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一、劇情簡介

《ThreeIdiots》這部電影講述了蘭徹和他的兩個兄弟在帝國理工學院學習歷程以及與學長、校長、“消聲器”查托之間的斗智斗勇、愛恨糾葛的故事。主人公蘭徹是富人家已故花匠的孩子，從小喜愛學習，他穿上主人孩子的校服去學校聽課，幫助不愛學習的小主人寫作業，學到了許多新知識。事件暴露之后，富人希望蘭徹可以代替自己的兒子繼續就學，讓蘭徹獲得知識，而富人兒子能夠獲得學歷。蘭徹對科學有很濃厚的興趣和驚人的天賦，他能夠將自己所學到的知識運用到現實中，讓科學重獲其使用價值。雖然蘭徹的成績很好，但是他不受管束，質疑教授的教學方式，導致師生關系出現問題。并且蘭徹的行為也引起了“消聲器”查托的不滿，約定十年后要和蘭徹一決高下，但是蘭徹卻在畢業時消失了。十年后查托載譽而歸，開始和蘭徹的兩個兄弟一起踏上尋找蘭徹的旅途，并不斷回憶學校的時光[1]。

二、傳統文化的繼承與發展

寶萊塢電影中的歌舞藝術獨具匠心[2]，以往的電影只是單純地將傳統歌舞藝術插入影片中，而與影片劇情并無多大聯系，這讓電影的細節方面缺少了新鮮感和吸引力?！禩hreeIdiots》很好地避開這一缺陷，并完美地將歌舞藝術與電影藝術結合在一起，讓劇情變得更加詼諧有趣，生動連貫。插曲《一切都好》貫穿整部影片，蘭徹將這句話傳遞給身邊的每個人，希望可以給他們帶來好運，萬事逢兇化吉——“心很膽小會害怕，哄哄它，讓它勇敢。不管遇到多大困難，告訴你的心‘一切都好’。”歌詞中的正能量通過歡快的曲調和舞蹈，混搭了現代街舞的風格與印度傳統舞特色，更具吸引力。將印度傳統歌舞的特色與現代風格融合，也使得印度傳統歌舞得到了更多的關注。在我國，傳統藝術的傳承仍處于一種低迷的狀態，琴瑟琵琶、蕭鼓箜篌[3]，老祖宗傳下的曲舞文化，在歷史的洪流下，在戰爭的硝煙中，在時代的變遷中，逐漸消散。雖然許多愛樂人士正在努力復原我們的古老歌舞文化，但是這種傳承僅存在于一小部分人群中，大眾對傳統曲舞文化還是不了解，甚至是排斥的心理，這對于文化的傳承是一個很大的障礙。同時在當代電影藝術中，傳統歌舞藝術被惡意更改或者虛構的情節，這在很大程度上降低了復原與傳承文化的群眾基礎，也讓傳統曲舞的藝術傳統遭到了篡改，使得我們的傳統歌舞文化世俗化、功利化。這對于傳統文化本身是褻瀆的，并且不利于傳承與發展。我們在防止別國文化侵蝕本土文化的同時，要通過增強自身的文化認同感與文化自信，堅定傳統文化信仰，發揮傳統文化的優勢、并且借助現代手段和方式傳播傳統文化。印度與中國一樣是多民族國家，他擁有一百多個民族，但他卻擁有一個完整的、全民族服飾文化傳統。影片中我們可以從很多地方發現印度的服飾文化。佩雅的姐姐結婚時，女士身著裙子和短上衣古麗，擁有華麗的刺繡，裝飾有寶石，新娘披著紗麗，而男士一部分身著現代服裝，一部分是傳統的裹裙。拉加在這部劇中的形象就是身著裹裙的傳統封建男孩。在許多重大場合中，他們的傳統服飾文化的魅力可以得到充分展現。同為多民族國家的中國，新中國成立以來，每個少數民族都保留和發展了他們本民族的傳統服飾文化，而人數最多的漢族服飾文化，在歷史的沖刷中，沒有形成統一地可以傳承的服飾文化，因此逐漸消失在歷史中，這個是值得反思的。隨著時代與經濟的發展，漢民族開始審視我們自己的民族文化，從時代遺留、古跡文物去尋找漢民族文化的蛛絲馬跡，通過互聯網的傳播，漢服復興運動逐漸興起，但是從明末至今，漢民族傳統服飾文化一直處于空白階段，影視劇情的任意篡改與繁雜的服飾讓一個不為大眾熟知的漢民族傳統服飾的復興與傳承出現很多偏差，錯誤形制與憑空臆想使得漢服復興出現了偏差。漢民族服飾織染繡技術以及幾千年的文化底蘊，讓漢服更具風情與莊重。農歷三月三，傳統上巳節，是我國華服日，“旨在不忘根本，以期繼續前進。”我們相信，在華夏漢民族的不斷努力下，打造一個具有本民族特色的統一的服飾，同時保留每個民族的服飾文化特色，讓每個民族都能保有屬于自己本民族特色的服飾文化，共同展現民族之美?！爸袊卸Y儀之大，故稱夏，有服章之美，謂之華。又云：冕服華章曰華，大國曰夏?！蓖ㄟ^服飾傳承與發展，讓更多的人了解中國傳統服飾之美，并且不斷創新和發展，讓這一服飾在現代社會能夠煥發活力。影片中佩雅結婚一段體現了印度婚禮的儀式感[4]。華麗的布置與圣壇，身著白色衣服的牧師，新娘身穿金邊紅色婚紗，象征著生活富裕，人丁興旺，新郎頭戴精致的頭巾和花朵，他們圍繞著火堆走七步，則表示禮儀，具有厚重的儀式感?；槎Y是人生中一件非常重要的事情，儀式感的存在是希望新人能夠銘記這一刻的希望、堅定與永恒。雖然我國支持婚姻自由，不讓婚姻成為自我的束縛，但是我們婚姻的使命感與責任感也在慢慢被削弱。在當代的中國，婚喪習俗很大程度上借鑒了西方的文化。而在中西方文化的融合中，我們傳統的婚禮習俗出現了衰退的跡象，我們的秀禾、十里紅妝等等具有中國特色的婚慶習俗只是成為現代婚禮中的一些陪襯。我們辦酒宴的習俗文化發展到現今，卻變成了事方宴請、親友送錢的狀態，還存在大操大辦下的浪費，或者是不恰當的鬧婚，以及臟亂嘈雜的喪席。所有的事情都變得公式化，無莊重可言?！度怠分胁粌H有佩雅那種傳統婚禮，還有她的姐姐那種現代與傳統的婚禮；不僅有喬伊離去的莊重，亦有蘭徹父親喪禮的莊重。隨著漢民族傳統服飾的復興，漢婚習俗也日漸興起，不論是隨大流還是真心誠意，傳統文化中的儀式感仍是我們需要繼承和保留的，傳統文化的信仰和認同是我們需要堅守的，傳統美德的弘揚與傳播是我們需要代代相承的，文化是核心，中華文化屹立不倒，中華民族才能代代相傳。中華上下幾千年的文化底蘊，不能因為幾百年的歷史而中斷不前[5]，前人留下的古籍文物，我們是可以取其精華、去其糟粕，在發展中不斷繼承的。隨著經濟、科技與互聯網技術的發展，影視文化日益得到大眾的接受與喜愛，傳統文化的傳承要具有多元化的途徑[6]，影視文化是一種很好的載體，寓文化于劇情，通過不同藝術文化的融合碰撞，讓傳統文化以一種正確的姿態深入人心，讓大眾可以了解到他們，喜愛他們，循序漸進。我們總是擔憂傳統的傳承問題，但是我們沒有去嘗試，嘗試讓傳統走在我們身邊，有的人，有的事，走著走著就走到了一起，不是憑空而來，是日久生情，然后我們慢慢走近，才能去發展更多的可能。

參考文獻：

[1]張一林.淺析《三傻大鬧寶萊塢》的美學極致性與文本現實性[J].電影評價，2013(66)：60-61+112.

[2]張云霄.從《三傻大鬧寶萊塢》到《摔跤吧爸爸》看印度歌舞的創新之處[J].中國民族博覽，2017(60)：247-249.

[3]劉永紅.南京市溧水區跳馬燈民俗發展研究[J].文學教育（中）.2018（11）.

[4]塔努佳.印度寶萊塢電影中傳統服裝設計與審美研究[D].上海：東華大學.2009.

作者：黃晶晶 單位：南京林業大學