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一、現(xiàn)代景觀審美獨特性

科學技術與文化觀念的進步，促進人們對環(huán)境認識的覺醒，景觀設計強調公眾的參與性，審美主體已由少數(shù)人向大眾化轉變；西方藝術觀念的引入，景觀審美情趣與審美思維發(fā)生了轉變，審美意識呈現(xiàn)多元化趨勢。同時人們對環(huán)境質量的高度重視，形成了景觀設計的全局意識；而對環(huán)境功能、經濟、形式的關注，要求景觀設計作品既具備功能性、經濟性、科學性，同時要求符合現(xiàn)代審美需求。總之，居住區(qū)景觀設計應在歷史延續(xù)性基礎上，從空間環(huán)境、人文環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、視覺環(huán)境的角度力求建造與自然環(huán)境和諧的居住環(huán)境。

二、山水畫藝術特點分析

山水畫的自然環(huán)境觀。山水畫崇尚自然，重視自然生態(tài)觀。“山水以形媚道，而仁者樂”，山水畫家對自然山水一直抱著親和的態(tài)度，他們積極投入自然的懷抱，渴望與自然能夠融為一體。山水畫的意境塑造。技法是畫家情感表達的手段，而意境是山水畫的靈魂，或雄奇幽靜，或空靈淡泊。山水畫利用散點透視、虛實相生、計白當黑等構圖手法，讓畫面最大限度地展現(xiàn)時空境象，解決了由于造型藝術的瞬間性和靜態(tài)感所帶來的局限。這種意境既是畫境，又是景觀設計中的精神空間。山水畫的創(chuàng)意構圖。山水畫以步移景異的欣賞習慣處理構圖，采取散點透視展現(xiàn)畫卷的視野，這樣可以讓人看得全面、看得深遠、看得精細，同時也具有可觀、可行、可游、可居的視覺感受。山水畫的空間處理。山水畫空間并非是單純視覺空間，而是由視覺探尋引向空間的精神體驗，也就是通過畫境中的可觀、可行、可游和可居的心理模擬，引導人們對宇宙人生之道的精神領悟和理想追求。山水畫的文化精神。中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化造就了山水畫獨特的審美內涵。縱觀歷史，文人墨客大多通過寄情于山水抒發(fā)情感，這一點不僅體現(xiàn)出“知者樂水，仁者樂山”“一畦杞菊為供具，滿壁江山作臥游”的圣人情趣，更體現(xiàn)了山水畫的精神蘊含。

三、居住區(qū)山水意境的營造

1.居住區(qū)山水意境表現(xiàn)

意境最早見于佛經，是自我對客觀的領悟。山水畫的意境是作者哲學觀、美學觀在畫面中的體現(xiàn)，受儒家、道家、禪宗的影響，不同的畫面體現(xiàn)的人格與精神意志不同。他們利用墨的皴、擦、點、染，筆鋒的轉、折、頓、挫，使畫面呈現(xiàn)出枯、潤、濃、淡等多種形式變化，實現(xiàn)畫面意境的表達。利用“置陳布勢”“經營位置”表達山水畫的藝術形式美。對于居住區(qū)景觀的意境營造來說，首先，對設計師的審美思想與文化修養(yǎng)提出了更高要求，因為設計者的人格特質與精神意志直接影響著方案構思、立意和風格。設計師主體意識的表達以及對構圖、布局、意象的安排，充分體現(xiàn)自己對環(huán)境、對文脈的理解，也是建構人性化、個性化居住環(huán)境的保障。其次，居住區(qū)景觀需要的是生態(tài)、健康、開敞的空間效果。山水畫創(chuàng)作講究“意在筆先”，居住區(qū)景觀設計應充分挖掘場地的文化品質與格調，做到胸有成竹，然后利用植物、石材、水體等自然要素營造環(huán)境，做到有目的、有感情地進行設計，這樣既能夠充分表達設計的主題，也更能表現(xiàn)“回歸自然”的意境。最后，山水畫的章法布局講究起、承、轉、合，疏密相間，虛實相生，留白等，體現(xiàn)了畫家對畫面的整體把控能力，也在畫面中營造了內斂、含蓄的視覺感受。居住區(qū)景觀設計的構圖不僅要符合居住區(qū)的功能、綠化率要求，更要按照形式美法則來布局，應依據(jù)道路級別將場地劃分為不同用途、不同風格的空間，或采用規(guī)則式以表現(xiàn)秩序之感，或采用自由式以表現(xiàn)含蓄之美，盡力協(xié)調人與自然的關系，建造一個可居、可賞、可游的外部空間，誘發(fā)人們情感、意趣、聯(lián)想、移情等心理反應，滿足人們物質精神需求。

2.居住區(qū)山水意境營造方法

（1）植物造景植物是山水畫景物構成要素之一，常用松、柳、楓、竹、芭蕉等。山水畫非常注重植物的配置。常利用植物不同的體態(tài)、高低、花色、葉形、進行疏密安排，形成不同的視覺和心理體驗。同時善于運用植物的寓意象征人的品格與精神，寄托了畫家疏遠污濁、潔身自好的品格追求。居住區(qū)景觀設計中也應根據(jù)植物不同的審美功能與形態(tài)特征，營造居住區(qū)的山水意境。以喬木、灌木、花卉為主體，結合山石、綠地、水體等構建立體綠化空間，形成多層次、多形式、多角度、多維度的景觀效果，讓居住者的視線在游憩時可以得到空間的延伸，帶來意境的想象。

（2）疊山理水山水畫以巧妙安排山石與水，體現(xiàn)出“外師造化，中得心源”的繪畫宗旨。在現(xiàn)代居住區(qū)環(huán)境營造中，疊山理水對山水意境的營造同樣有著巨大的作用。山水畫中利用皴、擦、點、染等畫法，表現(xiàn)山石的質感、色彩及在畫面中的位置關系，景觀設計中則利用太湖石、石筍石、卵石、木化石、碎石等不同石料結合地形營造山石意象，在借景、對景、障景、露景等多種傳統(tǒng)組景手法的運用中，做到有景、有境。疊山理水是為造就“雖由人作，宛自天開”意境，無水不成景。水在中國傳統(tǒng)以及現(xiàn)代山水畫中一直占有重要的地位。水的動可以表達激昂高亢、玲瓏婉轉，水的靜能夠體現(xiàn)晶瑩剔透、水霧裊裊。水作為輔景，增加畫面整體性，連貫性，靈動性，使畫面內容更加豐富；水作為主景，表現(xiàn)了畫面的氣勢磅礴，恢宏大氣。在當代居住區(qū)景觀設計中，可以利用高差、坡道、轉彎、阻礙等形成溪流、漫流、疊流等有趣的水形，可以利用山石孔洞、假山、陡崖表現(xiàn)洪流跌落、雪浪翻滾的壯美景觀，還可以借鑒山水畫中的“留白”，形成一汪靜水，將水榭、山石、花草倒映其中，增加景物的層次美。

（3）空間韻律山水畫空間既能表達出靜的空間藝術，同樣可以展現(xiàn)動態(tài)的時空轉換，它是一個疊加的往復循環(huán)，同樣節(jié)奏與韻味的筆墨構成可以在同一個平面里不停地出現(xiàn)，構置一種和諧有序的秩序感，表達畫家對精神世界不可遏止的追求。居住區(qū)景觀設計在平面布局上，應做到景觀節(jié)點間如繪畫般起承轉合，利用“收放”與“開合”的對比，做到主景突出、客景烘托。同時合理設計交通路線，做到步移景異，錯落有致，既滿足人們對景觀美的感受，還要滿足良好的通達性。居住區(qū)山水意境的營造應注重自然景觀要素之間的關聯(lián)性，例如空間的轉折、起伏、相聚、相離都應滿足自然景觀的生長邏輯，人“游”于空間時要有“情理之內，意料之外”的感受。山水畫的意境在居住區(qū)景觀中以空間韻律來體現(xiàn)，滿足中國傳統(tǒng)的審美原則和文化精神，是中國畫理想人居環(huán)境在當代人居環(huán)境建設中的延續(xù)。

（4）色彩寫意山水畫樸素、淡雅的色彩美學觀影響力中國古典園林的主體色調，無論從哪個角度，中國古典園林的建筑、山石、植物等都是一幅幅水墨淡彩的圖畫。居住區(qū)山水意境的色彩配置，應從整體色調上把握，做到用色精簡、雅致。景觀建構物以及設施小品的用色，應與主色調協(xié)調統(tǒng)一；植物的搭配應做到四季景致不同；同時要避免因工業(yè)化生產，造就千篇一律的景觀視覺。傳統(tǒng)造園中的材料，如瓦片、青磚、卵石、方磚、碎石等材質是營造山水意境的重要材料，適當選擇利用，更能體現(xiàn)回歸自然的空間意境。

四、小結

中國山水畫凝聚了華夏民族豐富的智慧與感情，山水畫的自然環(huán)境觀、形式意境、構圖方法、氛圍營造對現(xiàn)代居住區(qū)景觀都有很好的啟示與借鑒作用。居住區(qū)景觀設計應領會其精髓，結合自身的地域、文化和歷史特色，探索出一種適合中國國情的居住區(qū)景觀設計理論，只有這樣，才能在西方文明的影響下，保持中華民族的優(yōu)良藝術傳統(tǒng)。

作者：許艷 肖瑋 單位：阜陽師范學院