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摘要：日本是的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)比較完善，日本是善于用拿來主義的民族，日本的動(dòng)漫發(fā)展也是如此，從日本動(dòng)漫當(dāng)中的對(duì)中國文化元素的運(yùn)用就可見一斑。日本動(dòng)漫的發(fā)展中，從傳統(tǒng)藝術(shù)和民間故事為基礎(chǔ)，到后來融合了諸多現(xiàn)代元素以及其他國家的文化，促進(jìn)了日本動(dòng)漫的發(fā)展。本文先就日本動(dòng)漫應(yīng)用中國文化元素的原因和主要形式加以闡述，然后就應(yīng)用中國文化元素所產(chǎn)生的影響以及對(duì)我國的動(dòng)漫發(fā)展的啟示進(jìn)行探究，希望能從理論上的研究為實(shí)際的發(fā)展有著一定啟示作用。

關(guān)鍵詞：日本動(dòng)漫；中國文化；發(fā)展啟示

中國文化博大精深，有著五千年的文明歷史，也影響了周邊的諸多國家，中國文化所產(chǎn)生的影響表現(xiàn)在各個(gè)方面。日本的動(dòng)漫在當(dāng)前的蓬勃發(fā)展中，也對(duì)中國的文化元素進(jìn)行了運(yùn)用，促進(jìn)其動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)良好發(fā)展。這就能從日本動(dòng)漫發(fā)展過程中汲取經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我國的動(dòng)漫發(fā)展也有著啟示意義。

一、日本動(dòng)漫應(yīng)用中國文化元素的原因和主要形式

（一）日本動(dòng)漫應(yīng)用中國文化元素的原因

其一，日本文化層面的原因。日本動(dòng)漫中應(yīng)用中國文化元素有著多種原因，和日本的自身文化特征有著緊密聯(lián)系，日本地理位置很特別，四面環(huán)海，是數(shù)千島嶼組成。從家永三郎在其著作《日本文化史》當(dāng)中內(nèi)容能看出，“日本是位于歐亞大陸東端的海上島國，大陸發(fā)達(dá)文化的影響在時(shí)間上不免要滯后，之后這一文化模式也形成貫穿日本歷史的特點(diǎn)?！睆亩芸吹?，日本人自身也承認(rèn)其文化落后大陸文化，在很長時(shí)間里這一大陸就是指的中國[1]。日本人的風(fēng)險(xiǎn)觀比較強(qiáng)烈，實(shí)用主義的意識(shí)比較強(qiáng)，日本文化當(dāng)中表現(xiàn)最多的就是消極悲觀，從日本動(dòng)漫當(dāng)中的人物命運(yùn)也能夠看到，其中的人物通常是追尋著宿命。從原始社會(huì)開始日本就大量引進(jìn)中國文化，日本是善學(xué)以及好學(xué)的民族，其學(xué)習(xí)當(dāng)中通常有著目的性，日本動(dòng)漫的發(fā)展生存也需要肥沃土地，需要從題材上進(jìn)行創(chuàng)新，這樣才能贏得市場，這就是從文化的角度對(duì)中國文化元素運(yùn)用的原因。其二，外交層面的原因。日本動(dòng)漫的蓬勃發(fā)展和日本政府提出的文化產(chǎn)業(yè)策略是分不開的，對(duì)中國文化元素的運(yùn)用也和外交層面的原因有著很大聯(lián)系[2]。20世紀(jì)七十年代末期我國進(jìn)行了改革開放，日本動(dòng)漫向著海外市場擴(kuò)張是六十年代，中國自然是最大的消費(fèi)潛力者，但是由于多種因素國內(nèi)動(dòng)漫業(yè)處在停滯狀態(tài)，日本動(dòng)漫看到了時(shí)機(jī)，雖然受到了阻礙但是通過積極的外交手段，低價(jià)出售甚至是無償播放的手段進(jìn)入到中國電視播放領(lǐng)域，如動(dòng)漫中的，《聰明的一休》以及《機(jī)器貓》等等在我國比較火熱，成為固定日本動(dòng)漫受眾群體。其三，商業(yè)層面的原因。日本的動(dòng)漫發(fā)展從1917年的首部動(dòng)畫片誕生至今有了百年的時(shí)間歷程，發(fā)展中呈現(xiàn)出規(guī)?；约爱a(chǎn)業(yè)化的特征。日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著明確的意識(shí)，實(shí)現(xiàn)動(dòng)漫的商業(yè)化發(fā)展就要打破局限，商業(yè)化是要賺錢的，需要?jiǎng)勇a(chǎn)業(yè)各部分都能加強(qiáng)聯(lián)系加強(qiáng)支持，在共同的作用下就逐漸形成了良性循環(huán)圈。為能在中國打開市場，日本動(dòng)漫就必然要融入中國的傳統(tǒng)文化元素，吸收中國文化的養(yǎng)分，這樣才能符合中國人的口味。通過運(yùn)用中國文化元素不僅能打開中國市場大門，更重要的是能從中賺取豐厚利潤[3]。日本動(dòng)漫在取材過程中常常會(huì)和中國的傳統(tǒng)經(jīng)典文化相結(jié)合，從西游記以及三國演義等經(jīng)典名著中取材，從而將動(dòng)漫作品推向中國市場來獲利。

（二）日本動(dòng)漫應(yīng)用中國文化元素的主要形式

日本動(dòng)漫在應(yīng)用中國文化元素的時(shí)候，有著不同的形式，如直接進(jìn)行改編的形式。把中國歷史事件內(nèi)容等直接改編成日本動(dòng)漫，如《梁山伯與祝英臺(tái)》是我國民間流傳的愛情故事，就是在世界上也有著廣泛應(yīng)用。日本漫畫以及插畫家皇明月的動(dòng)漫中有的故事情節(jié)就和《梁山伯與祝英臺(tái)》的相一致，景觀多種表現(xiàn)手法讓漫畫更為唯美動(dòng)人，比較容易讓年輕人接受。再者，日本動(dòng)漫中應(yīng)用中國文化元素的形式還體現(xiàn)在擷取精華的形式，主要是圍繞京劇以及圍棋和武術(shù)等中國傳統(tǒng)的文化進(jìn)行創(chuàng)作的動(dòng)漫。還有的是和我國的飲食文化進(jìn)行了結(jié)合，比如人們比較熟悉的《中華一番》，從動(dòng)漫當(dāng)中的飲食內(nèi)容就能夠看到，有餃子以及包子和燒賣等傳統(tǒng)的面食，也有三鮮鍋巴以及麻婆豆腐等相應(yīng)的家常小菜，正是對(duì)傳統(tǒng)的中國文化元素的運(yùn)用，才呈現(xiàn)出了比較精彩的內(nèi)容[4]。應(yīng)用中國文化元素的形式還體現(xiàn)在摘錄要素形式，主要是進(jìn)行在動(dòng)漫作品當(dāng)中摘錄中國的名著典籍的要素以及歷史事件等進(jìn)行故事再編，如日本動(dòng)漫中的一些作品《七龍珠》以及《我的孫悟空》等都是對(duì)我國的古典名著的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了摘錄，而比較突出的《最游記》是對(duì)《西游記》要素進(jìn)行摘錄比較鮮明的，進(jìn)行了搞怪改編。日本動(dòng)漫中對(duì)中國文化元素的應(yīng)用形式還體現(xiàn)在歪曲異化形式上，主要是對(duì)中國文化元素進(jìn)行了異化以及歪曲等，從而將原作的主旨以及內(nèi)容發(fā)生很大變化的動(dòng)漫。從日本動(dòng)漫作品《一騎當(dāng)千》的內(nèi)容就能夠看到，這是女性為主角的動(dòng)漫作品，其中有著比較多的色情鏡頭，這一作品就是對(duì)我國的名著《三國演義》作品進(jìn)行得了改編，但是內(nèi)容是毫不相關(guān)的，只是借用了人物名稱[5]。這一限制級(jí)的動(dòng)漫中國青少年如果觀看后就會(huì)產(chǎn)生很大負(fù)面影響。

二、日本動(dòng)漫應(yīng)用中國文化元素產(chǎn)生的影響和對(duì)我國的啟示

（一）日本動(dòng)漫應(yīng)用中國文化元素產(chǎn)生的影響

日本動(dòng)漫對(duì)中國文化元素的運(yùn)用，所產(chǎn)生的影響是明顯的，從對(duì)中國文化影響層面來說，日本動(dòng)漫運(yùn)用中國文化的同時(shí)也有助于傳播中國文化。日本動(dòng)漫中對(duì)中國文化元素的運(yùn)用內(nèi)容多樣化，幾乎涵蓋中國文明所有領(lǐng)域，從飲食，建筑，思想，著作等等，都能從中國文化當(dāng)中找到其源頭。但是也會(huì)產(chǎn)生一些負(fù)面的影響，在運(yùn)用中國文化的過程中進(jìn)行改編中國元素以及篡改等，進(jìn)行迎合消費(fèi)者，這就對(duì)中國文化產(chǎn)生不利影響。所帶來的不利影響主要體現(xiàn)在，商業(yè)娛樂化會(huì)擠壓民族文化，過度崇尚日本流行文化，情感上被順服，民族文化認(rèn)同感就會(huì)削弱，民族精神光芒也會(huì)減弱。日本動(dòng)漫中對(duì)中國文化元素的應(yīng)用在對(duì)精神層面的影響上也比較鮮明的，日本動(dòng)漫引導(dǎo)著積極精神，青少年是重要消費(fèi)群體，充滿新奇以及求知欲和刺激等，而日本的動(dòng)漫也能迎合其心理，動(dòng)漫當(dāng)中的世界觀以及價(jià)值觀等也會(huì)對(duì)青少年產(chǎn)生精神上的引導(dǎo)作用。但是也會(huì)存在一些負(fù)面的影響，動(dòng)漫作為藝術(shù)形式，作品當(dāng)中充滿消極悲觀以及宿命論等內(nèi)容，對(duì)社會(huì)的發(fā)展以及人們的精神世界也會(huì)產(chǎn)生不利影響[6]。

（二）日本動(dòng)漫應(yīng)用中國文化元素對(duì)我國動(dòng)漫發(fā)展的啟示

日本動(dòng)漫中對(duì)中國文化元素的運(yùn)用，也對(duì)我國動(dòng)漫發(fā)展有著啟示，我國動(dòng)漫發(fā)展也要能從中汲取經(jīng)驗(yàn)：第一，注重調(diào)整動(dòng)漫發(fā)展的策略。我國的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展在當(dāng)前已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，在新的發(fā)展環(huán)境下要進(jìn)行客觀的分析，積極調(diào)整策略，爭奪文化資源，解放動(dòng)漫市場。我國的動(dòng)漫市場發(fā)展的緩慢主要是沒有利用好文化資源，占據(jù)文化市場，忽略了普及性，要充分重視動(dòng)漫的原創(chuàng)性以及趣味性的呈現(xiàn)，形式上要能敢于突破和創(chuàng)新。再有要注重從保護(hù)民族文化上加強(qiáng)，完善相應(yīng)的法律法規(guī)，要加強(qiáng)市場監(jiān)管以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，保障整個(gè)行業(yè)良好運(yùn)營，并正視審查制度對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制約。第二，動(dòng)漫的商業(yè)化發(fā)展。日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展有著固定制作流程，我國在發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的過程中也要注重產(chǎn)業(yè)鏈的打造。動(dòng)漫當(dāng)中對(duì)文化元素的科學(xué)運(yùn)用，能夠更容易被觀眾接收，要推出周邊的產(chǎn)業(yè)，才能更好打開市場，促進(jìn)動(dòng)漫商業(yè)化發(fā)展，有了市場就有了投資[7]。還要注重創(chuàng)新發(fā)展，注重精品戰(zhàn)略的實(shí)施，要能夠扎根民族文化當(dāng)中，首先要考慮中國深化故事，也要急急急借鑒學(xué)習(xí)日韓以及歐美動(dòng)畫的長處，只有目光放遠(yuǎn)才能更好的促進(jìn)我國的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)良好發(fā)展。

三、結(jié)語

總而言之，日本動(dòng)漫發(fā)展中對(duì)中國文化元素的應(yīng)用，也對(duì)我國的動(dòng)漫發(fā)展有著一定啟示作用，要能從日本動(dòng)漫的發(fā)展當(dāng)中認(rèn)識(shí)到我國文化元素的重要性和價(jià)值，并要結(jié)合本土的文化創(chuàng)新動(dòng)漫創(chuàng)作。只有從文化上豐富性的呈現(xiàn)，不斷的創(chuàng)新探索，才能更好的帶動(dòng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展。希望能通過上文中日本動(dòng)漫中中國文化元素的應(yīng)用相應(yīng)理論研究，能為我國的動(dòng)漫領(lǐng)域發(fā)展起到一定啟示作用。

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作者：劉偉軍 單位：山東醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校