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【摘要】如今，人們?cè)诓粩嗵剿?a href="http://m.cp2654.cn/lunwen/mjyslw/147677.html" target="_blank">現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)，音樂(lè)表演藝術(shù)也得到了充分關(guān)注。現(xiàn)代美學(xué)的研究?jī)?nèi)容不僅包含音樂(lè)作品，還有各種音樂(lè)表演藝術(shù)。音樂(lè)表演藝術(shù)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，給予音樂(lè)作品生命力，使其變得更加生動(dòng)，富有內(nèi)涵。本文在現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)對(duì)音樂(lè)表演藝術(shù)的啟示方面進(jìn)行了簡(jiǎn)單分析。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)；表演藝術(shù)；啟示

音樂(lè)是無(wú)國(guó)界的藝術(shù)，音樂(lè)領(lǐng)域在我國(guó)的發(fā)展是十分迅速的，作為音樂(lè)藝術(shù)的核心，音樂(lè)表演藝術(shù)也越來(lái)越受到重視。音樂(lè)藝術(shù)中的音樂(lè)美學(xué)也是音樂(lè)教學(xué)的重點(diǎn)之一，在音樂(lè)的發(fā)展中占據(jù)著重要地位，音樂(lè)表演藝術(shù)在音樂(lè)美學(xué)中也同樣占據(jù)重要地位，它們是相輔相成的。現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)在本質(zhì)上為音樂(lè)表演藝術(shù)提供了支持，音樂(lè)表演藝術(shù)促進(jìn)了現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的發(fā)展。只有將二者相結(jié)合，才能凸顯出現(xiàn)代音樂(lè)的真正魅力。

一、音樂(lè)美學(xué)的概念

音樂(lè)美學(xué)是一門(mén)研究音樂(lè)本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律的基礎(chǔ)理論學(xué)科，由于其內(nèi)容廣泛，所以與音樂(lè)史、音樂(lè)理論技巧、音樂(lè)作品評(píng)析等都有重要關(guān)聯(lián)。21世紀(jì)末至21世紀(jì)初所定義的現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)是音樂(lè)美學(xué)的重要組成部分，與音樂(lè)美學(xué)一樣，現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)包括社會(huì)學(xué)、音樂(lè)理論技巧等內(nèi)容，是一門(mén)綜合性學(xué)科。現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)是以社會(huì)上的物質(zhì)和精神作為基礎(chǔ)，分析人們的情緒和情感，用音樂(lè)的形式進(jìn)行表達(dá)，以此來(lái)表達(dá)人們的情感和對(duì)社會(huì)的態(tài)度等。隨著社會(huì)對(duì)音樂(lè)的逐漸重視，現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)中音樂(lè)表現(xiàn)形式和音樂(lè)理論技巧等內(nèi)容，映射了音樂(lè)表演藝術(shù)，也為音樂(lè)表演藝術(shù)的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。[1]

二、現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)與音樂(lè)表演藝術(shù)的聯(lián)系

現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)就是從多個(gè)角度賞析音樂(lè)。音樂(lè)可以表達(dá)人們的思想情感，作為聽(tīng)眾，會(huì)在感受音樂(lè)旋律的同時(shí)，體會(huì)到音樂(lè)帶來(lái)的藝術(shù)價(jià)值。從理論上來(lái)說(shuō)，音樂(lè)是一種聽(tīng)覺(jué)上的享受，表演只占小部分比重，但現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展是迅速的，人們對(duì)音樂(lè)的需求更加多樣化，因此，音樂(lè)表演漸漸變得重要。[2]表演藝術(shù)可以為觀眾帶來(lái)更加直觀的音樂(lè)體驗(yàn)，并能營(yíng)造生動(dòng)的畫(huà)面感，從而進(jìn)一步感受音樂(lè)帶來(lái)的藝術(shù)價(jià)值與音樂(lè)情感。依據(jù)現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)，我們可以清楚地看到二者之間的聯(lián)系：第一，音樂(lè)表演藝術(shù)是音樂(lè)美學(xué)的一種呈現(xiàn)方式，表演者可以通過(guò)動(dòng)作和舞臺(tái)效果來(lái)展現(xiàn)音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值；第二，表演者通過(guò)對(duì)音樂(lè)表演藝術(shù)的不斷摸索，可以更好地呈現(xiàn)出音樂(lè)的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)美學(xué)的價(jià)值，并能夠通過(guò)觀眾來(lái)調(diào)整表演狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)的再創(chuàng)造。

三、現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)對(duì)音樂(lè)表演藝術(shù)的作用

（一）審美方面音樂(lè)美學(xué)更適合理論研究，表演者能夠在理論與分析中，給觀眾設(shè)定出音樂(lè)情景，在經(jīng)過(guò)一系列抽象化或具象的過(guò)程，給觀眾營(yíng)造想象空間，引導(dǎo)聽(tīng)眾自主理解音樂(lè)所體現(xiàn)的藝術(shù)魅力。音樂(lè)表演藝術(shù)與現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)不同，聽(tīng)眾能直接進(jìn)入創(chuàng)設(shè)的音樂(lè)情境中，更加直觀，并且能夠在試聽(tīng)雙重享受下完成對(duì)音樂(lè)作品的理解。現(xiàn)代美學(xué)和音樂(lè)表演藝術(shù)之間的不同，可以使觀眾深入探討音樂(lè)價(jià)值，從而提升自身對(duì)音樂(lè)的審美。

（二）情感抒發(fā)方面與文學(xué)、美術(shù)等藝術(shù)形式一樣，音樂(lè)也是在表達(dá)作者情感態(tài)度的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的評(píng)析。例如《黃河大合唱》中“保衛(wèi)黃河”的片段就是對(duì)抗日英雄的贊美，而交響樂(lè)表演極具藝術(shù)感染力，觀眾在欣賞音樂(lè)時(shí)，能夠在氣勢(shì)磅礴的旋律中直觀感受到黃河的壯闊和戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，以及抗日英雄保衛(wèi)黃河的決心。

（三）表演認(rèn)知方面現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)注重聲音、旋律和曲調(diào)的協(xié)調(diào)，以及音樂(lè)表達(dá)形式的合理性。在音樂(lè)表演中，表演者可以為觀眾營(yíng)造一個(gè)和諧美好的情感氛圍，運(yùn)用音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值和時(shí)代精神，為觀眾制造視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)上的盛宴。表演者可以在演繹中進(jìn)行二次創(chuàng)作，將自身對(duì)音樂(lè)價(jià)值的理解與觀眾的感受相融合，促進(jìn)觀眾真正體會(huì)到音樂(lè)的藝術(shù)美感，提升音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值。[3]

四、現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)對(duì)表演藝術(shù)的啟示

（一）重新認(rèn)識(shí)音樂(lè)表演藝術(shù)隨著音樂(lè)美學(xué)的發(fā)展，人們也重新認(rèn)識(shí)了音樂(lè)表演藝術(shù)，以現(xiàn)象美學(xué)來(lái)說(shuō)，要想正確詮釋出音樂(lè)的價(jià)值，就需要表演者對(duì)音樂(lè)作品有足夠的了解，并且能做到不斷創(chuàng)新。音樂(lè)表演藝術(shù)能體現(xiàn)出音樂(lè)的歷史意義，但是表演者也要做到緊跟時(shí)代的步伐，呈現(xiàn)出現(xiàn)代意義。[4]現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)推動(dòng)著音樂(lè)表演藝術(shù)的發(fā)展，要求表演者重新認(rèn)識(shí)音樂(lè)表演藝術(shù)，促進(jìn)音樂(lè)作品再現(xiàn)，不僅要對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行詮釋，更要做到對(duì)音樂(lè)作品的升華。另外，表演者要利用音樂(lè)美學(xué)對(duì)表演進(jìn)行調(diào)整，使音樂(lè)作品更加完善，同時(shí)要合理運(yùn)用現(xiàn)代審美理念，將音樂(lè)作品賦予時(shí)代意義。

（二）歷史與現(xiàn)代的融合在接下來(lái)的音樂(lè)藝術(shù)表演中，表演者要結(jié)合新時(shí)代的思想觀念，將新時(shí)代的音樂(lè)美學(xué)融入到表演中，再對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行創(chuàng)新，充分展現(xiàn)出音樂(lè)作品的時(shí)代特色。表演者在進(jìn)行表演時(shí)，要對(duì)傳統(tǒng)的表演方式進(jìn)行改革，要勇于創(chuàng)新，將自身的思想情感融入到作品中，并結(jié)合音樂(lè)作品的時(shí)代背景，添加一些表演者自身的風(fēng)格，將音樂(lè)作品演繹得更加精彩。

（三）對(duì)音樂(lè)作品有足夠的認(rèn)知在對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)進(jìn)行研究時(shí)，要做到能在音樂(lè)表演中充分詮釋作品的含義，這就要求表演者要對(duì)音樂(lè)作品有足夠的認(rèn)知。[5]音樂(lè)美學(xué)理論表明，要想完成對(duì)音樂(lè)作品的詮釋，就要對(duì)作者的創(chuàng)作意圖、樂(lè)譜記錄過(guò)程等進(jìn)行詳細(xì)了解，還要對(duì)創(chuàng)作者的思路進(jìn)行正確分析。由于音樂(lè)作品是創(chuàng)作者用樂(lè)譜完成的，音樂(lè)作品也無(wú)法隨著人們的意志進(jìn)行轉(zhuǎn)移，因此，就需要表演者對(duì)音樂(lè)作品有足夠的認(rèn)知，從而準(zhǔn)確表達(dá)出作曲家想要傳達(dá)的意義。現(xiàn)代音樂(lè)的表演以音樂(lè)作品的本質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)行音樂(lè)表演時(shí)，要展現(xiàn)出音樂(lè)作品本身的情景。從目前音樂(lè)的發(fā)展來(lái)看，我國(guó)音樂(lè)表演藝術(shù)發(fā)展存在著很多不足，表演者只是理解了音樂(lè)作品表面的含義，因此在呈現(xiàn)時(shí)，不能引起觀眾的共鳴；在展示音樂(lè)作品時(shí)也無(wú)法深入了解創(chuàng)作者的思想情感，造成了表演效果的偏差。同時(shí)，對(duì)音樂(lè)作品文化背景的理解不到位，也影響了表演的效果，使表演效果大打折扣。為了在實(shí)際表演中避免這些問(wèn)題出現(xiàn)，表演者需要在表演前做足功課，深入了解音樂(lè)作品的含義，之后再進(jìn)行表演。表演者只有對(duì)音樂(lè)作品有足夠的認(rèn)知，才能真正體現(xiàn)出音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值。

（四）對(duì)音樂(lè)表演藝術(shù)進(jìn)行不斷創(chuàng)新音樂(lè)表演藝術(shù)是對(duì)音樂(lè)作品的二次創(chuàng)作。在進(jìn)行音樂(lè)表演時(shí)，基本要求是根據(jù)音樂(lè)作品的內(nèi)容進(jìn)行構(gòu)建，而更高層次的要求則是表演者結(jié)合時(shí)代背景，添加個(gè)人對(duì)音樂(lè)作品的理解并進(jìn)行二次創(chuàng)作。從音樂(lè)美學(xué)的角度上看，表演者應(yīng)該將自身的音樂(lè)素養(yǎng)與音樂(lè)的社會(huì)性質(zhì)充分結(jié)合，對(duì)音樂(lè)作品不斷創(chuàng)新，賦予音樂(lè)作品新的含義。[6]

五、結(jié)語(yǔ)

總而言之，現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)影響著音樂(lè)表演藝術(shù)的發(fā)展，提升人們對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的鑒賞能力。在實(shí)際的藝術(shù)表演中，表演者應(yīng)做到藝術(shù)表演與藝術(shù)審美的融合，不斷對(duì)表演進(jìn)行創(chuàng)新，豐富音樂(lè)的情感，增強(qiáng)音樂(lè)的感染力，促進(jìn)現(xiàn)代音樂(lè)不斷發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]宗毅.現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)對(duì)音樂(lè)表演藝術(shù)的啟示[J].黃河之聲，2018,No.507(06):19-20.

[2]薛瑞芝.現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)對(duì)音樂(lè)表演藝術(shù)的啟示研究[J].音樂(lè)時(shí)空，2016,(1):102-103.

[3]孟明明.現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)對(duì)音樂(lè)表演藝術(shù)的啟示研究[J].教育現(xiàn)代化，2018,v.5(21):339-340.

[4]趙子征.現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究對(duì)音樂(lè)表演藝術(shù)的啟示[J].音樂(lè)時(shí)空，2016,No.507(04):76-77.

[5]向瑋瑋.現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究對(duì)音樂(lè)表演藝術(shù)的啟示[J].北方音樂(lè)，2016,(6):67-68.

[6]趙博.淺析音樂(lè)美學(xué)在音樂(lè)表演藝術(shù)中的作用[J].北方音樂(lè)，2018,38(5):255.

作者：孟赟 單位：泰國(guó)馬哈沙拉堪大學(xué)