摘要：高職康復(fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)中融入中醫(yī)文化教育，有助于培養(yǎng)其具有“整體觀念、辨證論治”的中醫(yī)思維、“大醫(yī)精誠(chéng)”的職業(yè)精神及“醫(yī)乃仁術(shù)、濟(jì)人為本”的醫(yī)德修養(yǎng)。通過(guò)中醫(yī)文化教育，在提升職業(yè)教育文化素養(yǎng)的同時(shí)，傳承中華文明，培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心和自豪感。

關(guān)鍵詞：高等職業(yè)教育；康復(fù)治療技術(shù)；人才培養(yǎng)；中醫(yī)文化教育

國(guó)務(wù)院《關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》要求全面實(shí)施素質(zhì)教育，在職業(yè)教育中加強(qiáng)職業(yè)道德教育和人文素養(yǎng)教育。中醫(yī)學(xué)是中國(guó)古代智慧及醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是中華民族幾千年來(lái)對(duì)人和自然的關(guān)系、人體的結(jié)構(gòu)、生理病理及防治疾病維護(hù)健康的樸素認(rèn)識(shí)，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，它不斷汲取當(dāng)時(shí)的哲學(xué)、數(shù)學(xué)、地理、天文、冶金等多學(xué)科知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)，逐漸形成和發(fā)展起來(lái)多學(xué)科知識(shí)相交融的綜合性醫(yī)學(xué)科學(xué)知識(shí)體系。中醫(yī)文化反映了中華文明的價(jià)值理念和思維方式，貼近百姓生活，將科技與人文融為一體的文化形態(tài)[1]，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表。

1中醫(yī)文化教育在高職院校開(kāi)展的現(xiàn)狀

目前中醫(yī)文化教育在高職教育中占比較小，甚至在與醫(yī)學(xué)相關(guān)的職業(yè)院校中，能夠做到認(rèn)真誦讀中醫(yī)經(jīng)典的人少之又少。謝裕竹等[2]通過(guò)對(duì)衛(wèi)生類(lèi)職業(yè)院校學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)校對(duì)中醫(yī)文化價(jià)值的重視不足，宣傳教育不夠，學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥學(xué)知識(shí)概念模糊、理論體系不全面。張文韜等[3]在四川調(diào)查的問(wèn)卷中發(fā)現(xiàn)，高校中醫(yī)藥文化傳播率低、傳播途徑不規(guī)范、中醫(yī)藥基礎(chǔ)知識(shí)普及率低。大多數(shù)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)中醫(yī)興趣不濃，缺少刻苦鉆研的精神，對(duì)中醫(yī)文化缺乏了解，而就業(yè)前景差又進(jìn)一步影響了他們對(duì)中醫(yī)文化學(xué)習(xí)的熱情。目前受現(xiàn)代醫(yī)學(xué)沖擊，導(dǎo)致一部分學(xué)生荒廢中醫(yī)知識(shí)，對(duì)中醫(yī)經(jīng)典、中華傳統(tǒng)文化重視不足，甚至在中醫(yī)院校及中醫(yī)醫(yī)院中都存在偏向西醫(yī)、忽視中醫(yī)的現(xiàn)象，加上中醫(yī)文化課程的開(kāi)設(shè)不足，同時(shí)教師授課質(zhì)量不高，未做到正確引導(dǎo)，從而使目前中醫(yī)藥文化教育在職業(yè)教育中嚴(yán)重欠缺。針對(duì)這些問(wèn)題，我國(guó)政府多次出臺(tái)文件，強(qiáng)調(diào)人文教育的重要性和傳承中華傳統(tǒng)文化的重要性。近年來(lái)，在我國(guó)北京、上海等城市開(kāi)展的中醫(yī)文化教育進(jìn)校園活動(dòng)[4]，取得了較好的效果。2017年1月中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》明確了實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程是國(guó)家戰(zhàn)略要求，可以全面提升人民群眾文化素養(yǎng)，防止外來(lái)文化入侵，維護(hù)國(guó)家文化安全，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，并推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。黨的十八大提出把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》進(jìn)一步要求履行好文化傳承創(chuàng)新使命，將中醫(yī)藥文化的傳承創(chuàng)新統(tǒng)一到人才培養(yǎng)這個(gè)目標(biāo)上來(lái)，把中華傳統(tǒng)文化教育貫穿國(guó)民教育的始終。而目前醫(yī)學(xué)教育，特別是康復(fù)治療技術(shù)課程教育中僅僅涉及中國(guó)傳統(tǒng)康復(fù)治療技術(shù)方面，對(duì)于中醫(yī)藥文化的相關(guān)知識(shí)涉及較少。如何有效地將中醫(yī)藥文化教育融入康復(fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生全面正確地認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，潛移默化地接受中醫(yī)藥文化熏陶，從而增強(qiáng)學(xué)生的民族文化自信是目前要解決的主要問(wèn)題。

2中醫(yī)文化在高職康復(fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)中的意義

中醫(yī)文化是從整體的角度來(lái)科學(xué)地認(rèn)識(shí)健康與疾病的關(guān)系，弘揚(yáng)中醫(yī)思維和中醫(yī)治療技術(shù)，促進(jìn)人與自然、人與社會(huì)環(huán)境的協(xié)調(diào)。隨著西方文化和教育在我國(guó)的滲透，人們的思維方式和行為習(xí)慣日益西化，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)越來(lái)越淺薄，特別是年輕人普遍存在著對(duì)于中醫(yī)藥文化的誤解。當(dāng)今社會(huì)對(duì)于中醫(yī)診療方法及其有效性和科學(xué)性的質(zhì)疑聲從未停止，甚至有人提出中醫(yī)是偽科學(xué)。近幾年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視，特別是在非典、新冠肺炎疫情的防控中，中醫(yī)藥發(fā)揮了不可或缺的作用，更新了人們對(duì)中醫(yī)的認(rèn)識(shí)，其療效和價(jià)值得到了肯定。中醫(yī)藥抗擊疫情在彰顯中醫(yī)藥優(yōu)越療效的同時(shí)，也彰顯了中華文化得以流傳至今的強(qiáng)大生命力和中華文明的永恒魅力，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族自信和文化自信做出了重要貢獻(xiàn)[1]，作為新時(shí)代的炎黃子孫我們更應(yīng)該好好保護(hù)并發(fā)揚(yáng)光大。中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值可以用“仁、和、精、誠(chéng)”概括。仁，強(qiáng)調(diào)仁者愛(ài)人，生命至上；和，突出崇尚和諧；精，即醫(yī)道精微；誠(chéng)，指重視人格修養(yǎng)的最高境界[5]。要進(jìn)一步推廣中醫(yī)文化，除社會(huì)宣傳之外，學(xué)校就是中醫(yī)藥文化教育進(jìn)行思想熏陶的主戰(zhàn)場(chǎng)，這就需要在學(xué)校教育方面下功夫。因此，在高職康復(fù)治療技術(shù)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)中融入中醫(yī)文化教育，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行康復(fù)治療技術(shù)技能培養(yǎng)的同時(shí)，重視構(gòu)建中醫(yī)藥文化教育的課程體系，對(duì)培養(yǎng)其具有“整體觀念、辨證論治”的中醫(yī)思維、“大醫(yī)精誠(chéng)”的職業(yè)精神及“醫(yī)乃仁術(shù)、濟(jì)人為本”的醫(yī)德修養(yǎng)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

摘要：中醫(yī)藥文化自信是中華文化自信的重要體現(xiàn)。通過(guò)舉辦豐富的中醫(yī)藥文化活動(dòng)、成立中醫(yī)藥文化志愿服務(wù)團(tuán)、中醫(yī)藥人文精神熏陶、營(yíng)造校園中醫(yī)藥文化氛圍、開(kāi)設(shè)中醫(yī)藥特色課程、開(kāi)展相關(guān)培訓(xùn)、開(kāi)發(fā)中醫(yī)藥特色課程、建設(shè)中醫(yī)藥文化宣傳教育載體、將新媒體技術(shù)融入中醫(yī)藥文化傳播等措施，培養(yǎng)和提升大學(xué)生中醫(yī)藥文化自信。

關(guān)鍵詞：高等醫(yī)藥院校；中醫(yī)藥；文化自信

文化是國(guó)家、民族的靈魂。文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。在黨的報(bào)告中指出，文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。中醫(yī)藥文化是中華文化的精髓，曾說(shuō)，中醫(yī)藥學(xué)是一個(gè)偉大的寶庫(kù)。習(xí)也曾說(shuō)，增強(qiáng)民族自信，勇攀醫(yī)學(xué)高峰，深入發(fā)掘中醫(yī)藥寶庫(kù)中的精華。將發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)作為國(guó)家戰(zhàn)略，將中醫(yī)藥文化融入高校思政教育不僅能豐富思政教學(xué)內(nèi)容，踐行教育對(duì)社會(huì)實(shí)踐的自覺(jué)性，更是傳承民族文化的必然選擇[1-6]。高等醫(yī)藥院校作為傳承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)藥文化的主戰(zhàn)場(chǎng)，應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)起培育中醫(yī)藥文化自信的任務(wù)，把“學(xué)中醫(yī)、信中醫(yī)、用中醫(yī)”的“種子”播撒出去。

1對(duì)象與方法

1.1對(duì)象

湖南醫(yī)藥學(xué)院在校全日制本科生，納入標(biāo)準(zhǔn)：知情同意并愿意配合調(diào)查者。

1.2方法

摘要：中醫(yī)學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，在未來(lái)發(fā)展上面臨著重重困境。中醫(yī)藥文化屬于中華文化內(nèi)核，二者密不可分，《黃帝內(nèi)經(jīng)》最能體現(xiàn)中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵。如果將《黃帝內(nèi)經(jīng)》思想運(yùn)用到中、小學(xué)中醫(yī)藥文化的教育，從教育普及方面不僅繼承了中醫(yī)藥文化，更加弘揚(yáng)了傳統(tǒng)中華文化。文章分析了兒童進(jìn)行啟蒙中醫(yī)藥教育的必要性、可行性和發(fā)展措施，為兒童的啟蒙中醫(yī)教育提供了參考。作者分析認(rèn)為兒童期心理特點(diǎn)適合中醫(yī)的啟蒙教育，中醫(yī)啟蒙教育符合兒童時(shí)期思維，利于兒童道德、情感、親社會(huì)性發(fā)展，非常有必要對(duì)兒童的中醫(yī)啟蒙教育進(jìn)行更規(guī)范、多元化的發(fā)展。相關(guān)專(zhuān)家學(xué)者提出了中醫(yī)振興的有效途徑—實(shí)施少年中醫(yī)思維培養(yǎng)計(jì)劃，政府部門(mén)應(yīng)當(dāng)總攬全局，確保在高等院校中少年班中醫(yī)早日成立、運(yùn)行，使從少年開(kāi)始形成中醫(yī)的思維，以使得中醫(yī)藥振興發(fā)展，使得各民族體質(zhì)得到增強(qiáng)。

關(guān)鍵詞：中醫(yī)教育；中醫(yī)藥文化；兒童教育；發(fā)展心理學(xué)；中醫(yī)啟蒙教育；《黃帝內(nèi)經(jīng)》

中醫(yī)學(xué)具有悠遠(yuǎn)歷史，精深博大，保障了中華民族繁榮壯大，且給世界各國(guó)人民治療、養(yǎng)生保健提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)[1]。中醫(yī)發(fā)展路徑應(yīng)立足中醫(yī)理念，保持中醫(yī)思維方式，積極主動(dòng)利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，充分發(fā)揮出自身的優(yōu)勢(shì)[2]。中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的真正力量源泉在于我國(guó)的青少年，因此當(dāng)使中醫(yī)思維立于少年，以振興中醫(yī)。

1中醫(yī)藥文化進(jìn)校園現(xiàn)狀

《京華時(shí)報(bào)》2012年6月25日?qǐng)?bào)道：北京全面啟動(dòng)“中醫(yī)藥文化進(jìn)校園”工作。課堂引入中醫(yī)只作推廣中醫(yī)藥知識(shí)，并非硬性規(guī)定的課程要求，不進(jìn)入義務(wù)教育課表的安排，也不進(jìn)入考試的安排。不少人覺(jué)得中醫(yī)藥文化進(jìn)校園、多上一堂中醫(yī)課，給學(xué)業(yè)繁重的孩子們?cè)黾訅毫Γ@種想法顯然是基于應(yīng)試教育功利性思維來(lái)考慮的。從中醫(yī)進(jìn)課堂內(nèi)容看，其實(shí)質(zhì)并非讓孩子們?nèi)W(xué)醫(yī)，而是讓孩子們對(duì)最基本中醫(yī)有所認(rèn)識(shí)、了解。多年來(lái)，中醫(yī)一直處于非常尷尬地位：一方面我們總將其定位為獨(dú)一無(wú)二、寶貴的民族文化；另一方面不少人卻對(duì)中醫(yī)效用持懷疑態(tài)度。由于中醫(yī)在與西醫(yī)競(jìng)爭(zhēng)中處于明顯下風(fēng)，因而保護(hù)中醫(yī)不能僅依靠一些中醫(yī)專(zhuān)家來(lái)?yè)u旗吶喊，而更需政府部門(mén)大力扶持。從這一點(diǎn)來(lái)看，北京中醫(yī)藥文化進(jìn)校園讓中醫(yī)藥文化在孩子們心里播下一顆種子非常有必要，且中醫(yī)藥文化課并不要求考試，不會(huì)給孩子們?cè)鎏韺W(xué)業(yè)壓力。“中醫(yī)藥文化進(jìn)校園”活動(dòng)，既有傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化考量，也矯正當(dāng)下人們對(duì)傳統(tǒng)文化的曲解。“中醫(yī)藥文化進(jìn)校園”在內(nèi)容遴選上務(wù)必要做到科學(xué)可持續(xù)：內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)單，會(huì)偏離博大精深中醫(yī)藥文化；內(nèi)容過(guò)于深?yuàn)W，會(huì)使普及中醫(yī)藥文化初衷打折扣。因此如何以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)方式進(jìn)行教學(xué)，確實(shí)值得教育部門(mén)深思[3]。2016年9月1日，在甘肅省隴東地區(qū)慶陽(yáng)市慶城縣推行試用了由甘肅人民出版社出版的小學(xué)岐黃中醫(yī)藥文化知識(shí)讀本（試用--四、五、六年級(jí)3冊(cè)）、青少年岐黃中醫(yī)藥文化知識(shí)讀本（試用--中學(xué)通用版），在推出以來(lái)得到廣泛關(guān)注，贏得了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)各界、教育系統(tǒng)、中醫(yī)藥系統(tǒng)的一致好評(píng)，值得推廣。甘肅是華夏農(nóng)耕文明的發(fā)祥地之一，也是中醫(yī)藥文化的重要發(fā)源地，在這片土地上有著傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力，人民真摯、熱情、樸實(shí)。特別是近年來(lái)，省委省政府大力推動(dòng)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展，著力打造中國(guó)西部藥都、中醫(yī)藥文化品牌，使其內(nèi)涵更加豐富，特色更加突出，中醫(yī)藥已經(jīng)成為甘肅一張亮麗的名片，擔(dān)當(dāng)更加重要的使命。中醫(yī)藥人才培養(yǎng)要能體現(xiàn)多元化的目標(biāo)。從培養(yǎng)層次來(lái)講，在甘肅這樣的欠發(fā)達(dá)地區(qū)，專(zhuān)科人才是需要的，不能一味追求高層次。從類(lèi)型來(lái)講，培養(yǎng)中醫(yī)藥人才，服務(wù)面應(yīng)該更寬一點(diǎn)，不僅要培養(yǎng)臨床醫(yī)療人才，也需要培養(yǎng)研究型人才，還需要培養(yǎng)服務(wù)型人才、技師型人才、管理型人才。中醫(yī)藥人才培養(yǎng)要能服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。中醫(yī)藥教育必須與地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需求相適應(yīng)、相對(duì)接，要能培養(yǎng)中藥產(chǎn)業(yè)、健康服務(wù)業(yè)等行業(yè)發(fā)展所需要的各種各樣的相關(guān)人才。由此看出了結(jié)合本地區(qū)發(fā)展特征，對(duì)甘肅地區(qū)中、小學(xué)生培養(yǎng)中醫(yī)藥興趣的重要性。浙江省2017年組織編寫(xiě)中醫(yī)藥小學(xué)教材《中醫(yī)藥與健康》在全省范圍內(nèi)投入使用。兒童小學(xué)階段屬心理學(xué)發(fā)展中的童年時(shí)期，是兒童心理發(fā)展重要的階段。兒童通過(guò)在這一階段的“學(xué)習(xí)”，動(dòng)機(jī)、內(nèi)在需求被激發(fā)出來(lái)，不斷內(nèi)化所學(xué)知識(shí)，將思維方式不斷深化，以有序發(fā)展自身的心理。浙江省的中醫(yī)教育進(jìn)小學(xué)課堂作為新時(shí)期中醫(yī)藥發(fā)展的“星星之火”引起廣泛討論[4]。有諸多問(wèn)題值得深入探討--兒童中醫(yī)藥啟蒙教育的原因？中醫(yī)教育與兒童教育是否相適？?jī)和逃夭闹械闹嗅t(yī)藥文化有益與否？其發(fā)展前景如何？未來(lái)又將何去何從？

2中小學(xué)青少年中醫(yī)藥文化教育必要性

由于各種文化飛速融合，國(guó)民自身文化素養(yǎng)有所欠缺，尤其對(duì)中醫(yī)藥文化盲目、不解，加之民眾對(duì)于中醫(yī)認(rèn)識(shí)度不理想[5]，普及青少年中醫(yī)藥文化顯得尤為重要。加強(qiáng)中醫(yī)藥文化的青少年教育，對(duì)于培養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承者、弘揚(yáng)者，推動(dòng)傳承、創(chuàng)新中醫(yī)藥文化，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，具有很好的基礎(chǔ)教育作用。通過(guò)中醫(yī)藥文化、知識(shí)學(xué)習(xí)可完善中、小學(xué)醫(yī)療衛(wèi)生基礎(chǔ)教育的不足。作為中、小學(xué)生的青少年正處于觀念、理念形成期，能快速吸收新鮮事物，處在文化、素質(zhì)啟蒙教育的絕佳期，利于養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣。另外，經(jīng)濟(jì)全球化迅速，文化輸出變成國(guó)與國(guó)之間軟實(shí)力較量的有效手段之一[6]，中醫(yī)藥文化進(jìn)小學(xué)、中學(xué)校園，利于培養(yǎng)優(yōu)秀中醫(yī)藥文化的繼承發(fā)揚(yáng)者，利于中國(guó)的文化經(jīng)濟(jì)輸出，利于培養(yǎng)中、小學(xué)青少年的愛(ài)國(guó)主義情懷。

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華民族十分寶貴的精神財(cái)富，研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生德育教育中的作用，并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫通于大學(xué)生的德育教育中，也是研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀如何培育、踐行于大學(xué)生思想政治教育中的問(wèn)題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一脈相承，內(nèi)在統(tǒng)一的。而加強(qiáng)大學(xué)生德育就是要繼承發(fā)揚(yáng)與加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育的過(guò)程中，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，研究建立結(jié)合多方合力的社會(huì)、校園、家庭、個(gè)人的“四位一體”的高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育模式，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生德育教育的路徑與方法。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；大學(xué)生；德育教育；路徑

1中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生德育教育存在的問(wèn)題分析

1.1對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生德育教育的認(rèn)識(shí)程度有待于加強(qiáng)

最大限度地發(fā)揮中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶育人作用，對(duì)于創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承具有極其重要的意義。文化鏈條的斷裂總是會(huì)帶來(lái)形形色色的文化失語(yǔ)，我們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的學(xué)習(xí)與傳承的忽視、漠視與誤視，已經(jīng)威脅到國(guó)家文化軟實(shí)力的提升和文化安全，必須加以重視和正視。文化尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生德育教育相融合開(kāi)展育人實(shí)踐的力度不夠。在高校大學(xué)生中開(kāi)展德育教育過(guò)程中，積極合理地融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)與實(shí)踐，可以有效傳承并加以創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，最大限度地發(fā)揮我國(guó)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在高校大學(xué)生德育教育育人工作中的重要作用。

1.2踐行效果不佳

近年來(lái)社會(huì)各界逐漸重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在大學(xué)生德育教育中的重要作用，但是部分高校雖然在實(shí)踐過(guò)程中能夠認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性，但是在一些高校實(shí)際實(shí)踐過(guò)程中，存在著傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容針對(duì)性不強(qiáng)、重理論、輕實(shí)踐；教育體系不健全、培訓(xùn)形式過(guò)于單一；覆蓋面不廣、參與度不高、教育效果不明顯；缺乏制度保障；教育實(shí)效性不強(qiáng)五個(gè)問(wèn)題。在課堂教育中往往教學(xué)設(shè)計(jì)比較缺乏針對(duì)性，與受教育學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活脫離較為嚴(yán)重，原因多為針對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沒(méi)有能夠深入的挖掘研究，不能夠?qū)χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的亮點(diǎn)進(jìn)行深入挖掘，存在照本宣科，使得受教育學(xué)生無(wú)法真正理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深邃的思想與文化，不能用來(lái)更好地指導(dǎo)實(shí)踐，最終也影響到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生德育教育教學(xué)的效果。

1開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化課程

在課程教學(xué)已經(jīng)成為教育首要方式的今天，沒(méi)有什么比開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)課程傳授知識(shí)最為有效、便捷的方式了。教育部在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中提出：有條件的高等學(xué)校要統(tǒng)一開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課覆蓋面，面向各級(jí)各類(lèi)學(xué)校重點(diǎn)建設(shè)一批中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精品視頻公開(kāi)課。正是意識(shí)到開(kāi)設(shè)這一課程在普及傳播傳統(tǒng)文化知識(shí)、繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神方面所具有的不可代替的重要作用，在醫(yī)學(xué)院校開(kāi)設(shè)的公共人文課程體系中，增加傳統(tǒng)文化課程，目的一是要系統(tǒng)地為醫(yī)學(xué)生傳授傳統(tǒng)文化內(nèi)容，使醫(yī)學(xué)生能夠了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和演進(jìn)歷程，對(duì)燦爛悠久的古代哲學(xué)、學(xué)術(shù)思想、宗教信仰、典章制度、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、風(fēng)俗民情等有一個(gè)比較概括的認(rèn)識(shí)和把握。二是要在了解傳統(tǒng)文化基本知識(shí)的基礎(chǔ)上，使大學(xué)生感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，比如說(shuō)以人為本的人文精神、重視秩序的倫理精神、貴和尚中的和諧精神、剛健有為的進(jìn)取精神、天人合一的自然精神等等，從而激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷,增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，完善人格修養(yǎng)，提高道德素質(zhì)。三是要通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的客觀分析和科學(xué)評(píng)價(jià)，甚至與西方文化進(jìn)行比較，使大學(xué)生能夠擁有全球視野，認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值和發(fā)展方向，吐故納新，繼往開(kāi)來(lái)，創(chuàng)造具有本民族特色和時(shí)代特點(diǎn)的中國(guó)當(dāng)代文化，這應(yīng)該是當(dāng)代大學(xué)生包括醫(yī)學(xué)生的歷史使命，也是大學(xué)教育的最終目的之一。目前，在全國(guó)各高校開(kāi)設(shè)的“兩課”等公共人文課程，以學(xué)習(xí)馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義理論，培養(yǎng)大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀為主要目的。在這些課程中，其實(shí)蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。比如說(shuō)“特色理論”這門(mén)課程，涉及到中國(guó)特色社會(huì)主義文化、社會(huì)主義核心價(jià)值體系等重大問(wèn)題，在這些地方，應(yīng)該使學(xué)生鑒往知來(lái)，了解相關(guān)的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德。如在和諧社會(huì)、和平外交等章節(jié)部分，可以結(jié)合講解傳統(tǒng)文化中關(guān)于“中庸”、“中和”以及“和而不同”、“協(xié)和萬(wàn)邦”、“與鄰為善”等傳統(tǒng)文化觀念。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是以塑造大學(xué)生高尚的道德情操為基本目的的一門(mén)課程，更可以融入豐富的傳統(tǒng)文化教育，比如說(shuō)悠久的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，仁人志士自律修身、殺身成仁、兼濟(jì)天下的高尚情懷和可敬可泣的英雄事跡等。目前來(lái)看，由于多種原因，學(xué)生不愿聽(tīng)，教師不愿上，“兩課”遭遇尷尬和無(wú)奈，為了順利完成授課計(jì)劃，應(yīng)付結(jié)業(yè)考試，相當(dāng)部分教師對(duì)此缺乏重視，其中豐富的傳統(tǒng)文化沒(méi)有得到應(yīng)有的傳授，這一問(wèn)題值得教育工作者重視。此外，在公共人文課程體系中，還可以開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文、中國(guó)歷史、傳統(tǒng)藝術(shù)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等必修或選修課程，在這些課程的教學(xué)中貫徹傳統(tǒng)文化教育。

2在醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程中加入傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

在醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程中傳統(tǒng)文化教育如《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》是一門(mén)運(yùn)用倫理學(xué)理論、方法，研究醫(yī)學(xué)倫理、道德問(wèn)題和現(xiàn)象的學(xué)科，在闡述醫(yī)務(wù)人員應(yīng)當(dāng)遵守的醫(yī)學(xué)倫理、醫(yī)學(xué)道德等問(wèn)題時(shí)，不應(yīng)該僅僅局限于對(duì)西方醫(yī)學(xué)倫理、道德觀點(diǎn)的介紹，而且有必要從傳統(tǒng)文化的角度解釋這一問(wèn)題。如孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》是論述醫(yī)德的一篇重要文獻(xiàn)，文中指出：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。”合格的醫(yī)生，對(duì)病人應(yīng)該一視同仁，不分貴賤貧富，不計(jì)個(gè)人恩怨得失，這是傳統(tǒng)文化中對(duì)醫(yī)德提出的要求和規(guī)定，與西方的希波克拉底誓言和南丁格爾誓言一樣，都是指導(dǎo)從醫(yī)者的根本行為準(zhǔn)則，像這些與醫(yī)學(xué)倫理有關(guān)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容在課程教學(xué)中都應(yīng)該提及。再如《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》，這是研究心理活動(dòng)與病理過(guò)程相互影響的一門(mén)課程。在我國(guó)的醫(yī)學(xué)體系中，一貫重視人體和外在環(huán)境的關(guān)系，重視形、體、神之間的關(guān)系，人的不同氣質(zhì)、性格與疾病的關(guān)系，并把這些因素當(dāng)作一個(gè)整體來(lái)認(rèn)識(shí)，重視心理因素在疾病的病因、診斷、治療和預(yù)防中的作用。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已出現(xiàn)和基本形成的醫(yī)學(xué)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，就闡明了外感于“六淫”和內(nèi)動(dòng)于“七情”的相輔相成與協(xié)同作用的思想，在治療和預(yù)防上主張“治神入手”、“治神為本”、“主明則下安，以此養(yǎng)生則壽”等觀點(diǎn)。這些傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)知識(shí)和理論是傳統(tǒng)醫(yī)藥文化的一部分，在教學(xué)中也應(yīng)該涉及到。醫(yī)學(xué)實(shí)質(zhì)上是自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)的融合體，但現(xiàn)在的實(shí)際情況是醫(yī)學(xué)的自然科學(xué)屬性被無(wú)限放大,而人文科學(xué)屬性卻越來(lái)越受到輕視。在醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)中，很多時(shí)候施教者完全忽略、拋離了對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的這一目的。有學(xué)者批判說(shuō)，當(dāng)前醫(yī)學(xué)教育已經(jīng)陷入了“工具理性主義”的誤區(qū)而無(wú)法自拔“，傳統(tǒng)文化逐漸淡出了醫(yī)學(xué)教育（特別是西醫(yī)）的視野，歷史傳承的優(yōu)秀文化成果不能進(jìn)入學(xué)生的靈魂深處。”事實(shí)上，即便是目前醫(yī)學(xué)院校開(kāi)設(shè)的諸多專(zhuān)業(yè)醫(yī)學(xué)課程，從根本上都包含著關(guān)愛(ài)生命和健康、解除病痛和困苦這一終極人文情懷，與中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化存在著深度的契合和聯(lián)系，完全有可能在授課中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育。比如說(shuō)，在講解“細(xì)菌耐藥性”和“SARS”冠狀病毒問(wèn)題時(shí)，可以聯(lián)系傳統(tǒng)文化的“整體”、“和諧”思想，聯(lián)系天人合一，人與自然和諧共處的傳統(tǒng)哲學(xué)觀念。

在學(xué)習(xí)傳染病學(xué)時(shí)，可以給學(xué)生適當(dāng)?shù)慕榻B中國(guó)古代對(duì)傳染病的認(rèn)識(shí)和預(yù)防、治療措施，使學(xué)生們了解傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的傷寒理論和溫病學(xué)說(shuō)，了解張仲景、王叔和、葉天士等人在傳染病治療中所做出的突出成就。在學(xué)習(xí)藥物化學(xué)時(shí)，可以介紹傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的本草典籍和中草藥基本知識(shí)，了解古代人們對(duì)“藥食同源”的認(rèn)知和對(duì)天然藥物的運(yùn)用，讓學(xué)生體會(huì)到傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化的博大精深，增強(qiáng)民族自豪感和振興傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的責(zé)任感、使命感。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，歷史悠久，成就卓越，是中華民族對(duì)世界文化和文明的一大貢獻(xiàn)，有著不可忽視的特點(diǎn)和優(yōu)越性。但自西方醫(yī)學(xué)傳入中國(guó)以來(lái)，由于西方醫(yī)學(xué)在微觀研究和針對(duì)性治療等方面，確實(shí)有著明顯的優(yōu)勢(shì)，因此得到世人的追捧。從目前來(lái)看，西醫(yī)在我國(guó)醫(yī)學(xué)教育和醫(yī)療實(shí)際中已占據(jù)壓倒性地位，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)呈現(xiàn)整體衰退之勢(shì)。在醫(yī)學(xué)教育中，一般醫(yī)學(xué)院校的專(zhuān)業(yè)課程幾乎清一色的都是西醫(yī)學(xué)科，有些院校的中西醫(yī)結(jié)合專(zhuān)業(yè)不斷縮水甚至被取消。就中醫(yī)院校而言，也大量設(shè)置西醫(yī)課程，生搬硬套西醫(yī)教學(xué)方法，不遵循傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的自身規(guī)律。在這種情況下，醫(yī)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化的了解逐漸變得困難、薄弱、狹窄。我們認(rèn)為，作為一名合格且有素質(zhì)的“中國(guó)醫(yī)學(xué)生”，理應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)藥知識(shí)以及其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)醫(yī)藥文化有所接觸和了解。比如說(shuō)了解中醫(yī)的整體觀及辨證論治思想，了解其陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)、精氣學(xué)說(shuō)、病因?qū)W說(shuō)、藏象學(xué)說(shuō)、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)等基本理論，了解中醫(yī)“望、聞、問(wèn)、切”和“汗、吐、下、和、溫、清、補(bǔ)、消”的“四診八綱”治療方法，了解中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段。很難想象，如果一個(gè)中國(guó)的醫(yī)學(xué)生，不知道扁鵲、華佗、張仲景、孫思邈、李時(shí)珍，不知道《內(nèi)經(jīng)》、《素問(wèn)》、《千金方》、《本草綱目》，能算是一名合格的中國(guó)醫(yī)學(xué)生嗎！為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，應(yīng)該在中醫(yī)藥院校以外的其它醫(yī)學(xué)院校也開(kāi)設(shè)中醫(yī)基礎(chǔ)課程，比如像中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)診斷學(xué)、中藥學(xué)、方劑學(xué)、中醫(yī)經(jīng)典、針灸、醫(yī)古文、中國(guó)醫(yī)學(xué)史等。當(dāng)然，開(kāi)設(shè)課程的內(nèi)容多少、深度可以根據(jù)學(xué)校的培養(yǎng)層次和實(shí)際情況有所區(qū)別，也可以選擇必修、選修等不同的授課方式。通過(guò)這樣的一些方式，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)藥文化的了解和對(duì)中西方醫(yī)學(xué)不同特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，充實(shí)更新醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程內(nèi)容，改革教育教學(xué)方法，在醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育不是一件可以一蹴而就的事。其中，大到醫(yī)學(xué)教育和人才培養(yǎng)目的，小到課程內(nèi)容和教學(xué)重難點(diǎn)的調(diào)整等，都會(huì)遇到復(fù)雜問(wèn)題。另外，就目前來(lái)看，多數(shù)專(zhuān)業(yè)醫(yī)學(xué)教師出身于理工科，缺乏人文教育背景，缺乏足夠的中西文化貫通能力，難以在教學(xué)中有意識(shí)、有步驟地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育。所以，還需要加強(qiáng)對(duì)專(zhuān)業(yè)醫(yī)學(xué)教師的通識(shí)教育和傳統(tǒng)文化培訓(xùn)。這些問(wèn)題，都需要不斷地努力才能夠有所糾正和改善。

3傳統(tǒng)文化融入到醫(yī)學(xué)實(shí)踐中

中國(guó)傳統(tǒng)文化中特別重視實(shí)踐育人的重要作用，《禮記•中庸》提出為學(xué)的幾個(gè)步驟：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。”將“篤行”也就是實(shí)踐作為關(guān)鍵的一步。明代王陽(yáng)明提出“知行合一”，強(qiáng)調(diào)將認(rèn)識(shí)和實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，以砥礪品格、完善道德修養(yǎng)。對(duì)于醫(yī)學(xué)院校來(lái)說(shuō)，對(duì)學(xué)生開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，僅僅通過(guò)課堂教學(xué)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要通過(guò)校內(nèi)外的各種實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中融入和滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育。目前國(guó)內(nèi)的醫(yī)學(xué)院校，普遍都要安排學(xué)生到醫(yī)院、藥廠(chǎng)等單位進(jìn)行為期一學(xué)年的畢業(yè)實(shí)習(xí)，在校期間，也會(huì)安排學(xué)生進(jìn)行各種見(jiàn)習(xí)。這些實(shí)踐活動(dòng)，不但是醫(yī)學(xué)生將掌握的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際技能、提高從醫(yī)能力的必然途徑，而且也是滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育、提升人文素養(yǎng)的良好機(jī)會(huì)。醫(yī)學(xué)生通過(guò)接觸醫(yī)院、接觸病人、接觸醫(yī)生和護(hù)士，不但可以鍛煉他們的協(xié)作與溝通能力，提高醫(yī)療技能和服務(wù)水平，而且可以促使其認(rèn)識(shí)到治病救人的職業(yè)責(zé)任，體驗(yàn)到醫(yī)學(xué)事業(yè)的崇高和神圣，在這一過(guò)程中，可以通過(guò)有意識(shí)地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德教育來(lái)達(dá)到這一目的。如金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院護(hù)理學(xué)部將傳統(tǒng)文化中的“溫良恭儉讓”融入護(hù)理見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)過(guò)程，收到了良好的效果，促進(jìn)了學(xué)生良好人文素質(zhì)和職業(yè)規(guī)范的養(yǎng)成。借鑒這一成功經(jīng)驗(yàn)，其它醫(yī)學(xué)院校也可以將儒家的仁義禮智信、道家的沖淡寡欲、佛家的悲憫情懷等傳統(tǒng)文化精神滲透進(jìn)醫(yī)學(xué)生的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)之中，使其潛移默化地受到影響，培養(yǎng)見(jiàn)利思義、見(jiàn)賢思齊、尊重生命、守時(shí)守約、一絲不茍、敬業(yè)奉獻(xiàn)、兼濟(jì)博愛(ài)等人文素養(yǎng)。這對(duì)于樹(shù)立從醫(yī)人員高尚醫(yī)德、塑造正面形象、減少醫(yī)患沖突、促進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)事業(yè)的進(jìn)步，有著實(shí)際而深遠(yuǎn)的意義。目前，在相當(dāng)多的醫(yī)學(xué)院校，由于教學(xué)任務(wù)繁重，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間緊張，校園文化活動(dòng)開(kāi)展的較少，即便是已經(jīng)開(kāi)展的一些文化活動(dòng)，往往也是活動(dòng)不系統(tǒng)，重點(diǎn)不突出，缺少傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)和內(nèi)涵。我們認(rèn)為，要在醫(yī)學(xué)院校開(kāi)展的校園文化活動(dòng)中融入傳統(tǒng)文化教育，應(yīng)該注意兩點(diǎn)。一是活動(dòng)要有系統(tǒng)性、目的性，不能流于形式、缺乏創(chuàng)新精神。無(wú)論是開(kāi)展經(jīng)典誦讀、傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽還是演講比賽、書(shū)畫(huà)舞蹈比賽、禮儀比賽等都要明確貫徹傳統(tǒng)文化教育這一活動(dòng)目的，營(yíng)造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。至于成立弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的社團(tuán)、舉辦主題班會(huì)或?qū)ｎ}講座等，更要明確宗旨和目的，通過(guò)富有計(jì)劃性、系統(tǒng)性的活動(dòng)，卓有成效地開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育。二是要緊緊扣住醫(yī)學(xué)院校的特點(diǎn)，比如說(shuō)在開(kāi)展志愿服務(wù)活動(dòng)中，著重開(kāi)展以愛(ài)心義診、健康宣傳為代表的醫(yī)療衛(wèi)生健康服務(wù)，發(fā)揮醫(yī)學(xué)院校的優(yōu)勢(shì)和特色，促進(jìn)學(xué)生高尚醫(yī)德和人文情懷的養(yǎng)成。總之，在醫(yī)學(xué)院校貫徹和滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，在當(dāng)前情況下，可說(shuō)是“任重而道遠(yuǎn)”，除了本文所述方法外，還需要各方力量的共同努力，充分認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的重要性，積極采取有效措施，全方位地貫徹傳統(tǒng)文化教育。只有如此，我們才能培養(yǎng)出一批批能力突出、素質(zhì)全面、具有中國(guó)特質(zhì)的優(yōu)秀醫(yī)學(xué)人才，這也是中國(guó)醫(yī)學(xué)教育、文化傳承和社會(huì)需求的必然結(jié)果。