摘要在網(wǎng)絡(luò)信息時代，傳統(tǒng)德育教育模式已不能適應(yīng)當(dāng)前高職院校德育教育工作的發(fā)展要求。認(rèn)真研究當(dāng)代高職學(xué)生的認(rèn)知行為特點(diǎn)，將校園文化建設(shè)與德育教育工作緊密結(jié)合，構(gòu)建高職院校以德育為目標(biāo)的校園文化建設(shè)新模式，強(qiáng)調(diào)高職院校校園文化建設(shè)的職教屬性，對提升高職人才培養(yǎng)質(zhì)量具有重要意義。

關(guān)鍵詞高職校園文化德育新模式

德育教育工作是高職院校教育教學(xué)工作的主要內(nèi)容，在網(wǎng)絡(luò)信息時代，德育環(huán)境的開放性以及高職學(xué)生的思想狀況給傳統(tǒng)的德育模式帶來了挑戰(zhàn)。為增強(qiáng)德育工作的生機(jī)與活力,將校園文化建設(shè)與德育教育工作緊密結(jié)合，構(gòu)建高職院校以德育為目標(biāo)的校園文化建設(shè)新模式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,形成以校企合作和網(wǎng)絡(luò)滲透為主要陣地的高職德育教育新模式，提升高職人才培養(yǎng)質(zhì)量，具有重要意義。

1以德育為目標(biāo)，明晰高職校園文化建設(shè)的基本內(nèi)涵

與一般高校相比，高職校園文化既具共性，又具個性，在強(qiáng)調(diào)校園物質(zhì)文化建設(shè)、精神文化建設(shè)、制度文化建設(shè)與行為文化建設(shè)的同時，應(yīng)更多體現(xiàn)“高教性與職業(yè)性相統(tǒng)一”的特性。因此，為充分發(fā)揮高職校園文化的德育功能，其內(nèi)涵建設(shè)應(yīng)融入更多的職業(yè)風(fēng)格、職業(yè)精神、職業(yè)規(guī)范、職業(yè)素養(yǎng)。首先，在物質(zhì)文化上要體現(xiàn)職業(yè)風(fēng)格。物質(zhì)文化，是校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)，是學(xué)院發(fā)展過程中逐漸形成的外在物化形式的總稱。高職校園物質(zhì)文化應(yīng)更強(qiáng)調(diào)其“職業(yè)風(fēng)格”，在注重美觀性、舒適性的同時應(yīng)更加彰顯職業(yè)性。其次，在精神文化上要體現(xiàn)職業(yè)精神。職業(yè)精神是與人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系、具有自身職業(yè)特征的精神。高職院校校園文化建設(shè)的德育功能的挖掘要注重校園精神文化的引領(lǐng)作用，讓學(xué)生在潛移默化中逐步養(yǎng)成正確的職業(yè)精神。然后，在制度文化上要體現(xiàn)職業(yè)規(guī)范。高職校園制度文化蘊(yùn)含在學(xué)院的教學(xué)管理、活動組織與獎懲規(guī)定等各個方面。校園制度文化通過具體的條文規(guī)范發(fā)揮其指引、評價、教育和強(qiáng)制功能，對學(xué)院發(fā)展具有重要意義。高職院校通過制定覆蓋全面、指向明確、操作便捷、彰顯人文的規(guī)章制度對全院學(xué)生的學(xué)習(xí)生活、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、技能操作等方面實(shí)行張弛有度的有效管理，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)規(guī)范意識。最后，在行為文化上要體現(xiàn)職業(yè)素養(yǎng)。行為文化是學(xué)院校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等良好風(fēng)氣的外在表現(xiàn)，具體通過全院師生的教學(xué)工作、活動開展等途徑予以動態(tài)表現(xiàn)。高職院校要高度重視職業(yè)行為的培育養(yǎng)成，大力開展形式多樣的“行為養(yǎng)成”活動規(guī)范學(xué)生的日常行為，并通過與企業(yè)合作開展技能競賽、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、企業(yè)環(huán)境模擬等方式規(guī)范學(xué)生的職業(yè)行為，提升學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)。

2以德育為目標(biāo)，確立高職校園文化建設(shè)的基本原則

校園文化建設(shè)是一項綜合性極強(qiáng)的實(shí)踐工作，高職校園文化應(yīng)從自身的實(shí)際出發(fā)，堅持以文化育人和環(huán)境育人，這不僅是高職校園文化的價值追求和功能定位，而且是高職校園文化得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)和前提。基于此，高職校園文化建設(shè)必須統(tǒng)籌安排，全員參與，分步實(shí)施，并切實(shí)貫徹以下四個原則：第一，學(xué)生主體原則。學(xué)院校園文化建設(shè)是各院校實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要抓手，是為學(xué)生成長成才服務(wù)的，因此，校園文化建設(shè)應(yīng)始終強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，遵循學(xué)生主體原則。因此，高職院校要根據(jù)學(xué)生的年齡、性別、專業(yè)、地區(qū)的不同，開展符合學(xué)生特點(diǎn)、具有職教特色、引導(dǎo)學(xué)生全面成才的校園文化建設(shè)活動，逐步引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的生活行為習(xí)慣與職業(yè)行為習(xí)慣，具備基本的較為全面的人文素養(yǎng)與職業(yè)教育素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。第二，多樣性原則。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，高職院校校園文化建設(shè)從內(nèi)容到形式都應(yīng)與時俱進(jìn)，形式多樣，滿足不同地區(qū)、不同專業(yè)的學(xué)生在人文素養(yǎng)與職業(yè)素養(yǎng)上的綜合需求，形成人人參與、動靜皆宜、文化與職業(yè)相互促進(jìn)提高、充滿活力的校園文化建設(shè)氛圍。第三，整體性原則。校園文化建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，高職院校的校園文化建設(shè)要注重體現(xiàn)專業(yè)之美、職業(yè)之美、層次之美、細(xì)節(jié)之美、和諧之美，合理布局、整體規(guī)劃，強(qiáng)調(diào)各種文化的兼容并蓄，讓學(xué)校的一切融入文化之中，保證校園文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。第四，職業(yè)性原則。高職院校校園文化本質(zhì)上是一種體現(xiàn)職業(yè)技能與職業(yè)精神的文化，高職校園文化建設(shè)應(yīng)圍繞“職業(yè)”這一本質(zhì)特征，把優(yōu)秀的企業(yè)文化、專業(yè)的行業(yè)規(guī)范引入校園，實(shí)現(xiàn)職業(yè)、行業(yè)文化與校園文化的無縫對接，讓學(xué)生在校園生活中真正體驗(yàn)到未來職業(yè)所應(yīng)具有的素質(zhì)要求。

1高校網(wǎng)絡(luò)文化與網(wǎng)絡(luò)德育教育的現(xiàn)狀

1.1目前高校校園網(wǎng)絡(luò)文化與網(wǎng)絡(luò)德育教育所存在的錯誤認(rèn)識

對于高校校園網(wǎng)絡(luò)文化與網(wǎng)絡(luò)德育教育往往存在兩種錯誤的認(rèn)識:一是對校園網(wǎng)絡(luò)文化沒有引起足夠的重視。認(rèn)為高校校園網(wǎng)絡(luò)文化與網(wǎng)絡(luò)德育教育是虛擬的,并不能夠影響校園文化及大學(xué)生的意識形態(tài)領(lǐng)域;認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)上的道德與現(xiàn)實(shí)之中的道德素質(zhì)水平無關(guān),網(wǎng)絡(luò)德育教育更是可有可無。網(wǎng)絡(luò)是一個信息平臺,它便捷高效,一條信息在很短的時間內(nèi)就能傳遍世界各地。例如2010年10月16日西安等地爆發(fā)的大規(guī)模反日游行活動就是首先在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)起的。另一種錯誤的認(rèn)識則是用傳統(tǒng)的德育教育方法對網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)行引導(dǎo),認(rèn)為我們現(xiàn)有的德育教育方法是完美的,可以解決一切問題;認(rèn)為傳統(tǒng)的德育教育方式足以引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化,足以建立起良好的網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境。這種對于網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)與網(wǎng)絡(luò)德育教育的認(rèn)識過于簡單,顯然已不適應(yīng)于當(dāng)今中國的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展現(xiàn)狀。正確的現(xiàn)狀分析有助于克服這些錯誤,提高對于解決網(wǎng)絡(luò)文化的問題重要性的認(rèn)識。通過對各種積極因素與消極因素的總結(jié),探索出一條對校園網(wǎng)絡(luò)文化正確引導(dǎo)的有效途徑。

1.2目前高校校園網(wǎng)絡(luò)文化與網(wǎng)絡(luò)德育教育所存在問題的分析

1.2.1對于高校網(wǎng)絡(luò)文化的引導(dǎo)不夠

首先,不少高校對網(wǎng)絡(luò)文化監(jiān)控不夠到位,分析研究不夠深入,引導(dǎo)不夠及時且引導(dǎo)措施不力。目前,高校對于網(wǎng)絡(luò)文化信息的管理基本上是屬于“野生”狀態(tài),幾乎沒有高校建立專門的網(wǎng)絡(luò)文化管理和分析機(jī)構(gòu),缺少完善的網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)控、引導(dǎo)機(jī)制與方法,這必然造成校園網(wǎng)絡(luò)文化引導(dǎo)的失控。其次,沒能實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化與校園文化的有機(jī)結(jié)合。在高校中,網(wǎng)絡(luò)上與現(xiàn)實(shí)中兩種不同的聲音普遍存在。網(wǎng)絡(luò)媒體的輿論環(huán)境相對寬松,民間非主流的信息,在校報、校園電視臺和學(xué)校廣播等校園傳統(tǒng)媒體上不可能出現(xiàn)的聲音,在網(wǎng)上也有廣闊的空間,有自由表達(dá)的渠道和平臺。在不少情況下,這些校園傳統(tǒng)媒體構(gòu)建的輿論場和校園網(wǎng)絡(luò)媒體上所形成的輿論場,兩者疏離感較大,而重合度較小。

1.2.2網(wǎng)絡(luò)德育教育發(fā)展滯后

摘要：小學(xué)學(xué)校的正常運(yùn)作與小學(xué)管理工作緊密相關(guān)，做好管理工作對進(jìn)一步提升小學(xué)教學(xué)質(zhì)量具有重要意義。目前，在小學(xué)管理工作中存在諸多問題，如管理水平低下，安全管理難度大等，將德育教育應(yīng)用于小學(xué)管理之中，貫徹以人為本的管理理念，可以規(guī)范教師行為，充分發(fā)揮教師的主觀能動性，有利于加強(qiáng)校園安全管理，提高小學(xué)管理水平，建設(shè)和諧校園。

關(guān)鍵詞：小學(xué)教學(xué)；德育教育；安全管理

目前，在小學(xué)管理工作中存在諸多問題，如管理水平低下，安全管理難度大等，將德育教育應(yīng)用于小學(xué)管理之中，貫徹以人為本的管理理念，可以規(guī)范教師行為，充分發(fā)揮教師的主觀能動性，有利于加強(qiáng)校園安全管理，提高小學(xué)管理水平，建設(shè)和諧校園。

1改革管理理念

1．1重視德育教育，把人本管理理念應(yīng)用于小學(xué)管理中。

傳統(tǒng)小學(xué)教學(xué)管理以工作為中心，強(qiáng)調(diào)規(guī)章制度，彈性與自主性不足，管理者在思考問題和分配任務(wù)時，往往以自我為中心，教師則主要是遵守和執(zhí)行，缺乏自主性，這實(shí)質(zhì)上是剛性管理，雖然有利于保證管理工作的公正、公平，但是也存在很大弊端，如教師參與管理積極性較低、靈活性不足等，導(dǎo)致管理工作僵化、呆板，并且在管理過程中易出現(xiàn)矛盾，對學(xué)校長遠(yuǎn)發(fā)展不利。隨著教育體制改革工作的不斷推進(jìn)，小學(xué)管理理念正在發(fā)生變化。根據(jù)新課程改革要求，在小學(xué)教學(xué)管理中，必須重視德育教育，以人為本，激發(fā)和調(diào)動教師的主動性、積極性、創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)校的共同發(fā)展。教師是教學(xué)活動的主體，小學(xué)管理貫徹人本管理理念要求充分重視教師的作用。人本管理理念要求尊重人、理解人、激勵人，小學(xué)管理貫徹人本管理理念，即要求尊重信任教師，理解關(guān)心教師，積極激勵教師，賦予教師一定程度的自主權(quán)，充分發(fā)揮教師的主觀能動性，使教師積極參與教學(xué)管理活動之中。從這個角度看，德育教育和人本管理理念實(shí)質(zhì)上屬于柔性管理［1］。重視德育教育，把人本管理理念應(yīng)用于小學(xué)管理中，賦予教師一定的自主權(quán)，有利于激發(fā)教師的創(chuàng)造性，積極為小學(xué)管理獻(xiàn)言獻(xiàn)策，同時又可以使他們適應(yīng)小學(xué)的發(fā)展，滿足小學(xué)管理的需要，這對于提升小學(xué)整體管理水平至關(guān)重要。

1．2推進(jìn)學(xué)校管理民主化。

1高校網(wǎng)絡(luò)文化與網(wǎng)絡(luò)德育教育的現(xiàn)狀

1.1目前高校校園網(wǎng)絡(luò)文化與網(wǎng)絡(luò)德育教育所存在的錯誤認(rèn)識

對于高校校園網(wǎng)絡(luò)文化與網(wǎng)絡(luò)德育教育往往存在兩種錯誤的認(rèn)識:一是對校園網(wǎng)絡(luò)文化沒有引起足夠的重視。認(rèn)為高校校園網(wǎng)絡(luò)文化與網(wǎng)絡(luò)德育教育是虛擬的,并不能夠影響校園文化及大學(xué)生的意識形態(tài)領(lǐng)域;認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)上的道德與現(xiàn)實(shí)之中的道德素質(zhì)水平無關(guān),網(wǎng)絡(luò)德育教育更是可有可無。網(wǎng)絡(luò)是一個信息平臺,它便捷高效,一條信息在很短的時間內(nèi)就能傳遍世界各地。例如2010年10月16日西安等地爆發(fā)的大規(guī)模反日游行活動就是首先在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)起的。另一種錯誤的認(rèn)識則是用傳統(tǒng)的德育教育方法對網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)行引導(dǎo),認(rèn)為我們現(xiàn)有的德育教育方法是完美的,可以解決一切問題;認(rèn)為傳統(tǒng)的德育教育方式足以引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化,足以建立起良好的網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境。這種對于網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)與網(wǎng)絡(luò)德育教育的認(rèn)識過于簡單,顯然已不適應(yīng)于當(dāng)今中國的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展現(xiàn)狀。正確的現(xiàn)狀分析有助于克服這些錯誤,提高對于解決網(wǎng)絡(luò)文化的問題重要性的認(rèn)識。通過對各種積極因素與消極因素的總結(jié),探索出一條對校園網(wǎng)絡(luò)文化正確引導(dǎo)的有效途徑。

1.2目前高校校園網(wǎng)絡(luò)文化與網(wǎng)絡(luò)德育教育所存在問題的分析

1.2.1對于高校網(wǎng)絡(luò)文化的引導(dǎo)不夠

首先,不少高校對網(wǎng)絡(luò)文化監(jiān)控不夠到位,分析研究不夠深入,引導(dǎo)不夠及時且引導(dǎo)措施不力。目前,高校對于網(wǎng)絡(luò)文化信息的管理基本上是屬于“野生”狀態(tài),幾乎沒有高校建立專門的網(wǎng)絡(luò)文化管理和分析機(jī)構(gòu),缺少完善的網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)控、引導(dǎo)機(jī)制與方法,這必然造成校園網(wǎng)絡(luò)文化引導(dǎo)的失控。其次,沒能實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化與校園文化的有機(jī)結(jié)合。在高校中,網(wǎng)絡(luò)上與現(xiàn)實(shí)中兩種不同的聲音普遍存在。網(wǎng)絡(luò)媒體的輿論環(huán)境相對寬松,民間非主流的信息,在校報、校園電視臺和學(xué)校廣播等校園傳統(tǒng)媒體上不可能出現(xiàn)的聲音,在網(wǎng)上也有廣闊的空間,有自由表達(dá)的渠道和平臺。在不少情況下,這些校園傳統(tǒng)媒體構(gòu)建的輿論場和校園網(wǎng)絡(luò)媒體上所形成的輿論場,兩者疏離感較大,而重合度較小。

1.2.2網(wǎng)絡(luò)德育教育發(fā)展滯后

【摘要】鄉(xiāng)村留守兒童的教育問題是我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程中一個不可回避的重大問題。留守兒童因常年無法與父母生活在一起，與父母缺少必要的溝通，逐漸形成孤僻內(nèi)向的性格，缺乏自信，出現(xiàn)不良的思想和行為，甚至走上違法犯罪的道路。學(xué)校教育是解決留守兒童德育問題的最重要環(huán)節(jié)，但目前鄉(xiāng)村中學(xué)在教育目的、教學(xué)設(shè)施建設(shè)、校園文化環(huán)境等方面普遍存在不足。本文以陸河縣鄉(xiāng)村中學(xué)留守兒童德育現(xiàn)狀為例，深入分析鄉(xiāng)村中學(xué)在德育方面存在的問題，探索鄉(xiāng)村中學(xué)解決留守兒童德育問題的有效方法。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村中學(xué)留守兒童學(xué)校教育德育發(fā)展

一、“留守兒童”問題的社會現(xiàn)狀

處于青春敏感期的留守兒童們長期與父母分開，缺乏親情和關(guān)愛，容易出現(xiàn)孤僻和自閉等心理問題。為了深入了解留守兒童生活的具體情況，我們對陸豐市、陸河縣等多個鄉(xiāng)村的47名留守兒童進(jìn)行調(diào)研，分別采取調(diào)查問卷、電訪、走訪等多種方式與孩子們進(jìn)行更深入的溝通與交流。通過多次走訪、談心，我們發(fā)現(xiàn)父母的缺位對留守兒童的負(fù)面影響非常大，主要表現(xiàn)在：一是性格比較冷淡、孤僻；二是情緒不穩(wěn)定，容易煩躁，自控能力較差；三是兩個極端，部分留守兒童自卑，害怕與人交流，部分則比較圓滑世故，少年老成；四是情緒壓抑，緊張焦慮，心神不定，易走極端。社會上，關(guān)于農(nóng)村留守兒童因太過孤獨(dú)而自殘、自殺等事件也多有報道。這些都充分說明由于父母雙方或一方的缺席，留守兒童缺少有效的監(jiān)護(hù)，對其心靈缺乏關(guān)愛和呵護(hù)從而導(dǎo)致了一系列悲劇的發(fā)生。同時，由于留守兒童心理上還未成熟，是非明辨能力不強(qiáng)，自控能力相對較弱，在缺失父母監(jiān)管的情況下，留守兒童更容易養(yǎng)成不良的行為習(xí)慣，如沉迷網(wǎng)吧、嗜好吸煙、喝酒等，嚴(yán)重時甚至走上犯罪的道路。[1]

二、“留守兒童”問題產(chǎn)生的根源

農(nóng)村“留守兒童”問題是我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展后由于城鄉(xiāng)二元體制等眾多因素導(dǎo)致的一種客觀的社會問題。正是這種二元結(jié)構(gòu)的存在，使得城鄉(xiāng)差距不斷拉大，廣大農(nóng)民為了追求更好的生活，紛紛從農(nóng)村來到城市打工。雖然現(xiàn)在有關(guān)專家學(xué)者們已經(jīng)意識到留守兒童問題的嚴(yán)重性，一些民間組織、社會團(tuán)體組織也紛紛建立了一些基金會、專用資金等，但是這些措施僅局限于物質(zhì)幫助，沒有上升到精神智力的層面。從整體上講，社會大眾對留守兒童問題還沒有清楚的認(rèn)識，對留守兒童關(guān)心程度也不高。

三、學(xué)校教育存在的問題及解決方案