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游戲規則是：我們劃石頭、剪刀、布決定誰是“老鷹”，誰是“小雞”，被“老鷹”抓住了的“小雞”就當“老鷹”，“雞媽媽”只能帶著“小雞”蹲五次，蹲的時候“老鷹”不能抓“小雞”。游戲開始了，爸爸當了一只又兇惡又狡猾的“老鷹”，我和妹妹是“小雞”，媽媽是一只又善良又和藹可親的“雞媽媽”。爸爸先是站在那不動，好像想好了一個好主意，突然，爸爸一個勁的猛扇“雙翅”朝我這只“小雞”撲來，恨不得立刻抓住我填飽自己的肚子。“雞媽媽”帶著我們東躲西藏，害的爸爸一直都抓不住我。爸爸停了下來撐著腰直喘氣，好像累壞了一樣，我們和媽媽放松了警惕。突然，兇惡的“老鷹”向我撲來，由于“雞媽媽”當時沒有反應過來所以我被抓住了。現在我成了一只“小老鷹”了，我抓了半天都沒有抓住一只“小雞”，我累的我只喘氣，我跑到一旁停了小來。妹妹看了哈哈大笑。“你別太得意忘形了妹妹，我一定會抓住你的。”說完，我狠狠的向妹妹撲去，一把就抓住了她。妹妹垂頭喪氣的說：“我真可憐啊！被老鷹吃了。”媽媽宣布游戲結束了，再看看我們一個個的都累得滿頭大汗了。
今天的游戲真是既開心又過癮啊！
丟沙包
“丟沙包”曾經風靡南北，是一個經典的群體性游戲，極受男孩子歡迎，也有不怕痛的女孩子參與，但大多數只有做觀眾的份兒。
丟沙包的玩法有很多，其中最流行的一種是先在曬坪或空地上劃好一個大圓圈，將參與者按抽簽的方法分成甲乙兩組，一組站在圈外，一組站在圈內。毫無疑問，圈內的人已被團團圍困。圈外的人一聲令下，大家紛紛將手上的沙包扔向圈內的人。如果擊中圈內的人的腳部，被擊中的人便要淘汰出局，必須走出圓圈。
直到最后一個人被擊中淘汰為止，最后兩組互換，游戲重新開始。圈內的人沒有沙包，赤手空拳，還要遭到不斷飛來的沙包襲擊。他們跳躍躲避，寧可讓沙包擊中身體，也不愿意讓沙包擊中腳部。沙包雖然不大，但圈外的人為了準頭，并不吝惜力氣，打在身上也很痛。不過，孩子們玩得興起，那點痛也算不了什么。在這種玩法中，誰堅持到最后，誰便了不起。但圈中人紛紛淘汰出局，最后只剩下一個，遂成了眾矣之的，沙包紛襲如雨，左支右絀，任由他如何靈敏，終究要被擊中腳部。
還有一種玩法也很常見，同樣是在地上畫上一個大圓圈，通過抓鬮之類的方法，選出一個“犯人”，投入圈中。在這里，那個圈子就要表示監獄，倒是頗有畫地為牢的意味。圈中人可就慘了，圈外所有人的沙包紛紛向他擲去，他可以躲，也可以接，但沙包紛落如雨，雙拳難敵四手，只聽得噗噗連聲，身上早被擊中了十下八下。
他被打中，也是白打。他唯一的應對方法，就是像八臂哪吒一樣，雙手瘋狂揮舞，希望能接住一只沙包。只要他能接住，便能得到解放，提前出獄，否則要一直被沙包擲下去。當圈中人出來，游戲告一段落，要重新挑選“犯人”，再重新開始。這種玩法相當野蠻，盡管十分刺激，很少有女孩子敢于參與。當然做投手就很不錯了，就怕不幸被關進牢里。
老鷹捉小雞
老鷹捉小雞，俗稱“黃鷂吃雞”，又叫“黃鼠狼吃雞”，是一種多人參加的益智娛樂游戲，在戶外或有一定空間的室內進行。這種游戲，對發展學生靈敏性和協調能力，培養學生合作練習，合作意識有一定的促進作用。
多人游戲，游戲方法為：游戲開始時前先分角色，即一人當母雞，一人當老鷹，其余的當小雞。小雞依次在母雞后牽著衣襟排成一隊，老鷹站在母雞對面，做捉小雞姿勢。游戲開始時，老鷹叫著做趕雞動作。母雞身后的小雞做驚恐狀，母雞極力保護身后的小雞。老鷹再叫著轉著圈去捉小雞，眾小雞則在母雞身后左躲右閃。游戲規則，若老鷹用手拍著小雞的身子便算捉到了，小雞便要從隊里退下來。一場游戲結束后，重新分配角色，上一輪被抓到的小雞則成為下一輪的老鷹角色，開始新一輪的游戲。
以石頭、剪子、布定出老鷹、雞媽媽、小雞仔。蘿莉雞媽媽后面依次是小雞仔，老鷹不抓雞媽媽，只能突破雞媽媽的防線，抓住最后面的小雞后，老鷹為勝。雞媽媽為了防止老鷹抓住自己身后的小雞仔，可以張開雙臂，盡量攔住老鷹，不要抓捕住自己身后的小雞仔們。雞媽媽在攔的同時，可以大聲喊著老鷹從哪邊過來了等話語，告訴自己身后的小雞仔們。雞媽媽的身體為防止老鷹的捕捉，可以左右移動，在雞媽媽身體左右移動的同時，雞媽媽身后的小雞仔們也隨著以相同方向來轉動，萬一老鷹突破了雞媽媽的防線，快要抓住最后面的小雞仔時，小雞仔立即蹲下，雙手捂住耳朵，這樣老鷹得重新站在雞媽媽的前面，游戲就不得不重新開始。而老鷹一旦突破了雞媽媽的防線，右手抓住了最后面的小雞仔后，就算是老鷹為贏，游戲就得從石頭、剪子、布那兒重新開始。
老鷹抓小雞的游戲玩起來非常簡單。選擇一片平坦、空曠的地面，面積根據人的多少來決定。選好地方后，幾個人以石頭、剪子、布，或者先是手心、手背等形式，分出老鷹、雞媽媽、小雞仔來，游戲就可以開始了。
老鷹抓小雞的游戲特別簡單，沒有更多的花花銷，沒有現代孩子們愛玩的游戲玩具那樣復雜，但其中最為重要的是排成一隊的“小雞”們，他們之間必須要配合好，大家齊心，隨著雞媽媽那個人而動，隨叫停而停，不然的話，最后面的小雞就容易被捉到。
跳房子
跳房子又稱為跳方陣、跳方格。跳房子活動因為是用一條腿支撐跳動，故青海等地俗稱“瘸房房”。
跳之前，先在地上用有色石塊畫出連在一起的方格，有正方形、長方形，也有長方形與半圓形相結合的，近幾年來還有演變成飛機形狀的。
參加跳房子的人數不限，形式有兩人輪換跳，幾個人輪流跳，多人分成兩組輪換跳等。
跳時先將一片狀石塊或用粗瓦片磨成的圓片（也有用沙包的）放在第一方格外，跳者全神貫注，用一只腳將石塊輕輕踢進第一格內，然后單腳跳進第一格內，用支撐腳將石塊踢進第二格。
依次進行下去，直至將石塊踢過全部方格。如果中途累了，可以在規定的“老窩”方格內休息片刻。如果有人在踢的過程中出現石塊壓線、出格或石塊連穿兩格的現象，算失敗一次，下一輪重新從第一格跳起。先到達終點的，要把石塊放在腳背上，輕輕地走出方格。先完成全套動作者為勝，負者要接受勝者的處罰。
也有的地區跳房子時，全部格子跳完后，可以自由選擇一格，據為己有，下次跳至該處時，可雙足著地休息片刻后再跳：其他人或瓦片到這個地方時，必須躍過或踢過，不準入境。當一方占格子超過一半時就算勝利。
1 創設民間體育游戲環境，激發學生對民間體育游戲的興趣
環境是對學生教育的重要資源，它能給學生提供便利的活動條件。學校的跑道是塑膠跑道，教室外的地板磚，我們充分利用這一自然資源，在平整場地上，利用地上的"方格"，畫上跳"房子"的格子，讓孩子們在課余時間不由自主地就玩上幾次"跳圈"、"跳格子"等游戲。又如要讓學生推鐵圈，我們特制了八公分粗的鐵圈，并將它電鍍，這樣，一個簡單而美麗的小玩具就躍然在學生面前，再加上老師靈活、熟練的示范，學生是一下就喜歡上了，并且是一直請求老師將這個美麗的"小精靈"賣給他們呢？教師們為了滿足學生的不同發展的需要，還精心設計、籌劃、豐富活動的材料，如在學習"投擲"時讓孩子們自制飛鏢、降落傘、沙包、紙團、套圈、木塊等器械，學習"跳躍"時讓孩子自做皮筋、跳繩、毽子、觸摸物等，還自制了鐵環、陀螺等，學生攜帶方便，供隨時練習。學生還可根據自己的個性、愛好、能力水平創設自己個性的玩具，自由玩耍。此外，在自制"器械"的過程中，孩子們創造力得到了發展，在游戲中，學生的體能得到了鍛煉，同時也激發了學生對民間體育游戲的興趣。總之，豐富的游戲材料為開展民間體育游戲提供了良好的物質條件。
2 科學地開展民間體育游戲，有效發展學生各方面能力
2.1 開展民間體育游戲，促進學生體能發展。
民間游戲的種類繁多，又富有興趣性，形式簡單，便于操作，深受廣大學生喜愛，科學地開展民間體育游戲，能夠增強學生體能，開發學生智力，增進友誼，豐富學生生活，還能培養學生的機智、勇敢、堅韌、頑強的性格。例如："跳繩"一個簡單的東西學生就變化多種玩法，如雙腳跳、單腳跳、雙人跳、多人跳、穿針引線、邁門坎、麻花陣、旋風、跑跳、蹲跳等，來訓練學生全身的協調性、平衡感，以及合作精神；又如"貼人"訓練學生奔跑能力以及躲閃的能力；《羊頂角》訓練學生單腿跳躍的動作。培養學生的耐久力；《扯皮條、拉皮條》游戲訓練學生鉆、跳能力，培養學生團結合作精神等，這些民間體育游戲不僅促進了學生骨骼肌肉的發育，而且也鍛煉了他們的運動技巧。
2.2 培養學生團結、友愛、和諧等社會適應能力
民間游戲一般需要2-3名以上人共同合作才能進行。如"拍手"（2人），"人、槍、老虎"（3人），"丟手絹"、"捉迷藏"、"老鷹抓小雞"等則需多人參加，滿足學生合群的需要。學生在游戲中通過玩具或材料等結成的伙伴關系，有利于培養學生的合作精神。有研究表明：積極的伙伴之間的社會強化可能出現在自由游戲中，而不是出現在成人組織或設計的活動中。民間游戲使學生三五成群一起游戲，通過相互協調、模仿，學會與別人友好相處，使學生的助人、合作等心理品質得到發展，學會自己解決人際關系之中的矛盾，學會控制自己的情緒和行為，有機會對那些"處于沮喪或不幸狀態"的伙伴給予同情和幫助，這對現在"獨生子女家庭"是尤為重要的。如"過家家"游戲，在游戲中，學生分擔不同的角色，有的當爸，有的當媽，有的"拾柴"，有的"淘米"又如跳房子，兩人或者是幾人都可以在一起玩耍，當出現多格有障礙時，學生不僅要競爭，也要合作，有進攻，又要防守，想方設法讓自己取得更好的成績......這些可充分培養學生的責任感和組織能力，促進學生積極交往能力的發展，同時在這種愉快的活動中，孩子自己動手動腦，協調能力得到了提高。心理學研究還表明：大家在一起活動或游戲，會比個人活動、游戲的效果好得多，這種"共同行動看效果"，可促進學生在共同的活動中得到全面發展。
2.3 提高學生的綜合感知能力
有些游戲則可促進學生的綜合感知能力，如"老鷹捉小雞"游戲：一人扮老鷹，一人扮母雞，其余學生扮小雞。母雞為了保護小雞的安全，不讓小雞被老鷹抓去，必須應付并預見老鷹做出的各種"攻擊"動作，而老鷹也要千方百計地抓小雞。這不僅需要調動觀察力、注意力，而且要求動作敏捷，反應靈活。再如"丟手絹"的游戲：首先，準備一個漂亮的小手絹，指定一名學生拿著手絹，其余學生圍成一個大圓圈蹲下，拿手絹的學生圍著外圈跑動，悄悄地任意把手絹丟在一個學生背后，再接著跑。如果被丟手絹后，學生還沒有感覺就要變成放手絹的。如此反復目的是放的手絹不被感知到。丟手絹的學生必須動作敏捷、不露聲色，而其他學生要一邊拍手唱"丟，丟，丟手絹，輕輕地放在小朋友的后面，大家……"，還要一邊及時發現"隱患"。這就更需要集中注意力，警覺，反應快。另外，有的學生游戲還配有順口溜、說唱等，如："小皮球，小小來，麥子開花二十一，二五六，二五七，二八二九三十一，三五六……"這種《數字歌》，發展了學生的語言、記憶、思維、想象、創造等各種能力。又如：海邊打水漂，風平浪靜的海邊，輕霧彌漫，只有海鷗飛翔。從灘涂上拾取一片殘瓦，夾在指縫中，盡量俯身貼近水面，猛力一甩，瓦片旋轉著在平靜的水面上跳躍，蕩起圈圈漣漪，水面頓時綻開了張張"笑臉"一次可打出數十個水花。學生興奮得手舞足蹈。可以說全身的感官都跟著齊動。又如跳皮筋勾、跳、翻、壓、轉身壓等多種技巧，讓學生全身都在上下飛舞，猶如一只快樂的小燕子。
2.4 發展學生的自控能力。自控能力是人的一種自覺的能動力量，主要是指在改造客觀世界中控制主體自身的一種特殊的能動性。自控能力不能理解為消極的自我約束，它是一種內在的心理功能，使人自覺地進行自我調控，積極地支配自身，排除干擾，使主觀恰當地協調于客觀，并采取合理的行為方式去追求良好的行為效果。在日常生活中，我們可以看到兩種情況：一是任性而行，不努力控制自己的行為；二是雖然主觀上想控制自己的行為，甚至下過多次決心，但在行動上仍不能控制自己的行為。人的情感、欲望和興趣這些非智力因素是人的行為動機和毅力的重要因素，但這些因素又帶有自發性。情感如不經過自控機制的加工處理，任性而動，任情而為，就會出現一種非理性的行為，必將偏離正確的軌道，很難收到預期的效果。這說明自控能力具有一種特殊的功能，它能調動其他非智力因素的積極的方面，消解它們的消極的方面，使一個人按著理性的要求去行動，從而克服各種放任、散漫、無恒心、無決心的情況。 養成習慣。一個人若能從小到大，在各年齡段具備相應的自控能力，他就可以一輩子受用無窮，事業成就就有了堅實的柱石。如利用游戲材料，發展學生小肌肉，以控制手部精細動作為主要活動形式的游戲。在操作游戲中，對材料的操作和擺弄是激發學生游戲興趣的源泉。 。
等待是操作游戲中對孩子自控能力的又一培養契機。受游戲人數和游戲設施的限制，某些游戲進行時會使得一部分孩子處于等待狀態。但專家認為：等待和輪流是社會生活中人際交往的伴隨因素之一，是一個人社會公德意識的體現，不能單純追求孩子發展而刻意在游戲中加以回避，應該讓等待變成實驗因素之一。因此，我們巧妙地把組織游戲進行和觀察孩子等待狀態結合起來，同一游戲中對不同學生提出不同的自控要求，豐富了游戲規則，更促進了孩子自控能力的發展。又如娛樂性游戲創設情境，使孩子通過模仿角色感受情節樂趣，從而使他在遵守游戲規則中學會控制自身情緒情感。例如："老鷹捉小雞"、"大魚網"、"打活動目標"等游戲。一般，孩子對動作的控制要優于對情緒和情感的控制。娛樂性游戲正是通過激發孩子興奮的情緒過程，通過動作的控制，調整自己的情感。從而讓自己的自控能力得以發展。
2.5 開展民間體育游戲，能有力地促進學生良好品格的形成。
我們面對的大都是獨生子女，他們所處的環境都很優越，再加上個性的差異，有的孩子表現出任性，對自己喜歡的器械霸為已有，不與同伴一起玩；有的孩子喜歡扮演自認為"本領大"的角色，不想充當一些"弱小"的角色；例如"老鷹捉小雞"的游戲，他總喜歡扮"老鷹"，不愿扮演"小雞"的角色；還有的學生不愿和大家一起游戲，總愿意自己玩。這時，老師必須參與正確引導，讓他們學習自己分配角色，相互商量，團結合作，針對上述現象，我們有意識地選擇一些必須通過合作好才能玩的游戲，如《扯皮條、拉皮條》、《拉網補魚》的游戲等，要通過密切合作才能完成。通過民間體育游戲的開展，原來較霸道的學生也能與同伴友好的相處，喜歡扮"本領大"的角色的學生也能與同伴互換角色，學生的良好品格，得到有力地促進。
2.6 開展民間體育游戲有益于穩定學生的情緒。
由于民間體育游戲以其活潑，有趣而又簡單易行深受學生的喜愛，它不受時間、空間限制，隨時可玩。由于課間游戲的時間較短，游戲的人數相對分散，我們主要選擇了小型分散游戲，例如《剪子、包袱、錘》、《炒黃豆》、《藏槐槐》等。另外，一年級學生放學后有很長的一段時間可以活動，孩子們情緒特別高漲、為穩定學生情緒，我們選擇一些比較安靜的民間體育游戲，例如：《我們都是木頭人》、《不許露白牙》等，當孩子們下課時就可以就自發地一起玩民間體育游戲這樣孩子的身心不僅能健康地發展，而且也能安全活動，為下節課的學習創設另一個良好的開始。
2.7 開展民間體育游戲，是架起家校溝通的橋梁，促進家校共育。
課題實施以來，我們在收集民間體育游戲的過程中，通過各種方式與家長不斷地溝通交流，架起了家園交流的橋梁。每隔一段時間針對課題實施情況要向家長進行開放展示活動；有版面宣傳（孩子活動照片、教師的活動設計、觀察記錄等），有集體游戲，分組游戲、家長與孩子的親子游戲等，內容豐富形式多樣，一時師生、家長好像一個大家庭融為一體，其樂無窮。原來孩子們回家后不是看電視、練琴就是畫畫，很少進行體能鍛煉，自從我們開展民間體育游戲以來，有的孩子還把我們的民間體育游戲帶回家與爺爺、奶奶、爸爸、媽媽一起玩，有的孩子與鄰居家的小伙伴們一起玩，甚至在周末還會同學結伴一起推切圈到公園玩耍，大家的生活變的更加豐富多彩了，充分發揮了民間體育游戲的作用。
3 加強民間體育游戲的組織與指導，充分發揮民間體育游戲在學生身心發展中的作用
3.1 嚴格遵守規則，增強學生的責任意識
遵守游戲規則，一方面可保證游戲的順利開展，達到預期目的；另一方面，也可以培養少兒自覺遵守紀律的良好習慣。教師應在學生游戲前，讓學生明確游戲規則和要求。要讓學生知道違犯規則就一定會受到處罰，下次不再犯規。
3.2 利用民間體育游戲，引入競爭機制，培養學生的競爭意識。
競爭意識、作為現代人適應社會快速發展所應必備的素質，越來越引起人們的重視。應選擇一些競賽成份較大的民間體育游戲，加強學生競爭意識的培養。因為學生有較強的自尊心和好勝心。所以我們每次游戲后應該組織學生講評游戲。對獲勝的學生給予適當的獎勵。例如跳繩、踢毽子、滾鐵環、扔沙包等，對跳的多的，踢的多的，滾的快的，扔得遠得進行獎勵，在分組比賽中，對勝利的一組都要進行適當的獎勵、如小獎牌、紅五星、卡通動物貼畫等。讓他們感受到成功的喜悅，對失敗的學生找出落后的原因，鼓勵他們爭取下次獲得勝利，幫助他們樹立信心，正確對待失敗，促使民間體育游戲的發展形成良性循環。
3.3 發揮教師的指導作用培養學生探索精神。
為培養學生探索精神，在開展民間體育游戲活動過程中，應有目的地組織學生進行探索一物多玩的活動，讓學生充分嘗試各種不同的玩法，如玩"石子"可以抓石子、踢石子、當棋子等等，玩繩，繩子除有多種跳法以外，還可以用繩子當小河，玩《過河》的游戲，另外，還可用做撥河，把繩子圍成圈進行跳圈等器械，這些都是孩子探索的結果，是學生自身經驗的獲得和總結，增強了游戲的興趣。
眾所周知，由于現代生活的忙碌，科技的進步，經濟條件的優越，也給人們造成了一定負面影響，使學生的自發游戲受到了一定的限制。然而，通過近兩年《民間體育游戲的開發與挖掘》的實驗，讓民間體育游戲重新走進學生的生活，增強了學生體質、促進了學生健康發展，為我校實施健康教育奠定了堅實的基礎。
近年來，農村幼兒教育得到了迅速發展。由于辦園形式靈活多樣，在一定程度上滿足了幼兒家長多種教育需求，對提高幼兒入園率，發展幼教事業和促進地方經濟建設，起到了積極作用。農村有著豐富的自然資源，石子、木棒、泥巴等都可以成為幼兒的游戲材料。幼兒園如果合理有效地利用這些自然資源，就能夠使幼兒的游戲活動豐富多彩。
一、 教育活動走向自然
作為教師就應利用自然環境的優勢進行教學，讓課本知識“活”起來，把幼兒從小的活動室解放出來。走近自然，擁抱自然，感悟自然，讓幼兒主動發展。就小班學習《春天來》歌曲時，教師就先領孩子到田間地邊看一看近處的﹕金黃的女貞，翠綠的冬青，紅葉的小檗；遠處的：紅玉蘭、白玉蘭、紫玉蘭，榆葉梅，迎春，連翹等花。一陣風吹來，清香沁人心脾，令人陶醉。此時不僅僅看到了蜜蜂、蝴蝶，還看到了燕子，聽到了百靈鳥的叫聲。使幼兒感覺到了春天的氣息，使幼兒知道春天來了。使幼兒知道花不光有歌曲中寫到的紅花、白花，還有黃花、粉花、紫花等多種花色。路旁的：高大挺拔四季常青的云杉、雪松等。這節活動課中教師利用園外田間的植物進行直觀教學，充分調動了幼兒的各種感官。從而開拓了幼兒思維，鍛煉了幼兒口語表達能力，感受了大自然的美，進行了審美教育，提高了幼兒審美情趣，激起幼兒熱愛春天熱愛大自然，熱愛家鄉的情感。
二、挖掘和創新農村民間游戲，豐富幼兒游戲內容
農村民間游戲較充分地利用了豐富的農村自然資源，農村幼兒園要對其進行挖掘和創新。如將“石頭、剪子、布”和“老鷹捉小雞”這二個游戲結合在一起，在玩“石頭、剪子、布”的過程中，誰贏了，就可以做“老鷹”。又如將傳統的民間游戲“跳皮筋”在保持原有游戲規則不變的前提下，配上適宜的童謠(長皮筋，拉拉好，大家都來跳一跳。一、二、三，左腳跳；三、二、一，右腳跳。左腳跳好換右腳，蹦蹦跳跳身體好)，讓幼兒邊唱邊跳。
有些農村民間游戲如“斗雞”“林，砍大刀”等存在不安全因素，教師要注意區分和取舍，吸收其中有益的成分。如“林，砍大刀”，原游戲規則是A、B兩組幼兒面對面間隔一定距離，若A組幼兒唱：林，砍大刀，你那班里隨俺挑?則B組幼兒問：挑誰?A組幼兒需答：挑××。由于被挑中的幼兒需飛跑向A組并將手拉手的幼兒沖開，往往會使幼兒受傷。因此，應將其進行改編，如讓幼兒之間相互扯著長布條，被選中的幼兒只需沖開長布條就可。
三、利用農村自然資源，開辟情趣盎然的游戲場所
農村有草地、小河、果園……這些都是進行游戲活動的天然場所。教師可有計劃地帶幼兒到柔軟的草地上做模仿操、徒手操；可在形同平衡木的田埂上練習平衡動作；到小河邊練習投擲。這些活動都能有效地促進幼兒基本動作的發展。
農村場地大，自然物多，許多游戲都可在野外進行，有助于克服農村幼兒園體育器械、設施不足的困難。如游戲“老鷹抓小雞”“小兔鉆山洞”“追影子”等，只要組織得好，沒有頭飾等游戲媒介，幼兒照樣能玩得興高彩烈。以游戲“學做”為例，教師可引導幼兒采些野花、柳條做偽裝用的頭盔。用石頭、小樹枝當武器……這就解決了無裝備這一難題。
有的農村幼兒園缺少大型積木、積塑，但自然條件豐富。如泥、沙、竹木制品等，都是極好的結構游戲材料。如挑選粘性強的泥供幼兒捏動物、植物等形象，讓幼兒在沙坑中玩筑路、壘山等游戲，提供竹筷、小木棍等讓幼兒玩拼圖案游戲……另外，可利用植物果實、麥稈、高梁稈等來代替某些游戲材料，還可以利用這些材料制作成各種玩具。如將蠶豆、豌豆做成小金魚，用花生制成小雞、小鳥，把高粱稈制成門簾、小椅子，等等。
四、家園共育，和諧發展
關鍵詞：兒童游戲；社會化機制；社會學
中圖分類號：G80-05文獻標識碼：A文章編號：1004-4590(2011)05-0015-04
Abstract: A child game refers to a system in which children as subjects socially interact with no production, no consumption and with the intrinsic purpose of self-satisfaction; from the perspective of sociology, it is a kind of sociolization mechanism; by constructing “playing society” reflecting the structure of real society, socializing norms and interaction patterns, and playing in roles, it makes children, through the practice in “playing society”, socialized into individuls with sociality and creates practical conditions for their transformation of natural persons into social persons.
Key words: child game；socialization mechanism; sociology
1 引 言
游戲是人類和動物界普遍存在的現象。自十九世紀末開始，心理學、哲學、人類學和民俗學等學科就已對游戲展開研究。例如，心理學認為兒童游戲是人類進化史的復演，人類學認為游戲起源于原始的戲劇、祭祀以及社會生產等活動，而民俗學認為兒童游戲是先民風俗習慣的殘留（劉焱，2004：4）。由于兒童處于人類個體發展的早期階段，因此，兒童游戲理所當然地成為不同學科研究游戲的邏輯起點，尤其是心理學和教育學。通過對兒童游戲研究文獻的梳理，費恩發現兒童游戲研究經歷了四次發展浪潮：第一次浪潮表明用科學的方法研究游戲是可能的，并展示了如何實驗性地操縱兒童游戲；第二次浪潮伴隨著訓練性研究的興起而產生；第三次浪潮始于游戲總體分類的相關研究；第四次浪潮強調質性觀察研究，包括個案研究和游戲情境及內容的人種學研究，主要關注游戲者之間的互動特點（李燕，2008：1-2）。盡管兒童游戲研究經歷過四次跨越式發展，吸引了眾多不同學科研究者的目光，并形成大量的研究成果，但我們發現，社會學在此“場域”中卻是“失語”的。作為人類社會普遍存在的社會文化現象之兒童游戲卻隱匿于社會學家的視野之外的境遇，無論如何，這令社會學是非常尷尬的。基于此，本文雖有心而無力改變社會學的這種尷尬局面，但卻可以嘗試對兒童游戲進行社會學的解讀，以期拋磚引玉之功效，讓更多的社會學研究者將兒童游戲（乃至所有類型的游戲）納入到自己的研究范疇。
2 兒童游戲概念的闡釋
從構詞法角度來看，兒童游戲概念是一個合成概念，由兒童和游戲兩個詞構成。那么要理解兒童游戲概念的內涵，就必須以理解兒童概念和游戲概念的內涵為前提。那么兒童是如何被界定的呢？游戲，又是指什么呢？
1989年11月20日第44屆聯合國大會第25號決議通過了《兒童權利公約》（Convention on the Rights of the Child），該公約對兒童概念給予了明確的界定：“兒童系指18歲以下的任何人，除非對其適用之法律規定成年年齡低于18歲”。根據該界定，凡是18歲以下的人，均被認為是兒童。這種以年齡來界定兒童概念的做法雖然遭到了人們的批評，但卻成為國際慣例。不過就中國社會而言，人們習慣將十四歲以下的人稱為兒童，例如我國第六次人口普查結果顯示，0-14歲的人口占總人口的16.6%（中華人民共和國國家統計局，2011）。筆者以為，盡管不同的社會文化對兒童有著不同的社會建構，但兒童在每一個社會中都是客觀存在的社會人口事實，這種社會人口事實本身就足以說明作為社會學研究對象的兒童是可能的，而不必拘泥于普適的兒童概念界定的窠臼。就本文來看，我們尊重國人的文化習慣，將14歲以下的人口稱為兒童。
在厘清了兒童概念以后，游戲概念的內涵需要得到澄清。從詞源學角度看，在英語中，與“游戲”對應的詞有“play”和“game”，前者近似漢語的“玩耍”，而后者指“有規則的游戲”；在漢語里，“游戲”從古漢語中的“遊”、“遨”、“嬉”等詞（字）義演化而來，與現代漢語中的“玩”、“玩耍”相近（丁海東，2001）。盡管我們從詞源學角度對英語和漢語中的“游戲”作出分析是可能的，但是學界普遍認為游戲是一個非常難以定義的概念，例如《牛津英語詞典》共列出了116種關于游戲的定義（約翰遜，2001：4）。柏拉圖將游戲界定為無功利、非真理、不包含善或惡的愉快；德國哲學家恩斯特·卡西爾認為游戲與藝術相似，它們都是無功利的、不與任何實際目的關聯的、可以給游戲者帶來的活動（李燕，2008：2）。德國教育家福祿貝爾（1991）認為游戲的發生是源于兒童內部純真的精神產物，兒童在游戲中表現出歡悅、自由、滿足及和平的心情……他們也更經常表現出勤勉、忍耐和犧牲的精神。在《游戲的人》一書中，荷蘭文化史學家約翰·赫伊津哈（1997：15）認為游戲是一種文化現象，“我們總結游戲的形式特點，稱之為一種自由活動；作為‘不嚴肅的東西’有意識地獨立于‘平常’生活”；但同時又熱烈徹底地吸引著游戲者；它是一種與物質利益無關的活動，靠它不能獲得利潤；按照固定的規則和有秩序的形式，它有其自身特定的時空界限。”伽達默爾認為游戲的主體不是游戲者，而是游戲本身；游戲的本質是自我表現，它需要他者的觀賞；因此，游戲是游戲者與觀賞者構成的統一體（伽達默爾，1999：130-142）。
近年來，游戲概念也成為國內學者的探討對象。春水（2000）從目的與手段的方法論層次上認為生命活動由勞動、消費和游戲構成，而游戲是目的與手段的內在統一即自足的活動。董志強（2002）批判了伽達默爾的游戲觀，認為游戲對游戲者的主宰是游戲者主動賦予游戲的，通過這種轉換，人象征性地獲得了對存在命運的自我把握，因而游戲通過摹仿提供了一個與日常生活不同的世界，表達了人對主宰自我命運的渴望。然而，就目前來看，在國內有關游戲的研究中，學者們更多的是將游戲作為一個既定概念加以運用，而沒有對游戲概念本身進行追問。
無論如何，前述種種游戲定義，均是研究者從自己的學科視角對游戲予以概念化的結果，各具有一定的概括性和合理性。那么作為社會學研究對象的游戲概念，該如何概念化呢？筆者以為，從社會學視角看，游戲是一種非生產性的、非消費性的、以自我愉悅為內在目的的社會互動系統。它具有這樣幾個特征：第一，非生產性，這將游戲與生產性活動區別開來；第二，非消費性，這規定了游戲與消費性活動的區別；第三，以自我愉悅為目的，這說明游戲是由主體參與的并以主體自身為目的指向的社會活動；第四，社會性或互動性，這種社會活動必須是在與他人互動的情境中發生，因此，從常識的觀點來看那些雖然屬于游戲范疇但卻不具備社會性的活動——例如兒童獨自玩耍，就不在我們討論的范圍之內。在界定了兒童概念和游戲概念之后，兒童游戲概念就變得簡單明了了。在我們看來，所謂兒童游戲就是指由兒童作為主體的、非生產性的、非消費性的、以兒童自我愉悅為內在目的的社會互動系統。雖然學界對游戲概念的界定莫衷一是，但對“游戲是兒童的主導活動”（王小英，2006）的觀點基本達成共識。然而，不同學科對這一觀點的論證邏輯是不一樣的，換句話說，不同學科關于游戲對兒童的意義之解讀是不同的。那么，社會學又是如何解讀兒童游戲的呢？或者說，從社會學的視角看，對于兒童來說，游戲的意義是什么呢？這是我們接下來需要討論的。
3 作為社會化機制的兒童游戲
由于不同學科采用不同的研究視角，立足于不同的理論立場和方法論立場，導致了對兒童游戲的意義之不同解讀。例如，有研究者從教育學視角出發，認為游戲之所以是兒童的生活，這并不僅僅是因為游戲的活動自然地占據了兒童大部分的活動時間，抑或兒童大部分活動的發生和進行都是以游戲的形式或形態；在根本上，這是因為游戲的實質就是兒童的生活，游戲不僅產生并發展于生活，更為重要的是游戲賦予兒童以童年的生活、有靈性的生活；因此，游戲之于早期教育的價值就是使教育向兒童有靈性的生活回歸（丁海東，2003）。然而，我們認為，從社會學視角看，游戲對于兒童來說之所以是重要的，其意義在于兒童游戲是一種社會化機制。那么，為什么說兒童游戲是一種社會化機制呢？要回答這個問題，我們首先必須回答什么是社會化以及社會化機制。
3.1 社會化和社會化機制
社會化是眾多學科研究的主題，理所當然，它也是社會學的主題之一。英國社會學家布賴恩·特納（2003：32-33）認為，社會作為一種不同于私人世界和國家的領域，它的興起促成了三塊不同的核心問題域，集中體現了現代性的自我理解：個體的社會化、知識的理性以及權力的合法化。這三個問題將被視為現代社會理論的規定性特征。實際上，早在十九世紀九十年代，歐美社會學界就已有社會化的提法。一八九五年，德國社會學家齊美爾（2002：16-41）在《社會學的問題》一文中率先使用“社會化”概念來描述群體的形成過程。當代美國社會學家波普諾（1987：226）認為，社會化是“一個人獲得個性和學習社會或群體的各種習慣的過程。”中國臺灣學者龍冠海（1966：115）認為，“社會化可以說是社會對個人傳授其文化或生活模式與團體價值的過程，也可以說是將新生嬰兒塑造成一個社會分子的過程。”（1984：54）認為，社會化是“指個人學習知識、技能和規范，取得社會生活的資格，發展自己的社會性的過程。”黃育馥（1986：5）認為，“一個人從小到大，學習社會或群體的行為模式或行為規范，并在某種程度上被誘導著去適應他所在的社會或群體規范的過程，就是社會化的過程。”鄭杭生（2004：83）認為，“所謂社會化，是指個體在與社會的互動過程中，逐漸養成獨特的個性和人格，從生物人轉變成社會人，并通過社會文化的內化和角色知識的學習，逐漸適應社會生活的過程。”
上述幾種定義，均是在個人與社會二元對立且將個人視為被社會化的客體之邏輯預設上來界定社會化的，因而它們忽視了個人在社會化過程中的能動性。前蘇聯學者安德烈耶娃（1984：311）就認為，“社會化是一個雙方面的過程。它一方面包括個體通過進入社會環境、社會體系，掌握社會經驗；另一方面（在研究中對這一方面常常強調不夠）包括個體的積極活動，積極介入社會環境，而對社會關系體系積極再現的過程。”前蘇聯學者對社會化的定義，與我國學者龐樹奇和范明林（2000：109）的社會化定義非常相似，后者認為社會化包括兩層含義：一是個人在社會中通過學習、接受教化等各種手段，了解和掌握社會的知識、技能、價值標準和行為規范的過程；二是個人積極活動，介入社會生活，參加社會關系系統，對已有的社會經驗和社會觀念進行再生產和再創造的過程。這兩種社會化定義雖然理論視角有別，但卻共享了同樣的邏輯預設，即在個人與社會的關系中，個人既是客體又是主體。換句話說，社會化就是指作為“社會學習者”和“社會參與者”的個人之個性和社會性的互動發展過程。本文接受這種強調個人與社會相互作用的社會化定義。
然而，社會化并不是一個自發的過程，它需要借助一定的社會機制來實現。瑞典社會學家赫斯特洛姆（2010：27）認為“社會機制，就是能夠規律性地產生某個特定結果的一系列主體和行為的組合。通過發現和驗證總是導致某個社會現象的基于行動和主體的社會機制，我們才能解釋這個被觀察到的社會現象”。據此觀點，能夠規律性地產生社會化結果的一系列主體和行為的組合，就是社會化機制。那么，從這個意義上說，兒童游戲為什么能夠產生社會化結果呢？它是怎樣的一系列主體和行為的組合？換句話說，作為社會化機制的兒童游戲是何以可能的呢？對此問題的回答，必然基于兒童游戲的社會化功能分析。接下來，我們將具體探討兒童游戲的社會化功能是如何實現的。
3.2 兒童游戲的社會化功能
由前文的兒童游戲的界定可知，兒童游戲是一種社會互動系統。根據社會學的觀點，社會互動是在社會行動的基礎上形成的。德國社會學家馬克斯·韋伯（2010：111-112）認為，“社會行動（包括無力作為和被動默許）可能會以他人過去、當前或預期未來的表現為取向……這個‘他人’可能是單個的個人和行動者的熟人，也可能是數目不定的很多人和完全不認識的人……只有當主觀態度針對的是他人的表現時，它們才會構成社會行動。”從韋伯的社會行動定義來看，社會行動內含了互動的原則，因此，這樣的社會行動本身就是社會互動。如此看來，韋伯語境中的社會行動與社會互動實現了直接統一。然而，美國社會學家塔爾科特·帕森斯（2008：44）——結構功能主義創始人——認為社會互動是在“單位行動”的基礎上發展而來。他指出“單位行動”在邏輯上包括行動者、行動目的、行動“處境”和規范，其中行動“處境”又可分為行動的條件和實現行動目的的手段。因此，一個“單位行動”就可以被理解為行動者在一定的規范約束下，在一定的行動條件基礎上，通過選擇一定的手段以實現目的的社會過程。當每個行動者都是在這樣的“單位行動”基礎上行動時，就構成了社會互動。由此可見，無論是韋伯的“社會行動”還是帕森斯的“單位行動”，他們都是在為社會互動研究建構分析的邏輯起點，或者說，他們都是以社會互動進而是社會秩序為研究旨歸的。毫無疑問，兒童游戲就是這樣的一種社會互動，而社會化就是在這種社會互動過程中發生的。對于兒童來說，兒童游戲的社會化功能主要通過如下幾中功能方式實現的：
3.2.1 “游戲社會”映射社會結構
一般來說，兒童游戲都具有一種結構性，而游戲又都是在一定的社會情境下進行的。正如赫伊津哈（1997：11）認為的那樣，游戲是一個在特定時空界限內的秩序，而這種秩序與真實的生活世界是隔絕的、無關的。在這個特定的時空界限內，游戲主體依據游戲規則生產了自身的秩序，我們可以稱之為“游戲社會”。在這種“游戲社會”里，不同游戲主體之間形成的游戲關系建構了“游戲社會”的結構，而每個游戲主體都在這種“游戲社會”的結構里占據了一定的位置。游戲主體在“游戲社會”里所占據的位置決定了他們或處于游戲中的支配者地位，或處于游戲中的被支配者地位，而“游戲社會”正是在二者之間的社會互動過程中不斷實現自我生產和再生產的。需要指出的是，在“游戲社會”里，這種處于對立狀態的地位結構是由游戲的自身性質決定的，因為沖突（競爭）是“游戲社會”的主要社會機制之一，另一種主要的社會機制就是合作。
德國社會學家達倫多夫在分析工業社會的階級沖突時認為，任何社會組織，在結構上都可以看做是兩部分人組成的，其中一部分人是擁有權力的統治者，另一部分人則是喪失權力的被統治者，而社會正是由此二者基于權威關系的不同分配被結構化的（謝立中，1998：210-214）。因此，在達倫多夫看來，社會結構就是由在權威關系中占據不同位置的人組成，他們分為支配者（統治者）和被支配者（被統治者）兩部分。如此看來，盡管“游戲社會”不同于真實的生活世界，但是“游戲社會”的結構卻映射了真實的生活世界之社會結構，因為它們都是由支配者和被支配者的相互關系構成。或者說，“游戲社會”的結構與真實的生活世界之社會結構具有同構性。正是因為兩種不同社會結構的這種同構性，我們說“游戲社會”映射了真實的生活世界之社會結構。這種“映射機制”，正是兒童通過“游戲社會”里的游戲實踐生產和再生產了“游戲社會”的結構方式，獲得了關于真實的生活世界之社會結構的生產和再生產的邏輯知識之關鍵。換句話說，真實的生活世界之社會結構通過兒童游戲的方式之所以能被兒童所體驗和感知，就是因為“游戲社會”的結構映射了真實的生活世界之社會結構。在這里，“映射機制”就是兒童游戲的社會化功能得以發揮的作用機制。正是在這個意義上，我們說兒童被游戲社會化了，因為他們通過“游戲社會”的實踐，體驗和感知了真實的生活世界之社會結構。
3.2.2 規范的社會化
規范俗稱“玩法”，是游戲的核心要素，正是規范將游戲秩序化，并使游戲自身形成了獨立于游戲主體之外的結構。也就是說，任何一種游戲都是由規范構成的，規范規定了游戲自身的存在形式。不論在何時何地，只要是同一種游戲，它的規范就應當是一致的，或者說游戲主體都要遵循相同的游戲規范，而不同的只是游戲主體的變化和游戲時空界限的變更。在這個意義上說，游戲是獨立于游戲主體的存在。例如傳統兒童游戲“老鷹抓小雞”，該游戲由老鷹、母雞和小雞構成，一般玩法是小雞依次排在母雞背后，母雞在前面雙手展開試圖阻止老鷹抓小雞；對于老鷹來說，它試圖抓住母雞背后的小雞，但不準直接繞過母雞跑到其背后抓小雞，那樣的話，老鷹就破壞了游戲規范，也就意味著游戲中止或結束。這些規范決定了“老鷹抓小雞”游戲的結構，每個參與游戲的游戲主體都熟知這個游戲的結構，才能確保游戲的正常進行。當不同的游戲主體進行“老鷹抓小雞”游戲時，游戲規范不會因為游戲主體的變化而變化，他們必須遵守同樣的游戲規范。正是在這個意義上說，游戲是獨立于游戲主體的。用社會學的話語來表述的話，就是游戲主體通過游戲再生產了游戲的結構。
當然，就“老鷹抓小雞”游戲來看，不僅老鷹有可能破壞游戲規范，母雞和小雞都有可能破壞游戲的規范，換句話說，任何一個游戲主體都有破壞游戲規范的可能性。當游戲規范一旦遭到破壞，游戲就不得不終止或重新開始。這也就意味著游戲規范的破壞導致了“游戲社會”的解體，而建構新的“游戲社會”必須以重新開始游戲為前提。由此看來，無論是建構“游戲社會”還是解體“游戲社會”，都是以游戲規范的遵守或破壞為客觀尺度的。因此，游戲規范不僅賦予游戲自身以獨立于游戲主體的結構，而且通過制約游戲主體的游戲實踐建構或解構了一個“游戲社會”。兒童通過游戲實踐，不僅理解了游戲規范對于游戲結構的重要性，而且他們也理解了游戲規范對于“游戲社會”的重要性，更為重要的是他們理解了遵守規范的重要性和違背規范的嚴重性。正是從這個意義上說，兒童游戲的社會化功能之一就是通過游戲實踐，兒童獲得了對社會規范及其重要性的認知和理解。
3.2.3 互動模式的社會化
提到互動模式的研究，無論如何，我們也繞不過齊美爾關于社會交往形式研究的“形式社會學”。齊美爾（2002：21-22）認為，“是什么東西使得在迄今適用的任何意義上的‘社會’恰恰變成為社會？顯而易見，這就是上面簡述過的相互作用的方式……因此，倘若有一門科學，它的研究對象是社會，而不是任何別的東西，那么它就只能想研究這些相互作用，研究這些社會化的方式和形式。”由是觀之，在齊美爾看來，社會學研究對象并不是具體的個人互動，而是互動的抽象形式，社會學的任務就是對人與人之間的互動形式展開分析，正是互動的總和，構成了社會（侯鈞生，2006：95）。雷文（Levine）總結了齊美爾的社會互動形式，它們主要包括四種類型：第一，基本的社會互動形式，即個體在試圖實現他們直接的需要、目的、旨趣和情感（皆屬內容）時所創造的形式，諸如競爭、秘密、聯合等；第二，作為體制化結構的形式，即形式脫離個體最初的愿望和需要而獨立自主，形成自己的行為規則，諸如國家、工會、教會、家庭等；第三，自主的游戲形式，即社會形式也可根據另外一種方式客觀化，也就是某些互動形式的實現不是為了實用的目的，而純粹是為了形式本身，諸如社交、體育活動、游戲等；第四，作為“世界”的形式，即社會本身的一般形式，諸如藝術、政治、科學等（成伯清，1999：55-56）。從上面的論述中，我們發現齊美爾將“游戲”單列為一種社會互動形式。由此可見，游戲在其社會學理論中的重要地位。齊美爾之所以如此強調游戲的社會學意義，其根源在于游戲作為社會互動形式的社會化功能。這點正如他的著作《社會學：關于社會化形式的研究》（西美爾，2002）題目所顯示的那樣。
在“游戲社會”里，沖突（競爭）和合作是普遍的社會互動模式。我們還是以傳統兒童游戲“老鷹抓小雞”為例。在這個游戲里面，社會互動發生在老鷹、母雞和小雞三方之間，具體說來可分為老鷹-母雞互動、母雞-小雞互動以及老鷹-小雞互動。這三種互動形式雖然都發生在“游戲社會”里，但是它們的性質是完全不同的，其中老鷹-母雞互動和老鷹-小雞互動屬于沖突（競爭）性質，而母雞-小雞互動屬于合作性質。前者互動形式的沖突性質表現在老鷹試圖抓住小雞而母雞試圖保護小雞以及小雞試圖通過母雞獲得保護，因此這兩種互動性質是沖突（競爭）性的；后者互動形式的合作性質表現在母雞保護小雞而且小雞尋求母雞保護，因此二者之間的互動是合作性質的。通過這種游戲實踐，兒童體驗和感知了“游戲社會”里的沖突（競爭）和合作的存在，并且理解了沖突（競爭）和合作的關系，即要在沖突（競爭）中獲勝，合作是重要的。也正是如此，游戲實現了互動模式的社會化功能。
3.2.4 角色扮演
美國社會學家、符號互動論創始人喬治·米德在研究自我的形成過程時，提出了角色扮演的概念。他將自我分為“主我”和“客我”，前者是有機體對他人態度的反應，后者是有機體自己采取的一組有組織的他人態度（米德，2008：157）。在他看來，人的自我概念是在社會互動過程中形成的，而他對其觀點的論證過程恰恰就是以我們這里討論的兒童游戲為出發點的。米德討論了兒童角色扮演的三個階段，即玩耍、游戲和泛化的他人。在玩耍階段，個體扮演的是單一角色；在游戲階段，個體扮演的是多重角色；在泛化的他人階段，個體扮演的是“泛化的他人”角色。自我正是在這些不同階段的角色扮演過程中逐漸形成的，而角色扮演就是采取他人的態度而行動。“兒童確實采取他人的態度并允許以這種態度決定他為了一個共同目標而準備做的事，就此而言，他正在成為社會的一個有機成員。”（米德，2008：143）換句話說，兒童通過角色扮演被游戲社會化了。
為了說明這一點，我們仍舊是以傳統兒童游戲“老鷹抓小雞”為例。在這個游戲里，有三種角色扮演，分別為老鷹、母雞和小雞，而且每一種角色都被賦予不同的角色期待。對于老鷹角色來說，它被賦予與母雞和小雞沖突（競爭）而抓住小雞的角色期待；對于母雞角色來說，它被賦予與老鷹沖突（競爭）但與小雞合作而保護小雞的角色期待；對于小雞角色來說，它被賦予與老鷹沖突（競爭）但與母雞合作以尋求保護的角色期待。作為每種角色扮演者的游戲主體必須在“游戲社會”里努力使自己的行為符合角色期待，并以他人的角色期待來組織自己的行動。例如對于老鷹來說，它清楚地知道自己的角色期待是要與母雞和小雞沖突（競爭）而試圖抓住小雞，同時它也知道母雞和小雞會與自己沖突（競爭）而試圖保護小雞，因此老鷹的行動必然會受到兩種相互對立的角色期待所制約。同樣地，母雞和小雞的角色扮演也受到各自自身角色期待和他人的角色期待的制約。這種通過對自身角色的扮演并以他人的角色期待來組織自己的行動的過程，實際上就是將行動者自己置于與他人的社會關系之中，從而使自己由作為個體的人轉變為社會的人。正是在這個意義上，“游戲社會”里的角色扮演，將兒童社會化了。
關鍵詞：游戲；培養；規則意識
幼兒規則意識的培養，對幼兒以后走上社會的作用是長遠的，一個不懂規則，不知怎樣與人交往的幼兒，以后走向社會就寸步難行。所以幼兒園教師就要重視幼兒的規則意識，幼兒的規則意識可以通過體育游戲來培養，游戲是幼兒園教學最常用的教學手段，幼兒在體育游戲中可以學習一些動作技巧，還可以愉悅心情，使身體健康。教師在游戲中要注意對幼兒規則意識的培養。
一、在游戲前講明規則要求
幼兒理解能力差，辨別是非易從主觀直覺出發，所以在游戲前要明確游戲規則，該做什么，不該做什么，要具體告訴他們，甚至要重復幾次，直到都點頭明白為止，讓他們有意識地自覺遵守規則。我們曾經用兒歌來幫助幼兒記住規則，可以使游戲不因犯規而終止，收到良好效果。如《丟手絹》《老鷹抓小雞》《找朋友》等游戲，都可以編成兒歌來輔助記住規則，幼兒可以邊唱邊做，以兒歌記憶規則，一旦做錯，其他幼兒會指出來，使規則意識深入人心。
二、教師在游戲中強化規則要求，幫助幼兒形成規則意識
因幼兒的自制力、堅持力較差，教師應采取多種方法，幫助幼兒自覺遵守規則，糾正錯誤，不斷提出具體要求，強化規則要求，使幼兒能自覺遵守，形成良好的規則意識。教師在指導中，要時刻注意他們的動向，了解每一個幼兒的活動情況，對做得好的幼兒及時表揚，摸摸頭，豎豎大拇指，提高他的積極性，為他人樹立遵守規則的榜樣。如果誰做得不好，教師可讓其他幼兒來告訴他怎樣做就對。教師在活動中指導，不斷強化規則意識，有助于幼兒形成規則意識。
三、結束后注重游戲評價
幼兒年齡小，評價能力低，教師作為游戲的組織者，應平等地參與到幼兒游戲中，游戲中的評價意在調動幼兒的積極性，使其自覺遵守規則。游戲結束后要進行必要的總結評價，可以教師整體評價，要以多表揚鼓勵來積極評價，意在增強自信心，挖掘幼兒長處，鼓勵幼兒以后更好地遵守規則；可以幼兒自己評價，反思自己在游戲中的行為，對的地方繼續堅持，不對的地方以后改正，逐步建立自覺遵守規則的自覺性。
幼兒良好規則意識的培養，需要長期摸索，在幼兒生活中不斷積累，耳濡目染，潛移默化，逐漸形成，為人生發展打下良好的基礎。
民間游戲大體分為運動性游戲、益智性游戲、技能性游戲、情節性游戲。如運動性游戲：跳方格、跳皮筋、跳繩、踢毽子、打沙包、滾鐵環、捉迷藏等；益智性游戲：跳棋、五子棋、七巧板、拼圖等；技能性游戲：翻繩、彈球、挑棍等；情節性游戲：“我是木頭人”、“老狼，老狼。幾點了”、丟手絹、“老鷹捉小雞”等。在我們的童年時代，每天都是一群小孩在一起玩丟手絹、老鷹抓小雞、滾鐵環、踢毽子、跳跳繩、捉迷藏等一系列民間游戲，這些民間體育游戲給我們的童年帶來了無窮的樂趣，也給我們每個人都留下了美好的回憶。那時候，我們的玩具就是拿一根繩子自制的跳繩，自己縫的沙包，用鐵絲擰的滾環，用雞毛做的毽子等，我唯一買過的玩具就是花3元錢買了一盒積木。室外的新鮮空氣、充足的陽光鍛煉了我們的身體、小伙伴之間的交往意識、合作精神等。但是現在的孩子卻欠缺這些，大多是獨生子女，各種各樣的玩具應有盡有，玩電腦，看電視，整天待在家里不出去，孩子們都缺少鍛煉，不善與人交往，沒有合作意識。因此充分挖掘和利用民間游戲資源，創設良好的民間游戲環境，循序漸進開展活動，通過組織與指導，既可以充實幼兒園的體育活動內容，還能增強幼兒體質，更好地促進幼兒身心健康發展。
一、民間游戲有助于幼兒身體動作協調能力的發展
幼兒民間游戲可以較好地發展幼兒基本動作，如走、跑、跳、鉆等基本的動作，還可以鍛煉幼兒身體四肢的平衡能力，這些都需要經過大量的反復練習才能收到效果。如果只機械地反復讓幼兒做這些動作，不能引起幼兒的興趣，也無法調動其積極性，這樣，練習的效果就會受到影響。但是把民間游戲穿插在體育運動中就能起到良好的效果。在很多的民間游戲中，大部分游戲都有助于發展幼兒的基本動作。如：在“捉迷藏”、“丟手絹”、“老鷹捉小雞”等活動中，幼兒的奔跑能力及反應的靈敏性得到了很好的鍛煉；“跳房子”“蹦蹦跳跳”“頂沙包”等活動，則使幼兒的平衡、跳躍、協調等能力得到了綜合提高；玩“彈溜溜球”游戲，發展幼兒的手眼協調能力……在游戲中，孩子們情緒高漲，樂此不疲，不僅完成了體育鍛煉的要求，還增強了孩子們的體質，并使孩子們感到快樂，達到了發展幼兒基本動作的目的。
二、民間游戲有助于發展幼兒語言表達能力及滲透一些抽象的數學知識
（一）民間游戲提供語言表達的環境
幼兒民間游戲為幼兒提供了語言交流的環境，幼兒不是簡單的學習語言，而是學習把語言作為思想和行動的工具。在開展幼兒民間游戲的過程中，游戲的需要，同伴的交流迫使他們相互溝通，逐漸學會了口語表達，豐富了詞匯。游戲中的兒歌趣味性強，富有節奏，朗朗上口。如：“拉大鋸”中兩位孩子面對面互相盤腿坐下，然后手拉手進行一前一后的作拉鋸狀，并且嘴里還念：“拉大鋸，拉大鋸，姥姥門前看大戲，你也去，我也去，我們一塊看大戲”。在幼兒玩游戲的同時，既使孩子們高興，也增進了幼兒間的情感交流，也鍛煉了幼兒的合作意識。
（二）開展民間游戲也可以對幼兒進行一些抽象數學知識的滲透
數學知識較抽象，而幼兒的思維較具體形象，因此對單調的數學活動不大感興趣。教師的教和學生的聽對幼兒來說并不理想。幼兒早期數學教育應該滲透在幼兒的一日生活之中，如果把數學知識和游戲結合在一起，，讓幼兒在玩中獲得初步數學知識，幼兒就會產生深刻地印象。在開展民間游戲中滲透數學知識，讓幼兒們輕松地學會了數學知識。如：踢沙包，孩子們一起計數，從1數到20。捕小魚，讓幼兒自己計數，看誰捕得多，也鍛煉了幼兒對數字的理解。將單調的數學知識變成有趣的比賽游戲，幼兒在說說玩玩中就學會了數數并理解了數字的意思。
三、民間游戲有助于促進幼兒社會性的發展
所謂社會性，是指人在形成自我意識，進行社會交往，內化社會規范，進行自我控制及進行其它社會活動時所表現出來的心理特征。社會性發展是幼兒心理發展的一個重要方面。一個幼兒如果沒有良好的社會性，不懂得如何做人、如何適應社會生活，沒有社交的能力及與人協作的精神，那么，他的心理發展就是不全面的。許多民間游戲帶有比賽競爭的性質，幼兒在游戲中有完全的自由，放松的情緒，當他們能順利地玩游戲時，他們就高興且有信心。然而在游戲中幼兒往往會失敗，自信心會受到打擊，幼兒的情緒會處于不安、煩躁的狀態之中。這時，他們就充滿了挫敗感，會停止游戲。但幼兒都有好勝的心理，有趣的游戲又吸引著他們。為了參加游戲，他們只有遵循規則，會因為喜歡玩游戲控制自己的行為，才能繼續游戲。如：在“丟沙包”、“踢毽子”、“跳格格”、“跳繩”等許多游戲中，每個幼兒都面臨失敗的考驗，而他們一般都能在不安中繼續參加游戲，承受挫折的能力及活潑開朗的性格在游戲中慢慢形成；民間幼兒游戲的順利進行，取決于幼兒對游戲規則的掌握，取決于幼兒的自我評價及對別人的監督，如果某幼兒在游戲中不遵守規則又想繼續參加游戲，就會引來同伴的指責和不滿。因此，民間游戲的開展過程，可以說是幼兒逐步形成良好個性心理和積極情感的過程。在民間游戲的實踐過程中，我們深切地感受到它對幼兒各方面的發展具有重要的作用，是幼兒健康成長的良好伴侶。幼兒民間游戲是我國優秀民間文化的一個組成部分，做為一名幼兒教育工作者，我們應充分挖掘到身邊的教育資源，以追求最大的教育利益，發揮其豐富的現代教育價值和潛力，使之成為幼兒園教育活動中一道獨特的風景線。
四、家園共育，拓展民間游戲
在幼兒園開展民間游戲的資源中，家長是一個最為積極、豐富的活資源。首先可以從他們身上搜集整理并創編各民間游戲，豐富幼兒民間游戲內容。其次，民間游戲來源于生活，來源于民間，許多家長都會玩，他們可以輕松、近距離地走進孩子的生活、走進孩子的游戲世界，在擁有共同語言與興趣基礎上，通過共同活動，升華親子情感。家長在平時接送孩子時看見孩子在滾鐵環、打陀螺會主動參與到游戲中。我們通過發調查表、家長座談會、來園時和家長交流，讓家長們重溫童年生活，回憶小時候玩過的民間體育游戲，并詳細記錄游戲的名稱、玩法、規則及所需的材料。平時我園還有計劃地向家長開放活動，把我們的游戲帶回家，全家一起玩。目前，我們的民間體育游戲已延伸至社區、家庭，使之成為了促進幼兒發展的第二課堂，充分發揮了民間體育游戲的作用。
實踐證明，民間游戲不受場地、器材等條件限制，且游戲過程完全可以由幼兒自己來做主，深受幼兒的青睞。因此，充分認識民間游戲的教育意義，讓生活中的游戲真正走進幼兒園，對于改變幼兒游戲的現狀，促進幼兒和諧發展具有積極的意義。
參考文獻
民間游戲是指流傳于廣大人民生活中的嬉戲娛樂活動，俗語稱“玩耍”。民間游戲具有廣泛性、自由性、競賽性、趣味性，內容具體生動，形式活潑、輕松等特點，所以深受孩子們喜愛。民間體育游戲具有鮮明的民族特色和地方特點，開展不受時間、空間、地點、材料、人數等的限制，易于繼承和發展。民間游戲有很多，如揪尾巴、跳繩、踢毽子、拔河、斗雞、滾鐵環、捉迷藏、踩高蹺、老鷹抓小雞及各種拍手游戲等。民間游戲不僅能鍛煉身體，還能培養交往、競爭、合作、創新的能力，具有健身、健心、健智等功能。
活動前期準備：
隨著經濟的不斷發展，現在人們的生活也水平都遠遠超出了過去，幼兒隨時隨處都能擁有許許多多不同的、好玩的玩具，這也導致他們很少能接觸到民間游戲。我們當前最主要的就是培養幼兒參與民間游戲的興趣，從而不斷豐富的游戲的材料，充分保證幼兒游戲的時間和空間，創設開展民間游戲的條件，這樣就可以調動幼兒參與游戲的興趣。
活動前，我們老師在每天入園和離園的空隙時間以詢問討論的方式，讓接送的家長回憶一下小時候的玩過的一些民間游戲，統計了一下本班幼兒接觸過民間游戲的數量。
我班有30名幼兒，現在是從小班升中班的第一學期，幼兒對民間游戲不太了解，基本上沒玩過幾種傳統的民間游戲。孩子動作協調性、敏捷性、膽小缺少運動。開展民間游戲，對發展幼兒的敏捷度和協調能力都比較重要。而且游戲過程中的安全問題也是一個極大的難題。 活動目標：
1、喜歡參加民間游戲活動，能從中獲得愉快體驗。
2、基本掌握部分民間游戲玩法，提高身體素質。
3、愿意與同伴一起游戲，并能遵守簡單的游戲規則。
4、有初步的安全意識，能避開明顯不安全因素。
活動準備：
布條若干（當作尾巴）、長繩2至3條、高蹺若干、獎品若干
活動內容：
一、幼兒理解民間游戲：（提問搶答式）
1、什么是民間游戲？（爺爺奶奶小時候玩過的游戲）
2、你知道哪些民間游戲？
二、爺爺奶奶家長展示民間游戲：揪尾巴、拔河、炒黃豆、踩高蹺等
三、分組民間游戲：揪尾巴、炒黃豆
四、集體親子民間游戲：拔河、踩高蹺
游戲附件：
（一）游戲名稱：揪尾巴
玩法：把短繩系在家長和孩子的后面，每隊都提供一個小桶，把揪到的“尾巴”放入桶中最后統計數量，分別給金獎、銀獎、銅獎和鼓勵獎發放獎品。
（二）游戲名稱：炒黃豆
玩法：孩子和孩子手拉手相對站立，邊念兒歌邊左右擺動雙手，念至“翻跟斗”時兩人同時 朝一個方向翻身。家長在一邊協助幫助孩子平穩站立。
老師統計每組翻得次數，最后根據名次發獎品。
提示：翻身時兩手拉緊不能松開。
附兒歌：炒炒炒，炒黃豆，炒好黃豆翻跟斗。
（三）游戲名稱：踩高蹺
玩法：幼兒踩到高蹺上，手拉住上面的吊繩，通過手腳配合向前行走。為增加游戲的樂趣，教師特地把幼兒分為兩組進行活動。活動內容是平地走接力賽，幼兒只在地面上行走，先走完的一組獲勝。
將班級家長和孩子分別分成平分的兩組人，提供二副或四副高蹺給孩子，開展接力活動。
例如教師每天在門口迎接幼兒入園，見到孩子面帶微笑問聲早上好，這時孩子會微笑回敬等小環節，循序漸進日積月累，使幼兒良好的日常行為習慣逐漸演變成個人習慣行為。因此，通過教育的實踐與思考，我們深刻感到幼兒園的一日生活及各項活動是實施幼兒園德育的主要途徑。我們應進行積極有效的引導，弘揚德育滲透育人的特殊作用，從而促進每位幼兒健康、持續的發展。
二、在游戲教學中滲透德育
游戲是兒童喜歡的形式，是兒童社會化的重要途徑，也是進行幼兒教育的最好方式。設計完整的游戲不僅可以提高幼兒的智力水平，也對幼兒社會形為的形成打下了良好的基礎。在游戲過程中，幼兒可以實現自我表現、自我教育、自我約束和自我表達的能力，使身心都能獲得最大限度的發展。
1.游戲活動能夠提高語言的交往能力。幼兒在游戲中不是簡單的對話，而是學習用組合的方式把語言作為思想和行動的工具。
2.利用體育游戲培養幼兒的競爭意識。體育游戲符合幼兒活潑好動的特點，因此我們應根據一定的游戲規則，通過跑、跳、舉、抓等體育動作來進行游戲活動，產生一定的游戲結果。例如貼人游戲、老鷹抓小雞、撈魚等都是幼兒非常喜歡的游戲，在這個過程中，幼兒承受挫折的能力、與小朋友團結合作的能力得到了培養，很好地培養了幼兒的競爭意識、合作精神和頑強拼搏以及不怕苦的奮斗精神。
3.德育在智力游戲中的作用。智力游戲是根據一定的智育任務設計的一種有規則的游戲。有趣的智力游戲能激發幼兒的情緒，促使幼兒有意控制自己的行為，誠實遵守游戲規則，提高幼兒活動的積極性和完成任務的持久性，有利于幼兒意志品質的形成。因此，幼兒需要游戲，同樣也需要德育，在幼兒游戲的同時也要對幼兒進行德育教育，這是教師的職責和義務。
三、做好家園共育，強化德育教育
教師應做好家庭、幼兒園、社區之間的相互聯系，做到一致性。如果在幼兒園對幼兒進行正面教育，而家庭則相反，孩子就會迷失方向，無法樹立正確的道德標準。教師與家長完全是一種平等的關系，他們都有一個共同的目標：把孩子培養好，因此，我們要通過家長會、家園聯系冊等，及時傳遞信息，相互溝通，從而達到幼兒教育的最終目的。
1.教師要對幼兒曉之以理，動之以情，反復實踐，要以身作則，言行一致，成為幼兒的表率，形成良好的行為習慣。充分發揮和利用教師自身素質所具有的德育作用，尤其注重專業理念和師德。教師應努力做到用幼兒的思想、幼兒的語言、幼兒的行為、幼兒的情感來教導幼兒，及時與孩子的家長溝通孩子的近況，了解孩子在家里的狀況，反映孩子在學校的情況，這樣能很好地促進孩子的德育教育。
2.家長要督促幼兒，經常與幼兒溝通交流，多了解孩子在園的情況，認可幼兒在幼兒園所受的教育，并要注意幫助其鞏固下來。同時要對孩子的進步給予及時的肯定及鼓勵，增強孩子的自信心。