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摘要：現(xiàn)階段我國(guó)的建筑領(lǐng)域發(fā)展迅速，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展有著很大的促進(jìn)作用。嶺南民間文化和現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的結(jié)合，能創(chuàng)造現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)新的呈現(xiàn)形式。該文主要分析嶺南民間文化的體系和特征，并結(jié)合實(shí)際對(duì)其和現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合方法進(jìn)行探究，以期對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展起到促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：嶺南民間文化;現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì);特征

室內(nèi)設(shè)計(jì)在當(dāng)前發(fā)展迅速，對(duì)地方文化傳承起到積極作用。地方文化能通過(guò)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的形式得以呈現(xiàn)，這對(duì)地方文化生命力的激發(fā)有著促進(jìn)作用。嶺南民間文化和現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)相結(jié)合，能為我國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的多樣化發(fā)展提供新的途徑。對(duì)嶺南民間文化和現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)融合的理論研究，對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展是有利的。

一、嶺南民間文化的體系和特征分析

1.嶺南民間文化的體系分析

嶺南民間文化是由幾個(gè)重要體系構(gòu)成的，主要有客家民系、廣府民系和福佬民系。其中客家民系主要是指居住在廣東的客家人，他們中有的祖先為兩晉時(shí)期中原地帶的衣冠望族和朝廷命官，也有黃河流域、長(zhǎng)江流域的部族群落，在經(jīng)過(guò)幾次大搬遷后，才到粵閩贛山區(qū)的三角地帶落籍。客家民系長(zhǎng)期過(guò)著以家族為核心的集體生活，宗族觀念比較強(qiáng)。廣府民系也是最早形成的居民共體。而福佬民系是操閩南或閩北方言的群體。

2.嶺南民間文化的特征分析

嶺南民間文化有著多樣化的特征，形式活潑，充滿浪漫情調(diào)。從文化特質(zhì)方面就能看出，其具有善于吸收外來(lái)文化的開(kāi)放風(fēng)氣、努力超越傳統(tǒng)導(dǎo)向的進(jìn)取精神，有著實(shí)利重商的文化傾向。嶺南文化有三個(gè)來(lái)源，其中嶺南地區(qū)的固有本土文化是比較突出的，其次是南遷過(guò)來(lái)的中原文化和外來(lái)的域外文化。這幾種文化的互融形成了嶺南文化開(kāi)放融合的發(fā)展特色。

二、嶺南民間文化和現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合方法

將嶺南民間文化和現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)融合，需要采取科學(xué)的方法。嶺南民間文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不僅是對(duì)室內(nèi)使用功能需求的有效滿足，也是對(duì)用戶心理層面需求的有效滿足。嶺南民間文化歷史悠久，其對(duì)外來(lái)文化的接受程度較強(qiáng)，在自身文化的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)外來(lái)文化的吸收，創(chuàng)造出新的文化特色。嶺南文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，呈現(xiàn)出古老傳統(tǒng)的民間文化氛圍。將民間文化精神和現(xiàn)代社會(huì)元素相結(jié)合，使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵得到了進(jìn)一步豐富。如，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)門窗的設(shè)計(jì)，就可設(shè)計(jì)成嶺南的格扇和花罩漏窗，通過(guò)精細(xì)雕刻，鑲上套色玻璃做成紋樣圖案。在色彩光影的作用下，就能形成剔透的織錦形式。在嶺南家居風(fēng)格設(shè)計(jì)過(guò)程中，可運(yùn)用青磚、麻石和木雕等對(duì)宅子進(jìn)行裝飾。在木雕的應(yīng)用方面加上粉金，就能呈現(xiàn)出貴氣的感覺(jué)。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中也要注重對(duì)空間色彩的運(yùn)用。色彩能對(duì)人的視覺(jué)和心理產(chǎn)生影響，對(duì)保障人的生理平衡與情緒穩(wěn)定有著積極作用。不同的空間設(shè)計(jì)色彩的運(yùn)用也不同，色彩的設(shè)計(jì)應(yīng)結(jié)合其實(shí)際功能，根據(jù)墻面和家具等進(jìn)行科學(xué)的搭配，這樣就能為人的視覺(jué)健康提供有效保障。在空間色彩的應(yīng)用過(guò)程中，可將嶺南民間文化元素與之相結(jié)合，從而營(yíng)造出不一樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格。如，嶺南民間文化中的粵劇和潮劇是比較重要的文化內(nèi)容，運(yùn)用其中的臉譜元素就能做成工藝品進(jìn)行擺設(shè)，也可將其掛在墻上進(jìn)行裝飾。臉譜的色彩比較厚重，有著地方特色，將紅色、黑色和藍(lán)色、白色等色彩在圖案設(shè)計(jì)中加以應(yīng)用，能提升作品的觀賞價(jià)值。嶺南文化中各種畫派的地方特色也比較突出，將不同的畫作在室內(nèi)設(shè)計(jì)中加以應(yīng)用，就能增添設(shè)計(jì)的充實(shí)感。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中環(huán)境藝術(shù)的融入也比較重要，山水和花草樹(shù)木等也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要因素。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面，對(duì)情景的統(tǒng)一化比較重視，實(shí)際設(shè)計(jì)中可將嶺南的民間文化元素融入其中，將自然景觀和室內(nèi)景觀有機(jī)地結(jié)合，這樣就能產(chǎn)生不一樣的效果。在具體的設(shè)計(jì)過(guò)程中，可在客廳中砌成不規(guī)則形狀的水池，在其中放入假山，這樣就能營(yíng)造出與自然和諧統(tǒng)一的室內(nèi)環(huán)境。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，可結(jié)合美術(shù)設(shè)計(jì)，將嶺南的特色剪紙?jiān)煨妥鳛檠b飾物，在材料的應(yīng)用上，可通過(guò)木質(zhì)和鐵質(zhì)材料的應(yīng)用，形成不同的意境。通過(guò)對(duì)空間色彩的多樣化應(yīng)用，使室內(nèi)設(shè)計(jì)在風(fēng)格上充滿地域性特色。嶺南民間文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合，體現(xiàn)了民族性與現(xiàn)代時(shí)尚的有機(jī)結(jié)合。設(shè)計(jì)師要注重對(duì)嶺南民間文化元素的科學(xué)運(yùn)用，使設(shè)計(jì)作品體現(xiàn)出自身的思想和風(fēng)格。

結(jié)語(yǔ)

嶺南民間文化和現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的有機(jī)融合，要注重從多方面充分考慮。設(shè)計(jì)人員要形成自身的設(shè)計(jì)風(fēng)格，通過(guò)對(duì)嶺南民間設(shè)計(jì)元素的靈活運(yùn)用，創(chuàng)造出獨(dú)特的室內(nèi)設(shè)計(jì)效果。從理論層面對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)中融入嶺南民間文化進(jìn)行研究，能為實(shí)際的室內(nèi)設(shè)計(jì)提供理論支持，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的整體發(fā)展也有著重要意義。

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作者:馮元科 單位：廣州大學(xué)