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【摘要】陶行知先生的教育理論核心是“生活即教育”。它不僅僅涵蓋了教育的目的和方法，也是在實踐中前進著的理論。這個理論是從他的老師杜威的“教育即生活”、“學(xué)校即社會”等理論脫胎換骨的，是由于推行平民教育失敗之后“所找到的新路”，目的是要從根本上改造中國的傳統(tǒng)教育。

【關(guān)鍵詞】陶行知 教育思想 小學(xué)音樂教學(xué)

一、“生活即教育”理論思想在音樂教學(xué)上的運用

陶行知先生認為要建立以生活為中心的教育。他認為“生活即教育”的定義是：“給生活以教育”、“用生活來教育”、“為生活向前向上的需要而教育”。其實什么是教育，教育就是生活根本意義上的變化。我們的生活每時每刻都在發(fā)生著翻天覆地的變化，這變化中又蘊含著教育的真實意義。例如我們在日常生活中挖掘了學(xué)生們的音樂天賦，從而在他們的藝術(shù)學(xué)習(xí)中充分激發(fā)他們的學(xué)習(xí)潛能。早年，陶行知先生就和一群志同道合的教育學(xué)者成立戲劇社和音樂社，從而培養(yǎng)小學(xué)生對音樂藝術(shù)的興趣愛好。陶行知先生曾出訪歐洲時，在紅海漁船的甲板上發(fā)現(xiàn)了一位四歲的小女孩歡快而有節(jié)奏的跳著舞蹈，且節(jié)奏、情感與樂曲出奇的合拍，這令陶行知先生感到非常的驚訝。在他讓人用一首悲傷的曲子替換原有的曲調(diào)時，小女孩的情緒和節(jié)拍也隨之發(fā)生了改變。從上述故事中我們可以看到，四歲的小孩子已經(jīng)開始表現(xiàn)出個人的天賦，但如果這些孩子們與生俱來的特殊天賦在生活中沒有被家長老師所發(fā)現(xiàn)，從而不能被正確地引導(dǎo)和培養(yǎng)，那么這些孩子們的天賦也隨之會慢慢枯萎。因此作為老師、家長，我們要更多地在生活中觀察孩子們的行為舉止，發(fā)現(xiàn)他們一些特殊的天賦或者才能，并嘗試去引導(dǎo)和培養(yǎng)孩子們各自的天賦。

二、“社會即學(xué)校”理論思想在音樂教育的運用

陶行知認為自有人類以來，社會就是學(xué)校，如果我們站在一定的角度認為社會是大眾獨一的學(xué)校，那么可以說，我們的日常生活就是大眾獨一的教育。“社會即學(xué)校”理論思想的根本目的在于要求增大了教育的對象和學(xué)習(xí)的內(nèi)容，從而使讓更多的人接受良好的教育。他認為“學(xué)校即社會，就好像把在天空中自由飛翔的鳥兒關(guān)在籠子里一樣。教師不能讓學(xué)生漫無目的地盲目學(xué)習(xí)與思考，而應(yīng)該站在學(xué)生的立場上為他們設(shè)計好學(xué)習(xí)的思路，來讓學(xué)生能夠在最短的時間內(nèi)達到最好的學(xué)習(xí)效果。簡單來說就是，“授人以魚”不如“授人以漁”。例如，教師在音樂教學(xué)中也要正確處理教師與學(xué)生主客體的關(guān)系，摒棄以往的音樂教學(xué)模式中以教師為主體、學(xué)生為客體的教學(xué)現(xiàn)象，而要實行以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教習(xí)模式，教師只是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的引導(dǎo)者，而學(xué)生才是真正主體行動的實施者。在小學(xué)音樂教學(xué)中，主要涉及到欣賞、樂理、視唱練耳等一些相關(guān)的教學(xué)環(huán)節(jié)，這些都在于學(xué)生的主動參與。教師一定要充分地發(fā)揮自己的教學(xué)技能，做一位合格的“領(lǐng)路人”，在課堂教學(xué)中讓學(xué)生有獨立思考的空間，發(fā)揮學(xué)生的主體地位，從而讓他們更好地通過自身的情感體驗和清晰的思考判斷來認識音樂真正的藝術(shù)魅力，久而久之，才能充分激發(fā)學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)的興趣和主動性。音樂教育一定要從我們的生活與社會的環(huán)境出發(fā)，讓學(xué)生在課堂實踐中擁有想象和追求自由的空間，更好地系統(tǒng)地增強他們的音樂感知能力。

三、“教學(xué)做合一”理論思想在音樂教育的運用

“教學(xué)做合一”是我們?nèi)粘Ｉ瞵F(xiàn)象的一些說明，生活中，“對己是學(xué)，對事是做，對人的影響是教”，所以“教、學(xué)、做”只是一種生活的三個方面，而不是三個各不相同的過程。“教學(xué)做合一”即是生活法，也是教育法。教了不做，不能算作教；學(xué)了不做，不能算作學(xué)，所以陶行知特別強調(diào)要親自在“做”的活動中積累知識、獲得經(jīng)驗。他認為，“做”要以“行”為基礎(chǔ)，“行”是獲得真知的源頭。對于目前的學(xué)校教育來說，“教學(xué)做合一”主張以任務(wù)為第一要點，遵照每個崗位的實踐要求與目的為導(dǎo)向，主要強調(diào)了“動手做”。要想做到“教學(xué)做合一”，首先應(yīng)該全面地提升教師的素質(zhì)，注重音樂的課程設(shè)計。其次，教師要為學(xué)生營造良好的音樂教學(xué)氛圍，在課堂上積極開展“情景式”教學(xué)，吸引學(xué)生的注意力，引發(fā)學(xué)生對音樂藝術(shù)在內(nèi)心的共鳴和情感上的認同。再次，教師要注重學(xué)生的手腦并用。只有讓它們相互協(xié)助活動時，才能有益于孩子們的想象力、判斷力、思考力的發(fā)揮與提升。最后，教師應(yīng)該多組織、多開展一些人的音樂教育與實踐活動，這不但能夠提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)、拓寬他們的藝術(shù)視野、增強他們對音樂的感知能力，更能夠促進學(xué)生與學(xué)生之間相互的交流與合作，增強了他們的合作意識。顯然，這是與陶行知先生“教學(xué)做合一”的教學(xué)理念相吻合。

結(jié)語

陶行知的教育理念對我們的音樂教學(xué)有著積極的借鑒作用，它有力的推動了我們音樂教育的前進和發(fā)展。在平時的課堂教學(xué)中，音樂教師要充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，結(jié)合陶行知的教育思想，敢于用新的教學(xué)方法、教學(xué)理念，更好地教導(dǎo)學(xué)生，從而更好地促進學(xué)生的成長。

【注釋參考】

[1]陶行知.中國教育改造[M].人民出版社，2008.

[2]胡曉風(fēng)等.陶行知教育文集[M].四川教育出版社，2007.

[3]袁晞，陶行知.捧著心來不帶草去[M].大象出版社，2007.

[4]黃承箱.試論陶行知的音樂教育思想和實踐[J].山東文學(xué).2008,12:112-115.

[5]張帆.中國近現(xiàn)代音樂教育史中的“孔子”—淺析陶行知社會音樂教育思想[J].時代教育.2007,06:56-58.

作者：汪思婷 單位：江蘇省蘇州市工業(yè)園區(qū)婁葑學(xué)校