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第1篇：所謂平凡人生范文

宗白華

①人類社會的法律、習慣、禮教，使人們在和平秩序的保障之下，過著一種平凡安逸的生活；使人忘記了宇宙的神秘，生命的奇跡，心靈內部的詭幻與矛盾。

②近代的自然科學更是幫助近代人走向這條平淡幻滅的路。科學欲將這矛盾創新的宇宙也化作有秩序、有法律、有禮教的大結構，像我們理想的人類社會一樣，然后我們更覺安然。

③然而人類史上向來就有一些不安分的詩人、藝術家、先知、哲學家等，偏要化腐朽為神奇，在平凡中驚異，在人生的喜劇里發現悲劇，在和諧的秩序里指出矛盾，或者以超脫的態度守著一種“幽默”。

④生活嚴肅的人，懷抱著理想，不愿自欺欺人，在人生里面體驗到不可解救的矛盾，理想與事實的永久沖突。然而愈矛盾則體驗愈深，生命的境界愈豐滿濃郁，在生活悲壯的沖突里顯露出人生與世界的“深度”。

⑤所以悲劇式的人生與人類的悲劇文學使我們從平凡安逸的生活形式中重新認識觀察到生活內部的深沉沖突，人生的真實內容是永遠奮斗，是為了超越個人生命的價值而掙扎，毀滅了生命以殉這種超生命的價值，覺得是痛快，覺得是超脫解放。

⑥大悲劇家作家席勒說：“生命不是人生最高的價值。”這是“悲劇”給我們最深的啟示。悲劇中的主角是寧愿毀滅生命以求“真”，求“美”，求“權力”，求“神圣”，求“自由”，求人類的上升，求最高的善。在悲劇中我們發現了超越生命的價值的真實性，因為人類曾愿犧牲生命、血肉、幸福，以證明它們的真實存在。果然，在這種犧牲中人類自己的價值升高了，在這種悲劇的毀滅中，人生顯露出“意義”了。

⑦肯定矛盾，殉于矛盾，以戰勝矛盾，在虛空毀滅中尋求生命的意義，獲得生命的價值，這是悲劇的人生態度!

⑧另一種人生態度則是以廣博的智慧照耀宇宙間的復雜關系，以深摯的同情了解人生內部的矛盾沖突。在偉大處發現它的狹小，在渺小里卻也看到它的深厚；在圓滿里發現它的缺憾，在缺憾里也找出它的意義。于是以一種拈花微笑的態度同情一切；以一種超越的笑，了解的笑，含淚的笑，惘然的笑，包容一切以超越一切，使灰色黯淡的人生也罩上一層柔和的金光。覺得人生可愛。可愛處就在它的渺小處，矛盾處，就同我們欣賞小孩們的天真爛漫的自私，使人心花開放，不以為忤。

⑨這是一種所謂幽默的態度。真正的幽默是平凡渺小里發掘價值。以高的角度測量那“煊赫偉大”的，則認識它不過如此；以深的角度窺探“平凡渺小”的，則發現它里面未嘗沒有寶藏。一種愉悅，滿意，含笑，超脫，支配了幽默的心襟。

⑩“幽默”不是謾罵，也不是諷刺。幽默是冷雋，然而在冷雋背后與里面有“熱”。

悲劇和幽默都是“重新估定人生價值”的，一個是肯定超越平凡人生的價值，一個是平凡人生里肯定深一層的價值，兩者都是給人生以“深度”的。

莎士比亞以最客觀的慧眼籠罩人類，同情一切，他是最偉大的悲劇家，他的作品里充滿著何等豐富深沉的“黃金幽默”。

以悲劇情緒透入人生,以幽默情緒超脫人生,是兩種意義的人生態度。

(原載南京《中國文學》創刊號，1934年1月)

12一13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區”作答。

12、根據文意，以下說法正確的兩項是(s分)

A、和平秩序的保障，平凡安逸的生活，使人們忘記了宇宙的神秘，生命的奇跡，心靈內部的詭幻與矛盾。

B．矛盾體驗愈深，生命的境界就愈豐滿濃郁，人生與世界的“深度”就愈能在生活悲壯的沖突里顯露出來。

C．悲劇式的人生是為了超越個人生命的價值而掙扎，毀滅了生命以殉這種超生命的價值，覺得超脫解放。

D．生命的最高價值就是求“真”，求“美”，求“權力”，求“神圣”，求“自由”，求人類的上升，求最高的善。

E．悲劇和幽默兩者都是給人以“深度”的，悲劇肯定超越平凡人生的價值，而幽默是平凡人生里 肯定深一層的價值。

13、根據文意，下列推斷不正確的一項是(3分)

A．莎士比亞具有悲劇的態度也具有幽默的態度。

B．錢鐘書的人生態度里透著冷雋的幽默，在冷雋背后與里面都有“熱”。

C．悲劇作品成為經典的原因是劇作家發現了超越生命的價值的真實性。

D．我們以深摯的同情看待人生中的一切矛盾沖突就是具有了幽默的態度。

14、請根據原文，解釋文中畫橫線句子中“透入”“超脫”的意思。(4分)

15、史鐵生生前曾于1969年去延安一帶插隊，因雙腿癱瘓于1972年回到北京，那年他才2l歲。后來又患腎病并發展到尿毒癥，需靠透析維持生命，健康狀態日益惡化。他自稱“職業是生病，業余在寫作”，作品《我與地壇》、《病隙碎筆》感動了無數的讀者。史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。他體驗到的是生命的苦難，表達出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們日益幽暗的內心。請結合文中觀點，闡述史鐵生“悲劇的與幽默的人生態度”。(4分)

參考答案

12（5分）AE （解析：A對應區間在原文第一段，E對應原文倒數第三段； B答題區間在第四段，原文是“愈矛盾則體驗愈深”， 是矛盾與體驗的因果關系，而選項中卻變成了“矛盾體驗”與“生命境界”了，是言此與言彼的錯誤；C答題區間第五段，原文是“人生的真實內容是永遠奮斗，是為了超個人生命的價值而掙扎”，而選項變成了“悲劇式的人生是為了超個人生命的價值而掙扎”縮小了概念；D項答題區間在第六段，闡述的是“悲劇的主角”，偷換概念。）（答對1點得2分，答對2點得5分）

13．（3分）D （從原文“另一種人生態度則是以廣博的智慧照囑宇宙間的復雜關系，以深摯的同情了解人生內部的矛盾沖突”可知“以深摯的同情了解人生內部的矛盾沖突”只是具有幽默態度的一個條件，不能因此判斷具備此一條件就是具有了幽默的態度。）

14.（4分）

透入：觀察、認識、體驗人生中的永久的矛盾。（2分，“觀察、認識、體驗”1分，“永久的矛盾”1分。如答出“發現”“覺察”等詞也可。）

超脫：以廣博的智慧、同情的態度包容和超越人生中的矛盾。（2分，“包容、超越”1分，其他1分。）

15．（4分）

第2篇：所謂平凡人生范文

關鍵詞：路遙；人性美；平凡的世界

1.引言

路遙，是中國當代文壇上的一朵奇葩，是不可多得的奇才。他的許多作品仍然被廣為流傳，激勵了一代又一代人不斷進步，在他的短短四十二年間，走過了痛苦而又沉重的人生之旅，但路遙留給后人的卻是一筆寶貴的精神財富。正如實所說：“就生命的歷程而言，路遙是短暫的；就生命的質量而言，路遙是輝煌的。能在如此短暫的生命歷程中創造出如此輝煌如此有聲有色的生命的高質量，路遙是無愧于他的整個人生的，無愧于哺育他的土地和人民的。”[1]7陜北那塊貧瘠而又神奇的黃土地滋養了他的質樸、剛毅的氣概，痛苦的生活經歷非但沒有消磨他的斗志，反而激起了他的創作熱情，就如同陜北高原上那鮮艷似火的山丹丹，努力的綻放。他似一名虔誠的宗教徒，默默承受著生活的苦難，在苦難中體驗并閱讀著人生。

路遙是一位具有強烈責任感和時代意識的現實主義作家，他懷著神圣的使命感，始終關注農民的生存狀態，正如路遙自己所說：“作為血統的農民的兒子”，“我對中國農民的命運充滿了焦灼、關切之情。”[2]286他以自己獨特、沉重的生活體驗，艱難、曲折的情感經歷，以及對人生的精準把握，創造出許多感人至深的作品，尤其是他用生命譜寫了這一曲人性的贊歌，《平凡的世界》這部長篇“以高屋建瓴的氣勢和飽滿的時代情緒，成為新時期文壇上富有史詩品格的扛鼎之作，成為當代表現農村改革生活的長篇小說中的翹楚。”[3]272路遙滿懷敬意地去挖掘普通勞動者身上所具有的人格魅力和精神美，以敏銳的眼光去捕捉平凡人身上所閃爍的美好的人性，表現在困境中人與人之間互相關心、相互扶持的細膩情感與人情美、人性美，這些美好的人性充分閃耀著我們中華民族永恒的美。

2.在苦難中孕育著高昂的人性

路遙曾說過：“生命從苦難開始，只有在苦難中才能誕生靈魂的歌聲。”沒錯，人的一生中總會伴隨著各種各樣的痛苦與磨難，關鍵是要看我們怎樣去對待這些苦難，當苦難降臨到每個人頭上的時候，每個人的靈魂都必須做出自己的選擇，一種選擇是，人性在苦難中毀滅：每個人都以自我為中心，從利己主義出發，人的欲望不斷地膨脹，這正如叔本華所說的：“如果一個人還局限于個體化原理，局限于利己主義，只認識到個別事物和這些事物對他本人的關系，于是這些事物就成為他欲求的一些總是‘花樣’翻新了的動機。”[4]于是苦難便成為人們不擇手段地獲取私利的契機，甚至不惜損害他人的利益和名譽，只要對自己有利，不僅對苦難的到來滿懷竊喜，而且必要時還會蓄意制造苦難；另一種選擇是，人性在苦難中升華：苦難的生活不能成為人們墮落的理由，而是成為每個人奮進的力量，在困境中人與人之間互相關愛，互相攙扶著前行，這其中散發出來的真情彌足珍貴，人性的光輝也倍加光彩奪目。路遙的《平凡的世界》毫無疑問的選擇了后者，在苦難中孕育著高昂的人性美。在這部百萬字的巨著中，作者高度肯定與贊揚了人們在逆境中頑強拼搏、自強不息的奮斗精神，而這種精神在孫少安、孫少平兩兄弟身上更是體現的淋漓盡致，他們的身上都有一股來自生命深處的抗爭與反叛的激情，無論兄弟倆各自面對怎樣的困境，他們從來不會向命運低頭，而是勇敢的面對生活，迎接挑戰，始終堅守著他們的信念，他們的本性，高昂著美好的人性。

3.在平凡人之間綻放著美麗的人性

文學作品之所以能夠感動人們的心靈，最重要的就是它向人們展示了至真至

純的人性，如作品中作者借孫少平的感覺傳達出這樣的認識：“這黃土地上養育出來的人，盡管穿戴土俗，文化粗淺，但精人能人如同天上的星星一般稠密。在這個世界上，自有另一種復雜、另一種智慧、另一種哲學的深奧、另一種行為的偉大！”[5]56在《平凡的世界》中，無論是在親人、朋友、愛人之間，還是在陌生人之間都上演著感人至深的人間真情，在平凡人之間綻放著不平凡的人性美。

3.1血濃于水的親情

在《平凡的世界》中，始終讓我們感動的、讓我們為之落淚的是孫玉厚一家，無論這個家庭面臨怎樣的困境，家人之間總是充滿了濃濃的親情，濃濃的愛。

在這個家中，還有一位上了年紀而且渾身是病的奶奶，這位善良的農村婦人，為全家操勞了一生，如今再也干不動了，孫玉厚全家不僅沒有嫌棄她，反而對她充滿了感恩、關愛與依戀。孫少平和孫蘭香在小的時候，每天都會到地里去尋找一些帶有露水的青草葉，然后把露水珠滴在奶奶的眼睛上，因為這樣可以緩解奶奶的眼疾，倆個孩子的孝心讓人感動，當孫少平給奶奶買了一瓶止痛片和兩瓶眼藥水時，他無論多忙都要抽空給奶奶點上，并在心里暗暗發誓：“奶奶，如果我長大了，有辦法了，你還活著的話，我一定叫你好好享幾天福……”。[5]

艱難的歲月，并沒有磨滅人們之間的親情，而是在家人之間互相關愛的行動中，使這種至純至善的人間真情愈加的光彩動人，每個家庭成員都能夠為他人著想，都把家人放在首位，奉獻自己的力量，而并不是想要從這個家庭中得到什么，雖然他們在物質上是匱乏的，但在精神上是富有的，因為這血濃于水的親情在他們每個人的心中是永遠也無法割斷的。

3.2患難與共的友情

在作品中，除了濃濃的親情，還有讓我們為之贊嘆的友情，以及鄰里之間互幫互助的鄉情，那種同舟共濟、患難與共的真情令人感動，苦難生活中善良人們身上所散發出來的閃光的人性之美就愈加的珍貴。

尤其是金波一家對少平一家一直以來的真誠、熱情的無私幫助，特別是金波對少平更加是體貼大方、不計得失的幫助，金波和少平是從小一起長大的好朋友，金波的家庭狀況比少平家要好一些，所以他總是盡量去幫助他，他們在公社上初中，每天來回二十里路，金波和潤生都有自行車只有少平沒有，“金波就和他共騎一輛車子，兩年下來，潤生的車子還是新的，金波的車子已經破爛不堪了。”[5]當孫少平在黃原城做攬工漢時，一次他去找金波，細心地金波發現他穿著破爛的衣服，為了不傷害他的自尊心，他故意把自己的頭發弄亂，還換上了一套破破爛爛的工裝，這樣，他和好朋友少平之間就不會有距離感了，他會照顧到朋友的感受，設身處地的替朋友著想，他們之間的友誼真摯而純潔，金波從青海當兵復員回來后，他很想念少平，強烈的希望少平能夠出現在他的面前，和他講講自己和藏族姑娘的愛情故事，他信任這個朋友，他認為：“如果這世界上沒有孫少平，他就只能把他的故事連同自己一齊葬入墳墓中。”[5]可見，他們彼此在對方的心中都非常的重要，在困境中，他們能夠堅守住這份友情，實在讓人敬佩。

在孫少安辦磚場發家致富后，看到鄉親們的生活仍然艱難，一種想要幫助鄉親們擺脫貧困的強烈責任感便油然而生，他認為：“政策是政策，人情還是人情。作為同村鄰舍，怎能自己鍋里有肉，而心平氣靜地看著周圍的人吞糠咽菜？”[5]308于是，對于鄉親們來求助，他總是慷慨解囊，古道熱腸，盡自己的全力幫助他們渡過難關。

3.3不離不棄的愛情

“感人心者，莫先乎情”，文學作品最重要的就是以情感人，真愛、真情才會感動讀者的心。而愛情，更是一個千古不變的話題，從人們的愛情經歷和生活中，我們能夠更加清晰的了解人性、人情，而至真至善的愛情也會令人性美得以展現，進而得到升華。

少安的妻子秀蓮是一位典型的賢妻良母，在他的身上具備了中國傳統女性應有的美德，吃苦耐勞、勤儉持家、尊老愛幼，最重要的是她真心的愛著少安，為了愛，她可以奉獻自己的一切，即便她知道少安心理一直愛的是潤葉，可是自己

仍然無私的付出。自從秀蓮第一次見到少安時起，她就確定這就是她要嫁的男人，于是她對愛情的追求是熱烈的、執著的，他和少安一起回到了雙水村，而且主動提出年后就結婚，秀蓮的想法很簡單，只要能和自己所愛的人生活在一起，就算再苦再累再窮都無所謂，因為她堅信，自己一定可以和少安共同把這個家從貧困中走出來，作為少安的賢內助，一方面她把這個家操持的井井有條，對老人也特別的孝順，另一方面，她也盡全力支持丈夫的事業，即便當少安事業遇到挫折時，她也不離不棄，沒有埋怨，有的是對丈夫更大的支持與關愛，為了能夠讓少安重拾信心，她多次求助娘家，為丈夫出謀劃策，無論自己是有孕在身還是疾病纏身，她都不會放下手中的活為工人做飯，幫丈夫開發票當會計，與少安同甘共苦，風雨同舟，她的默默奉獻、不求回報讓我們感動，弗洛姆所說：“給予是潛能的最高表達。正是在給予的行為中，我體驗到我的力量，我的財富，我的能力。這種提高生命力和潛能的體驗使我充滿了歡樂。因為我作為流溢、消耗、活著的我而體驗著我自身，因此是快樂的。給予比接受更快樂。并不是因為它是一種被剝奪，而是因為在給予的行為中表示了我生命的存在。”[6]24秀蓮的執著與付出是值得的，因為她的愛最終感動了少安，換來了少安對她的憐愛，他們的愛情是質樸、淳厚的。

潤葉無奈地嫁給了她并不愛的李向前，討厭他的粗俗、膚淺，在她的心里根本就沒有李向前的位置，他們兩個人婚后一直過著有名無實的生活，兩個人都非常的痛苦，直到李向前出了車禍失去了雙腿之后，善良的潤葉非但沒有離他而去，反而細心地、無微不至的照顧他，“人性、人情和人的善良，一起在她的身上復蘇”，“而且突然間對向前產生了一種憐愛的情感，她甚至想到她就是他的妻子，在這樣的時候，她要負起一個妻子的責任來”[5]無論潤葉選擇回到他的身邊是為了贖罪，還是因為同情，也不管他們之間是否有真正的愛情，但是從此刻起他們的夫妻生活才真正的開始了，潤葉盡全力承擔起一個妻子的責任，精心的照顧丈夫的生活起居，用自己的愛心去補償丈夫、溫暖丈夫，讓丈夫能夠有繼續生活下去的勇氣，美好的人性在潤葉這個善良的女性身上得到了充分的顯現。

3.4溫暖的人道情懷

路遙是一位懷著悲憫情懷的創作者，在他的作品中，無論是對平凡人物在惡劣環境下的生存困境的真實書寫，還是描寫女性在愛情婚姻中的兩難處境，其最終的指向只有一個，就是對人生命本真、人性的哲理思考。

路遙對人與人之間美好純真的人性還表現在素不相識的陌生人之間，透露出濃濃的人道主義情懷。《平凡的世界》中的孫少平去黃原打工，在給陽溝大隊曹書記箍窯時，僅在前三天的試工期間孫少平的脊背就被壓爛了，手也腫了，曹書記的妻子發現孫少平干重活特別的費力艱難，當她了解到孫少平曾是村里的教書先生時，就把他調去鉆炮眼了，此時的孫少平心理萬分的感動，甚至想找個地方大哭一場，處在困境中的孫少平，就如同饑渴的人在沙漠中發現了一汪清泉，感激之情溢于言表，也使孫少平的心中常懷感恩之心，雖然他作為一名攬工漢不得不生活在一群非常庸俗與骯臟的流浪漢中，但他卻能出淤泥而不染，始終保持純潔、清白的靈魂，堅守自己善良的本性，當他看到工頭想要奸污一個十四五歲的女工小翠時，出于人道主義關懷，他挺身而出不惜得罪工頭，又將自己用血汗換來的全部積蓄無私的給了小翠，讓她遠離這個骯臟的地方，回到自己的家鄉，孫少平雖然為此而丟掉了這份輕松的工作，但是他卻為能夠在野獸的鐵蹄下救出一顆柔弱的小草而感到欣慰與踏實。

4.在悲劇宿命中閃耀著圣潔的人性

“路遙的小說里，在強烈的時代氣息和歷史變革的激流中，在那些背負著沉

重的生活并創造新生活的普通人身上，蘊含著沉郁的悲劇色調。”[7]悲劇是“歷史的必然要求與這個要求實際上不可能實現之間的悲劇沖突”，[8]346魯迅先生也曾說過“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”。[9]267在平凡的世界中，生活是殘酷的，這些平凡的人們無法把握自己的命運，他們在和命運做斗爭的時候，命運之手早已將他們的未來找到了固定的歸宿，每個人似乎都無法逃脫這個悲劇的宿命，在作品中大量的描述了一個又一個殘缺的人生、家庭，字里行間透露出一種深沉、蒼涼而厚重的悲劇氛圍，“悲劇所關注的基本課題：是人的厄運和他對厄運的抗爭”，[10]151在這昏暗的基調中，閃爍的是人性的真、善、美以及那種在平凡而偉大的苦難中昂揚不屈的精神。

孫少安這個一直與命運做抗爭的人物，骨子里透露出一種倔強勁，當他歷盡磨難，嘗遍艱辛，最終迎來了事業上的勝利之時，與他共同經歷風雨，患難與共的妻子秀蓮卻得了不治之癥，離他而去，就算生活富足、事業輝煌也難以彌補他人生的悲涼與痛苦。孫少平深深的愛著田曉霞，這份愛情對他來說簡直是老天對他的恩賜，是他生命的支撐力量，兩人彼此心心相印，互相珍惜，但是當每個人都認為倆人會一直幸福下去的時候，意外發生了，似乎是老天在和孫少平開了個玩笑，讓他品味到愛情的甜蜜之后卻無法擁有，田曉霞的犧牲讓孫少平痛不欲生，殘忍的社會現實打碎了玫瑰色的愛情夢。

這種富有悲劇意味的結局，源于作家悲劇的宿命觀念以及心理上的某種苦難情結，他總是用深沉而苦澀的眼睛來審視這個世界，他真誠地希望每一個在困境中奮斗的人都能有一個美好的歸宿，可是悲劇的宿命觀念又迫使他感覺到人類走出困境只是一種虛妄的期待，于是作家讓筆下的人物進行絕望的抗爭，正如西方古代神話中的西緒福斯，在神的判決下不停地把一塊巨石推向山頂，可是巨石每次都會從山頂滾落下來，但是他還是要一直重復著這種永遠也沒有希望的勞動。在這個過程中，人性的光輝得到彰顯，人類戰勝苦難的奮斗精神得以發揚。

5.結語

《平凡的世界》中到處都彌漫著高尚、圣潔的人性美、人情美，在善與美的感召下，苦難中的人們攜手前行，共同奮斗，那種昂揚不屈的奮斗精神讓我們震撼，那心手相連的人道主義情懷讓我們感動，善良的人們在平凡中孕育偉大，人性在苦難中升華。（作者單位：青海民族大學）

參考文獻

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[3]宗元.魂斷人生――路遙論[M].上海：上海文藝出版社，2000年.第272頁.

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[6]弗洛姆.愛的藝術[M].北京：工人出版社，1986年版.第24頁.

[7]黃建國.論路遙小說的悲劇意識[J].蘭州大學學報（社會科學版），2005年，04期：第1頁

[8]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯選集（第四卷）[M].北京：人民文學出版社，1974年.第346頁.

第3篇：所謂平凡人生范文

生活好比一個山坡，你若沒有站在頂點，就有人比你站得高，換另一種思考方式想，我們都是平凡人，所以不必有太多的卑微；當別人疏忽或者遺忘你的時候，無須失落沮喪，大家都在全神貫注向著自己的終點攀爬，沒有人一直陪著你走，也沒有人永遠盯著你走向何方。生活上總有占不完的便宜，吃不完的虧，好事不可能總讓你碰到，你也不可能老是那個倒霉者。所以，學會看穿一切，不再去想，不要去比較，你便釋然開朗。有后悔和比較的時間，還不如去做點別的事，你會獲得更多。心情也是有成本的，為一些無法挽回的事情影響現有好的心情，那才是真正的損失。

心安是活著的最美。有愛你的人陪伴，還能得到那些零星的愉快。所以，淡看世間的繁瑣，淡薄是非得失，坦蕩、簡單、真切、平靜、無爭，這就是福。言行必如流水般自然；心若疏遠，言行只如三秋之樹般蕭瑟。不怕身隔天涯海角，只怕心在大江南北。

懂得寬容，人生的路才會越走越廣闊。寬容他人，也是給自己留有空間。如果你能付出一片綠葉，就能收獲整個美好春天；如果你能容下一點瑕疵，就能得到一塊美玉。懷著一顆寬容的心去生活，再擁擠的空間也會變得無限寬廣，再平凡的生活也會變得充滿陽光！

第4篇：所謂平凡人生范文

所謂的偶像時代。

其實，我對這社會鋪天蓋地的偶像傳聞是不屑的。想當初，出一張唱片只不過在小廣播里宣傳一下。如今，出個唱片要擺個記者會，老總要致辭，明星要表演，廠家要送花籃，歌迷要瘋狂，這根本就是病態！

看看去年發生的楊XX事件吧，為了追劉XX，她都逼到自己的親爹跳海自殺了，還借此機會和劉XX親密接觸……我的神啊！她都追劉XX十六年了。十六年，就是老夫老妻都有倦怠感了，她怎么還能那么瘋狂呢？真是愚蠢的女人啊！再說，人家劉XX又沒把你當個什么事兒……你有必要追得那么猛烈嗎？

再說說這幾個月的“X照風波”吧！我的個媽啊！這個明星還真是有些變態，好好一個富家公子，當個明星可以嘗嘗甜頭，但是玩這個不但損了自己的名聲，還搞得人家好好一小姑娘差點丟了工作，一對走過“千山萬水”，又有了一小孩的夫妻鬧離婚……好一樁人生慘劇啊！

所謂偶像，其實也只不過是一群平凡人而已。想當年，我還在對著電視機里的明星流口水的時候。我媽就不冷不淡地拋過來一句，“小破孩，你要是一包裝，一減肥，一唱歌，一跳舞。跟那群人也就差不多的了，只不過人家運氣好，你運氣不好罷了 。”

第5篇：所謂平凡人生范文

忙忙碌碌中被新年的鐘聲驚醒，猛然間意識到，我那生命的半杯水又少了一口——已近知天命的年齡了。畢竟，自己也明白，這一天的來臨是必然的，不管你如何不情愿，也不管你以何種方式抗拒。而今，不惑之年已被遠遠甩在身后，知天命的年齡又以勢不可擋之勢向我逼近，抵也抵不住，賴也賴不掉，不得不扭捏地、被動地接受這個既定的事實，而且，眨眼間就要與之相握手了。

屋空人靜之時，我叼著香煙俯視窗外雪上白頭的屋頂，記起曾經讀過韓愈的《祭十二郎文》，其中有這樣一句，“余年未四十而視茫茫，而發蒼蒼而齒牙動搖”。較之古代，現在的生活水平遠高于那個年代，所以，同樣的年紀感受自然沒有韓愈那么嚴重。但盡管如此，我還是不得不承認，自己老了。首先是視力差了。曾經近視的眼睛已經出現遠視癥狀，出行必須戴鏡，可近距離看書，眼鏡已成累贅，常常覺得摘掉總比戴著好。其次是體力差了。以前長跑兩千米不帶踹粗氣，現在連上三層樓梯都氣喘吁吁，這實在是樁令人失望的事。年近半百，看自己的長輩與小輩常常有著前不著村后不著店的感覺。既難得到長輩對小輩的呵護，又難得到小輩對長輩的照顧。這就是人到中年的尷尬。于是不禁自問，“吾誰與歸？”

尷尬歸尷尬，這是一種無法抗拒的人生歷程，而這個歷程就是腳下那條永遠走不完的路。既然命運把我圈定在一個平凡的位置，那就得活出個平凡人的價值來。所以，興致來的時候，或“攜來百侶曾游”，喝個一醉方休；或在夜深人靜的時候，寫些釋懷的文字。從一腔抱負到淡定從容，早已把世事和名利看開，輝煌也罷，失意也好，權威顯赫、重金纏身、身無分文、榮華麗影……都不過是過往煙云。盡管還存有人生困惑的迷茫，但這絲毫無損于今天真實的自我，就權且把這份尷尬當做一份推之不卻的生命禮物吧。

大雪小雪又一年。沒有暢想，也不需要總結。倒是感激之情意欲言表。年末歲尾，感謝故鄉的爹娘把我養大；感謝遠方的朋友時常把我牽掛；感謝一切在我困難的時候真誠幫助過我的人們；更感謝那些給我人生之路設過絆、挖過坑的人們。我對于后者的感激是真誠的，這不是作秀。沒有他們讓我跌倒，我就可能不懂得寬容待人，我的人生可能太蒼白而簡單無味。老子說過，“道可道，非常道”。世上本沒有善人惡人、君子小人。惡人和小人，只是有了所謂的善人和君子才被對立出來的，但二者又是相互依存的統一體，就像這世上本沒有單純的愛與恨，也沒有單純的幸福與不幸一樣，愛與恨，幸福與不幸，從來就是一對相互依存的對立面，誰也離不開誰的。最懂得愛的人往往有過最恨的情結；最幸福的人往往有過最不幸的經歷。所以，當你心存善、愛與幸福時，惡、恨與不幸也就成為善與幸福了。

第6篇：所謂平凡人生范文

??身心清凈方為道，退步原來是向前。

??這首禪詩是唐·布袋和尚寫的，此詩雖然描寫的是農夫插秧的情景，但是有著深刻地含義，通常我們都是希望自己前進，前進就是進步，進步才表示會成功，很少有人去體會“退步原來是向前”這種境界。這種“退步”是一種平和健康的心態，心態決定觀念，心態的好壞取決于一個人的心境。假如人們總是追求所謂的進步和成功，把自己生活在欲望的追求中，行為觀念沒有提升，則前進就是后退，如果一個清醒明智的人時常梳理自己的心緒，則后退就是前進。所以我們要時常虛懷若谷的低下頭來，去真正的認識自己，認識世界，要擁有淡泊寧靜之心境，才能反觀回轉自己的心，才能夠像農夫插秧一樣，退步原來正是向前。

??“禪”是玄妙的，是一種高深的智慧，是對生活的感悟；禪是平凡人生的感動，也是對大千世界的感恩。悟“禪”在于修行，要不斷地修正自己的行為和觀念，悟禪，可以透視生命的意義，明白生活的真諦。以禪凈化心靈。“禪”是藏在人們心中的一盞明燈，會自凈內養，讓人變得從容灑脫。

??手把青秧插滿田，低頭便見水中天。身心清凈方為道，退步原來是向前。我一直很喜歡這首禪詩，這是禪師們觀看這個世界與常人有著顯著的不同。在這個世上，不管是誰，人生總有不盡人意的時候，那么我們就要學會用禪的心態去感悟人生。在努力向前拼搏的時候，還要時常反觀回轉自省，水清見天，心清就見性天，只有心清心靜，才能在心田里插秧，才能有一個好的心態去擁抱生活，才能夠從心水中看見廣闊的藍天。如果人要從迷到悟，返本還原，就要需退需凈。心地清凈方為道，人的心本來清凈，是因為“六根”不凈，才讓人的內心蒙上了一層灰塵，入靜入定，是內修清凈心的前提。心清心凈，就會淡泊名利，恬淡造就高潔人生。

??禪在讀，讀其語淡味長，禪，更在悟，悟其深遠意旨，用禪心修煉自己，讓生命融入更多的智慧，融入無量的慈悲之心。用禪智做人處世，讓人生自如達觀，讓生命超脫自在，禪是一種境界，超然于世，回歸生命的本真。

??我希望自己能擁有一顆禪的心態，在紛擾的人世間找尋內心的安寧境界，用禪心修煉自我，讓生命超脫自在。

第7篇：所謂平凡人生范文

人生就像行走在一條路上，在這條路上有少數人，他們擁有著祖先的蔭庇，或是擁有著旁人無法想像的上天賜予的才華，他們可以比較輕松的度過這一生。而更多的人他們擁有著平凡，以及不知道多少次的挫折與磨煉。

我無法判斷誰是幸運，不同的人有不同的說法。

就像“金玉其外敗絮其中”這句話一樣，那些個表面上風光的人總有太多個身不由己，總要做很多有關責任方面不得不做的事。反而觀之平凡的人有平凡的自由，使心境更加開拓，更加貼近于自然。所以縱使我無法判斷，我更偏向于最開始的平凡。因為平凡可以增加我生命的韌性。或許因為本身就是平凡人，所以我有種吃不到葡萄喊葡萄酸的心理吧！

我不知道別人是怎么想的，我在這里只能闡述我的想法，生命的存在不是為了所謂的愛恨情仇，當然更不是為了貪嗔癡恨。生命的存在在我看來并不是因為任何原因，但是正是因為沒有原因才要尋找。它就像是一場歷練，只不過，在這之中的感情是作為一種……一種什么呢？說不清楚。她是與生命同在，他們就像朋友，相輔相成。

活下去是為了愛

時間流逝，留下許多痛苦，許許多多的錯過，這些錯過的造成不過是因為對感情的愚昧表示。接下來的話，你說我無情也好，說我冷漠也罷，但請你試著去理解。

愛你的人希望你活下去，因為他們愛你更甚于自己，他們不希望因為他們的離去造成你的困擾。或許你會在那一段時間內覺得生不如死，可是人總是活著好。有人大概會說我站著說話不腰疼。可是你是否想過那些真正愛你的人希不希望你消沉，他們的離去是無可奈何的，所以縱使路途艱難，或許你窮盡一生都無法到達你要的目標。但是請為愛你的，或是你愛的人堅持下去，縱使他們不能陪在你的身旁。

曾記，初中時時常喜歡擺起一副傷春悲秋的模樣，喜歡提傷感的人或事。當時感情很好的一個朋友看不慣我這副樣子，和我說了很多，我記得一句：人活著就好，無論如何的痛苦，最起碼我們還是活著。

事事無奈避不開

生活總有太多的無奈，我總要學著去承受，逃不過不如欣然接受。我承認接受與逃避不能相提并論，但逃避不是長久之計。面對現實很痛苦，就像我現在正在面對著這篇寫作一樣，寫作是一件快樂的事情，但是寫一個規定的內容真的不是一件快樂的事。可是我一樣要面對，一樣不能退縮，所以盡量找一些可以令文章形成長篇大論的觀點寫進去。

當然，不能亂寫，承受和面對不是敷衍了事，你所做的每一件事它都代表著你，從這件事可以充分體現出你這個人，你的行事風格、習慣心理……它們代表著你，當然，你也代表著它們，你要對你所做的每一件事有一個交代。

每個人都會成長，每個人在成長中付出的不一樣，但我真摯的希望每一個人都可以快樂，捉住自己的幸福。

我寫這篇文章不是為了說明這個社會人性如何如何，我只是為了，那些曾經與幸福擦肩的人能夠掌握自己手中的幸福，能夠去感受生命存在的意義。說實在的我自己對于我自己的觀點還是很混淆，換句話說吧！就是，我自己也不知道我自己在說什么，我只是把自己心里想到寫上去，有點湊字數的行為。

第8篇：所謂平凡人生范文

活的太累其實是心累。處境不佳用不著痛心疾首,人生又哪來時時都一帆風順?為上司一個不滿意的眼色又何必五分鐘緩不上氣來,在未來的生活中,你有的是表現的機會,何況“鐵打的衙門流水的官”,這是千古不變的事實。想想這些你就會變得坦然;看到別人的業績突出也不必眼紅肚脹,嫉妒有害健康,只要自己盡力而為就行了。

既然人只能活一次,就應該活得舒心,活得快樂,活得瀟灑。工作節奏太快,精神壓力太大,爭強好勝的心太強,生活太無規律,時間不長,精神和體力就會崩潰。本來四十歲,心理和體力已近老年,錢多又有何用?莎士比亞曾詛咒過黃金:金燦燦的黃金啊,你是人類共同的婦!你可以使美變丑,也可以使丑變美;你可以使錯誤變成正確,也可以使正確變成錯誤;你可以使活人變成死人,也可以使死人變成活人!為了得到這金燦燦的黃金,良家女子當婦,善良小伙成強盜!我詛咒你,可惡的黃金!馬克思曾預言過:早晚有一天人們會用黃金去蓋廁所!當然,一分錢可能難倒英雄漢,沒錢不行。但是,只要有保底的工資,又何必拼著身家性命追求更多的積累呢!

要活得舒心,活得快樂,活得瀟灑,就要學會知足,學會隨遇而安。知足、隨遇而安就是幸福。我們和有錢、有勢、有權的人一樣,都是人。因為都是人,就沒有必要仰人鼻息,笑臉求人!生活畢竟不是演戲,無須用太多的脂粉去涂抹自己,無須戴上面具去逢場作戲!想笑就笑,想唱就唱,掙多掙少都心地坦然,活得樸素自然,活得坦坦蕩蕩。這就是舒心,這就是快樂,這就是瀟灑!

自己有多大能量,能干出多少成績,應該有自知之明。當然,我們應努力在平淡的時候去爭取輝煌;而在輝煌的時候,也應清醒地看到山外有山,并非“老子天下第一”。這樣就避免了浮躁,避免了錯誤。能夠創造輝煌固然可喜,但奇跡的產生往往是多種因素造成的,天時地利人和加機遇,缺少哪一樣都只能是功虧一簣,所謂謀事在人成事在天,道理正在這里。

第9篇：所謂平凡人生范文

讀大學時最崇拜的就是哲學系的胡教授，高高瘦瘦頗有幾分仙風道骨的味道，每次他的課總是爆滿，因為他是一位非常有思想的老先生。

他的辦公室簡單但不簡陋，東西少但不會讓人有放空的感覺，反而覺得更踏實。辦公室內所有的桌子跟椅子都是木質的。桌上堆了很高的一摞書，書架上也滿滿的都是書。那次當問到老教授理想生活的時候，他提出了一個“低配人生”。

他說年輕時候也曾經是個瘋小子。那個年代國內搖滾音樂還沒開始大范圍地流行起來，他跟幾個同學就組了個小樂隊，憑著家世背景搞來國外搖滾的錄音帶，然后在同學中間傳著聽。教授說他倒挺懷念那段日子的，那時候覺得能天天玩搖滾大概就是理想生活了。

隨著年歲的增長以及家庭的變化，越來越覺得多讀書才會活得更踏實，于是放棄了那種激情燃燒的搖滾，開始潛心研究學問。胡教授說，學問研究得越深，越覺得真正的人生當在于精神的豐滿。所以，他現在覺得理想生活應該是精神高貴的生活，應該是一種低配人生。

胡教授說，他對現在的年輕人追求時尚追求高品質精致生活這種現象并不排斥，因為他也是從那樣的年輕人走過來的，到了某個年紀自然就會頓悟，身外之物根本沒那么重要，低配人生才是最踏實、最穩定的。

幾年前工作認識的一個朋友蕭蕭，是個大美女，因為年紀相仿，也就比較有共同話題，一來二去就比較熟了，工作結束后也會約著一起吃飯逛街。

接觸久了就發現蕭蕭是個有些虛榮的女孩兒，吃飯總要點比較貴的牛排，買衣服也買些名牌，香水、化妝品都要叫得出名字的名牌。她也剛參加工作沒幾年，工資也沒有多高，加上房租每到月底總要捉襟見肘，她是個不折不扣的“月光族”。

我曾經跟蕭蕭聊過這個問題，她倒挺有自己的一套理論，什么“人生得意須盡歡”啊，“年輕就是資本”啊，但也讓我一時語塞，無言以對。她說年輕不就該揮霍嗎？等到需要考慮錢的時候，她自然會回歸本分做個平凡人。現在不買衣服等到了有錢的時候就沒姿色穿了，現在不買點名牌，怎么吸引白馬王子來追！

我被她說得一愣一愣的，甚至某個瞬間我竟抽風似的覺得她說得還蠻有道理。她算是個不折不扣的高配主義者了，有些得意盡歡的灑脫和活在當下的狂傲。吃穿用要挑最好的，過一種所謂的精致生活，但是居安不思危只顧當下不做長遠打算的行為，我也不敢茍同。或許真正到了某一天，她會后悔現在的大手大腳，開始后悔沒有多讀一點書，多涵養一下自己的精神世界。

那個時候，她大概就能真正明白低配人生的意義了。

如果你見慣了燈紅酒綠聲色犬馬，卻依然覺得空虛無聊迷茫無助，那你該思考一下你的現狀，想想你決心努力的初衷。空虛是因為外物的高配使得內心迷茫不前，過分執迷于生活中的浮華而疏于對自己內心的充實。而很多時候我們忽略的，恰恰是最重要的東西。

低配人生，并不是倡導我們要衣衫襤褸吃糠咽菜，而是一種理念，比起外部世界的追求，低配主義者更加重視內在的修養，重視精神的成長，重視靈魂的豐富。

低配人生是對生活應有的態度。