前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了國學啟蒙教育與小學教育研究范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

摘要：90年代逐漸開展起來的“國學熱”遇上了21世紀的全球化背景，保存本土國學教育的內容，結合西方的思維訓練和現代化學習方法，使之融入語文教學尤其是小學啟蒙教育中來，才能夠保護好民族優秀文化遺產，傳承傳統文化，迎接全球化趨勢影響下文化領域的挑戰。

關鍵詞：全球化；國學；小學教育

隨著“地球村”的建立，全球化的潮流不光發生在政治、經濟領域，也發生在教育領域。西方教育思想和教育內容在帶給我們全新啟示的同時，也帶給我們一些擔憂，比如西方的文化影響力是否會高于本土？它的流行是否會影響中國傳統文化的延續和傳承？筆者認為，我們需要從教育入手，從教育著眼，以小學教育為切入點，弘揚傳統文化。“教育要從娃娃抓起”。一方面，增加文化軟實力靠的是人才，而良好的國學啟蒙教育對從小形成傳統文化信念、培養愛國情感有幫助。另一方面，教育內容和方式方法理應隨環境而變，不斷修正，以達到教育目標。在全球化背景下，我們更需要多元、有競爭力同時又有傳統文化功底和現代技術運用能力的人才。因此，國學啟蒙教育進入小學教育意義重大。通常意義上的國學啟蒙教育，是指用國學經典來啟蒙孩子的教育方式。包括《論語》《大學》《詩經》《弟子規》《三字經》《千字文》《百家姓》等經典書籍，影響孩子的年齡層可以從幼兒到少兒。本文研究的主要是在小學教育中的應用，舉例書籍為《三字經》。

一、道德教育的啟蒙角色

國學啟蒙教育應用到小學教育中應該是一種德育實踐，也就是一種“做人的教育”，對小學時期的孩子品德具有奠基作用。比如《三字經》中會教孩子怎么對待家人、師長、朋友、上司，比如“融四歲，能讓梨，香九齡，能溫席”告訴孩子們要孝敬親人、恭敬兄長、友愛兄弟姐妹，通過講故事、講道理這樣循循善誘的方式，規范孩子的品行，健全孩子的人格。小學時期學生的思維和心理特點是好奇心強，內心純真，接受力和想象力特別強。比如在教學實踐課給孩子們講《三字經》時“夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商，六百載，至紂亡。”這一段的時候，提問孩子們“夏代為什么會滅亡呀？”會聽到“因為他們朝代的君主不好，所以就下崗了”這樣孩子氣又成熟的答案。然后追問“那什么樣的君主才算好君王呢？”有的孩子就搶答說“受人們愛戴的，德才兼備的人就是好君王。”這說明，孩子們的思想和理解潛力都超過成人想象。所以我們應該意識到國學經典讀物可以引發孩子們的思考，并且是修正他們道德觀的好機會。比如“首孝悌、次見聞”強調“百善也要孝為先”，“曰仁義、禮智信、此五常、不容紊”寫出了應該遵守的道德順序，在這樣的講解中，把好的道德價值觀樹立起來，讓孩子們在朗讀和思考中潛移默化的習得，就會起非常大的作用。從上面的實踐案例可以看到，開展國學啟蒙教育，從近處說，可以幫助孩子們讀書識字，提高記憶能力和文學接受能力；從長遠看，可以協助他們培養福德，增長智慧，求取人生幸福，進而肩負起“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平”的神圣使命。這種國學經典的熏陶能“養正氣，養心”，啟發孩子心里“真善美”的本性，使他們成為道德價值觀端正、知識廣博、行為優雅的人。通過幾千字的精煉概述來“大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應天下之變。”

二、通識教育的傳遞角色

國學啟蒙教育從知識的層面上看是一種通識教育。因為《三字經》寫于宋代，歷經了數個朝代的更替，帝王君主的治國興衰，囊括了很多內容，人文自然都有，深入淺出的介紹了很多知識和故事；對其他學科比如歷史、地理都有鋪墊，同時也沒有遺漏地滲透了生活常識，如五色五味五行、六谷六畜、七情……首先是典故多，比如孟母三遷的故事———“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼”，把孟母為了教導兒子，三次搬遷，為了督促兒子學習，用剪刀剪斷機杼上的織布的例子，用十二個字概括，簡潔明了，好理解，也讓孩子們能夠意識到母親勸學的用心良苦，意識到學習的重要性；武王伐紂的故事“周武王，始誅紂，八百載，最長久。”刻苦學習的囊螢讀書，程門立雪的典故———“如囊螢，如映雪，家雖貧，學不輟”。諸多典故的作用，一是傳遞知識，告訴孩子們歷史上出現過的經典人物；二是說理授課，讓孩子們了解歷史故事背后的道理。上到為人處事“父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭”，下到朝代更迭，“始春秋，終戰國，五霸強，七雄出。”從天地到人到四時到萬物，按照時間順序排列，都是怎么發展變化的。其次是地理知識的講述。比如“曰春夏，曰秋冬”，讓孩子們知道四季是什么，“此四時，運無窮”進一步說了，四季是循環往復的，“曰南北，曰西東”展示了地理方位。

三、語言能力的培養角色

語言功底是進行所有學習的基石，包括積累和表達兩個部分。根據科學實驗，孩子的語言能力養成，14歲前是關鍵時期，也就是小學畢業之前的時期。那么這個階段培養語感就顯得非常重要。《三字經》《百家姓》《弟子規》這樣的國學經典啟蒙讀物大多是三五成組，易誦讀易記憶，朗朗上口。經常聽到和朗讀“融四歲，能讓梨”的孩子自然能夠潛移默化地形成謙讓的意識，而語言詞匯和故事積累的豐富，也會使孩子在向他人講述時能夠“引經據典”，博學多識。

四、思維能力的訓練角色

通過誦讀傳統文化典籍，不光是可以親近我們的祖先，了解他們的故事，同時也是鍛煉思考能力的一種途徑。比如夏是怎么由“禪讓制”變成“世襲制”的？商紂王為什么成了亡國君？他的貢獻又是什么？周武王是怎么維護八百載的統治的？被任用的賢才譬如姜尚又是怎么被發現的？實用主義教育家杜威提倡“從做中學”，結合到思維領域就是從思考中成長。通常思維的理解習慣是按順序，按邏輯，由少到多，由淺入深，層層遞進。從《三字經》這樣朗朗上口的淺近教材入手，感受語言的優美，了解生活習俗、傳統禮儀、待人接物的基本禮節，進而理解作品大意，體會其意境情感，思考事情發展的線索和變遷規律，對小學階段的學生思維建構，確是一種有效的鍛煉。以上幾種角色體現在全球化背景下國學啟蒙教育在小學教育中的應用。過去就有的、好的德育啟蒙功能和通識教育傳遞功能應該保留，新的多媒體形式也可以適當采用，諸如聽書、PPT文檔展示、電子書等形式……也就是說，傳統國學的內容+現代科技的手段。當然我們也要辯證的考慮問題，比如不能過度擴大化國學啟蒙教育的德育功能，不能忽視先進設備把有溫度的文化變得冰冷，失去它原本的韻味……

參考文獻：

[1]王應麟.三字經[M].氣象出版社，2005.

[2]張雪琳,施肩吾撰，李竦編.西山群仙會真記[M].

[3]龔偉.義務教育階段（7～9年級）科學學科能力測評框架構建及應用研究[J].學科教育,2014(3).

[4]崔國富.“從做中學”的生命教育價值解讀———杜威實用主義經驗論生命教育思想探析[J].渤海大學學報(哲學社會科學版)，2011(9).

作者：吳佳桐 單位：遼寧師范大學文學院