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中西方的文化差異以及思維模式的差異，必然會給中英文翻譯造成一定的影響。要想真正掌握中英文翻譯的方法與技巧,不能僅僅限于對英語和中文的字、詞、語法表面意義的理解,更重要的是要了解中西方的文化、社會、宗教、歷史背景，乃至風(fēng)俗習(xí)慣等多方面的知識。從文化差異出發(fā)去研究語言差異,才能有效地把握語言之間的內(nèi)在聯(lián)系。本文就中西方文化差異中的思維方式、認(rèn)知方式以及價值觀三個方面的對比，嘗試在翻譯的過程中以適合的調(diào)節(jié)手段來化解語言表達(dá)上的障礙。

一、思維方式的差異對于翻譯的影響

1、綜合型思維與分析型思維差異

“綜合”，就是事物統(tǒng)一的整體，強(qiáng)調(diào)事物的普遍聯(lián)系，既見部分，又見整體。“分析”，就是把事物的整體分解為許多部分。任何一個民族的思維方式，都是兩種方式的結(jié)合，都不可能只有分析型思維而無綜合型思維，或只有綜合型思維而沒有分析型思維。由受傳統(tǒng)文化的影響，形成了“東方重綜合，西方重分析”的思維習(xí)慣。體現(xiàn)在語言上的表現(xiàn)是：“中文注重意，英語注重形”。例如：“ThiswasanintelligentlyorganizedandferventmeetinginapackedTownHall,withMr.StrongintheChair”。此句的主謂結(jié)構(gòu)為：Thiswasan…meeting…,其他附加成分均圍繞這個主句展開,結(jié)構(gòu)十分緊湊，突出了英語里的注重形的特點(diǎn)。如果將其按英語原來的句子結(jié)構(gòu)翻譯為“這是一次精心組織的、熱情洋溢的、在市政廳里召開的由斯特朗先生主持的會議”。這樣譯文表面看似忠實(shí)于原文,但實(shí)際上給人以詞藻堆砌,頭重腳輕之感,不符合現(xiàn)代漢語的慣,沒有給受眾一種與讀原文同的感覺,也就沒有做到對原文的忠實(shí)。如果將其按照漢語敘事論理的方式重新安排語序,譯為“這是一次精心組織起來的會議，市政廳里濟(jì)濟(jì)一堂,熱情洋溢,主持會議的是斯特朗先生。”這樣的譯文，無論從字順序、層次，表達(dá)等各方面才會產(chǎn)生與原文相同的閱讀效果。既是地道的漢語，又是對原文語言的忠實(shí)。反之,將漢語譯成英語時,也要充分尊重英語的形合特點(diǎn),將漢語的結(jié)構(gòu)譯為英語的：以主謂為主干,其他成份分別附著不同的結(jié)構(gòu)中，并形成符合英語語法的譯語。

2、本體型思維與客體型思維

中國文化是：“以人本為主體”，形成了“本體型的思維方式”，即以人為中心來觀察、分析、推理和研究事物思維方式。西方文化則是：“以物本為主體”，以自然為本位，較偏重于對自然客體的觀察和研究，逐漸形成了“客體型的思維方式”。兩種思維方式的差異和不同，表現(xiàn)在漢英—英漢翻譯為：

（1）中文句子更習(xí)慣以人或物為主語，當(dāng)主語不是明顯時就使用無主語句。例如：“跑了和尚，跑不了廟”“Themonkmayrunaway,butthetemplecan’trunwithhim.”

（2）英文卻相反，習(xí)慣以物為主語，除了祈使句外，嚴(yán)格的語法要求是不能出現(xiàn)無主語句.“Thewheatfieldshavenothingtosaytome.Andthatissad.”翻譯成“麥田和我不相干，真令人沮喪。”有時為了更符合中國人的思維方式，可以在翻譯時，當(dāng)主語不是很明顯時，把原句變成無主語句，然后將被動語態(tài)轉(zhuǎn)換成主動語態(tài)。如，“Itisnotinhimtobedependeduponintimeofdanger.”譯為“危機(jī)時刻此人靠不住。”

3、螺旋式思維與直線型思維

東方人在說話和寫文章時，習(xí)慣把思想發(fā)散出去但還要收回來，最終要落在原來的起點(diǎn)上，回歸主題。這樣的回轉(zhuǎn)型、曲折型思維導(dǎo)致了漢語的螺旋式思維和螺旋式的文章結(jié)構(gòu)。即,以反復(fù)而又發(fā)展的螺旋形式對一種問題加以展開，盡量避免直接切入主題,典型的例子有，曾經(jīng)講究“起、承、轉(zhuǎn)、合”的八股文章就是這樣的布局結(jié)構(gòu)。而西方認(rèn)為，事物之間是獨(dú)立的，一切都在向前發(fā)展變化。所以直線型思維的人認(rèn)為，在說話、寫文章的時候直接表達(dá)優(yōu)于間接表達(dá)，并且要與說話人的立場保持一致，不要用無關(guān)的信息掩蓋真實(shí)的觀點(diǎn)。因此英語語篇的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)一般按直線展開，通常包含四個部分：引入、主題、例證、結(jié)論，切入主題后就開門見山地先陳述段落的中心思想，即主題句，再分點(diǎn)對主題進(jìn)行闡述，最后得出結(jié)論。在語言表達(dá)上表現(xiàn)為：“英語句式結(jié)構(gòu)多為重心在前、頭短、尾長。”而“漢語句式結(jié)構(gòu)重心多半在后，頭大、尾小。”如：“Imetwithmyhigh-schoolclass-mateattheentranceofthetheatreat7:00yesterdayevening,whomIhadn’tseenfouryears.”應(yīng)譯為:“昨晚7點(diǎn)在劇場門口,我碰到了4年未見面的中學(xué)同學(xué)。”

二、認(rèn)知方式的差異對翻譯的影響

在看問題的方面也是存在很大差異,“中國強(qiáng)調(diào)從大到小方式去看，而西方強(qiáng)調(diào)由小到大的方式”。如，在人的姓名的介紹和書寫，以及時間、地址的表達(dá)方式上，體現(xiàn)了東西方思維方式中的認(rèn)知差異。在中國,地址和時間的書寫都是從大到小，從整體到局部；而西方文化則正好相反，他們是由小到大的排列。對顏色的認(rèn)知也可以看出中西方文化的差異，在進(jìn)行英漢翻譯時，也需引起足夠的重視。例如：blacktea紅茶；blackandblue青一塊紫一塊；whiteday黃道吉日；white-hairedboy紅人；嫉妒的眼紅turngreenwithenvy；黃色笑話bluejoke。

三、價值觀的差異對翻譯的影響

中國文化,以儒家文化為主，其種族親屬和社會關(guān)系表達(dá)得十分清楚和嚴(yán)格，不容絲毫的含混和馬虎。而西方文化是比較崇尚新教、個體文化價值的，同時也崇尚個人主義，個人至上主義價值觀是西方文化的特點(diǎn)這種價值觀使得親屬關(guān)系就籠統(tǒng)寬松得多。兩種不同價值觀的文化影響了兩種不同的語言，其兩種語言在表達(dá)上的區(qū)別為：例如：“AnEnglishman'shouseishiscastle.(英國人的家是他們的城堡)”，意味著沒有理由不可以去無故打擾別人或沒有預(yù)約不可以貿(mào)然拜訪某人；“Evenreckoningmakelongfriends(明算賬，友誼長);”“Tellmoneyafteryourownfa-ther(親父子明算賬)”等，這些都表明西方人的個人主義價值觀。而受中國文化的以謙虛為美德的價值觀的影響，一般會對別人的贊揚(yáng)、夸獎常禮儀性地予以否認(rèn)。如“YouspeakexcellentEnglish”，中國人常說“no,no”；而西方人崇尚自我奮斗，常會對別人的贊揚(yáng)樂于接受并表示感謝，積極地回答“Thankyou!”。綜上所述，“文化翻譯”的確是在“文化研究的大語境”下做翻譯，翻譯的好要有九份文化，一份語言。了解文化的差異，認(rèn)識語言的本質(zhì)，把握其中的客觀規(guī)律，熟悉文化的異同，才能真正做好翻譯工作。S*本文為銀川能源學(xué)院校級科研課題（2012—KY-P-40）階段性成果之一

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[1]章和升、王云橋，英漢翻譯技巧[M]，北京：當(dāng)代世界出版社，1997。

[2]賈玉新，跨文化交際學(xué)[M]，上海：上海外語教育出版社，1997。[3]連淑能，英漢對比研究[M]，北京：高等教育出版社，1993。

作者：王洋 單位：銀川能源學(xué)院外國語學(xué)院講師