園林景觀設計地域文化傳承與發展
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摘要：首先闡述了地域文化、園林景觀的基礎理論與兩者之間的關系。以龍江文化園為例，介紹了項目的概況、設計目標定位、構思與總體布局，探尋了龍江文化園的地域文化，重點闡述了如何對地域文化進行保護，讓地域文化得到傳承與發展。
關鍵詞：地域文化；景觀設計；保護傳承；龍江文化園
引言
這些年，我國城市發展迅速，大規模工業化城市建設，缺乏地方特色，地域文化遭到破壞，城市記憶斷層遺失。各地政府倡導在城市建設中保護地域文化，應用合理的建設方法維護文化遺存，形成有辨識度的可持續性發展。城市園林項目是保護地域文化的重要途徑，地域文化也豐富了園林景觀的內核，使得園林景觀更具歷史傳承價值。
1地域文化與園林景觀設計
地域文化是地域生產生活、文化交流長期碰撞的積淀，在發展過程中會受到地理環境、經濟、政治、信仰等諸多社會因素影響，逐步形成地域專屬的文化現象。地域文化的內容范疇相當豐富，如自然地理、歷史人文與同屬地域下形成相似的各類文化，最終在建筑特點、宗教信仰及語言方等面形成差異與特色。
1.2園林景觀設計
園林景觀設計即風景園林，是規劃、設計、保護、建設和管理戶外自然及人工境域的一門承載文明與生態極為重要的綜合性學科。主要研究方向是資源環境保護與戶外空間的營造，核心任務是協調人與社會、與自然之間的關系。在新時代的發展態勢下，我國園林景觀設計需求發生變化———提出“鄉土化、地域人文化”，其根本意義在于以景觀設計的轉變來穩固本土文化的根基。
2地域文化與園林景觀設計的關系
地域文化與園林景觀設計淵源深厚，關系密切。地域文化包含著民俗、傳統、習慣等文明表現，影響著我國風景園林的發展，讓三維空間演化出豐富多彩的文化維度，成為景觀設計的文化基礎。園林景觀長期與高藝術價值的文化融合，園林景觀設計產生地方特色，最終形成代表性的人文景觀。同時，園林景觀中的文化景觀也是地域文化的一部分，是地域文化最典型的代表和展現形式。如漳州九十九灣公園項目中保留大量的文化地景，維護生態與文化，使漳州當地精神和文脈得以延續。在文化潮流中能更好保護、傳承和呈現地域文化，促進地域文化的時間連續性和空間持續性，是目前景觀設計的任務和職責[1]。
3龍江文化園地域文化的保護與傳承
3.1項目概況
3.1.1區位與整體布局龍江文化園位于漳州龍海市榜山鎮洋西村九龍江西溪橋畔，總用地面積25.6hm2。公園分為兩區，東區以寶珠生態島和九龍江自然風光為主；西區以龍江精神展示館、古磚窯遺址和陶藝文創園的人文景觀為主。
3.1.2歷史人文（1）“龍江精神”發源地。20世紀60年代初，龍海大地遭遇一場曠日大旱，為確保廣大農田豐收，縣委決定堵江截流引水灌溉，處在九龍江截流處的洋西村將被淹掉上千畝良田，然而洋西人義無反顧地做出自我犧牲。根據龍江截流故事改編的革命樣板戲《龍江頌》，在六七十年代風靡中華大地，家喻戶曉，婦孺皆知。“龍江精神”成了顧全大局、自我犧牲的代名詞。（2）閩南磚瓦窯文化。洋西村曾經是燒造閩南紅磚紅瓦的傳統村落，村落內的磚窯都具有上百年歷史。由于特殊地理環境，水質與泥土都非常適合燒制磚瓦。磚瓦成色飽滿、密實度高、品質極佳。在鼎盛時期，磚瓦供應整個閩南與臺灣地區。
3.2設計定位與具體設計
以優美九龍江山水環境為載體，河濱綠地的生態修復與地域文化保護為目標，打造集休閑娛樂、科普教育、文創旅游于一體的文化生態公園，見圖1。①生態修復、環境更新：保護九龍江畔綠洲，修復河濱生態群落；②文化保護、復興傳承：維護文化景觀遺存、延續場地特有的文化是項目的重點；③文創旅游、業態創新：在項目中通過對場地的文化梳理，帶動相關文創產業注入，為文化園帶來可持續的發展形態。
3.2.1生態修復、環境更新林箐等[2]認為，對場地形態（包括地貌和植被）的尊重和保護不僅僅是一個生態公園的本質特征，更是場地獨特的文化。龍江文化園從灘涂到工業、農業廢物的丟棄地，又變成涵養水源的江畔綠地，并不僅僅是一個自然的過程，它本身就包含著文化信息，河濱植物群落的修復也是在延續龍江文化園的特有文化。龍江文化園寶珠生態島的生態修復，保留了現狀場地內次生植的物群落和斑塊，設立了“生境島”，維持了場地內自然生態系統的演替過程[3]。并希望讓游覽文化園的人們能真正體驗和感受到場地中自然景觀演變的魅力，并試圖不固定現有的環境，而是優化河灘、島嶼、植物群落之間的關系，從喬木到灌叢、草灌到水生植物，形成良性的河濱生態演進。保留現狀植物，如水岸邊的巨尾桉、小葉欖仁與場地內苗圃林，最大程度的維護原有生境，形成郊野性質的生態背景。考慮到原有林相比較單一，設計中社黨增加鄉土喬木品種，采用片林與群落式種植，植物構成疏林、密林組團關系，疏密有致，營造出柔美而舒展的林緣線與林冠線。水體駁岸主要選用了挺水、浮水和沉水各層次水生植物，形成水岸有近有遠而豎向上高低錯落的景致，力求自然而完整。江畔生態環境的提升，荒島變綠洲、淤泥地變荷塘，這一切的變化當地的鳥類———白鷺最先體會到，除了白鷺也吸引了各類動物來園棲息，促進生態平衡。
3.2.2文化保護、復興傳承文化景觀反映了文化的線索，是“文化的一面鏡子”，解讀“文化景觀”是理解地域上曾經和正在生活的人們如何生存和改造世界的一種途徑。林箐等[2]闡述了保護和延續場地原有的文化風貌要比再重造出一個有“文化”的景觀更有意義。采用質樸的設計語言傳承場地上的民俗風貌，恢復復興使之成為場地內的真實文化。這些被復興的文化景觀體現場地歷史的諸多層次，代表了前人在這里的物質和精神活動的證據[4]。這個過程應該是認識、維護、順應和延續的，通過有效的方法盡力保留場地中的文化面貌，在有歷史價值的場地融入園林景觀設計。（1）龍江精神展示館。利用20世紀60年代建造的水利管理用房修繕打造，老建筑為兩層雙坡頂紅磚紅瓦建筑，門窗、屋檐封口與檐板的樣式都透露出建筑所隸屬的歷史年代，見圖2。為了保證建筑的安全性，保護建筑原風貌，施工過程非常謹慎講究，通過專業房屋鑒定后再進行改造。將每塊紅磚拆下編號，待利用混凝土與鋼結構對地基與梁柱加固后復原原貌，破損的磚利用現場老磚窯燒造的當地紅磚補齊。邊側的墻體破損嚴重，僅殘留一樓部分，為了呈現原風貌將保留這面殘垣斷壁，先將破損的墻體與建筑結構剝離，利用支架固定，同時外側利用玻璃形成保護。展示館兩層分設不同的展示內容，一層通過圖片與遺留的文物展示“龍江精神”一系列團結抗旱、為地方犧牲小我，最終取得千畝良田豐收勝利的故事；二層區域利用多媒體多方位呈現龍江精神的現實意義、龍海市經濟文化的騰飛發展及龍江精神不斷傳承的實例。展示館接替坐落于市區的龍江紀念館，以嶄新的形式與面貌成為新的傳承平臺。經過拓展文化意義，龍江文化園已變身為思想道德教育基地，游客接待人數達5萬人以上。龍海人民對“龍江精神”的傳承從未間斷，對“龍江精神”的弘揚從未停止，景區的建設使這一寶貴精神財富得以完整保護和傳承下去。（2）閩南磚瓦窯遺址（見圖3）。公園建設前現狀雜草叢生，塵土飛揚，在探查現場中發現了七座磚窯，其中一座仍在用古法生產磚瓦，已有200多年歷史，其余窯口都已廢棄。據調查這些遺留的磚瓦窯是閩南建筑與嘉庚建筑中紅磚紅瓦的主要產出燒造地，古磚瓦的制作技藝呈現了幾代人的鄉愁。項目完好保留場地中七座古窯形成古窯群遺址公園，磚窯裂縫中生長出的一草一木都原樣留存，體現歷史文化經歷的路程與文化滄桑；遺址公園沒有增加過多元素設計，以石條為骨骼、以紅磚為肌肉、以植物為裝飾品，這些退役的磚瓦窯華麗轉身，成為公園的點睛之筆。
3.2.3文創旅游、業態創新經過多年的努力，科學規劃、合理開發，很好地保護地域生態與文化。同時，政府與設計團隊致力于有機更新，讓園區注入新的活力，通過政府誠邀閩南同安珠光青瓷大師洪樹德先生扎根園區，重點發展文化旅游業態，打造陶瓷藝術方向的文創園。分期實施，逐步建設了洪樹德先生物質文化傳承———珠光青瓷的陶瓷展示館、陶藝工坊與陶藝交流體驗館。依靠洪樹德先生個人藝術魅力創辦國際陶瓷藝術節，吸引多國陶瓷藝術家駐扎園區。隨著龍江文化園各項基礎設施的完善，游人大幅度的增加，景區所屬的洋西村也變得活躍熱鬧起來，根據發展態勢也同步更新洋西村村容村貌，在龍江文化園的帶動下洋西村走上鄉村振興、鄉村旅游的新旅程。
4結語
地域傳統文化是園林景觀設計重要的創作靈感源泉，因此在園林景觀設計中也應注重地域傳統文化的保留。漳州龍海市為保留地域傳統文化，要求當地建設不毀壞傳統文化遺址，且要求建設需要融合地域特點，以此使龍海地域文化得到傳承。
參考文獻
[1]劉長東.地域文化在景觀設計中的傳承和發展探究[J].現代園藝,2017(16):96-97.
[2]林箐,王向榮.風景園林與文化[J].中國園林,2009（9）:19-23.
[3]林箐,王向榮.杭州江洋畈生態公園[J].城市環境設計,2009（9）:122-123.
[4]劉媛媛.王向榮景觀設計研究[D].晉中：山西農業大學,2014.
作者：游艷姍 單位：墨林筑景（廈門）園林旅游設計有限公司
