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摘要：經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化背景下，西方霸權(quán)國(guó)家利用科技、傳播媒介傾銷(xiāo)自身文化產(chǎn)品和價(jià)值觀，潛移默化地使高校學(xué)生思想意識(shí)受到影響，導(dǎo)致大學(xué)生思想意識(shí)位移，價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變，民族文化認(rèn)同感降低，盲目崇拜西方普世價(jià)值。抵制西方霸權(quán)文化，需堅(jiān)持馬列主義指導(dǎo)思想，促使大學(xué)生樹(shù)立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀；立足于本國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒吸收外來(lái)優(yōu)秀文化；充分利用教育教學(xué)平臺(tái)，加強(qiáng)文化安全意識(shí)教育。

關(guān)鍵詞：西方文化霸權(quán)；大學(xué)生思想意識(shí)；思想政治教育

1西方文化霸權(quán)的含義及特征

霸權(quán)分為政治霸權(quán)和文化霸權(quán)。政治霸權(quán)的實(shí)質(zhì)是暴力，而文化霸權(quán)是相對(duì)于市民和社會(huì)而言的，主要表現(xiàn)為教化關(guān)系。西方文化霸權(quán)以“民主、自由、人權(quán)、平等”為手段，以使全世界認(rèn)同西方文化價(jià)值觀念為目標(biāo)，以維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益為根本目的，其總特征是“不戰(zhàn)而屈人之兵”，通過(guò)文化傳播交流的媒介渠道，悄無(wú)聲息的推行其自身的文化和思想觀念，從而改變?cè)械奈幕瘍r(jià)值觀達(dá)到思想的滲透，進(jìn)而控制思想意識(shí)獲取更大的政治經(jīng)濟(jì)利益。意大利共產(chǎn)黨人葛蘭西是“文化霸權(quán)”一詞最早的提倡者，葛蘭西指出：文化霸權(quán)實(shí)質(zhì)是統(tǒng)治階級(jí)將有利于自己的價(jià)值觀和信仰普遍施行于社會(huì)各階級(jí)的過(guò)程，通過(guò)文化霸權(quán)達(dá)到預(yù)期的文化認(rèn)同、文化同價(jià)值取向。這個(gè)過(guò)程是依賴(lài)于大多數(shù)社會(huì)成員的自愿認(rèn)同、非暴力的緩和意識(shí)形態(tài)的控制等手段來(lái)實(shí)現(xiàn)的。［1］22－23西方霸權(quán)文化具有隱藏性、多樣性、強(qiáng)制性等三個(gè)特性。①隱藏性。文化霸權(quán)主義類(lèi)似于殖民主義而又區(qū)別于殖民主義，早期殖民主義進(jìn)行的殖民活動(dòng)，以直接搶劫財(cái)物、礦山、礦源、勞動(dòng)力、控制物流體系、控制戰(zhàn)略物資為手段，以求政治利益和經(jīng)濟(jì)利益的最優(yōu)化。西方霸權(quán)主義以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式改變著我們的思維方式和價(jià)值觀念，在發(fā)展中國(guó)家的滲透遍及社會(huì)生活的每一個(gè)維度。［2］②多樣性。文化霸權(quán)也并非只是通過(guò)文化滲透及文化傳播來(lái)改變社會(huì)價(jià)值觀念?！拔幕笔且粋€(gè)范圍頗廣的詞語(yǔ)，包括政治、經(jīng)濟(jì)、道德、哲學(xué)、法律等社會(huì)意識(shí)形態(tài)，因此文化霸權(quán)形式具有多樣性和繁雜性，并滲透和擴(kuò)張到政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各個(gè)方面。③強(qiáng)制性。西方國(guó)家一貫主張“民主、平等、人權(quán)”和“普世價(jià)值”觀念，并向世界各國(guó)推行，他們始終認(rèn)為自己的制度是完美的，是適用于全世界任何一個(gè)國(guó)家的，強(qiáng)制性的輸出“民主”和“社會(huì)意識(shí)形態(tài)”，強(qiáng)迫發(fā)展中國(guó)家和其他國(guó)家接受和認(rèn)可。

2西方霸權(quán)文化對(duì)大學(xué)生思想意識(shí)的影響

2．1思想意識(shí)位移，價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變

價(jià)值觀是人們思想觀念的集中反映和進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的向?qū)А＃?］隨著西方資本主義國(guó)家價(jià)值觀的輸入，我國(guó)主流價(jià)值觀的主導(dǎo)地位受到?jīng)_擊，價(jià)值觀念趨于多元化。高校大學(xué)生是使用網(wǎng)絡(luò)最密集的群體，網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)和網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品是向青年學(xué)生輸送西方思想意識(shí)和價(jià)值觀念的基本方式。電影是西方影響當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀取向的文化載體。據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國(guó)最大的出口產(chǎn)品是電影，且放映時(shí)間占世界電影放映時(shí)間的70％，我國(guó)市場(chǎng)幾乎也被壟斷，強(qiáng)大的媒體宣傳使大學(xué)生自覺(jué)或不自覺(jué)地向往電影里傳輸?shù)纳罘绞?，并接受西方價(jià)值觀念。例如，西方文化中不顧一切追求真摯愛(ài)情的婚戀觀和謀求自身最大限度的“功”和“利”的社會(huì)觀念，不僅迎合了當(dāng)代青年學(xué)生的價(jià)值取向，而且在日常生活中已經(jīng)滲透和發(fā)揮一定作用。以道德、禮制為準(zhǔn)則，對(duì)婚戀行為進(jìn)行規(guī)范的傳統(tǒng)婚戀觀在當(dāng)代高校青年學(xué)生思想意識(shí)觀念中已被淡化，更多學(xué)生傾向于西方電影文化產(chǎn)品中傳輸?shù)淖非笳鎿辞閻?ài)、婚戀自由的價(jià)值觀念，導(dǎo)致在學(xué)生間出現(xiàn)早戀、閃婚、閃離等缺乏責(zé)任感的婚戀行為。同時(shí)，電影中西方奢華的物質(zhì)生活影響了大學(xué)生正常的消費(fèi)心理，盲目追求高標(biāo)準(zhǔn)、高品質(zhì)的消費(fèi)模式，物質(zhì)欲望逐步擴(kuò)大的同時(shí)開(kāi)始謀求自身最大限度地物質(zhì)利益，“功和利”被學(xué)生認(rèn)可，“義和情”漸漸淡化。傳統(tǒng)價(jià)值觀念中“貴義賤利”“重義”這些引導(dǎo)人們追求道德完善和道義勝利的價(jià)值觀念也正在逐漸發(fā)生位移。

2．2民族文化認(rèn)同感降低

文化認(rèn)同是人類(lèi)對(duì)文化的認(rèn)同和認(rèn)可，是指導(dǎo)人類(lèi)行為的價(jià)值取向。中華民族文化認(rèn)同是基于長(zhǎng)期共同生活目標(biāo)形成的民族文化基本的價(jià)值認(rèn)同，民族文化認(rèn)同是“民族”存在的真正意義。在全球化趨勢(shì)下，西方文化霸權(quán)擴(kuò)張活動(dòng)在一定程度上對(duì)弱國(guó)民族文化主旋律形成干擾，導(dǎo)致人們對(duì)本民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同感下降。高校大學(xué)生民族文化認(rèn)同感下降受兩方面的影響。一方面，西方文化霸權(quán)主義者從心理上轉(zhuǎn)變大學(xué)生對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，弱化大學(xué)生對(duì)本民族文化的認(rèn)同感。高校是世界各國(guó)大學(xué)生相互交流的重要平臺(tái)，不同國(guó)家間各大高校每年都會(huì)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流以及交換生之間的互換學(xué)習(xí)。學(xué)術(shù)交流過(guò)程中青年學(xué)生對(duì)西方先進(jìn)的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生青睞，不自覺(jué)與西方現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)行對(duì)比，心理上出現(xiàn)民族自卑感。忽視中國(guó)傳統(tǒng)領(lǐng)先技術(shù)，崇拜西方先進(jìn)文化技術(shù)，從心理上接受西方文化，弱化民族傳統(tǒng)文化。另一方面，長(zhǎng)期的日常學(xué)習(xí)生活中大學(xué)生與交換生相互影響，青年學(xué)生在無(wú)意識(shí)狀態(tài)下逐漸不自覺(jué)地模仿西方的生活方式和思維方式，甚至潛移默化地將西方文化作為評(píng)判文學(xué)藝術(shù)、文藝作品的標(biāo)準(zhǔn)或準(zhǔn)則，民族文化逐漸被淡忘甚至遺棄，民族文化認(rèn)同感被削弱。而今“文化霸權(quán)”幾乎顛覆了整個(gè)中國(guó)社會(huì)的文化基石和道德根基，許多大學(xué)生不主動(dòng)學(xué)習(xí)本國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也不愿意去知曉中國(guó)傳統(tǒng)文化，更談不上去積極主動(dòng)地弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華與精髓。［4］傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感在急劇下降，同時(shí)優(yōu)秀文化的精髓也得不到很好的繼承、發(fā)揚(yáng)與傳播。

2．3盲目崇拜西方普世價(jià)值

2008年以來(lái)西方普世價(jià)值的傳播在我國(guó)開(kāi)始泛濫，而“什么是普世價(jià)值”“普世價(jià)值實(shí)質(zhì)是什么”國(guó)人全然不知，只是一味盲目崇拜。亨廷頓的《文明的沖突與世界秩序的重建》一文中明確指出普世文明的概念和本質(zhì)。普世文明是西方文明獨(dú)特的產(chǎn)物，有助于為西方對(duì)其他社會(huì)的文化統(tǒng)治和那些社會(huì)模仿西方的實(shí)踐和體制的需要做辯護(hù)。［5］55揭示了普世主義是西方對(duì)付非西方社會(huì)的意識(shí)形態(tài)產(chǎn)物。資產(chǎn)階級(jí)將資本主義文化與價(jià)值觀包裝成普遍性、真理性形象的做法，目的是維護(hù)自身利益，即以所謂的普世標(biāo)準(zhǔn)，激起人權(quán)大旗，對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行直接干涉。［6］中國(guó)有社會(huì)主義核心價(jià)值觀，即“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，普世價(jià)值包括：民主、自由、法治、人權(quán)。然而，我們所倡導(dǎo)的社會(huì)主義價(jià)值觀是適用于社會(huì)主義主義中國(guó)的價(jià)值觀，而美國(guó)不斷向全球各地鼓吹和推廣其核心價(jià)值———普世價(jià)值，有著鮮明的政治圖謀，其真正動(dòng)力源自于其強(qiáng)烈軍事戰(zhàn)略和地區(qū)資源的利益驅(qū)動(dòng)，而國(guó)人沒(méi)有認(rèn)識(shí)到其實(shí)霸權(quán)主義想推銷(xiāo)的并不是普世價(jià)值，恰恰是他們的普世制度。高校青年學(xué)生正處于三觀形成的重要時(shí)期，思想意識(shí)薄弱，盲目崇拜西方的普世價(jià)值，而從未真正了解“什么是普世價(jià)值”及霸權(quán)主義拋向我們的是什么，只是一度倡導(dǎo)學(xué)、自由、法治、人權(quán)，而從未反思。盲目崇拜西方普世價(jià)值是我國(guó)高校思想政治教育的難題之一。為此在2015年全國(guó)教育工作會(huì)議上，教育部部長(zhǎng)袁貴仁強(qiáng)調(diào)，廣大教育工作者應(yīng)帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3應(yīng)對(duì)西方文化霸權(quán)的策略探究

在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借著強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事以及在國(guó)際社會(huì)當(dāng)中已取得的一席之地，在全世界范圍內(nèi)進(jìn)行文化價(jià)值觀傳播和滲透。近年來(lái)，學(xué)者們廣泛地探討文化霸權(quán)這個(gè)問(wèn)題，尤其普世價(jià)值的傳播，認(rèn)為西方文化霸權(quán)對(duì)我國(guó)的價(jià)值觀顛覆有著不可小覷的影響力，需要我們高度重視。［8］西方霸權(quán)文化對(duì)發(fā)展中國(guó)家的社會(huì)形態(tài)、價(jià)值觀念、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成了巨大的沖擊，要打贏這場(chǎng)精神領(lǐng)域的反殖民決戰(zhàn)，其根本在于我們首先要覺(jué)醒。［9］同時(shí)，要占領(lǐng)高校思想意識(shí)重地，全面的、客觀的認(rèn)識(shí)問(wèn)題的本質(zhì)，堅(jiān)決抵制西方霸權(quán)文化的入侵。

3．1堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育

西方文化霸權(quán)是意識(shí)形態(tài)滲透下價(jià)值觀念的變革，所以我們必須堅(jiān)定不移的堅(jiān)持以馬列主義、思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀為科學(xué)指導(dǎo)，加強(qiáng)高校學(xué)生思想政治教育。充分利用思想政治教育教學(xué)平臺(tái)，增設(shè)思想政治教育課程、形勢(shì)政治教育課程以及文化安全教育課程，使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)西方民主政治制度、普世價(jià)值學(xué)說(shuō)、西方高等教育教學(xué)制度。同時(shí)，與我國(guó)民主政治制度（人民代表大會(huì)制度、協(xié)商民主制度、民族區(qū)域自治制）做出相應(yīng)的對(duì)比，使大學(xué)生明白何為真正意義上的“民主”，并能在社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域的戰(zhàn)斗中時(shí)刻保持清醒的頭腦。如今是信息化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文化成為了大眾文化，網(wǎng)絡(luò)教育成為了不可忽視是重要戰(zhàn)地。加強(qiáng)思想政治教育應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)，以大眾化、平民化的特點(diǎn)，通過(guò)寓教于樂(lè)的方式潛移默化的傳播科學(xué)文化知識(shí)，增強(qiáng)民族自信心，激發(fā)青少年的民族自豪感，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。

3．2立足于本國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒吸收外來(lái)優(yōu)秀文化

中國(guó)自古以來(lái)是大國(guó)，孕育著上下五千年的悠久文化。五千年的文明發(fā)展，使中華文化確立了講仁愛(ài)、守誠(chéng)信、重民本、崇正義、求大同、尚和合的優(yōu)秀價(jià)值體系，確立了自強(qiáng)不息、孝老愛(ài)親、扶正揚(yáng)善、敬業(yè)樂(lè)群、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為等傳統(tǒng)美德，如今，“己所不欲，勿施于人”也已經(jīng)成為全球倫理的黃金法則。［10］中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和文化”至今延續(xù)在我國(guó)的和平外交政策當(dāng)中，無(wú)疑證明了民族文化的穩(wěn)定性，也反映了流傳至今的優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化是推動(dòng)我國(guó)發(fā)展的重要保障。傳統(tǒng)民族文化不僅賦予個(gè)人歸屬感，而且塑造了民族性格，傳承著民族精神。［11］堅(jiān)定社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展的方向，樹(shù)立文化自覺(jué)和文化自信理念，賦予中華傳統(tǒng)文化時(shí)代的特征。從國(guó)家和民族的發(fā)展意義看，我們必須努力學(xué)習(xí)和維護(hù)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，“取其精華，去其糟粕”，同時(shí)借鑒吸收外來(lái)優(yōu)秀文化。作為新一代祖國(guó)的接班人，大學(xué)生應(yīng)認(rèn)真努力學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，立足于本國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新時(shí)代氣息，傳播和弘揚(yáng)民族文化，讓世界了解中國(guó)文化，讓中國(guó)借鑒學(xué)習(xí)世界文化。

3．3充分利用教育教學(xué)平臺(tái)，加強(qiáng)校園文化安全意識(shí)教育

西方霸權(quán)文化是場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，是意識(shí)形態(tài)的戰(zhàn)爭(zhēng)，是社會(huì)觀念、價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變的戰(zhàn)爭(zhēng)，加強(qiáng)校園文化安全意識(shí)教育是思想意識(shí)安全的基礎(chǔ)，是抑制西方文化霸權(quán)的重要徐徑。文化是一個(gè)民族的凝聚力，是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分。我們必須堅(jiān)定不移的堅(jiān)持以馬列主義、思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀為科學(xué)指導(dǎo)，緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系，堅(jiān)定文化自信，加強(qiáng)文化安全教育，打贏這場(chǎng)“意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)”。將社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)融入民族文化之中，將鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為民族文化的精髓和信念，在當(dāng)今世界各種政治思想文化和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)中，始終保持清醒的頭腦，有效地抵制各種反社會(huì)主義思想文化的侵蝕，提高抵御文化霸權(quán)主義滲透的能力，維護(hù)國(guó)家文化安全和校園文化安全。充分利用教育教學(xué)平臺(tái)，加強(qiáng)校園文化安全意識(shí)教育是加強(qiáng)高校思想政治教育的重要途徑，大學(xué)生是祖國(guó)偉大事業(yè)的接班人，加強(qiáng)大學(xué)生校園文化安全意識(shí)教育是防止西方文化霸權(quán)的有效途徑。

4結(jié)語(yǔ)

冷戰(zhàn)后，國(guó)際環(huán)境的變化和西方經(jīng)濟(jì)、軍事等硬權(quán)力的不斷膨脹及其信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)和對(duì)傳播媒體的壟斷構(gòu)筑了西方文化霸權(quán)戰(zhàn)略的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。以美國(guó)為首的強(qiáng)勢(shì)國(guó)家接踵而至的文化霸權(quán)理論和文化霸權(quán)行為已引起我國(guó)政府和學(xué)界的高度重視。文化霸權(quán)的實(shí)質(zhì)是對(duì)人思想文化的爭(zhēng)奪，而青年正是人們意識(shí)形態(tài)形成的關(guān)鍵時(shí)期，如今意識(shí)形態(tài)安全形勢(shì)嚴(yán)峻，西方話(huà)語(yǔ)霸權(quán)主導(dǎo)傳播媒介，使主流意識(shí)形態(tài)受到極大的挑戰(zhàn)。高校應(yīng)對(duì)文化霸權(quán)的侵蝕有義不容辭的責(zé)任，除了引導(dǎo)學(xué)生辨別、防范之外，構(gòu)建自身的文化生態(tài)圈是當(dāng)務(wù)之急。高校大學(xué)生是背負(fù)重任的新一代，要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不忘初心，牢記使命，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。

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作者:呂敏 單位:中北大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院