前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究范文

關(guān)鍵詞:創(chuàng)新設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)方法;產(chǎn)品設(shè)計(jì)

創(chuàng)新設(shè)計(jì)是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)理論的重要內(nèi)容之一｡隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái),社會(huì)的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展更加依賴于人類(lèi)的創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)｡開(kāi)展創(chuàng)新設(shè)計(jì)的研究對(duì)于建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家有重要意義｡

1 創(chuàng)新的內(nèi)涵

20世紀(jì)初,全球社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展中只有5%是依靠技術(shù)創(chuàng)新取得的,而現(xiàn)在發(fā)達(dá)國(guó)家中的40%是依靠技術(shù)創(chuàng)新取得的｡

美籍奧裔經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特(Joseph A. Schumpeter)于1912年在其著作《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》中將“創(chuàng)新”作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念首次提出｡

熊彼特認(rèn)為創(chuàng)新是發(fā)明的第一次商品化,也就是說(shuō),把發(fā)明引入生產(chǎn)體系并為商業(yè)化生產(chǎn)服務(wù)的過(guò)程就是創(chuàng)新,它意味著建立新的生產(chǎn)函數(shù)或供應(yīng)函數(shù),是在生產(chǎn)體系中引進(jìn)一種生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的新的組合｡

而發(fā)明實(shí)際上就是一個(gè)產(chǎn)品創(chuàng)新的過(guò)程,其關(guān)鍵是設(shè)計(jì)的創(chuàng)新,設(shè)計(jì)創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)新的根本基礎(chǔ)｡因此,創(chuàng)新設(shè)計(jì)的重要性就顯而易見(jiàn)了｡

創(chuàng)新設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性的智力活動(dòng),是設(shè)計(jì)者充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力,利用人類(lèi)已有的科學(xué)技術(shù)成果,進(jìn)行創(chuàng)新構(gòu)思,應(yīng)用新技術(shù)､新原理､新方法進(jìn)行產(chǎn)品分析和設(shè)計(jì)的過(guò)程｡

2 創(chuàng)新方法的發(fā)展

創(chuàng)新是一個(gè)及其復(fù)雜的過(guò)程,人類(lèi)對(duì)創(chuàng)新本質(zhì)的認(rèn)識(shí)與研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到科學(xué)的層次｡但是眾多創(chuàng)新學(xué)者,經(jīng)數(shù)十年的研究發(fā)現(xiàn),科學(xué)技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造有一定的規(guī)律可循,他們大多是以原則､訣竅､思路形式指導(dǎo)人們克服心理和思維的障礙,改善思維的靈活性的過(guò)程｡

自20世紀(jì)30年代至80年代,世界上出現(xiàn)了300多種創(chuàng)新技法,10多種創(chuàng)造原理｡這些創(chuàng)新技法,各自從不同的角度､在一定程度上突破了制約創(chuàng)新的相關(guān)因素的限制｡

所謂創(chuàng)新技法就是在創(chuàng)造心理､創(chuàng)造性思維方法和認(rèn)識(shí)規(guī)律基礎(chǔ)上的技巧｡這些創(chuàng)新技法不存在科學(xué)的邏輯關(guān)系,大多數(shù)目前在理論上處于“初生期”,還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達(dá)到純粹的科學(xué)水平｡

從思維的角度,創(chuàng)新是人類(lèi)駕馭形象思維與邏輯思維､發(fā)散思維與收斂思維的過(guò)程｡

經(jīng)過(guò)數(shù)十年的發(fā)展,在掌握已有創(chuàng)新技法的基礎(chǔ)上,結(jié)合認(rèn)知科學(xué)､人工智能､設(shè)計(jì)方法學(xué)､科學(xué)技術(shù)哲學(xué)等前沿學(xué)科,創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法已成為一門(mén)獨(dú)立且有待于開(kāi)發(fā)的新的設(shè)計(jì)技術(shù)和方法｡

創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法的發(fā)展歷程如圖1所示｡

最初的創(chuàng)新研究側(cè)重于人的創(chuàng)造性思維,總結(jié)出一些具有指導(dǎo)意義的規(guī)律,形成各種創(chuàng)新技法,如:頭腦風(fēng)暴法､聯(lián)想法､類(lèi)比法､側(cè)向思考､仿生法等｡

后來(lái),創(chuàng)新方法的研究開(kāi)始注重以知識(shí)(專(zhuān)利)為基礎(chǔ),通過(guò)對(duì)專(zhuān)利的分析與研究,總結(jié)創(chuàng)造活動(dòng)所遵循的創(chuàng)新原理,該階段的典型創(chuàng)新方法是TRIZ理論｡

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展,創(chuàng)新方法的研究也出現(xiàn)新的趨勢(shì),在現(xiàn)階段,各種成熟的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法開(kāi)始集成化研究與應(yīng)用,并與計(jì)算機(jī)(包括網(wǎng)絡(luò))技術(shù)相結(jié)合,形成計(jì)算機(jī)輔助創(chuàng)新(CAI: Computer Aided Innovation)技術(shù),如:QFD､可靠性設(shè)計(jì)､網(wǎng)絡(luò)協(xié)同創(chuàng)新技術(shù)､有限元分析等各種成熟的技術(shù)和方法開(kāi)始融入到創(chuàng)新設(shè)計(jì)過(guò)程中｡

3 機(jī)械產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的研究

機(jī)械產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的研究對(duì)于提高機(jī)械產(chǎn)品的設(shè)計(jì)水平､提高產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力有著重大的意義,受到世界各個(gè)國(guó)家的普遍重視｡

機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)是指充分發(fā)揮設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造力,利用人類(lèi)己有的相關(guān)科學(xué)技術(shù)成果(含理論､方法､技術(shù)原理等),進(jìn)行創(chuàng)新構(gòu)思,應(yīng)用新技術(shù)､新原理､新方法進(jìn)行產(chǎn)品的分析和設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)出具有新穎性､創(chuàng)造性及實(shí)用性的機(jī)構(gòu)或機(jī)械產(chǎn)品(裝置)的一種實(shí)踐活動(dòng)｡

一般來(lái)說(shuō),創(chuàng)新設(shè)計(jì)包括全新設(shè)計(jì)和適應(yīng)型創(chuàng)新設(shè)計(jì)兩類(lèi)｡

需要指出的是,創(chuàng)新設(shè)計(jì)和概念設(shè)計(jì)并不是同一個(gè)概念,概念設(shè)計(jì)的核心是進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新,而創(chuàng)新設(shè)計(jì)并不盡限于概念設(shè)計(jì)階段｡在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的各個(gè)階段均有創(chuàng)新設(shè)計(jì)的問(wèn)題,但是最主要的是在概念設(shè)計(jì)階段進(jìn)行創(chuàng)新｡

國(guó)內(nèi)外學(xué)者針對(duì)機(jī)械產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì),分別從設(shè)計(jì)的本質(zhì)､設(shè)計(jì)的過(guò)程以及設(shè)計(jì)的方法等不同方面,做了大量的研究工作｡

創(chuàng)新設(shè)計(jì)理論和方法的研究現(xiàn)狀見(jiàn)表1｡

4 機(jī)械產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題及展望

通過(guò)上述文獻(xiàn)的研究可以看出,盡管人們從不同角度對(duì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)進(jìn)行了數(shù)十年的研究,取得了一些成果,但是產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)過(guò)程中還有一些問(wèn)題仍沒(méi)有解決,成為今后研究的重點(diǎn)｡

(1)創(chuàng)新設(shè)計(jì)本質(zhì)過(guò)程的研究這實(shí)際上也是對(duì)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新本質(zhì)的認(rèn)識(shí)｡盡管人們從思維方法､設(shè)計(jì)手段等多方面對(duì)創(chuàng)新問(wèn)題進(jìn)行探索,現(xiàn)在對(duì)創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)過(guò)程仍沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的､深層次的認(rèn)識(shí),無(wú)法形成一個(gè)完整的理論去指導(dǎo)創(chuàng)新實(shí)踐｡在這方面我們?nèi)孕枰龃罅康墓ぷ?#65377;

(2)創(chuàng)新設(shè)計(jì)中知識(shí)的表達(dá)與應(yīng)用首先,產(chǎn)品創(chuàng)新過(guò)程涉及多學(xué)科､多種技術(shù),如何將設(shè)計(jì)知識(shí)組織管理,滿足設(shè)計(jì)主體對(duì)知識(shí)的需求是今后的研究重點(diǎn)｡其次,為創(chuàng)新設(shè)計(jì)過(guò)程建立科學(xué)的產(chǎn)品模型,結(jié)合現(xiàn)代CAD技術(shù),支持創(chuàng)新方案的快速表達(dá),對(duì)于提高設(shè)計(jì)效率有重要意義｡

(3)設(shè)計(jì)理論研究與設(shè)計(jì)工具開(kāi)發(fā)存在嚴(yán)重脫節(jié)人們對(duì)于設(shè)計(jì)理論及創(chuàng)新問(wèn)題進(jìn)行了大量研究,但是理論研究與設(shè)計(jì)工具,特別是產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)工具存在嚴(yán)重的脫節(jié)｡一方面某些機(jī)械結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)理論和方法的研究較少考慮計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題;另一方面設(shè)計(jì)工具開(kāi)發(fā)時(shí),又沒(méi)有適合計(jì)算機(jī)進(jìn)行的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)自動(dòng)化和智能化理論｡需要深入研究機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計(jì)中功――構(gòu)映射的本質(zhì)規(guī)律｡

(4)創(chuàng)新設(shè)計(jì)過(guò)程的集成化技術(shù)研究創(chuàng)新設(shè)計(jì)過(guò)程的集成化技術(shù)的重點(diǎn)在于概念設(shè)計(jì)的集成化實(shí)現(xiàn),主要是指產(chǎn)品的原理方案創(chuàng)新與結(jié)構(gòu)方案創(chuàng)新的集成｡現(xiàn)有的設(shè)計(jì)理論或設(shè)計(jì)工具多是從不同的角度,考慮某階段的創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)問(wèn)題,如:TechOptimizer可以輔助實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品原理方案的創(chuàng)新,但需要其他CAD系統(tǒng)完成結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)工作;一些大型的CAD/CAE/CAM商品化軟件,如:UG､Pro/E等均開(kāi)發(fā)出了支持概念設(shè)計(jì)的工業(yè)設(shè)計(jì)模塊或草圖設(shè)計(jì)模塊,但是這些模塊基本上仍是計(jì)算機(jī)輔助繪圖的工具,幾乎不支持原理方案的創(chuàng)新｡缺乏統(tǒng)一的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理論指導(dǎo)創(chuàng)新設(shè)計(jì)過(guò)程,是造成原理方案創(chuàng)新與結(jié)構(gòu)方案創(chuàng)新的集成度低的主要原因｡

參考文獻(xiàn)

[1]孫林夫. 現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)技術(shù)及其發(fā)展[J]. 中國(guó)制造業(yè)信息化, 2003, 32(1): 37~40.

[2]約瑟夫.熊彼特. 經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論[M]. 北京: 商務(wù)印書(shū)館. 1990.

[3]沈惠平. 機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)及其研究[J]. 機(jī)械科學(xué)與技術(shù), 1997, 16(5): 791~795.

[4]張武城. 創(chuàng)造創(chuàng)新方略[M]. 北京: 機(jī)械工業(yè)出版社, 2005.

[5]劉瑩, 艾紅. 創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維與技法[M]. 北京: 機(jī)械工業(yè)出版社, 2004.

[6]高常青, 黃克正, 王國(guó)峰. 由TRIZ理論的通用解求問(wèn)題的特殊解[J].中國(guó)機(jī)械工程, 2006, 17(1): 84~88.

[7]鄒慧君, 張青, 郭為忠. 廣義概念設(shè)計(jì)的普遍性､內(nèi)涵及理論基礎(chǔ)的探索[J]. 機(jī)械設(shè)計(jì)與研究, 2004, 20(3): 10~14.

[8]約翰遜PC(陸國(guó)賢等譯). 機(jī)械設(shè)計(jì)綜合一創(chuàng)造性設(shè)計(jì)與最優(yōu)化[M]. 北京: 機(jī)械工業(yè)出版社, 1987.

[9]檀潤(rùn)華. 創(chuàng)新設(shè)計(jì)-TRIZ:發(fā)明問(wèn)題 解決理論[M]. 北京: 機(jī)械工業(yè)出版社. 2002年2月第1版.

[10]I. Rivin. Use of the Theory of Inventive Problem Solving (TRIZ) in Design Curriculum [J]. TRIZ Journal, 省略, February, 1998.

[11]G.S.Altshuller. And suddenly the inventor appeared [M]. Technical Innovation Center, INC, Worcester, 1996.

[12]牛占文, 徐燕申, 林岳. 實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)新的關(guān)鍵技術(shù)―計(jì)算機(jī)輔助創(chuàng)新技術(shù), 機(jī)械工程學(xué)報(bào), 2000, 36(l): 11~14.

第2篇：創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究范文

中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)美學(xué)的實(shí)踐與理論根植于東方土壤，傳統(tǒng)思想中對(duì)生命的存在價(jià)值與意義均有著智慧的思索，包涵著對(duì)人、生活、世界生生不息的生命情感、存在意義以及人生境界的追尋與認(rèn)同。禪學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要精神內(nèi)核，縱觀禪宗在與傳統(tǒng)的儒、道思想融合的發(fā)展過(guò)程中體現(xiàn)了巨大的適應(yīng)性與生命力。陶瓷產(chǎn)品作為典型的固態(tài)化文化形態(tài)載體，其設(shè)計(jì)審美的本質(zhì)是借助設(shè)計(jì)載體對(duì)自我內(nèi)在的世界觀與價(jià)值觀等精神活動(dòng)進(jìn)行表達(dá)。從文化與禪意美學(xué)的思維高度去審視陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)，對(duì)傳統(tǒng)造物文化進(jìn)行回溯，探尋器物的深層次精神體驗(yàn)與時(shí)代文化發(fā)展的內(nèi)在邏輯，將設(shè)計(jì)理性與感性融匯，使文化在揚(yáng)棄中重塑與傳承，建構(gòu)文化的現(xiàn)代性價(jià)值與大眾審美認(rèn)知。這種創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路可以調(diào)整設(shè)計(jì)師功利的價(jià)值取向，超越機(jī)械僵化的思維形式，探索更為本真的思維形態(tài)，消解現(xiàn)代大生產(chǎn)技術(shù)背景下與傳統(tǒng)文化間的排斥，強(qiáng)化人與器物的情感交流與記憶聯(lián)結(jié)，指導(dǎo)當(dāng)代陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐層面重建文化抱負(fù)與文化自信，一定程度上提升文化競(jìng)爭(zhēng)軟實(shí)力。

1禪意美學(xué)下的陶瓷產(chǎn)品的詩(shī)性特征

中國(guó)美學(xué)一直以來(lái)關(guān)注詩(shī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與心靈體驗(yàn)，通過(guò)詩(shī)意情感延伸主體的客觀形態(tài)，以心通物是重要的造物智慧。陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的詩(shī)性指設(shè)計(jì)的象外之象、言外之旨，設(shè)計(jì)本身創(chuàng)建寧?kù)o、感動(dòng)、想象等模糊的精神層面的原型能量與深遠(yuǎn)的如詩(shī)般的感知體驗(yàn)。與詩(shī)的特性相通，陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)也在禪意美學(xué)引導(dǎo)下形成高度概括與凝練的設(shè)計(jì)語(yǔ)匯，傳遞出或洗練、飄逸、含蓄的情感性與或?qū)庫(kù)o、靜謐、悠遠(yuǎn)的生命性，使設(shè)計(jì)彰顯本真涵義與終極價(jià)值，使產(chǎn)品“忘其形而存其意”，激活“無(wú)用之用”的深層文化價(jià)值。“禪是詩(shī)，是哲學(xué)，是道德，只要有生命活動(dòng)的地方，就有禪”。禪體現(xiàn)為一種生活的藝術(shù)與生活的方式，禪意美學(xué)可以為陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)注入鮮活血液，使其由形態(tài)審美向生命功能的審美進(jìn)行偏移，使陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)最終達(dá)到“求真、臻善、趨美”。禪意美學(xué)下的陶瓷產(chǎn)品詩(shī)性特征主要體現(xiàn)在如下三個(gè)方面：（1）體現(xiàn)道法自然的和諧關(guān)系。關(guān)注傳統(tǒng)造物思想中孜孜追求天、物、人整體和諧的境界與正、清、和、雅的精神，徹悟萬(wàn)物本然的面貌，打破自然的界限，從日常的情境出發(fā)，還原自然的生態(tài)之美并對(duì)自然之道高度關(guān)注。（2）烘托意境的時(shí)空審美。設(shè)計(jì)手法中借助動(dòng)與靜、情與景、意與象、形與神，使主觀生命精神與客觀器物進(jìn)行交融互滲，以意象的思維范式提供體悟直至人心，寄托自然、映照天地、寧?kù)o淡遠(yuǎn)、怡情悅性，關(guān)注使用者的情感體驗(yàn)，使得產(chǎn)品具備多元意蘊(yùn)與細(xì)致入微的詩(shī)興之思。（3）強(qiáng)調(diào)生命永恒的形上思辨。設(shè)計(jì)具備生命特質(zhì)與生命情感，充滿生命活力與生命內(nèi)涵，向更純粹的精神領(lǐng)域衍化，使產(chǎn)品與生命在有限空間內(nèi)諧和共振，使觀者探尋深層精神體驗(yàn)，進(jìn)而產(chǎn)生慰藉與頓悟，賦予產(chǎn)品直達(dá)人心的感性靈魂，建構(gòu)審美心理結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)價(jià)值也因時(shí)間而隱射永續(xù)。

2禪意美學(xué)下的陶瓷產(chǎn)品的詩(shī)性語(yǔ)言修辭

陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)以器物功能為導(dǎo)向的物質(zhì)需求與情感期望為導(dǎo)向的精神需求兩個(gè)向度共時(shí)性展開(kāi)，禪意美學(xué)下的陶瓷產(chǎn)品塑造需脫離現(xiàn)實(shí)語(yǔ)法桎梏，延伸到生命本體領(lǐng)域，涵容存在形式和精神實(shí)質(zhì)兩方面，通過(guò)產(chǎn)品傳遞生命生生不息的和諧狀態(tài)與永恒的生命力特質(zhì)。

2.1自然寫(xiě)意隱喻

在中國(guó)傳統(tǒng)文化的哲學(xué)命題語(yǔ)境中，自然是一個(gè)主體與環(huán)境、人性與神性、物質(zhì)與精神的特殊命題。人在造物過(guò)程中對(duì)人與自然關(guān)系的梳理中孕育了設(shè)計(jì)藝術(shù)的審美，并將審美從對(duì)物的靜態(tài)關(guān)照移向人在使用中的生命有機(jī)體驗(yàn)。禪宗哲學(xué)中自然是能量，同時(shí)禪是人人所具有的能量，禪宗主張?jiān)谌粘Ｉ钪腥?duì)無(wú)限的宇宙本體進(jìn)行體驗(yàn)，人與自然是共生共化的物我和諧化一的密切關(guān)系，人與自然的交流過(guò)程可以產(chǎn)生情感共振與融合，啟動(dòng)審美領(lǐng)域?qū)π味系谋倔w的直覺(jué)體驗(yàn)，以情釋性，產(chǎn)生“妙悟”、“禪悟”的內(nèi)心之道，最終完成詩(shī)意化生存。隱喻作為符號(hào)修辭的一種方式與語(yǔ)用現(xiàn)象，在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中具有一定的開(kāi)放性，往往指通過(guò)簡(jiǎn)單的形態(tài)語(yǔ)義本體表達(dá)復(fù)雜的事物與事理，通過(guò)藝術(shù)意境的塑造引發(fā)觀者延伸聯(lián)想，寄寓無(wú)法意釋的精神世界。陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的禪意美學(xué)塑造中的自然寫(xiě)意要素源于自然，設(shè)計(jì)“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡”，在領(lǐng)悟自然的過(guò)程中傳遞自然中的生命美感，引發(fā)使用者擁抱自然，與自然渾然一體。由于設(shè)計(jì)語(yǔ)言具備異質(zhì)同構(gòu)性的特征，自然寫(xiě)意符號(hào)系統(tǒng)的轉(zhuǎn)換具備超越時(shí)空的特殊審美涵義與精神能量的傳遞，通過(guò)自然形態(tài)的隱喻，直觀傳遞自然之道，通過(guò)自然物象使精神凈化，最終達(dá)到觀者心靈感知的浸潤(rùn)與體悟。設(shè)計(jì)師賈偉的《高山流水》香臺(tái)(圖1）整體造型以瓷的圓潤(rùn)與細(xì)膩體現(xiàn)香臺(tái)的沉著靜斂，使用過(guò)程中煙氣挪移，青煙如同云海瀑布，方寸間彰顯生命的轉(zhuǎn)瞬與天地的永恒，充滿生命張力與宇宙本體的禪境。禪學(xué)態(tài)度下的陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)將設(shè)計(jì)導(dǎo)向返璞歸真的人與自然的和諧智慧，俯察天地自然，突破時(shí)間維度，以空間的角度進(jìn)行詮釋?zhuān)剿髑笳嫠囆g(shù)化的自然，將設(shè)計(jì)中主題的時(shí)間維度與空間維度進(jìn)行融合，用心理時(shí)空代替重組自然時(shí)空，在自然山水中滌凈心靈，追求賦予產(chǎn)品生命意象與自然秉性，保持自身的虛靜心理狀態(tài)，如詩(shī)入境般體現(xiàn)禪意美學(xué)的人文意蘊(yùn)與價(jià)值回歸。

2.2語(yǔ)境意象引借

產(chǎn)品的靈性蘊(yùn)含在使用者心理意象的思維活動(dòng)中。意象是將視覺(jué)思維與心理感受統(tǒng)一的媒介與橋梁。引借作為詩(shī)歌中的互文形式通常為詩(shī)歌傳遞含蓄與悠遠(yuǎn)的詩(shī)歌品質(zhì)。鑒于思維意象的選擇性特征，設(shè)計(jì)不是對(duì)主體形象進(jìn)行簡(jiǎn)單的復(fù)制，而是對(duì)形象的總體結(jié)構(gòu)特征進(jìn)行選擇與抽象簡(jiǎn)化演變，通過(guò)設(shè)計(jì)的外在“映象”轉(zhuǎn)化為胸中“意象”，最終經(jīng)由觀者的感性經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品的禪韻“境象”，形成“簡(jiǎn)而能遠(yuǎn)，淡而有味，意境空闊”的禪境審美風(fēng)范。在禪宗哲學(xué)中把心念專(zhuān)注在某件事情上并非禪的真正本意，禪的本意是如物之所如去觀物的本身，一切自在來(lái)去。《檀釣》香座（圖2）取自“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的古詩(shī)悠遠(yuǎn)意境，捕捉蓑翁形象的突出意象特征，并抽象簡(jiǎn)化為簡(jiǎn)潔素樸特征的造型屬性結(jié)構(gòu)，坐擁江山，激蕩回旋，香氣氤氳，禪機(jī)隱現(xiàn)，沉靜中不失靈動(dòng)。通過(guò)使用者主觀的想象力的投射，與江山、山水等象征形象產(chǎn)生聯(lián)結(jié)，激活記憶與聯(lián)想，進(jìn)而融合產(chǎn)生感性的精神維度的禪境想象、豐富審美的層次并在禪意中心性浸入與靈魂凈化。設(shè)計(jì)中需將陶瓷產(chǎn)品的合規(guī)律性與合目的性進(jìn)行意向脈絡(luò)的統(tǒng)一，在形象鮮明的造型中超越形式的簡(jiǎn)單模擬，上升至引導(dǎo)觀者進(jìn)入內(nèi)斂物象境界的審美體驗(yàn)，留下廣闊的聯(lián)想空間與畫(huà)外之旨，最終達(dá)到“從心所欲”的自由與“亦實(shí)亦虛”之禪境。

2.3交互秩序映射

通過(guò)主客體間的交互秩序構(gòu)建情感體驗(yàn)，強(qiáng)化陶瓷產(chǎn)品敘事的感染力。禪宗哲學(xué)中崇尚“動(dòng)靜不二”與“因緣而合”。通過(guò)陶瓷產(chǎn)品交互過(guò)程的“動(dòng)境”，演化到人與自然的“畫(huà)境”，詩(shī)意傳達(dá)“意境”。“禪師動(dòng)中的極靜，是靜中的極動(dòng)，寂而常照，動(dòng)而常寂，動(dòng)靜不二，直探生命的本原。”《窗境》茶具（圖3）整體設(shè)計(jì)營(yíng)造出清明潔凈的產(chǎn)品形象，通過(guò)泡茶的體驗(yàn)過(guò)程讓使用者獲得美感，透過(guò)鏤空的窗格觀看沏茶過(guò)程的壺中天地，如同在南方古典園林中透過(guò)窗戶欣賞美景，看著片片綠色茶葉水中漂浮繼而慢慢沉入壺底，完成從動(dòng)態(tài)到靜態(tài)的過(guò)程交互。于審美中感受自然之物，萬(wàn)籟皆空中坐擁寧?kù)o，借茶益思并引發(fā)觀者的詩(shī)情與畫(huà)意，茶具設(shè)計(jì)中師法自然營(yíng)造靜謐與清凈，而其中的忘物與精神寄托也一定程度上體現(xiàn)了禪學(xué)思想中的超越時(shí)間與空間觀念的物我兩忘的境界。陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中可以通過(guò)交互秩序建立人與產(chǎn)品間的對(duì)話與思考，使人、產(chǎn)品、心、境高度貫通，穿透時(shí)空界限組成空間場(chǎng)景，傳遞審美意境的圓融以及精神層面的交流與物我合一的融匯，進(jìn)而滌蕩觀者精神世界，營(yíng)造空明的心境。

3禪意美學(xué)下的陶瓷產(chǎn)品詩(shī)性語(yǔ)言語(yǔ)形秩序

禪宗的教義精神精髓是“般若”和“佛性”的觀念。“般若”強(qiáng)調(diào)“一切皆空”，“佛性”主張“頓悟”，兩者綜合致力于啟發(fā)人的悟性。在陶瓷產(chǎn)品語(yǔ)形塑造中，亦應(yīng)重視對(duì)知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的把握，使觀者通過(guò)觀念回歸禪意美學(xué)價(jià)值觀。

3.1空寂凈素之美

通過(guò)設(shè)計(jì)手法上的“無(wú)為而為”與“以靜制動(dòng)”，對(duì)內(nèi)容、符號(hào)、色彩進(jìn)行制約性控制，如圖4通過(guò)形式的極簡(jiǎn)凸顯產(chǎn)品的本質(zhì)意義與內(nèi)涵。充實(shí)的精神留白、回歸本源的樸素色調(diào)，在禪宗傳統(tǒng)美學(xué)的辯證觀念中，“實(shí)”與“虛”、“有限”與“無(wú)限”、“空”與“滿”之間存在隱喻關(guān)聯(lián)，極簡(jiǎn)造型詮釋對(duì)大者無(wú)形的追求，通過(guò)簡(jiǎn)素與節(jié)制沉淀洗練美感，并給人以最大限度的思考。

3.2瞬間永恒之美

禪宗哲學(xué)中的“頓悟”是指某一瞬間突然醒悟，設(shè)計(jì)中模擬自然情境，從最平凡的語(yǔ)形中詮釋生命之美，通過(guò)無(wú)意識(shí)感受激發(fā)瞬時(shí)共鳴，關(guān)注感性與直覺(jué)的體驗(yàn)與內(nèi)心體悟，喚醒沉睡的感官以及平靜、謙卑的心性，達(dá)到人與自然心性的聯(lián)結(jié)。

4結(jié)語(yǔ)

禪宗的終極目的是超越現(xiàn)世的有限性和生命的非絕對(duì)自由狀態(tài)，提升至生命永恒的絕對(duì)自由境界。陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)本身作為文化維度的重要認(rèn)知路徑，可以實(shí)現(xiàn)文化觀念的表意與外化。立足于禪宗哲學(xué)內(nèi)涵，突破傳統(tǒng)陶瓷與現(xiàn)代陶瓷的雙向禁錮，陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)目標(biāo)將物質(zhì)客體的靜觀轉(zhuǎn)向?yàn)槭褂谜摺⑻沾僧a(chǎn)品與自然宇宙所共同組成的有機(jī)生命體，超越產(chǎn)品本身的功利性，擴(kuò)大其生命方式轉(zhuǎn)向禪的精神層面進(jìn)行抽象與思辨，以精練的設(shè)計(jì)語(yǔ)言創(chuàng)造禪意美學(xué)觀，以禪意美學(xué)情態(tài)作為審美框架，使產(chǎn)品超物質(zhì)性升華到詩(shī)意主體性的存在，融入文化形態(tài)與審美意識(shí)，完成意與境高度契合的美學(xué)意義的建構(gòu)，進(jìn)而體驗(yàn)從形而下到形而上的超越。通過(guò)陶瓷產(chǎn)品傳遞體悟自然之道與天地之美，傳遞給使用者體悟深層的生命內(nèi)涵促使向生命本真的價(jià)值進(jìn)行回歸，體現(xiàn)對(duì)生命的深層關(guān)照，展示禪文化的永恒活態(tài)魅力，達(dá)到審美精神的最終歸宿，實(shí)現(xiàn)從“物以致用”到“用以致情”。

參考文獻(xiàn)：

[1]柳冠中.事理學(xué)論綱[M].長(zhǎng)沙:中南大學(xué)出版社,2007:25-40.

[2]李硯祖.從功利到倫理—設(shè)計(jì)藝術(shù)的境界與哲學(xué)之道[J].文藝研究,2005(10):100-109.

第3篇：創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究范文

摘要：目前，我國(guó)正處在城鎮(zhèn)化、城市化建設(shè)的進(jìn)程中，大量的農(nóng)村人口涌入城市，帶來(lái)新一輪住房的需求，同時(shí)，由于城市人都多地少，每塊土地都必須得到最充分的利用，尤其是在交通匯集地段，地皮更是寸土寸金。

關(guān)鍵詞：商住樓；創(chuàng)新；空中花園；景觀設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：P901文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

1.國(guó)內(nèi)外商住樓研究現(xiàn)狀

隨著世界人口的迅速膨脹，城市空間越來(lái)越狹窄，尤其是我國(guó)，人口數(shù)量大，隨近幾年的城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，越來(lái)越多的農(nóng)村人口轉(zhuǎn)變?yōu)槌擎?zhèn)人口，城市面臨著巨大的人口壓力。環(huán)境的日益破壞、人們環(huán)境意識(shí)和城市建筑審美意識(shí)日益提高，在此環(huán)境下，城市住宅問(wèn)題給建筑師們提出了新的要求。我國(guó)城市住宅在經(jīng)歷了方正、規(guī)矩、統(tǒng)一風(fēng)格后，又興起無(wú)數(shù)鱗次櫛比的摩天大樓城市化浪潮。商住樓在對(duì)土地充分利用的需求下產(chǎn)生。

1.2商住樓的基本概念

商住樓在城市用地緊張問(wèn)題上應(yīng)運(yùn)而生，并得到了廣泛應(yīng)用。商住樓是指該樓的使用性質(zhì)為商、住兩用，由商用和居住兩部分功能空間組成的建筑綜合體，是人們對(duì)街道空間的公共屬性及其商業(yè)價(jià)值充分認(rèn)識(shí)的結(jié)果。

1.3商住樓的典型建筑形式

商住樓的雛型可以追溯至商業(yè)繁榮而里坊制瓦解的北宋[1]，其主要模式有典型的形式有“前店后宅式”、“下店上宅式”，既商且住，兩相便利。現(xiàn)代商住樓多采用“下店上宅式”。根據(jù)商業(yè)部分與住宅部分在總圖上的關(guān)系，又可分為“店宅垂直式”和“店宅平行式”兩種類(lèi)型。

1.3商住樓的功能特征與市場(chǎng)需求

在現(xiàn)代,不少大樓將辦公、住宿、商務(wù)活動(dòng)等功能綜合在一起，成為了綜合性多功能寫(xiě)字樓。由于商住樓在功能上要求商務(wù)辦公與住宿兩種功能，功能使用和技術(shù)要求相對(duì)比較復(fù)雜。要求項(xiàng)目設(shè)置齊全、多種功能組合的綜合使用，地下還需建有能停放幾十輛到數(shù)百輛汽車(chē)的停車(chē)庫(kù)以及能使用的人防地下工程。不管在建筑設(shè)計(jì)還是結(jié)構(gòu)還是，均有其復(fù)雜性。商住樓開(kāi)發(fā)期較短，市場(chǎng)很旺，收益快而高，市場(chǎng)需求量極大。另外，雖然商住樓具有經(jīng)濟(jì)潛力、城市景觀和生活便利等優(yōu)勢(shì)，但是在結(jié)構(gòu)、空間、環(huán)境等方面同時(shí)具有不可忽視的缺陷。[2],

1.3商住樓的市場(chǎng)需求

在北京、上海等一線城市，在建筑上傾向于建筑群的集中，如商業(yè)群集中區(qū)、住宅區(qū)。而在二三線城市中，由于各種因素的制約，高層建筑有時(shí)候受到經(jīng)濟(jì)條件的制約，相對(duì)于一線城市則少不少，綜合性建筑大為受歡迎。在所搜集到得文獻(xiàn)中，商住樓的相關(guān)研究也比較多，在1993-2013圖書(shū)館中有關(guān)商住樓的期刊就有1008篇，涉及了消防設(shè)計(jì)、轉(zhuǎn)換層設(shè)計(jì)、給排水設(shè)計(jì)、抗震設(shè)計(jì)等方面。所以進(jìn)行商住樓設(shè)計(jì)是具有技術(shù)可行性的。資料還了解到，目前城市綠化問(wèn)題突出，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人民的生活水平大幅提高，但城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境之間的矛盾也日漸突出，人們追求一種自然的生活環(huán)境。促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市環(huán)境保護(hù)及生態(tài)系統(tǒng)的修復(fù)和完善之間達(dá)到相應(yīng)的平衡狀態(tài)成為了城市發(fā)展的重大課題[3]。可以了解到，各個(gè)國(guó)家和地區(qū)在城市綠化上做的努力，

2商住樓的設(shè)計(jì)創(chuàng)新

2.1立足基本功能

考慮到出在十字路口的黃金地段，要求交通便利、引人注目，靠近眾多與其互補(bǔ)性的場(chǎng)所，如主題餐廳、影院、附近建設(shè)室內(nèi)娛樂(lè)項(xiàng)目，商場(chǎng)需要充分發(fā)揮其商業(yè)潛能，根據(jù)調(diào)查，城區(qū)是工作的主區(qū)，常年工作流動(dòng)人士（白領(lǐng)）、富足成熟家庭較多，可以設(shè)計(jì)多種戶型住宅，住宅面積在80～110m2，滿足追求生活品質(zhì)、社會(huì)標(biāo)志的人群需求。整座建筑整體體現(xiàn)一種下繁上靜，商住一體，自然與現(xiàn)代結(jié)合，富有商業(yè)氣息與自然氛圍的“后現(xiàn)代建筑”風(fēng)格，整體呈現(xiàn)出精美漂亮、令人愉悅、奢華而自然的風(fēng)格。

2.1附屬功能創(chuàng)新

商住樓在設(shè)計(jì)上還需要不斷的創(chuàng)新，謀求新的突破。尤其是在其附屬功能上下工夫。空中花園是一個(gè)比較有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)點(diǎn)子，并得到了民眾和很多設(shè)計(jì)單位的青睞，如2010年，美國(guó)拉斯維加斯金沙集團(tuán)股份有限公司投資55億美元打造了新加坡空中花園。

2.2引入空中花園概念

空中花園的住宅因?yàn)榫哂行路f美觀、空間靈活多變、功能豐富和生態(tài)效應(yīng)顯著等特點(diǎn)，“空中花園”式的住宅近些年以其和生態(tài)效應(yīng)顯著等特點(diǎn)，成為改善人們居住環(huán)境的重要設(shè)計(jì)手段，但空中花園設(shè)計(jì)不當(dāng)，也會(huì)適得其反。從空間領(lǐng)域類(lèi)型劃分，空中花園可分為私家花園、半公共花園、公共花園三種[4].

2.3立體式設(shè)計(jì)

本設(shè)計(jì)不僅僅停留在已有的模型上，而是根據(jù)城市的發(fā)展和人們的預(yù)期要求，對(duì)商住樓的不足來(lái)進(jìn)行改進(jìn)、創(chuàng)新型設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)擬從商住樓的功能、性質(zhì)出發(fā)，構(gòu)思出將商用的商場(chǎng)與民用中的住宅融合為一體，在外觀上是層巒疊嶂的空中花園，而內(nèi)部功能分區(qū)明確的“一體式”商住樓建筑設(shè)計(jì)，形成“立體式”花園景觀，成為城市的點(diǎn)綴。

2.4融入城市景觀

城市景觀。城市規(guī)劃設(shè)計(jì)，景觀的設(shè)計(jì)是人們對(duì)一幢建筑形成外在直觀第一印象的重要保障，尤其是商用建筑，對(duì)顧客的吸引很重要。設(shè)計(jì)可以解決景觀問(wèn)題。“空中花園”在適應(yīng)氣候、改善通風(fēng)和日照條件、創(chuàng)造建康舒適的生活環(huán)境、促進(jìn)人際交往和提高人們的審美情趣等方面都具有明顯優(yōu)勢(shì)。

3結(jié)論

城市臨街底層建筑商用價(jià)值、經(jīng)濟(jì)潛力很大，需要充分利用其商用價(jià)值。該建筑類(lèi)型市場(chǎng)大，應(yīng)用性較好，設(shè)計(jì)意義相對(duì)于辦公樓等應(yīng)用前景更廣。商住樓中居民可以在本棟大樓中便捷購(gòu)物，這是商業(yè)住宅部分的賣(mài)點(diǎn)與吸引點(diǎn)。空中花園設(shè)計(jì)是中國(guó)現(xiàn)階段城市住宅逐步走向高密度和高容積率特征的發(fā)展過(guò)程中改善人們居住環(huán)境的重要設(shè)計(jì)手段，也是我國(guó)現(xiàn)階段在不具備較發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)條件情況下進(jìn)行生態(tài)建筑創(chuàng)作的一種努力方向。

參考文獻(xiàn)

[1]孟聰齡，馬玉潔.淺談中國(guó)古代商業(yè)建筑空間的演化過(guò)程［J］．山西建筑，2007，33( 24)

[2]張進(jìn).商住樓設(shè)計(jì)芻議.四川建筑科學(xué)研究.2011年8月第37卷第4期

[3]王請(qǐng)．城市園林綠化經(jīng)濟(jì)管理發(fā)展方向分析[J]．中國(guó)經(jīng)貿(mào)導(dǎo)刊，2010(20)：8-9

[4]邱強(qiáng).高層住宅中的空中花園.四川建筑.2010. 12第30卷6期

第一作者姓名:李澤、出生年月:1991.6、性別男、學(xué)歷:大學(xué)本科、研究方向：土木工程（房屋建筑方向）；單位名稱:四川農(nóng)業(yè)大學(xué)土木工程學(xué)院

第4篇：創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究范文

關(guān)鍵詞：綜合性實(shí)驗(yàn) 創(chuàng)新設(shè)計(jì) 硬件 軟件

《微型計(jì)算機(jī)接口技術(shù)及應(yīng)用》是一門(mén)理論性、實(shí)踐性、應(yīng)用性都很強(qiáng)的課程。她緊密結(jié)合工程實(shí)際，解決工程實(shí)際中許多重要應(yīng)用問(wèn)題。學(xué)生在系統(tǒng)學(xué)習(xí)完本門(mén)課程，做完各個(gè)專(zhuān)題實(shí)驗(yàn)后（如8253定時(shí)計(jì)數(shù)實(shí)驗(yàn)、DMAC控制器實(shí)驗(yàn)、8259A中斷控制器實(shí)驗(yàn)、8255并行接口實(shí)驗(yàn)、串行接口實(shí)驗(yàn)、數(shù)/模轉(zhuǎn)換實(shí)驗(yàn)等），已經(jīng)有了一定的理論和實(shí)踐認(rèn)識(shí)，特別是在實(shí)際工程中有著廣泛的應(yīng)用。在工程實(shí)踐應(yīng)用中，需求往往不是單一的，而是多方面綜合性的問(wèn)題。因此要結(jié)合工程實(shí)際做一個(gè)綜合性實(shí)驗(yàn)，以全面掌握本課程的技術(shù)應(yīng)用問(wèn)題，為日后科研和創(chuàng)新設(shè)計(jì)工作奠定扎實(shí)的理論和技術(shù)實(shí)踐基礎(chǔ)。

綜合性實(shí)驗(yàn)的選題除了體現(xiàn)課題的綜合性，同時(shí)注重課題的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。經(jīng)過(guò)綜合性比較，確定了一個(gè)綜合性、實(shí)踐性、應(yīng)用性都很強(qiáng)的題目：《交通燈的應(yīng)用系統(tǒng)設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)及管理》。城市路通燈，學(xué)生都見(jiàn)過(guò)，只要一上街，都會(huì)碰到，并不陌生。它是怎樣設(shè)計(jì)、實(shí)現(xiàn)的呢？學(xué)生很感興趣。首先，硬件要涉及到：定時(shí)器/計(jì)數(shù)器8253/8254接口芯片、并行接口芯片8255、數(shù)碼管、80x86CPU微處理器、總線、電路等內(nèi)容。軟件涉及到：對(duì)各接口芯片的編程初始化，時(shí)間控制、延時(shí)、對(duì)數(shù)碼管的刷新、DOS功能調(diào)用、BIOS功能調(diào)用等內(nèi)容。

在設(shè)計(jì)題目時(shí)，充分考慮課題的綜合性的同時(shí)，還要考慮到它的靈活性和彈性。即解決問(wèn)題的方案和措施的多樣性。給學(xué)生較多的思考空間。例如：定時(shí)問(wèn)題，可用8253/

8254定時(shí)器/計(jì)數(shù)器接口芯片，作為硬件電路與系統(tǒng)進(jìn)行連接，也可用系統(tǒng)時(shí)鐘提供的時(shí)鐘電路，通過(guò)DOS功能調(diào)用，解決定時(shí)問(wèn)題。還可以利用中斷技術(shù)，BIOS功能調(diào)用解決定時(shí)問(wèn)題。并行接口芯片的應(yīng)用也是多種多樣的。方式0、方式1、方式2都可選用。A口、B口、C口的分工及搭配，怎樣更合理、高效？在設(shè)計(jì)時(shí)既要考慮它的功能實(shí)現(xiàn)，又要節(jié)約開(kāi)支、降低成本，即考慮它的經(jīng)濟(jì)性。

在老師的指導(dǎo)和具體要求下，學(xué)生認(rèn)真思考、查閱資料、獨(dú)立提出方案設(shè)計(jì)。

硬件方案設(shè)計(jì)：只用了并行接口芯片，采用0方式工作。3個(gè)數(shù)據(jù)口都用于數(shù)據(jù)的輸出，用于連接數(shù)碼顯示管。省去了定時(shí)/計(jì)數(shù)接口芯片8253，利用系統(tǒng)提供的定時(shí)/計(jì)數(shù)器8253。用它作為定時(shí)、延時(shí)的依據(jù)。

軟件方案設(shè)計(jì)：對(duì)8255并行口初始化編程是重點(diǎn)。用于控制數(shù)碼管的點(diǎn)亮與熄滅。定時(shí)與延時(shí)，利用DOS功能調(diào)用實(shí)現(xiàn)，即利用系統(tǒng)時(shí)鐘實(shí)現(xiàn)定時(shí)與延時(shí)功能。數(shù)碼顯示管的刷新設(shè)計(jì)：利用系統(tǒng)時(shí)鐘即DOS功能調(diào)用實(shí)現(xiàn)。

學(xué)生從硬件設(shè)計(jì)到軟件設(shè)計(jì)，再到調(diào)試，幾人一組相互討論交流，經(jīng)過(guò)一周的設(shè)計(jì)實(shí)踐，終于獲得了理想的結(jié)果。從實(shí)驗(yàn)結(jié)果觀察，和實(shí)際的十字路口的交通燈效果一樣。大家知道了十字路通燈的設(shè)計(jì)方法和實(shí)現(xiàn)的計(jì)算機(jī)技術(shù)及應(yīng)用價(jià)值。同時(shí)也感受到實(shí)際工程的工作過(guò)程。這就是工程教育回歸工程的一個(gè)初步認(rèn)識(shí)。都感到收獲很大，受益匪淺。思考能力、分析問(wèn)題的能力、解決問(wèn)題的能力、創(chuàng)新能力都得到了很大的提高。達(dá)到了綜合設(shè)計(jì)應(yīng)用的目的。課題的實(shí)現(xiàn)，使學(xué)生非常興奮，有興趣。接下來(lái)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核答辯。對(duì)每一個(gè)學(xué)生提出不同的問(wèn)題，每一個(gè)同學(xué)都認(rèn)真思考，認(rèn)真回答。從實(shí)踐到理論，從理論到實(shí)踐，反復(fù)貫穿。使學(xué)生的綜合設(shè)計(jì)能力和應(yīng)用水平及創(chuàng)新能力都得到了鍛煉和提高。

通過(guò)老師的辛苦努力，精心創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究，獲得了滿意的效果。同時(shí)也為今后的創(chuàng)新實(shí)踐教育積累了經(jīng)驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李繼燦新編.16/32位微型計(jì)算機(jī)原理及應(yīng)用[M].北京：清華大學(xué)出版社，2004.9.

[2]仇玉章.32位微型計(jì)算機(jī)原理與接口技術(shù)[M].北京：清華大學(xué)出版社，2000.8.

[3]劉樂(lè)善.微型計(jì)算機(jī)接口技術(shù)及應(yīng)用[M].武漢：華中理工大學(xué)出版社，2000.4.

[4]唐先余，唐凱.實(shí)用DOS技術(shù)[M].成都：四川大學(xué)出版社，1996.5.

第5篇：創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新設(shè)計(jì);改革;教學(xué)模式;教學(xué)內(nèi)容

近年來(lái)，“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”是社會(huì)各界討論較熱的高頻詞匯之一，全面建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)的號(hào)角也早已吹響。高校作為創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的主陣地，時(shí)值國(guó)家這一重要戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型新時(shí)期，趕上了深入推進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系改革的重要發(fā)展機(jī)遇，但同時(shí)面臨著高質(zhì)量就業(yè)創(chuàng)業(yè)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。對(duì)高校教育的對(duì)象——正處于成長(zhǎng)、成才關(guān)鍵時(shí)期的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，時(shí)代為其提供了一個(gè)大展才華的舞臺(tái)和廣闊的發(fā)展空間。因此，高校要努力推進(jìn)“雙創(chuàng)教育”，不斷明確創(chuàng)新教育的目標(biāo)要求，構(gòu)建跨院系、跨學(xué)科、跨專(zhuān)業(yè)交叉的培養(yǎng)模式與機(jī)制，健全創(chuàng)新課程體系，為將每一個(gè)大學(xué)生都培養(yǎng)成為創(chuàng)新型人才打下“軟硬件”基礎(chǔ)。

一、高校“創(chuàng)新設(shè)計(jì)”課程現(xiàn)狀

講授特定課程與組織相關(guān)競(jìng)賽是目前國(guó)內(nèi)外高校進(jìn)行大學(xué)生創(chuàng)新教育的主要途徑與形式。歐美一些發(fā)達(dá)國(guó)家，如美國(guó)、英國(guó)、俄羅斯等很早就開(kāi)始對(duì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)理論與方法進(jìn)行研究和推廣，且這些發(fā)達(dá)國(guó)家的部分高校早已形成了一套屬于自己的、獨(dú)特的創(chuàng)新設(shè)計(jì)相關(guān)課程體系及培養(yǎng)模式。美國(guó)的GeorgeMasonUniversity構(gòu)建了一套融合設(shè)計(jì)認(rèn)知、設(shè)計(jì)計(jì)算、設(shè)計(jì)實(shí)踐為一體的集成化創(chuàng)新方法研究與教學(xué)體系，并開(kāi)發(fā)出一款CAI軟件，輔助學(xué)生更好地進(jìn)行創(chuàng)新思考與實(shí)踐。英國(guó)的UniversityofBath結(jié)合自身在認(rèn)知科學(xué)上的研究?jī)?yōu)勢(shì)，在為本校學(xué)生提供創(chuàng)新方法課程的同時(shí)，開(kāi)設(shè)了大量的認(rèn)知實(shí)驗(yàn)、設(shè)計(jì)仿真等創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)。俄羅斯的阿穆?tīng)枃?guó)立共青城工業(yè)大學(xué)則將TRIZ理論作為全校的公共基礎(chǔ)課，為學(xué)生提供全方位的專(zhuān)家指導(dǎo)和軟硬件支持，鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間利用所學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐，成立相應(yīng)的TRIZ協(xié)會(huì)，以更好地進(jìn)行思想和成果的交流與市場(chǎng)化轉(zhuǎn)換。日本的DoshishaUniversity將創(chuàng)新教育看得如生命線一樣重，向全校師生普及創(chuàng)新思維與方法課程，鼓勵(lì)跨專(zhuān)業(yè)、跨領(lǐng)域間的創(chuàng)新交流和合作。國(guó)內(nèi)有關(guān)“創(chuàng)新設(shè)計(jì)”課程的推廣普及工作起步較晚，只有短短十幾年的歷史。近年來(lái)，在國(guó)家的政策和法律法規(guī)的激勵(lì)下，各大高校越來(lái)越重視創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，很多高校開(kāi)設(shè)了創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法課程，如中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)、天津大學(xué)、浙江大學(xué)、山東理工大學(xué)、常州職業(yè)技術(shù)學(xué)院等。清華大學(xué)、合肥工業(yè)大學(xué)、延安大學(xué)等高校均成立了創(chuàng)新學(xué)院，系統(tǒng)性傳授創(chuàng)新方法，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐。清華大學(xué)、河北工業(yè)大學(xué)、四川大學(xué)等高校的創(chuàng)新方法教學(xué)團(tuán)隊(duì)編制了多部面向大學(xué)生的創(chuàng)新培養(yǎng)方案和培訓(xùn)教材。北京工業(yè)大學(xué)、四川大學(xué)、東北大學(xué)、濟(jì)南大學(xué)等很多學(xué)校開(kāi)設(shè)了創(chuàng)新設(shè)計(jì)、創(chuàng)新設(shè)計(jì)理論方法及工具、現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法、創(chuàng)新方法（TRIZ）理論及應(yīng)用等一系列“創(chuàng)新設(shè)計(jì)”類(lèi)課程。由教育部高等學(xué)校機(jī)械學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)主辦的全國(guó)大學(xué)生機(jī)械創(chuàng)新大賽已舉辦七屆，由創(chuàng)新方法研究會(huì)主辦的全國(guó)“TRIZ”杯大學(xué)生創(chuàng)新方法大賽也已舉辦了四屆。創(chuàng)新教育已成為大學(xué)生素質(zhì)教育的主旋律。國(guó)內(nèi)外高校都在積極開(kāi)設(shè)和發(fā)展“創(chuàng)新設(shè)計(jì)”類(lèi)課程。但就目前而言，國(guó)內(nèi)高校對(duì)創(chuàng)新教育的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，很多流于形式，沒(méi)有抓住創(chuàng)新教育的本質(zhì)，迫切需要對(duì)“創(chuàng)新設(shè)計(jì)”類(lèi)課程的教學(xué)內(nèi)容和模式進(jìn)行系統(tǒng)性的改革和深化，以適應(yīng)教學(xué)與社會(huì)的需要。

二、課程開(kāi)展中存在的問(wèn)題

中國(guó)計(jì)量大學(xué)已為在校生開(kāi)設(shè)了如“幸福設(shè)計(jì)：幸福學(xué)與創(chuàng)新設(shè)計(jì)概論”“創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法”等全校公開(kāi)課，以及“產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)”“現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法”等一些設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程。這些課程可在一定程度上對(duì)學(xué)生進(jìn)行有目的、有方向地創(chuàng)新能力培養(yǎng)與引導(dǎo)。學(xué)校設(shè)立了如航模比賽、機(jī)械設(shè)計(jì)大賽、“挑戰(zhàn)杯”等多種單學(xué)科和跨學(xué)科競(jìng)賽，這些競(jìng)賽可讓學(xué)生直接體會(huì)科技創(chuàng)新的參與感，激發(fā)其創(chuàng)新的熱情。然而，在實(shí)際的“創(chuàng)新設(shè)計(jì)”課程教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中暴露出來(lái)一些問(wèn)題。

1.受眾面窄。只有極少數(shù)專(zhuān)業(yè)將其作為專(zhuān)業(yè)選修課，全校公選課只有很少的課次，且課時(shí)量普遍偏少，創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)與實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)則更匱乏。

2.教學(xué)內(nèi)容體系性不強(qiáng)。已有的“創(chuàng)新設(shè)計(jì)”課程大多都較偏重于設(shè)計(jì)方法的講授，且內(nèi)容較偏向于與特定領(lǐng)域知識(shí)的結(jié)合與應(yīng)用（如機(jī)械創(chuàng)新產(chǎn)品分析與設(shè)計(jì)），從而較為忽視對(duì)深層次的創(chuàng)新設(shè)計(jì)本源——?jiǎng)?chuàng)新認(rèn)知、創(chuàng)造性思維等方面知識(shí)的講授與訓(xùn)練，偏離了所要達(dá)到的“引領(lǐng)學(xué)生‘樹(shù)立意識(shí)——培養(yǎng)習(xí)慣——理解原理——掌握方法——完成實(shí)踐’”的課程目標(biāo)。這一偏離使學(xué)生對(duì)于創(chuàng)新方法的學(xué)習(xí)及應(yīng)用都較為膚淺，思維仍局限于本領(lǐng)域，應(yīng)用所學(xué)方法的意識(shí)、信心和水平較弱。

3.考核制度不完善。已有的“創(chuàng)新設(shè)計(jì)”課程大多以卷面考試的方式進(jìn)行考核，對(duì)于課內(nèi)所做的創(chuàng)新應(yīng)用則只作為參考。這使學(xué)生較為重視一些死記硬背的知識(shí)點(diǎn)，較為忽視課間的創(chuàng)新思考及實(shí)踐，且創(chuàng)新應(yīng)用過(guò)程和結(jié)果的創(chuàng)新層次較低。通過(guò)以上問(wèn)題，不難看出學(xué)校對(duì)“創(chuàng)新設(shè)計(jì)”課程的改革迫在眉睫。本文基于此而進(jìn)行研究，目標(biāo)在于對(duì)“創(chuàng)新設(shè)計(jì)”課程的教學(xué)內(nèi)容、模式和教學(xué)技術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)化整合與優(yōu)化，以使學(xué)生建立起創(chuàng)新興趣，培養(yǎng)其良好的創(chuàng)新意識(shí)和素養(yǎng)，掌握更多的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法和技能，畢業(yè)后能適應(yīng)于社會(huì)需要。

三、課程教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)模式的改革

針對(duì)以上問(wèn)題，圍繞培養(yǎng)目標(biāo)，學(xué)校可從以下幾個(gè)方面加以思考和改革，以不斷改善和優(yōu)化“創(chuàng)新設(shè)計(jì)”課程的教學(xué)內(nèi)容及模式。

1.建立一個(gè)適宜于大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)和提高的“創(chuàng)新設(shè)計(jì)”課程體系

圍繞“創(chuàng)新設(shè)計(jì)”課程的教學(xué)目標(biāo)，學(xué)校可以把課程體系分成多個(gè)層次，貫穿于多個(gè)學(xué)期，分多個(gè)階段實(shí)施，努力形成“課堂教學(xué)——應(yīng)用研討——實(shí)物制作——專(zhuān)利申請(qǐng)——?jiǎng)?chuàng)新競(jìng)賽——畢業(yè)設(shè)計(jì)”一條龍式課程教學(xué)與應(yīng)用體系。

2.優(yōu)化“創(chuàng)新設(shè)計(jì)”課程的教學(xué)內(nèi)容

通過(guò)對(duì)課程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化思考與設(shè)計(jì)，學(xué)校可以形成了如下圖所示的課程教學(xué)內(nèi)容體系結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)有關(guān)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)過(guò)程規(guī)劃、創(chuàng)造性思維方式及培養(yǎng)等認(rèn)知層面的知識(shí)點(diǎn)，分層次梳理創(chuàng)造性思維的方法，加強(qiáng)創(chuàng)新實(shí)踐技巧與規(guī)律方面的內(nèi)容，加強(qiáng)與其他專(zhuān)業(yè)課程間的聯(lián)系。

3.建立“課題導(dǎo)向，教學(xué)用協(xié)同”的教學(xué)模式

學(xué)校加強(qiáng)開(kāi)放式實(shí)驗(yàn)教學(xué)環(huán)節(jié)，在授課前期鼓勵(lì)學(xué)生以小組為單位自主選題，帶著問(wèn)題學(xué)習(xí)，實(shí)踐反哺教學(xué)，激勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，以不斷提升其創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力與良好的創(chuàng)新素養(yǎng)。

4.改善“創(chuàng)新設(shè)計(jì)”課程的教學(xué)方式與技術(shù)

學(xué)校改善當(dāng)前的教學(xué)方式，增加課堂研討、課后輔導(dǎo)、實(shí)物展示環(huán)節(jié)，改進(jìn)教學(xué)技術(shù)，努力讓手繪、手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)成為多媒體教學(xué)的一部分，以增加課堂的活力，改善教學(xué)效果。

5.建立多方位的綜合考核方法

學(xué)校在不斷完善教學(xué)用協(xié)同式教學(xué)的基礎(chǔ)上，通過(guò)教學(xué)組織與安排，建立一個(gè)貫穿于教學(xué)多個(gè)階段，涉及課堂表現(xiàn)（10%）、課題情況（15%）、卷面考試（60%）、創(chuàng)新競(jìng)賽（15%）等多個(gè)方面的綜合考核方法。

三、結(jié)束語(yǔ)

本文提出的方法和措施可以對(duì)“創(chuàng)新設(shè)計(jì)”課程的教學(xué)內(nèi)容、模式和教學(xué)技術(shù)進(jìn)行整合和優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)該類(lèi)課程的良性設(shè)置，教學(xué)內(nèi)容、實(shí)踐教學(xué)、教學(xué)技術(shù)等也更合理、更高效，使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，全面提升創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力，進(jìn)而更適應(yīng)社會(huì)要求，為高校深入開(kāi)展“創(chuàng)新設(shè)計(jì)”課程提供了可操作性強(qiáng)的模板。

作者:萬(wàn)延見(jiàn) 饒賓期 單位:中國(guó)計(jì)量大學(xué)機(jī)電工程學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]鄒薇.推進(jìn)大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新，要做到有序有度有效[J].政策，2015.11

[2]李軍凱，張澤群.高校創(chuàng)新教育的現(xiàn)狀、問(wèn)題與對(duì)策[J].北京教育，2015.05

[3]李彥，李文強(qiáng).創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法[M].北京：科學(xué)出版社，2013

第6篇：創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究范文

［關(guān)鍵詞］“微課”；高校足球教學(xué)；創(chuàng)新設(shè)計(jì)

現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏越來(lái)越快，在快節(jié)奏的生活環(huán)境中，學(xué)生更喜歡一種簡(jiǎn)單、快捷且高效的學(xué)習(xí)方式，同時(shí)在網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展的背景之下，把現(xiàn)代人帶入到了一個(gè)“微”時(shí)代，這一變化也給高校足球教學(xué)改革帶來(lái)了契機(jī)，利用“微課”來(lái)進(jìn)行教學(xué)，對(duì)實(shí)現(xiàn)足球?qū)嵺`教學(xué)與理論教學(xué)的共同發(fā)展創(chuàng)造了條件。與傳統(tǒng)的教學(xué)方式相比，“微課”教學(xué)的一大主要特征便在于能夠讓學(xué)生重復(fù)學(xué)習(xí)。現(xiàn)如今，在以學(xué)生為主體的教學(xué)指導(dǎo)思想下，要求教師做到個(gè)性化教學(xué)，要盡可能滿足不同學(xué)生的不同需求，而“微課”教學(xué)便能夠?qū)崿F(xiàn)這一點(diǎn)。

一、“微課”的特點(diǎn)分析

（一）教學(xué)主題突出明確。“微課”的最大特點(diǎn)主要體現(xiàn)在“微”上，它主要是針對(duì)教學(xué)活動(dòng)中的一個(gè)小的知識(shí)點(diǎn)而展開(kāi)的，通常是針對(duì)教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)而進(jìn)行的，因此，其教學(xué)主題十分突出明確。在高校足球教學(xué)中，也通常是針對(duì)一些難點(diǎn)技術(shù)動(dòng)作、進(jìn)階技術(shù)動(dòng)作而展開(kāi)的。（二）教學(xué)時(shí)間較短。一堂“微課”的教學(xué)時(shí)間一般不超過(guò)20分鐘，相關(guān)研究人員認(rèn)為，一個(gè)人注意力集中的時(shí)間是十分有限的，通常人的注意力只能集中15分鐘，而一堂“微課”以20分鐘左右的時(shí)間來(lái)開(kāi)展，剛好能夠讓學(xué)生在一整堂課中保持注意力集中，提高學(xué)習(xí)效果。（三）教學(xué)資源具有多樣性。教師在制作“微課”視頻的過(guò)程之前，可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)盡情地搜索自己需要的素材，然后整理做成“微課”視頻，網(wǎng)絡(luò)上的資源是多種多樣的。這樣利用豐富多彩的資源來(lái)創(chuàng)設(shè)不同的情境，對(duì)于吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣具有重要作用。

二、“微課”視域下的高校足球創(chuàng)新設(shè)計(jì)分析

（一）高校足球教學(xué)內(nèi)容的分解教學(xué)創(chuàng)新設(shè)計(jì)。“微課”面向的是碎片化學(xué)習(xí)需求的學(xué)生，通過(guò)“微課”能夠創(chuàng)設(shè)課前以及課后的不同學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生在課前通過(guò)微視頻來(lái)完成自學(xué)，因此，微視頻所蘊(yùn)含的內(nèi)容應(yīng)該精巧、短小，可以選擇分解教學(xué)設(shè)計(jì)策略。在高校足球教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)該利用“微課”來(lái)設(shè)計(jì)單一難點(diǎn)動(dòng)作，在選擇教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候應(yīng)該考慮以下三個(gè)方面：（1）難點(diǎn)運(yùn)動(dòng)技能必須遵循一般的體育教學(xué)規(guī)律；（2）所選擇的技術(shù)動(dòng)作應(yīng)該是從屬于完整技術(shù)動(dòng)作當(dāng)中的核心技術(shù)；（3）應(yīng)該確保核心技術(shù)同主要?jiǎng)幼鳝h(huán)節(jié)二者之間的整體性。（二）以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。筆者通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，雖然網(wǎng)絡(luò)課程開(kāi)展已有一段時(shí)間，但是由于師生之間缺乏互動(dòng)性，且課程時(shí)間過(guò)多，所講授的知識(shí)內(nèi)容又缺乏新意，因而難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與主動(dòng)性。而“微課”卻能夠彌補(bǔ)傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)課程的這一缺陷。高校足球“微課”，是針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求展開(kāi)的，且時(shí)間較短，因而既能夠滿足學(xué)習(xí)的需求，也能夠讓學(xué)生保持學(xué)習(xí)興趣，從而積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。1.教學(xué)開(kāi)場(chǎng)導(dǎo)入策略分析。開(kāi)場(chǎng)導(dǎo)入為教學(xué)過(guò)程當(dāng)中的首個(gè)環(huán)節(jié)，它決定著是否能夠吸引學(xué)生學(xué)習(xí)，并且讓學(xué)生保持注意力進(jìn)行更深入的學(xué)習(xí)。因此，教師在教學(xué)開(kāi)場(chǎng)導(dǎo)入時(shí)所選擇的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該精辟簡(jiǎn)練。首先，可選擇概括性的內(nèi)容介紹進(jìn)行導(dǎo)入。筆者通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分自用“微課”視頻進(jìn)行教學(xué)的教師都選擇了這種導(dǎo)入方式，這種導(dǎo)入方式能夠讓學(xué)生準(zhǔn)確地把握這一整堂課的教學(xué)內(nèi)容與框架。其次，教師可選擇簡(jiǎn)短的互動(dòng)來(lái)拉近同學(xué)生之間的距離，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。再次，可導(dǎo)入一些沖突性以及矛盾性的問(wèn)題以激發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考。最后，可選擇預(yù)期教學(xué)目標(biāo)的可視化導(dǎo)入，這在一定程度上還能夠檢驗(yàn)這一課程的教學(xué)效果。2.高校足球教師教學(xué)藝術(shù)的提升策略。首先，教師可從教學(xué)語(yǔ)言、教學(xué)態(tài)度上著手，多選擇一些親和性、鼓勵(lì)性、關(guān)切性、詢問(wèn)性的語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)，以拉近同學(xué)生之間的距離，構(gòu)建良好的師生關(guān)系。其次，教師充滿激情與活力的教態(tài)，也能夠感染學(xué)生，可帶動(dòng)學(xué)生的思維，提高學(xué)生的注意力。再次，應(yīng)該根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，以進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、結(jié)語(yǔ)

為了培養(yǎng)出優(yōu)秀的足球后備人才，推動(dòng)足球運(yùn)動(dòng)在高校以及社會(huì)上的普及，便需要對(duì)高校足球教學(xué)模式進(jìn)行改革，以一種更能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，并且促進(jìn)教學(xué)效果提升的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，“微課”便能夠?qū)崿F(xiàn)這一目標(biāo)，因此，高校足球教師應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，努力學(xué)習(xí)“微課”制作技術(shù)以及要點(diǎn)，以靈活運(yùn)用“微課”教學(xué)來(lái)提升教學(xué)效果。

作者:于洪波 單位:黑龍江大學(xué)體育教研部

參考文獻(xiàn)：

［1］薛飛娟.淺析“微課”在高校體育教學(xué)中的應(yīng)用和意義［J］.當(dāng)代體育科技，2014（35）：59-60.

第7篇：創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究范文

品牌形象在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的重要性

品牌形象是消費(fèi)者對(duì)品牌的總體感知和看法，是品牌資產(chǎn)的關(guān)鍵驅(qū)動(dòng)要素，也是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。品牌的形象不僅僅只是一種市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的手段，更是一種文化現(xiàn)象。

個(gè)品牌的文化就是這個(gè)品牌的靈魂所在，品牌文化及其內(nèi)涵也是當(dāng)下最吸引消費(fèi)者、提升產(chǎn)品附加值的重要因素。因此品牌想要持久穩(wěn)定的發(fā)展下去，品牌形象的塑造顯得尤為重要。

品牌形象老化的危害

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們觀念的轉(zhuǎn)變，潮流更新?lián)Q代，許多國(guó)內(nèi)的老牌服裝品牌，都面臨著品牌形象老化的問(wèn)題。這些老化的品牌仍舊維持著建立之初的品牌形象，其一成不變的品牌形象直接導(dǎo)致品牌的認(rèn)可度降低，盡管保有老牌品牌的知名度，但是在消費(fèi)者中的認(rèn)可度卻極大降低。因?yàn)椴恢蛊放圃诶匣M(fèi)者也在老化，舊的品牌形象已經(jīng)無(wú)法吸引新的消費(fèi)者，這將直接導(dǎo)致品牌的銷(xiāo)售業(yè)績(jī)下降，市場(chǎng)份額占比下滑，同時(shí)也危害到品牌之前建立的美譽(yù)度、忠誠(chéng)度，從而降低品牌的競(jìng)爭(zhēng)力，令品牌的發(fā)展陷入瓶頸，不利于品牌的可持續(xù)發(fā)展。

形象的重塑與創(chuàng)新

（一）形象重塑與創(chuàng)新的意義

品牌形象的重塑不是原有的品牌形象，而是根據(jù)新的品牌定位與潮流趨勢(shì)，對(duì)品牌形象進(jìn)行創(chuàng)新升級(jí)。品牌形象的重塑有利于品牌保持生機(jī)與活力，利于品牌的可持續(xù)發(fā)展同時(shí)，也能為品牌帶來(lái)新的營(yíng)銷(xiāo)故事，通過(guò)新的品牌形象創(chuàng)新，打造新的故事或事件吸引消費(fèi)者的關(guān)注。

（二）重塑，要基予時(shí)代審美與生活方式的變化.基于新的競(jìng)爭(zhēng)挑戰(zhàn)需要.比如，大眾喜愛(ài)的咖啡品牌星巴克從創(chuàng)始至今經(jīng)歷了四次品牌logo的重塑，根據(jù)每個(gè)時(shí)期人們的思維喜好的轉(zhuǎn)變和社會(huì)潮流的變化，星巴克從未停止改變，每一次標(biāo)志的更替都是星巴克的里程碑式的轉(zhuǎn)變，不僅是單單從視覺(jué)的美觀度出發(fā)，更是為了傳達(dá)星巴克勇于創(chuàng)新，不甘于停滯不前的決心。

（三）創(chuàng)新，就是要有新意，讓顧客耳目一新.有變化，好玩，有趣昧，打造新的市場(chǎng)可能性，拓展新的消費(fèi)領(lǐng)域.創(chuàng)始于1996年的上海品牌“熱風(fēng)”，英文是Hotwind，它的形象從創(chuàng)立到現(xiàn)在，做過(guò)兩次大的創(chuàng)新.特別是最近的次創(chuàng)新，很有趣味，吸引了眾多年輕的消費(fèi)群體。原始的品牌標(biāo)志整體圖標(biāo)為咖啡色，偏中性，風(fēng)車(chē)圖案缺乏時(shí)尚度，且沒(méi)有突出的品牌標(biāo)識(shí)度。新的品牌標(biāo)志保留了原本風(fēng)車(chē)圖形的標(biāo)志，在此基礎(chǔ)上改變風(fēng)車(chē)的顏色，用綠色增添了年輕活潑的氣息，綠色和黃色的搭配柔和掉了之前一體咖啡色的中性標(biāo)志，英文字母也有之前的大寫(xiě)變成了小寫(xiě)，更能給消費(fèi)者傳達(dá)親切的感覺(jué)，底部“l(fā)ive is life”的字樣被刪除，整體標(biāo)識(shí)顯得更加干凈整潔，突出了品牌的識(shí)別基因風(fēng)車(chē)圖案，活潑靚麗新穎的新標(biāo)志也贏得更多年輕消費(fèi)者的喜愛(ài)。

設(shè)計(jì)案例實(shí)踐

T品牌是國(guó)內(nèi)具有代表性的老牌毛紡織品牌，創(chuàng)立于1980年，主打經(jīng)典流行與具有民族風(fēng)情的羊絨、羊毛、針織制品，以生產(chǎn)高檔羊絨衫/羊毛衫為主的上市公司。與國(guó)內(nèi)很多形象老化的毛針織品牌一樣，T品牌的形象風(fēng)格在面對(duì)今天日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，沒(méi)有突出的品牌優(yōu)勢(shì)，缺乏感染消費(fèi)者的情感以及品牌標(biāo)識(shí)度，市場(chǎng)份額逐步下滑，銷(xiāo)售業(yè)績(jī)不佳。品牌形象重塑是T品牌增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的重要手段，通過(guò)創(chuàng)新的形象設(shè)計(jì)的力量去感染和吸引更多的消費(fèi)者，激發(fā)消費(fèi)興趣點(diǎn)。

（一）T品牌概念的重塑與創(chuàng)新要素提取

我們根據(jù)T品牌的地域、文化、生產(chǎn)品類(lèi)等特點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)下新的市場(chǎng)環(huán)境，線上服裝店的發(fā)展使的得實(shí)體店逐步走向生活體驗(yàn)店的模式，加上快消品牌的價(jià)格和種類(lèi)優(yōu)勢(shì)，以及T品牌消費(fèi)者的逐漸老化趨勢(shì)，T品牌結(jié)合當(dāng)下新一代消費(fèi)者喜愛(ài)的生活模式，以新疆風(fēng)情、工匠精神、織造藝術(shù)、生活美學(xué)四個(gè)核心概念為主，進(jìn)行品牌的形象重塑。新疆風(fēng)情是根據(jù)品牌的地域特色而提出來(lái)也是品牌博眼球的優(yōu)勢(shì)神秘的地方。T品牌針織衫的優(yōu)質(zhì)質(zhì)量，來(lái)源于這些老工匠們孜孜不倦、精益求精的制作，工匠精神表達(dá)了品牌中代匠人對(duì)產(chǎn)品品質(zhì)的提升孜孜不倦的匠心精神，同時(shí)也是T品牌的品牌核心文化。織造藝術(shù)顯示著每一件毛衫都是一件藝術(shù)品，它的制作工藝精湛，外觀靚麗獨(dú)特，表達(dá)了品牌對(duì)針織藝術(shù)的追求，也是對(duì)匠人們制作出來(lái)精美實(shí)物的尊重。生活美學(xué)，從當(dāng)代都市人追求獨(dú)立、自主、精致的品質(zhì)生活理念而提出的，希望透過(guò)品牌，體味每一個(gè)細(xì)節(jié)，去感受精致優(yōu)雅的人生，愛(ài)生活并享受生活。

（二）T品牌的新形象塑造與創(chuàng)新

T品牌的形象設(shè)計(jì)主要包括色彩設(shè)計(jì)，標(biāo)志設(shè)計(jì)，包裝吊牌設(shè)計(jì)，終端店鋪設(shè)計(jì)，促銷(xiāo)廣告設(shè)計(jì)等等，基于以上4個(gè)概念，我們針對(duì)色彩設(shè)計(jì)和概念店鋪設(shè)計(jì)兩個(gè)方面提出具體建議：

T品牌的色彩設(shè)計(jì)

根據(jù)流行趨勢(shì)與T品牌市場(chǎng)分析，為T(mén)品牌設(shè)計(jì)羊奶白（C：OM：1 OY：20K：O）、沙漠黃（C：OM：30Y：80K：O）、原木咖（C：45M：65Y：100K-40）、T灰（C：OM：OY：OK：20）四個(gè)代表色（如圖1所示）。羊奶白是從織物的原材料，織物藝術(shù)一詞中獲取靈感，最原始溫暖的色彩莫過(guò)于是天然母乳的染色，羊奶的染色能夠使消費(fèi)者在穿著服裝的本身感受到心靈的溫暖與媽媽般的關(guān)愛(ài)。沙漠黃則是從新疆的戈壁沙漠得到的靈感，希望能夠追本溯源，找到T品牌本真的屬性，新疆的屬性，也希望顧客在看到這個(gè)色彩時(shí)。就能聯(lián)想到我們來(lái)自新疆的針織品牌T。木咖是從咖啡豆和木頭原色中提取了靈感，也是對(duì)生活美學(xué)的詮釋。為了適應(yīng)當(dāng)下的最新的流行趨勢(shì)以及簡(jiǎn)潔的風(fēng)格，而提取了出了灰色作為T(mén)的代表色，即符合現(xiàn)代人的審美也是對(duì)T品牌情感的色彩詮釋。

（三）品牌的概念店鋪設(shè)計(jì)

1.體驗(yàn)設(shè)計(jì)，T品牌的概念店設(shè)計(jì)主要以體驗(yàn)為主，使得消費(fèi)者能夠更深層次的感受品牌所帶來(lái)的文化。與傳統(tǒng)型的店鋪不同之處主要在于顧客除了購(gòu)買(mǎi)衣服，可以手工DlY制作針織小件飾品，具有用戶體驗(yàn)的功能，這也是我們最大的設(shè)計(jì)特色。

2.氛圍設(shè)計(jì)，店內(nèi)的裝飾陳設(shè)重點(diǎn)在于對(duì)藝術(shù)氛圍的營(yíng)造，墻壁以原木色的木頭為主上增添些針織、木頭、油畫(huà)、羊頭等藝術(shù)品掛件，以及具有新疆西域特色的裝飾品，地板上的具有新疆藝術(shù)元素的地毯等，整體店鋪把針織藝術(shù)品、生活美學(xué)和新疆風(fēng)情融入在了起，使得這里成為一個(gè)不僅僅是個(gè)銷(xiāo)售的店鋪，而是由文化，有藝術(shù)品味的，能夠傳遞品牌形象的店鋪。

3.道具設(shè)計(jì)，休息區(qū)用吊床作為道具，打造出一片野外休閑的閑適感。在拄件區(qū)利用樹(shù)枝作為橫桿，打造別致，新穎的視覺(jué)體驗(yàn)，與此同時(shí)天花板上用做舊木頭和燈泡做一臺(tái)掛燈，增加店鋪的異域特色。

總結(jié)

品牌的持續(xù)發(fā)展需要不斷的創(chuàng)新其品牌形象，不斷的融入其新鮮的血液，讓品牌保持生機(jī)與活力才是最佳生存之道。品牌形象是品牌的核心，最能引起消費(fèi)者情感共鳴的重要因素，因此，在品牌形象的重塑中，要挖掘出品牌的核心內(nèi)涵，找出品牌最打動(dòng)消費(fèi)者的點(diǎn)，在色彩，終端店鋪中進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，從情感上感染和吸引消費(fèi)者，從而提升品牌的知名度與銷(xiāo)售業(yè)績(jī)。

（作者單位：浙江理工大學(xué)）

第8篇：創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究范文

【關(guān)鍵詞】裝飾民族化；童裝設(shè)計(jì)；創(chuàng)新應(yīng)用

1前言

一提到傳統(tǒng)文化元素與童裝設(shè)計(jì)，旗袍、盤(pán)扣、中國(guó)結(jié)、虎紋肚兜、虎頭鞋、十二生肖等常見(jiàn)傳統(tǒng)形制首先就映入人們的腦海中。中國(guó)傳統(tǒng)民族文化元素是服裝設(shè)計(jì)師的靈感來(lái)源，服裝裝飾的民族化以有形文化和無(wú)形文化兩種形式在傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)中呈現(xiàn)其多樣化形式美，童裝裝飾民族化設(shè)計(jì)要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)的過(guò)程中不僅要體現(xiàn)中華民族的審美情趣和文化底蘊(yùn)，更要體現(xiàn)現(xiàn)代童裝設(shè)計(jì)的方法和理念。服裝設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作中擔(dān)負(fù)著文化傳承的重任，童裝設(shè)計(jì)師如何在孕嬰童裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中融合傳統(tǒng)文化元素，傳統(tǒng)服飾語(yǔ)言與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，并且探索現(xiàn)代孕嬰童裝設(shè)計(jì)的新方法與新思路，為國(guó)內(nèi)孕嬰童裝的消費(fèi)群體提供具有與國(guó)際化時(shí)尚元素接軌且受大眾喜愛(ài)的服裝設(shè)計(jì)作品，將是廣大童裝設(shè)計(jì)者需要重點(diǎn)研究的問(wèn)題。

2童裝裝飾民族化產(chǎn)生的原因

全面開(kāi)放二孩與童裝安全標(biāo)準(zhǔn)新規(guī)相繼出爐，再疊加80后兩段嬰兒潮正在進(jìn)入婚期,拉動(dòng)孕嬰童相關(guān)消費(fèi)增長(zhǎng)的同時(shí),將持續(xù)而又直接引爆孕嬰童裝市場(chǎng)，一改利潤(rùn)下滑庫(kù)存高的服裝業(yè)現(xiàn)狀。在時(shí)尚觀念的引領(lǐng)下，越來(lái)越多的8090人群成為2-4歲童裝的主要目標(biāo)消費(fèi)群體，她們的群體特殊性使得她們對(duì)自己孩子的著裝搭配及設(shè)計(jì)有了更多的要求，除了款式新穎、做工精致以及更加注重面料的安全性能之外，此類(lèi)消費(fèi)者還希望童裝設(shè)計(jì)能夠更加的多樣化、個(gè)性化、能夠蘊(yùn)含更豐富的文化內(nèi)涵及感情品味。消費(fèi)者普遍認(rèn)同的日常著裝的基本標(biāo)準(zhǔn)永遠(yuǎn)都是方便、實(shí)用、健康、舒適，童裝中的綠色人性化設(shè)計(jì)也己然成為了世界潮流中品牌設(shè)計(jì)追求的基本原則。新生代的童裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)構(gòu)思的過(guò)程中不僅要注重服裝的觀賞價(jià)值，還應(yīng)該把服裝的功能性和觀賞性放在同樣重要的地位上。因此，將傳統(tǒng)的民族裝飾符號(hào)作為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的重要來(lái)源，其在童裝設(shè)計(jì)中越來(lái)越受到消費(fèi)者廣泛的推崇。

3傳統(tǒng)文化與童裝設(shè)計(jì)的內(nèi)在聯(lián)系

傳統(tǒng)文化元素種類(lèi)豐富，他們多是歷代能工巧匠從自然和生活中提取的精華，然后通過(guò)構(gòu)思、解構(gòu)、變換、演繹以后重新組合重構(gòu)的結(jié)晶，中國(guó)是多民族國(guó)家，其民族文化體系的繁雜和融合使得更多民族文化符號(hào)本身就具有深厚的文化底蘊(yùn)和象征裝飾功能，傳統(tǒng)文化不僅僅涵蓋了傳統(tǒng)的儒家思想還有獨(dú)特的圖騰文化，除了物質(zhì)文明，更有一些歷史傳說(shuō)和神話故事，總之，中國(guó)的傳統(tǒng)文化在倫理道德和人本主義甚至是藝術(shù)美感方面的推崇潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的影響著一代又一代的人，延續(xù)到現(xiàn)在，很多傳統(tǒng)民族裝飾元素從被忽略甚至有些面臨消失的危險(xiǎn)。現(xiàn)如今，傳統(tǒng)民族元素逐漸又回到人們的視野，受到人們的喜愛(ài)，即將失傳的傳統(tǒng)工藝甚至被保護(hù)起來(lái)，這些都需要現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的助力。童裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)可以從服裝的款式造型、色彩色調(diào)、工藝技術(shù)、圖樣紋飾、面料材質(zhì)等多方面表達(dá)，傳統(tǒng)文化要素在童裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用傳達(dá)的是服飾語(yǔ)言的應(yīng)用思維方式，設(shè)計(jì)理念和精神內(nèi)涵有理性也有感性。傳統(tǒng)的漢服寬衣大袖的服裝形制、傳統(tǒng)色彩中不同顏色的象征、禁忌的沉淀和積累，表現(xiàn)文化的內(nèi)斂和封閉，傳統(tǒng)手工藝中刺繡和滾、鑲嵌等工藝使得面料立體化設(shè)計(jì)更加飽滿、豐富，傳統(tǒng)的紋飾圖案是文化符號(hào)的直接表達(dá)，其涵蓋的自然、人文、社會(huì)、生活等內(nèi)容題材更能表現(xiàn)不同時(shí)期的文化特色和藝術(shù)審美，其中具有吉祥寓意的民族化紋樣更得到了人們的喜愛(ài)，傳統(tǒng)面料的輕薄柔軟飄逸，更體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)的氣韻柔和和含蓄，中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)更是一道亮麗的風(fēng)景線。

4童裝裝飾民族化設(shè)計(jì)的創(chuàng)新價(jià)值走向

現(xiàn)階段童裝的主要消費(fèi)群體是8090后，二胎政策開(kāi)放以后甚至有一批70群體也加入了童裝消費(fèi)群體，有他們自己突出鮮明的個(gè)性特色和表現(xiàn)欲望，她們想要做自己，急切渴望受到關(guān)注特立獨(dú)行，現(xiàn)代設(shè)計(jì)早已進(jìn)入了高科技數(shù)字化信息時(shí)代，新事物層出不窮，新思潮也影響著年輕一代的設(shè)計(jì)師，服裝材料中也出現(xiàn)了很多高科技材料，快時(shí)尚到3D打印，現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念和方法沖擊著傳統(tǒng)文化的發(fā)展，但是設(shè)計(jì)師同樣還要清晰的認(rèn)識(shí)到，時(shí)代變化發(fā)展如此迅速，今天的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)也是明天的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)文化的兼收并蓄和融會(huì)貫通不僅表現(xiàn)在對(duì)新舊事物的模仿上，更應(yīng)該有深層次的文化內(nèi)核和創(chuàng)新形式，著才是裝飾民族化在服裝設(shè)計(jì)中的新的價(jià)值走向。人性化價(jià)值的體現(xiàn)也是童裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)童裝作品時(shí)應(yīng)充分考慮的創(chuàng)新點(diǎn)。

“以人為本”結(jié)合民族化的裝飾元素的設(shè)計(jì)理念要求童裝設(shè)計(jì)師把注意力集中在兒童身上，設(shè)計(jì)中充分考慮兒童的生理心理需求也是童裝設(shè)計(jì)中的主要價(jià)值走向，雖然高科技網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化時(shí)代增強(qiáng)了社會(huì)的物質(zhì)技術(shù)，但在信息化社會(huì)里網(wǎng)絡(luò)虛擬空間阻斷了人們真實(shí)密切的交流，反而強(qiáng)化了孤獨(dú)、私人、虛榮的生活方式。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里，童裝設(shè)計(jì)于是承載了父母對(duì)孩子愛(ài)的體現(xiàn)，冷漠呆板的民族化設(shè)計(jì)不會(huì)得到消費(fèi)者的認(rèn)可，受歡迎的童裝設(shè)計(jì)作品一定是有創(chuàng)新點(diǎn)和親和力的，既追求人性化與個(gè)性化，又結(jié)合感性和理性的思維還最大限度的提升功能性和創(chuàng)新價(jià)值。優(yōu)秀的童裝作品一定能在裝飾民族化設(shè)計(jì)中體現(xiàn)真善美。傳統(tǒng)美學(xué)的精華是意蘊(yùn)美，設(shè)計(jì)師對(duì)民族化裝飾的創(chuàng)新性的運(yùn)用，和對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度至關(guān)重要。童裝設(shè)計(jì)中的意蘊(yùn)美應(yīng)該上升到審美和思想的高度，而不僅僅是設(shè)計(jì)元素的簡(jiǎn)單的堆砌。童裝設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)的裝飾民族化的設(shè)計(jì)思維應(yīng)該是多元的，比如牡丹圖案的直接運(yùn)用，立領(lǐng)和斜襟的服裝結(jié)構(gòu)的直接運(yùn)用，裝飾民族化新的價(jià)值走向應(yīng)該以更有沖擊力的形式表現(xiàn)出來(lái)，童裝設(shè)計(jì)師應(yīng)該要把別人察覺(jué)不到的思想意識(shí)，準(zhǔn)確犀利的表達(dá)在設(shè)計(jì)中，留神于型外且不局限于形內(nèi)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中巧妙的融合傳統(tǒng)文化精髓。

5裝飾民族化設(shè)計(jì)在童裝中的人文情懷體現(xiàn)

服裝交流是精神交流的橋梁，童裝是對(duì)孩子的愛(ài)的體現(xiàn)，是情懷的感知，童裝中的民族化設(shè)計(jì)又是文化與設(shè)計(jì)的交融。社會(huì)的進(jìn)步使得人們健康意識(shí)和文化認(rèn)知不斷提高，需求也逐步增強(qiáng)，童裝設(shè)計(jì)更需要在個(gè)體生理和心理滿足的基礎(chǔ)上，融合更多傳統(tǒng)文化和技藝，不斷優(yōu)化創(chuàng)新。人文要素的強(qiáng)化是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，消費(fèi)層次的細(xì)化對(duì)設(shè)計(jì)的本土化個(gè)性化要求更加多樣，同樣現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)同樣可以提高人們的精神功能，童裝設(shè)計(jì)中加入民族化裝飾不僅能滿足消費(fèi)者人文情懷的表達(dá)還能有一定程度的升華。童裝的功能倫理化人文情懷體現(xiàn)在材服裝材料的選擇上，天然的棉麻絲毛，加上無(wú)毒抗菌纖維，為兒童的身心發(fā)展提供有力的保證，其次以歷史人文等民族化的素材結(jié)合現(xiàn)代立體化的設(shè)計(jì)將承載和傳遞更多文化信息，可見(jiàn)性的裝飾民族紋樣圖案等藝術(shù)形式經(jīng)過(guò)二次改良后融入更多的現(xiàn)代元素更能被年輕消費(fèi)者接收，從而彰顯出裝飾民族化設(shè)計(jì)在童裝中的人文表達(dá)。

部分設(shè)計(jì)師會(huì)對(duì)傳統(tǒng)和本土文化有一定的誤解，覺(jué)得傳統(tǒng)的就是老的舊的，沒(méi)有興趣不愿追隨，任憑它被遺忘被忽視，反而一再的追捧外來(lái)的流行的文化，這是錯(cuò)誤的，我們應(yīng)該珍惜我們的文化，珍惜我們偉大的漢民族保留下來(lái)的思想、情懷，我們也看到非遺文化逐年遞減，我們傳統(tǒng)的東西反而被他人所用，甚至被他們奉為流行和經(jīng)典，設(shè)計(jì)師在自己的作品中運(yùn)用傳統(tǒng)元素更加考驗(yàn)設(shè)計(jì)師本身的背景和人文素養(yǎng)，這樣，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師對(duì)自身的傳統(tǒng)文化的積累和深入學(xué)習(xí)就更加重要了。童裝設(shè)計(jì)師在自身文民族化的積累提升中賦予童裝具有濃郁現(xiàn)代設(shè)計(jì)時(shí)尚感的新樣式和新圖案，會(huì)使得設(shè)計(jì)中古老的裝飾元素脫胎換骨，進(jìn)而反其道而行之，成為他人追求的“時(shí)尚”，走在時(shí)代的前沿，使得時(shí)尚也變得深刻而有內(nèi)涵，這種傳統(tǒng)元素的新的形式、新的使用方式、新的搭配方式更能夠烘托出中華民族文化的獨(dú)特。通過(guò)“民族化”的“現(xiàn)代中國(guó)風(fēng)格童裝”，尤其是經(jīng)過(guò)科學(xué)，合理改良的傳統(tǒng)服飾，配合人文情懷的設(shè)計(jì)思潮，必散發(fā)出無(wú)窮的魅力。傳統(tǒng)民族文化要傳承有人，才能使得設(shè)計(jì)更充分的體現(xiàn)人文情懷，注重培養(yǎng)后備服裝設(shè)計(jì)人才也是服裝教育企業(yè)關(guān)注的問(wèn)題，我國(guó)服裝行業(yè)發(fā)展地域性差異很大，服裝行業(yè)內(nèi)模仿抄襲現(xiàn)象泛濫，缺乏原創(chuàng)設(shè)計(jì)給企業(yè)帶來(lái)很多阻礙，甚至有些服裝企業(yè)根本沒(méi)有自己的設(shè)計(jì)部門(mén)。這種局面直接導(dǎo)致當(dāng)今市場(chǎng)上傳統(tǒng)服裝產(chǎn)品越來(lái)越雷同，不同檔次、同風(fēng)格的童裝商品遍布市場(chǎng)。這種盲目抄襲、跟風(fēng)的心態(tài)對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)是萬(wàn)不可取的，加大在服裝設(shè)計(jì)、創(chuàng)新方面的投入才能夠使得童裝市場(chǎng)健康發(fā)展。

6結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的變化，民族特色終將以他特有的韻味博得各國(guó)設(shè)計(jì)師的青睞，社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明在現(xiàn)代社會(huì)的高度發(fā)展，必將伴隨著現(xiàn)代人的著裝理念和著裝水平的極大的提升。新興人類(lèi)不再去一味盲目地去追趕潮流，時(shí)尚寵兒也不僅將服飾作為一種時(shí)代潮流；反而會(huì)更多關(guān)注服飾蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。于是，傳統(tǒng)民族特色的元素符號(hào)開(kāi)始被關(guān)注，包括這些元素在服裝款式、面料、色彩、服用性能等方面的運(yùn)用被大眾接受。諸位設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)服飾文化元素的借鑒運(yùn)用，以及新材料的創(chuàng)新和面料肌理的二次再造，還有面料性能上的不斷突破都讓我們看到了對(duì)設(shè)計(jì)的熱愛(ài)。我們?cè)诂F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中越來(lái)越多的能看到傳統(tǒng)元素的運(yùn)用的例子，這一切都表明了在當(dāng)下，年輕的消費(fèi)群體對(duì)服裝的要求并不僅僅局限在對(duì)時(shí)尚潮流的追趕上，同時(shí)對(duì)本土化的民族服飾也有發(fā)自內(nèi)心的喜愛(ài)。

參考文獻(xiàn)

[1]李仙玉.中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].現(xiàn)代交際,2014,3:100.

[2]張卓然.淺析中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].美術(shù)教育研究,2011,8:106.

[3]柳文艷.現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素設(shè)計(jì)的啟示[J].吉林工程技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào),2008,5:43-45.

第9篇：創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究范文

關(guān)鍵詞：兒童木制玩具；綠色設(shè)計(jì)；體驗(yàn)設(shè)計(jì)；家庭化設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：TS958 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-2374（2013）07-

兒童木質(zhì)玩具因其自身的材質(zhì)和制作工藝特點(diǎn)，與其他材質(zhì)玩具比起來(lái)，有著獨(dú)一無(wú)二的魅力，它除了有很強(qiáng)的益智性外，還兼具實(shí)用安全的特點(diǎn)，由于木制玩具都是用木材加工的，無(wú)毒無(wú)味，對(duì)兒童的身心健康很有幫助。另外耐磨、耐摔打、無(wú)鋒利邊角等優(yōu)點(diǎn)，也是兒童木質(zhì)玩具經(jīng)久不衰的原因。

1 兒童木質(zhì)玩具的分類(lèi)

兒童木質(zhì)玩具按其功能大致可以分為三類(lèi)：第一類(lèi)為認(rèn)知類(lèi)，能夠發(fā)展智力、提高認(rèn)知，包括拼圖、操作玩具、早教益智玩具等；第二類(lèi)為社會(huì)角色類(lèi)，能夠幫助孩子體驗(yàn)生活角色，豐富社會(huì)知識(shí)，包括過(guò)家家玩具、職業(yè)工具等；最后一類(lèi)是體育運(yùn)動(dòng)類(lèi)，能夠起到幫助孩子活動(dòng)身體、鍛煉反應(yīng)力、平衡力等作用，主要包括推拉玩具、騎行玩具、軌道玩具等。

2 兒童木質(zhì)玩具設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析

兒童木質(zhì)玩具在我國(guó)的市場(chǎng)占有率相當(dāng)高，然而在高銷(xiāo)售量的背后，兒童木質(zhì)玩具的設(shè)計(jì)之路卻隱藏著一些難以忽略的問(wèn)題。問(wèn)題一：近乎七成的廠家采用OEM的模式為國(guó)外代工，缺乏自主設(shè)計(jì)，產(chǎn)品附加值很低。問(wèn)題二：多數(shù)廠家缺乏品牌意識(shí)，產(chǎn)品系列多是跟風(fēng)之作。智立方、丹妮奇特、木玩世家是目前市場(chǎng)上比較暢銷(xiāo)和知名的品牌，即使如此，這三個(gè)品牌間除了價(jià)格差異外，在設(shè)計(jì)風(fēng)格和品牌形象上仍缺乏差異性。問(wèn)題三：設(shè)計(jì)思路保守而單一，沒(méi)有充分發(fā)揮本土的文化特色，也沒(méi)有充分地與最新的設(shè)計(jì)潮流碰撞激化。

3 兒童木質(zhì)玩具創(chuàng)新設(shè)計(jì)策略分析

3.1 低碳環(huán)保、綠色設(shè)計(jì)策略

隨著哥本哈根氣候變化大會(huì)的召開(kāi)，低碳環(huán)保的設(shè)計(jì)逐漸成為了全體產(chǎn)品設(shè)計(jì)師們的共識(shí)，兒童木質(zhì)玩具的消費(fèi)者們也一向非常注重產(chǎn)品的綠色性。那些具有綠色特性的玩具產(chǎn)品終將大放異彩。例如，泰國(guó)Wonderworld玩具品牌在生產(chǎn)過(guò)程中注入了強(qiáng)烈的環(huán)境意識(shí)，采用可再生橡木等環(huán)保材料，包裝盒采用紙質(zhì)，回收率達(dá)到70%，玩具的顏料和油漆也是安全無(wú)毒的。日本著名玩具商Medicom Toy為了推廣環(huán)保概念，推出了一款純木制的無(wú)漆Bearbrick 400%大熊。純木制玩具天然環(huán)保，用可持續(xù)發(fā)展森林的樹(shù)林制造，能發(fā)揮出木制玩具獨(dú)有的質(zhì)感，不僅給予孩子新鮮感受，還能培養(yǎng)環(huán)保意識(shí)。

另外，利用廢舊木質(zhì)家具，重新加工后形成新的木質(zhì)玩具，也不失為一種親切而可行的設(shè)計(jì)策略。木馬燈就是利用廢舊玩具和家具上的物件，將其重新組裝而成的新型環(huán)保燈，既可作為拖拉玩具也可作照明燈具。沿著這種思路，兒童木質(zhì)玩具的設(shè)計(jì)還可以將整體產(chǎn)品作為設(shè)計(jì)對(duì)象，將產(chǎn)品包裝也廢物利用起來(lái)。

3.2 基于傳統(tǒng)木質(zhì)玩具的再設(shè)計(jì)策略

我國(guó)的木質(zhì)玩具歷史由來(lái)已久，其中以益智類(lèi)玩具居多。比如借助外力能夠平穩(wěn)旋轉(zhuǎn)的陀螺。發(fā)源于中國(guó)古代建筑結(jié)構(gòu)的孔明鎖，由精妙的榫卯結(jié)構(gòu)組合而成，易拆難裝。還有七巧板和竹蜻蜓等等，這些傳統(tǒng)而精巧的木質(zhì)玩具是我們?cè)O(shè)計(jì)創(chuàng)新取之不竭的靈感源泉。基于傳統(tǒng)木質(zhì)玩具的再設(shè)計(jì)是很值得思考的一種策略。目前也有了一些成功案例值得借鑒。例如，竹蜻蜓數(shù)碼相機(jī)，這款竹蜻蜓相機(jī)內(nèi)置有數(shù)碼相機(jī)，能夠?qū)⒅耱唑研D(zhuǎn)的動(dòng)能轉(zhuǎn)化為電能供給相機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)，可以事先設(shè)定拍攝的間隔，然后當(dāng)竹蜻蜓飛起來(lái)之后就能夠主動(dòng)以鳥(niǎo)瞰的方式進(jìn)行抓拍。還有一種可以發(fā)出聲音的七巧板，可以根據(jù)配套的故事書(shū)上的圖案拼成各種圖案，拼好后七巧板還能發(fā)出聲音說(shuō)出拼的是什么以及相關(guān)故事。這都是傳統(tǒng)玩具與現(xiàn)代科技完美結(jié)合的案例，可見(jiàn)，安靜的傳統(tǒng)木質(zhì)玩具被注入聲光電后仿佛有了新的生命，在益智的基礎(chǔ)上可玩性、趣味性、對(duì)孩子的吸引力都會(huì)增強(qiáng)許多。

3.3 互動(dòng)性與體驗(yàn)設(shè)計(jì)策略

兒童木質(zhì)玩具設(shè)計(jì)除了關(guān)注益智性外，還應(yīng)關(guān)注互動(dòng)與體驗(yàn)效果的設(shè)計(jì)，使孩子們通過(guò)玩玩具能夠加強(qiáng)與父母、同伴們的互動(dòng)與交流，從而促進(jìn)雙方感情的建立與人際交流能力的提高，這將是兒童木質(zhì)玩具最重要的發(fā)展趨勢(shì)之一。這要求玩具成為一種同時(shí)吸引兒童和大人溝通平臺(tái)的。積木和多米諾骨牌是非常典型的互動(dòng)型玩具，家長(zhǎng)和孩子或孩子和孩子共同完成一件事情，在此過(guò)程中提高了孩子的專(zhuān)注力、溝通能力并帶來(lái)了成功與失敗的體驗(yàn)。

另外在體驗(yàn)設(shè)計(jì)方面，已有的兒童木質(zhì)玩具中還非常缺少像泰迪熊這樣經(jīng)典的，能讓孩子吃飯睡覺(jué)都帶著的玩具。泰迪熊的成功在于它成為了孩子的伙伴而不僅僅是玩具，孩子把它當(dāng)做有生命的物體，能夠供他們體驗(yàn)情緒的一種載體。現(xiàn)有的兒童木質(zhì)玩具中社會(huì)角色類(lèi)玩具比較接近泰迪熊的本質(zhì)，但前者提供的只是生活和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)，而并不是情感體驗(yàn)。這也許是兒童木質(zhì)玩具創(chuàng)新設(shè)計(jì)的另一出口。

3.4 以單個(gè)產(chǎn)品為中心的家族化設(shè)計(jì)策略

兒童玩具的壽命相對(duì)與其他產(chǎn)品來(lái)說(shuō)比較短暫，如果永不停止地創(chuàng)新汰舊，對(duì)玩具企業(yè)和設(shè)計(jì)師都是一個(gè)非常大的挑戰(zhàn)，也有違背環(huán)保原則。而以單個(gè)產(chǎn)品為中心的家族化玩具設(shè)計(jì)策略則可以最大程度地延長(zhǎng)玩具壽命、拓展銷(xiāo)路、降低成本。最成功的案例是芭比娃娃，這個(gè)誕生于20世紀(jì)60年代的超級(jí)偶像已經(jīng)暢銷(xiāo)了50多年，單個(gè)玩具的背后有著成套的家具、首飾、房屋、服飾等等配套，吸引消費(fèi)者連續(xù)購(gòu)買(mǎi)。兒童木質(zhì)玩具的設(shè)計(jì)完全可以吸取它成功的經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)發(fā)出以單個(gè)產(chǎn)品為中心的家族化玩具群。國(guó)外品牌已經(jīng)開(kāi)始嘗試，例如，Branching Out曾推出過(guò)50件及100件的火車(chē)套裝，它們帶有黑色的小火車(chē)頭、各種顏色的車(chē)廂、木軌、小動(dòng)物、建筑和樹(shù)木等配件，孩子可以隨時(shí)給玩具增加新的套裝，大大提高了耐玩度。運(yùn)用家族化策略設(shè)計(jì)師應(yīng)注意配件的通用化設(shè)計(jì)，建立數(shù)據(jù)庫(kù)，通過(guò)各種螺絲、金屬件、插銷(xiāo)的標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)減少重復(fù)勞動(dòng)，節(jié)約資源和成本。

4 結(jié)語(yǔ)

浙江省麗水市云和縣是我國(guó)木質(zhì)玩具最大的產(chǎn)地，在那里云集了數(shù)量眾多的木玩生產(chǎn)廠家，由于客觀條件的改變，目前70%的廠家都在面臨著產(chǎn)品出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷(xiāo)新契機(jī)。無(wú)論在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外的戰(zhàn)場(chǎng)上，要想成為兒童木質(zhì)玩具市場(chǎng)的贏家，最核心的競(jìng)爭(zhēng)力來(lái)自于產(chǎn)品，而產(chǎn)品的靈魂來(lái)源于設(shè)計(jì)。正確合理的創(chuàng)新設(shè)計(jì)策略或許能夠幫助這些企業(yè)完成轉(zhuǎn)型，建立起特征鮮明的品牌形象，促使更多本土的hape、plantoys出現(xiàn)在市場(chǎng)上。

參考文獻(xiàn)

[1] DONALD A.NORMAN.情感化設(shè)計(jì)[M].北京：電子工業(yè)出版社，2000.