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［摘要］現(xiàn)階段，本土文化流失問(wèn)題已經(jīng)成為社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人提出要在包容、吸收外來(lái)先進(jìn)文化的同時(shí)發(fā)揚(yáng)本土文化，實(shí)現(xiàn)多元發(fā)展。但是，由于經(jīng)驗(yàn)不足，且人們普遍存在求異心理，本土文化越來(lái)越不受重視。對(duì)此，高中語(yǔ)文教師要借助課程資源滲透文化傳承與理解教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)。本文將從借助語(yǔ)文課程資源優(yōu)勢(shì)引入文化傳承與理解素養(yǎng)、通過(guò)課外閱讀豐富學(xué)生的文化感受、借助語(yǔ)文實(shí)踐強(qiáng)化學(xué)生的文化體驗(yàn)三個(gè)角度，分析高中語(yǔ)文教師應(yīng)該如何落實(shí)文化傳承與理解素養(yǎng)。

［關(guān)鍵詞］高中語(yǔ)文；文化傳承與；理解素養(yǎng)；策略探究

近些年來(lái)，為了更好地發(fā)揮語(yǔ)文課程的教育作用，保證通過(guò)語(yǔ)文教育可以讓學(xué)生在終身發(fā)展的過(guò)程中始終受益，教育部提出了“核心素養(yǎng)”這一全新的教育理念，且已將其列入《全日制普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）之中，與課程目標(biāo)并列呈現(xiàn)。這就意味著落實(shí)語(yǔ)文核心素養(yǎng)已經(jīng)勢(shì)在必行。其中，文化傳承與理解是語(yǔ)文核心素養(yǎng)中的重要內(nèi)容，關(guān)系著學(xué)生文化修養(yǎng)的發(fā)展，影響著中華民族傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。在《全日制普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）中，教育部定義了“文化傳承與理解”的內(nèi)涵，認(rèn)為學(xué)生要通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)繼承與創(chuàng)新中華民族的傳統(tǒng)文化，為中華民族的偉大復(fù)興做出貢獻(xiàn)，保證中華民族可屹立于世界民族之林。借此，高中語(yǔ)文教師要積極落實(shí)文化傳承與理解素養(yǎng)教學(xué)任務(wù)，切實(shí)優(yōu)化高中生的文化自覺(jué)與創(chuàng)新意識(shí)。

一、借助語(yǔ)文課程資源優(yōu)勢(shì)引入文化傳承與理解素養(yǎng)

語(yǔ)文是以我國(guó)母語(yǔ)為中心所展開的語(yǔ)言、文字、文學(xué)教育，本身就有極為豐富的文化內(nèi)涵。比如：人們用來(lái)傳播信息的文字就經(jīng)歷了長(zhǎng)期的歷史發(fā)展，由最初的甲骨文，到后來(lái)各種風(fēng)格的繁體字，再到近現(xiàn)代的簡(jiǎn)體字,都體現(xiàn)了中國(guó)人的創(chuàng)造智慧。另外，高中教育階段的課文既有文言文、古詩(shī)詞，還有現(xiàn)代詩(shī)歌、白話文，涵蓋了小說(shuō)、劇本、戲曲、故事、散文等不同體裁，反映了各個(gè)時(shí)代、地區(qū)的傳統(tǒng)文化。對(duì)此，高中語(yǔ)文教師要有意識(shí)地挖掘課程資源本身的文化資源，在日常教學(xué)過(guò)程中滲透文化傳承與理解素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生深入探究文化內(nèi)涵。如在《<詩(shī)經(jīng)>兩首》（《氓》《采薇》）教學(xué)中，我利用本課資源引導(dǎo)學(xué)生探究了《詩(shī)經(jīng)》這一古代詩(shī)歌集的種類與文學(xué)價(jià)值，借助多篇古代詩(shī)歌呈現(xiàn)了周初至周晚期的整體社會(huì)風(fēng)貌，讓學(xué)生借助文字“穿越”到周朝，感受當(dāng)時(shí)的風(fēng)土人情。比如：在《氓》詩(shī)歌教學(xué)中，我們班的學(xué)生便對(duì)古代女子敢愛(ài)敢恨的品質(zhì)感到驚訝與好奇。由于電視劇、史料等信息，學(xué)生一直誤以為我國(guó)古代女子是以夫?yàn)樘欤酥皇悄腥说呐阋r品，且男人可以三妻四妾，但女人必須要從一而終，否則便是不貞不潔。但是，《氓》這首古詩(shī)歌卻展示了一位女子與夫婿郎情妾意到反目成仇的整個(gè)過(guò)程，看到了女子對(duì)負(fù)心漢的“譴責(zé)”，也看到了女子灑脫放手的真性情。這就顛覆了學(xué)生對(duì)古代女子的錯(cuò)誤認(rèn)知，且讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌中的女子心生敬佩。但是，“三從四德”確實(shí)是古代人對(duì)女子的桎梏與束縛，而《氓》卻與其相悖，所以學(xué)生在這個(gè)矛盾刺激下產(chǎn)生了探究周朝風(fēng)俗人情的欲望。于是，我就讓學(xué)生自主收集了《詩(shī)經(jīng)》中的多部作品，尤其是《國(guó)風(fēng)》系列的作品，希望學(xué)生可以全面把握《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)創(chuàng)作特點(diǎn)，窺探周朝五百年的歷史文化。

二、通過(guò)課外閱讀豐富學(xué)生的文化感受

課外閱讀活動(dòng)已經(jīng)成為高中語(yǔ)文教師開闊學(xué)生視野、訓(xùn)練學(xué)生閱讀能力的基本活動(dòng)，也是高中生用來(lái)積累寫作素材的必要手段。除此之外，優(yōu)質(zhì)的課外閱讀活動(dòng)還可以豐富學(xué)生的文化感受，豐富高中生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。對(duì)此，高中語(yǔ)文教師應(yīng)該主動(dòng)借助課外閱讀活動(dòng)豐富學(xué)生的文化感受，讓學(xué)生從經(jīng)典的國(guó)學(xué)讀物與國(guó)外名著等文本中提取豐富的文化知識(shí)。值得一提的是，由于課外閱讀活動(dòng)基本是由學(xué)生在課后自主完成的，所以教師要考慮學(xué)生的興趣所在，不必對(duì)學(xué)生提出完全一致的閱讀要求。另外，為了保證學(xué)生有足夠的課外閱讀時(shí)間，教師也可適當(dāng)減少語(yǔ)文練習(xí)量，給學(xué)生提供閱讀機(jī)會(huì)。如在《醉花陰》與《聲聲慢》兩首宋詞教學(xué)結(jié)束之后，本班有幾個(gè)女同學(xué)對(duì)李清照這位詞人產(chǎn)生了極大的興趣。近段時(shí)間，電視臺(tái)與網(wǎng)絡(luò)上都在熱播《知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦》這部電視劇，而這部電視劇的主題曲便應(yīng)用了李清照所作《如夢(mèng)令》中的片段，給人以淡淡的憂愁之感。通過(guò)《醉花陰》與《聲聲慢》的閱讀學(xué)習(xí)，學(xué)生認(rèn)為李清照是一位多愁善感、情感細(xì)膩的詞人，也喜歡上了這種帶有愁緒美感的詩(shī)詞作品。我讓學(xué)生自主收集了李清照的詩(shī)詞集，希望學(xué)生可以進(jìn)一步閱讀李清照的經(jīng)典作品，如《殢人嬌》《蝶戀花•暖雨晴風(fēng)初破凍》《如夢(mèng)令•常記溪亭日暮》等。為了讓學(xué)生準(zhǔn)確理解李清照所創(chuàng)作的文學(xué)作品，我以生動(dòng)形象的語(yǔ)言講述了李清照的一生際遇，讓學(xué)生在各個(gè)詩(shī)詞作品中對(duì)照李清照的人生經(jīng)歷，分析詩(shī)詞作品的情感基調(diào)與主旨。另外，本班也有部分同學(xué)認(rèn)為李清照所寫的詞作以兒女情長(zhǎng)居多，且愁容過(guò)重，不喜歡這種婉轉(zhuǎn)憂傷的作品。于是，我收集了李清照充滿愛(ài)國(guó)情懷創(chuàng)作的優(yōu)秀作品，如五言絕句《夏日絕句》、詞《永遇樂(lè)》等，讓學(xué)生了解到這位女詩(shī)人也抱有民族大義，且一生為了國(guó)家而顛沛流離，卻從未向命運(yùn)與現(xiàn)實(shí)低頭。

三、借助語(yǔ)文實(shí)踐強(qiáng)化學(xué)生的文化體驗(yàn)

文化本身就是在人們的現(xiàn)實(shí)生活中形成的，優(yōu)秀的文化可以優(yōu)化人們的生活品質(zhì)與思想境界，而不良的文化也會(huì)侵蝕人們的思想及身心健康。為了幫助學(xué)生樹立正確的文化自覺(jué)意識(shí)與文化鑒賞能力，高中語(yǔ)文教師可設(shè)計(jì)實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，通過(guò)挖掘?qū)W生周邊的文化資源引導(dǎo)學(xué)生深切感悟，強(qiáng)化學(xué)生的文化體驗(yàn)，促使高中生在文化實(shí)踐中形成完善的文化自覺(jué)意識(shí)，為中華民族傳統(tǒng)文化感到驕傲與自豪，并自愿投身于中華民族的復(fù)興建設(shè)活動(dòng)之中。就如在《中國(guó)建筑的特征》一課教學(xué)中，我讓學(xué)生整理了周圍環(huán)境中比較有特色的建筑物，如紅磚瓦房、江南水鄉(xiāng)的竹樓小棧等，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、實(shí)地走訪等方式匯總資料，了解人們?cè)诮ㄔO(shè)一棟建筑物時(shí)所要考慮的基本問(wèn)題。然后，高中生便可在課堂上分享自己的實(shí)踐成果。比如：有的學(xué)生說(shuō)到了“對(duì)稱性”，即每一棟建筑物基本上都遵循著對(duì)稱特征，因?yàn)橹袊?guó)人自古便講究地正方圓，認(rèn)為對(duì)稱美體現(xiàn)了萬(wàn)物均衡發(fā)展的思想。還有的學(xué)生說(shuō)到了建筑物上的“圖騰”，一般出現(xiàn)在民族地區(qū)，現(xiàn)在也依然有許多人會(huì)在自家房屋構(gòu)造時(shí)融入圖騰標(biāo)志，表達(dá)自己對(duì)幸福生活的向往與追求。還有的學(xué)生從“紅色建筑”出發(fā)，解釋了中國(guó)人對(duì)紅色的追求與熱愛(ài)。還有的學(xué)生從古建筑物中的屋頂造型出發(fā)，發(fā)現(xiàn)各個(gè)朝代、各個(gè)身份的人對(duì)家庭建筑物的屋頂造型會(huì)有不同選擇，比如歇山、懸山、影山、攢尖、卷棚等多個(gè)形狀。也有一部分學(xué)生調(diào)查了古代人實(shí)現(xiàn)“冬暖夏涼”的建筑技術(shù)，等等。通過(guò)本輪實(shí)踐調(diào)查，學(xué)生發(fā)現(xiàn)中國(guó)人的創(chuàng)造力是無(wú)窮無(wú)盡的，而這也讓他們?yōu)樽约荷頌槿A夏子孫而驕傲、自豪。總而言之，高中語(yǔ)文教師應(yīng)該多組織以學(xué)生為主的文化傳承與創(chuàng)新活動(dòng)，通過(guò)語(yǔ)文課程中的隱性文化資源、文化實(shí)踐體驗(yàn)與課外閱讀活動(dòng)等豐富學(xué)生的文化認(rèn)識(shí)，全面滲透文化傳承與理解素養(yǎng)，促使高中生逐漸愛(ài)上優(yōu)秀的中華文化，提升高中生的素質(zhì)水平，為中華民族的偉大復(fù)興培養(yǎng)優(yōu)秀的主力軍。

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作者：吳曉旭 單位：山東省聊城市第四中學(xué)