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本文作者：楊運芝

“因為有了張力，弓才能把箭射向遠方;弓拉得越開，箭也便飛得越遠。唯有充滿藝術張力的文學作品，才能讓作者把他們的藝術之箭射向讀者的心靈深處。”［1］文學是一種語言藝術，語言是文學作品塑造藝術形象、反映社會生活、表達思想感情的唯一媒介。在通過文學語言進行表達與吸收的語言行為中，受眾借助富于審美藝術的語言對文本生命情感再度體驗，使文本信息的價值得以實現。文學作品通過語言反映社會生活，作家頭腦中的審美意象需要借助語言而定型、清晰化，并最終通過語言的物理形式完成和傳達。在此過程中，作家必須把抽象的語言符號轉化為具體感性的語言形象，才能收到其他藝術媒介可以直接達到的效果。因此，文學語言審美藝術張力的形成就成為文學語言研究中一個不可回避的問題。

一、語言為文學審美提供了一種“背景可能”

文學的本質是人與現實的審美關系，這是文學與哲學、科學的最大不同。文學是人在審美領域的文化活動。但“這里所謂的‘現實’是通過語言的折射獲得的;因此，人與現實的審美關系在相當程度上轉化成人與語言的審美關系。文學的審美在相當程度上是通過對語言的審美實現的。文學是語言的藝術，作家在傳達活動中總是苦思冥想，搜詞索句，刻意創新，為內容的表達創造出美的語言。讀者欣賞時會情不自禁地為作者創造的麗詞美句所感染，從外在形式的領略進入內在意蘊的探求。王尚文先生曾以茅盾的《風景談》中的一段話為例對此有過精彩論述:不能簡單地把‘三五月明之夜’翻譯成為‘農歷每月十五日月色明亮的夜晚’，‘宛如’就是‘好像’，如此等等;……重要的不是文章作者所描寫的對象，而是他用以描寫的語言，因為在這語言中他按照美的法則重新創造了一個世界，月、天、山、人、歌等被組織于一個新的時間、空間之中，具有全新的關系、全新的條理、全新的秩序、全新的結構，更重要的是全新的神韻。雖然呈現在讀者面前的只是筆畫繁簡不一的文字而已，可是學生卻由此睜開了美的眼睛，從中看到了一個美的世界，也從中發現了語言文字的魅力，連‘并不多，只有兩三個’‘可是沒有完’這樣一些原來認為平淡無奇的語句也覺得其味無窮、無可更換，并由此體驗到了作者流動其中的贊美之情。”［2］

“文學是語言的藝術”，這句話揭示的不是文學和語言這兩者之間的關系，而是文學和音樂、繪畫等藝術門類的關系。文學以語言為手段，而語言不單是文學，而是所有如文學、政治、哲學、宗教、神話、道德、科學等這些精神展示物的持久媒介。文學審美能夠向語言審美轉化的前提是語言為文學表達提供了一種可能。在個人進行信息交流，表達體驗、感悟及人生意味等時，語言可以選擇審美化地描述，也可以選擇非審美化地描述。十五的月亮，可以寫成“三五月明之夜”，也可以寫成“農歷十五”。所以，文學依賴語言完成它對世界圖景的看法和表達，通過作者表達方式的選擇和接受者的形象再創造，使一千個讀者心目中產生了一千個哈姆雷特。因此，在文學審美的實現過程中，語言為它提供了可能性和前提性的條件。

二、信息交流的豐富性是文學語言

審美藝術張力形成的前提和目的在文學作品中，語言與信息是兩個根本不同的概念。從交流的角度看，語言是交流的工具，信息是交流的內容，在生生不息的審美交流活動中，瞬息萬變的是信息。“詩含兩層意，不求其佳而自佳”［3］道出了對意義信息多樣化、豐富化的傳達要求。進入審美交流活動，我們的一切語詞就好像經歷了一個基因突變，不僅有抽象的意義，還熔化著自己的意義。文學語言客觀地承載著語義信息與審美信息兩種不同信息形態。語義信息是語言信息的基礎和核心，是語言的“理性意義”或“詞典意義”，審美信息依附它而存在，是具有審美價值的個性信息，存在著個性化的空白和未定性，具有“感性意義”或“審美意義”。文學語言具有的語言形態和審美形態的雙重特性，決定了它所傳遞的意義信息既有語義信息，又有審美信息。文本信息交流的豐富性，要求作者力求在有限的文字空間內容納、傳達豐富的意義信息。

通過有限的語言、表達手段和表達方式方法，去表現無限的客觀世界與人的心靈。豐富的信息交流除了通過多層面、多向度的意義蘊藉向讀者發出吁請，同時也因飽含豐富而深厚的情感信息交流而動人。作者把自己對社會的豐富認知和深情感悟通過文本的形式和內容熔鑄其中，“一把辛酸淚，滿紙荒唐言”，就是曹雪芹對《紅樓夢》熔鑄的情感信息的深情，而采取恰當的表達方式和表現形式造成意義信息與情感信息的豐富與豐厚，是文本語言產生強烈審美藝術張力效果的必要條件。文學語言以審美交流為目的，缺乏訴諸人視覺的直觀性，依靠引發讀者的想象再造形象，以突出語言的審美效果為其主要特性。因此，文學語言是一種審美化了的語言，往往在言與不言間設置“空白”，意味傳達“若隱若現，欲露不露，反復纏綿，終不許一語道破”，講究的是“言在此而意在彼”的豐滿和含蓄，往往是言有盡而意無窮，這種語言極大地調動了讀者的語言和情感積累，由此生成最大的語言張力，強有力地激發作品的感染力和讀者的創造力，造成豐富的信息交流。人們常常驚嘆一首詩在千百年后仍能引起后人的強烈共鳴，成為千古絕唱，正在于此。

三、文學語言審美藝術張力生成原因探討

文學語言與一般應用文語言不同，文學作者都有自己的表達特色和語用景觀，是高度“個性化”的語言，強調語言運用的個性，而實用語言是“共同”的語言，要求作者盡量用“普通”的表達把意思直截了當地傳達出來，要求準確、明白、得體即可，強調語言表達的共同性。文學創作是一種個性化勞動，文學的本質是審美，文學語言表達手段和表達方式方法的選擇是和文學語言的形象性、情意性、音樂性特征交融為一體的“文如其人”的個性審美表達。如果文學語言也是用“共同”語“普通”表達，絕對會削弱文本生命價值的再現。共同的語言不僅會消解文學語言應有的個性，導致表達的直白乏味，還會造成文學表達的千篇一律，最終喪失文學的韻味，明白了這一點再來看文學語言中的表達，就容易理解文學語言審美藝術張力形成的原因了。

藝術品是將情感呈現出來供人觀賞的，是由情感轉化而成的可聽或可視的直觀形式。文學作品也是如此，但它是運用符號的方式把情感轉變成訴諸人知覺的東西，是以非直觀的形式呈現，通過語言的音、形、義表現情感的流動，激發讀者的審美情感，使人身臨其境而感同身受，實現文本生命價值。作為語言藝術，文學作品為抒發內心情感，借助聲音將內心情感的律動完美地外現為節奏和韻律，形成聲情并茂的象征表現，從而使文學作品的語言呈現出音樂美的特點。具有音樂性特質是文學語言有別于其他語言的一個突出特點，文學語言的音樂美就在于文學語言借助語音這個物質外殼所表現出的情感流動，是一種充滿抒情性、想象性的情感涌動。文學語言以其獨特的表達方式將情感對象化、形式化后，使得“聲”與“情”并茂、“情”與“景”交融，使作品產生強烈的審美藝術張力。如古代詩詞講究押韻、平仄、對仗等，根本就在于情感表現的需要。

精美的繪畫也總是給人以一種賞心悅目的美的享受，蘇東坡云:“味摩詰之詩，詩中有畫。”形容詩長于寫景，意境優美，使讀者如置身圖畫當中。不單是王維，我們吟誦許多作家的名篇佳句，都感覺意趣無窮，真切如畫，每一次吟誦都覺得那么新鮮，每一次都能品出獨特的風景和意味。不過那頗有深意的“畫”都是文學家用文字描繪出來的，但它仍如繪畫般給人以美的享受。作者用富有文采的語言文字作畫，使語言色彩斑斕，詞匯豐富蘊藉，善用比喻、聯想、夸張等表達方式和表現手法寫出事物的千姿百態，形成五彩繽紛的自然和社會人文之美。“云霞雕色，有逾畫工之妙;虎豹責華，無待錦匠之奇。”所以，自古以來的文學家無不著意設色敷彩，以增加作品的美感。語言的繪畫美在詩歌和散文中表現得尤為突出。白居易憶江南中“日出江花紅似火，春來江水綠如藍”讓人對江南美景產生無盡的遐想;柳宗元的“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”色彩對比鮮明而明朗;王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”用一個“大”字狀其景觀，用“孤煙”二字狀其神韻。“直”字使景物變得挺拔堅韌，剛直有力。蒼茫的沙漠中，只有黃河橫貫其間。視野所及，大漠袤無邊際，黃河杳無盡頭，“長河”之上，是一輪圓圓的落日，這里的“圓”字與前面的“直”字，使得景物描寫逼真傳神，真是提起畫筆難以繪其妙處。

文學語言具有極大的審美價值，它產生于由語言所直接促發的多重意義、別樣意蘊對有限、單純的語言外殼的沖擊。通過采用藝術手法，營造獨特的語言新秩序濃厚了語言的韻味，加大了語言的容量，使得文本空間渾闊、厚重。語言張力的存在擴大了文本空間，使讀者在空間開闊的體驗中容納進更多的存在，看到自己的價值所在，體味他人的價值所在，為情感的宣泄提供通暢的渠道。