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攀枝花的地域文化是指在攀枝花這一特定區域范圍內的，包括民俗、傳統、習慣、生態等在內的文明表現。它在該地域范圍內不斷地與自然及人文環境相融合，經過長期的發展過程且具有相對的穩定性和獨特性，是一種不斷發展、變化而生生不息并傳承至今仍發揮作用的傳統文化。

1攀枝花特色地域文化的研究背景

在20世紀60年代初，攀枝花還是一個人煙稀少、比較荒涼的不毛之地，經過幾十年的艱苦創業，這一地域在經濟、文化、社會生活等各個方面都發生了巨大變化,一座現代化的鋼鐵之都拔地而起，為攀枝花今天的繁榮發展奠定了堅實的基礎。2015年的“TheBeltandRoad”戰略的提出和實施，攀枝花也順應歷史的潮流，將自身以工礦業為主的資源型經濟發展模式轉向以做好“釩鈦”和“陽光”兩篇“文章”為主，同時正著力把自身打造成“中國的康養勝地和四川南向門戶”，以順應“一帶一路”倡議的時代要求。而今恰逢改革開放40年，攀枝花無論在生態環境、工農業生產、道路交通或是人們的文化生活、經濟收入等方面都有了翻天覆地的變化。

2攀枝花特色地域文化的主要特點

地域文化是指文化的形態，它具有該地域的特征和屬性，而攀枝花特色地域文化有別于其他地域文化，它具有攀枝花的地域特征和屬性。其主要特點如下：

2.1獨特的喪葬文化

攀枝花和西昌同處攀西大裂谷地帶，該地區由于地形復雜、民族眾多，其民風民俗、飲食喪葬及民間音樂等都具有鮮明的特征。以喪葬為例，該地域在喪葬制度方面一直有火葬、土葬、懸棺葬以及彝族的向天墳和一種獨特的大石墳墓等喪葬方式。不同的族群根據自己喪葬風俗習慣和歷史沿革選擇不同的喪葬方式且各具特色。

2.2宗教文化呈多樣性

由于攀枝花的地形地貌復雜多樣、民族眾多，再加上其居民構成方面以移民為主，所以其宗教文化呈現出多樣性。在這里不僅有本地彝族民眾信奉的“萬物有靈”的原始宗教，而且有我國大部分地區信奉的佛教、道教，還有伊斯蘭教和藏傳佛教，更有遠涉重洋而來的基督教和天主教。各種宗教相互并存，和平共處，與該地域其他文化相互融合、兼收并蓄。

2.3移民文化由來已久

在攀枝花的人口變遷中，其居民構成主要以外來移民為主。[1]據史料記載，包括攀枝花在內的攀西地區的大規模移民史有：（1）原始社會末期的黃帝長子昌意率部降居雅礱江，是中原文化與攀西本地土著文化的交融。（2）三國時期諸葛亮南征的“五月渡瀘、深入不毛”就是在攀枝花仁和區的拉鲊渡口。戰后一些蜀兵就留在本地和當地人通婚，繁衍后代。（3）元朝初期，鐵木兒的蒙古大軍大規模的遠征西南地區并成建制地留在包括攀西在內的當地屯墾。（4）20世紀60年代中期，幾十萬具有不同文化背景，操著各種方言的建設大軍響應號召，浩浩蕩蕩地開進了攀枝花，這也是攀枝花歷史上的最大規模的一次移民，對攀枝花的地域文化的形成產生著重大而深遠的影響。

2.4多元文化并存

從歷史和地緣因素來看，攀枝花被視為屬于攀西經濟帶和文化圈，根據其民族、居民構成成分以及其地形地勢等的復雜性決定了其文化的多元化。（1）位于攀西地區的攀枝花是人類文明的重要的發祥地之一，境內及周邊地區分布著大量的人類活動的遺址。其境內的回龍洞古文化遺址是“臘瑪古人”的活動遺跡，距今可以追溯到10000至18000年前；在其周邊的裂谷南段更有著名的“元謀人”以及更為古老的“蝴蝶人”等。據此彝族學者劉堯江提出了包括攀枝花在內的金沙江流域是人類的發祥地之一的學說。（2）從地緣歷史來看，攀枝花的地域文化屬于滇蜀文化的交融之地。攀枝花處于川西南和滇西北的南來北往的交通樞紐位置，是古代南方絲綢之路的必經之地。在其歷史長河中不可避免地受到四川盆地的蜀文化和位于云貴高原的滇文化的影響。

2.5文化成果形式豐富多樣

攀枝花由于其文化多元并存，其文化成果形式也豐富多樣。其主要文化成果有：（1）文化團體的成立和文化場地的修建進一步豐富了人民的精神文化生活[1]。攀枝花于1966年成立了戰鼓文工團并在1999年與市話劇團合并組成了攀枝花市歌舞劇團；2001年在市歌舞劇團樂隊的基礎上成立了攀枝花交響樂團。并相繼修建了攀枝花市文化館、攀枝花市工人文化宮、苴卻硯博物館以及攀枝化•中國三線建設博物館等。這些都為豐富攀枝花人民的文化生活和休閑娛樂提供了十分便利的條件。（2）文學作品及刊物等成果豐碩。比如1966年的《渡口工人詩歌選》；1973年的《戰斗在攀枝花》的報告文學和同年創刊的市級文藝刊物《攀枝花文藝》等。這些文學作品和刊物在一定程度上見證并反映了攀枝花的政治、經濟、文化以及社會生活的變遷和發展，豐富了人們的精神文化生活。

3研究攀枝花特色地域文化的主要目的

研究攀枝花特色地域文化的主要目的在于不僅要對這一地域文化進行完整的記錄和傳承，更要不斷地將它發展和弘揚。在研究過程中要找出它與該地域自身發展所存在的問題。比如：從本地的自然景觀與地域文化的結合來看還遠遠不夠，應挖掘民間傳說、歷史文化名人、三線建設者們的故事以及各少數民族的特色文化等與一些自然景觀相結合，使之與自然景觀相協調，賦予其濃郁的文化氛圍和長久的生命力。其次，攀枝花的城市管理者們應科學制定攀枝花地域文化的發展戰略，加強頂層設計。各區縣做到統籌規劃、整體布局，共同推進攀枝花的現代公共文化服務體系的建設，著力打造具有攀枝花特色的地域文化，促進本地實體經濟和文化產業的蓬勃發展；同時加強攀枝花地域文化與南亞諸國的文化交流與合作，在“一帶一路”戰略思想的指導下，構筑攀枝花的國際聲譽和文化軟實力，以推動攀枝花的對外交流與合作。

4結語

為對接“一帶一路”的戰略實施，促進本地域實體經濟與文化產業的發展，攀枝花應加快對優秀傳統文化的保護與利用，明確各文化產業的發展定位及特色并加強相互協作，充分發揮“南向北進”的樞紐作用。認真培育并打造統一開放的區域特色文化市場，將它打造成川西南、滇西北乃至輻射南亞諸國的具有獨特的攀枝花特色的地域文化的品牌，才能正確認識本地區的歷史和文化，展現本地區的魅力和風采，提高攀枝花的區域經濟和文化競爭力。

參考文獻

[1]中共攀枝花市委黨史研究室編.攀枝花大觀[M].北京：中國圖書出版社，2007.

[2]傅彥瑜.攀枝花地域文化與壁畫發展[J].攀枝花學院學報,2010(1):41-43

作者:彭正良 單位:攀枝花學院外國語學院