前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的海燕鄭振鐸閱讀主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：海燕鄭振鐸閱讀范文

但對“創意”“多元”的過分強調，忽略了教師在閱讀中的“培養”角色，以致學生出現“愚公真愚，不如搬家”這類違背了作者本意的冷笑話似的結論，而老師卻大加贊賞的情景。很顯然，這種“創意多元”的解讀法害處很大。首先是教師對新課程標準的誤解，將閱讀引向歧路；其次是學生對作品閱讀的不以為然，自以為是，損傷了作品美育功能；最后嚴重阻礙了學生正確的人生觀、世界觀的形成。可見，教師應拿捏好“創意”“多元”的界限，扮好角色，引導學生正確閱讀，構建師生分享、體驗閱讀快樂的新境界。

一、教師要有獨特的閱讀體驗，與學生共同分享

因為人生經驗和學識資本不足，學生在“主動積極的思維和情感活動”的閱讀后的個性化的理解，可能出現偏差。如果教師漠視文章的價值，放任學生對文章進行隨意解讀，實際上是對作者和學生極大的不尊重。所以，教師理應是一個對文章有著更豐富的體驗和更細致的感受的讀者。只有首先沉入文章，擁有自己獨立的感受和獨特體驗，在學生閱讀過程中，通過對話、比照、分享、合作、反饋等環節來促進學生對文章的深層理解，幫助學生不斷克服由于自身認識局限所導致的主觀性偏差，從而獲得一個比較正確的結論，使學生擁有真實的閱讀體驗，才能真正實現學生的閱讀自由。

新課標說，教師是“平等中的首席”。閱讀也應體現這一原則，即閱讀應當是教師與學生相互尊重，分享閱讀體驗，共同成長的過程，這才是符合這個時代的閱讀發展的美景。

二、教師要重視對學生閱讀習慣的培養

葉圣陶先生認為“教師工作的最終目的，無非是培養學生具有各種良好的習慣”。《義務教育語文課程標準》則在總目標中要求“培養學生養成語文學習的自信心和良好習慣”。教師要培養學生一邊讀一邊想的習慣，不動筆墨不讀書的習慣，主動克服閱讀困難的習慣，使用工具書的習慣，時時處處皆可讀書的習慣等。要用歐陽修“讀書三上法”，呂蒙“士別三日，刮目相看”等古人讀書的故事激勵學生養成良好的閱讀習慣。學生養成了良好的閱讀習慣，便會成為他的寶貴財富，終生受用。

比如對《狂人日記》“吃人”的理解，就可以讓學生多渠道搜集有關的資料和圖片，并在閱讀過程充分利用這些材料，便可體會出“吃人社會”的本質來。學生有了這種習慣，對于閱讀其他文章，就會養成主動查找相關資料的良好習慣。

三、教師要創設情景，引導學生讀出文章的妙處

蘇霍姆林斯基曾說過：“學校里的學習不是毫無熱情地把知識從一個頭腦裝進另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進行心靈的接觸。”語文學科特性就決定了教師要努力創設情景，引導學生體悟到文章的精妙。

比如《春》這篇文章，不僅文辭優美，而且意象非常豐富：春草、春花、春風、春雨等一系列的意象構成了一幅幅美好的春景圖。教師就要充分預設情境，引發學生的聯想想象，使他們如臨“春境”，讓春的形象、春的聲音、春的色彩、春的味道、春的無限生機和希望的畫面在學生的閱讀中立起來。這樣學生就會如沐春風、如品香茗，形成他們獨特的美好的感悟。

教師還可以在比較閱讀里讓學生體會文章之妙。如同為《海燕》，高爾基筆下的海燕是對“對暴風雨的渴望”，而鄭振鐸的海燕則充滿了“如煙的淡淡的鄉愁”。

四、教師要培養學生的人文精神

所謂人文精神，就是要喚起人的自由思想和獨立精神，形成正確的價值觀，達到崇高的人格境界。

閱讀的過程是尋找智慧、啟迪人生的過程，它對于學生構建自身的價值目標、情感體系無疑有著重要意義。在閱讀過程中，要突出學生的主體閱讀地位，保證學生擁有寬松、自由、開放的閱讀時空，能進入作者的情感世界里，放飛心靈，讓閱讀過程成為一次審美的體驗，一次發現美的旅程。當我們看到披發行吟澤畔的屈原，面對“九死猶未悔”的靈魂，我們會有“高山仰止，窮而彌堅”之感，進而培養獨立的、豐滿崇高的人文精神。

第2篇：海燕鄭振鐸閱讀范文

關鍵詞:積累 品位 觀察 體會 創新

經過了小學的識字教學和初步寫作訓練,進入初中后,我們該如何引導學生寫作,并且能夠去切實幫助學生實實在在地提高寫作水平,本人在教學中提倡以下三個方面,即:注重積累品味、重視觀察體會、強調立意創新。

一、注重積累品味

《紅樓夢》中香菱學詩部分中,林黛玉教香菱學詩時說:“你若真心要學,我這里有《王摩詰全集》,你且把他的五言律讀一百首,細心揣摩透熟了,然后再讀一二百首老杜的七言律,次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個人作了底子,然后再把陶淵明、應、謝、阮、庾、鮑等人的一看。你又是一個極聰敏伶俐的人,不用一年的工夫,不愁不是詩翁了!”著名語文教師錢夢龍也說:“我看過不少作家、學者談自己成長過程的文章,發現盡管每位作家、學者所走的道路并不一樣,但有一點卻是驚人的一致:幾乎所有的作家、學者都認為少年時代就愛上了讀書,對他們日后走上創作或學術研究之路有著毋庸置疑的影響。從這個意義上說,閱讀可以改變人生。”我們在平時的學習中也會有這樣的體會,多讀一些文章就會對自己的寫作、語言運用有很大的影響。為此,我們可以鼓勵學生多讀一些范文,以充實自己貧乏的語言,學習一些寫作技巧,提高自己遣詞造句的能力。

那么,哪些文章對學生來說可以算是“范文”呢?《紅樓夢》中黛玉既重視多讀,還強調不能讀三流作品。當香菱初見黛玉說自己“只愛陸放翁的詩‘重簾不卷留香久,古硯微凹聚墨多”時,黛玉諄諄告誡:“斷不可學這樣的詩。你們因不知詩,所以見了這淺近的就愛,一入了這個格局,再學不出來的。”這便指出了一個非常可貴的閱讀之道,要讀一流作品,在此基礎上也可讀一些二流作品以拓展視野,但萬萬不能因便于理解在初學伊始便鐘情于三四流的通俗作品,如此一旦入了“這個格局”,正如黛玉所言,要想學些高雅一流作品,就“學不出來”了。這就需要我們教師憑借自身閱讀的積累和專業知識為學生閱讀把好方向,做好指導。我認為現在學生就要讀典范作家的典范作品。散文我們可以推薦學生去讀魯迅、朱自清、老舍、郁達夫、周作人、矛盾、鄭振鐸、巴金、林語堂、余秋雨等作家的散文。議論文應多讀魯迅、、、等作家的作品,說明文可以讀讀周建人、布豐、法布爾等人的作品,現代詩歌應讀一讀郭沫若、聞一多、徐志摩、的詩詞。但是,目前在學生世界里充斥著許多低級趣味的書籍、網絡文字,其語言粗俗、零碎,情節怪誕離奇,思想不健康可見一斑,如烏龍院系列,無厘頭搞笑作品等等,嚴重影響了學生的思想、語言等方面的提高。

同時,要引導學生悉心揣摩,仔細品味。“讀書百遍,其意自見”,誦讀是提高語言悟性的唯一有效途徑,也是學習寫作的基礎和前提;而誦讀不是不用心思地死記硬背,而是要悉心揣摩。在讀基礎上我們可以引導學生對這些作家寫的人、事、景、物進行分類比較,從中學習掌握寫作的方法。寫人,比如魯迅筆下的閏土、范愛農、長媽媽、藤野先生、劉和珍、左聯五烈士、魯鎮的小伙伴等等,也可以從他的小說中去看人物描寫,如孔乙己、楊二嫂、華老栓等等;朱自清的父親、女人、韋杰三等,老舍筆下的于非、齊白石、郭沫若、白滌洲、許地山、宗月大師、四位先生(吳組緗、馬宗融、姚蓬子、何容)等等;引導學生注意作者是怎樣來描寫人物的,是從哪些角度對人物進行描寫的,為什么要進行這樣的描寫,人物描寫時運用了哪些優美的詞語、句子,其好處又體現在哪里等等。寫物,比如周作人的《故鄉的野菜》、《烏篷船》、《談酒》等等,老舍的《貓》、《母雞》、《小動物們》、《小動物們續》,茅盾筆下的白楊樹、櫻花、桑樹、冥屋等,鄭振鐸的海燕、貓、蟬和紡織娘等。寫景,比如郁達夫《故都的秋》、《江南的冬天》、朱自清的《荷塘月色》、《綠》,老舍的《濟南的冬天》、《趵突泉的欣賞》、《五月底青島》、《春來憶廣州》、《青蓉略記》,劉白羽的《長江三日》、李健吾的《雨中登泰山》等文章。所有這些文章對于初中學生來說都可以拿來讀了,而且也讀得懂。它們是學生學習、積累、模仿、引用、提高的好文章,我們老師何樂而不為呢?

二、重視觀察體會

文貴實,文貴新,文貴活。無疑要求學生的作文要有生活氣息,要能推陳出新,要有自己的認識與理解。我們知道,文章的素材主要來源于社會生活實踐和經歷、耳聞目睹。因此,我們要培養學生善于觀察生活,獵取生活鏡頭,捕捉生活細節的作文行為習慣,引導學生從觀察生活、體驗生活入手,讓學生到生活海洋里去尋找習作素材,使學生在輕松愉悅的環境中取材,在趣味盎然的氛圍中積極地寫作。從生活的實踐中尋找新題材,領悟新、鮮、活,為習作打下好基礎。生活實踐、生活體驗是習作的源泉,文章是生活的再現,要使學生有話可說,有事可寫,就應該讓學生先去觀察生活、體驗生活、實踐生活。著名的課改教育專家肖川在《教育的理想與信念》一文中有一段精辟的論述:“教育活動和人在教育中生活都是屬于‘生活世界’的,‘生活世界’是教育的根基,是教育之所能夠促進學生個體多種品質生成的奧妙蘊藏的處所。為什么教育要關注學生的生活世界呢?只有關注學生的生活世界,社會生活中的價值沖突和學生內心的價值沖突在其成長發展中的作用才能進入教育者的視野,才可能去發掘其教育價值。學生主體人格的生成和確立的現實基礎,只能是其生活世界的概狀,舍此,任何教育都只是外在化的裝飾。”這就意味著任何的教學手段都離不開學生自身的生活實踐、生活體驗,習作、作文也是如此。來源于生活,回歸于生活,唯有貼近生活,重視體驗,尊重學生,自主選擇,開闊視野,創意表達,學習習作,學習做人,才是寫作教學的基本精神和基本理念。

只有這樣的教學,才能培養有益健康、個性豐富、能夠創造幸福生活的一代新人。

生活性、發展性和生命性是新課程賦予課堂教學的三個重要理念。其中的生活性指回歸生活,讓課堂與生活緊密聯系,只有扎根于生活并為生活服務的課堂,才是具有強盛生命力的課堂,才最具發展性、創新性。由此,我們在語文作文教學實踐中,努力拉近課堂與生活的距離,給學生開創一片創新的天地;讓生活的源頭活水流進課堂,滋潤語文作文課堂的田園;讓學生在田園里快樂地習作、學習。

1.開拓習作的生活的新視野,讓學生的生活實踐走進作文課堂。體驗社會生活實踐,讓學生感悟生活,拓寬習作新視野、新視角。我們平時寫作訓練應多針對生活中的事件、現象、經歷進行練習,如就大家一起的一堂體育課、一次班會活動,就本班的同學進行寫作等等,有親身的經歷,有鮮活的形象,有自己的感情,這樣有利于訓練學生的語言表述和情感表達。

葉圣陶先生說過:“作文這件事情離不開生活,生活充實到什么程度,才會做成什么文字。”這句話道出了作文與生活的關系。文章是生活的再現,豐富多彩的生活是習作的源泉,是創新的“引子”。立足生活,改進教法,尊重個性,放飛心靈,大膽而自由地表達。新課標指出:“習作指導要有利于學生開闊思路,自由表達”,“指導學生作文,要從內容入手。要引導學生接觸大自然,接觸社會,指導學生留心觀察和分析周圍的事物,養成觀察和思考的習慣。”在指導學生進行習作訓練時,我們立足生活,當然要摒棄了從范文到范文的教學模式。

2.發揮地域歷史人文景觀優勢,讓作文課堂走向生活,因地制宜地開展語文創新教學,培養實踐能力。開展作文采風活動,讓作文課堂走向生活。學生的情感十分豐富,情緒十分突出,觀察力強,發展性、生命性正在崛起。他們想什么說什么,看什么寫什么。如果脫離了生活世界,他們就會因為無所適從而發愁,不知從何下手習作,出現抄襲現象、脫離實際情況或者話語不合習作者身份等情況。因此,我們要想方設法豐富學生的生活,讓學生多經歷些令人感動、印象特別深刻的事,使他們有一吐為快的習作沖動,激發習作興趣。

三、強調立意創新

“文以意為主”,“意在筆先”,可見立意在作文中有著非常重要的作用,那么文章應如何立意呢?

1.立意要正確。主題是文章的靈魂。如果主題錯誤,文章就會誤入歧途,下再大的功夫也是徒勞無功。所謂主題正確,就是對事物的本質和規律要有一個客觀、全面、公正的反映。有位同學寫交警在路上檢查牌證情況時是,無情地批駁了執法人員,把對治超罰款說成“抓收入”,很明顯,文章的立意是錯誤的。

2.立意應求最佳。“仁者見仁,智者見智”,“橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同”,對同一事物,不同的人有不同的認識;同一事物本身從不同的側面來看也會有所差別,所以在寫文章時,特別對于圖畫作文或材料作文,我們可以從多角度來立意。但在不同的立意角度中,必定有最能反映問題實質的最佳角度,也必定有適合于自己寫作的最佳角度,所以,我們應引導學生經過認真地思考和反復的比較來選取二者的結合點,達到最佳立意。

3.立意要追求新穎。立意新穎就是從事物中提煉出的主題不落俗套,能獨出心裁。文貴新,其“新”就是“立意新”。新的立意可以吸引人,容易打動人。做到立意新并非易事,需用獨特的視角,異向思維等來分析,思考事物或問題。求新不能歪曲事實,必須也是對事物正確的客觀的反映。

第3篇：海燕鄭振鐸閱讀范文

摘 要：語文教學是一門藝術，在課堂教學中學生審美情趣的培養應緊扣作品的關鍵詞句，讓學生充分體味語言美；結合課文創設情境，深入文本感受意境美；聯系現實生活挖掘形象美，積極有效地培養學生的審美情趣，提高他們的審美素養。

關鍵詞：語文教學；審美情趣；審美能力；培養

中學語文教學在使學生學好和規范運用好語言知識的同時，更要突出陶冶學生的情操，提升學生的文化品位。教師要引導學生進行比較和鑒賞，以汲取其精華，在審美的意識、情趣和能力上有所加強、提高并突破，從而形成正確的價值觀，健全完美的人格。因此，語文教學應重視審美教育，使學生的審美情趣和審美感知能力不斷提高，實現學好語文知識和達到美育目標雙贏。

一、品詞析句體味語言美

入選初中語文課本的作品，語言準確、形象、鮮活，甚至充滿詩情畫意，有較強的感染力。因此品味文學作品只有緊扣“語言”而字斟句酌，反復玩味，才能悟透文章之旨趣。

（一）利用詞語品語言

字斟句酌是表達的需要，也是理解的需要。鑒賞作品的語言，品評詞語是最基本的也是最重要的手段，尤其是表現力極強的動詞和形容詞。譬如魯迅小說《故鄉》中描寫到：“蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村。”教學時，我讓學生思考品味：作者在“蕭索的荒村”前用了一個極富表現力的動詞“橫”字，為什么不像一般情況下寫成“有”而非用“橫”字呢？學生經過比較、揣摩，悟出一個“橫”字突出了蕭索荒村的頹敗、破落和毫無生氣，低矮的茅草房給人的印象好像倦臥的病人在橫躺著，既含蓄貼切，又給人以聯想。

（二）利用句子品味語言

句子是文學作品表情達意的基本單位。句與句之間要連貫，句子的前后要照應，這樣才會清楚流暢。如朱自清的《春》一文中。對“紅的像火，粉的像霞，白的像雪”的順序能否顛倒這一問題，有的學生說：“不可以，這三句是按顏色的深淺來排列的。”這顯然沒有“品到位”，于是引導學生再讀文前第一句，“桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你……”學生頓悟，將句序顛倒后，與前文便不照應。可見，隨便改動句序也會影響文章的表意。

（三）利用語段品語言

利用語段品語言，是語文教學中至關重要也是能力層次最高的訓練之一，是十分必要的。小說可選精彩的對話；散文宜選有意蘊的語段；議論文可選說理嚴密的語段；記敘文可選描寫生動傳神的語段等，均可利用于品味。

二、深入文本感受意境美

教材作為學生接觸到的第一手的文本資料。深悟課本蘊含的巨大美育源泉，讓學生的心靈暢游在優雅的審美氛圍中，開啟他們智慧和靈感，是每一位語文教師神圣的職責。山水佳作描繪了大量的自然山水、風土人情，表現了祖國綿繡山河的如詩如畫，蘊含著豐富的自然美。領略自然美要讓學生入文、入景。只有入景，才能感受到自然的美，受到自然的熏陶。如教學《三峽》，要引導學生潛心會文，朗讀想像，感受三峽雄奇險拔、清幽秀麗的景色。再如鑒賞鄭振鐸的《海燕》一文中“家l飛燕”與“海上飛燕”兩幅畫面，可深感其景其情之美。教學中引導學生著眼于景物的特征、行文的方法等去閱讀、去理解、去想像，不難獲得美的“景物”。作者由見到海上的小燕子聯想到家鄉的小燕子，一實一虛，形成兩幅明麗、靈動的畫面，進而獲得美的“情”――作者的“輕煙似的，一縷兩縷的鄉愁”，即海外游子對祖國故鄉的深深思念之情。最終體味到課文虛實相生，情景交融的意境美。寫人佳作中崇高的、優美的、天真活潑的人格美，往往給我們帶來的是一種陶然其間的享受。在教學中我們要善于引導學生入文、入情，從課文具體內容出發，借助藝術形象來喚起學生的美感。

三、聯系現實生活挖掘形象美

文學作品是通過形象來反映社會的，它又以形象影響讀者的整個精神世界。當學生有了審美感受，獲得審美愉悅后，還要培養學生的審美能力，它包括對審美對象真善美的識別，對審美客體逐漸加深理解，并能給予審美評價，得到新的領悟。在分析課文時，教師要注意挖掘作品的形象美。可見任何有成效的教學都始于對學生已有經驗的挖掘和利用，對學生的審美情趣的提高也不例外。如教學《白雪歌送武判官歸京》一文時，學生對“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”中作者的“驚喜之情”難以體會。于是，我用語言這樣誘發：”在經歷了漫長難捱的寒冬后，春天不知不覺地來臨啦，一天清晨，當你醒來推開窗戶，或走到戶外，突然之間，你發現河水歡唱了，小鳥枝頭鬧了，梨樹發芽了，這時，你的心情會怎樣呢？”學生都異口同聲地說：“哇！春天來了！”我順勢追問：“你此時的感情會怎樣？”大部分同學都能說出“驚喜”“喜悅”等詞語。通過這樣誘導學生設身處地地設想，以喚起學生已有的生活經驗，幫助學生體會到了詩人的情懷。

四、運用現代信息技術引導學生欣賞美