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摘要:文化興國與發(fā)展問題是黨和政府十分關(guān)心的工作。紅色文化資源對黑龍江省的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會建設(shè)的影響極其重要，特別是在利用紅色文化來吸引項目開發(fā)上，我們必須注意到它的利潤空間對社會建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的作用與影響。從省情出發(fā)，將歷史的、真實的、傳統(tǒng)的先進(jìn)文化進(jìn)行有效開發(fā)和利用，是當(dāng)下振興龍江全面發(fā)展的迫切需要。

關(guān)鍵詞:黑龍江省;紅色文化資源;紅色文化事業(yè)集群;創(chuàng)新思維

一、以市場契機(jī)為基礎(chǔ)，找準(zhǔn)定位點

(一)市場定位———文化生態(tài)

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場細(xì)分已在經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)實踐上被高度重視。對于紅色文化來說，由于面臨消費群體的特殊性和題材的敏感性，其市場適應(yīng)度更為敏感，目標(biāo)市場的區(qū)分更加細(xì)致。這種充分細(xì)化后的文化市場從文化生態(tài)角度看，會形成一個千姿百態(tài)、錯落有致的文化聚落群。在當(dāng)代社會條件下，文化的多元化使單一的文化要素在市場環(huán)境中的生存和發(fā)展日趨困難。因此，文化的生存選擇決定其具有聚集化的傾向，紅色文化的市場化生存更是如此。文化聚落的概念是作為與分眾市場相對應(yīng)的統(tǒng)一體而提出來的。這里強(qiáng)調(diào)的是，具有相關(guān)性的文化個體，以相互依賴、相互合作、相互影響、相互競爭的關(guān)系，有機(jī)地統(tǒng)一在一定的時空環(huán)境中，營造出共生的文化生態(tài)環(huán)境。紅色文化聚落群以文化為基礎(chǔ)，其核心是文化生態(tài)的構(gòu)建，而市場則主要提供了紅色文化的生存與活動的舞臺。

(二)產(chǎn)業(yè)定位———業(yè)態(tài)調(diào)整

1．傳媒業(yè)。傳媒業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的核心層，包括報紙、雜志、圖書、電影、電視、廣播、音像制品，還有目前正在迅速崛起的網(wǎng)絡(luò)。傳媒業(yè)作為傳播社會信息的媒介，它實現(xiàn)了信息生產(chǎn)、加工、傳播等領(lǐng)域的全覆蓋，具有十分典型的信息服務(wù)業(yè)的特點;同時，各傳媒所傳播的內(nèi)容具有強(qiáng)烈的文化、人文特征，使得傳媒業(yè)也屬于文化事業(yè)的一部分。因此，可以將傳媒業(yè)歸為信息服務(wù)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)交叉的一個邊緣性產(chǎn)業(yè)。從傳統(tǒng)的觀念上看，媒介往往作為單點進(jìn)行經(jīng)營活動。實際上，媒介作為連接社會各個經(jīng)濟(jì)要素和社會要素的一個重要節(jié)點，應(yīng)按產(chǎn)業(yè)鏈條進(jìn)行經(jīng)營活動。這種產(chǎn)業(yè)鏈條的形成和運轉(zhuǎn)，對于提高媒介多點支撐的經(jīng)營狀態(tài)，形成多元化的產(chǎn)出模式，十分重要。對于紅色文化在傳媒業(yè)的運作，更是如此。

2．影視業(yè)。影視業(yè)是極具影響力的大眾娛樂形式，也是紅色文化產(chǎn)業(yè)中的一個重要板塊。影視業(yè)在打造英雄形象、傳播紅色文化、開拓市場前景的過程中，具有重要的作用。紅色文化產(chǎn)業(yè)的一個重要陣地，就是以紅色文化的價值內(nèi)核為依托，以紅色文化的傳奇故事為題材，打造紅色英雄。當(dāng)人類進(jìn)入21世紀(jì)，中國人既有的社會價值觀和道德體系受到來自多方面的沖擊，在信仰迷失的今天，我們更需要公眾的英雄和偶像，通過他們重塑價值觀，共建精神家園。改革開放40年，中國的影視界一直在進(jìn)行不懈的努力，使“紅色英雄”逐漸擺脫了臉譜化的模式，形成具有商業(yè)化元素的“紅色偶像”。這些有益的嘗試和探索，為黑龍江省紅色文化在影視業(yè)的開拓發(fā)展提供了可貴的借鑒。在主流意識形態(tài)與市場化運動過程中，昔日的“紅色英雄”被改造成為“紅色偶像”。不可否認(rèn)，“紅色偶像”更具有親和力，可以獲得更好的傳播效果。由此，影視業(yè)經(jīng)過艱辛的努力和不屈不撓的探索，終于在政治化與商業(yè)化的博弈中找到新路。這條新路對黑龍江省的紅色文化產(chǎn)業(yè)在影視界的運作，無疑具有極大的借鑒意義。

3．教育業(yè)。作為文化的主要構(gòu)成因素之一的教育事業(yè)，為我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。而紅色文化在教育領(lǐng)域必將大有作為，這也是一個不爭的事實。新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)是人力資源經(jīng)濟(jì)、注意力經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)造力經(jīng)濟(jì)。知識經(jīng)濟(jì)的根是文化，文化是歷史，是取之不盡的創(chuàng)作及再創(chuàng)作的源泉，具有無限的生產(chǎn)力和商業(yè)價值。文化的力量通過科技的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化，逐漸成為一種新的生產(chǎn)力;通過思想道德與科學(xué)文化的建設(shè)來提高人的素質(zhì)，為社會發(fā)展提供思想動力和智力支持。目前，文化對教育的支撐和核心作用已成為社會各界的共識，將紅色文化元素融入教育活動，諸如各種以紅色文化為基本內(nèi)容的夏令營、以紅色文化為主題的專題講座等，一定會收到良好的效果，真正做到社會效益和經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。4．圖書出版業(yè)。出版業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)之一，文化產(chǎn)業(yè)要發(fā)展壯大，就必須把出版業(yè)做大做強(qiáng)。中國已經(jīng)進(jìn)入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)時代，圖書作為文化傳承的重要載體，創(chuàng)新精神、創(chuàng)意能力必定是其核心競爭力。如何將創(chuàng)意因子融入圖書出版產(chǎn)業(yè)中，是圖書出版業(yè)亟須研究的重要問題，更是紅色文化進(jìn)入市場運作后所面臨的重要問題。圖書出版的創(chuàng)意與市場經(jīng)濟(jì)關(guān)系密切，它必須符合市場經(jīng)濟(jì)條件下的各種規(guī)律和規(guī)則。市場是嚴(yán)峻的，其鐵律是優(yōu)勝劣汰，適者生存，這就需要把握住稍縱即逝的市場機(jī)會，開拓思路，大膽實踐。應(yīng)該注意的是，圖書出版的創(chuàng)意，尤其是紅色文化內(nèi)容的創(chuàng)意具有高度的政治敏感性和嚴(yán)肅性，不能一味追求新奇而違背基本的政治原則和社會公德。

(三)目標(biāo)定位———催生轉(zhuǎn)換

1．根據(jù)特點，細(xì)分消費者市場。對于紅色文化的目標(biāo)群來說，因其年齡、地域、職業(yè)、文化程度、社會地位及價值觀念的差異，會表現(xiàn)出對紅色文化的千差萬別的態(tài)度和取向。一是地域特點:紅色文化因其特殊的歷史和地理環(huán)境，使接受群體(消費群體)也具備較為強(qiáng)烈的地域性特點。二是年齡特點:紅色文化是特定歷史年代的產(chǎn)物，對此，不同年齡層有不同的感受和價值判斷，其間的差異可能比我們想象的要大得多。三是文化程度差異:文化程度的差異，其實也就是教育背景的差異，這一差異對于紅色文化從內(nèi)容到形式的選擇以及接受，都會造成難以想象的差距。四是社會地位差異:毋庸諱言，隨著改革開放的深入，隨著社會經(jīng)濟(jì)的巨大變化，我國的社會分層已經(jīng)成為多數(shù)人承認(rèn)的不爭的事實。而社會分層帶來的社會地位的差異，也會給人們對紅色文化的態(tài)度帶來差異。綜合上述四個方面的因素，以半個多世紀(jì)以來我國大眾的紅色英雄崇拜的變化為例，可以清晰地看到，不同年齡、不同時代的人們，由于所受教育不同、成長經(jīng)歷不同，其社會價值觀有著很大的差異，其判斷標(biāo)準(zhǔn)和審美趣味有著很大的差別，由此對紅色文化，對紅色英雄的態(tài)度及接受程度也有很大的差異。

2．通過引導(dǎo)，催生新的目標(biāo)市場。文化市場，特別是紅色文化的市場需要進(jìn)行引導(dǎo)，有這樣三個方面的原因:第一，文化消費尤其是紅色文化的消費，不是人們生活所必不可少的;第二，文化消費需要有一定的知識素養(yǎng)為前提，這就是引導(dǎo)潛在的文化消費投入學(xué)習(xí)，同時，引導(dǎo)學(xué)習(xí)也就是引導(dǎo)消費，因為學(xué)習(xí)需要載體，如書籍等;第三，文化產(chǎn)品具有文化含量，特別是紅色文化產(chǎn)品，其間蘊含極其豐富的歷史文化信息，需要具備一定文化歷史知識，這里既有對消費者的引導(dǎo)，也有一個對文化生產(chǎn)者進(jìn)行引導(dǎo)的問題。依據(jù)紅色文化產(chǎn)品生產(chǎn)和消費的特點及制約因素，可以采取一些特殊的市場引導(dǎo)方略。首先，尊重人民的需求發(fā)展規(guī)律，強(qiáng)化文化的市場引導(dǎo)。根據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)，我國居民的經(jīng)濟(jì)實力和文化需求欲望都有著相當(dāng)大的潛力。其間當(dāng)然也包括對紅色文化產(chǎn)品的接受和消費，如何將這部分資金引向文化消費，引向?qū)t色文化產(chǎn)品的消費，是紅色文化產(chǎn)業(yè)市場開拓的重要課題。以人的需求規(guī)律去引導(dǎo)文化消費市場，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要方略之一。其次，尊重社會的運行規(guī)律，強(qiáng)化文化的社會化引導(dǎo)。良好的文化氛圍是現(xiàn)實的和潛在的文化消費前提，文化的社會化引導(dǎo)的目的是提高全民的文化素質(zhì)，營造良好的文化氛圍，將文化滲透到社會的各個領(lǐng)域。紅色文化的氣氛營造，更需要全社會的共同努力。再次，重視產(chǎn)業(yè)發(fā)展的外部條件，加強(qiáng)文化市場的環(huán)境引導(dǎo)。文化市場環(huán)境包括資源環(huán)境、競爭環(huán)境、政治法律環(huán)境、市場經(jīng)濟(jì)秩序等，文化環(huán)境對文化市場的正常運行起著非常重要的作用。最后，把握文化產(chǎn)品的精神特點，加強(qiáng)文化市場的方向性引導(dǎo)。文化市場的方向性引導(dǎo)主要是指文化產(chǎn)品在內(nèi)容上要體現(xiàn)人民的意愿，弘揚民族精神，弘揚主旋律，提倡多元化，提倡多樣化，但這種引導(dǎo)不是橫加干涉，不是行政命令，而是積極引導(dǎo)，細(xì)心引導(dǎo)。在長期把紅色文化高度意識形態(tài)化的歷史積淀背景下，尤其需要注意方法。

二、以創(chuàng)新意識為前提，尋求切入口

(一)以人為本

1．教育———人生教育。教育應(yīng)以生活教育為本，以生活方式為中心，讓教育回歸鮮活的生命本質(zhì)，把包括紅色文化在內(nèi)的人類先進(jìn)文化思想、精神財富作為重要的教育資源。生活教育的目的，是根據(jù)社會人生的需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。生活教育所要創(chuàng)造的是包括全部真善美的、生命精神完整的人。生活教育在本質(zhì)上更偏重非智力教育，非智力因素涵蓋精神層面，內(nèi)容豐富。它是生命的意義的依托，是生命整體的統(tǒng)領(lǐng)，是人的靈魂、意志、情感、欲望等聚積于一體的生命最深處的存在，是人的道德感、勇氣和信心的載體，是人的心理素質(zhì)和意志品質(zhì)的集中表現(xiàn)。這一切，正是紅色文化最深厚的內(nèi)涵和最豐富的蘊藏。紅色文化在中華文化五千年的沃土中生長、扎根，繼承了中華文化的精華并傳承著中華文化的精髓，同時它也具有強(qiáng)大的生命力和無窮的魅力;它產(chǎn)生于中華兒女為民族復(fù)興艱苦卓絕的奮斗歷程，體現(xiàn)了中華民族前赴后繼、不屈不撓的民族精神，從而成為中華先進(jìn)文化的重要組成部分。紅色文化的精神氣質(zhì)在構(gòu)建中華民族心理，塑造中華民族性格，形成中華民族傳統(tǒng)等方面，都具有不可替代的作用。它是一種無形的力量，通過學(xué)習(xí)和傳承，內(nèi)化為人的氣質(zhì)和品格。此外，困難教育和挫折教育也是教育過程中必不可少的。經(jīng)歷苦難挫折可以讓人學(xué)會克服人生道路上面臨的各種困難，培養(yǎng)其堅強(qiáng)的意志。這一切，恰能在紅色文化中得到最完美的印證。黑龍江省紅色文化的一個核心價值就是在艱苦的環(huán)境中忍辱負(fù)重，百折不撓。這對于青少年的人生教育具有極其重要的意義。

2．影視———平凡英雄。進(jìn)入新時代，中國社會及經(jīng)濟(jì)發(fā)生天翻地覆的變化。在社會進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)增長的同時，中國人既有的社會價值觀和道德體系受到來自各方面的沖擊，很多人特別是年輕一代倍感迷惘。在這樣的環(huán)境下，中國更加迫切地需要公眾的英雄和偶像，通過他們重塑價值觀，構(gòu)建精神家園。由此，影視界試圖從單一的戰(zhàn)爭英雄的傳統(tǒng)路徑中掙脫出來，以人文精神塑造平凡英雄。電視劇《恰同學(xué)少年》，是紅色偶像、平凡英雄的代表作之一。它與以往同類題材作品最大的不同在于，還原了青年時代的，那種蓬勃向上的青春氣息感染了當(dāng)代年輕人。比之于觀眾熟悉的革命題材劇，此劇的一個重要特點，是劇中人物性格的張揚。中共中央文獻(xiàn)研究室副主任楊勝群對《恰同學(xué)少年》這部電視劇的評價是“清新”“脫俗”。這種“清新”與偉人青年時代的生活復(fù)合在一起的時候，產(chǎn)生奇妙的融合與升華。在黑龍江省紅色文化系列中，老一輩革命家的傳奇故事多姿多彩，許許多多的英雄人物層出不窮。這些都是影視作品的豐富寶庫，值得進(jìn)行深入開掘，精心打造及強(qiáng)力傳播。

(二)創(chuàng)新為王

1．創(chuàng)新的意義與基本特征。文化產(chǎn)業(yè)又被稱為“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)日新月異，文化的作用日漸突出，經(jīng)濟(jì)、文化、科技這三者的融合不斷深化，文化創(chuàng)新與科技成為推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的最強(qiáng)大的動力。創(chuàng)新是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的靈魂。雖然創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的組織機(jī)構(gòu)與交易過程非常復(fù)雜，但是其核心價值依然是創(chuàng)新，創(chuàng)新是文化產(chǎn)業(yè)的源頭和原動力。創(chuàng)新成果是文化產(chǎn)業(yè)的核心，就創(chuàng)意的本身而言，它并不能實現(xiàn)其價值，而為了實現(xiàn)從創(chuàng)新到財富的飛躍，這就必須讓創(chuàng)意得到充分的展現(xiàn)。文化是創(chuàng)新的支撐。文化是創(chuàng)新成果成長和發(fā)展的最好沃土。創(chuàng)新的第一個特征是其進(jìn)取性和開拓性。它對廣泛存在于企業(yè)尤其是文化企業(yè)中陳舊落后的風(fēng)氣和規(guī)則，進(jìn)行不屈不撓的挑戰(zhàn)和進(jìn)擊。它是文化企業(yè)走出平庸、保守和僵化的最有效的利器。沒有創(chuàng)新意識，紅色文化產(chǎn)業(yè)就找不到自身價值的體現(xiàn)，開辟不了自己的市場領(lǐng)地。創(chuàng)新的第二個特征是獨立性和自主性。對于擁有創(chuàng)新思維和能力的企業(yè)來說，沒有什么是最好的，不承認(rèn)現(xiàn)有的任何經(jīng)營管理理念是萬能的。這些東西，在最好的情況下不過是可資參考和借鑒的資料而已，企業(yè)永遠(yuǎn)不能容忍任何照本宣科和盲目跟風(fēng)。第三個特征是超前性和前瞻性。具有這種思維方式的企業(yè)團(tuán)隊永遠(yuǎn)不會陶醉于昔日的輝煌業(yè)績中，最為關(guān)注的是企業(yè)的發(fā)展方向，最為看重的是企業(yè)的自我超越。

2．創(chuàng)新思維的經(jīng)典路徑。所有新的創(chuàng)意和構(gòu)思都來自舊元素的新組合，這也成為創(chuàng)意的經(jīng)典范式。實際上，這里包含兩層含義:一是對舊元素、舊題材、舊概念的深度提煉，發(fā)掘出新因子;二是對新的因子進(jìn)行整合重裝。黑龍江省紅色文化是蘊藏廣泛的富礦，但如果我們僅僅局限于、拘泥于這些原材料本身，可能就會單薄、單調(diào)，甚至?xí)萁摺Ｖ挥挟?dāng)我們充分發(fā)揮創(chuàng)造力、創(chuàng)新能力的時候，這些原材料才會以一當(dāng)十地超常發(fā)揮作用。觀念就是力量，有時僅僅是認(rèn)知上的改變，就可以產(chǎn)生無窮的創(chuàng)意。有時候，只是從不同的角度，用不同的眼光看一個舊東西，卻會產(chǎn)生新意勃發(fā)的創(chuàng)意。創(chuàng)新思維的另一個重大領(lǐng)域是對題材的深化拓展及擴(kuò)展延伸。黑龍江省紅色文化題材不但豐富，而且具有極大的深度和廣度。充分開拓和延展黑龍江省紅色文化這一不可多得的豐厚題材，將會使黑龍江省紅色文化產(chǎn)業(yè)在諸多領(lǐng)域獲得更深、更高、更廣闊的成果。

作者：賈書梅 劉迪 單位：中共黑龍江省委黨校 北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院