自企業(yè)內(nèi)部每一個職工的敬業(yè)精神。如果每一位職工，都能真正的將自己的本職做好，多一些理解與合作精神，少一些抱怨，將更多的精力放在如何在本職崗位有所建樹，如何把本職崗位做精彩，都成為崗位能手，那么整個企業(yè)就有了向前發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。同時，在學(xué)校老師就是學(xué)生的榜樣，通過教師的一言一行，對自己工作的敬業(yè)來感染學(xué)生，影響學(xué)生。同時還可以用參觀教學(xué)和實習(xí)教學(xué)使學(xué)生受到愛崗敬業(yè)、吃苦耐勞等良好的職業(yè)道德教育。再次，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。 西方著名管理學(xué)家迪爾認為：企業(yè)文化五要素的核心是企業(yè)價值觀，它決定企業(yè)興衰。價值觀最重要一條是共同價值高于個體價值，共同協(xié)作高于獨立單干，集體高于個人。因此，老師應(yīng)以朋友的身份多與學(xué)生交流、接觸，在潛移默化中去感染學(xué)生，使學(xué)生心態(tài)平和，樂觀向上。同時，還要培養(yǎng)學(xué)生正確認識自己的人際關(guān)系狀況，正確對待與老師同學(xué)的交往，懂得理解和尊重別人，善于從對方的角度考慮問題。建立對他人的積極情感反應(yīng)和體驗，要善于團結(jié)合作，學(xué)會欣賞每一個人。

2、勞工神圣職業(yè)道德思想的培養(yǎng)

首先，使學(xué)生有正確的價值觀。大力推崇職業(yè)平等、尊重勞動的精神與品質(zhì)。.通過校園文化建設(shè)加強時學(xué)生的道德熏陶。如學(xué)校把“勞工神圣”的大匾高懸于禮堂上方；把象征著“雙手萬能”的符號作為校徽、校旗和校辦工廠產(chǎn)品的標(biāo)記。在學(xué)校開展勤工儉學(xué)的社團，鼓勵學(xué)生進行勤工儉學(xué)活動。使學(xué)生從實踐中感受到職業(yè)平等、尊重勞動的精神與品質(zhì)。其次，高職學(xué)生大都處在20歲左右，生理成熟，但是在思想上還不大成熟。主要表現(xiàn)在情緒、情感易于沖動，心理穩(wěn)定性和承受力差，缺乏遠大的人生理想，實現(xiàn)自身價值信心不足。因此，平時，我們應(yīng)加強學(xué)生的挫折教育，使他們認識到人的一生不可能事事順心，一帆風(fēng)順，堅定生活、學(xué)習(xí)的信心，克服不良心理，正確地評估自己的能力，遇事既不能沾沾自喜，也不能戚戚自悲，始終以健康的心態(tài)去面對自己的人生，去面對自己的未來。要提高承受挫折和應(yīng)對挫折的能力，形成良好的意志品質(zhì)。同時還必須具有自省精神，有發(fā)自內(nèi)心的、真正地的“以遵守職業(yè)道德為榮、以違背職業(yè)道德為恥“的意念。

3、金的人格職業(yè)道德思想的培養(yǎng)

首先，培養(yǎng)學(xué)生誠信品質(zhì)。黃炎培先生多次講述培育“金的人格”的道理，要求師生具有像金子般的品位，要有為工商業(yè)服務(wù)的人品。他強調(diào)在任何環(huán)境和條件下，都要看重自己人格的養(yǎng)成。曾引用孟子的“富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈”的名言，要求學(xué)生時刻注意自己的人格。在當(dāng)今，對學(xué)生誠信品質(zhì)更顯重要。其次，加強愛國主義教育。黃炎培老先生告誡學(xué)生們“名，吾所不求；功，吾所不爭；將吾整個生命，完全獻給我國家、民族生存工作上。”強調(diào)了職業(yè)道德教育的最高境界。

職業(yè)道德教育是我國職業(yè)教育的靈魂。只有通過各種形式加強對學(xué)生職業(yè)道德教育，重視對學(xué)生人格的塑造，促進其精神成長，使其愛崗敬業(yè)、無私奉獻，以人格統(tǒng)領(lǐng)能力。

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第8篇：大學(xué)生職業(yè)道德論文范文

關(guān)鍵詞：誠信 高職大學(xué)生

中圖分類號：G424.1 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2014）04-0138-01

黨的十八屆三中全會強調(diào)文化要大發(fā)展大繁榮，要加強對全體社會主義成員的誠信教育。而大學(xué)生是社會主義誠心教育的主體之一，盡管社會誠信危機是導(dǎo)致大學(xué)生誠信缺失的主要根源，但是面對高職院校大學(xué)生誠信道德缺失的狀況和培養(yǎng)高素質(zhì)人才的社會訴求，加強高職大學(xué)生誠信教育已成為教育者之共識。美國著名教育家杜威說，當(dāng)一個社會對現(xiàn)實的道德狀況不滿意時，它首先應(yīng)求助于教育。為此，高職院校加強大學(xué)生誠信教育是職責(zé)所在，社會之重托。

一、立足高職院校特點，將誠信教育與學(xué)生的職業(yè)道德教育緊密結(jié)合

高等職業(yè)院校與普通高校有一個很大的區(qū)別，就是職業(yè)教育的全程都具有很強的實踐性，教學(xué)、實驗、實習(xí)、實訓(xùn)、社會調(diào)查、社會服務(wù)、生產(chǎn)科研等環(huán)節(jié)都需要與社會實踐接觸。這就使高職院校誠信教育在體系、內(nèi)容、方法上要貼近職業(yè)和社會需求的目標(biāo)，根據(jù)崗位和崗位群的實際需求塑造學(xué)生的職業(yè)核心能力、職業(yè)素質(zhì)水平和思想道德品質(zhì)，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。當(dāng)下，誠實守信不僅是社會公德，而且也是任何一個從業(yè)人員應(yīng)遵守的職業(yè)道德。誠實守信作為職業(yè)道德，對于一個行業(yè)來說，其基本作用是樹立良好的信譽，樹立起值得他人信賴的行業(yè)形象。它體現(xiàn)了社會承認一個行業(yè)在以往職業(yè)活動中的價值，從而影響到該行業(yè)在未來活動中的地位和作用。如果一個從業(yè)人員不能誠實守信，那么他所代表的社會團體或是經(jīng)濟實體就得不到人們的信任，無法與社會進行經(jīng)濟交往，或是對社會缺乏號召力和響應(yīng)力。誠信既是道德資源，又是經(jīng)濟資源。學(xué)生在校期間，就應(yīng)當(dāng)加強這方面的思想意識，讓他們明白職業(yè)誠信道德有哪些基本要求，以及違反職業(yè)誠信道德應(yīng)當(dāng)承擔(dān)哪些責(zé)任。

二、高職院校教職工特別是教師和輔導(dǎo)員都要實踐誠信教育

教育高職院校大學(xué)生講誠信，教育者必須以誠信為本。教師在教學(xué)中要體現(xiàn)“學(xué)高為師、身正為范”的風(fēng)范，教師的一言一行都應(yīng)為學(xué)生做出榜樣，身教重于言教。

要充分發(fā)揮高職院校輔導(dǎo)員在誠信教育中的作用。誠信教育是思想政治教育的基礎(chǔ)，輔導(dǎo)員要有意識地把誠信教育作為工作的重要內(nèi)容來抓。把誠信教育貫穿于學(xué)生教育和管理的各個環(huán)節(jié)，在涉及學(xué)生切身利益的事情上要規(guī)范工作程序，堅持公示制度，接受學(xué)生監(jiān)督，可以設(shè)立輔導(dǎo)員電子信箱，廣泛征求學(xué)生意見，做到廉潔自律，成為誠信的典范。同時輔導(dǎo)員要努力提高自身誠信道德修養(yǎng)，做到為人師表、身體力行、知行統(tǒng)一、誠實守信。讓自己的人格魅力在學(xué)生的誠信教育中發(fā)揮出巨大的感召力和影響力。心理學(xué)的暈輪效應(yīng)告訴我們，當(dāng)一個人的某種特性形成好或壞的印象之后，人們會傾向于以此推論他其他方面的特性，出現(xiàn)“愛屋及烏”的心理效應(yīng)，也就是說最終達到師生雙方對誠信道德的共識。

三、誠信教育滲透于教育教學(xué)過程的始終

改進思想政治理論課教學(xué)方法，在思想政治理論課教學(xué)中加強誠信教育。思想政治理論課教師要深入研究思想政治理論課與誠信教育的內(nèi)在聯(lián)系，將誠信教育滲透到思想政治理論課教學(xué)中去，在思想政治理論課教學(xué)中加強誠信教育，要結(jié)合學(xué)習(xí)市場經(jīng)濟的運行規(guī)則和對外開放的理論，幫助學(xué)生理解誠實守信是完善和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟體制的必然要求；要結(jié)合黨的路線和培育社會主義新人理論，幫助學(xué)生深刻理解誠實守信是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的要求；要結(jié)合學(xué)習(xí)人際交往原則和公民基本道德規(guī)范，幫助學(xué)生深刻理解誠實守信是社會主義道德建設(shè)的要求；要結(jié)合學(xué)習(xí)法的基本理論和民法、經(jīng)濟法理論幫助學(xué)生深刻理解誠實守信是社會主義法制建設(shè)的要求。

將誠信教育滲透于專業(yè)教學(xué)過程的始終。學(xué)生的思想和心理動態(tài)在教與學(xué)的過程中表現(xiàn)最多，只要我們在學(xué)科教學(xué)中善于抓住時機并充分挖掘教材的思想性以及結(jié)合教學(xué)環(huán)節(jié)培養(yǎng)誠信品質(zhì)，就能結(jié)合學(xué)生特點，把誠信教育有機地滲透到教育教學(xué)活動之中，從而實現(xiàn)教書和育人的統(tǒng)一。任課教師不但在課堂上“誠信”育人，在課堂外“誠信”做人，杜絕學(xué)術(shù)腐敗，嚴把考試關(guān)，并能把誠信做人的要求貫穿在課堂、作業(yè)、教學(xué)實踐、論文設(shè)計等各個教學(xué)環(huán)節(jié)中去，就會實現(xiàn)教學(xué)效果和育人效果的“雙贏”。

四、弘揚傳統(tǒng)誠信美德，積極開展以誠信為主題的校園文化活動

第9篇：大學(xué)生職業(yè)道德論文范文

[論文摘要]一個合格的教師除應(yīng)具備嫻熟的教育教學(xué)藝術(shù)，具備廣博的科學(xué)文化知識外，還必須具備高尚的職業(yè)道德品質(zhì)，這是由教師工作的特殊性所決定的。教師的．工作關(guān)系著國家、民族、家庭的未來和希望，這也決定著教師職業(yè)道德有其特殊的規(guī)范、標(biāo)準和要求。因此，師德教育在教師職前與職后教育與培養(yǎng)中，具有著重要而不可替代的作用和意義。

教師工作具有特殊眭，主要表現(xiàn)在其工作對象不同于其他職業(yè)。學(xué)生是一個國家、民族、家庭的未來和希望。教師的工作思想、工作水平、工作能力將對學(xué)生產(chǎn)生直接和久遠的影響。由于它的特殊性，也就對教師的教育和培養(yǎng)提出了較高的要求。一個合格的教師除應(yīng)具備嫻熟的教育教學(xué)藝術(shù)和廣博的科學(xué)文化知識外，還必須具備高尚的職業(yè)道德品質(zhì)，這就要求我們應(yīng)十分重視教師職業(yè)道德品質(zhì)素質(zhì)的培養(yǎng)與培訓(xùn)，而這種培養(yǎng)與培訓(xùn)應(yīng)該是一個完整的系統(tǒng)化教育，既包括職前教育也包括職后教育，本文就新時期教師教育的職前與職后的師德培養(yǎng)，談一點認識。

一、師德是教師職業(yè)的行為準則

社會生活中的任何職業(yè)，都有其自身的道德觀念和道德規(guī)范，即職業(yè)道德。它是處理職業(yè)活動中各種關(guān)系的基本規(guī)則。教師職業(yè)道德，就是教師處理教育、教學(xué)活動中各種關(guān)系的規(guī)則，表現(xiàn)為教師從事教育勞動過程中形成的較為穩(wěn)定的道德觀念和行為規(guī)范。它是教師在其職業(yè)活動范圍內(nèi)調(diào)節(jié)教師與學(xué)生、教師與社會相互關(guān)系的行為準則。教師在其勞動中抱怎樣的態(tài)度，表現(xiàn)怎樣的道德品行，將直接影響青少年學(xué)生道德品質(zhì)的形成和發(fā)展，影響他們的身心健康。俄羅斯教育家烏申斯基說過：“教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不能代替的最有用的陽光。”他還指出，“教師的道德品質(zhì)對青少年學(xué)生的心靈成長的影響，是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度不能代替的一種教育力量。”

教師在向?qū)W生傳授知識的同時，也塑造著學(xué)生的靈魂。但教師在塑造學(xué)生靈魂的勞動過程中，不像其他物質(zhì)生產(chǎn)部門，用勞動工具加工勞動對象，而是用自己的知識、才能、智慧影響學(xué)生，塑造學(xué)生的靈魂。正是教師職業(yè)活動的這一性質(zhì)和特點，要求教師自身應(yīng)具備良好的道德修養(yǎng)。捷克著名教育家夸美紐斯曾說：“教師應(yīng)該是道德卓越的優(yōu)秀人物。”前蘇聯(lián)著名教育家盧那察爾斯基也認為：“教師應(yīng)該在自己身上體現(xiàn)人類的理想。”教師的道德修養(yǎng)，決定教師的教育水平，決定人才培養(yǎng)的質(zhì)量。除了教師的文化修養(yǎng)、知識修養(yǎng)外，這種力量還來源于教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，即教師的師德。教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，是一種深層次的、隱藏于其知識之后的一種隱形的教育力量，當(dāng)這種力量得以發(fā)揮，從教師的內(nèi)心中產(chǎn)生作用和影響后，不僅對學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間產(chǎn)生積極的教育影響，而且更主要的將會對學(xué)生今后的社會生活過程產(chǎn)生積極的影響，這種影響的意義和價值，已超出了學(xué)校范圍的空間和學(xué)生在校的時間，它具有跨時空的影響力，因此，師德是教師職業(yè)文化的重要組成部分。它所擔(dān)負的使命，與教師職業(yè)文化根本目的和內(nèi)在精神是一致的。師德又是在教師職業(yè)文化的系統(tǒng)運動中生成和發(fā)展的，并且始終作為教師職業(yè)文化系統(tǒng)整體運動的組成部分發(fā)揮其全部功能的，所以，師德本質(zhì)的實現(xiàn)是通過師德價值來顯現(xiàn)的。具體而言，就是通過一定的道德關(guān)系所確定的師德行為的有效性、合理性與崇高性，同時它也是教師職業(yè)群體和個體的自我確認的價值內(nèi)容和道德本質(zhì)的實現(xiàn)。它既是師德信念自我承諾外化和內(nèi)化的雙向運動的具體表現(xiàn)，也是師德可能性轉(zhuǎn)變?yōu)閹煹卢F(xiàn)實性的具體過程。

因此，師德是每一個從事教師職業(yè)或?qū)⒁獜氖陆處熉殬I(yè)的人所應(yīng)具有的道德品質(zhì)、道德修養(yǎng)、道德傾向和道德行為特征的總和，是主體在師德關(guān)系中自我表現(xiàn)的道德狀態(tài)，是師德價值的個體實現(xiàn)。它一方面體現(xiàn)了個體師德價值的實現(xiàn)狀況，另一方面則體現(xiàn)師德價值的總體水平，這也就顯現(xiàn)出了師德在職業(yè)活動和職業(yè)培養(yǎng)過程中的個體與類的關(guān)系。個體與類的關(guān)系表現(xiàn)出怎樣的性質(zhì)，就會顯現(xiàn)怎樣的師德人格。同時師德人格又是個體對于類和自我本質(zhì)的理解與意向的結(jié)果。個體在什么意義和層次上認同了類的本質(zhì)和自我本質(zhì)，他就會在什么意義或?qū)哟紊献非蟛崿F(xiàn)自己的師德人格價值。師德人格在這里的作用，就是能使個體在同類的交往中處于某種有效的關(guān)系狀態(tài)，所以，師德人格的自覺化、個性化和理想化，是師德人格價值實現(xiàn)程度的具體標(biāo)志。因而，師德人格的真正形式，就在于師德主體能意識到自己是道德實現(xiàn)的目的，并在具體的師德行為中，達到自我決斷、自我負責(zé)、自我尊重和自我實現(xiàn)。

二、教師教育中師德培養(yǎng)要求

高等學(xué)校體現(xiàn)出的大學(xué)生文化個性和文化行為的不同，表現(xiàn)為一所高等學(xué)校的文化氛圍、文化意識、文化精神以及具有自身個性的文化性格，對大學(xué)生的共同文化意識的培養(yǎng)，對文化精神的培育和具有自身職業(yè)前景的道德文化人格的形成，有著潛移默化的影響。這一文化現(xiàn)象也同樣存在于高等師范院校。由于高等師范院校特定的職業(yè)文化發(fā)展與積淀，所形成的師德文化意識、文化精神和文化性格，對高等師范院校師范生的師德形成、發(fā)展和完善起著關(guān)鍵性的作用。高等師范院校在對其學(xué)生進行文化知識、能力素質(zhì)、專業(yè)技能培養(yǎng)的同時，師德的教育與培養(yǎng)是其人才培養(yǎng)重要而不可缺少的方面。所以，高等師范院校文化所具有的文化性格，是一個綜合性的職業(yè)文化性格。它對師范生的師德要素的形成，師德結(jié)構(gòu)的完善具有相當(dāng)?shù)娜诤狭Α煼渡膸煹氯烁衽c高等師范院校文化性格是基本相一致的。它的要素和結(jié)構(gòu)體系與學(xué)校文化性格的要素與結(jié)構(gòu)有著明顯的相承性。因此，不難得出結(jié)論，高等師范院校文化性格如何，將直接關(guān)系到高等師范院校大學(xué)生的師德及師德人格的健康發(fā)展和師德結(jié)構(gòu)體系的完善。

當(dāng)大學(xué)生步入師范院校學(xué)習(xí)，即成為教師職業(yè)隊伍的后備成員。但他們對教師這個職業(yè)的性質(zhì)、意義、地位、作用以及社會對教師職業(yè)的道德要求的認識是表面的、膚淺的，他們的認識往往帶有偏向性和對職業(yè)選擇的非自愿性，因此，師范院校在對師范生進行教師培養(yǎng)教育過程中，必須改變學(xué)生對教師這個職業(yè)認識的偏向性，使學(xué)生的職業(yè)選擇非自愿性轉(zhuǎn)向職業(yè)選擇的自愿性。通過教育和培訓(xùn)，使學(xué)生能夠比較自覺地接受教師職業(yè)的價值體系，逐步樹立起教師職業(yè)道德的意識，形成具備教師職業(yè)道德的人格，并不斷進行教師職業(yè)道德的自我評價。在他們步人教師行列后，再通過職業(yè)活動中的師德修養(yǎng)，提高自身的教師職業(yè)道德行為的選擇能力，從而形成良好的職業(yè)道德心理和職業(yè)道德習(xí)慣。

師范生師德的形成、發(fā)展和完善，與師范生教師職業(yè)自我意識的增長是同步的。其師德的形成、完善一般經(jīng)過三個階段，即他律的師德、自律的師德、自由的師德。當(dāng)然最終達到自由的師德，除了學(xué)校的教育、培養(yǎng)和師范生自我的鍛煉、修養(yǎng)外，在他們走上教師職業(yè)工作崗位后，仍需進一步地加以完善。師范生在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，是接受教師職業(yè)化的訓(xùn)練過程，這種職業(yè)化的訓(xùn)練，除了專業(yè)理論知識、教師職業(yè)的基本技能外，培養(yǎng)教師職業(yè)道德，進行師德實踐訓(xùn)練，提高師德水平，同樣也是師范大學(xué)生職業(yè)訓(xùn)練的重要內(nèi)容。通過這樣的教育和培訓(xùn)，使學(xué)生能夠正確地認識教育職業(yè)活動中的各種利益關(guān)系，認識自覺遵守師德規(guī)范和要求的必要性和重要性，努力把師德規(guī)范和要求與培養(yǎng)自身良好道德習(xí)慣有機結(jié)合起來，用師德規(guī)范自己的言行，從而使自己具備良好的師德素養(yǎng)。

師范生的師德教育過程，一般由教育者、教育環(huán)境和受教育者三方面組成。師德的教育過程必須符合師范生思想品德的發(fā)展變化規(guī)律，符合其成長、成才的客觀規(guī)律，使師德教育取得更有效的結(jié)果。對師范生的師德教育一般包括四個方面：

第一，提高師范生對師德的認識。人的行為總是由一定的道德觀念所支配，對大學(xué)生的師德教育，首先應(yīng)從提高師德認識人手，明白教師職業(yè)道德觀念和規(guī)范；明白教育、教學(xué)活動中應(yīng)遵循的師德要求；明白師德在完成培養(yǎng)人才工作中的重要意義。具體地講，包括掌握師德規(guī)范的基本概念和基本原理，提高大學(xué)生的判斷能力，堅定師德信念。

第二，陶冶師范生的師德情感。在提高師德認識的基礎(chǔ)上，應(yīng)注意師范生師德情感的建立。因為沒有師德情感，也就沒有實踐師德原則和規(guī)范的自覺行為。師德情感比師德認識具有更大的穩(wěn)定性。積極健康的師德情感在教育和培養(yǎng)人才的職業(yè)活動中具有更大的意義和作用。

第三，加強師范生的師德意志的鍛煉。人在社會生活中不可能總是一帆風(fēng)順的，能否克服困難、突破障礙主要取決于人的意志。師德意志就是指教師在履行教師職業(yè)活動中所表現(xiàn)出來的自覺克服困難和排除障礙，并作出正確行為抉擇的主觀能動性。這一點對從事艱苦的教師職業(yè)者來說顯得更為重要。

第四，注重師范生良好師德行為習(xí)慣的培養(yǎng)。提高師德認識、陶冶師德情感、鍛煉師德意志最終都要歸于師范生良好師德習(xí)慣的養(yǎng)成。通過師德教育，使師范生把師德意志自覺轉(zhuǎn)化為育人的師德行為，這是形成師德品質(zhì)的關(guān)鍵。

三、教師教育中師德培養(yǎng)，是一個系統(tǒng)工程

教師教育中的師德教育與培訓(xùn)是一個系統(tǒng)工程，是一項復(fù)雜而細致的工作。教師所具有的自身職業(yè)特征的敬業(yè)精神、仁愛精神、進取精神、自律精神作為具有教師職業(yè)特定內(nèi)涵的道德價值，體現(xiàn)出了教師職業(yè)文化特殊的文化精神和文化性格，這種特殊的文化精神和文化性格，在教師教育體系共同文化道德意識中，居于核心地位。教師師德的確立與發(fā)展，以及形成其職業(yè)道德習(xí)慣，有賴于教師教育體系中職業(yè)道德文化對教師師德的形成、發(fā)展和完善過程的評價。因此，在教師教育體系的師德教育過程中，我們應(yīng)該注以下四個方面的結(jié)合：

第一，理想教育和師德教育相結(jié)合。教師教育體系中的師德教育，應(yīng)注意將理想教育和師德教育緊密結(jié)合。堅持實事求是的原則，一切從實際出發(fā)，把師德教育的方向性和可能性有機地結(jié)合起來。忠誠于人民教育事業(yè)與師德教育的緊密結(jié)合，是整個教師教育培訓(xùn)體系的重要組成部分。

第二，連續(xù)教育和階段教育相結(jié)合。師德教育在教師教育培養(yǎng)體系中是一個連續(xù)性的過程教育行為。應(yīng)貫穿于師范生的教育以及教師教育的后續(xù)培訓(xùn)的全過程。把師德教育、培訓(xùn)與教師后續(xù)培養(yǎng)的知識更新、新能力培訓(xùn)、職業(yè)技能的提高有機結(jié)合起來。同時注意在不同時期教師的思想變化。要突出重點，強化過程，注重效果，以適應(yīng)新時期對教師教育和師德的新要求。