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摘要：近年來國民經(jīng)濟穩(wěn)定持續(xù)增長，隨之人們的生活水平也得到了明顯提升，這種經(jīng)濟層次上的提升撬動著精神層面的轉(zhuǎn)變，于是人們審美意識和審美品位也在悄然發(fā)生轉(zhuǎn)變。如今正值社會轉(zhuǎn)型的新時期，為了使得現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計能夠在滿足當代人們需求的情況下長遠發(fā)展，那么就必須從設(shè)計理念和設(shè)計方式兩個方面進行優(yōu)化改革。通過對新時期社會轉(zhuǎn)型下的現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計主要存在的問題進行分析，可以就如何完善優(yōu)化現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的策略和方法進行深入探究，對我國現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的發(fā)展和進步有所幫助。

關(guān)鍵詞：新形勢；社會轉(zhuǎn)型；現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計；設(shè)計研究；美術(shù)

一、現(xiàn)代工藝美術(shù)的概述

我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)有著上千年的歷史，現(xiàn)代工藝美術(shù)就是在傳統(tǒng)的工藝美術(shù)基礎(chǔ)之上發(fā)展而來的，可以說傳統(tǒng)美術(shù)就是現(xiàn)代的工藝美術(shù)的底蘊根基，倘若沒有傳統(tǒng)工藝美術(shù)也就不會有如今的現(xiàn)代工藝美術(shù)。在現(xiàn)代工藝美術(shù)的體系中最為主要的部分就屬民間工藝美術(shù)，它是在經(jīng)過辛亥革命之后進行了稱謂更改，也就有了如今的現(xiàn)代工藝美術(shù)。再加上第一次鴉片戰(zhàn)爭閉關(guān)鎖國的國門被打開之后，外國的文化大量涌入國內(nèi)，造成了國內(nèi)外文化激烈碰撞以及相互融合的局面，這些文化在一定程度上給國內(nèi)文化以強烈沖擊，但同時也為我國現(xiàn)代工藝美術(shù)的深度發(fā)展提供了良好的契機。經(jīng)過幾十年的飛速發(fā)展，如今的工藝美術(shù)無論是在內(nèi)容和形式方面，還是在價值觀念方面都發(fā)生了深刻的變革，這種發(fā)展狀態(tài)十分曲折復(fù)雜。縱觀其發(fā)展態(tài)勢來看，既存在繼承模仿又存在改革創(chuàng)新，既存在低迷緩慢又存在蓬勃興盛。在如今的社會轉(zhuǎn)型期，現(xiàn)代工藝美術(shù)的發(fā)展方向和定位依舊不清晰，尤其是受現(xiàn)代輕工業(yè)和手工業(yè)的嚴重沖擊，某些層面已經(jīng)被取而代之。這雖然是一段發(fā)展的波折期，但是如果現(xiàn)代工藝美術(shù)能夠整合借用市場企業(yè)的特點和優(yōu)勢用于自身發(fā)展，那么工藝美術(shù)設(shè)計必將步入一個全新的時代。

二、現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的轉(zhuǎn)型分析

自新中國成立之后，工藝美術(shù)受到社會主義的洗禮和改造之后，被劃分到了輕工業(yè)的范疇之內(nèi)，這無疑屬于美術(shù)的一種模糊化定義，之后很長的一段時間內(nèi)其表現(xiàn)得都十分低迷。直至20世紀80年代，國內(nèi)諸多的學者通過裝飾論的廢棄才為其正了身。但是此時也可謂是好壞并存，因為雖然美術(shù)設(shè)計論得到一定推崇，但是一部分學者卻崇洋媚外，過度地夸贊西方工藝美術(shù)，貶低傳統(tǒng)工藝文化。直至20世紀90年代之后，民營企業(yè)得到了發(fā)展之后，工藝美術(shù)也逐漸的開始由起初的小作坊慢慢地發(fā)展成為集團企業(yè)，這種企業(yè)模式為工藝美術(shù)營造了良好的設(shè)計、營銷以及發(fā)展的空間和氛圍，直至今日不斷地融入企業(yè)特點，不僅取得了優(yōu)異成績而且也能很好地滿足市場需求。

三、新時期社會轉(zhuǎn)型下現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計面臨的問題

（一）傳統(tǒng)保護思維局限了工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展

嚴格地講，工藝美術(shù)其實就是俗語所講的手藝。我國手藝人思維十分保守，很多手藝人對于自己的手藝保護欲特別強，不愿意輕易地將自己的手藝傳授給其他人，例如古代的“概不外傳”“傳男不傳女”“一代單傳”等，這種保守的技藝傳承模式極易造成技藝的失傳。傳統(tǒng)的技藝傳承模式會造成藝術(shù)界和文化界的嚴重損失，當然也極不利于我國文化的健康發(fā)展。從根源上分析便可得知，造成這種現(xiàn)狀的主要原因還是傳統(tǒng)的保護思維，傳統(tǒng)的思維中過度看重保護藝人，卻忽略了技藝傳承的重要性。只有加強對技藝本身的研究和保護，才能使得工藝美術(shù)得以傳承并發(fā)展。在如今社會轉(zhuǎn)型期，必須要努力將藝人與技藝進行剝離，加強對后者的保護，才能促使現(xiàn)代工藝美術(shù)突破當下的發(fā)展困境。

（二）不注重現(xiàn)代高新科技與傳統(tǒng)工藝的有機結(jié)合

中華民族有五千年的文化歷史，豐厚的文化底蘊為工藝美術(shù)的長遠發(fā)展提供了堅實的基礎(chǔ)，并且將其推向了全世界。尤其是近幾十年我國的工藝美術(shù)的影響力不斷擴大，這在一定程度上有效地推動了其快速發(fā)展。與此同時，也有很多人對其的認識和理解產(chǎn)生了一定的偏頗，片面地將工藝美術(shù)等同于手工藝，并且對其藝術(shù)價值與科技含量持懷疑態(tài)度。上述情況的存在在很大程度上表明了我國的工藝美術(shù)在思維層面和實踐層面都缺乏一些尊重與保護，當然也就極不利于其研究、保護與發(fā)展。也正是由于上述錯誤的看法使得如今的傳統(tǒng)工藝美術(shù)在與當今科技相結(jié)合的過程中總是困難重重，始終處于一種孤軍奮戰(zhàn)的狀態(tài)。在社會轉(zhuǎn)型期，工藝美術(shù)必須盡量與各種現(xiàn)代高新技術(shù)相結(jié)合，力爭達到一種相輔相成、相互促進的發(fā)展狀態(tài)。如果依舊強行地將現(xiàn)代工藝美術(shù)與高新科技相剝離，勢必會促使現(xiàn)代工藝美術(shù)陷入艱難的發(fā)展境地。在之后的發(fā)展過程中，必須合理地處理好工藝美術(shù)與高新科技之間的關(guān)系，盡量為這兩者營造一種合作共贏的環(huán)境，以此來有效地推動現(xiàn)代工藝美術(shù)健康持續(xù)發(fā)展。

（三）工藝美術(shù)人才培養(yǎng)機制有待進一步完善

從工藝美術(shù)的教育層面分析可以得知，現(xiàn)階段我國部分高校雖然都有工藝美術(shù)專業(yè)的設(shè)立，但是該學科的設(shè)立并沒得到與其他藝術(shù)類學科的同等的待遇，無論是思維觀念上還是基礎(chǔ)設(shè)施以及資金的投入方面，都存在著明顯的差異性。另外，相關(guān)專業(yè)的工藝美術(shù)人才儲備情況十分地不理想，當然也就導(dǎo)致了其在工藝人才培養(yǎng)方面成效十分地不理想，這也成為了我國現(xiàn)階段工藝美術(shù)發(fā)展相對遲緩的重要原因。進入社會轉(zhuǎn)型期，人才培養(yǎng)機制的缺陷嚴重地阻礙了現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的健康發(fā)展，原有的設(shè)計理念和設(shè)計手段必須進行改進創(chuàng)新。受專業(yè)人才匱乏的限制，很多的工藝美術(shù)品在設(shè)計和質(zhì)量層面很難有所突破，如果依舊沿用傳統(tǒng)的設(shè)計模式固守成規(guī)，必將會導(dǎo)致工藝美術(shù)舉步維艱。

四、新時期社會轉(zhuǎn)型下推進現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計發(fā)展的策略探究

（一）必須不斷提升工藝美術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)力

表現(xiàn)力可謂是工藝美術(shù)設(shè)計的靈魂，貫穿整個工藝美術(shù)的發(fā)展過程，現(xiàn)如今其依舊是工藝美術(shù)設(shè)計師的重要追求點。工藝美術(shù)設(shè)計的主要呈現(xiàn)形式無外乎是再現(xiàn)和表現(xiàn)，前者側(cè)重于對事物的描繪和復(fù)制，與繪畫藝術(shù)中的工筆畫十分相似；而后者側(cè)重于對事物的加工改造，類似于繪畫藝術(shù)中的寫意畫。在新形勢之下，人們的審美意識更加偏向于表現(xiàn)這一設(shè)計理念和設(shè)計方式。在當今社會的設(shè)計創(chuàng)作的過程中，生產(chǎn)工藝方式促使現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計朝著便于生產(chǎn)加工并且簡潔實用的方向發(fā)展。簡而言之，在新的社會形勢下，工藝美術(shù)設(shè)計必須在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷地提升設(shè)計作品的表現(xiàn)力，并且以適應(yīng)人們?nèi)找嫣嵘膶徝烙^念為前提，不斷地促使美術(shù)設(shè)計與時俱進。

（二）注重工藝美術(shù)的傳承與創(chuàng)新

當今社會意識形態(tài)與傳統(tǒng)社會存在諸多差異，時下決定工藝美術(shù)行業(yè)生存和繁榮的社會是一個講究消費與市場的社會，因此在這種形勢下必須重視市場的導(dǎo)向作用。為了能夠促使工藝美術(shù)能夠更好的傳承和發(fā)展，就必須要通過不斷創(chuàng)新的方式創(chuàng)造出更多符合市場需求的工藝美術(shù)品，只有如此才能使其長遠地發(fā)展下去。當然，在進行創(chuàng)新發(fā)展的過程中，對于傳統(tǒng)文化不能盲目地全盤吸收，必須要辯證地、有選擇地借鑒，力爭在尊重藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的前提下，按照事物的發(fā)展規(guī)律進行藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新。

（三）要不斷增強工藝美術(shù)設(shè)計民族化

工藝美術(shù)設(shè)計民族化就是強調(diào)了設(shè)計作品在進行藝術(shù)和審美展現(xiàn)時，必須具備獨具特色的民族化特點。中華民族擁有幾千的燦爛文化，當代匠人在進行工藝美術(shù)設(shè)計時必須合理地運用好這筆寶貴的財富。各種通信技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展帶動了世界經(jīng)濟文化的迅猛發(fā)展，人們的欣賞視角和審美關(guān)注點也較之前有了明顯的不同，全球化已成為必然趨勢。在這種復(fù)雜的形勢下，工藝美術(shù)設(shè)計理念更應(yīng)重視民族化問題，必須在借鑒和吸收本民族特色的基礎(chǔ)之上進行創(chuàng)作，力爭實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的國際化。工藝美術(shù)設(shè)計師在進行創(chuàng)作時，應(yīng)盡量將注意力和創(chuàng)新點集中于本土文化上，充分地吸收獨具特色的民族文化養(yǎng)分，并將其注入自己的作品當中，也只有如此，才能促使當代工藝美術(shù)設(shè)計品能夠兼具民族性和世界性，也才能使得藝術(shù)作品更加充滿內(nèi)涵且富有靈動性，將會更加地符合人們的審美需求。

（四）將工藝美術(shù)的自然性與生產(chǎn)性相結(jié)合

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是在傳統(tǒng)的手工業(yè)基礎(chǔ)之上發(fā)展而來的，它代表了一個時代。然而，當今世界是一個工業(yè)高度發(fā)達的時代，手工業(yè)如果不想被工業(yè)時代所拋棄，那么它就必須依托現(xiàn)代工業(yè)或者先進的科學技術(shù)進行轉(zhuǎn)型創(chuàng)新。實踐證明，將工藝美術(shù)的自然性與生產(chǎn)性相結(jié)合能夠使其煥發(fā)新的生機。例如時下大為盛行的全手工制品、定制服裝、定制家具以及手工工藝品定制等，既是現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的重要突破，也是現(xiàn)代工藝美術(shù)作品的重要發(fā)展方向。藝術(shù)作品與日常生活的高度融合，是當今時代美術(shù)作品轉(zhuǎn)型關(guān)鍵時期的重要突破。

（五）要不斷增強工藝美術(shù)的時代性

必須注重科學技術(shù)元素的應(yīng)用與體現(xiàn)。當今世界各種高新技術(shù)日新月異，消費者的審美需求不斷地發(fā)展變化。因此，在進行產(chǎn)品設(shè)計的過程中，必須盡量應(yīng)用現(xiàn)代的高新科技手段去豐富設(shè)計產(chǎn)品的內(nèi)涵，滿足人們現(xiàn)代審美需求，使現(xiàn)代工藝美術(shù)品在具有時代性和科技性的同時，促使其在美感與實用特性上完美統(tǒng)一。另外，就是要確保設(shè)計產(chǎn)品體現(xiàn)現(xiàn)代質(zhì)材的美感。在進行材料選取的時候，應(yīng)當綜合考慮其時代性和藝術(shù)性。原材料是藝術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)基礎(chǔ)，在選取的過程中要求創(chuàng)作人員必須具備一定的設(shè)計前瞻性，對不同的材料賦予不同的設(shè)計理念和生命，以此來有效地滿足或者轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊膶徝烙^念。

五、結(jié)語

綜上所述，在社會轉(zhuǎn)型的新時代背景下，為了促使工藝美術(shù)設(shè)計能夠更好地發(fā)展，本文有針對性地對當下現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計所面臨的難題進行了深入剖析，并在此基礎(chǔ)之上就如何促使現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計能夠更好地在繼承的基礎(chǔ)之上創(chuàng)新發(fā)展，并促使其兼具民族特色和時代性特點，提出了一系列的建設(shè)性方法和策略，希望本文對我國現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的發(fā)展有所幫助。

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作者：陸宇澄 單位：蘇州市職業(yè)大學藝術(shù)學院