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今年,在高考全國《考試大綱》要求背誦的篇目中,《離騷》赫然在列,如果在上課的時候不把它拿下,高考復習的時候這將是個難題。如何深入淺出地講解這篇瑰麗奇特而又因時代久遠形成隔膜的壯麗詩篇呢?筆者經過反復思量摸索后,設計了以下教學思路:
第一課時的主旋律:講故事、誦讀
第一步導入。筆者導入時講到“”,引起學生興趣,對作者進行介紹時,筆者除了介紹屈原的生平,還介紹了屈原的內政外交的策略,并介紹了當時的國際形勢,證明了屈原具有突出的政治能力。楚國對這樣一位有遠見卓識、明于治亂且有殷殷愛國之心的人卻棄之不用,反而任用鼠目寸光、只會阿諛奉承、溜須拍馬的群小,所以楚國的結局必然是國破家亡、宗廟毀棄。
學生們聽到這里無不扼腕嘆息。
“同學們都覺得可惜,作為想竭力挽救祖國卻救國無門只能眼睜睜地看著祖國衰亡的屈原豈能無怨乎?于是,屈原賦《離騷》一首,抒發自己的愛國熱情!”
第二步名家朗讀,第一遍明字音,第二遍明節拍,第三遍跟著讀,效果較好。再朗讀時,學生們有意識地模仿朗讀,而不是平時的“唱讀”。
第三步讓學生自己根據注釋和工具書理解詩歌的字面意思。
第二課時:引導學生理解、背誦第一節
教師可以將字詞講解和串譯的工作交給學生。把第一節分為三個部分,分別由三個小組來展示,教師只需提點和延伸個別詞語,如“善”與“工”等。
我班的同學們展示得很好,特別是第二部分很多的古今異義詞都專門做了講解。
學生展示后,由教師梳理內容、講解情感并指導背誦。
1.找出這一詩節直接抒發詩人情感的詞語。
(“哀”“怨”。)
2.“詩人哀嘆什么?”
(“民生多艱”。)
3.他感嘆人生艱難,他的艱難表現在哪些地方?
(“余雖好修以■羈兮,謇朝誶而夕替。”)
4.非常正確,詩人修潔品行只為為國竭忠盡智,結果卻“朝誶而夕替”,其原因是什么?
(“既替余以蕙v兮,又申之以攬。”)
5.這真是個匪夷所思的理由。詩人也很奇怪,去上朝還用香蕙做佩帶,還采集白芷。這是為什么呢?
(帶香蕙、采集白芷不是真的,而是比喻詩人高潔的品質。)
6.楚王因為不喜詩人的高潔而貶黜他時,詩人是怎么想的?
(“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。”)
7.好一個“未悔”!世人皆追名逐利,而詩人被從權力中心驅逐仍高唱“九死未悔”,可見其氣節之高。(繼續引導)氣節高也難免怨,詩人怨的是什么?
(“怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善。固時俗之工巧兮,涼婢囟改錯。背繩墨以追曲兮,競周容以為度。”)
8.(簡單歸納)靈修浩蕩,眾女嫉、謠,世俗工巧、違背準則。君主昏庸、大臣茍合取容,世道穢濁,詩人怎樣?
(“饔粢賾髻奄猓吾獨窮困乎此時也。”)
9.哎!這可真是鮮明對比啊,阿諛媚主的人飛黃騰達,一心為國之人獨憔悴。詩人后悔了嗎?
(沒有。他“寧溘死以流亡兮,余不忍為此態也”。)
10.(歸納)對!君子有所為,有所不為。為了國家可以赴死,為了名利富貴寧死不為。
11.詩人把自己說成了女人,有秀美的蛾眉,而把群小說成眾女,這運用了什么手法?這樣寫有什么好處?
(運用了比喻的修辭手法,好處是委婉含蓄,讓人更好理解。)
12.詩人為了證明自己與世不合舉了哪些例子?
(“鷙鳥、方圓、異道”。)
13.是的,詩人與世不合,他也想過與世相容,但結果是什么?
(“屈心而抑志兮,忍尤而攘詬。”)
14.(總結)所以詩人無法與群小和平相處,就大聲表明自己的態度:“伏清白以死直兮,固前圣之所厚。”請同學們按照這個思路背誦這一段。
這節課的效果很好,理清了思路,理解了詩人所表達的情感,學生們也在愉快的氛圍中背誦完了第一節。
板書整理:
哀 人生艱難(為何多艱?)――有美德卻被貶謫――(表明心志)九死未悔
怨 靈修浩蕩、眾女嫉謠、時俗工巧――(對比)吾窮困――(表明心志)寧死不為
(自我寬慰)鷙鳥、方圓、異道不相容――(爭取相容)屈心、抑志――(表明心志)清白死直
第三課時:引導學生理解、背誦第二節
第三課時對字詞處理的方式與第二課時相同。在內容教學上,筆者先引導學生整理本節思路,板書如下:
悔――決定“返”――猶疑不決“步余馬”“且焉止息”――嘆“進不入”只得“退”
整衣裳嘆“不知吾”――整冠佩嘆“昭志”無人見――整繁飾嘆“余獨”――(表明心志)余心不可懲
在第一詩節中我們看到哀嘆時運不濟,憤怒于時俗污濁,絕不與之同流合污的決絕的詩人形象;在第二詩節中我們看到了猶疑不決、彷徨苦悶的詩人形象。詩人在第二詩節中變得有血有肉,可以說詩人由一位憤世嫉俗、金剛怒目的神,變成了一個口是心非、猶疑不決、一步三回頭的人。
那么詩人欲走還留為哪般?因為對家國愛到骨髓,無法割舍。詩人以被拋棄的妻子對丈夫的不舍來做比,表現出他對楚國深沉的愛――雖遭貶黜卻改變不了詩人對國家的愛。
【關鍵詞】新課改;文言文;教學
【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】B 【文章編號】2095-3089(2014)20-0242-01
我國古代的傳統文化博大精深,有很多優秀作品值得后人研究。一些文章教會我們怎樣為人處世;一些文章教會我們怎樣學習知識和文化;一些文章教會我們怎樣分辨政治上的利弊等等。因此,文言文的學習不僅會使學生對中國創痛的政治、經濟和文化有進一步的了解,還可以“以史為鑒”,避免走彎路。新課改下的語文教材,增加了很多文言文的內容,高考的語文試卷中文言文所占的分值也比較大,而且學習文言文是學習語文課程中的一個重難點,因此,學校必須提高語文文言文教學的質量。要順應新課改的要求,改革和完善教學策略,提高學生學習文言文的積極性,使其參與課堂教學,與教師共同完成教學任務。
一、強化學生朗讀和背誦的能力
從古至今,語文教學最有效的方法就是誦讀。在文言文的教學中,誦讀更是學習過程中的核心和關鍵,更是文言文教學中立足點。中國有句古話:“書讀百遍,其義自現。”由此可見,學習文言文既傳統又重要的方法還是誦讀。誦讀是指教師通過對學生進行適當的指導,使學生積極參與學習過程,認真研究文言文的整體思路和意義。在傳統的教學模式中,由教師將文章的意思解釋清楚,把一些難懂的字詞告訴學生,然后再對文章整體進行串講,最后對文章的寫作意義和寫作特點進行總結和歸納,學生對文言文進行熟讀或者背誦的任務則留在課下。但是,與現代文相比,文言文在韻律這方面更為講究,古人誦讀詩文或者文言文的方式一般是“吟唱”,因此,要學好文言文就不能輕視朗讀和背誦。高中生在學習文言文的過程中,既沒有對文言文閱讀的語感,對一些文字較為生疏,又不懂得怎樣斷句、在哪停頓,所以,學習文言文就要將“讀”放在最重要的位置,教師在教學過程中,也應著重突出朗讀的重要性。
二、教師提出有意義的問題,引導學生進行學習
教師在進行教學時,適當對一些重要的字詞和句子進行點撥,引導學生理解文章主旨,不僅可以將學生不理解的字詞句的意思講透徹,而且逐步引導學生了解了文章的大概含義。教師還應結合實際教學情況,對學生所學文言文的資料或者文章背景適當的進行拓展,可以使學生對文章內涵有更深刻的理解,對文章所體現的時代精神和人文精神有更深的領會,還能使學生了解作者當時的意境以及創作這篇文章的意圖。比如《屈原列傳》這篇文章,教師在講授這篇文章時就可以先從摘出此文的《史記屈原賈生列傳》為切入點,先對賈誼的生平和一些事跡進行簡單的介紹,使學生產生司馬遷為什么將賈誼和屈原寫為一轉的疑問和思考,這兩人的共同點是在朝政上不被重用,但是在文學方面都具有卓越的貢獻。隨后,教師重點對文章第三段進行講解,引導學生在朗讀時思考:第一,屈原為什么要寫《離騷》這篇文章;第二,司馬遷是用什么樣的方式和角度來評價《離騷》的。在將這些問題解決后,教師再引導學生結合文章整體,思考是什么導致了屈原如此悲劇的人生。這一問題,對文章的每一小節都有所涉及,因此,也在一定程度上統領了全文。由此可見,學生解決教師提出的這些問題的過程,也就理解了文章的意思和內涵,這種由教師提出問題來引導學生進行文章疏通的方式,比傳統教學模式下,只是教師自身對文章進行逐字逐句的翻譯和解釋要有效很多。因為這種方式使學生積極參與到教學中來,不斷地思考和討論,能夠更加有效的對文章進行記憶和理解。
三、總結常見的實詞、虛詞和句式
在新課標中,要求學生在學習文言文時要做到對文言實詞、虛詞和句式及時進行整理和復習。如果將這些常見的實詞、虛詞和句式進行系統整理記憶背誦之后,對學生來說,就對文言文知識的材料有了一定的掌握;對教師來說,就能夠充分的把握語文教材中各個知識點的分布情況,在進行講授時,能夠更加的系統化。其更重要的作用是能夠使提醒學生,掌握文言文知識材料在學習文言文的過程中是必不可少的。新課改之后,在課堂上更加強調由教師組織和引導學習,使學生占據學習過程中的主體地位。因此,教師可以將常見的實詞、虛詞和句式合理的分配給每一個學生去查閱其意思,然后分小組進行綜合整理,在這個過程中,學生不僅學到了重要的文言文知識,也教導學生要注重合作和交流,有合作意識和團隊精神。
四、小結
總之,要想提高語文文言文的教學質量和教學效率,就必須要改變傳統的教學觀念和教學模式。教師在進行文言文授課時,要有使學生作為課堂主體的觀念和意識,提高學生學習文言文的積極性和主動性,提倡讓學生進行自主學習。教師也應在改變傳統教學的基礎上,創新新的教學方法和手段,適應新課改的要求與變化,提高學生的參與意識,使文言文教學的質量和效率得到提高。
參考文獻
[1]余燕.新課改下的高中語文文言文教學分析[J].語數外學習(語文教育).2013.12(11):127-128
(一)
過去的中學文言教材數量多、跨度長,上自先秦,下至晚清民國,各個時期都有,許多文言文確實是艱澀難懂。實施新課程后,大多數學校在高二階段都讓同學們選修《史記》。面對整本《〈史記〉選讀》,看起來的確是“好不嚇人”。但它相對于《左傳》《國語》《老子》等來說,還不是最難。手捧《史記》,我們首先要放松心情,文言文其實沒有那么可怕,咬咬牙,我們就翻過了這座“大山”,無限風光在等著我們欣賞呢。
學習文言文,要很好地利用工具書,通過查檢、琢磨,就能正確理解詞語的意義。常用的文言工具書主要是《古漢語常用字字典》《古漢語詞典》等。
《〈史記〉選讀》大多選的是人物傳記。寫人記事的記敘文有四個要素,即“時、地、人、事”。學習史記人物傳記,抓住這幾個要素,文章內容便差不多了然于心了。人物傳記,說穿了就是“某某二三事”,主要敘述的就是一人或一家的經歷。能夠名垂青史的應該是有“功”、有“德”或有“言”之人,是為官、為人的典型。從表達方式看,自是敘述為主,兼以議論評價。《史記》被后人稱作“史家之絕唱,無韻之離騷”,足以證明其文學
價值之高。
(二)
學習文言文首先要讀,大聲朗讀。朗讀文言文就是親近文言文,朗讀時,要調動目、口、耳、心,也就是目觀其文,口誦其聲,耳聞其音,心通其意,形成目觀、口誦、耳聞、心通的綜合效應。不朗讀,不足以體會文章的音韻之美、文字之精;不朗讀,不足以體會文章的情感之切、意蘊之深;不朗讀,不足以體會文章的風格之新、手法之巧。朗讀是一種復雜的心智過程,不僅有助于對文言虛詞語氣的辨別、體味,而且有助于對文言句子節奏的把握;不僅有助于感覺文言長句的連續與句讀,而且有助于理解文言修辭和文言語法等等。
“讀書百遍,其義自見。”讀是一個載體,整體感知在朗讀中,培養語感在朗讀中,思想感悟在朗讀中,情感熏陶也在朗讀中。讀中自樂,樂在讀中。
(三)
《史記》是我國的文化瑰寶,有很多成語都出自其中。像不足掛齒、一諾千金、相提并論、強弩之末、好學深思、百步穿楊、一日千里、焚書坑儒、指鹿為馬、先發制人、在此一舉等,都來自于《史記》。
我們可以先從感興趣的成語入手,然后推及其他。文言句式雖然千變萬化,但也是有規律可循的,通過整理和歸納,我們會發現其實它們也像數學一樣可以舉一反三。虛詞、實詞、詞類活用等也是有規律的。
我們可以從以下方面進行整理:字詞音義、通假字、文言實詞釋義、文言虛詞釋義、詞類活用、古今異同詞、文言句式、成語典故、文學常識、文化常識等。如果覺得這樣做很麻煩,負擔太重,可以根據自己的情況,選擇幾個方面作為整理的重點。
在課堂上我們及時記下了老師講的重點內容,課后又能按上述項目及時復習整理,條分縷析,溫故知新,各個擊破,我們的文言文就會學得很扎實。
文言文要學得功深底實,嘗試翻譯也是很有效的學習方法。《史記》里的篇目一般都比較長,要全文翻譯沒有時間,但我們可以選擇一些典型的句子進行操練,然后對照有關參考資料自己評改。什么是典型的句子呢?就是有重點實詞或虛詞,尤其是句式比較特殊的句子。
(四)
《史記》的學習,其實遠不止學習虛詞、實詞、詞類活用這幾個方面,如果僅僅看到這些知識肯定會覺得枯燥無味。我們應當擴大閱讀視野。
《史記》上的文章,我們不僅要關注語言基礎知識,更可從文學角度欣賞它。《史記》里面有許多故事,不僅情節跌宕起伏、扣人心弦,而且對我們的人生也有很大的啟迪作用。《史記》不僅是歷史作品,而且是上好的文學作品,人物形象塑造生動逼真、血肉豐滿,能使人如聞其聲、如見其人。讀《史記》有的時候像讀小說,有的時候又像在看戲,就是這個意思。
像閱讀欣賞現代文學作品一樣,讀《史記》也要讀得進去,讀得出來,讀出作者,讀出自己。比如閱讀《項羽本紀》,我們可以深入其中,思考項羽在作者心中是個什么人物,從哪些記敘可以看出作者的評價,是怎樣評價的。如果我們看過戲劇《霸王別姬》,還可以比較戲劇中的情節與《史記》中的相關情節有何不同,并且思考編劇為何要改劇情。
一般說來,選入教材或者用來考試的古代散文大多是思想性較強的文章,對后人有很大的啟發。在藝術手法上,也能體現我們的文學藝術傳統,值得后人借鑒。如果僅停留在語言層面,不對其中的思想進行開發,不把精華揭示出來,就會有“深入寶山空手回”的感覺。
教學內容:梳理課文內容,體會文章的情感
教學目標:熟練掌握教材內容及梳理本單元在高考中出現的語言運用題
一、單元體制:本單元共三篇課文
《記念劉和珍君》《小狗包弟》《記梁任公先生的一次演講》,這三篇文章從題目上看均屬散文,散文是形散而神不散,神就是文章的情,形散而情聚,情感這條紅線貫穿文章的始終。
1.學生有感情的朗讀課文,概括文章大意,然后重點讀《記念劉和珍君》的第2部分及第4部分,體會《記念劉和珍君》這篇文章當中的情感:
真的猛士,敢于直面慘淡的人生,敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者?然而造化又常常為庸人設計,以時間的流駛,來洗滌舊跡,僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中,又給人暫得偷生,維持著這似人非人的世界。我不知道這樣的世界何時是一個盡頭!
我在十八日早晨,才知道上午有群眾向執政府請愿的事;下午便得到噩耗,說衛隊居然開槍,死傷至數百人,而劉和珍君即在遇害者之列。但我對于這些傳說,竟至于頗為懷疑。我向來是不憚以最壞的惡意,來推測中國人的,然而我還不料,也不信竟會下劣兇殘到這地步。況且始終微笑著的和藹的劉和珍君,更何至于無端在府門前喋血呢?
然而即日證明是事實了,作證的便是她自己的尸骸。還有一具,是楊德群君的。而且又證明著這不但是殺害,簡直是虐殺,因為身體上還有棍棒的傷痕。
但段政府就有令,說她們是“暴徒”!
但接著就有流言,說她們是受人利用的。
慘象,已使我目不忍視了;流言,尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說呢?我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默呵,沉默呵!不在沉默中爆發,就在沉默中滅亡。
學生自主探究情感,老師根據學生探究的結果板書:
2.學生有感情的朗讀小狗包弟,概括文章大意,然后探究情感,老師根據學生探究的結果板書:
3.學生有感情的自由朗讀《記梁任公先生的一次演講》,體會其中蘊含了什么思想情感,學生自主探究,交流,教師匯總:
二、鏈接高考:在考場中出現的與本單元相關的語言運用題
1.(教師投影,學生欣賞)為劉和珍寫一則頒獎詞(4分)
劉和珍――在黑暗的時代中,你沒有沉論;在嚴酷的高壓下,你沒有沉默;在槍彈的攢射中,你依然前行。慮及民族存亡,你黯然泣下,為了國家復興,你奮然前行。你如流星剎那間閃過,卻爆發出奪目的光茫。
2.教師再投影課本中其他幾個人物的頒獎詞,學生欣賞
易水清寒,奪人心魄,因為它知道自己送走的是一個真正的英雄。你的勇氣砥礪了你手中的匕首,你手中的匕首又將你的名字刻在了歷史的豐碑上。太子丹的邀請只是你義無反顧的契機,真正讓你勇者無懼的是你心中的信仰;為國為民,才是俠之大者!(荊軻)
千軍萬馬,戰火紛飛,你是未能加冕的帝王;愛恨情仇,爾虞我詐,你是未能立業的英雄。但你的霸氣是許多帝王所不及的,你的豪情是許多英雄所缺少的。霸王不成霸業卻一樣名垂千古。(項羽)
含垢忍辱,你用頑強之志鑄就了史家之絕唱;廢寢忘食,你用赤誠之心完成了無韻之離騷。一部《史記》,講述著一個史學家應有的良知;一部《史記》,見證了一個史學家對歷史的忠貞;一部《史記》,記載的不僅僅是歷史,更是我們民族堅強不屈的精神。(司馬遷)
3.請同學們根據以上的幾個人物頒獎詞,思考:究竟應該怎樣寫頒獎詞?頒獎詞的寫作
4.教師再讀一則頒獎詞,讓學生猜寫的是誰,進一步體會上面的寫作方法
當命運的繩索無情地縛住了雙臂,當別人的目光嘆息生命的悲哀,他依然固執地為夢想插上翅膀,用雙腳在琴鍵上寫下了“相信自己”,那變幻的旋律,正是他努力飛翔的軌跡。(劉偉)
魯迅先生在《從百草園到三味書屋》中講到壽敬吾先生的朗讀,其實這是古人傳承幾千年的讀法,現代人卻覺得迂腐可笑,很少有人去踐行。當然,我們不是要所有人對所有文章都這么去讀,但是,一些情感真摯強烈、抒寫性靈的文章,必須要考慮如何朗讀。筆者有時在教學中就提倡像古人那樣朗讀,有些同行很不理解,認為不需要這么“夸張”。其實,這不是夸張,而是有沒有真正理解,有沒有進入意境,有沒有與作者同感受,有沒有與作品產生共鳴的問題。譬如,在讀《離騷》時,節奏就該是拖腔“:路曼曼———其———修———遠———兮,吾———將上下———而求索。”在讀古詩文和現代詩歌時,一定要有情感、有節奏,這樣,才能獲得情感的熏陶。情感或悲涼凄惻,或激越憤慨,或歡娛輕快,讀出來很不一樣。都用一種語速、一種音調、一種情感去讀,怎能受到良好的情感教育呢?筆者曾在淮安中學上過一課,朗讀了李瑛《一月的哀思》《辦公室的燈光》《祖國,我親愛的祖國》《就義歌》,整整一堂課,學生備受感染。很多屆學生畢業很多年后總愛問筆者“:老師您還記得第一課上的什么嗎?”然后他們就提醒,上的什么什么。這說明,朗讀,一下子就把學生帶入意境,體驗到作者的那份情感。真的,筆者有時覺得講解就是一種多余。
情在賞中
很多老師在語文教學中,教學法、教案目標意識很濃重,是帶著很強的任務性、目的性去教學的,結果把文章搞得支離破碎,學生如在云里霧里,教學效果很差。譬如,筆者曾在某省重點中學聽講朱自清的名作《荷塘月色》。這篇文章是作者在1927年之下寫的,流露的是一種前程渺茫、極度郁悶悲苦的心境和尋求解脫的希望。很感人的文章,教者不是讓學生反復誦讀體悟,偏偏找來很多注音、用詞、段落閱讀理解的練習。讀兩句,做一做、讀一段、練一練、學生被牽著鼻子忙碌,聽課教師也不知教師在講些什么。評課時專家委婉地說道,這節課就像遇到一個精明的上海人吃螃蟹,一路吃,一路摳,還帶著個小袋子把吃剩的蟹殼帶回家汆湯。語文教學是一種整體感知,關鍵是要把握情感、美感、文感,而不在于學了這篇文章馬上能解決多少問題,更重要的是使接受的東西慢慢消化,成為滋養。如果我們在孩子吃蘋果前就吩咐,趕緊吃了,吃過之后,我要測試你體內的各種礦物質元素和營養均衡情況。試問,這樣孩子還會想吃蘋果嗎?還會樂滋滋地接受嗎?再如,看到一位美女,也是整體感知,體會她的性情、內涵、素養。如果非要弄清身高多少,體重多少,各部分比例如何,那還有真切的美感嗎?這不是幾乎在做解剖嗎?語文教學,多么殘酷幼稚啊,難怪課程中唯一有較多樂趣的語文課,學生也越來越不感興趣,越來越反感了。
情在寫中
千寫萬寫,寫人性情。千古名篇佳作,都離不開寫人,寫人就要寫人的個性、寫人的性情。稍有一點寫作經驗的人都知道,其實寫作主要就是一種駕馭語言的功夫,而語言的表達需要思想、情感、理智的牽引驅使,沒有積淀,沒有豐富的情感,沒有自己的想法,怎么能流暢清新地輸出呢?平時很多學生寫作時都苦于沒有材料,寫不出。其他不論,就是從小學到高中學過的文章也不少呀。我們說,即使其他沒看多少,哪怕把學過的文章進行抽取、擴充、延伸、嫁接、聚合,也會寫出不錯的文章啊。為什么寫不出?因為他們在語文學習中從來就沒有認認真真地讀。沒有深入到文本中去,沒有強烈的感染,自然沒有深刻的印象。都是囫圇吞棗、浮光掠影式的閱讀,怎么能留下深刻的印象呢?杜甫說“讀書破萬卷,下筆如有神”,就是強調只有深刻而廣泛地閱讀,才能促進自己的寫作。在語文教學中,對學生進行純真感情的熏陶,對學生的個性、品性、做人都會產生良好的影響。而忽視這些,不但會影響孩子的語文學習,造成情感教育的嚴重缺失,最終,還會反饋到學生的寫作中來。不少學生在寫作時胡亂虛構,捏造事實,以一種偽情感來騙取閱卷老師的同情。有一次,筆者把在全縣統考中作文得高分的試卷集中在一起,竟然發現百分之九十以上的學生寫的不是父母罹難,就是父母離棄,或者同學罹患絕癥死去。筆者提議將他們的原作都寄給家長看,結果遭到教師們全票的反對,弄虛作假的文風由此可見一斑。愿語文課多一些情感的亮色!
【關鍵詞】高中語文;古典詩歌;教學現狀;嘗試;創新思維
【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A
中國古典詩歌是中華文明的瑰寶,而古典詩歌的教學也一直被當作我國傳統教育的重要組成部分,如《詩經》一直是作為啟蒙教育的必修課來傳授的。在新課程改革的條件下,語文課本更加突出語文教育的人文性。而高中古典詩歌教學,也要著眼于學生的全面發展,對學生進行思想感情的熏陶。
一、古典詩歌在高中語文中的地位和現狀
在人教版高中語文課本中,一共收錄了22篇古典詩歌,這些詩歌內容豐富,風格迥異,這可以看出古典詩歌在高中語文中的重要地位。而且隨著新課改的發展,古典詩歌的比重也越來越高。在古典詩歌教學中,教師要學會引導學生走進詩歌的王國,真正領略詩歌之美,品味詩歌的語言,把握詩歌中的具體或抽象的意象和詩人情感,真正體會到詩歌的形式美、音樂美和情感美。
但是在傳統的語文課堂教學中,語文教師講解詩歌時注重字、詞、句的解釋和主題思想的概括,而忽視了對詩歌整體意境的把握,缺乏整體的認識和對詩歌的意義的延伸。而且在教學實際中,學生對于詩歌缺乏學習的興趣。因此學生只有在課堂上,在教師的引導下進行品讀詩歌。語文教師又該如何在短短的幾十個課時內,完成古典詩歌的教學,激發學生學習古典詩歌的興趣,提高他們的人文素養呢?筆者將從以下幾個方面著手進行探討古典詩歌的教學方法。
二、高中古典詩歌教學方法嘗試
在新課程改革的影響下,高中語文教學方法更加的靈活且多變,語文教師要如何做好合理的利用教學方法,使得學生更能體會古典詩歌的光彩奪目,更能理解詩歌所孕育的豐富的感情,從而更加主動地學習古典詩歌、熱愛古典詩歌。
(一)吟誦朗讀法
古人說:熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟。吟誦朗讀法是古典詩歌教學的最重要的辦法之一,通過朗讀學生更能體會到詩歌的音樂之美,也更能體會到作者的真實的思想情感的變化。在古典詩歌教學中,語文教師要注重朗讀法,讓學生反復朗讀詩歌。只有讓學生帶著審美的情感去朗讀詩歌,才能將自己對詩歌情感的認識融入到詩歌中,真切地感受古典詩歌豐富的藝術感染力和內涵。
如教授李煜的《虞美人》,教師可以利用朗讀法來進行教學:首先讓學生自由朗讀,在自由朗讀中體味個別詞句的意思,體味作者思想情感的變化,在讀的過程中要注重語調的輕重緩急。其次教師范讀或聽錄音,要指出詩中的節拍用韻,從而讓學生更好地理解詩歌。最后學生個別朗讀,要注重學生的個性化,或進行一些朗讀比賽,讓學生談談自己讀詩的切實感受。這樣通過反復朗讀,學生對詩歌要表達的感情加強了認識。
(二)創設情境法
在語文教學中,要注重創設良好的教學情境。隨著多媒體、互聯網的迅速發展,可以借助其生動直接的音畫并茂的教學方式,變無聲的文字為有聲的音樂,還可以用豐富多彩的畫面來展示古典詩歌中作者所呈現的各種意象,從而創設一個生動的教學情境,使得學生更迅速且準確地理解詩文,體會作者在詩中的詩文情思。
在古典詩歌教學中可以加入音樂,如在教授《詩經?蒹葭》時教師可以播放由此詩化用而出的歌曲《在水一方》,將古典詩歌與當代流行歌曲結合起來,讓現代的情感和古典詩歌的情感對接,讓學生真正體會到詩歌的音樂之美。語文教師還可以通過畫面創設意境,通過圖片展示,讓學生掌握古典詩歌中所描寫的時間、地點和人物活動等等,從而達到詩中有畫、畫中有詩的審美效果。另外作者還可以讓學生根據自己提煉出的意象,來自己制作完成一幅畫,這樣才能更加深入地了解作者的思想感情。
(三)知人論世的教授方法
所謂知人論世,就是在古典詩歌的教學中要結合詩人的生平經歷,了解他創作詩歌的背景年代、創作動機和詩歌創作后的社會影響等來體味古典詩歌的情感。如學習屈原的《離騷》時要了解作者的坎坷經歷,要知道屈原畢生的政治理想是實施美政,對外聯合其他諸侯合縱抗秦,對內實施仁政從而政治清明。但是現實中作者卻屢次被排擠,郁郁不得志,所以全詩也是利用香草美人的比喻來抒發自己的愛國情感。只有認識到這些背景,才能更深入地讀懂本詩的內容。
同時研究詩歌,還要聯系作者所在的時代背景來進行解讀,時代精神影響著整個時代的創作風格。如盛唐詩歌的主調是大氣磅礴的進取精神,詩人創作的作品大多感情豪邁。而中晚唐詩歌的主調是盛唐不再的憂傷和憂國憂民的情懷。宋代積貧積弱,沒有了盛唐氣象,詩人少了豪邁的情感,多了悲涼的國愁家愁。只有理解了這些時代背景,才能更好地體會作者的思想感情。
三、結語
總之,在高中古典詩歌的教學中,教師要提高教學的有效性,注意培養學生的鑒賞能力,充分調動學生學習古典詩歌的積極性,讓他們主動、積極地去學習詩歌。
參考文獻
[1]吳玉梅.古典詩歌教學之我見[J].現代語文(教學研究
版) ,2010(09).
關鍵詞:審美情趣;參與意識;表達技巧
中圖分類號:G633.3 文獻標識碼:B 文章編號:1672-1578(2014)05-0044-01
文言文教學的目的在于培養學生誦讀古代詩詞和閱讀淺易文言文的能力,能借助工具書理解內容,背誦一定數量的名篇,汲取文言文中有生命力的語言材料和表現手法,豐富現代語文的理解和表達能力,豐富文學素養。國家教育部新頒發的《中學語文教學大綱》,增加文言文的閱讀量,正是為了達到這目的。當今的文言文教學卻不盡人意,"文言文教學是語文教學改革的一個'死角',即使在語文教學改革很紅火的年代,文言文教學這塊'世襲領地'上仍然是一派'春風不度玉門關'的荒涼景象。"因此,教好文言文是個待解決而又棘手的問題。
1.運用多種激發學生興趣的教學方法
1.1 "評書式"導入法。談到評書,首先想到的就是單田芳、袁闊成、劉蘭芳等幾位老一輩語言專家那親切的聲音和畫面給我們帶來的種種快樂和知識,相信大多數人都有過這種經歷。在課堂上我們可以利用這種說評書的方式將某篇課文所在的歷史環境、人物特點、故事梗概以及所要表達的觀點簡要的用白話文闡述出來,教師可以利用圖片配合音樂通過生動的描述將課文的基本內容描繪出來,在正式學習課文之前激發出學生愿意進一步了解下去的興趣。
1.2 "故事聯想"導入法。中華民族的幾千年文化是連續的,古人的經典故事給在我們今天的生活依然發揮著重要的影響,學習文言文也是繼承歷史文化遺產的一部分。比如端午節就是楚國人在云夢澤紀念愛國人士屈原而流傳至今的節日并且成為國家法定假日,在講到《離騷》的時候,就可以從端午節切入,首先和大家一起探討端午節的來歷引出屈原所處的歷史環境,他通過《離騷》這篇文章抒發了自己遭讒被害的苦悶與矛盾,斥責了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非,表現了詩人堅持"美政" 理想,抨擊黑暗現實,不與邪惡勢力同流合污的斗爭精神和至死不渝的愛國熱情。
2.引導學生動口多讀、多背
古人寫文章注重音律,文言文中駢句居多,駢散結合,長短句交錯,平仄錯落有致,強烈的節奏感和富于樂感的音韻構筑了文言文獨特的語言環境。許多文章讀起來,都給人一種瑯瑯上口,如同行云流水的感覺。古人云:"讀書百遍,其義自見。"語感目標是語文學習的核心目標,語感的生成離不開體察入微的朗讀,在文本信息的輸入過程中,通過人的口、耳、腦等多種器官的綜合作用,將文章的音、形、義、情點點滴滴滲透到閱讀者的思維容器中,經過編碼、排列、組合,形成可以隨時取用的語言材料,然后才可以由此及彼、觸類旁通。要多讀,才能形成語感;多背,才能積累語言素材。教師一定要培養學生養成良好的學習習慣,理解背誦一定量的古典詩文經典作品。如《詩經》《離騷》《漢魏晉詩三首》《阿房宮賦》《赤壁賦》《琵琶行》《游褒禪山記》《報任安書》《陳情表》等這些作品都是文質兼美的經典作品,一定要要求學生按課文的要求背誦。表面看來,背誦似乎只是積累了一些語言材料,其實,這是感性的語言模塊的整體儲存,它們既是古人的生活經驗材料,也是思想情感材料,當然又是鮮活的文學形象材料,這些材料儲存于學生的大腦,滲透到認知結構和情感經驗之中,就會成為終生的營養,也就是人的精神世界和語文素養的重要構成。既然背誦古詩文對學生來說好處多多,那么背誦古詩文不應該成為學生的負擔而應該成為一種習慣。在引導學生背誦古詩文的過程中,教師要從每個學生的實際情況出發,因材施教,絕不能死記硬背。
3."授人以漁",使學生"會"學
3.1 綜合比較,觸類旁通。學習文言文難,如實詞方面,有一詞多義、古今異義詞、通假字等等。教師在教學中要讓學生學會比較歸類,從而做到舉一反三。如在同義詞的比較中,"視"有近看之意,而《曹劌論戰》中有"吾視其輒亂","視"指的是"遠看",通過同義詞的比較可以讓學生學會區別詞義,從而確切掌握詞義。
3.2 復習鞏固,拓展閱讀。教師要充分利用學習中先快后慢的遺忘規律,使學生能及時復背已背過的課文。背記的方法因文而異、因人而異,因此教師在教學的過程中要有意識地加以指導。此外,對學生背記的情況,教師還應當及時檢查,以便讓學生在反復中牢固記憶。在復習鞏固的同時,僅靠教材是遠遠不夠的,還應當加強對課外文言文的閱讀。學生閱讀文言文的能力低下的主要原因是課外文言文閱讀的少,練得少。教師應當鼓勵學生自己閱讀課外文言文,同時有必要選擇一些與課文有關的,難易適度的文言文作為訓練通過課內的教學,使學生能自己閱讀淺顯的文言文。
4.活學活用,明確文本的現代意義
一、高中語文必修教材詩歌單元的認識
1.必修二反映了先秦到南北朝時期。在先秦到南北朝時期這個關鍵時期,誕生了以詩歌為主的藝術表現形式,從最早的《詩經》,到屈原驚世駭俗的《離騷》,都證明了戰國人民在詩歌藝術上的造詣。在魏晉南北朝時期,又陸續誕生了最長的敘事詩《孔雀東南飛》,以及以《短歌行》、陶淵明的《歸園田居》等一系列具有代表性的作品。教師對這些詩歌進行講解,重點要表明詩歌在我國的文化價值體系中的重要地位,讓學生對詩歌藝術產生濃厚的興趣,在學習中也能更加投入。
2.必修三講述了唐代詩。來自唐代的詩歌,也是大部分人比較熟悉的部分。學生對詩仙李白、詩圣杜甫等人也有一定的了解,對這些詩人的生平事跡十分明白。其實除了我們耳熟能詳的詩人之外,唐代詩壇也涌現出了其他非常優秀的詩人,詩歌藝術在唐代被推向了巔峰。在必修三的詩歌教學中,收入了李商隱的《錦瑟》、李白的《蜀道難》以及白居易的《琵琶行》。
3.必修四描述宋詞。詞發展到宋代,進入了黃金的發展時期,在高中語文第四冊當中,將宋詞分成了豪放派與婉約派進行單獨的分析。在婉約派中,有李清照的《醉花陰》有柳永的《望海潮》;而在豪放派之中有辛棄疾的《水龍吟》、蘇軾《念奴嬌》等詞賦,兩種截然不同的風格也展現了宋詞極高的藝術造詣水平。
二、詩歌單元的教學實踐
1.以補與增相結合的形式來整合課程資源。在高中語文的教學當中,應當充分肯定必修教材的核心作用,在學生消化掉了課本知識的基礎上,適當增添課外讀物以及輔助聯系,有效地將一個單元內的詩歌課文整合起來進行教學。例如可以將不同類型的詩歌整合到一塊進行教學,根據詩歌的表達思想、時代背景以及其他因素的不同對其進行分類教學,達到連接整個單元的目的。教師在教學的時候,要注重學生的理解程度,根據其理解程度的高低靈活調整能夠教學的進度。例如在進行《詩三首》的教學時,由于這三首詩來自于不同的時間段,例如較早的《涉江采芙蓉》,三國時期的《短歌行》,最后是晉朝陶淵明的《歸園田居》,因此在導入這一課的時候,用《西北有高樓》這一首詩,讓學生理解到詩人在作者失意的時候的情感變化,才能更好的理解這首詩所表現出的現實主義風格,只有這樣才能提高語文學習的質量。
2.采用朗誦與背誦相結合的教學方法。作為學生學習知識的地點,課堂教學必須得到充分重視,教師要有計劃的開展教學,確保教學目標被學生所理解,并且要保持課堂教學的高效。在一節課的四十分鐘內,充分發揮實踐教學的優勢,進而提高詩歌教學的效率。這樣的教學方法被形象的稱為“一二一”。
關鍵詞:初中生 經典誦讀 策略
近年來,學習國學的熱潮一浪高過一浪,從高校的國學院到國學引入中小學課堂,從政府的以人為本、以德治國的和諧社會構建到各類媒體論壇和大師講壇,可見國人對國學的興趣高漲。國內外的文人、學者紛紛將關注的目光投向國學。那么,什么樣的教學策略能夠適合初中生經典誦讀教學呢?我認為可以從以下幾個方面著手:
一、調動學生積極性
(一)、加強學校的人文環境建設,調動學生積極性
周圍的環境對于學生的思想狀態有很大的影響。除去休息時間,學生在學校的時間最多。校園的環境對學生有很大的影響力。學校的整體文化氛圍能夠影響到學生學習的積極性。如果在學校的走廊、公共櫥窗、墻壁等張貼上圖文并茂的名人介紹、典故講解,將整個校園裝扮得詩意濃濃,讓學生時刻處于古典韻味的熏陶中,學生對經典誦讀的積極性必然能大增。
(二)、在班級中為誦讀營造一個輕松而舒適的氛圍,激發學生積極性
教師在班級中為學生營造一個人人都在誦讀的環境,且書聲瑯瑯,情緒昂揚,造成了課堂上應有的文學氣氛。讓學生浸濡其中,樂意親近經典。老師要么參與其中,要么微笑地圍在旁邊看著,教師也可以和同學們一起念。在這樣輕松的環境中,學生讀起來更輕松,記憶經典的速度加快。潛移默化、熏陶感染,可激發培養學生學習語文的興趣。
開展對經典詩文閱讀內容的研究,擴大誦讀范圍
(一)按年代選擇誦讀的篇目。我國民族文化的歷史是長遠的,也留下了許多文學作品。上至上古時代,近到現代,作品浩如煙海。作品形式各不相同,有詩歌、散文、辭賦、樂府民歌、小說駢文、律詩文詞、戲劇歌謠等;作品內容豐富多彩,有的通俗易懂,有的富有情趣,有的富有寓意的,有的故事性很強。優秀作品不斷涌現,比如《詩經》、《論語》、《離騷》、《史記》、唐宋詩詞、四大古典小說等讓人津津樂讀;文壇巨星璀璨奪目,比如老子、莊子、屈原、三曹、陶淵明、初唐四杰、大小李杜、唐宋家、蘇軾、曹雪芹、等載入史冊。按年代選擇了優秀的誦讀篇目推薦給孩子們,有助于學生對我國文化發展歷史有一定的認識,有助于形成連貫的文化常識系統。
(二)按學生的不同認知特點選擇誦讀篇目。中華民族歷史悠久,創造了許多文學作品。這其中既有適合青少年閱讀的優秀經典詩文,比如《論語》、《千字文》、《三字經》、唐詩宋詞等;也不乏有糟粕之作,不適宜于少年兒童欣賞的,比如南唐后主李煜的詞很美,但較多的是風花雪月、纏綿凄惻,比較消極。所以,選擇什么樣的作品給孩子們賞讀,需要我們進行過濾、篩選。
(三)貼近學生生活選擇誦讀篇目。
1、結合學生所學的課程,在經典詩文方面進行知識的拓展。
如學習《沁園春*雪》教師就可以與學生一起尋找詩詞,如《清平樂六盤山》、《如夢令元旦》、《沁園春雪》、《答李淑一》等,共同賞析,共同走近他,了解他。這種拓展,因為有了課文內容的依托支撐,誦讀更有張力。
2、結合時事、季節選擇優秀文學作品主題研究,進行誦讀。
例如可以選擇季節主題,春夏秋冬皆可研究,尤其是唐詩。春有《春曉》、《元日》、《江畔獨步尋花》、《詠柳》、《絕句》(遲日江山麗、兩個黃鸝鳴翠柳)等,夏有《小池》、《曉出凈慈寺》等。高年級的同學還可拓展眼界,去誦讀跟主題有關的詞類或散文。可誦讀的主題還有許多,如從內容上來分,抒發愛國情懷、鄉情類的、山水田園類的、邊塞詩詞、友情類的,也可以進行人物主題的研究。
除此之外,選擇誦讀篇目時,也要兼顧所選作品的文學性、藝術性、生活性。
三、指導誦讀方法,領略古詩文獨特的魅力
古詩文有其獨特的節奏和韻律,特別是古典詩詞,詞句勻稱工整,音節鏗鏘鮮明,特別適合誦讀。指導學生朗讀時按詩歌節奏“搖頭晃腦”一番;背誦時則閉上眼睛,在搖搖晃晃中體味詩歌的情感底蘊及生命內涵,感受詩歌鮮明的節奏感和韻律美。充分體會文思、文理、文情、文氣,產生共鳴,達到愉悅的審美享受,激發對詩歌乃至語文的興趣。
指導情感朗讀。老師以適當的語言,創設意境,喚起學生的情感,再配以古箏或琵琶曲,把學生帶入情境,然后讓學生反復吟詠,逐漸拉近與詩人的情感距離。
四、感悟意境,重在啟發學生的聯想和想像
古人寫詩“貴在含蓄”“言在意外”。我們學詩,從讀入手,披文入情,做到入情入境,體會詩人含蓄之美,言外之意,與詩人或詩中人同喜同憂。如《游園不值》《江畔獨步尋花》《送孟浩然之廣陵》三首古詩,都是繪聲繪色、情景交融的寫景詩。在音韻和諧、行云流水般描述中,展現出一幅幅栩栩如生、生機盎然的春景圖,表達了詩人對春的贊美以及朋友之間的惜別之情。
誦讀的方法有很多,如節律朗讀法、詩情畫意結合法、節奏誦讀法、據譜填詞演唱法、速讀法……可根據學生各自的特點,選擇自己喜歡的方法,能記住即可。當然古詩文吟誦必須保證時間,要時時誦,天天記,這是保證誦讀質量、進行大量積累的前提。
五、與習作有機結合
大量的吟誦豐富了學生的語言積累,使他們吸收了古代語言的營養。盡管有些內容一時難以理解,但也為學生今后的“反芻”、領悟提供了語言材料。特別是通過大量的反復的吟誦,使學生感悟到了古詩文“溫柔敦厚”的語言特色,并逐漸內化古詩文中高尚的思想道德、健康的審美情趣、正確的價值觀念、積極的人生態度,提高了學生的人文素質,同時使他們的文化底蘊日漸厚實。
總之,中華文化博大精深,千百年來傳唱不衰的經典詩文是中國優秀文化瑰寶中絢麗的奇葩。傳承經典,讓孩子們從小就沐浴在中國傳統文化的營養中,對培養學生們良好的情操,樹立正確人生觀,有極大的好處。為此,我們努力要做的,就是讓孩子從小就沐浴經典、浸潤書香。
參考文獻
[1]李冬梅.小學語文朗讀教學存在的問題及對策.都市家教(上半月)