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第1篇：政治社會學范文

關鍵詞：政治社會學；學生主體性；教學方法；考試方式

中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）15-0243-02

一、政治社會學教學中課堂主體性的內容

教學過程是一個環環相扣的實踐活動，同時有一定的模式可以遵循，教學模式又是教學理論到教學實踐的一個中間環節，教學實踐活動要在科學的教學模式指導下進行，科學的教學模式有以下幾個環節：理論基礎，教學目標，教學程序，輔助條件以及評價標準。政治社會學作為高校文科專業學生的專業課程或者公選課程，有抽象、空洞、不貼近學生生活、枯燥乏味等特點，所以，在教學活動中，提高課堂的主體性，既是現代教學的要求也是進行政治社會學課程教學的題中之義。探究性、實踐性、自主性、開放性是自主性課堂的精髓。提高政治社會學課堂主體性的理論基礎呼喚改變以往以教為主的教學模式轉變為以學為主的模式，注重教學互動，關注學生的潛能開發、個性發展，從而形成一套以學生為主的人本主義教學理論基礎，這在政治社會學這門課程的教學活動中顯得尤為重要；教學目的則是提升學生的興趣、引導學生主動學習、提高學生的學習能力、使得學生在人格成長過程中形成比較完善的人格和綜合素質；教學程序可以根據講授內容的不同有不同的設定，一般遵循誘導――嘗試――變式――歸納――回授――調節這樣的程序，比較符合政治社會學這門課程；輔助條件是現代多媒體技術在教學中的運用；評價標準則可以從內在和外在來分，內在的評價標準有自己對教學狀況的評估、反思，總結、提高，外在的評價則有同行評教、聽課、學生評教等，都可以從側面反映教學的狀況和質量，是評價的重要指標。

二、政治社會學教學中主體性方式的實現

（一）政治社會學的概念和理論實際化

以政治社會學為例，這一類型的文科課程一般都比較抽象、空洞，如若在講授過程中仍然按照書中的概念進行概念式分析，學生很難提起興趣更難以理解掌握，在講解概念的過程中，可以運用牽引式教學將社會中發生的鮮活的例子引入，跟時事政治結合起來，學生很容易引起接受的興趣，同時也會提高他們對抽象概念的理解和認識。例如，在講授政治參與這個概念的時候，如果引用他的概念：政治參與就是一定的政治主體從事政治的活動。政治參與的一般意義就是普通的公民通過一定的方式去直接或間接地影響政府的決定與政府活動相關的公共政治生活的政治行為。這樣的解釋往往是抽象的、不具體的，但是如果我們引入生活中各種例子，比如對每年召開的兩會、比如我們到了法定年齡18歲以后就可以參加選舉，再比如新出臺的各種政策政府舉行的聽證會，網上爆出的城管執法中毆打民眾的照片，公民可以通過政務網、微博等各種形式對政策進行進言獻策、發表觀點、影響政策的制定和執行過程等等都是公民參與政治生活的行為，其實這些行為都是我們的日常行為，離我們的生活并不遙遠，如此講解，再配以圖片動畫等多媒體手段，學生便有興趣參與更容易理解和掌握了。

（二）運用多種教學方式方法，增加學生課堂的參與度，這是實現課堂主體性的核心部分

1.可以采用行為導向式教學，比如進行角色扮演、模擬分析、案例研究，這些方法是目前文科教學中運用最廣泛的方法，首先是角色扮演，通常給出的案例中有一些不同的角色代表不同的立場或者利益派別，通過對同一問題的分析探討得出相應的結論，可能結論是五花八門的，但這正是文科教學啟發學生潛能激發他們頭腦風暴，形成各種見地的重要手段；模擬分析也是一樣的道理，讓學生模擬某些情境去作為某些角色做出決策，比如在政治參與一章中，講到決策系統，可以讓學生模擬汶川地震當時的決策系統，讓學生分組并體驗3分鐘的情況下，決策組織6名成員要對來自各個方面的信息進行匯總并做出各方面的安排和部署，讓學生身臨其境體驗政治過程。通過這樣的過程，學生往往更能理解一些政策的制定的原因以及他呈現出來的結果，在此過程中，也鍛煉了學生收集、處理信息、應變和統籌安排等各方面的能力；案例分析也是很多老師常運用的一種方法，相比較角色扮演和模擬分析，案例分析教學方法更為豐富、局限性更小、開放度更大。但是案例分析這種教學方式需要老師積極地準備和課堂組織。教師首先需要選擇編寫好與課程內容相關的案例，并提前一周左右將材料發給學生，學生需要提前閱讀材料，并進行資料的收集和整理。教師可以提前將案例分析的具體要求，如所提問題，分組的規模，討論時間、發言時間、分析報告的形式和上交時間以及評閱標準等附在案例后面，這樣學生會對課堂有更好的準備。在課堂中，教師組織學生進行討論、發言、并進行點評，需要注意的是，老師要從一個解惑者轉變為一個組織、參與和協調者，充分調動每位學生的自主性和主體性，并在小組代表發言后進行各方面的點評并給予指導建議，如學生的思維能力、對所學專業的運用能力、邏輯能力、說服能力、語言表達能力等。通過不斷的頭腦風暴、質疑、爭辯這樣的過程，可以提高學生學習的熱情，自信心和主動性、積極性，從而提高學生的課堂主體性。

2.專題性教學方式，專題教學方式采用與課程內容相關的專題，教師在每節課都給出下節課的小專題，讓學生在課前積極準備一些資料，在課堂上讓他們進行展示，提高學生主動學習的能力，提高他們發現問題、解決問題的能力。專題性教學與案例教學的差別在于專題性教學著重于學生在課下的自學和課堂的學習成果的展示，設有探討分析、爭辯、說服、達到統一意見等這樣的環節，相比之下專題性教學對團隊性合作的要求沒有那么高，案例分析相對來說對學生綜合素質培養更有優越性，但對于教師的要求就相對要高些，在師生互動的過程中，教師也會有一定的緊迫感，讓教師在這種過程中不斷提高自己的知識技能和組織協調以及點評能力，真正能顯示教學相長。

3.運用各種先進的教學手段等輔助條件，提高學生的學習興趣和能力，實現學生課堂主體性。在人類獲得的各種信息中，有83%來自視覺，11%來自聽覺，而剩下的6%的信息則來自其他感官，在現代化的教學手段中，多媒體的出現和綜合運用無疑為課堂帶來了革命性的效果，改變了以往學生單調的視覺接受知識的情況，更有PPT等教學軟件的出現，使得學生可以在圖文結合中、動畫中輕松學習各種知識，教師也可以將所教授的內容以文字、圖片、圖形或者視頻、動畫等多種方式呈現在學生面前，加強學生的感官體驗，加深對知識點的理解和掌握；加快教學的節奏并且豐富教學的內容；也利于教學互動，促進素質教育的實施。同時，教師作為一種職業，有示范的作用，以身作則是最基本也是最原始的一種教學理念，教師與時俱進更新教學手段、認真負責，學生必定模仿老師的理念和行為。教師最根本的一種教育方式便是影響。

4.轉變考核考試方式。政治社會學課堂的主體性研究，是一個系統工程，課堂的呈現和課堂效果只是其中的核心和主要方面，除此之外，如果將課程作為一個系統性的工程，課程的設置、課程的性質、課程的檢查、課程的教學、課程的考核等方面都可以進行改革，尤其是課程的考試。考試題目的設定可以摒棄以往的閉卷考查方式，逐漸向開卷考試轉變。閉卷考查要求學生不斷記憶很多基礎知識，必然分散了學生去發現問題、思考問題的興趣和時間，很多學生考試完了就將所有知識棄之腦后，必然達不到教學應有的效果，政治社會學這門課的課程目標是要提高學生的綜合人文素質、提高學生的政治覺悟和意識、達到政治社會化應有的水平、旨在提高社會的政治文明程度，對政治常識的認識僅僅是一個方面，所以就課程的目的而言，無需花費很大力氣去考查學生的識記情況，需要順應創新教育以及人才培養的要求，側重考查學生的自主探究和實踐能力，從這一方面講，開卷考試以考查的方式、開放的題型，可以拓展學生的認知空間和思維領域，激發學生求職的興趣和欲望；可以提高學生知、情、意和諧統一發展。這樣的考查方式也更適合時政性強、信息量大、綜合性突出的人文社會學科。作為教師，在開放性試題的命題方面，需要注意；題目的設計需要開放、不能封閉，答案要有多重可能性，給學生發散思維的可能和條件，學生可以根據自己所學，從自己的角度去認識思考回答問題，既不是完全脫離了所學，又不會顯得答案整齊劃一、正確答案只有一種；評分標準要靈活，創新要加分，鼓勵學生創新。

5.除此之外，一些不適合運用案例和專題等教學方式的章節，教師可以在課堂上采用問題式教學，即用問題引導學生的思路，教師要把握好，教學不是簡單地進行知識的傳授，而是引導學生發現、解決問題、開發學生發現問題、分析問題、解決問題的一系列能力，這種教學方式的實質在于它建立在對“問題”的追問中，通過提出問題、發現知識，最后提出見解。教師需要不斷地運用適當的問題激發學生去思維，形成一種矛盾思維和矛盾的認知結構，最終要設法讓學生在已知和未知、在答案和問題的轉換中發現，任何一種所謂結論性的知識結論都具有暫時性，讓學生形成一種“矛盾意識”，不能一成不變地處理問題，培養學生的創新意識和能力。

三、結語

在大力倡導素質教育的今天，教學方式的改革必須以提高學生的主體性為目標，學生應該是學習的中心，布魯納、皮亞杰等都強調教學活動應該更多地起到激發學生去主動求取知識、組織知識和構建知識體系的作用。尤其對于人文社會科學類的學科。以政治社會學為例，政治社會學作為一門專業性、理論性都很強的學科，如果僅僅按照傳統方式授課、考試，教學效果是可想而知的。所以在教學中，必須與時俱進，積極采用新的教學理念、新的教學方式、新的教學手段，讓學生成為學習的中心和主體，充分激發他們學習的興趣和熱情、調動他們思考的積極性；并通過一定的考查方式讓學生展示自己的所學、所思、所想，不斷幫助學生構建起自己的知識體系，方是教學改革應有的效果和歸宿。

參考文獻：

[1]余斌.評審指標視角下高職院校教研教改管理探索[J].職業技術教育，2009，（17）.

[2]何小平.高校教研教改項目管理功能論[J].高等教育研究，2006，（12）.

[3]方月君.主體性課堂教學的再延伸探討―政治社會學科開放性試題及應對策略淺談[J].寧波大學學報：教育科學版，2002，（6）.

第2篇：政治社會學范文

【關鍵詞】大學生 政治社會化 特征 價值

政治社會化的內涵

對政治社會化專門而系統的研究始于20世紀50年代。如今，政治社會化已經成為現代政治學研究的重要領域。在政治社會化研究過程中，政治社會化的內涵不斷地豐富和發展。從認識論的觀點出發，政治社會化的定義可以表述為：“人們在特定的政治關系中，通過社會政治生活和政治實踐活動，逐步獲得政治知識和能力，形成和改變自己的政治心理和政治思想的能動過程”。①

在上述定義中，包含關于政治社會化六個層面的內涵：政治社會化具有鮮明的政治傾向性，是“特定政治關系”的社會化；政治社會化的主體是“特定政治關系”中的人；政治社會化的客體是特定政治系統中的“政治知識和能力”；政治社會化的目標是“形成和改變自己的政治心理和政治思想”，即形成健全的政治人格、正確的政治態度和穩定的政治情感，進而提高政治行為能力，有序參與政治生活；政治社會化的媒介是“政治生活和政治實踐活動”；政治社會化的過程是人的能動的而非被動的過程，是在特定的政治關系和政治互動中，能動地形成特定的政治認知、政治態度和政治行為的過程。

當代大學生政治社會化的涵義

大學生政治社會化是指大學生在中國特色社會主義制度條件下，在改革開放和現代化建設實踐中，習得新時期中國特色社會主義政治的知識和能力，形成正確的政治認知、理性的政治態度、良好的政治情感的互動過程。其最終目的是健全大學生的政治人格，提高大學生的思想政治素質，凝聚大學生的政治認同，維護政治社會秩序與安全，提高大學生作為社會主義事業合格建設者和可靠接班人的政治行為能力，有序參與社會主義政治生活與政治實踐活動。

因此，當代大學生政治社會化的實質是兩個方面互動統一的過程。一方面是中國特色社會主義事業培養和造就合格建設者和可靠接班人，也就是培養中國特色社會主義事業所必須的政治人才與合格公民的過程；另一方面是大學生能動地學習中國特色社會主義政治理論知識，傳承政治文化，穩定政治心理，提高政治能力，從“自然人”逐漸成長為成熟的“政治人”的個人習得的過程。這兩個過程相互作用，相互影響，共同統一于高等學校大學生思想政治教育實踐中。

當代大學生政治社會化的主要特征

大學生政治意識的不成熟與可塑性。大學時期是青年大學生的世界觀、人生觀和價值觀的形成與穩定時期。政治社會化是其在政治領域的社會化，是其成長的必經階段，也是其一生中政治觀和政治人格形成的關鍵階段。總體來看，由于受自身發展特點和時代特征的影響，部分大學生的政治意識還顯得非常不成熟。于此同時，大學生在這一階段的心理發展特點決定了此時的大學生雖然已經初步具備了選擇政治社會化方向和內容的能力，但還存在很多迷茫，政治理性還不成熟，政治情感還不穩定，政治態度還不堅定，政治信念還不堅決，政治方向還不完全確定。這就使大學生政治社會化的過程呈現出很強的變動性與可塑性的特點。

大學生政治教育的灌輸性與能動性。政治教育是引導大學生政治社會化的重要方式，也是大學生政治社會化的重要內容。大學生政治社會化的過程不是自發地、自然而然地進行的，灌輸是引導大學生政治社會化的必要手段。

隨著我國改革開放的深入推進和現代化建設的全面展開，人們的利益意識逐漸覺醒，主體性要求越來越強烈。面對各種思潮的涌入，大學生被推向了各種思潮交鋒的最前沿。大學生已不再簡單而被動地接受學校思想政治教育的政治思想和觀點，因此，高校要認真研究新時期大學生政治社會化的新特點，尊重并利用大學生能動性的發展規律，改進思想政治教育方式方法，在滿足大學生的政治發展需求、激勵大學生主動接受政治教育和自覺進行自我政治教育上下工夫。

主導價值一元性與價值取向多元性。一方面，在教育引導大學生政治社會化的過程中，要堅持馬列主義、思想和中國特色社會主義理論體系在我國意識形態領域的主導地位這一根本原則。另一方面，我國以公有制為主體，多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度也為不同社會意識和不同價值取向的存在提供了客觀的物質基礎，多元價值取向的并存不可避免。因此，在大學生政治社會化過程中，要尊重大學生不同價值取向的客觀事實，這是不以人的主觀意志為轉移的；更要加強教育和引導，用主流的意識形態主導和塑造大學生的政治觀念，唯有如此，方可完善大學生的政治人格，并保證中國特色社會主義事業興旺發達、后繼有人。

媒介的多元特性與目標的高預期性。政治社會化是通過各種傳遞政治文化的媒介完成的。概括來說，影響大學生政治社會化的各種媒介主要包括家庭、學校、大眾傳媒、政治實踐等。家庭是人的政治社會化的第一個途徑。家庭環境，尤其是父母，引導孩子初步學習和了解社會政治生活，對孩子的政治觀念、政治態度、政治情感的形成產生最初、最深層和最持續的影響。學校是最具系統性的政治社會化的途徑。它可以灌輸大學生的政治理論知識，培養理性的政治認知能力，強化大學生的政治情感，提升大學生的政治參與能力，完善大學生的政治行為。大眾傳媒包括廣播、電視、網絡、報紙、雜志等宣傳傳播工具，是大學生政治社會化的重要途徑。政治實踐是“客觀政治世界達之于人們主觀政治心理和政治意識的最重要的橋梁，比起政治社會化的其他媒介來，它更具有根本的意義”。②

我國高等教育人才培養的目標是“培養德智體美全面發展的中國特色社會主義事業合格建設者和可靠接班人”，③這也是對大學生政治社會化目標的定性描述。與其他社會群體相比，大學生“建設者”和“接班人”的定性描述突顯了社會對大學生的較高的政治期望，也表明了大學生在未來的政治生活中必將承擔更多的政治責任。

第3篇：政治社會學范文

【關鍵詞】大學生 思想政治教學 社會實踐活動 思想素質

【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）06-0070-01

大學時期的政治教學已經上升到一個全新的階段，即教學工作、教學活動的開展不能僅僅限于課堂和校園范圍，而是應該擴展到更為廣闊的社會生活中去。尤其在新時期，研討社會實踐活動在大學政治教學中的作用，還是很有必要的。

一 社會實踐活動從各個方面豐富了大學政治教學，提升了教學效果

所謂的政治教學中的社會實踐活動，是指以思想政治為主題的各類有益的實踐教學，其社會性、公益性、教育性的特征尤為明顯。在大學思想政治教學進程中，廣大教師要深刻認識到開展豐富多彩的社會實踐活動中的重要性，并做好學校與學生兩方面的工作。首先，廣大教師要爭取學校的支持和幫助，為開展政治社會實踐活動提供前提；其次，教師必須讓學生們認識到社會實踐活動的重要意義，激發學生們的參與熱情。只有做到這些，社會實踐活動才有可能順利開展，同時也可以提高大學政治教學的質量和效果，因為在社會實踐中，學生的能力可以得到潛移默化的提升。

另一方面，開展社會實踐活動，是對大學政治教學內容、形式、手法及模式的豐富，也是一種極大的創新。例如，教師們組織大學生開展一次“關愛孤寡老人”的社會公益實踐活動，讓學生們到敬老院、養老院甚至社區中探訪、關愛孤寡老人，了解他們的生活與情感狀況。類似這樣的社會實踐活動可以經常開展，可著重設定特定的主題，以培養學生們的愛國愛民、熱心公益、參與社會事務的積極性。總而言之，以社會實踐活動為主線，將政治教學推向深層次，無疑是新時期大學政治教師開展教學的有效選擇。

二 在社會實踐活動中大學生能夠不斷進步，學生素質也得以全面提升

大學思想政治教學的核心任務就是培養思想素質過硬、綜合能力突出，具備社會實踐能力的合格大學生，這與社會實踐活動的目標不謀而合。所以，將社會實踐活動看作是對大學生一次很好的歷練與培育，是十分合適的。可以看到，在參與社會實踐活動的同時，大學生已經在扮演社會中的某個角色，已經在或多或少地參與社會事務，也已經真正地開始成為一個“社會人”，而這一切恰恰是大學政治教學的核心訴求。一方面，大學生通過參加社會實踐活動，能夠提高自己的思想覺悟與實踐意識，同時提升自己動手、實踐與團隊協作的能力；另一方面，在社會實踐活動的歷練下，大學生的思想道德素質、愛國愛民情操與綜合素養，都會有一個很大的進步。

例如，教師們在組織開展以“關注留守兒童”為主題的政治社會實踐活動中，可以要求學生每人著重關注一名兒童，并且掌握孩子的各類情況。在整個活動中，學生可以深入了解留守兒童的思想、生活、學習與家庭狀況，并且提升自己照料與幫助別人的能力，也在無形中鍛煉了自己的能力。類似的關愛活動，無疑可以激發起大學生的情感和情緒，讓他們更加珍惜自己的大好時光，同時更加充滿對社會、民族的熱愛。在活動中，大學生的思想政治素質、道德品質和個人修養都會有一個質的提升，這也是政治教師們所樂見的。

三 社會實踐活動可以提高教師素質，促進政治教學的進步

教師也是大學政治教學的重要參與者，在一定程度上影響了教學的發展與方向。因此，開展社會實踐活動離不開教師素質的進步。具體來說，社會實踐活動可以很好地幫助教師再次成長、不斷進步，從而為教學的發展提供更大的能量。一方面，社會實踐教學有助于提高高校思想政治理論課教師的思想政治理論素質。另一方面，社會實踐教學有助于提高高校思想政治教師的施教能力。要積累社會實踐教學所需的創造性理論知識，思想政治教師就必須掌握有效指導學生進行社會實踐的技能和技術，即對教材和各種教育素材的加工、吸收和精選的能力，組織教學過程的能力，駕馭課堂教學的能力，將精選后的知識直接傳授給學生的能力等。

因此，必須協調好學生與教師在社會實踐活動中的位置，讓教師緊密地參與到政治實踐活動中來，從而切實提升業務素質、教學能力、思想道德品質與全面修養，為推進大學政治教學的全部發展貢獻力量。

綜上所述，新時期的大學思想政治教學離不開豐富多彩的社會實踐活動，因為社會實踐活動對于提升大學生、教師的綜合素質都大有裨益，也是教學工作的“催化劑”。

參考文獻

[1]朱云生.高校思想政治理論課實踐教學模式研究[J].當代青年研究，2009（6）

[2]陳歷.構建從課堂教學通往生活世界的實踐教學體系――以《思想道德修養與法律基礎》課為視角[J].山西農業大學學報（社會科學版），2011（8）

第4篇：政治社會學范文

前段時間,教育部下發了有關防止和糾正幼兒教育“小學化”現象的通知，贏得了各界的一片掌聲。確實，現在的孩子太累了，在應試教育的影響下，家長們不得不忍痛犧牲孩子快樂的童年，讓孩子從出生，甚至是從胎兒開始就進行各種學習。這就是所謂的“贏在起跑線上！”

讓孩子擁有快樂的童年是家長和老師的共同心愿。但，要完成這一心愿，單憑教育部的這種規范性通知就能達到嗎？我想，幼兒教育小學化只是其表象，它還有更深層次的內在問題。如果這些問題得不到解決， 要糾正幼兒教育小學化也只能是治標不治本，杯水車薪。

1 幼小銜接的連續性夠不夠？

進入小學一年級，孩子的生活環境由熟悉的游戲樂園（幼兒園）轉變為一個完全陌生的學習場所（小學），在問題處理上由事事依賴父母或老師逐漸過渡到事事獨立完成。能否在心理上適應新的生活，對孩子來說是一個考驗。 這就要求幼兒在入學前具有強烈的求知欲；有渴望成為小學生的強烈愿望；具有較強的基本自理能力；能控制沖動，友好地與同伴相處；有一定的集體觀念等良好道德品質。

就這一點而言，正規的幼兒園一般都做得比較好。當孩子進入幼兒園后，從小班起，老師就會逐步培養孩子的生活自理能力，教會他們正確的與同伴相處的方法，教會其保管自己的物品，并懂得一些自我保護的常識。到了大班，還會帶領幼兒參觀小學，讓幼兒熟悉小學，并通過各種手段激發幼兒求知欲和渴望入學的愿望，使幼兒從思想上、感情上都做好了入學準備，讓幼兒的情感態度很自然的就與小學相連續。

但，幼小銜接光是做好情感態度的連續就夠了嗎？我想，答案應該是否定的，它一定少不了知識的銜接與連續。

我國幼兒園與小學知識的銜接一般是從大班開始的。在教學內容方面主要還是以幼兒園的教材為主，另外再輔上一些園本文化教育內容，其重點主要在于引導幼兒探索發現周圍的人、事、物和一些簡單的科學現象。在情感上重點是培養幼兒對學習的興趣。這些做法從宏觀上來說是符合幼兒終身教育理念的，而且對孩子今后的發展也非常有益。但，它的弊端也客觀存在：

拿語文來說，進小學后將要求孩子在很短的時間內學會所有拼音的拼讀和規范書寫。這都是孩子在幼兒園時期從未接觸過的，這些要求對孩子來說會不會太高？會不會挫傷孩子的自信心呢？這是否符合《綱要》中教育活動內容選擇應遵循的原則，即：既適合幼兒的現有水平，又有一定的挑戰性。既然是幼兒從未接觸過的，那又何來的現有水平呢？既然連現有水平都沒有，那又怎么去迎接挑戰呢？雖然，孩子已經進入小學，似乎已不應再參照《幼兒園教育指導綱要》，但如果是這樣，教育的的連續性又從何體現呢？

再說數學，孩子在幼兒園階段已經具有一定的知識基礎，一年級的題對他們來說也是順理成章的事，不會有太大的問題。但關鍵在于他們不會識字，即便是會做的題他們也不明白這道題要求他們做什么？放學回家后，即便做完了別的作業也只好等到家長下班再為其讀數學題，之后再做。這樣一來，似乎不利于孩子獨立完成作業這一良好習慣的養成，而且也大大降低了學習的效率。

繼而再看英語。很多幼兒園現在都是雙語教學，孩子在幼兒園已經有一定的英語基礎。但進入小學第一學期，在幼兒園基礎之上似乎沒有什么新的知識點，感覺是在重復學習。時間長了，孩子的注意力還會集中嗎？這又是否有利于孩子良好聽課習慣的培養？

2 目前的生源大戰是否尚欠妥當?

生源，是一所幼兒園賴以生存的根源，確保生源的穩定，必是幼兒園的首要問題。即便是公立園所，也不例外。一直以來，公立園都抵制幼兒園教育小學化，并向家長宣傳正確的教育理念，但其效果并不理想。或許，大家會認為，公立園的生源一直很好，很多家長為了能把孩子送入公立園，提前很久就開始報名排隊。但他們的排隊報名并非完全認同公立園的教育理念，若問及報名根源，答案應該是：公立園收費相對低廉，老師綜合素質與同等收費標準的私立園相比要整齊化一些，孩子的福利相對好一些。而高端的私立園收費則很是昂貴。所以，工薪階層們還是愿意把孩子送到公立園。而經濟條件相對較好的家庭則更愿意把孩子送到“能學會更多知識”的高端私立園所。再看那些公立園的幼兒家長們，他們也并非沒有“讓孩子學得更多”的需求。于是，各種園外特長班、興趣班應運而生。 公立園幼兒家長們再利用休息時間為孩子們補上一課，以確保孩子的“起跑線地位”。

3 是什么促使了幼兒教育小學化？

幼兒教育小學化，現在已經不是個別現象，它已經極具普遍性了。那究竟是什么促使了幼兒教育小學化呢？讓我們來看一位媽媽和孩子的對白，或許會有答案。

孩：“為什么幼兒園要讓我學小學的內容？”

媽：“為了小學學習順利。”

孩：“小學為什么要提前鋪墊初中內容？”

媽：“ 為了初中學習能更上一層樓。”

孩：“ 初中為什么要提前學習高中內容？ ”

媽：“為了能考一所好的高中。”

孩：“我已經上了好高中，為什么還要補習？”

媽：“因為你還沒有進入好的大學。”

看了上面的對話，你會發現，其實孩子的壓力是逐層壓下來的，最上面的大學層層下壓，直至幼兒園。再好比奧數，教育部也是三令五申的禁止，但為什么越禁越火呢？這就是因為學過奧數的人考試容易得高分，沒有學過的反之。這樣一來，大家當然蜂擁而至了。倘若，學與不學在分數上沒有區分，那哪個家長愿意把孩子搞得那么累呢？所以，要想讓幼兒園的教育不向小學化傾斜，那還得先從上層解決根源問題。也或許，我們可以借鑒發達國家的一些做法：

我們可否將幼兒教育與小學低年級教育結合或合并為一個教育階段來考慮，幼兒園與小學低年級的課程內容合二為一，小學低年級課程幼兒園化。幼小銜接的過程不是要幼兒園培養與小學特定學科內容直接連續的東西，而是為了減緩兒童上小學的知識坡度，讓孩子的求知欲和對學習的興趣能持續發展，僅此而已。

綜上所述，要防止幼兒教育小學化，光靠幼兒園、小學，乃至整個教育系統是不行的，它還需要家長轉變觀念，同時還需要私立幼兒園業主提高認識。所以，防止幼兒教育小學化需要整個社會的努力。讓我們齊呼吁：“給孩子減減負，還給孩子快樂的童年！”

參考文獻

第5篇：政治社會學范文

初中生具有較強的可塑性，培養初中生的社會責任感，有利于提高學生自身素質，做一個敢于擔當、為社會所需、適應社會發展的優秀人才。立足于初中政治教學現狀，重點分析了“怎樣在初中政治教學中提高學生的社會責任感”這一問題。

關鍵詞：

初中政治；課堂教學；社會責任感；策略

初中作為學生人格塑造與成長的重要階段，承擔著樹立學生正確人生觀、價值觀與世界觀的重任，培養學生社會責任感是其中不可或缺的重要一環。

一、初中政治教學中提高學生社會責任感的概述

1.社會責任感內涵

社會責任感是一個人對社會承擔責任的意識，體現在對自我的責任感，對他人的責任感，對家庭的責任感以及對國家的責任感等多個方面。社會是一個有機整體，人與人在社會中交往，共同生活，沒有獨立存在不與他人交往的個人，抽象意義的個人不存在。個人是社會的重要組成部分，社會是個人的有機載體，個人離不開社會，社會也離不開個人，兩者相輔相成，密切相關，不可分離。所以，我們要對社會負責。

2.初中政治教學中提高學生社會責任感的原因

（1）初中政治教學得不到應有的重視隨著義務教育的普及，大部分城鎮初中也已開設政治課程，政治課程的教學已普及。但是，由于學校、老師、家長對分數的過分追求，學校對升學率的過分重視，分數較高的語文、數學、英語一直是學生學習的重中之重，而作為分數相對較低的政治課程，由于很多是對學生思想品德的教育與引導，學生對該門課程認識不足，即使是課堂上也可能存在開小差的行為，甚至學習其他科目，學校在課程安排上也未給予足夠的重視，使該門課程不能發揮其應有的作用，未對學生社會責任感的培養產生足夠效果。

（2）初中政治教學未能充分發揮教師應有的作用作為初中政治老師，未能對課堂教學目標有充分而深刻的認識，備課與講課過程均較為死板、機械，僅僅為了完成課堂教學而教學，不能很好地靈活運用各種教學方式，活躍課堂氣氛，激發學生學習興趣，更談不上對學生素質提高、社會責任感的培養予以正確有效的引導。

二、初中政治教學中提高學生社會責任感的策略

1.提高教師綜合素質，在初中政治教學中提高學生的社會責任感

若想改變初中政治課堂的困境，首先要提高初中政治教師的綜合素質，增強政治教師的社會責任感，教師應秉著認真負責的態度對教學任務與教學目標進行深入而正確的理解，挖掘課本背后的知識，而不是僅僅停留在表面、對課堂教學敷衍了事。只有老師具有強烈的社會責任感，才會在課堂中對學生加以正確方向的引導，逐步培養學生的社會責任感。

2.利用多種教學手段，在初中政治教學中提高學生的社會責任感

隨著科技日新月異的發展，老師在課堂中的輔助教學手段也在不斷改變，多媒體教學已在大多數初中校園得到普及。多媒體教學綜合了圖像、聲音等多元素，通過多媒體教學，教師可以生動形象地向學生展示教學內容，激發學生的學習興趣，營造良好的課堂氛圍，學生也可以很好地對課堂教學內容予以理解與吸收，并在老師的引導下學以致用到生活中。如，在湘教版《對社會負責》的學習中，教師可以通過播放有社會責任感與無社會責任感的人的行為對他人對社會產生的影響的兩段小視頻進行對比，讓學生認識到社會責任感的重要性，激發學生的社會責任感。初中政治教學中對提高學生社會責任感的培養是對學生思想道德、綜合素質培養過程的一部分，是一個潛移默化的過程，不能一蹴而就。提高學生的社會責任感，需要教師在課堂內外給予學生正確的指引與教導，需要和家長、學校共同努力，以期將學生培養為敢于擔當、富有社會責任感的棟梁之材。

作者：何炯 單位：重慶市酉陽縣第三中學

參考文獻：

第6篇：政治社會學范文

一、政治現代性的價值觀主張

政治現代性是政治在現時代顯示出來的精神氣質，現代性在全球范圍內不斷地獲取更多的普遍意義，政治現代性也一樣。政治現代性的頭頂頂著一個個光環，平等、自由、人權、正義和博愛等，但這些光環終究是虛幻的，因為這一系列價值許諾在西方從來沒有徹底實現過，其虛幻性的原因很復雜。在對抗教權的過程中，世俗的王權在開辟政治現代性時曾設想以理性來實現這一美好規劃，然而變幻不定的主體根本無力完成，而理性也并非如革命者設定的那般強大。在啟蒙辯證法的作用下，理性走向了工具理性，主體不僅沒有實現政治現代性的美好承諾，反倒日益被真實的政治所馴服。在政治現代性的規劃中，政治精英認為每一個人都會啟蒙發育成一個主體，但龐大的社會沒有重現古希臘時期的公民政治，人最終選擇進入一個個集團之中。集團作為一個政治主體順從地協助社會規訓作為主體的人。集團總是以代表公意的面目出現，而公意本來就是類似于“經濟”人作為經濟學理論前提假設一樣，是一種政治理論的普遍假設。在盧梭看來如果沒有保證，這種公意及在公意假設之上的平等與自由等政治訴求就僅僅是觀念上的虛幻，在公共意志與個人意志的關系上，誰也無法保證公意的代表者不會以公共意志之名行私人意志之實。

政治哲學期待倫理政治，政治現代性的實現在將倫理政治轉向政治科學的同時也為政治問題找到了一個新的出口，即技術路徑，政治依賴于精英治國，政治理性被轉化成技術理性。西方社會在很長一段時間內政治問題高度依賴于法律，政治問題常常被轉化為法律問題，而向政治技術路徑的轉換可謂是一個巨大轉折。施特勞斯認為政治與道德的分離不是政治不再關涉道德，而是道德的內涵發生了變化，道德與權力相結合成為利益沖突的一種解決工具。［1］以關注日常生活為主旨的生存政治成為現代政治的主流之后，政治倫理游離了古典政治哲學的語境，道德價值等需要在政治現代性的語境中才能獲得意義，尼采就指出現代社會道德是建立在互惠性基礎之上。追求善業的倫理政治目標在現代社會被拋之腦后，以大學這一現代社會組織為代表的大大小小的群體已經遺忘了這一源頭，它們在缺少反思性的生活中蓄養著自己的道德惰性。盧梭認為，意志之間緊張關系的政治解決方案需要一個條件，即賦予群體以道德人格。大學等一切集團在盧梭那里都可以被當作小型化的政府，當作一個政治共同體來賦予道德人格去彌合集體意志與個人意志之間的緊張。政治共同體的道德人格就是他的假設。盧梭群體道德假設的虛幻性不在于其有無，而在于過分拔高。

二、政治現代性中的大學價值觀的異化

現代社會的慣例強烈地依賴于各種社會組織，政治的實現也借助于各種組織，社會控制與管理借助于嵌入現代人生活之中的政治、法律、商業等各種組織方式來實現，“用來管理這樣一個社會的各種政治的、法律的以及商業的官僚機構相應得到發展，這種發展和大眾傳媒一道堅持不懈地把個體裹挾到社會組織中各種日益復雜化的羅網之中”。［2］大學在現代社會中的事業分布之廣泛已經使人難以在政治、商業、教育等各種組織之間對大學做出明確的一元性的身份界定，它周旋于政治、商業和傳媒等各種現代社會組織之間。

當現代政治合法性普遍地訴諸于現實需要，而不再依賴于倫理的時候，其后果就是一切具有政治維度的共同體美德的衰落。大學以其數字化的服務社會的科研成果來獲得進步的幻覺，這種服務對象無論是國家、地方、企業或者個人都被“社會”概括進去。現代性規劃中的一個焦點就是正當性或者說合法性，大學為維持一種合法性，不斷地去迎合現代性。“現代性政治暴露出強烈的實用性、功利色彩和人自身在政治生活中的意義的喪失。”［3］政治的這一現代特征已經深深溶于大學之中，大學陷入功利主義之中，大學飽受現代性之痛。合法性論證這樣一種不再單純依賴于天然正當性的方式，同時也可能使一些非正當行為正當化，大學借助于政治現代性的合法性平臺開辟了自己的合法性論證方式，一種事實的合法性是排他的，它排斥應然的正當性，大學自圓其說的合法性訴說在其光榮的中世紀排斥了其他路徑的合法性可能。現代大學對政治合法性與權威的依賴使其被牢牢地束縛于現代政治之中。大學曾經以世界作為自己的胸懷，而今大學世界觀的萎縮是大學精神世界荒蕪的表現，大學不再收藏和不遺余力地復興為社會所冷落或遺棄的價值，也失去了以價值引導政治國家的魄力。大學精神是大學的社會存在形式，大學在與教會和皇權的斗爭中確立的自由與自治傳統是大學對權力的自我表達。學術自由與學術自治是大學基本的德性，學術權力的保護亦是現代社會政治現代性早期的政治倫理對于大學美德的保護，而今大學在自由的吶喊中變得越來越不自由，正如弗洛姆指出現代人在逃避自由一樣，患上眾多社會病的大學甚至也逃避自由。民族政治的強盛在現代社會造成的后果之一是文化的衰落，這不僅反映在社會與國家等宏大的文化體上，一切小型集團、共同體的主觀文化［4］也走向低迷，公司文化、大學文化等時髦的話語折射的不是集團文化的興盛，而是集團文化的饑渴。“有一種力量正在篡文化的權，奪文化的位，也就是說，把文化從現代階段中排擠出去。這種力量就是政治化這種力量，它往往把所有文化現象都看成是由政治動機驅動的，其中主要具有政治的蘊涵。”［5］現代性政治看似強硬，其實在作為現代性理論先驅之一的馬克思那里早就已經指出，在資本主義的生產關系中，政治已經遭到異化，政治的話語與實踐受制于經濟事實。

公共與私人領域的區分古已有之，在西方古典政治中城邦與家庭分別代表這兩個領域，而在政治的現代性謀劃中，以盧梭為代表的公意與契約等概念的提出是現代公私領域張力系統的關鍵設計。而這一發明在政治現代性的發育中被一切天然具有政治性的集團學會了。在集團政治生活中，民主表決、協議和合同等成為政治現代性在集團中的影子。大學中的事務被賦予公共的面貌，它們在各種委員會中形成共同意見，一切緊迫的事務都要達成共識，大學的事務事無巨細地在大學各個不同角落中的政治現代性法庭上辨明，而事實則是規訓與控制作為政治現代性的價值后果統轄著大學。大學在現代社會是一個權利集合體，在大學現代性發育強烈的日本與歐美等國家中，為了便于大學聲張權利，大學被以法人化的形式確立起政治主體的地位。在阿倫特看來，在最標準的政治現代性形式即極權主義中實現對人的完全控制，“首先是通過剝奪各種權利和公民權毀滅法人，然后是通過創造人的良心不再能起作用的種種條件毀滅道德人”。［6］現代社會，權利成了人與集團的口頭禪，社會成了分配權利的上帝。在眾多的欲望需求以權利的面目出現，種種集團利益喬裝成權利形式的情況下，社會控制不再是僅僅依靠剝奪權利的形式，而是靠刺激人與集團的權利意識，誘發一系列符合政治現代性目的的權利需求，塑造被權利控制的法人與主體，同時政治現代性的制度規劃正在使許多制度與良心之間出現隔閡甚至于互不相認。道德萎縮的制度引起了現代人持續的公共意識的批判。所以，政治現代性賣力地回避著這一潛在的危險，企圖用把制度與良心劃出界限的生活來淹沒沒有道德的人與群體。大學以社會服務作為其公共性的外觀，私下里“遮人耳目”地拼命追逐集團利益，而集團利益并不能代替公共利益，集團利益在根本上也是私利。公共性正是在集團利益的頻繁置換之中被侵蝕，公共性價值的失落在政治現代性的時代里日益突出。“生產的不斷變革，一切社會狀況不停的動蕩，永遠的不安定和變動，這就是資產階級時代不同于過去一切時代的地方。一切固定的僵化的關系以及與之相適應的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關系等不到固定下來就陳舊了。一切等級的和固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了。人們終于不得不用冷靜的眼光來看他們的生活地位、他們的相互關系。”［7］這是馬克思對19世紀西方社會的現代性的描述和批判，這種失控的現代性在今天仍在侵擾與控制著西方社會和大學。

三、大學道德理想的失落

現代性的歷史也是一部現代性內部紛爭史，一種現代性勢力不斷地向另一種現代性勢力發起挑戰，這種爭奪在現代性工程的大幕拉開過程中變得日趨激烈，一種現代性剛一登場就迅速被指控，以至于波德萊爾說現代性就是短暫、過渡和偶然。在政治維度，中世紀的神學政治被擊退之后，政治現代性的爭斗一波接著一波。啟蒙之中拉開的現代性政治話語爭奪中，自由主義最終占得上風，以至于在西方政治現代性中自由主義幾乎成了標志性成果。自由主義生成的自由與民主等政治價值觀使大學的古典自由觀遭遇認同危機。自由主義“它的實踐形態是工業資本主義”。［8］而工業資本主義建立的龐大的經濟基礎持續地生成著自由主義的上層建筑，于是西方政治現代性中的自由規劃始終是附著在資本意志主導著的工業資本主義上，這種狀況使大學德性精神時刻遭遇資本之痛。政治現代性的主體性張揚帶來了大學自我意識的膨脹，這種自我意識由利益等支撐起來，政治現代性的理性異化成了工具理性，大學以工具化方式陷入計算理性之中。

政治現代性無法清除等級和差異，于是以新的形式創造了新等級和差異，大學正在這一差異的等級系統之中尋找生存空間。在大學等組織場域中，組織強烈的不容置疑的忠誠訴求使“員工”這一狹小的政治空間身份遮蔽了“公民”，在價值層面員工明顯低于公民，因為員工對組織的價值認同只是基于一個組織的目標與責任的承諾，而公民是對國家的價值約定。個體對群體的依賴后果是多方面的，個體對群體不加反思的認同成了個體的現實，過于單一的認同來源使得群體成為個體的道德保證人，于是“那些未曾經過各種制度性的和集體的關聯諄諄教誨和精雕細琢的個體更加不再備受信任和尊敬”。［9］一個情形就可以說明這一點，教授在發表自己的成果時，如果沒有清楚的作者單位，其作品被接受的難度往往要大得多。生活世界被大學殖民的大學人的生活意義正出現危機。社會化的人具有強烈的公共性沖動，群體利益在滿足人公共性需要時的無力使人的生活陷入私人化，生活領域私人化的后果是無聲沖突的蔓延、冷漠之風的襲擊和社會理性的失落。大學、跨國公司等形形的利益集團在現代政治中的影響越來越大，它們究竟是未來可能帶來政治災難的現代政治的禍根，還是現代政治的必然伴生物？西方越來越多的學者加入到對這一困惑的討論中，并形成了針鋒相對的觀點。一個立場主張大學不應該自降身份，陷入利益漩渦之中，大學從一誕生就不純粹是國家教育機構，它應該擔負起批判和反思的角色，大學與社會不應該零距離并陷入社會懷抱中任其安撫，大學在政治現代性力量較量中應主動作為力量之一極，這種力量應該擔負起謹慎反思之職責，防止政治現代性陷入泥坑。另一立場則主張大學應該積極適應社會現實，融入現代性浪潮之中，大學不應該沉睡在中世紀“美好年代”等睡夢中。西方現代性政治建構中，以政治科學面貌出現的政治躲避崇高，脫離倫理，中立化政治逐漸在現代社會出現并蔓延。“實際上，務實地處理國家事務，建構現代性政治的法治平臺，而不是單純搶占道德制高點，是有效地處理國家治理問題的關鍵。”［10］在政治哲學傳統中，國家理應占據道德高地，而“搶占”是否透露出國家已經失去了道德制高點。

第7篇：政治社會學范文

大學生思想政治教育的根本原則是理論教育與實踐教育相結合。作為大學生思想政治教育中的重要一環，社會實踐能夠促進大學生對社會、國情的了解，鍛煉其毅力，培養其品格，增長其才干，增強其社會責任感，更好地為社會奉獻。本文結合當下大學生社會實踐活動中思想政治教育存在的問題，對大學生社會實踐活動中的思想政治教育問題進行了淺要分析。

［關鍵詞］

大學生；社會實踐活動；思想政治教育

近年來，社會實踐活動逐漸成為了高校開展思想政治教育的重要途徑和平臺，推動了大學生思想政治教育工作的發展。但目前，在大學生社會實踐活動中的思想政治教育工作還是存在一些有待改進的問題。

一、簡析大學生社會實踐活動中的思想政治教育

（一）社會實踐是開展大學生思想政治教育的一個有效途徑大學生既可以通過和社會的接觸，增加對社會和國情的了解，培養社會責任感，又可以在社會實踐活動當中增長才干，鍛煉出堅韌的毅力，提高綜合素質的同時有助于良好品格的形成，更好地為社會做奉獻。

（二）思想政治教育在大學生社會實踐活動中的作用思想政治教育蘊涵在大學生實踐活動每一個環節當中，是社會實踐活動的主線。[1]首先，思想政治教育可以擺正社會實踐活動的行進方向和目標，使社會實踐活動始終符合教育教學要求，社會實踐活動的結果滿足教育教學需求，在社會實踐活動中起到導向的作用。其次，可以統一高校思想教育工作者與大學生的目標，將二者團結到一起，向同一個目標邁進。最后，思想政治教育可以將高校思想政治工作者的工作熱情激發出來，切實提高教學質量，還可以保持大學生積極向上的心態，為其注入活力和奮斗的激情，更好地融入到社會實踐活動當中，得到更好的鍛煉和提高。

二、在社會實踐活動中開展思想政治教育工作的好處

（一）參與度更高大學其實有設置專門的思想政治教育課程，但沒有切實起到思想政治教育的作用和效果，學生在課堂上自由、散漫，對老師的說教不以為意，充耳不聞，甚至覺得無聊。而在社會實踐活動中的思想政治教育可以讓學生通過親自參與活動，在活動中進行反應、應對和調整，在參與過程中將這些意識吸收并內化，從而形成自己的認知、習慣，對自身行為進行自我約束，使其符合思想道德要求，一改以往一味接受灌輸的被動狀態，而是在實踐中不自覺自主進行理解和吸收。

（二）教育滲透性更強如上文所說，如果只是對大學生進行單一、枯燥的說教，很容易使大學生產生厭煩、抵觸的心理，讓思想政治教育失去實際意義。而將思想政治教育巧妙地、不動聲色地融入到社會實踐活動當中，可以激發學生的參與興趣，將思想政治教育從呆板的課堂灌輸延伸至更廣闊的空間和更多樣的活動中，既有趣又有效。

（三）增強教育影響力社會實踐活動中的思想政治教育不但滲透到了整個實踐活動當中，使參與者受益良多，對參與者的影響力還延伸到結束后的生活、學習、工作當中。此外，一方面，后續開展的一些總結、宣傳活動還會將影響輻射到其他沒有參與實踐的學生身上，一方面通過參與不同社會實踐活動，經歷不同思想政治熏染的學生與學生間的溝通交流、體會、總結，是可以使學生將不同的收獲融合在一起，碰撞出新的火花，使影響更有深度和廣度。

三、當前大學生社會實踐活動中的思想政治教育現狀

部分高校對社會實踐活動中的思想政治教育沒有清晰認識和足夠重視，對大學生社會實踐活動沒有合理的規劃，實踐活動的設計上沒有將策劃、發起、實施、總結、宣傳進行有效銜接，使這項工作變得形式化。[2]思想政治教育應該滲透到每個學生生活、學習的各個方面、各個學科、各種活動當中，每一個部分都可以找準時機、找出合適切入點對學生進行思想政治教育，但實際上的思想政治教育并沒有達到那么廣泛的覆蓋范圍。社會實踐活動的實行應該有其相應的目的，這樣才能對學生進行針對性的鍛煉和教育，然而現在很多社會實踐活動的開展都是盲目跟風，追求形式，沒有實際意義和價值。此外，針對不同學生群體要有針對性地進行教育，保證教育效果。

四、如何有效開展大學生社會實踐活動中的思想政治教育工作

首先教育者要樹立起實踐育人的教學理念，并通過參與、反思、探索逐漸完善實踐育人的教育體系，增強其實際育人的效用。其次，擴大社會實踐活動中思想政治教育的覆蓋范圍并保證實效性。學校應加大對大學生社會實踐活動的投資力度，避免因交通費、食宿費等經濟問題影響到社會實踐活動的選擇和限制參與人數。最后，要根據學生不同的專業、能力和特長來有針對性地制定教育目標、考核標準和評價體系。

五、結束語

大學生社會實踐活動與思想政治教育是相互提高、相互配合的關系。一方面社會實踐活動可以提高思想政治教育的參與度，增強思想政治教育的滲透性，擴展思想政治教育深度和廣度；一方面思想政治教育又能夠讓社會實踐活動為社會服務、弘揚精神、提高學生綜合能力，增強競爭力。因此，在實際教學活動中應將二者有效地結合起來。

【參考文獻】

[1]段樹斌.淺析大學生社會實踐活動中的思想政治教育[J].新校園(上旬刊),2015(03):55.

第8篇：政治社會學范文

關鍵詞：中職學生 特點 社會競爭力

教育先驅黃元培指出：“職業教育應該是面向人人的教育，使無業者有業，使有業者樂業， 使更多的人能夠找到適合自己學習和發展的空間，從而使教育事業關注人人成為可能。”由此可知，中等職業教育的宗旨和本質就在于通過對被教育者進行有職業針對性的知識、技術、技能以及職業素養等方面的培訓，培養技術應用型和高技能型人才，從而滿足社會對人才的多種需求。

一、中職生特點分析

中職學生一般15歲～17歲，正處于青春期，大多是中考落榜生。他們的心理狀態大致可以歸納以下幾點。

一是思想、行為方面放任，法律觀念淡薄，自我保護意識差，難辨是非，缺乏自制、自控能力。

二是學習缺乏主動性，上課注意力分散，厭學情緒嚴重。

三是有些還存在心理方面障礙，對周圍的教師和同學有恐懼心理和對立情緒，他們的意志比較薄弱，自制力較差。

四是中職學生的優點：充滿朝氣，有活力，思維敏捷，活潑，喜歡參與式活動，發展潛力巨大，有很大的可塑性。

針對現狀，如何培養他們，是一項極為耗費時力的工作，需要付出更多的艱辛和汗水。

二、根據學生情況，開展成功教育

這個時期的學生，他們雖有夢想，卻不知道自己未來的方向是什么，充滿了茫然和無措。這就需要我們職業教育的組織和實施者，給他們開展這方面的教育和引導，告訴學生，現階段應該做什么，需要做準備什么，對未來的職業生涯如何規劃，如何確立自己的職業定位。

三、加強學生的職業道德教育

職業道德是我們當今社會人才培養和選拔的首要條件。一般而言有四種人：有德有才的人、有德無才的人、無德有才的人、無德無才的人。企業會選擇哪種人？當然都希望是第一種人，不但有良好的道德品質，還要有過硬的技術能力。退而求其次，就是第二種，雖然才能稍有不足，但是有良好的道德品質，企業就可以不斷地去培養。所以，加強職業道德教育，就要放在職業教育的首要位置。只有這樣，中職學生在社會中才能正確的定位自己，發揮自身的特點，提升職業競爭力。

四、打破傳統的教學方式，積極尋求適應學生、企業和社會的教學模式

在小學和初中，學生獲得知識的途徑就是灌輸式的教學，我們也稱為“應試教育”。過去，中職教育也沒有走出這樣的圈子。現在，我們就是需要打破這種傳統的教育模式。在教學過程中，必須把實踐教學放在首要位置，提升學生的實際動手能力，充分體現技術、技能在中職學生教育中的地位，一改過去老師在黑板上講，學生在下面聽的狀態，真正體現“做中學，學中做”的一體化教學模式。

五、積極尋求合理的實習機制，提升學生的企業適應能力

在職業學校的教學中，我們要把素質培養與企業一線人才要求對接，要把學生放到企業中，充分利用企業工作現場和最新的生產技術，對學生進行實踐動手能力的訓練。通過這樣的途徑，學生在企業接觸到生產實踐或工程項目，進而對現代化生產工藝熟悉了，并通過學習運用先進的技術和設備，進一步充實了學生的實際操作經驗，使教育、訓練、應用三者有機結合。此外，到企業實習不僅可以培養學生的專業技能，還能培養學生做人的本領，因為企業實習是學生走向就業、走向社會的實習基地，可以幫助培養學生的社會責任心、職業道德、誠信品質和團隊精神。

六、改革學生評價機制，體現公平公正

在中職學校教育評估體系中，實踐動手能力是一個重要的評估內容。對學生評價過程，應該采用多元化的評價手段，淡化期中、期末的評價，深化學習過程評價。

第一，將傳統的百分制改為相對模糊的優、良、及格、不及格幾個等級，這種評價方法可減少學生對于考試分數的過分重視。

第二，對學生的課程理論、實踐操作、態度以及學習過程小組合作等方面的情況綜合打分，形成“綜合成績”。“綜合成績”能反映學生的綜合素質，有利于以全面的、發展的眼光看待學生的學習狀況，能夠鼓勵學生發展自己的個性和特長。

第9篇：政治社會學范文

 

“經濟政治與社會”是中等專業學校必修的一門德育課，課程體現了新時期的新要求，突出了職業教育的特點，強調了教學方法的創新。教師在進行教學時，要著重將思想道德教育與學生的學習生活、未來的職業發展以及社會服務等環節相融合，以幫助學生進一步提高對社會現象的辨析能力以及參加社會生活的能力。

 

1.勇于創新課堂教學模式，不斷豐富教學內容

 

中專“經濟政治與社會”的教學應遵循貼近實際、貼近生活、貼近學生的教學原則。但是在實際教學中，很多教師并未真正地以中專生的思想心理特征為出發點開展教學活動，也未能考慮到學生的情感需求和心理需求。

 

成功的課堂教學離不開學習者的內心理解，中專生面對德育課沒有多大的壓力和動力，要上好“經濟政治與社會”這門課，教師在教學中必須用心思考，關注學生的內心世界，多關注學生關注的問題。

 

在講授到“價格與價值規律”這一內容時，教師可以給學生布置一個到餐廳、菜市場調查商品價格以及供求情況的任務，通過合理的比算，看看學校餐廳飯菜的價格到底貴不貴。通過這樣的方式，不僅能夠培養學生形成正確的消費觀念，而且還可以進一步增強他們參與經濟生活的能力。

 

2.運用多樣化的教學方法

 

在很多學生看來，德育課都是枯燥無味的。究其原因，無非是教學內容陳舊，教學方法單一。“經濟政治與社會”雖然對教材進行了改革，使其更加貼近實際，貼近生活，貼近學生，但是如果教師不能夠進行教學方法的改革，光靠教材的革新是不夠的，因此教師應積極改革教學方法。

 

筆者在教學中就非常重視結合專業特色進行教學。比如，在講授“改革開放是強國之路”這一章節時，我就讓我所在的班級按照不同專業，在學校內分別走訪本專業的教師，調查自己所在的專業取得了哪些成就?

 

通過調查總結，會計專業的學生說，伴隨著改革開放，會計專業在實驗室建設方面取得了很大的成就;計算機專業的學生說，我們最大的成就，就是保證我們的學生在上計算機課時一人一機，而且電腦的配置都是最新的，這在以前是根本做不到的;機械制造專業的學生說，我們最大的成就就是實驗室建設，特別是新采購的機床，功能完備，設備齊全，能夠做各種磨具，真是太方便了。通過調查，學生能體會到我們身邊的巨大成就，而且在學校內分專業調查，容易操作，保證安全，而且還促使學生更加熱愛本專業，提高了學生學習專業課的興趣。

 

“經濟政治與社會”這門課的很多章節都和當今世界的一些熱點問題緊密相連，比如，“個人的收入理財”“關注國際社會，維護國家利益”等章節，因為教材不可能隨時變化，所以教師在教學中還要果斷地摒棄一些陳舊、過時的內容，及時將正在發生的歷史融入教材。這樣不僅能夠幫助學生理解和掌握教學內容，而且還能使學生對當今世界的變化發展有所了解。

 

3.如何評價學生

 

中專“經濟政治與社會”課程如果還是延續傳統的閉卷考試方式來評價學生的學習狀況，極大地束縛了教師創新的手腳。

 

“經濟政治與社會”是一門與實際生活緊密聯系的學科，這就要求對學生學習成果的考查，應重點突出評價的導向和激勵功能，在評價過程中應對學生的自信心和自尊心予以保護。評價應從對學生成績的關注轉變為對其綜合素質的關注。在實際評價過程中，教師應遵循全面辯證的原則，從學生的日常行為以及課堂表現等多個方面來考查課程所要求的各方面的素質，特別是要突出對學生思想道德素質的評價。筆者在實踐總結了一些評價方法。①基礎知識評價：占總評價的40%。主要采用試卷測試，從德育課教學情況出發，采用單向選擇、多項選擇、判斷對錯、材料分析等形式進行開放式考核。②過程性評價：占總評價的40%。其構成要素為學生學習態度、課前預習、課堂筆記、課堂提問成績、課后作業完成情況等。③活動性評價：占總評價的20%。主要結合課后練習，調查、收集有關材料，采用一個小組完成一個課題的方式，形成調查報告、小論文等書面作業。

 

中專生的德育是一個長期的過程，需要反復、漸進地進行。“經濟政治與社會”課的教學更需要教師具有耐心和信心，不懈地創新和嘗試。