文化消費主義境遇下的當代文學
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消費主義作為文化意識形態話語，這種消費主義的意識(文化)形態必然影響著二十世紀八九十年代以來的文化方向，文學領域也不例外。在這種文化的影響下，首先，受到影響的是文學期刊。除了少數幾個文學刊物繼續原來的辦刊方針，堅持原有的文學理念外，一部分純文學刊物無法繼續生存，如《漓江》、《昆侖》、《峨嵋》、《小說》均停刊;一部分向文學的邊緣拓展，完成純文學刊物向泛文學刊物或文化刊物的轉變。如《人民文學》、《作家》、《百花洲》對刊物重新定位，小說比重大幅縮減，廣義散文數量上升。其次，傳統審美理想與心靈凈化被人們漸漸拋棄，人們日益把目光投向自己的錢包和肉體，沉溺于淺顯的感官享受，那種對美好事物的虔敬之心和懷念情懷漸漸為浮躁之心和低俗之性所替代，贗品、東拼西湊的“大雜燴”、穿越劇、戲說歷史充斥于文化市場，人們對文化的膚淺與無深度變得日益習慣與沉溺其中，缺乏對人類靈魂的觸及與深層的關懷。消費主義文化對二十世紀九十年代以來文學的深刻影響，主要體現在三個方面:一方面是文學外部生態環境的改變，激發文學生產機制的改變。在文化消費主義時代，文學生產傳播都受到市場機制的操縱，文學生產傳播從過去的宣傳機制、教育機制向利益機制轉變，在資本的運作下，文學生產不再是個人生命體驗和心靈感悟，而是在大工業原則操縱下的“簡單模仿”，正日益成為大批量組裝的“文化工業”。藝術生產者的獨創性漸漸式微了，不斷地重復一個話語:藝術不過是重復。而這種藝術標準化、重復化的最后結果就是:大眾的審美淺顯、物化，他們失去自己獨立思考的能力，成為庸俗、無風格的大眾文學的犧牲品，只是依據大眾文化提供的模式指引自己的工作、興趣、好惡，成為無個性的具有消費主義人格的人。另一方面是文學內部從內容到形式再到審美風格的變化。文化消費主義中，文學首先是作為一種精神消費品而存在的，文學的“啟蒙”與“救亡”的政治教化功能以及“為文學而文學”的審美性功能被文學的消遣性、娛樂性功能所替代，文學書寫的內容從以精神性追求為主轉向以物質性滿足為主，文學的目的從以追求心靈提升為主轉向以張揚欲望為主;文學人物從理性主體、德性主體轉變為欲望主體，文學傳統的宏大敘事被日常生活敘事、個人化敘事、欲望敘事替代。文學審美風格雅俗對立的界限漸趨消弭，雅俗交融的審美風格正在興起，特別是日常生活的審美化這一趨向，不僅是文學內容的變化，同時也是文學審美風格的轉型，深刻地參與了消費主義文化塑造文學的過程。詹姆遜認為消費社會或后現代社會已經打破了傳統藝術和生活的界限，藝術作為商品已經成為普遍的文化景觀。第三方面，文學的功能發生了轉變。由于文學創作生產的市場化與商業化的進程逐日加深，再加上傳媒對文化消費意識的大力倡導，具有文化消費主義人格群體的形成與擴大，拜金主義、享樂主義、失去精神趨向的人生觀、價值觀的逐漸勢強，文學的功能發生了很大的改變，從原來的“揭露病態，以求療救”的批判功能，悲天憫人、催人驚醒的社會職能變為娛樂民眾、飯后閑資的消遣職能。
二、當代文學的走向與擔當
二十世紀八九十年代后當代文化的發展，折射著消費主義時代文學生存的尷尬狀態，當代文學的前途和發展前途迷茫。一方面傳統文學媒介的力量在消費主義時代被削弱，大眾傳媒成為文學的主宰者。文學被迅速傳播的同時，文本個性和作者的獨創性也被大眾傳媒有意識地消解了。作者在獲得文化資本權利的同時，他們的主體性也被扭曲了，在成名的同時也失去了自我。另一方面，文藝作品和文化產品變得淺表化和世俗化。整個文藝文化界發生了變化，消解歷史、消解意義、張揚欲望、反對永恒、酷好當下、棄置精神、奢談本能成為日漸宏大的聲音，人文精神、文學理想的聲音在氣勢宏大的消費主義洪潮中漸漸式微。上世紀九十年代以來，對享受欲、成名欲、權力欲、財富欲等欲望書寫隨處可見，表現為對物質的奢華追求，文學對欲望的書寫層出不窮，花樣翻新;更廣泛、更典型的是對“物欲”和“情欲”的書寫，表現為對以性本能為主的感官享樂的追求;為了順應消費主義思潮和話語，文學創作漸漸迎合讀者的窺視欲和被培養出來的閱讀趣味。消費浮華的外表下掩蓋不了深刻的精神文化危機。雖然資本將“八零后”、“九零后”文學運作成一種時尚文化的潮流，在短短的時間內成功地贏得了市場的追捧，但時尚總是遵循著前衛－時髦－落伍的發展歷程，在時尚的同時也面臨著速朽的趨勢。消費主義泛濫漸漸演變成現代人的精神危機。人們的信仰只體現在消費與占有上，人性淪落于物性，“消費拜物教”的觀念盛行，人與物之使用關系被異化，價值理念與精神世界被嚴重扭曲，人們常常在喧囂與浮華過后更加深切地體味到精神的匱乏、空虛無聊、生活無意義。同時，文化的過度消費與機械復制，造成文化壓抑了人自身對創造性的渴望及對體現自身能動性發展的追求。文化消費主義把物質消費作為衡量人的唯一價值標準，認為自我價值只表現于自我的消費與享受之中，否定人的精神向度的多元性，人們生存取向的多維性變成單一的占有與消耗，人們漸漸厭惡這種文化工業的消費方式。更為憂慮的是文化消費主義的心態對青少年的成長和健康產生不良影響。青少年過度被“快餐文化”、“輕松肥皂劇”的熱鬧形式所吸引，而對人生和世界缺乏全面的理解和深刻的認知，嚴重地犯了膚淺和幼稚的弊病。文學評論界在這樣的文化境遇中必須要有所擔當和作為，文學的命運決不取決于物質財富的多少，或是媒介對大眾話語權的閹割，只要人類情感生活依然存在，人們探索未知世界的欲望還未喪失，文學就不可能永遠消沉下去。一方面，作為一個有責任感的文學工作者，要找出一條既符合時展潮流，同時又能發揮文學的預見性、引導性、思想啟蒙性作用的文學發展新思路。面對世紀轉型期的社會審美趨向，首先應考察當今人們的真實思想狀態和心理欲求，關注社會、關注歷史、關注人類的心靈與情感，這是人文知識分子尤其文學藝術創作理論者所應承擔起的一種崇高的文化責任。同時文藝工作者應堅守文學基本的審美立場，培育新的美育理念，提升人們的審美趣味，促使社會審美意識從淺俗向高雅轉型，并有意識地建造一種審美價值評價尺度，并促使人們自覺地利用這一尺度去判斷文學寫作行為，去影響人們文學審美與接受行為。與此同時需要引導人們樹立正確的文化消費意識，提高人們的文學欣賞能力，自覺抵制和批判文化品位不高的文化作品成為人們主動的訴求。另一方面，要充分發揮文學作品的思想戰斗堡壘作用。真正寫出能反映時代變遷、國計民生和百姓酸甜冷暖的雅俗共賞的好作品。文學的健康發展離不開一大批真正為大眾寫作，有使命感和責任感的作家，要增強作家的社會責任感，鼓勵作家沉靜心態，深入生活，用好的作品來感染人、激勵人、鼓舞人，吸引人們的視野，滿足他們的心理訴求，從而潛移默化地影響人們的審美情趣，矯正人們的行為藝術。如畢飛宇的小說《推拿》、嚴玲鷗的《小姨多鶴》因貼近生活，挖掘文學作品的本質、內涵，在社會反響頗大，獲得好評。讓那些淺顯、低俗的文藝作品失去讀者與觀眾。
三、小結
綜上所述，在日漸膨脹的文化消費主義大潮中，無個性模仿、大批量生產、主題的驚人一致性、思維方式的重復性這種支配文學創作的邏輯原則，無助于提升人們的精神思想水平，無益于培養具有獨創性、個性化的受眾，長此以往，它對一個民族與國家的發展將產生可怕的顛覆的精神頹廢力量，必須引起我們文藝工作者的高度警醒，遏制這種局面的進一步發展。一方面需要作家的社會責任感;另一方面則需要審美理論家積極行動起來，更有效地建構符合當代文化環境實際的、易于人們接受和領悟的文學理論話語和美學原則，這對作家和審美理論家都是一個嚴峻而有意義的挑戰。
作者：胡玉潔 單位：漯河職業技術學院
