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〔摘要〕城市文化的發展無疑需要吐故納新，因此對城市雕塑而言更換消退是正常之舉，不過對雕塑而言，應該有一個部門貫徹雕塑的每一個環節的管理，對雕塑的過去和現狀在城市文化中應該有詳細的、權威、廣泛的調查和評估，對相關事宜進行調查和研究，完善城市文化的自我發展。

〔關鍵詞〕城市雕塑；退出機制；拆除

城市雕塑在城市空間中出現始于自古希臘城邦，但在現代工業化城市空間中大規模的出現，與在世界廣泛流行的“城市美化運動”理念及其后發源于美國的“百分比藝術”政策有很大的關聯。城市文化的發展無疑需要吐故納新，因此對城市雕塑而言更換消退是正常之舉，不過這些雕塑的過去、現在、今天或明天，事實上是城市文化記憶中的一部分，在清退拆除時常讓人非議，為此對這個環節相關事宜進行調查和研究，期待探究有相關的途徑改變這種現狀，完善城市文化的自我發展。

一、城市雕塑拆除的原因探究

首先是原有的城市雕塑不能滿足當下我國城市文化發展的需求。城市美化運動中，社會精英強制性的把蘊含審美規律的藝術設計作為提高社會秩序及道德水平的途徑，強調城市文化建設中的規則、幾何、唯美等因素對市民道德文化的影響，而“百分比藝術”政策則偏向于城市建設藝術品和民眾精神文化發展的需要，兩種理念都促進了城市雕塑在城市空間中的發展，但更多是作品成為城市空間中靜態的審美對象，或具有紀念或教育功能而存在的“藝術品”。特別是城市雕塑作品的意志往往是城市規劃者、管理者或雕塑建設者等社會精英或者專業人士決定，較少顧慮市民的接受。我國城市擴建后，城市規劃建設受到相同理念的影響和促進，作為城市文化載體的雕塑具有相同的“國際性”，時至今日部分雕塑在環境中已經明顯不符合時代的精神氣質的存在，常常面臨清退拆除。還有就是部分民間雕塑。在調查中我們發現，現在的衡陽城市空間環境中雕塑種類齊全，數量眾多，在公共廣場、公園、各種紀念園、紀念館及住宅區的雕塑加上城市中原有的傳統石獅雕和民間木刻等，這個城市空間中現有民間石雕和木雕的地方估計超過一百處。特別不合時宜的就是在政府機構或辦公大樓前的傳統門前石獅，給人極差的空間體驗感，在必須拆除意愿中排名榜首。其次是城市雕塑作品質量不過關。在衡陽特別是20世紀90年代初，由于城市建設的飛速發展帶來的“文化裝飾”“文化快餐”需求和城市美化思想的促進，使得城市雕塑等作品大量產生，但從業水準、規劃者、審批者和監管者的審美素養參差不齊影響了城市雕塑，故作品材質、造型語言、題材內容、傳遞的精神氣質等各方面或多或少都存在問題，尤其是九十年代的幾何形不銹鋼雕塑作品折射出特別難看的鮮明時代烙印，常常造成視覺污染而影響人的精神和心態。另外，空間重新規劃是造成城市雕塑被拆除的最為重要的原因。城市文化是城市可持續發展的核心問題之一，而城市雕塑是城市文化最鮮明的載體，我國經歷多年的城市建設后的一個顯著特征是城市建設將從城市規模向城市質量轉型，也就是說城市文化建設將超過城市工業建設成為城市發展的新取向，對原有城市雕塑的發展來講這是挑戰大于機遇。相對應的是城市空間開始調整，像上海借助世界博會，北京就借助2008年的奧運會對城市空間進行優化調整和轉型就是此例。在此背景中的原有城市雕塑要不是在改變的環境中涅槃新生，要不就是被拆除處理。衡陽老城市空間還沒有大規模的重新規劃設計，曾經的“城市藝術品”并沒有大規模的拆除，但城市規模擴張建設轉向追求質量的人性宜居城市環境建設對公共空間的要求提高，拆除只是時間的問題。

二、城市雕塑拆除現狀

在衡陽城市空間中雕塑所屬的時間分類，有明清時期的民間石雕和木雕；有建國以后的偉人雕塑；有八十年代的象征性廣場雕塑和紀念性作品；九十年代的幾何形不銹鋼雕塑作品和民俗雕塑等，以他們為載體反映了衡陽不同歷史時期中的城市表情。由于我國傳統的觀念里缺乏城市雕塑審美習慣或雕塑質量太差之類的原因，有些城市雕塑無影無蹤，在一種沒有人關注的漠然中消失不見。像原來衡陽火車站對面的商貿城廣場的人物雕塑就是此例。還有很多的民間雕塑也在不知不覺中淡出我們的視眼。我們曾經在衡陽分別做過兩次關于城市雕塑的小范圍調查，其中一處是社區公共空間的太平小區的雕塑，作品是在上個世紀九十年代伴隨小區建設的幾何抽象作品，和那時全國的很多城市雕塑一樣，材料是不銹鋼，高度大概有2.5米。其雕塑現在成為張貼著各種各樣的小廣告的場所。二零一四年對雕塑的藝術性、審美、象征性、好差四項調查時，五十份調查卷中有人回答時沒有藝術性、無美感，搞不懂作品的，雕塑太差占據絕大部分。這樣的作品無疑不是成功的城市雕塑，它的產生同時也許就注定是一個悲劇，即無法象征社區的精神，也沒辦法裝飾美化社區環境，但卻在社區的公共空間，以一種強勢的姿態占據空間的節點。在城市經濟發展快，空間使用重新調整的城市，拆除是最為直接的方法。其實這種倍受非議的方法在城市文化中早已經大顯身手，建國后赫赫有名的就是拆除過北京的老四合院、胡同、各地的城墻等等，曾經的歷史就是這樣消失。可在一片狂熱中無人引以為戒，大多數的，曾經連接城市的歷史和未來的雕塑帶著遺憾也已經消失于我們的視眼，無跡可尋。當然，也有例外。擇地另行安放，是原有城市雕塑最好的待遇，也是我們對待城市歷史少有的溫情。在發展較快的城市中，經常報道有關雕塑被拆除的事件，但在資料查找確認時發現作品的拆除多沒有明確的標準，對被拆除的作品擇地另行安置還是回收處理安排基本沒有章程。在衡陽城市空間中的重新建設所拆除的雕塑作品不多，因為沒有多少公共空間節點位置或公園重建，空間重新規劃設計大多是原來的工廠或新區，自然損害雕塑的雕塑不多。令人欣喜的是在調查中，原衡陽鎖廠的雕塑因為是住宅空間的開發而得以在原地保留，以一種文脈的形式得以重新煥發生機。但不管在衡陽還是別的城市這僅僅是個案和特例，

三、解決方法探討

1、建立對包括雕塑藝術作品在內的專門管理機構。對雕塑而言，應該有一個部門貫徹雕塑的每一個環節的管理，對雕塑的過去和現狀在城市文化中應該有詳細的、權威、廣泛的調查和評估，對具有潛力的作品還有必要加以宣傳，對有爭議的作品能主導它在城市空間的發展和存在，對不受歡迎特別是由于質量不行而被拒絕的作品安排清退拆除的時間，對空間被重新規劃不得不拆除的作品保證在新的環境中延續文脈的發展。正確的管理機構可以更好地促進雕塑的將來和發展。

2、設立專業管理人員和監督法規。沒有專門的工作人員完成實際調查，并加以整理，以城市文化發展為背景完善相關制度，特別是關于城市雕塑的退出機制，這不符合城市文化的正常發展規律。積累中總有機會選擇優秀作品，但如果沒有相關的法規保證作品的存在權利，什么樣的作品都可以拆除時，想來我們將沒有多少作品可供選擇。我們現在面臨的問題是由誰拆除，拆除由誰管理，還有就是誰應該淘汰？要確立法規，有法可依，有法必依。積累，才能構成城市的文化底蘊，使城市在發展中和別的城市區別開來，漸漸形成自己獨特的城市肌理和城市精神面貌，而積累的前提是有序的吐故納新。

3、重視公共藝術建設，尊重社區居民或相關市民的意見。在傳統文化中，大型的雕塑特別是人物雕塑存在的地方多是寺廟，對作品即使有心欣賞也肯定或多或少的存在些許敬畏。裝飾雕塑在建筑上并不陌生，但作品的存在或者是因為故事或教育意義而存在，作品的功能大于純粹審美性。同時西方的雕塑審美習慣傳入我國，因為對專業審美能力的要求不習慣，在很長的時間段中關于雕塑相關的形式審美規律難以普及到大眾，所以常常出現叫好不叫座的現象。這樣的情況下在城市文化建設中也缺乏相關的對策。當下在城市文化領域及公共藝術語境中，藝術作品的存在是一種社會服務，是公眾的社會福利，作品除了專業性和審美意義還可以有地域文化和象征的可能。在衡陽某高校的大門上，有四副歷史名人雕塑就一直飽受無法看懂的難堪，一直沒有拆除，但對離開學校的學生而言，肯定是學校印象最為深刻的景觀，對此類作品面臨拆除時應該有合適的處理制度。我們知道，無論是城市空間的管理者或城市雕塑的設計者，對城市雕塑相關理念必須有新的突破。衡陽雕塑現狀可見，要有立體的、多元的、文化的、藝術的認識理念和好的包括城市雕塑在內的公共藝術管理，城市文化才能良性發展，才能進一步拓展城市雕塑的影響力；才能全面的、豐富多樣的豐富城市文化和豐富市民的精神生活；才能成為一種具有生長性的廣泛介入市民生活方式的藝術媒介，彰顯城市文化中的魅力；才能讓包括城市雕塑在內的公共藝術和他們所承載的精神和思想與時俱進的和城市文化中一起生長，呈現不一樣的城市表情。而這一切首先要有專門的結構協調管理，在雕塑所有環節中同時有法可依，才能保證它在城市文化中的發展，特別在雕塑的拆除環節中。

作者：高峻嶺 單位：南華大學