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一、景觀的符號傳達

（一）景觀中的符號學特性

在景觀設計中，囊括了符號的能值、所指、實物等要素，能指是景觀的表現形式和表現空間，所指是指景觀表達的意義，實物就是具體的景觀。對于設計者來說，形式具有直觀和感性的特征；意義具有文化背景，同時是間接的；景觀是通過對一系列符號的利用和組合構成的，可以作為人類思維和歷史文化的載體。也就是將景觀變成了可以進行閱讀和理解的文本。比如在古典園林中富含豐富的裝飾符號，用來表達一定的涵義。例如，圖騰、動物、植物和故事性符號的運用，這些符號蘊含了古人對自然、圖騰和祖先的崇拜以及當時人們的神話意識與社會意識。在古典園林設計中，設計要素被詮釋成符號表象，并賦予動植物和山水石頭這些符號以特殊的象征意義，通過象征手段表現了當時人們的人文情懷和精神狀態。具體的手段包括在地面鋪嵌各種圖案符號，以符號的象征性進行表達。有史料證明，最早圖騰的符號就嵌入在地材鋪設中，后來象征圖案變得越來越豐富，動植物、故事、山水等各種圖案符號都成了古典園林中象征表意的元素。

（二）景觀設計的符號傳達

隨著經濟的發展和時代不斷的進步，世界范圍內的科技和文化交流更加頻繁。雖然詞匯與語法具有趨同性發展，但是環境中符號的排列和組合方式卻具有一定的特殊性。符號表達像我們的方言一樣，景觀設計者在進行設計的時候善于將“鄉音”融入，強化了景觀的歷史延續性和鄉土氣，增強了景觀的感染力。天津有個格調竹境小區，其中最有符號特色的景物是用瓦片堆疊的月洞門，對于我國月洞門這種建筑符號進行了總結與創新。景觀設計者在使用和創造符號的時候一定要做到準確貼合、恰如其分，要做到符號語言和其他景物造型的渾然一體。符號表象可以選擇藝術品、器物或者是動植物、山水石頭，具有創造性的景觀設計師可以將現實生活里所有具有意義的東西變成環境語言符號。沈陽大學新建成的校園里選擇了水稻作為符號，在園區內開辟了一片稻田。在一個現代化的校園里，利用最平凡、最實惠的材料，講述了一個農耕社會的耕讀故事，貫徹了“白話”景觀的設計理念，同時可以看出設計師在土地危機與糧食危機面前的思索和態度。在這個校園里，我國悠久的耕讀傳統得到了新的詮釋，將我國的農業文明和農耕傳統形象直觀的展現在莘莘學子面前，與我國古典園林中造作的田園意境有天壤之別。

二、景觀設計中符號運用的傳承和創新

文化具有鮮明的時代特征，這種時代特征導致了現代文化和傳統的差距，表現在景觀設計中即難以實現傳統園林表達手法和現代文化的協調、融合。表面看來，我國傳統園林藝術發展到現代由于缺乏植根的土壤無法實現文化上的傳承和延續。從深層次看，我國的傳統景觀社會的精神內涵已經內化到我國的現代的景觀設計中。傳統園林設計中追求人與自然和諧的精神，以及以小見大、因地就勢等表現形式，具體到假山石和景窗景洞的符號化在現代城市景觀設計中都很常見，由此實現了我國傳統文化和現代文明的延續[5]。結語：我國作為一個文明古國有著悠久的歷史，千年流傳的園林設計傳統為今天的景觀設計積淀了豐厚的文化元素。景觀作為符號傳播的一種媒介，傳承記錄了當地的自然與社會發展史。景觀設計者通過對傳統造型和各種現代符號的運用，將各種不同元素融入到景觀設計中，實現了傳統與現代的融合，創造了新穎別致的景觀符號。

作者：程詩宇 單位：安徽大學藝術學院