后殖民時代文學研究論文
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所謂“后殖民時代”目前包括了兩種相對立的內涵，其一是指西方以英美為首的發達國家紛紛開始以各種無形的手段侵略他國，并借此控制他國人民的思想，從而達到他們在精神上殖民的目的；其二是指不少開明的西方民主人士，紛紛反對本國的殖民主義者的新殖民主義，并且以一種反思和批判的觀點來痛斥殖民時代的血腥性。這二者都是相對于“殖民時代”來說的，他并不是意味著“殖民時代”的總結，因為新形勢的“殖民主義”依然被許多發達國家的政客們所鼓吹。目前典型的西方新“殖民主義”的表現形式有發達國家對落后國家輸出文化產品，并且將這種文化不斷滲透到落后國家人民的生活中去，并且將落后國家的文化逐漸改造成發達國家所希望的文化。
二、后殖民時代英國文學研究困境的成因
后殖民時代英國文學研究困境的形成不是一蹴而就的，其發展的形勢是由多種原因推動而構成的。
（一）殖民時代的血腥
工業時代，由于資本積累的需要，殖民主義隨之成為西方世界普遍認同的一種積累財富的手段。在這樣的時代大背景下，不少文學作品都對殖民主 義的行為進行粉飾，甚至于為殖民主義搖旗吶喊。然而在今天，以世界的眼光來看，殖民主義是一種對落后國家人民的血腥壓榨，但是從某些“精英”們的眼光來看，這種行為卻是合理合法的。因此，在后殖民主義時代，不少“精英”仍然堅信，只有“殖民主義”才能推動國家迅速發展，因此，這些“精英”選擇了各種方法為新時代的“殖民主義”搖旗吶喊，而英國文學就成為了他們最喜歡的一種方法。因為通過文學將自己的思想進行傳播，不僅具有隱蔽性的特征，而且能夠使讀者在不知不覺中接受他們的觀點，從而實現“殖民主義”思想傳播的目的。因此，這些“精英”往往不希望重提“殖民時代”的英國文學去喚醒人們的警惕，更遑論對英國文學的研究了。
（二）左派文人的批判
由于在后殖民主義時代，英國都以隱蔽的方式對落后國家進行新型的“殖民主義”。為迎合這種政治上的需要，不少英國的御用文人們也將開始為“殖民時代”的行為作出各種冠冕堂皇的解釋。例如，著名的文學研究學者雷蒙•威廉斯就仔細研究過英國文學研究傳統的形成史，論證了這一傳統緊抓不放的文化與資本主義現代文明嬗變之間的鴻溝。盡管不少反對者爭相駁斥此類觀點，但是依舊有不少英國學者對該類英國文學出現困境的緣由深信不疑。這就使得不少英國學者認為對殖民時代的英國文學研究已經可以畫上句號，從而在思想上禁錮了其研究英國文學的動力。
（三）語境的巨大變化
每一代人都會產生每一代人的文化，而大學生活和市井社會更是容易催生出新的文化，這就使得英國文學的研究陷入了一個尷尬的狀態。因為即使是土生土長的英國人，他們接受的語境文化也與許多經典的英國文學中的語境是完全不同的。這就使得英國文學研究學者在研究英國文學時不可能完完全全地切實領悟英國文學的真實內涵，甚至于可能出現理解上的偏差，最終導致英國文學研究的發展受到阻礙。要知道“，殖民時代”的英國作為一個龐大的帝國，其公民的心理與思想與當今的英國人民相比遠遠不同，這就使得英國文學的研究陷入了一種斷層的階段。
（四）殖民地的覺醒
在“殖民時代”，英國以其先進的技術和強悍的武力為其推動其文學向世界傳播提供了堅實的物質基礎，但是，這種文學的傳播其本質上是將英國本土適用的方法、理念甚至機構都原封不動地搬到殖民地推廣實行。不難看出，這種行為其本質上是一種霸權主義，是對殖民地人民思想和政治的禁錮。然而，在后殖民時代，許多原本的殖民地紛紛脫離了英國的控制，其逐漸開始希望恢復本國家的文化研究。在這樣的背景下，摒棄英國文學研究，改而研究本國家的文學，也使得英國文學的研究陷入了困境。比較典型的例子就是1968年10月肯尼亞作家、學者恩古吉•瓦•蒂文哥在內羅畢大學做題為《論廢除英文系》的演說,旗幟鮮明地提倡用非洲文學取代英國文學研究,將非洲文學和語言中心化,英國文學邊緣化。
（五）后殖民的文本政治
后殖民文本政治由于其強調文本作為核心的作用，因此其希望用文學文本和文本解讀介入到文化政治中去。這就使得后殖民文學研究成為了一種具有獨特范式的文學研究，他的出現對于英國文學研究傳統形式造成了巨大的沖擊，并且揭露了殖民時代權利與文學之間的共生關系。而傳統的英國文學大多是以斯皮瓦克為代表的“話語暴力”，通過強調殖民地的從屬關系，從而推斷出殖民地對宗主國的干涉行為不具有話語權。然而在今天，這種“話語暴力”早已經成為“后殖民時代”所廣泛抵制的文學行文，而英國文學研究也因此受到牽連，其文學研究也陷入了困境。
三、后殖民時代英國文學研究的困境
隨著“后殖民時代”的到來，不少國家的有志之士紛紛開始反思“殖民時代”的血腥與混亂。在這樣的背景下，作為老牌西方發達國家的英國，其文學的研究也隨之陷入了一種困境，比較典型的情況有以下幾種：
（一）印度：并立與繼承
在印度擺脫殖民地的身份后，其國內的學者不得不開始面對這樣一個問題，如何處理好本土文學理論和英國文學理論之間的關系？經歷長期的探討與摸索，以羅伯特•弗雷德為代表的一批文學家提出了并立和繼承的觀點。在保持印度傳統文化不變的基礎上，也對英國文學進行有選擇性地吸收繼承。這樣做不僅能夠保留印度文學的傳統性，而且能為后來者詮釋印度今天的語言中為何摻雜著英語的原因。其遵循著“混沌”的原則，將印度的文學與英國的文學相互并立地進行研究，使得其國內的文學研究具有明顯的“后殖民時代”的語言風格，即在其文學作品中往往容易看到印度梵語與英語同時出現的情況。例如，《帝國的反寫》與《后殖民小說：類型問題》等書中都與傳統的文學風格不同，呈現出一種在后殖民時代用處的新語境、新詞匯和新美學等特征。參考皮埃爾•杜里克斯的歸納總結，我們可以得出“后殖民時代”的英國文學主要有這樣兩點共同點：（1）其包含了濃郁的“后殖民時代”的政治特征，而這種特征又被巧妙地融入到了文學寫作的精妙語句中。（2）其必然存在著由“殖民時代”到“后殖民時代”轉變的歷史印記。
（二）澳大利亞：批判
作為英國的殖民地，今天的英聯邦成員之一，澳大利亞對于英國文學的研究有著更為深入的探索。由于其有著與英國文化近乎相同的文化，其關注點也不同于印度的本土文學與英國文學關系處理的問題，而更多的是對于“殖民時代”存在的錯誤行為進行批判。其主要批判的對象有：強調民族文化的優越性或地區文化的優越性，例如西方國家的文化總是優于東方的；強調種族的優越性或種族模式的優越性，例如白人的基因天生優于黃種人和黑人；強調殖民文學和后殖民文學之間的比較；關注混雜、混合等現象更為復雜的比較模式。例如，比較典型的有阿尼亞•倫巴和馬丁•奧爾金共同編撰的《后殖民莎士比亞》就將后殖民時代的英國文學進行評點，并聯系莎士比亞的文學作品在后殖民時代的新認識，分析后殖民時代英國文學的困境。由此我們可以看出，在“后殖民時代”，更多的澳大利亞學者開始講英國文學列入到他們的批判名單中。
（三）世界：獨立的文學體系
我們可以看到，在當今的世界上，英國文學不再是“殖民時代”一家獨大的地位了，許多曾經的英國文學研究學者也都紛紛選擇對其他國家的文學進行研究，而英國文學因其“殖民時代”所貫徹的“殖民主義”存在，往往受到了不少國家學者的抵制。而曾經的殖民地國家，在經濟與政治獨立后，也紛紛迎來了文化上的獨立，那些曾經被英國文學光輝遮蓋下的本國文學紛紛浮出水面，對本國文學的研究也逐漸興盛起來。這就使得原本對英國文學的研究體系逐漸打破，而世界各國紛紛建立起了獨立的文學研究體系。這些文學體系不僅有著對“殖民時代”罪惡性的討論，也有著對本國語言、語境、詞匯的深入研究。
四、結語
在今天，英國文學的研究陷入困境其實質上是各國人民對于英國在“殖民時代”的行為作出的回應，也是對英國在今天依舊灌輸在文學中的新“殖民主義”和“霸權主義”的有利回應。我們不能說英國文學的研究是沒有價值的，但是往往文學的價值總是與政治思想的表達聯系在了一起，因此文學的研究也離不開政治環境的支持，或許，這就是英國文學的研究為什么會陷入困境的根本原因吧。
作者:劉敏 單位：山東青年政治學院