前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的虎年吉祥詞主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：虎年吉祥詞范文

1、正月十五月兒圓，正月十五湯圓圓，短信祝福到身邊，祝你事業一年勝一年，好運好事喜連連，小日子過得甜又甜，元宵佳節幸福又團圓。

2、千萬個祝愿，在寒風中凝固，但元宵節的燈籠，元宵節的湯圓，元宵節的短信祝福卻在溫暖中傳送，愿溫馨、溫情、溫柔在祝福中停留，祝你元宵節快樂！

3、喜迎元宵送你“三大元”：一送你，團圓的“圓”，愿你虎年美事圓圓；二送你，財源的“源”，愿你四季有財源；三送你，緣分的“緣”，愿你新年逢佳緣。

4、賣湯圓啦……幸福的湯圓，快樂的湯圓，開心的湯圓，甜蜜的湯圓，浪漫的湯圓，和睦的湯圓，平安的湯圓，團圓的湯圓……可口的湯圓，一樣來一個吧！

5、過年好，元宵到，幸幸福福一年繞；過年好，元宵到，開開心心四季妙；過年好，元宵到，順順利利全家好；過年好，元宵到，團團圓圓過元宵。

6、火照香鍋生紫煙，遙聞香氣直撲鼻，垂涎直下三千尺，緣是湯圓甜滿心！元宵節到，送你一碗湯圓，愿你家圓，財“圓”，情“圓”，“圓圓”不斷！

7、正月十五良宵到，花燈吐艷把春報，一年初望明月照，湯圓滾燙鬧良宵，虎年好，虎年妙，元宵佳節快樂抱，虎年好，虎年妙，元宵佳節開心邀。

8、正月里來十五的燈，歡歡喜喜鬧乾坤，虎年是個好新春，元宵湯圓香噴噴，端在手里熱騰騰，祝你幸福粘滿身，萬事如意永不分，元宵佳節迎財神！

9、元宵到，送你一個燈籠，絲絲的牽掛是燈線，綿綿的思念是燈罩，深深的祝福是燈炮，愿它帶給你圓圓的夢想，圓圓的期望，元宵快樂！

10、月兒圓，寄托著我的無數思念；湯圓圓，包裹著我無限的祝愿；夢兒圓，蘊藏著我無窮的掛戀；短信的詞圓，愿幸福伴你走過一年又一年。元宵節快樂。

11、元宵到，一盞花燈送給你，愿你幸福和氣；二盞花燈送給你，愿你開心美麗；三盞花燈送給你，愿你浪漫甜蜜……N盞花燈送給你，愿你一年四季都虎氣！

12、元宵到，送你一個湯圓，幸福為主料，開心、浪漫、甜蜜、吉祥、健康、和睦是輔料，包裹一年的幸運，四季的平安，愿你吃出元宵的快樂。

13、正月十五月兒圓，鍋里的元宵圓，幸福的家庭圓，開心的日子圓，甜蜜的愛情圓，一家人幸福又團圓，事業圓，學業圓，美夢圓，一年四季團團圓圓！

14、元宵到，送你一盞彩燈，愿照亮你幸福的家庭，照亮你光輝的前程，照亮你甜蜜的愛情，照亮你紅火的日子，照亮你健康的身體，照亮你平安的一生！

15、元宵到了，吃湯圓了，愿湯圓圓你一個美好的事業，圓你一份甜蜜的愛情，圓你一個幸福的家庭，圓你一個健康的身體，圓你一個快樂的夢想。

16、元宵到，送你一個彩燈，紅色代表開心，綠色代表幸福，黃色代表夢想，藍色代表思念，橙色代表寄托，紫色代表希望，青色代表吉祥，愿繪出你四季的安康！

17、一聲聲鑼鼓敲響元宵的幸福，一幕幕煙火點燃元宵的祝福，一盞盞彩燈照亮元宵的祈福，一陣陣沸騰煮熟元宵的財福，祝你元宵一福接一福。

18、元宵到了，送你一碗湯圓，愿你吃出幸福，吃出開心，吃出浪漫，吃出甜蜜，吃出和睦，吃出快樂，吃出健康，吃出平安，吃出吉祥，吃出團圓！

第2篇：虎年吉祥詞范文

在春節到來之際，一般會貼春聯，表達了中國勞動人民對辟邪除災、迎祥納福的美好愿望，那么有哪些春聯呢?下面是小編給大家帶來的2022虎年春聯七字八十副，以供大家參考!

虎年春聯七字(一)1.上聯：財連亨通步步高下聯：日子紅火騰騰起橫批：迎春接福

2.上聯：天增歲月人增壽下聯：春滿乾坤福滿樓橫批：四季長安

3.上聯：丁財兩旺平安宅下聯：好年好景富貴家橫批：幸福安康

4.上聯：民安國泰逢盛世下聯：風調雨順頌華年橫批：民泰國安

5.上聯：健康幸福年年在下聯：如意財源日日來橫批：健康長壽

6.上聯：新春大吉鴻運開下聯：佳年順景財源來橫批：富貴吉祥

7.上聯：日出江花紅勝火下聯：春來江水綠如藍橫批：鳥語花香

8.上聯：民安國泰逢盛世

下聯：風調雨順頌華年橫批：民泰國安

9.上聯：福旺財旺運氣旺下聯：家興人興事業興橫批：喜氣盈門

10.創大業年年得意;展鴻圖事事順心【四季呈祥】

11.喜居寶地千年旺;福照家門萬事興【旭日祥云】

12.上聯：吉星高照平安宅下聯：財神常駐幸福家橫批：迎春接福

13.上聯：迎新春事事如意

下聯：接鴻福步步高升橫批：好事臨門

14.年年順景則源廣;歲歲平安福壽多【吉星高照】

15.上聯：內外平安好運來

下聯：合家歡樂財源進橫批：吉星高照

虎年春聯七字(二)1.大地流金萬事通;

冬去春來萬象新 橫批：歡度春節

2.和順門第增百福;

合家歡樂納千祥 橫批：歡度春節

3.天地和順家添財;

平安如意人多福 橫批：四季平安

4.一帆風順年年好;

萬事如意步步高 橫批：吉星高照

5.百年天地回元氣;

一統山河際太平 橫批：國泰民安

6.人增福壽年增歲;

魚滿池塘豬滿欄 橫批：吉星高照

7.衣豐食足己年樂;

國泰民安亥歲歡 橫批：喜迎新春

8.迎新春江山錦繡;

辭舊歲事泰輝煌 橫批：春意盎然

9.日出江花紅勝火;

春來江水綠如藍 橫批：鳥語花香

10.日日財源順意來;

年年福祿隨春到 橫批：新春大吉

11.富貴門庭財源進;

黃金寶地事業興 橫批：喜迎新春

12.巧剪窗花豬拱戶;

妙裁錦繡燕迎春 橫批：吉祥如意

13.吉日生財豬拱戶;

新春納福鵲登梅 橫批：闔家歡樂

14.朱門北啟新春色;

紫氣東來大吉祥 橫批：萬象更新

15.三春花露釀美酒;

一腔激情寫春秋 橫批：吉星高照

虎年春聯七字(三)1.上聯：春歸大地黃牛躍，下聯：神輊人間紫燕飛。

2.上聯：紅梅含苞傲冬雪，下聯：綠柳吐絮迎新春。

3.上聯：萬事如意展宏圖，下聯：心想事成興偉業。

4.上聯：歡天喜地度佳節，下聯：張燈結彩迎新春。

5.上聯：迎喜迎春迎富貴，下聯：接財接福接平安。

6.上聯：晴空一鏡懸明月，下聯：夜市千燈照碧云。

7.上聯：春到人間新燕舞，下聯：喜盈門第鐵牛忙。

8.上聯：牛年已展千重錦，下聯：牛歲再登百步樓。

9.上聯：花柳新春鶯燕舞，下聯：風云盛世駿騏馳。

10.上聯：得好友來如對月，下聯：有奇書讀勝看花。

11.上聯：冬去山川齊秀麗，下聯：喜來桃里共芬芳。

12.上聯：捷報隨雪飛梅上，下聯：蹄花染香到春頭。

13.上聯：人勤一世千川綠，下聯：牛奮四蹄萬頃黃。

14.上聯：東風送暖家家暖，下聯：瑞雪迎春處處春。

15.上聯：九天日月開新運，下聯：萬里笙歌樂太平。

16.上聯：冬雪欲白千里草，下聯：春暉又紅萬朵花。

17.上聯：春日祥和幸福年，下聯：彩燈高照平安門。

18.上聯：迎新春事事如意，下聯：接鴻福步步高升。

19.上聯：精耕細作豐收歲，下聯：勤儉持家有余年。

20.上聯：平安富貴財源進，下聯：發達榮華事業興。

21.上聯：黃牛吃草生新奶，下聯：紫燕銜泥筑小巢。

22.上聯：發憤圖強興大業，下聯：勤勞致富建小康。

23.上聯：鳴花炮聲聲道喜，下聯：居高樓步步登高。

24.上聯：牛守家門舊主喜，下聯：牛增財富新春歡。

25.上聯：金牛開出豐收景，下聯：喜鵲銜來幸福春。

26.上聯：堂上水仙迎春放，下聯：庭前福桔向人紅。

27.上聯：黃土田間牛作畫，下聯：紫微春苑燕吟詩。

28.上聯：五風十雨皆為瑞，下聯：萬紫千紅總是春。

29.上聯：君子聞聲心不忍，下聯：庖丁善解目無全。

30.上聯：春光輝眏三春暖，下聯：福星高照全家福。

31.上聯：豐稔歲中牛領賞，下聯：新臺階上步登高。

32.上聯：東風吹出千山綠，下聯：春雨灑來萬象新。

33.上聯：桃符早易朱紅紙，下聯：春帖喜題喜慶詞。

34.上聯：鴻雁翔云迎旭日，下聯：青騮奪路起桃煙。

35.上聯：綠竹別其三分景，下聯：紅梅正報萬家春。

36.上聯：民安國泰逢盛世，下聯：風調雨順頌華年。

37.上聯：黃牛舔犢芳草地，下聯：紫燕營巢杏花天。

38.上聯：翠柳迎春千里綠，下聯：黃牛耕地萬山金。

39.上聯：舊歲又添幾個喜，下聯：新年更上一層樓。

40.上聯：臘梅吐芳迎紅日，下聯：綠柳展枝舞春風。

41.上聯：展鴻圖興旺發達，下聯：創大業萬星生輝。

42.上聯：紅梅傲雪千門福，下聯：碧野放牛五谷豐。

43.上聯：好憑妙手書鵬賦，下聯：當顯雄才唱大風。

44.上聯：牛郎不厭天河闊，下聯：織女但求凡世歡。

45.上聯：日子紅火喜迎門，下聯：天隨人意福星照。

46.上聯：內外平安好運來，下聯：合家歡樂財源進。

47.上聯：沾墨才題梅似雪，下聯：揮毫又賦柳如煙。

48.上聯：福臨寶地千秋富，下聯：春到人間萬家樂。

49.上聯：門迎百福福星照，下聯：戶納千祥祥云開。

第3篇：虎年吉祥詞范文

尊敬的各位親朋好友、各位嘉賓：

大家中午好！

新春伊始，喜事臨門，賓朋滿座，鄒府增輝。

公元二O一O年三月三日，農歷庚寅年正月十八，在今天這個吉祥如意的日子，先生之貴子和先生之愛女，隆重舉行定婚儀式。在此吉日良辰，府略備薄酒，借大酒店一方寶地，敬設定婚喜宴，會親家，謝媒人，待嘉賓，我受、兩府重托，首先代表雙方家庭和一對有情人，向熱心牽線搭橋，促成這樁美滿姻緣的紅娘媒人夫婦；向熱切關注兩個青年婚姻大事的各位親朋好友和光臨喜宴的全體嘉賓，一并表示最衷心的感謝和最熱烈的歡迎！

下面，我非常榮幸的宣布：和定婚儀式現在開始！

第一項：鳴炮奏樂！

第二項：請、兩家互贈定親禮物，大家歡迎！

第三項：讓我們以熱烈的掌聲歡迎

先生致"祝酒辭"！

各位嘉賓：定婚儀式結束，喜宴正式開始，請大家共同舉杯，開懷暢飲，同喜同樂，共度良辰！

謝謝大家！

二、定婚儀式祝酒辭

尊敬的各位來賓、女士們、先生們：

天作之合結良緣，并蒂花開連佳姻。

在這春回大地，萬象更新的季節，在今天這個溫馨幸福，吉祥美好的日子，富麗堂皇的大酒店，賓朋滿座，喜氣洋洋，我們歡聚一堂，共同見證和一對有情人喜訂終身。在這喜氣歡樂的時刻，請允許我首先代表在座的各位來賓，像、兩府和一對青年表示最真摯的祝福和最熱烈的祝賀！

和二人，得到雙方父母的悉心培育，男是英俊瀟灑，風華正茂，前程無量；女是天姿靚麗，溫柔賢淑，落落大方。他們二人經月老牽線，紅媒搭橋，由相識相知到相愛，今天有情人喜訂終身，珠聯璧合，美玉成雙，可喜可賀！這不僅是雙方家庭的美好夙愿，更是親朋好友的佳期所盼。在這美好的時刻，讓我們以無比喜悅的心情，為他們的結合表示由衷的祝福。

祝你們：從此后比翼雙飛，攜手并肩；事業有成，生活美滿；愛情永恒，人生無憾；祝你們洞房花燭，早締良緣，天長地久，好合百年！

第4篇：虎年吉祥詞范文

【關鍵詞】歷法 回鶻文 文獻 敦煌 吐魯番

維吾爾族是個歷史悠久而文化發達的民族，其文化在宋元時代得到了較大的發展，敦煌、吐魯番等地出土的為數豐富的古代回鶻文文獻為我們認識與研究這一問題提供了豐富而珍貴的資料，填補了漢文史書記載上的許多空白。本文即以這些文獻為主要依據來探討維吾爾族祖先回鶻的歷法及其演變。

從很早的時代起，維吾爾族的祖先就開始用十二屬相來紀年了。有一種意見認為，早在距今三四千年以前，十二屬相歷法即已產生，它是由生活在阿爾泰山一帶的古代游牧部落率先使用的，十二屬相的內容與經常出沒于他們身邊的動物及游牧經濟相適應。后來，曾活動于阿爾泰山及其附近的許多民族，如維吾爾、哈薩克、柯爾克孜等族的祖先都先后從這里吸收了用十二種動物名稱紀年的方法。清代著名考據學家趙翼認為，漢族人的屬相歷法是通過匈奴人學會的，他在《陔余叢考》卷34中考證說：

北俗初無所謂子丑寅卯十二辰，但以鼠年虎兔之類分紀歲時。浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳。

至于此法何時傳入中原，他認為當在漢宣帝時期。他說，十二屬相“本起于北俗，至漢時呼韓邪款塞，入居五原(時在漢宣帝甘露二年，前52年)，與齊民相雜，遂流入中國耳”。這種說法雖缺乏足夠的證據，但也似乎不無道理，故得到了不少學者的贊同，本人也曾接受這種說法[1][63]。近讀陳慶隆[2][447-450]、李樹輝[3][50-60]等諸氏大作，仔細思量，回鶻十二生肖紀年法借自漢族的可能性還是很大的，因為各種考古發現都傾向于證明漢族使用十二生肖的時代要早于突厥、回鶻諸族。

維吾爾族開始使用屬相歷法的時代當在很早，但由于史料缺載，我們無法透視其早期傳播歷史，只能將之追溯到漠北回鶻汗國時代(744～840)。迄今發現的較早的使用十二屬相的回鶻古代文獻是為紀念其第二代可汗磨延啜(747～759年在位)而于8世紀中葉勒立的突厥盧尼文《磨延啜碑》、《鐵爾渾碑》和《臺斯碑》?！赌パ余ū窐擞?個紀年，即羊年(743)、雞年(745)、豬年(747)、虎年(750)、兔年(751)、羊年(755)、雞年(757)。[4][P25-51]《鐵爾渾碑》同樣也標有7個紀年，分別為蛇年(741)、羊年(743)、猴年(744)、雞年(745)、豬年(747)、鼠年(748)、龍年(752)。[5][6]《臺斯碑》僅有一個紀年，即雞年(757)。[7][P238-244] 這些說明當時的回鶻人是使用十二屬相紀年的。漢文史料對此也有類似的記載。《太平寰宇記》卷199稱黠戛斯“以十二屬紀年。假若歲在子，則謂之鼠年；在戌，則謂之狗年。與回鶻同也”。

漠北回鶻多從事游牧經濟，以各種動物名稱紀年，容易為廣大人民所接受，故此歷法久盛不衰。

9世紀中葉，由于受到了來自葉尼塞河流域的黠戛斯人的進攻，雄強一時的漠北回鶻政權土崩瓦解，部眾四散。其中遷入西域及河西走廊者，由于受到當地發達的多種文化的影響，回鶻的歷法也開始隨之走向多樣性。漠北時代的傳統歷法——十二屬相紀年法仍在通用，例如吐魯番出土的回鶻文社會經濟文書，幾乎全是用十二屬相紀年的，此外，十二屬相紀年法還見于敦煌、吐魯番出土的各種宗教文獻、文學作品等多種文獻中。十二屬相在回鶻文文獻中分別被寫作：1. s??γan或kü?kü“鼠”；2. ud“?！保?. bars“虎”；4. taw??γan“兔”；5. luu或lü“龍”；6. y?lan“蛇”；7. yont“馬”；8. qoy(?)n“羊”；9. bi?in“猴”；10. toq?γu“雞”；11. it“狗”；12. tonguz“豬”。一年之中，從二月到十一月分別寫作?kinti (或ikinti、ikin?i) ay、ü?ün? (或ü?in?i) ay、t?rtün? ay、bi?in? ay、alt?n? ay、yitin? ay、s?kizin? ay、toquzun? ay、onun? ay、bir igirmin? ay，都以序數以依次取用。茲以敦煌發現的回鶻文文獻為例：

其一(P. 3046卷背)：

?t y?l?n quts?-n?ng q?wtu-qa bergüsi erdi quts? berm?di men ?t?dim[8][P117-119]

狗年，庫茲應送還剪刀，(但)庫茲沒有還，是我借給他的。

其二(P. Chinois 2998)：

qutluγ qut……yont y?l be?in? ay altun el yalawa? k?ltimiz ?a?uqa yüz ellig-ning q?z qolaγali q?z[8][P115-116]

吉祥的……馬年五月，我們金國(即于闐一筆者按)的使者為了向百戶長之女求婚來到沙州。

其三(安西榆林窟第25窟回鶻文題記)：

qut-luγ yont y?l toquzun? ay-n?ng yegirmi s?kiz-k?[9][P84-86]

吉祥的馬年九月二十八日

值得注意的是，惟有第一月和最末月的寫法不同，它們不用數字表示，而分別被稱作aram ay和?aγ?aput ay。前者意為正月，后者意為齋月，14世紀的維吾爾族文獻《高昌館雜字》就是用aram ay和?aγ?aput ay來表示這兩個特殊月份的。[10][P36]吐魯番出土的回鶻文社會經濟文書都是如此使用的，如：

qoyn y?l aram ay bir yang?qa (UW Sa02. 1)[11][P6]

羊年正月初一。

bi?in y?l?aγ?aput ay iki yang?qa (UW Sa28. 1-2) [11][P59]

猴年臘月初二。

在回鶻文宗教典籍中，這種用法也很常見，如回鶻文《玄奘傳》：

?aγ?aput ay buu luu künd?

臘月戊龍日[12][P402-403]

顯而易見，這種方法與漢歷的一月、十二月不用數字而用“正月”、“臘月”來特稱相仿佛。?aγ?aput源自粟特文，原義為“齋戒”、“禁忌”。回鶻摩尼教是由粟特人傳入的，粟特人之持齋月即為每年的末月。吐魯番回鶻文書稱十二月為齋月，當與回鶻人崇信摩尼教有關。

這種十二屬相歷法，每月上旬都用一特殊的字yangi來表示，如：

taq?γu y?l t?rtün? ay s?kiz yang?qa (UW Sa21. 1) [11][P45]

雞年四月初八。

tonguz y?l aram ay on yang?qa (UW Pl01. 1) [11] [P123]

豬年正月初十。

其中的yang?意為“新”，與漢族農歷稱每月上旬為“初”的習慣一致，當為受漢族歷法影響的結果?；佞X人不僅用十二生肖紀年，而且還用于紀日，如敦煌本回鶻文《金光明最勝王經》的題記即謂為其抄寫的時間在康熙二十六年的六月初八日，是日為辛鼠日(sim si?qan kün)。[13][P258]在吐魯番出土的編號為TⅡY 19的回鶻文文獻中，我們可以看出回鶻以十二生肖紀日的具體表示方法，即kü?kü kün鼠日、ud kün牛日、bars kün虎日、taw??γan kün兔日、luu/lü kün龍日、y?lan kün蛇日、yongt kün馬日、qoy(?)n kün羊日、bi?in kün猴日、toq?γu kün雞日、?t kün狗日、tonguz kün豬日，等。[14][P32]

這種紀日方法與今天西南的少數民族，如彝族、黎族、傣族和北方的蒙古族使用十二屬相紀日的情況大致相同，只是十二獸的名稱各不相同。此外，門巴族和拉祜族也有以十二屬相紀日的情況。

除了屬相歷法外，回鶻人還曾使用其它歷法，如干支紀年法、七曜歷及五行與屬相相結合而成的歷法。

干支紀年法，是漢族人首先創造的，據傳，早在上古帝堯時代就已經產生了。它由十天干和十二地支組成，用十天干與十二地支依次循環相配，可組成“六十花甲”。其中的十二地支原與十二種動物名稱本無什么關聯，只是到了公元前后，漢族人才從我國北方少數民族那里學會了用十二種動物名稱紀年的方法，將每個地支與一個動物名稱相配，組成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬，使干支紀年法與生肖紀年法密切地結合起來。這種結合，在東漢著名哲學家王充的著作里就有反映?！墩摵狻の飫萜罚骸拔纾R也；子，鼠也；酉，雞也；卯，兔也?！蓖瑫蹲I日篇》：“辰為龍，巳為蛇”。

回鶻人接受漢族的干支紀年法當為9世紀中葉西遷高昌、河西以后之事。不過，回鶻的干支紀年法與漢族又有所不同，他們一方面如同漢族歷法一樣，以十二生肖附會十二地支，同時又把漢族所謂的“十干”內容也加了進去，構成獨特的新歷法。

十干，在回鶻語文獻中多有出現，寫作?ipqan，依“十干”排列順序，回鶻文依次寫作qap甲、ir乙、pi丙、ti/ting丁、buu/bu/bü戊、ki己、keng/q?庚、sin/?zin辛、??im/?im壬、kui/kuey 癸。茲以吐魯番出土編號為TM14(U4759)的回鶻文《文殊所說最勝名義經》之題記為例對這一問題略作探討：

ar?? ar?γ bo nama sangit nom ?rdini a?ari k?i karundaz sidu üz? aqdar?lm??-? ad?n??γ mungad?n?iγ taydu-taq? aq stup-luγ uluγ vxar-ta adruq ?im ?ipqan-l?γ bars y?l yitin? ayta alqu-s? bar?a ala-s?z?n tüzü yapa adaq-?nga t?gi uz yara?? ?dgüti bütürüldi∷sadu sadu [15][P179]

神圣的法寶《文殊所說最勝名義經》由司徒迦魯納答思(Karunadaz)總監翻譯，在大都白塔寺內于十干的壬虎年七月將其全部譯出，未加任何刪節，工作進行得完滿細致。善哉!善哉!

其中的?im ?ipqan-l?γ bars y?l yitin? ayta，直譯即為“于十干的壬虎年七月”。據刊布者推斷，是年應為公元1302年。同一個紀年中既有十干(?ipqan)，也有壬(?im)、虎(bars)，系出三種紀年法，體現了回鶻人使用干支紀年法的獨特性。類似用法在吐魯番出土的回鶻文《法華經觀音成就法(Avalokite?vara Sādhana)》之木刻本（編號為T III M 192b (U 4710)中亦有出現。其跋文中稱該文獻系元代回鶻翻譯家本雅失里所譯，譯成時間為“qutluγ bing ?ipqan-liγ küskü y?l birygrmin? ay bir yang? aγ?r uluγ posat ba?aγ kün（吉祥的十干的丙鼠年十一月初一大齋日）”，以干支推之，是年應為1273年或1333年。

七曜歷，有可能是古代迦勒迪人(Chaldean)的創造，也可能誕生于兩河流域的美索不達米亞平原。先在閃族(Sémites)中傳播，后傳入猶太人與波斯人中，再后又傳入印度與中國。[16][P335]所謂七曜，指的是密(Mīr，日曜日)、莫(Māq，月曜日)、云漢(Wnqān，火曜日)、咥(Tīr，水曜日)、溫沒司(Wrmzt，木曜日)、那頡(Nāqit，金曜日)和雞緩(Kēwān，土曜日)。20世紀初于吐魯番發現有回鶻七曜歷斷簡。這種歷法的特征是以日、月、火、水、木、金、土七曜名稱來分配每周的七日，各記以粟特語的名稱，然后配以音譯的漢文十干和突厥語十二屬相，最后再用粟特語譯出漢族的五行之名(木、火、土、金、水)，冠于相應的日期之上，而以紅字記之。[17][P81]由于日曜日為摩尼教徒持齋、禮拜的日子，粟特語稱此日為Mīr(密)，故特在日曜日下以朱筆書“密”字以為標示。[18][P56]

至于回鶻人何時開始使用七曜歷，由于史無明文，無從考究。據伯希和、沙畹考證，粟特語七曜之名稱，早在唐玄宗開元七年(719)即已由中亞康國之通曉天文的摩尼教大慕阇傳入內地。[18][P52]981年，北宋使者王延德到達高昌，見當地“用開元七年歷，以三月九日寒食，余二社、冬至亦然”。[19]這里所謂的“開元七年歷”，實際上指的就是七曜歷，以其于開元七年傳入唐朝而得名。這里應消除一種誤會，不能把“開元七年歷”簡單地理解為開元七年這一年所使用的歷法。我國著名天文歷法學家陳久金先生在談到王延德對“開元七年歷”的記載時曾作過如下解釋：

這句話的含義不詳。開元七年為公元719年，此時仍行用麟德歷，這句話之義似應理解為至公元981年，高昌國仍行用麟德歷。[20][P242]

從上文的論述可以看出，這種解釋顯然是錯誤的。

由上可知，高昌回鶻當時使用的七曜歷是由波斯傳入唐朝的，傳入時間是唐玄宗開元七年，后再由唐朝傳入回鶻。

下面再看以五行與十二生肖相配的紀年方法。這是古代回鶻人使用的一種比較特殊的歷法。從敦煌、吐魯番出土的回鶻文文獻看，這種歷法還是較為常用的，歸納起來，大致可分為以下三種情況：

1．qutluγ+五行+ qutluγ+十二屬相，如qutluγ topraq qutluγ bi?in y?l(吉祥的土猴年)；

2．qutluγ+ki+五行+qutluγ+十二屬相，如qutluγ ki ot qutluγ qo?n y?l (吉祥的ki火羊年)；

3．以第若干甲+ki+十干+五行+十二屬相，如ikinti baγdaq? ki ?ipqan-l?γ oot qutluγ ud y?l (第二甲ki十干的土牛年)。

其中的ki，很可能相當于漢語的五行(五氣)，也有可能是漢語“吉”或“己”的譯音。這三種形式稍異的歷法，其實可歸為一類，即五行與十二生肖相配紀年法，這里姑且稱之為“高昌殘歷”。

高昌殘歷之五行順序為木、火、土、金、水，與當時通行的漢族所說的五行順序完全相同。五行之說首見于《尚書·洪范》。五行的次序，《尚書·洪范》表示為：“一曰水；二曰火；三曰木；四曰金；五曰土?！边@與兩漢之際為讖緯神學所采取的五行次第是不同的。《淮南子》卷3《天文訓》所列次序為木、火、土、金、水。后講五行，遵循的都是這個次序。這五種名稱，七曜歷中的排列次序為火、水、木、金、土，與漢族不同。高昌殘歷中的五行次序與漢人相同而有別于粟特語之七曜?？梢?，高昌殘歷中的五行當來源于漢族的陰陽五行之說。在高昌殘歷中，以“五行”代替“天干”，甲乙為木，丙丁為火，戊己為土，庚辛為金，壬癸為水；以十二生肖取代十二地支。五行與十二屬相依次相配，可組成火兔年、土龍年、水兔年等。這種歷法在維吾爾族中今已不再行用，而在藏族中卻依然盛行。尤其值得注意的是，今藏族時輪歷的紀年與高昌殘歷幾乎完全相同。

那么，時輪歷與高昌殘歷有什么關系呢？因缺乏足夠的資料，我們只能做一些盡可能合理的推測。

高昌殘歷和時輪歷都是以五行和十二生肖相配而構成的，以60年為一輪。因藏語稱年輪的變化為時輪 (Kalackra)，故得名時輪歷。在18世紀藏族人從漢人中引入時憲歷之前，時輪歷一直是藏族中惟一通行的歷法。至于時輪歷的來源，學界眾說紛紜，莫衷一是。但大多認為是從印度引進的。但筆者卻不以為然。依西藏古代典籍記載，時輪學說原在北方苫婆羅(Cambhara)國很發達，10世紀后半傳至印度，以后由迦濕彌羅(Cachmire)再傳吐蕃。吐蕃接受以60年為一輪的歷法始于1027年。苫婆羅國境內有私多水(Sita)。[21][P144]根據《大唐西域記》的記載，可以看出，此私多水當為今塔里木河。這使人不能不聯想到此苫婆羅當為高昌或高昌回鶻王國境內盛行五行與十二屬相歷法的某城或某地。從時間上看，高昌殘歷早于藏族時輪；從地域上說，高昌回鶻與吐蕃毗連，二者自古以來就存在著密切的關系。所以說，11世紀以后形成的藏族時輪歷很可能直接導源于回鶻歷法。

同時，回鶻歷法還采納了來自中原漢族的“建除十二神”，這在吐魯番出土的編號為T. II Y 29a、T. I 600、T. III M. 138、T. II D 89和T. II. Y 29b的多件回鶻文寫本中都可見到。[13]人們常以之與十二地支或十二生肖配合使用，除了用于紀年外，還可以用以紀日。

建除之名早見于中國古代史書?！妒酚洝肪?27《日者列傳》中已有“建除家”之謂。《淮南子》卷3《天文訓》將“建除十二神”與十二地支的相互關系作了如下記載：

太陰所建……寅為建，卯為除，辰為滿，巳為平，主生；午為定，未為執，主陷；申為破，主衡；酉為危，主杓；戌為成，主小德；亥為收，主大德；子為開，主太歲；丑為閉，主太陰。

根據這一搭配關系，結合吐魯番出土的回鶻文文獻，我們可將“建除十二神”與十二地支，以及回鶻語譯音和回鶻語詞義對應關系列表如下：

序號

建除十二神

十二地支

十二生肖

譯音

回鶻語

1

建

寅

虎

kin

turmaq

2

除

卯

兔

?uu

kit?rm?k

3

滿

辰

龍

man

tolmaq

4

平

巳

蛇

pi

tüz

5

定

午

馬

ti

ornanmaq

6

執

未

羊

?ip

tutmaq

7

破

申

猴

pa

buzulmaq

8

危

酉

雞

kun

alp yol

9

成

戌

狗

?i

bü(rü)tm?k

10

收

亥

豬

?iu/?u

qoiγu(term?k)

11

開

子

鼠

qai

a??lmaq

12

閉

丑

牛

pii

turγurmaq

在安西榆林窟第12窟前室西壁甬道南側的回鶻文題記中，我們即可以看到以這種方法紀日的情況，茲引錄如下：

taβ??an yitin? ay ?u on-be?-t? k?l…tep ?züt bulun?? oγul sangay qad el?i t?mir ’?s?m t?mür ?tab?g mun?a muntaq?-lar k?lip bu uluγ taγ aüm-k? kü?i tamduru bard?m?z qutluγ bolzun ?dgü k?lzün t?k m?n ki?ig yaβ?z el?i taγ süm b…

兔［年］七月收十五日來……尋求靈魂……烏古爾·桑蓋、喀德·艾勒齊、鐵木爾·艾山、鐵木爾·阿達伯克等來此。我們到這神圣的山廟燒香。愿［人們］幸福并在此平安!我，渺小而卑賤的仆人……山廟……[9][P78-80]

在敦煌發現的回鶻文文獻中，我們還看到另外一種較為奇特的現象，即回鶻紀年中竟出現有于闐語月份名稱。如編號為P. ou?gour 2的回鶻文書信中即有“to bi?in y?lin ton?or ay(土猴年ton?or月)”的記載。[8][P88-90]其中的ton?or原為于闐文月份的名稱。于闐文原作ttamjara，意為秋一月，相當于漢歷的七月。這一記載說明，于闐歷對沙州回鶻的歷法有著一定的影響。在回鶻文文獻中，土猴年一般都表示為topraq bi?in y?l，惟有這里使用了漢語“土”的譯音to，明顯表現出漢文化的影響。

此外，回鶻文文獻中還有不少使用了中原的年號紀年法，現知者有元朝的至治(1321～1323)、泰定(1324～1328)、元統(1333～1335)、至正(1341～1368)及清朝的康熙(1662～1722)等年號。茲不一一敘述。

注釋：

[1] 楊富學. 維吾爾族歷法初探[J]. 新疆大學學報， 1988， (2).

[2] 陳慶隆. 從借字看突厥、回紇的漢化[J]. 歷史語言研究集刊， 1976， (47-3).

[3] 李樹輝. 十二生肖的起源及其流變[J]. 喀什師范學院學報， 1999， (1).

[4] 王靜如. 突厥文回紇英武威遠毗伽可汗碑譯釋[J]. 輔仁學志. 7， (1-2)， 1938.

[5] [蘇]С.Т.克利亞什托爾內著，伊千里譯.鐵爾渾碑(研究初稿)[J]，民族譯叢，1981，(5).

[6]卡哈爾·巴拉提.鐵爾渾碑研究[J].新疆社會科學(維吾爾文版)， 1982， (3).

[7] 楊富學. 中國北方民族歷史文化論稿[M]. 蘭州: 甘肅人民出版社， 2001.

[8] 楊富學、牛汝極. 沙州回鶻及其文獻[M]. 蘭州: 甘肅文化出版社， 1995.

[9] 楊富學. 西域敦煌宗教論稿[M]. 蘭州: 甘肅文化出版社， 1998.

[10] 胡振華、黃潤華整理. 高昌館雜字[M]. 北京: 民族出版社， 1984.

[11] 山田信夫. ゥイグル文契約文書集成. 第2卷[M]. 大阪: 大阪大學出版會， 1993.

[12] 馮家昇. 馮家昇論著輯粹[M]. 北京: 中華書局， 1987.

[13] A. von Gabain， Alttürkische Grammatik[M]. Leipzig， 1950.

[14] G. R. Rachmati， Türkische Turfan-Texte， Ⅶ[M]. Berlin， 1936.

[15] P. Zieme， Buddhistische Stabreimdichtung der Uiguren[M]. Berlin， 1985.

[16] [法]路易·巴贊著，耿昇譯《突厥歷法研究》[M]. 北京: 中華書局， 1998.

[17] [日]羽田亨著，鄭元芳譯《西域文明史概論》[M]. 上海商務印書館， 1931

[18] [法]伯希和、沙畹著， 馮承鈞譯. 摩尼教流行中國考[A]. 西域南海史地考證譯叢八編[C]. 北京：中華書局， 1958.

[19] 《高昌傳》[A]， 宋史.卷490 [M].

第5篇：虎年吉祥詞范文

甲：鑼鼓喧天辭舊歲，歌舞升平迎新春；

乙：黨引春風騰虎步，民歡盛世展鵬程；

甲：各位領導，各位來賓，

乙：同志們，朋友們，

合：大家過年好！元宵節好！大家下午好！

甲：這里是察右后旗美麗的察哈爾廣場，今天是一年一度的傳統節日——元宵佳節；

乙：由旗委、政府主辦，旗委宣傳部、旗文化局、旗廣播中心承辦的全旗元宵節文藝匯演即將在察哈爾廣場隆重舉行。這是今年我旗春節文化活動的一項主要內容。

甲：今天，三千九百平方公里的察哈爾大地彩云獻瑞，二十二萬察右后旗各族人民歡天喜地；

乙：今天的察哈爾廣場，人山人海，喜氣洋洋，數千名城鄉群眾云集在這里，懷著愉快喜愉的心情，共同度過這個美好難忘的元宵佳節。這是一個吉祥喜慶的時刻。

甲：歡騰的鑼鼓已敲響，悅耳的凱歌已奏響，激昂的旋律演繹著察右后旗火紅的未來！

乙：喜慶的鑼鼓已擂響，動人的樂曲已吹響，高亢的旋律昭示著察右后旗燦爛的明天！

男：伴隨震天的鼓聲，我們從白雁湖畔走來；

女：邁開堅定的步伐，我們從輝騰梁上走來。

甲：抖擻你我的精神，拿出察哈爾人的氣魄，盡情地歌，盡情地舞。

乙：看，開拓進取、頑強拼搏、務實創新、奮發有為的精神正在傳承。

甲：聽，鼓樂齊鳴，全旗人民踏著和諧有力的節奏揮灑出動人的樂章。

乙：看，人如潮，花如海，紅紅火火的元宵佳節已在我們眼前鋪開。

1、財政局彩車、《安代舞》表演解說詞：

甲：各位觀眾，

乙：各位觀眾，

甲：察右后旗財政局彩車的第一號彩車縈繞著年年有余、幸福吉祥的瑞氣向我們走來。

朝氣蓬勃、英姿颯爽地向我們走來。

金牛踏雪辭舊歲，玉虎嘯春迎新年。

過去的一年，是我旗各族群眾緊緊依靠旗委、政府的堅強領導，努力克服國際金融危機和特大干旱等自然災害的不利影響，取得優異成績的一年；同時也是我旗財政局積極組織財政收入，嚴格控制財政支出，按照“保增長、保民生、保穩定”各項目標任務，取得財政收入2.06億元優異成績的一年。這一年，全旗財政支出進一步向民生傾斜，民生支出達到4.2億元，同比增長30%，占財政總支出的52.5%，為全旗經濟社會繁榮發展和和諧穩定奠定了堅實的基礎。

新的一年，全體財政人將以更加昂揚的斗志和如火的激情，再接再厲，開拓創新，深入學習實踐科學發展觀，為全旗財政事業持續輝煌再立新功，為全旗經濟社會和各項事業又好又快發展做出新的更大的貢獻！

各位觀眾，緊隨一號彩車的是察右后旗財政局的安代舞表演隊。

在這個孕育著勃勃生機的日子里，讓我們迎著舞動的春風吹響奮進的號角，讓我們和著時代的節拍邁開鏗鏘的步伐，以高昂的斗志，團結一心，緊緊依靠旗委、政府的堅強領導，來開創我們富裕和諧的新生活；

在這個惠風和暢、喜氣洋洋的節日里，讓我們拉響悠揚的馬頭琴，跳起歡快的安代舞，來表達深深的祝福，祝福我們的家園更加繁榮昌盛，祝福我們的父老鄉親在新的一年幸福安康。

安代舞跳起來，彩綢翻飛，人潮滾滾，那是奔騰的喜悅

安代舞跳起來，滿天金光，滿天朝霞，那是噴薄的旭日

安代舞跳起來，百姿千態，嫵媚婀娜，那是心靈的描畫

安代舞跳起來，如龍騰飛，如虎奮起，那是力量的釋放

安代舞跳起來，千人舞蹈，萬人歌唱，那是幸福的祈禱，那是安康的呼喚

安代舞跳起來，千顆火種，萬把火炬，那是沸騰的草原，那是永恒的激情

歡樂的安代舞，攆走了瘟疫；吉祥的安代舞，帶來了興旺

火熱的安代舞，驅散了陰霾；紅紅的安代舞，帶來了明媚

優雅動感的節奏，整齊劃一的表演，充分顯示了我旗財政部門團結一致、齊心協力的團隊精神。

一年之際在于春，沐著科學發展的春風，我旗的財政工作一定會在新的一年里蒸蒸日上，取得新的更大的輝煌！

2、國土資源局彩車、秧歌隊解說詞：

各位觀眾，

各位觀眾，

現在大家看到的是來自旗國土資源局的彩車，看他正以堅實、穩健氣勢向我們走來。

察右后旗國土資源局擔負著全旗3910平方公里的土地、礦產資源管理重任。2010年，察右后旗國土資源局緊緊依靠旗委、政府和市局的堅強領導，通過全系統干部職工的齊心協力，社會各界各級各部門的理解支持和幫助，堅持以科學發展觀為統領，以服務經濟建設為中心，以貫徹落實基本國策為主線，以保護資源保障發展為已任，以“保增長保紅線”為動力，積極主動服務，嚴格規范管理，全面完成了年初確定的工作目標。

各位觀眾，緊隨二號彩車的是察右后旗國土資源局秧歌隊。近年來，在旗委、政府和上級主管部門的正確領導下，在社會各界的大力支持下，通過全體干部職工的不懈努力，為全旗經濟社會發展提供了強有力的保障，同時使全旗國土資源管理事業取得了長足發展。

2010年，是我旗國土資源工作取得豐碩成果的一年。旗國土局認真貫徹“十分珍惜、合理利用土地和切實保護耕地”的基本國策，強化資源管理，推進依法行政，促進資源節約集約利用，各項工作取得了顯著成效。

2010年，旗國土資源局將繼續踐行科學發展觀，統籌做好資源保障和保護，繼續為全旗經濟社會發展提供有力的資源保障，為全旗經濟平穩較快發展做出新的貢獻。

3、建委彩車、秧歌隊解說詞

各位觀眾，

各位觀眾，

察右后旗建委的彩車也以她靚麗華貴的身姿款款而來。

虎添雙翼雄風展，國泰民安萬眾歡。

在歡慶春節、元宵佳節之際，察右后旗建設委員會全體干部職工，向全旗各族人民拜年啦！

在過去的歲月里，我們由衷地感謝全旗各族人民對城鎮化建設的深情關懷和支持，我們共同播種春天的希望，滿懷喜悅的心情，放飛2010年新的希望。

今天，我們在這里載歌載舞，歡聚一堂，敞開心扉，帶著祝愿、帶著囑托，在虎年讓城鎮建設如虎添翼，譜寫出新的絢麗篇章。

2010年是不平凡的一年，建委在旗委、政府的正確領導下，克服了種種困難，取得了一個又一個豐碩成果。

2010年察右后旗城鎮建設完成總投資達3.72億元，又創歷史新高。

2010年察右后旗建設委員會關注民生，創新發展，在剛剛過去的一年里，建委實施了五項民生工程，即：廉租房建設完成620戶，建筑面積2.66萬平方米，總投資達2660萬，今年將有620戶城鎮低保家庭可搬入新居?？偼顿Y5950萬元的城鎮污水廠、排污管網已完成主體建設工程，今年8月份可投入使用，一舉扭轉了我旗沒有污水處理的空白。城鎮小街小巷治理、道路硬化、亮化、城鎮集中供熱、廣場維修等使城鎮功能進一步完善，杭寧達萊生態園建設也拉開了序幕，一個新型城鄉建設，城鎮化建設的大發展框架，讓察右后旗增添了騰飛的翅膀。

我旗城鎮建設連續五年被評為全市小城鎮先進集體，2010年被評為自治區小城鎮先進單位。幾分耕耘，幾分收獲，經過幾年來的努力拼搏，一座崛起的小城鎮展現在我們面前，路寬了、燈亮了，樹綠了，干凈衛生了，城鎮變美了，人居環境改善了，居民素質提高了。

進入二o一o年，是我們加快城鎮化建設、改善發展環境的重要一年，也是十一五發展計劃關鍵的一年。我們在旗委、政府的正確領導下，處處呈現出一片生機盎然，各項建設事業如火如荼，我們將以開拓創新、奮力拼搏的精神和良好的精神面貌，投入到我旗經濟建設和城鎮化建設的大潮之中，為建設大后旗、新后旗做出應有的貢獻。

2010年我旗城鎮建設將在廉租房建設、污水廠建設、垃圾處理廠建設，可再生能源項目建設，農村牧區危房改造六項重點工程取得突破性發展，市政建設在道路給排水等公益事業和房地產、建筑業等方面不斷提高城鎮功能，提升品位，打造察哈爾文化，力爭完成投資5億元，為廣大人民群眾創造更加美好的人居環境。

讓我們擁抱明天，放飛希望，祝愿全旗各族人民事業興旺，生活美好，家庭幸福，好運連連。

察右后旗建委，向全旗人民問好，并獻上的秧歌表演，祝大家新年快樂，萬事如意。

4、稅務系統彩車、舞龍表演解說詞：

鑼鼓驚天地，金龍騰寰宇。

現在大家看到的 條驕龍以及形態各異 個大頭娃娃來自旗國稅局和地稅局。

在過去的一年里，我旗稅務系統堅持以“保增長，促發展”作為稅收工作的首要任務，克服困難，強化征管，優化服務，加大稽查，依法組織稅收收入。全年共組織各項稅收收入 億元，為全旗2.06億的財政收入做出了稅務人應有的貢獻。

2010年，我旗稅務系統將以狠抓落實和開拓創新的實際行動，求真務實和昂揚向上的工作作風，實現優質高效服務和科學精細化管理，努力為地方經濟建設的跨越式發展再立新功。

龍，是中華的象征；龍，是中華民族的圖騰。

在中華歷史的長河中，演繹了多少美麗的動人故事，巨龍騰飛，群情振奮，將中華圖騰的精神表現的淋漓盡致。

風起云涌，虎嘯龍吟，龍騰虎躍。這不正是察右后旗各族人民奮斗的精神寫照嗎！

5、交通局彩車、舞獅表演解說詞：

歡聲笑語辭舊歲，踏歌載舞迎新春。

借此新春佳節普天同慶之際，察右后旗交通局全體干部職工，向一年來關心、支持本單位的各級領導、各有關部門和全旗各族人民致以節日的問候和良好的祝愿！

經濟發展路先行，察右后旗交通局始終堅持“兩手抓、兩手都要硬”的方針，把兩個文明建設作為統一的奮斗目標，同部署、同落實、長抓不懈、精神文明和物質文明相互促進、共同發展，一直以來，我旗通村公路建設始終保持快速發展的良好勢態。截止2010年底，察右后旗境內公路總里程達1048.336公里，比XX年增長了562.745公里。黑色油路里程為353公里，比XX年增長了258公里。率先達到鄉鄉通油路，公路建設步伐超過了既定的目標。到目前為止，我旗以白集豐高速、208國道、省際大通道和三條縣級公路、兩條通鄉油路為骨架，建成了“三縱六橫八出口”公路網絡。

勇猛憨厚如有神，驚險逗趣滿堂彩；

敢拼敢闖勇創新，四方爭霸展風采。

雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。我們相信，在科學發展觀指引下，察右后旗交通事業還將邁出更大的步伐！在解決人們出行難問題的同時，也將帶動更多的人走向富裕的道路！ 6、教育局彩車、威風鑼鼓隊表演解說詞：

龍騰虎躍迎春到，鑼鼓喧天慶盛世。

帶著喜悅，帶著歡樂，帶著2萬余名師生員工的深情祝福，旗教育局的威風鑼鼓表演隊向全旗人民恭賀新春，祝全旗人民在新的一年里吉祥如意，萬事順達。

在旗委、政府的正確領導和社會各界的大力支持下，教育系統全體干部和教職員工牢固樹立、認真落實科學發展觀，團結一致，奮力拼搏，全旗教育事業得到健康穩步發展：

2010年，我旗被評為“全區規范教育收費示范旗”、“自治區旗縣人民政府教育工作優秀旗”，旗教育局被評為“全區模范基層關工委”、“全市平安穩定創建先進單位”。全旗應屆高中畢業生上二本線人數超額完成上級下達的指標任務，初中、小學教學質量進入全市先進行列，中小學教學質量穩中有升，教育教學工作呈現出良好的發展勢頭。

2010年，完成校舍建設2萬多平方米，總投資2千7百多萬元。明德小學教學樓建設、三中改擴建工程基本竣工，中小學校舍安全工程得以順利實施，有力地促進了中小學辦學條件的大幅度改善，為廣大師生創設了良好的工作、學習和生活環境。

2010年，全旗教育系統大大推進“教育管理規范年”活動，教育管理、學校管理和教師的教學行為得到進一步規范。廣大教師自覺提升自身知識素養和能力水平，呈現出積極向上的精神面貌。他們敬業愛崗，無私奉獻，精心育人，為培養學生成人成才傾注了心血和汗水，他們辛勤的勞動為下一代的健康成長支撐起希望的天空。

2010年，是旗委十二屆五次全委（擴大）會議確定的“教學質量提升年”。教育系統全體干部和教職員工將認真貫徹會議精神，樹立信心，鼓足干勁，進一步強化隊伍建設和學校管理，不斷改進教學方法，全力提升教育教學質量，為打造察右后旗優質教育不懈努力，以優異的成績向旗委政府、向全旗人民交一份滿意的答卷。

鼓聲隆隆迎虎歲，莽莽草原享太平。

鑼響陣陣鬧新春，滾滾激情煥恢宏。

鼓，是春天生命的歌；鼓，是豪邁粗獷的舞；鼓，是剛勁奔放的魂，鼓，是察哈爾草原奮進的詩。

以激越的鼓點，以恢宏的氣勢，以鏗鏘的節奏和昂揚的豪情，擊出察右后旗各族人民勤勞勇敢、善良樸實的個性，奏出察哈爾城鄉上下一往無前、奮發圖強的傲骨雄風。

看，騰飛的察右后旗奏響的鑼鼓將把我們帶到一幅“歡天喜地慶佳節”的畫境中。它象征著我旗經濟社會的發展勢不可擋，給我們描繪出一幅波瀾壯闊的美好景現！

7、水利局彩車、秧歌隊解說詞：

現在向我們走來的是水利局的彩車和秧歌表演隊。

在此，察右后旗水利局局長羅旭兵攜全體水利員工向全旗各族人民拜年，祝全旗人民在新的一年里，工作順利、萬事如意、幸福安康！

近年來，水利局在旗委、旗政府的正確領導下，牢固樹立和落實科學發展觀，緊緊圍繞 “項目支撐、設計先行、轉變機制、精品工程、突出重點、領先水平”的水利發展思路，采取強有力的措施，扎實工作，取得了水利工作的驕人業績，全旗水利建設呈現出持續健康協調發展的新局面。

2010年，水利建設工程完成新打機電井226眼，安裝完成指針式噴灌61處，管灌0.14萬畝，膜下滴灌1萬畝,新增有效灌溉面積2.31萬畝，新增節水灌溉面積4.19萬畝；新增水保治理 面積14萬畝，新增生態保護面積24萬畝；農村安全飲水工程完成57項，111村，解決安全飲水3萬人，解決畜飲10.05萬頭（只）。抗旱防汛工作取得重大勝利，涉及民生的水利工作持續推進，依法行政取得積極進展，水利為我旗經濟社會發展提供了有力保障……。

現在進入我們視線的是陣容強大，舞姿優美的秧歌方隊。彩扇如潮，花傘如云，隨著歡快的鑼鼓，喜慶的嗩吶，60名干部職工分四路縱隊扭起陜北大秧歌，行進中不斷變化著表演造型。

聽，鏗鏘的鑼鼓敲起來了，歡快的秧歌扭起來了，你看他們撐著花傘，手舞彩扇，肩挎腰鼓，身披節日的盛裝，踏著喜慶的鼓點，盡情地揮灑著水利局干部、職工的昂揚風采。

今天，歌如潮，花似海；今天，鼓陣陣，舞翩翩；今天，旗富強，人歡笑；今天，贊進步，頌發展；又是一個孕育美好希望的明天！

深入貫徹落實科學發展觀，踐行可持續發展治水思路，還有很長的路要走，有很多的工作要做。水利局要真正把可持續發展治水思路的基本要求變成具體可行的目標任務和政策措施，落實到水利工作的各個領域，貫穿于水利發展與改革的全部過程，在狠抓落實上下功夫，在開拓創新上下功夫，在務求實效上下功夫，不斷推進可持續發展治水思路的新發展，努力開創水利工作的新局面。

水利興則天下定，倉廩實，百業興。新的世紀，水利人將進一步弘揚獻身、負責、求實的精神，努力拼搏，開拓進取，為全旗水利譜寫新的篇章。

8、林業局彩車、秧歌隊解說詞：

金牛辭舊歲，瑞虎迎春來。

值此新春佳節來臨之際，察右后旗林業局全體干部職工恭賀全旗人民新春快樂，家庭幸福，虎年吉祥，萬事如意！

盛世興林，生態立縣。剛剛過去的2010年，全旗林業工作在旗委、政府的正確領導和社會各界的關心支持下，緊緊圍繞“生態立旗”戰略部署，堅持以科學發展觀為指導，以林業生態建設和產業發展為中心，以學習實踐科學發展觀活動和民主評議政風行風工作為動力，銳意改革，開拓創新，扎實推進退耕還林、天然林保護和綠色長廊等林業重點工程，營林生產、資源林政管理、集體林權制度改革、國有林場建設、森林防火、森林病蟲害防治等工作保持了良好發展態勢，取得了明顯成效。

綠染青山織錦繡，勇立潮頭著新綠。2010年，旗林業局將以服務全旗經濟建設為中心，認真履行部門職責，進一步加大依法治林、科技興林、項目強林、改革活林工作力度，堅持走“生態產業化、產業生態化”可持續發展道路，著力深化全旗林業體制機制改革，突出抓好退耕還林成果鞏固、天然林資源保護、和綠色長廊生態建設，不斷提高林業生產力、生態質量、產業效率和服務能力，以扎實有效的工作實績為全旗經濟社會又好又快發展再立新功！

9-1、人事勞動和社會保障局彩車解說詞：

現在大家看到的是察右后旗人事勞動和社會保障局的彩車。

一年一度冬又去，萬物復蘇春再來。

旗人事勞動和社會保障系統全體干部職工向旗各族人民拜年！祝新年吉祥！萬事如意！闔家歡樂！

過去的一年，我旗人事勞動和社會保障工作以深入實踐科學發展觀為契機，以構建社會主義和諧社會為統領，緊緊圍繞全旗經濟建設中心，著力抓好人事管理、人才開發、就業再就業、社會保險等重點工作，強化職業技能培訓，加大勞動關系維權力度，人事勞動和社會保障各項工作穩步推進，取得顯著成績。特別是在旗委、政府的高度重視下，新型農村牧區養老保險試點旗申報工作獲得成功。成為全區首批10個試點旗縣之一。

新的一年，人事勞動和社會保障工作將以黨的十七屆四中全會精神為指導，以落實科學發展觀和構建和諧社會為統領，緊緊圍繞保民生、保穩定、保增長的目標，以改善民生的社會建設為重點，圍繞旗委、政府工作大局，統籌人才人事工作與全旗經濟社會的協調發展；統籌城鄉就業，擴大就業規模，改善就業結構；統籌各項社會保險事業協調發展，進一步擴大社會保障覆蓋面；以能力建設為重點，切實加強隊伍建設，努力構建和諧勞動關系，開創人事勞動和社會保障事業城鄉統籌全面發展的新局面。

別樣的風采，高昂的斗志，隆隆的鑼鼓聲中走過來的是人事勞動和社會保障局秧歌隊，他們在推進“科學發展、改善民生”的生動實踐中，努力為旗委、政府提供決策參考，以“兩個確?！薄ⅰ叭瞬艔娖臁睘樽ナ?，不斷優化人才發展環境，切實提高改善民生，為實現察右后旗經濟和社會又好又快發展作出了積極貢獻。人勞局全體干部在今后的工作中將繼續發揚團結拼搏精神，向“更快、更高、更強”的目標邁進。讓我們留一份期待、存一份期盼，共同祝愿他們取得優異的業績！

9-2、賁紅鎮秧歌解說詞：

眾志成城鑄輝煌，平安和諧新賁紅！

值此虎年新春佳節之際，賁紅鎮黨委、政府及全鎮人民向關心、支持賁紅工作的旗委、人大、政府、政協領導和旗直各部門及社會各界人表示衷心的感謝！祝大家新春愉快，身體健康，生活幸福，合家歡樂！

回首過去一年，賁紅鎮在旗委、政府的正確領導下，在人大、政協的親切關懷下，在旗直各部門及社會各界人士的大力支持下，鎮域經濟再創佳績，城鎮建設步伐加快，社會事業穩步推進，三個文明協調發展。尤其是克服自然條件差、發展基礎薄弱等不利因素的影響，在遭受歷史上罕見的特大旱災的情況下，解放思想，振奮精神，開拓創新，科學發展，實現了全鎮經濟社會平穩較快發展。

新的一年開啟新的希望，新的歷程承載新的夢想。2010年，賁紅鎮將繼續堅持以科學發展觀為指導，認真貫徹落實黨的十七大精神，牢固樹立大發展思想，努力構建和諧社會，做到真心為民辦實事，意志堅定抓發展，全面加強思想建設、組織建設、作風建設、制度建設和反腐倡廉建設，提高黨的建設科學化水平，堅持立黨為公、執政為民，做到求真務實、艱苦創業，保持團結一致、齊心協力，實現經濟社會事業又好又快健康發展。

10-1、衛生系統秧歌解說詞

金牛辭歲，玉虎報春。

彈指一揮間，我們送走了碩果累累的2010年，迎來了充滿希望的2010年，過去的一年，是我旗衛生系統認真落實科學發展觀，構建和諧社會的一年，也是我旗衛生事業取得長足發展的一年，在這一年里，衛生戰線的廣大干部職工以發揚救死扶傷的人道主義精神為天職，不辱使命、盡職盡責、甘于奉獻、服務社會，為保障全旗人民群眾身體健康和生命安全作出了重要貢獻，全旗醫療市場秩序進一步好轉，疾病預防控制效果顯著，婦幼保健、衛生監督、中蒙醫藥、計衛聯手、合作醫療工作基礎進一步夯實，三級醫療網絡建設得到加強。特別是在防控h1n1流感戰役中，衛生工作者勇往直前，不怕犧牲，顧全大局，敢打硬仗，為保障人民群眾的身體健康和生命安全，為構建和諧察右后旗做出了不懈的努力。

回顧過去，我們豪情滿懷，展望未來，我們任重而道遠。在新的一年里，旗衛生系統要以科學發展觀統領全局，以改革為動力，以創新為主題，在旗委、旗政府的正確領導下，銳意進取，奮發圖強，共創我旗衛生事業更加美好的明天！

10-2、當郎忽洞蘇木秧歌解說詞：

春滿神州，山歡水笑龍吟曲；

民安樂土，燕舞鶯歌蝶戀花。

近年來，當郎忽洞蘇木以噴灌圈建設為重點，加快推進農業基礎設施建設，給新農村發展注入了新的活力。目前，全蘇木共建成大型指針式噴灌圈76套，占到全旗147套的52%；保灌面積4萬多畝，占全蘇木耕地70%多；

新的一年，當郎忽洞蘇木將在旗委、政府正確領導下，認真落實十二屆五次全委擴大會議精神，突出以產業結構調整為主線，以農民增收為目的，以改善民生為宗旨，著力推進設施農業建設，狠抓種植業內部結構調整，強化科教興農，幫助農民增收致富，推動全蘇木經濟及社會各項事業再上新臺階；

集約用水展鵬程，致富脫貧添虎翼。看，那一座座現代化的大型指針式噴灌圈，就像一條條盤旋的巨龍，蓄勢待發；

金牛昂首高歌去，玉虎迎春斂福來。聽，自強不息的郡塔拉人，正在建設社會主義新農村新牧區的道路上邁出鏗鏘的足音；

11-1、安監局彩車解說詞

滿載輝煌辭舊歲，豪情萬丈迎新年。

現在通過出席臺的是安監局彩車，“安全生產責任重于泰山”，當全旗人民沉浸在濃濃的佳節喜慶之中時，全體安監干部正為了守護全旗人民群眾生命財產安全而奮戰在安全生產的第一線。他們始終堅持“力促安全發展，構建和諧后旗”的信念，犧牲休息時間、犧牲相約聚會、犧牲走親訪友，不怕風雨雷電、不怕道路艱險，哪里有安全隱患，哪里就有他們的身影。正是有了這樣一群樂于奉獻的安監戰士，我旗安全生產形勢持續穩定好轉，安全隱患得以及時消除，人民群眾生命財產安全得到有效保障。2010年我旗先后榮獲自治區、烏蘭察布市“安全生產實績突出單位”。

“春華秋實金牛去，國泰民安玉虎來”，安監局祝愿全旗各族人民虎年吉祥，萬事大吉。元宵佳節燈火夜無眠、瑞雪似舞翩，安監局全體干部提醒您“歡度佳節莫忘安全”。

11-2、錫勒鄉秧歌解說詞：

城鄉同歌清平樂，和諧社會滿庭芳；

臘梅吐芳迎紅日，綠柳展枝迎春風。

2010年，錫勒鄉各項工作在旗委、政府的正確領導下，堅持以科學發展觀為指導，團結廣大人民群眾，自力更生、統籌兼顧，在狠抓基礎建設的同時，繼續將改善民生、發展經濟作為工作主題，緊緊圍繞年初提出的工作思路，穩步推進全鄉各項工作，得到了廣大干部群眾的一致認可，也獲得了上級政府和領導的高度評價；

2010年，錫勒鄉將在旗委、政府的正確領導下，堅持發展第一要務，加快發展奶牛、肉羊大產業、建設旅游大項目、培育風電大基地，全面加強黨的建設，推進精神文明建設，大力發展社會事業，加快建設和諧富裕的新錫勒；

今天的錫勒鄉，正依托優越的風能資源，全力打造“輝騰錫勒”草原上最具特色的風電園區——巴音錫勒風電園區，為烏蘭察布市構筑“空中三峽”、打造“風電之都”添磚加瓦；

明天的錫勒鄉，將以“輝騰錫勒”草原旅游產業和巴音錫勒風電產業崛起于“輝騰梁”上，因為勤勞勇敢的錫勒人正以只爭朝夕的精神，一心一意謀發展，聚精會神搞建設；

12-1、旗商務局彩車解說詞：

風雨送春歸，飛雪迎春到。

值此新春佳節來臨之際，察右后旗商務局全體干部向一貫關心和支持察右后旗商務工作的旗委、人大、政府、政協領導和全旗各族人民拜年，祝大家虎年吉祥、萬事順意！

剛剛過去的2010年，察右后旗商務局堅持以科學發展觀為指導，在旗委、政府的正確領導下，緊緊圍繞“工業強旗、商貿興旗”的總目標，認真履行商務職能，圍繞年初確定的工作思路，在加快流通體系建設、加大商貿物流及風電招商引資、深入推進家電下鄉、實施“萬村千鄉市場工程"、加快服務行業健康發展、強化市場流通監管等方面，都較好地完成了各項工作任務，為推進我旗商務經濟又好又快發展作了大量卓有成效的工作。商務工作得到全面發展。

這些成績的取得，是旗委、人大、政府、政協和上級主管正確領導的結果，是社會各界大力關心支持的結果，也是廣大商務干部團結奮斗、共克時艱的結果。在此衷心祝愿所有關心和支持商務工作發展的各位領導、各位父老鄉親、旗內外朋友新春愉快，闔家歡樂！

2010年，察右后旗商務局將在旗委、政府的正確領導下，在上級業務部門的指導下，緊緊圍繞全旗經濟工作主要任務，以促進“大商貿、大流通”格局的形成為總目標，以整頓和規范市場經濟秩序為重點；以提高第三產業服務水平和專業市場規范化建設和管理為突破；以市場監測體系建設和網絡信息服務為平臺；穩步推進外貿出口產品結構調整，提高產品質量和出口能力，為我旗經濟社會又好又快發展做出更大貢獻。

12-2、烏蘭哈達蘇木秧歌解說詞：

陽春布德澤，萬物生光輝。

在這辭舊迎新，普天同慶的美好時刻，烏蘭哈達蘇木黨委、政府代表全鄉人民向全旗22萬各族人民拜年！向多年來關心、支持烏蘭哈達發展的旗四大班子領導，旗直各部門、兄弟鄉鎮及社會各界人士表示衷心的感謝！祝大家新年吉祥，身體健康，事業有成，萬事勝意！

激情與喜悅相伴，耕耘與收獲同在。剛剛過去的2010年，是極不平凡的一年，是難中求進、進中求快、快中求好的一年。一年來，在旗委、政府的正確領導下，以黨的十七大、十七屆三中、四中全會精神為指導，深入貫徹落實科學發展觀，加快推進經濟和社會事業又好又快發展，蘇木經濟社會各項工作邁上了新臺階。

又是一年春好處，無邊勝景在前頭。2010年是深入貫徹落實科學發展觀的重要一年，也是全面完成“十一五”計劃目標、銜接“十二五”發展的關鍵一年。新的一年，我們將以黨的十七大、十七屆三中、四中全會精神和科學發展觀為指導，緊緊圍繞馬鈴薯、肉羊兩大主導產業，以設施農業為突破口，強化科技投入，突出基地建設，提高種養效益，增加農牧民收入，努力實現蘇木經濟社會又好又快發展。

團結凝聚力量，奮斗譜寫希望。新的一年里，我們面對促發展、重民生、保穩定、強黨建的繁重任務，我們堅信，在旗委、政府的堅強領導下，心貼心、手攜手地與全蘇木干部群眾一道把對烏蘭哈達的無限熱愛轉化為前進的實際行動，把燃燒的激情凝聚為強大的攻堅合力，團結一心，真抓實干，就一定能戰勝前進路上的各種困難和挑戰，就一定能夠譜寫我蘇木科學發展的新篇章！

13-1、民政局彩車解說詞：

天張彩云賀新歲，地涌瓊漿染春風。

值此新春佳節來臨之際，察右后旗民政局全體干部職工謹向一直以來關心、支持民政事業發展的各級領導、社會各界和全旗人民，送上最誠摯的問候和最美好的祝愿，祝福大家新的一年里事業有成，身體健康，闔家幸福，萬事如意！

歲月不居，天道酬勤。剛剛過去的2010年，是察右后旗民政局全面貫徹黨的十七屆三中、四中全會精神，深入學習實踐科學發展觀，開拓進取、闊步前進的一年；也是民政局全體干部職工緊緊圍繞旗委、政府經濟社會建設中心，真抓實干、開拓創新、克難勇進的一年。民政系統全體干部職工在旗委、政府的正確領導下，在人大、政協及社會各界的關心支持下，堅持“以民為本，為民解困、為民服務”的宗旨，以“解決民生、落實民權、維護民利”為己任，大力促進社會公平，維護社會和諧穩定，強化干部隊伍建設，不斷完善社會救助體系，特別是社會福利、專項社會事務管理、優撫安置、城鄉低保、五保供養、救災救濟等工作得到了自治區、市、旗的高度評價，各項工作凱歌高奏，捷報頻傳。這些成績的取得是各級領導傾注心血致力關心和支持的結果，是全旗人民共同努力、共同奮斗的結果，也是全體民政干部艱辛苦付出、無私奉獻的結果。

歲月如歌，時節如流。春華秋實之間，又是新的一年。辭迎之際，歲序更迭，萬象更新，是收獲的時刻，更是總結經驗，汲取力量，展望未來，繼續奮發前行之時。2010年的民政工作挑戰和機遇并存，抓住機遇，迎接挑戰是做好今年民政工作的關鍵。我們將在旗委、政府的正確領導下，在自治區、市主管部門的大力支持下，堅持走科學發展道路，大力提高困難群體、優撫群體、孤老孤殘孤兒等特殊群體的生活保障水平，加速民政為民服務水平，積極發揮部門職能作用，繼承和發揚民政干部特別能吃苦、特別能戰斗、特別能奉獻的“孺子牛”精神，致力保民生、保發展、保穩定，為全旗經濟社會發展服好務，實現民政事業又好又快發展。

13-2、夕陽紅老年秧歌隊解說詞：

莫道桑榆晚，人間重晚情。

夕陽無限好，瀟灑在黃昏。

現在上場的是察右后旗夕陽紅老年秧歌隊。

這支社區老年秧歌隊是由白鎮社區為豐富社區居民的文化生活，增強社區的凝聚力和活力而組建的，秧歌隊現有成員60多名，其中最大的近80 歲，最小的50多歲，平均年齡60多歲。其目的是宣傳引導廣大老年人積極參與文體活動，讓全村老年人走到一起來鍛煉身體，愉悅身心。別看隊員們都是老年人，但扭起秧歌來個個精神飽滿。

近年來，我旗依托本地文化資源豐富的優勢，積極引導，讓群眾文化之花開遍城鄉大地，為基層群眾帶去歡聲笑語，通過廣泛開展豐富多彩的群眾文化活動奏響了文化促和諧、文化促發展的最強音。

開展積極向上，群眾喜聞樂見的文化活動，是滿足群眾精神生活需要的重要方式。我旗如火如荼的群眾文化活動，彈響了和諧的音符，煥發了積極向上的健康人生心態。參與文化活動的人遠離麻將桌、是非圈，追求的是富裕之后的文化新生活，崇尚的是文明和諧的文化新理念。群眾文化活動已經成為全旗廣大群眾精神生活中不可或缺的一部分，并將繼續發揮先鋒和號角的力量，引導和凝聚全旗人民為全面建設小康社會、建設繁榮文明和諧的察右后旗做出新的貢獻。

14-1、煙草公司彩車解說詞：

遙聞爆竹辭舊歲，迎新納福賀新年，

2010年，察右后旗煙草公司認真學習貫徹旗委及上級煙草主管部門的精神，深入貫徹落實科學發展觀，緊緊圍繞建設“嚴格規范、富有效率、充滿活力”現代化企業的總體要求，奮發努力，積極進取，企業總體發展實現穩步邁進，較好地完成了各項任務指標。

近年來，我旗深入開展企業文化建設。本著“創一流企業、創優秀文化”的工作原則，深入開展以“規范行為，優質服務”為主題的企業文化建設活動，旨在貫徹落實科學發展觀和以人為本的管理理念，積極探索新形勢下開展企業文化建設的有效途徑和方法，建立和完善企業的各項管理制度，教育和引導廣大職工以良好的職業道德規范和行為準則來指導和約束自己的行為，外樹企業形象，內強職工素質，為增強企業競爭能力、提高企業的經濟效益和社會效益提供良好的文化氛圍和精神動力。

通過企業文化建設活動地深入開展，職工遵章守紀的自覺性大幅提高，工作責任心大大增強，管理水平和執行力有了較大提升。

14-2、紅格爾圖鎮秧歌解說詞：

臘梅吐芳迎紅日，綠柳展枝舞春風；

金牛辭歲寒風盡，玉虎迎春喜氣來。

值此新春佳節來臨之際，紅格爾圖鎮黨委、政府謹代表全鎮1XX干群向旗委、人大、政府、政協和旗直各部門以及關心、支持紅格爾圖鎮經濟和社會發展的各界朋友致以真摯的感謝和崇高的敬意，祝各位領導、各位朋友在新的一年里工作順心、事業順利、合家歡樂、萬事如意！

2010年，紅格爾圖鎮在旗委、政府正確領導下，緊緊圍繞旗委、政府提出的“優化一產、提升二產，擴大三產，培育壯大主導產業，建設工業園區”的戰略部署，以十七大精神為統領，牢固樹立落實科學發展觀，以經濟發展為主線，以平安創建和社會穩定為根基，立足資源優勢，樹立抓項目就是抓發展的理念，充分發揮項目的輻射作用，,產業建設和社會發展取得了可喜的成績。

虎步奔騰開勝景，春風浩蕩展宏圖。2010年，紅格爾圖鎮將在旗委、政府的正確領導和旗直各部門以及社會各界朋友大力支持下，以十七四中全會精神為指導，牢固樹立科學發展觀，大力實施“園區帶動、產業推動、項目驅動”三動戰略，繼續抓好水泥、白灰等產業，以“發展、民生、和諧”為主題，全力抓好人畜飲水、小流域治理村級公路、村莊整治、集鎮亮化、美化工程、新農村建設、農家書屋建設等民生工程，努力維護社會穩定，力爭經濟發展有新的突破，社會面貌有新的改變，群眾生活有新的進步，以優異的工作成績向關心支持紅格爾圖鎮建設與發展的旗委、人大、政府、政協領導、旗直各部門領導以及社會各界朋友交一份滿意的答卷。

15-1、環保局彩車解說詞：

牛尾系金攏財氣，虎首搖鈴蕩福音！

值此新春佳節之際，察右后旗環保局全體干部職工向關心支持環保事業的各級領導拜年、向全旗人民祝福！恭祝大家新春愉快，身體健康，闔家歡樂，萬事如意！

2010年，我旗的環境保護工作在旗委、政府的重視支持和正確領導下，在市環保局的具體指導和各有關部門的大力配合下，認真貫徹科學發展觀，緊緊圍繞旗域經濟發展和環保中心工作，制定計劃，強化措施，嚴格執法，強化管理，節能減排工作取得了明顯成效，生態環境保護工作進展順利，輻射環境管理和固廢污染防治進一步規范，環境法制、宣傳和工作得到有效加強，環境隊伍、基礎設施及應急體系建設進一步增強，積極做好招商引資和產業項目服務工作，強化黨建和思想政治工作，各項工作上臺階，為改善環境質量、推進全旗經濟社會在更高層次和水平上實現更大跨越作出應有的貢獻。

黨的十七大提出建設生態文明，2010年環保工作任務將更加繁重，面對形勢嚴峻、矛盾多發、情況復雜、壓力巨大的局面，旗環保局將以科學發展觀為指導，認真處理好“發展是硬道理、環保是硬約束”的關系，以主要污染物減排工作為主線，以解決突出環境問題為突破口，以改善環境質量和建設資源節約型、環境友好型社會為目標，以更加負責的工作態度、更加飽滿的工作熱情、更加昂揚的工作斗志、更加務實的工作作風，加強環境監測和執法監察能力建設，強化對環境的依法管理，依靠科技進步，注重機制創新，加強環保宣傳教育，提高環境管理水平，為全旗經濟社會與資源環境全面、協調、可持續發展作出應有的貢獻，為我們這一代及子孫后代能喝上干凈的水、呼吸上新鮮的空氣和有安靜舒適的工作生活環境而不懈努力。

15-2、土牧爾臺鎮秧歌解說詞：

自豪在心頭蕩漾，激情在心中燃燒。

伴隨著收獲的喜悅，感受著祥和的氣息，新的一年又如期而至。歲月不居，天道酬勤。即將過去的2010年是土鎮喜事不斷、捷報頻傳的一年，也是各項事業蓬勃發展的一年。

一年來，鎮黨委、政府以科學發展觀為統領，深入貫徹落實黨的十七屆三中、四中全會精神，團結一致，砥礪奮進，應對挑戰，搶抓機遇，走工業化、城鎮化、農牧業產業化融合發展的道路，以民生為重，工業經濟和項目建設強力推進，產業培育得到新提升，園區建設實現新突破，皮毛絨肉園區被農業部評定為第二批全國農產品加工創業基地；農業農村經濟健康發展，農業產業化進程進一步加快，新農村建設扎實推進；一批民生工程項目順利實施，人民生活進一步改善；致力于平安建設，社會穩定和諧，人民安居樂業；深入開展了學習實踐科學發展觀活動，基層組織建設不斷加強。經濟和社會取得了較大發展。

回顧過去我們豪情滿懷，展望未來我們任重道遠。在新的一年里，我們要繼續深化學習實踐科學發展觀活動，深入貫徹黨的十七屆四中全會精神，緊緊圍繞全面建設小康社會的奮斗目標，堅持把發展作為第一要務，以奮發有為的精神狀態和堅韌不拔的頑強毅力，在園區建設工業經濟發展、新農村建設、村級民主推進、民生保障、城鄉統籌的基層黨建格局構建等方面要有新的突破，在加快政府職能轉變，進一步增強和完善服務功能要有新的進步，為實現土鎮經濟社會又好又快發展做出新的貢獻。

最后，恭祝全旗人民在新的一年里身體健康，萬事如意。

16-1、檢察院彩車解說詞：

甲：各位觀眾，

乙：各位觀眾，

甲：察右后旗檢察院的彩車以正義尊嚴、四平八穩的態勢向我們走來。

祥鼠辭歲，金牛報福；歲月嬗變，光陰荏苒。

值此新春佳節來臨之際,察右后旗人民檢察院向一直以來關心支持檢察事業的全旗各族人民致以崇高的敬意和真誠的祝福!

剛剛過去的一年，是不平常的一年，是意義重大的一年，也是檢察事業銳意進取、開拓創新的一年。在旗委和上級檢察機關的領導下，在人大和社會各界的監督、支持下，我院深入貫徹落實黨的十七大精神，以科學發展觀為統領，圍繞“強化法律監督，維護公平正義”的檢察工作主題，不斷加大工作力度，狠抓業務建設、隊伍建設和班子建設，大力推進檢察改革，在服務大局中取得了不凡的成果，為社會長治久安，建設和諧察右后旗，發揮了積極作用，得到各級部門的充分肯定。

雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。在新的一年里，我們真誠地希望您對檢察工作提出意見和建議，有您一如既往的支持和理解，我們將不懈努力，為強化法律監督，維護公平正義，為察右后旗的社會和諧和經濟平穩較快發展提供更有力的司法保障。

16-2、白音察干鎮秧歌解說詞：

牛奮千程榮盛世，虎馱五福賀新春。

四海三江春氣息，千家萬戶虎精神。

一元復始，萬象更新。值此新春佳節來臨之際，白音察干鎮黨委、政府向一年來關心、支持我鎮經濟社會發展的領導和社會各界朋友表示衷心的感謝和崇高的敬意，向辛勤工作在各條戰線上的全旗人民表示親切的問候！祝全旗人民新年快樂，工作順利！

二00九年，我鎮在旗委、政府的正確領導和各相關部門的大力支持幫助下，在全鎮黨員干部和人民群眾的共同努力下，呈現出經濟快速發展，社會文明進步的大好局面。工業經濟和項目建設強力推進，產業培育得到新提升，園區建設實現新突破；農業農村經濟健康發展，農業產業化進程進一步加快，新農村建設扎實推進；一批民生工程項目順利實施，人民生活進一步改善；致力于平安建設，社會穩定和諧，人民安居樂業；深入開展了學習實踐科學發展觀活動，基層組織建設不斷加強。這是旗委、政府正確領導的結果，是各相關部門大力支持和幫助的結果，是全鎮黨員干部和人民群眾共同努力、奮力拼搏的結果。在此表示誠摯的感謝！

興偉業仍需牛勁，展宏圖更壯虎威。成績屬于過去，發展任重道遠。二0一0年，是圓滿完成“十一五”規劃的決戰之年，也是白鎮科學發展的關鍵之年。在新的一年里，我鎮將全面貫徹落實黨的十七大和十七屆三中、四中全會精神，以科學發展觀統攬全局，按照旗委、政府的統一部署，爭取實現“五個新突破”，即：優化經濟結構，在轉變增長方式、提升增長質量上實現新突破；推進創新開放，在促進全民創業、提高招商質量上實現新突破；統籌城鄉發展，在加快基礎建設、改善城鄉面貌上實現新突破；更加關注民生，在發展社會事業、促進社會和諧上實現新突破；加強黨的建設，增強凝聚力，在進一步夯實基層組織建設上實現新突破。我們殷切希望各位領導同志們一如既往地對我鎮的經濟社會事業發展給予重視、關心和支持；殷切希望全鎮人民繼續發揚艱苦創業、開拓創新精神，在創業征程上取得更加輝煌的成就；殷切希望在外創業和工作的后旗人士對家鄉給予更多的關注，為推進白鎮發展貢獻力量，讓我們攜手共同迎接更加富裕、和諧、文明、美好的明天！

17-1、計生委彩車解說詞：

金牛辭舊歲，銀虎送春來。

值此元宵佳節來臨之際，旗人口和計劃生育委員會全體干部向長期關心支持人口計生工作的旗委、人大、政府、政協的各位領導，向全旗各蘇木鄉鎮、旗直各部門的領導和社會各界人士，向全旗計劃生育家庭、向計生戰線全體退休干部和全旗人民拜年，并致以最美好的新春祝福和最誠摯的新年問候。

剛剛過去的2010年，是全面落實計生惠民舉措的一年。年初，我們根據旗委的統一部署與要求，認真組織開展了深入學習實踐科學發展觀活動，達到了“黨員干部受教育、科學發展上水平、人民群眾得實惠”的要求。一份耕耘，一份收獲，2010年，察右后旗計生委被自治區人口計生委授予全區計劃生育優質服務先進單位。

17-2、電力公司秧歌隊解說詞

金牛報捷辭舊歲，寅虎獻瑞迎新年。

在這元宵佳節即將到來的時刻，察右后旗電力公司全體員工向全旗各族人民致以新春的問候和誠摯的祝福！向節日期間堅守在工作崗位上的同志們，表示親切的慰問！

察右后旗電力公司是內蒙古電力公司控股的縣級供電企業，主要擔負著察右后旗7個鄉（蘇木）鎮和周邊毗鄰旗縣部分鄉村的供電任務，供電面積約3910平方千米。供電營業轄區內擁有35千伏變電站6座，總容量62600千伏安。10千伏配電線路27回，1461.3千米。農牧區一戶一表客戶5萬戶。年供電量2.07億千瓦時，位列烏蘭察布旗縣供電企業前三強。

近年來，隨著察右后旗地方經濟建設的不斷繁榮，作為先行引導產業的察右后旗電力，在烏蘭察布電業局的正確領導下，在旗委、政府的大力支持下，勇挑大梁，強力支撐，電力公司黨政班子團結帶領全體干部員工緊緊圍繞支持地方經濟建設這個中心，稟賦團結奮進，敢為人先的創業精神，鎖定“做大、做強察右后旗電力”的戰略目標，千方百計加快地區電網建設，大力培養和開拓電力市場。企業充分發揮自身優勢，始終做到了思路明確，戰略清晰，經營穩健，生產穩定。實現了嶄新歷史階段的精彩開局，為地方經濟建設的快速發展和人民生活水平的提高做出了突出貢獻。

時代賦予了察右后旗電力難得的歷史發展機遇。當前，察右后旗電力有限責任公司全體干部員工正在以嶄新的精神風貌，黨的十七大四中全會精神為指針，以建設一流縣供電企業為動力，以供電所規范化管理為載體，大力弘揚“用學習提升能力，用制度規范管理，用創新激發活力，用服務打造品牌”的企業精神，內強素質抓管理，為塑形象抓行風，整頓市場抓壞境，企業綜合實力不斷增強，三個文明建設工作取得了令人欣慰，催人奮進的可喜成績。

XX年被自治區（集團）公司命名為“一流縣供電企業”，并榮獲察右后旗旗委、政府頒發的“支持地方經濟建設特別貢獻獎”，被評為“旗級模范企業”；2010年榮獲了自治區“五一”勞動獎章，2010年榮獲國家、自治區“安康杯”競賽優勝單位，榮獲自治區職工職業道德“十佳單位”；XX至2010年連續8年獲得了地方民主評議行風第一名的好成績。

迎著21世紀的曙光，察右后旗電力公司將繼續以國家實施西部大開發、西電東送戰略為契機，緊緊圍繞“電網堅強、資產優良、服務優質、業績優秀”的“一強三優”發展戰略，認真落實“抓發展、抓管理、抓隊伍、創一流”的“三抓一創”工作思路，進一步加強內質外形建設，全面提升優質服務水平，不斷增強企業的綜合實力和市場競爭力，全力打造察右后旗電力品牌，為地方經濟建設做出新的更大的貢獻。

18-1、扶貧辦彩車解說詞：

現在開過的是察右后旗扶貧辦的彩車。扶貧辦的彩車以“扶貧開發”為主題，寓意扶貧工作是通過開發式扶貧來幫助貧困戶實現脫貧目的。

新的開始，新的希望；新的一天，新的夢想；新的陽光，新的追求；翻開新的一頁，續寫新的輝煌；新的一年開始，譜寫新的篇章。察右后旗扶貧開發公室全體工作人員，祝關心我旗扶貧工作的領導及社會各界人士在新的一年里萬事順利、身體健康！

扶貧開發是全黨、全社會的共同事業，是一項系統性、綜合性的工程。XX年以來，察右后旗的扶貧工作始終堅持以開發式扶貧為主，實行因地制宜、因人而宜、分類扶持的辦法，合理安排扶貧項目，有效使用扶貧資金，扶貧工作穩步推進。貧困人口從XX年底的8.1萬人減少到了2010年底的3.2萬人，4.9萬人享受到了扶貧成果。從XX年底167個無電村（浩特），減少2010年底的22個；人畜飲水困難的人口由XX年底的4.5萬人減少到2010年底的1.93萬人；為89個村解決了行路難的問題，為72個村建起了村級衛生計生服務室，為98個村實現了廣播電視全覆蓋，為 102個村開通了電話；累計新打機電井523 眼，建設大型噴灌圈147 處、 新增灌溉面積73500畝；新建蔬菜溫室大棚2100處、 630畝；新修建牲畜棚圈2400個。

過去的一年，是我旗扶貧開發工作取得非凡成績的一年。全旗整村推進水平不斷提升，產業化扶貧效果明顯，貧困勞動力轉移培訓質量提高，特困對象人居環境改善，老區建設得到加強，農村牧區扶貧力度加大，扶貧投入大幅增長，社會扶貧成績斐然，系統建設得到強化，各項任務目標全面完成，為緩解貧困、縮小差距、促進新農村新牧區建設作出了應有的貢獻。

在新的一年里，察右后旗扶貧辦將以十七大精神為指導，深入貫徹科學發展觀，以人為本，緊扣貧困地區新農村新牧區建設這一主題，以貧困群眾最關心、最直接、最現實的利益問題為切入點，進一步解放思想，搶抓機遇，突出重點，狠抓落實，不斷開創我旗扶貧開發工作新局面，努力為全旗新農村建設作出新貢獻！

18-2、信用聯社秧歌隊解說詞：

現在開過的是察右后旗農村信用合作聯社的彩車。

察右后旗農村信用合作聯社向全旗人民拜年！衷心感謝旗委、人大、政府、政協，各蘇木鄉鎮黨委、政府，各職能部門及社會各界對我旗農村信用合作事業的關心與支持！

后旗聯社成立于1954年，已經走過了56年的輝煌歷程。長期以來扎根后旗，堅持為農村經濟服務的宗旨，為地方經濟繁榮作出了歷史性貢獻。網點遍布城鄉，目前，聯社下轄營業部、土牧爾臺信用社、紅格爾圖信用社、當郎忽洞信用社、烏蘭哈達信用社、大六號信用社、錫勒信用社、城關信用社、白音路信用社、霞江河信用社、新城分社、集貿分社、利民儲蓄所13個營業機構。

2010年，旗聯社以化解資產風險，創新業務品種，拓展業務規模，提升服務水平，提高經營效益為目標，在全體員工共同努力下,克服重重困難，搶抓機遇，再接再厲，圓滿完成年初確定的各項任務指標,并取得了各項業務發展超歷史、超同期、超目標的好成績，品牌形象、社會信譽全面改善顯著提升。

今后，旗聯社將乘改革的東風，按照"資本充足、治理良好、內控嚴密、服務高效"的改革目標，努力把我旗農村信用社打造成具有較強競爭實力的地區性金融機構。

19、法院彩車解說詞：

現在開過的是察右后旗法院的彩車。

新年的鐘聲雄渾激昂，時光的腳步快速鏗鏘。

載著豐收的喜悅，我們揮別了碩果累累的2010年，跨進了令人振奮的2010年。值此新春佳節之際，察右后旗法院全體干警，向一直關心、支持我院工作的各級領導表示衷心的感謝；向始終理解、幫助我院發展的社會各界朋友表示真誠的敬意；向全旗22萬各族群眾表示誠摯的問候！祝大家新年愉快、身體健康、工作順利、家庭和美、萬事如意！

2010年，察右后旗法院將在旗委的正確領導，旗人大和上級法院的有力監督下，在政府、政協和社會各界的大力支持下，以科學發展觀為統領，牢固樹立“黨的事業至上，人民利益至上，憲法法律至上”的指導思想，充分發揮審判職能作用，不斷加強自身建設，努力為保障民生提供有力的司法保障和法律服務，全面完成了各項審判工作任務，為我旗和諧、穩定的大局做出了積極貢獻。

風正勁足揚云帆，不洗征塵再起航。

在新的一年里，我們將把服務發展、保障民生、維護穩定，促進和諧作為各項工作的出發點和落腳點，以更加飽滿的熱情，更加務實的態度，振奮精神，再接再厲，恪盡職守，履職盡責，為實現法院工作又好又快發展，為建設富裕察右后旗，打造平安察右后旗，構建和諧察右后旗作出新的更大的貢獻！

20、工商局彩車解說詞：

現在開過的是察右后旗旗工商局的彩車。

故年隨夜盡，新春逐曉生。

在新春佳節來臨之際，察右后旗工商局全體干部職工向全旗人民拜年！向長期以來關心和支持工商工作的各級領導和各界朋友致以節日的問候和新春祝福！

一年來，在旗委、政府和市工商局的正確領導下，察右后旗工商局堅持以科學發展觀為統領，緊扣全縣經濟社會發展大局，開拓創新、克難拼搏，加速推進工商職能轉型到位，各項工作都取得了長足的進步。系統精神狀態明顯上揚，干部綜合素質明顯提高，隊伍履職能力明顯增強，執法社會效果明顯改善。

2010年的工商行政管理工作，面臨著新的發展機遇的同時也充滿著新的挑戰。新的監管領域等待著我們去開拓，新的監管課題等待著我們去研究，新的監管模式等待著我們去探索，新的監管舉措等待著我們去創新，新的監管任務等待著我們去完成。

鐵肩擔道義，紅盾鑄風采。全旗工商系統全體干部將繼續發揚優良傳統，始終堅持“服務發展是第一要務、市場監管是第一責任”的工作理念，切實加強自身建設，內強素質，外樹形象，不斷提升履行職能的質量和水平，使工商行政管理工作更加充滿生機、更加富有成效。 讓我們共同祝福工商事業明天更美好！

21、發改委彩車解說詞：

風和日麗鶯歌地，雨細溪清燕舞時。

牛年時艱，砥礪奮進。2010年，旗發展和改革局在旗委、政府的正確領導下，在旗人大政協的關懷指導下，高擎項目旗幟，積極迎戰金融危機，奮力爭取項目資金，推動全旗擴內需、調結構、保增長，促進旗域經濟社會持續穩定發展。搶抓機遇，主動爭取，項目工作成果豐碩。一年間，堅持統籌協調對上項目爭取工作，指導協助全旗共向上申報基礎設施、社會事業、民生工程等各類項目22個，投資總額達1.59億元，占到全市同類項目的11%，排全市第一。充分發揮上級扶持資金催化作用，培植經濟發展的內生動力。全旗確定的10個市級工業重點項目全部開工建設，特別是成功引進了醋酸乙烯、聚乙烯醇、環保石頭紙等一批重大項目，使全旗產業延伸有了新的突破，資源深度加工轉化能力不斷提高，積蓄了跨越式發展的強大后勁。不斷增長的投資促使我旗風電、交通、城鎮建設、工業技改、農業基礎設施等一大批骨干工程開工、竣工并發揮效益。

虎年生威，再躍新高。旗發改委將借“旗委擴大會”的東風，搶抓中央繼續實施積極寬松的財政、貨幣政策機遇，攻項目、抓產業、促發展，為圓滿實現“十一五”計劃目標做出新貢獻

22、農牧業局彩車解說詞：

各位觀眾，

各位觀眾，

農牧業局彩車滿載著林茂糧豐、六畜興旺的芳香碩果向我們走來。

一年一度冬又去，萬物復蘇春再來。

值此新春佳節之際，旗農牧業局全體干部職工祝全旗各族人民身體健康、萬事如意！

2010年，在旗委、政府的正確領導下,旗農牧業局堅持以科學發展觀統領農牧業工作全局，團結帶領全局干部職工，聚精會神謀發展、埋頭苦干抓落實，三農工作在多災并發下開創了新局面。尤其是設施農業在大災之年顯示出巨大的抗災威力，以占總播面積六分之一的土地，產出了正常年景40%的糧食產量，實現了農牧民收入大災之年不減收或少減收。

雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。2010年是落實科學發展觀、推進社會主義新農村建設、全面建設和諧社會的重要一年，旗農牧業局廣大干部職工豪情滿懷，決心在旗委、政府的正確領導和上級部門的指導下，奮發努力、開拓創新、克難勇進，以只爭朝夕的精神風貌、求真務實的工作作風，全面完成2010年目標任務，與全旗人民一道齊心協力、奮發圖強、共同建設美好的社會主義新農村新牧區。

結束語：

甲：一首首動聽的歌曲唱出心中的喜悅，

乙：一支支歡快的舞蹈跳出對美好未來的向往。

甲：在這喜慶的元宵佳節，我們每一個人的心里都充滿了對未來的憧憬；

乙：在這狂歡的元宵佳節，我們每一個人的笑臉上都洋溢著春天的喜悅！

甲：鼓聲陣陣，似澎湃的大海，激人自強；

乙：鑼聲喧天，象震蕩的春雷，催人奮進。

甲：看今日，草原人民載歌載舞，意氣風發奔小康

乙：望明天，察哈爾大地春和景明，前景燦爛更輝煌

甲：逢盛世祝太平紅紅火火，春常在風雨順喜樂年華，

乙：秧歌起舞齊唱和諧草原，鑼鼓喧天共鳴美好明天。

甲：察右后旗各族人民踏著大秧歌歡樂的節拍，用火紅的燈籠給我們送來了明媚的春光，編織著美好的未來。

乙：察哈爾草原春意永遠蕩漾，和諧家園充滿陽光，愿我們攜手，共創察右后旗輝煌！

第6篇：虎年吉祥詞范文

【關鍵詞】鼠　子神

鼠是一種機靈、狡黠、智慧的動物，從生物學的角度說，它帶給人類災難，從人文性的角度看，它咬破混沌營造了天地，依靠取巧奪得了生肖之首，鼠丁興旺象征了多子多孫和多財多寶　希望通過我的簡短粗略的陳述，從民俗和民間美術的角度讓大家重新認識鼠這樣一種另人亦畏亦恨亦敬亦趣的小動物。

一、十二生肖的來源：生肖鼠的來源

“十二生肖”在我國是最神秘而又最普及、最悠久的文化現象，它既屬于通俗文化，同時又可視作高雅文化。用十二生肖紀年，在我國至少在南北朝時就開始了《北史，宇文護法》中記載了宇文護的母親寫給他的一封信，信中說：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。”表明當時民間已有十二生肖的用法了?！短茣分杏涊d：“黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則日虎年?！绷硗狻端问?，吐蕃傳》中也記載說，吐蕃首領在敘事時，以物紀年，所謂“道舊事則數十二辰屬日，兔年如此，馬年如此?！币院笤谥性贁得褡宓慕煌?，兩種紀年法相互觸合形成現在的十二生肖。

在十二生肖中“鼠”位居首位，與十二地支中配屬，“子”，故一天十二時辰中之“子時”――晚上十至凌晨一點，又稱“鼠時、子時”。關于“鼠”位居十二生肖之首的傳說也有很多。民間傳說得較多的就是玉帝封神的故事。據說，在很早很早以前，生肖這件事歸四大天王掌管。后來，玉皇大帝決定挑十二動物代表人間生肖，并賜封為神。他下令，在規定的日子，人間的動物都可以到天宮應選，并且以動物們趕到天宮的先后作為排名次的順序，只取最先趕到的前十二名。于是機靈的老鼠想盡一切辦法，運用自己的智慧第一個趕到了天宮大殿。盡管玉帝不愿意封這個小小的老鼠為生肖?？墒蔷裏o戲言，玉帝也只好宣布鼠為生肖之首。

二、肖鼠崇信

老鼠因為能“咬天開”，使得其帶有了創世的神話色彩。老鼠又是多聞天王和吐寶財神。故民間一直存在著肖鼠崇信。從考古出土之生肖鼠形象的變化，詳盡的體現了肖鼠崇信從寫實到象征的演變。從新石器時代到漢代出土的鼠到考古出土物中出現的鼠形象，鼠常以十二生肖之子鼠神的身份出現，充當驅邪納吉、安魂引魂鎮墓的角色。從新石器時代一直到后來出土的陪葬品――子鼠神來分析，在其漫長的歷史發展中，經歷了從寫實，鼠首人身到象征形態三個發展階段的演變。

最早的子鼠神是以動物形態出現的。婁睿墓十二辰壁畫中的鼠神，便是純粹的鼠形。據研究，漢代的銅鏡背面的裝飾圈紋中，已經出現十二地點的銘文，但只有文字沒有出現作為表征的動物圈像。從隋代開始在銅鏡圖紋中出現十二生肖的動物形象，在鏡的外區飾以十二種動物組成的環形紋飾，“子”就是尖吻長尾、體態靈活的鼠。這種寫實的十二生肖形象，也出現在墓志蓋的邊飾上。

鼠首人身的十二生肖俑開始出現于隋代。1982年在湖北武漢東湖岳家嘴發掘的隋墓中，已有獸首人身的十二生肖俑隨葬，其中的子鼠為灰陶，鼠頭人身寬衣博帶，拱手盤膝而坐。胎上涂粉后施朱紅色，色多脫落僅一只中稍有保留。到了唐代。這種從寫實到象征的過渡形態日益明顯。唐墓中隨葬的十二生肖俑大都是半人半獸形在身著袍服的人的身軀上長著一個生肖的腦袋。其中的子俑就是鼠首人身、尖尖的嘴巴、細目小耳或拱手直立威正襟端坐。

宋遼時期墓內隨葬的十二生肖俑有的仍依隋唐舊制，獸首人軀：但隨地域不同在才料、質地方面顯示出不同的特色。這一時期開始出現完全人形的十二生肖表征的動物以小小的形體，或捧于人像手中威置于冠帽頂端，是一種象征而已。

三、“鼠”民俗的繁衍

第7篇：虎年吉祥詞范文

關鍵詞：滿族文化；發展；岫巖

中圖分類號：F590.7 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）01-0177-02

文化是一個民族的靈魂，是一個民族的價值觀源泉，是決定一個民族的凝聚力和創造力的基本條件，而中華民族的優秀傳統文化又是鼓舞中國各族人民不斷前進的精神動力，作為中華民族傳統文化之一的滿族文化需要我們廣大民眾熟悉它、繼承它、發展它。以遼寧岫巖的滿族文化為例，讓我們了解一下獨具特色的滿族文化。

一、滿族文學藝術的發展

滿文就是在滿族崛起的過程中創立出來的，隨著滿族的“從龍入關”，滿文也從遼沈地區進入中原，成為主流文化之一，隨之出現了大量漢譯滿文的著作：《刑部會典》、《三略》、《萬寶全書》、《資治通鑒》、《六韜》、《大乘經》等。滿漢文化的結合既豐富了滿族人民的精神生活，也促進了滿族文學的發展。由于近代的岫巖山高溝深，很少有其他文化活動，所以講故事就成為岫巖滿族人民重要的精神生活，這就給后人留下了許多民間故事，這些民間故事到20世紀80年代通過岫巖文化館搜集整理出版了《長白仙女》、《岫巖三老人故事集》、《岫巖滿族故事集》、《岫巖滿族故事續集》等故事集。

二、對儒家思想的繼承和發展

清朝統治者在入主中原后，為鞏固其統治地位翻譯了大量漢籍，創辦了學校，還接受和利用了程朱理學，岫巖滿族在儒家學說的教誨下也制定了各種規矩、規則、家訓等。滿族最重視祭祖，族祭是每一個家族的大事，歷來都由最有權威的族長主持，族長由選舉產生，掌管族中祭祀、本族墳山祭田的使用、錢財賬目的使用、排解族內外糾紛、教化族中子弟、編輯修篡譜書等事宜，因而族長是家族的代表?，F在由于核心家庭的建立，滿族族長制已經消亡了。在儒家倫理道德思想的影響下，岫巖滿族還制定了嚴格的族規和家規來約束族人和家人。滿族繁多的家規教化了人民，可是其中也存在著大量的糟粕，影響了社會發展。

三、重視人才培養

1631年皇太極下令諸貝勒大臣子弟8歲以上、15歲以下，俱就學讀書，“所以使之習于學問，講明義理，忠君親上”[1]。從此滿族重視教育的風氣逐漸形成，岫巖境內也出現了私塾，到清末全縣共有私塾館近百所，大量私塾的出現為岫巖縣培養出了大量的人才，從1807—1907年，岫巖縣共考取進士2名，舉人16名、貢生46名。清末廢除科舉，岫巖縣又創辦了新學和新式學堂，到1911年全縣共有新式學堂54所，學生近2 000名。而且岫巖縣還根據本縣情況興辦了一所滿文學校，叫“岫巖八旗高初兩等小學堂”，專收岫巖的八旗子弟入學就讀，雖然興辦時間較短，但培養出的學生卻是“該校各生漢文極佳” [2]。

岫巖滿族在醫藥方面也取得了令人矚目的成績，清末岫巖出現了多名富有盛譽的滿族名醫，其中最值得稱道的是曹懷慶，他不僅治病救人，還創辦了“岫巖醫學會”（岫巖醫學研究會），為岫巖縣培養出一大批醫藥人才。

四、滿族姓氏和語言的演變

滿族的姓氏經歷了長期的演變過程，1644年大部分滿族入關，受漢語漢文的影響，滿族的姓氏也逐漸漢化。滿族原有的多音節姓氏逐漸被冠以漢字姓氏，如原姓赫舍里氏改姓赫、何，“愛新”則以金為姓；在語言方面，清初滿族進入岫巖時堅持“國語騎射”，到乾隆時期，基本上通用漢語漢文，到了清末能夠說滿語的人已經寥寥無幾，現在岫巖縣保留下來的都是夾雜著大量滿語詞匯的“滿式漢語”。如訥訥（或訥）就是指母親，阿瑪（或瑪）就是指父親，媽猴子就是指妖怪，格色就是指不合群，牙磣就是指吃的食物中有沙土等等。

五、滿族民間藝術的發展

岫巖滿族民間藝術主要有滿族剪紙、滿族枕頭頂、滿族高蹺、滿族太平鼓等，這些民間藝術在改革開放后，由于城市化的推進，大量農村人口流向城市，使民間藝術誕生的“生活場”[3]在不斷的消失。另外隨著人們審美情趣的變化，岫巖滿族民間藝術面臨著后繼乏人的困境。

1.滿族剪紙。岫巖滿族民間剪紙藝術出現前，滿族婦女就會用各種顏色的布剪成各樣花鳥和吉祥物，做補繡，這是剪紙藝術的前身。剪紙藝術的典型作品是“掛箋”（掛錢），最早掛箋是祭祀場所的裝飾品，一般掛單數，現在每逢春節，岫巖滿族依然會在自家的玻璃上貼剪紙。

2.滿族枕頭頂。滿族民間枕頭頂與滿族枕頭緊密相關，據傳說，滿族先民們最早使用的枕頭是用圓木制作的，全家人睡在一根圓木上，后來為了方便，就把長圓木按人頭鋸成短骨碌，各枕各的，有些心靈手巧的人，就將木枕頭兩端用刀刻、火烙成各式圖形。自從有了布枕頭，滿族姑娘就繡起了枕頭頂，枕頭頂多用紅、藍、黃、白滿族八旗的顏色為基調，構圖典雅，目前流傳下來的滿族枕頭頂，大多數都是出自百八十年前滿族婦女之手，有的長達三四百年。

3.滿族高蹺。高蹺是滿族群眾喜聞樂見的傳統民間藝術形式，岫巖很早就有高蹺活動，據《渤海國記》記載：“官民歲時聚會作樂，先命善歌舞者，數輩前行，士女相隨，更相唱和，回旋婉轉，號曰‘踏錘’” [2]。“踏錘”就是踩高蹺。解放前踩高蹺是一些人的謀生手段，現在它已經成為岫巖人民的重要娛樂方式。

4.太平鼓。太平鼓也稱“單鼓”、“跳神”或“燒太平香”、“燒齊香”等。太平鼓起源于滿族薩滿“跳神”之舞，薩滿神舞在藝術上是一種集說唱、鼓樂和舞蹈三者為一體的綜合性的原始民間藝術表演形式，因而具有濃郁的早期滿族民間歌舞特色。隨著清朝的建立，薩滿跳神之舞也演變為“跳單鼓”或“燒香”的祭祀形式，近代的單鼓燒香之舞具有娛神和娛人的雙重功能，因而最終轉化為民俗時尚。改革開放后，岫巖滿族對單鼓藝術進行了加工改造，使其成為現代太平鼓舞蹈，目前岫巖滿族用太平鼓舞蹈創作的《滿鄉樂》劇目在國內進行表演，受到了廣大觀眾的喜愛，并屢獲獎項。

六、滿族的

在上，岫巖早期的滿族及其先人一直信奉自己的傳統宗教薩滿教，薩滿教是最古老的多神崇拜的原始宗教，具有一定的祭祀儀式。滿族的薩滿分為兩種：一種是氏族薩滿（家薩滿），它是由各宗姓族內德高望重的人選出一名主持全氏族的各種祭祀活動，即家祭；另一種薩滿為野薩滿（大神”），大神以歌舞形式為信仰者醫病除災、預測兇吉。滿族薩滿平時與族內普通人一樣，但是由于他們被認為具有溝通天界、人間、地獄三界的能力，所以很受人們尊敬，他們去世后往往會舉行全族公葬[4]。薩滿活動中的神歌、跳神等動作對滿族的說唱、歌舞具有影響，形成獨特的薩滿文化。

七、滿族龍虎年修譜書的傳統

滿族在八旗制度建立后，逐漸形成了修宗譜和家譜的習慣?，F存的《滿文老檔》和《滿洲實錄》就是愛新覺羅家族最早的譜書，它是滿族早期社會歷史的原始記錄。岫巖也有修譜的習慣。滿族修家譜是按著姓氏，一代一下來，“譜序”中明確宣告修譜書的宗旨：“宗譜之立，所以明世系、別支派、定尊卑、正人倫之大經也?！盵2] 由于滿族支派繁衍及居住變遷，每隔一定年限就會由族長負責立譜及修譜。族譜主要有兩種：譜書、譜單。譜單一般是貧者或弱小家族使用，用一張高麗紙或者一塊白布依次論輩填寫祖先的名字。譜書一般是富有的人家或名門望族采取的形式，譜書成冊印制以便保存，內有譜圖表、譜序、族源、譜系、祭祀（禮儀）、家訓（婚喪嫁娶之規矩）、典型（先烈、官宦傳記）、墳塋、恩賜（誥命、敕書）、命名定式（范輩字號）等。滿族人修譜書是極其隆重的，一般選擇龍虎年修譜書，目前滿族人還有修譜書的習慣。20世紀80年代岫巖縣收集到二十幾份族譜，其中有一小部分是用滿漢兩種文字書寫的，其余全部是用漢文書寫的，這為后人研究滿族無疑提供了彌足珍貴的民間史料，但是目前中國對滿族家譜進行深入研究的學者卻很少，從中挖掘出的資源就更加有限。

岫巖滿族文化是極具地域特色和民族風情的，它是滿族先民在生活勞動中創造出來的，可是隨著城市化加快，滿族相對封閉的居住格局被打破，滿族許多日常的、帶有地域性或民族性的文化遺存在不知不覺中大量遺失，滿族文化傳承人日益減少，因此國務院批準把滿族語言、滿族說唱藝術等列入第一批國家級非物質文化遺產保護名錄，中央的這一舉措對于保護瀕危的、具有歷史價值的滿族文化資源具有重要意義。滿族文化在發展中還必須“堅持把保護和發展民族文化放在重要的位置，在保護中求發展，在發展中尋保護”[4]，只有這樣岫巖滿族文化才能在國家保護的基礎上深入挖掘其內在經濟價值，實現對遼寧省經濟發展的促進作用，從而使民族文化得到持之有效的傳承與發展。

參考文獻：

[1] 清太宗實錄（卷一零）[Z].

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收稿日期：2012-10-24

第8篇：虎年吉祥詞范文

關鍵詞：嘉絨藏族；文化心理；語言和習俗

中圖分類號：G03 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）02-0072-02

嘉絨藏族是藏族的一支，主要分布在邛崍山以西的大小金川河流域和大渡河沿岸，約有37萬人。人們傾向認為嘉絨藏族是唐代西山諸羌部落，在吐蕃東進時由當時駐軍和家屬以及商人同當地土著居民經過上千年的融合、同化而形成。在嘉絨藏族社區，藏傳佛教有著圣神的地位。嘉絨藏族人將所發生的事情都當作佛的旨意，認為風調雨順是佛的賜福，風、霜、雨、雪成災是佛的懲戒，家中的災難是拜佛心不誠招致的惡果或前世行惡太多佛對今生的懲罰；認為要使來世幸福，今世要天天念經拜佛，慷慨地向佛祖奉獻。在藏傳佛教文化的影響下，嘉絨藏族形成了特有的民族心理，主要體現在他們特有的服飾、飲食、居住房屋、婚姻、生活習俗以及特有的節日和交往禮儀中。

一、嘉絨藏族的民俗文化

嘉絨藏族大多居住于石雕房，以半農半牧的生產方式為主，不食馬肉、狗肉和魚肉，喜食自制的青稞酒、糌粑、奶茶、牛肉。

嘉絨女性在節日時節頭戴四周繡有彩色絲邊圖案的頭帕，姑娘的頭帕均有花繡，邊角垂吊有花穗、梳發辮。中年以上婦女一般不繡花，上身穿長套裝，外搭肩披，腰著百褶裙，穿靴子，發辮上穿戴銀飾中嵌有珊瑚、綠松石等珠寶的頭箍，項鏈多為珊瑚和銀項鏈，佩戴銀質珠寶鑲嵌的耳垂和戒指，手鐲多為象牙圈和銀鐲，腰兩側懸掛銀垂鈴，行走時有一片銀鈴聲，清脆悅耳。男人頭戴金氈帽、狐皮帽或博士帽，外穿長套裝，項掛珊瑚珠串，束腰帶，佩腰刀，胸掛“嘎烏”，手戴戒指、手鐲，腳穿藏靴。嘉絨藏族的民俗中最特別的是三口一杯的會客禮節，即客人先用右手無名指蘸點酒，向空中、半空、地上彈三下，表示敬天地和祖先，然后喝一口，主人會把杯子倒滿，再喝一口，主人又會把杯子倒滿，最后把杯子中的酒喝完。嘉絨藏族的結婚禮儀與一般民族不同之處是男家先給女家送酒一瓶，酥油一小碗，若女家接受了，就算定了婚，女家不索取彩禮，并且奉送大量的花帶子及鞋墊以及大量的金銀首飾之類的嫁妝。結婚那天新娘的親友送新娘到男家，新娘、新郎和送親的人一起圍著鍋莊轉三圈，即算成婚。孩子一般從父姓，更多的是請喇嘛取名，有的貫上寨名，沒有姓則以寨名代字輩。

二、嘉絨藏族的禁忌心理

嘉絨藏族世代居住在屬于自己的領地上，每天辛勤勞作，繁衍生息，由于交通閉塞、對外交流較少，因此仍然保留著比較傳統和神秘的文化形態。但隨著第三產業的快速發展，旅游業已成為嘉絨地區的支柱性產業，從而帶動了交通的發展，加速了嘉絨社區與外界的經濟文化交流。嘉絨藏族信奉佛教，進入寺廟切忌不可大聲喧嘩、照相、涂鴉等。在嘉絨藏族社區藏民家中都設有經堂，經堂的位置是神圣的，設在家中最高的一層，在經堂上往往擺放著各種法器，供奉著各種佛像，客人是不可隨意觸摸的。在嘉絨藏族面前不能隨意殺生，因為他們認為萬物有靈。主人向客人進獻哈達時客人應該躬腰脫帽接受。嘉絨藏族多信奉藏傳佛教中的黃教，所以在轉經時一定要按順時針方向行走。在草原看見的掛著紅綢子的羊或牛，這是藏民“放生”的，不允許宰殺，任它自生自滅。在嘉絨藏族社區進門時不可用腳踩門檻。坐時可盤腿而坐或側身坐，但不能伸直雙腿腳底向人。嘉絨藏族不喜歡別人隨意用手去撫摸頭頂，頭一般只有父母或得道高僧才能觸及。嘉絨藏族人吃東西時大多用刀，用刀時刀尖不宜對向他人，一般指向無人的方向。嘉絨藏族有帶刀的習慣，戴在腰間比較長的叫腰刀，吊在腰部右手方的叫吊刀，吊刀才是平常用來使用的刀，腰刀一般在節日時佩戴作為一種裝飾，客人切忌不可去玩弄藏族人的腰刀，很多嘉絨藏族人認為腰刀一出就必須見血，非戰爭和打架，腰刀是永遠不能在有人的地方拔出的。因為拔出就必有血光之災。嘉絨藏族人通常滿手都戴戒指，所以不能以漢族的戒指佩戴習慣來判定此人是否訂婚、結婚。嘉絨藏族人不食馬肉、狗肉、魚肉，認為馬和狗是有靈性的，是他們的朋友不可殺來食用；而魚則是神靈，是水中之神，如果打來食用則可能水源枯竭。一般不殺生，認為殺生之人是作惡，下輩子一定會受到神靈的懲罰。他們還在“佛誕”的時候，在市場上購買那些用來宰殺的魚，把魚放回河里，他們認為這樣可以減輕自己的罪惡。

三、嘉絨藏族兒童社會化的特點

嘉絨藏族主要以農耕為主兼營放牧、狩獵、采藥。在生產勞動中對孩子的社會化影響很大，從五六歲開始男孩子就跟從父親去牧羊，父親就開始教他騎馬，讓他識別各種山草藥，教他辨別草地上的動物足跡，同時還教他們識別方向、看云彩的變化來判斷天氣。教他們下低弩、設套索、挖陷阱、訓育攆山狗等，長大后還教他們唱山歌、播種。女孩一般跟從母親學習織布、做飯菜以及擠奶、紡線等。藏族有一個把自己的手藝傳給孩子的習慣，所以一般會做皮靴的孩子就有一個會做皮靴的父親，會畫唐卡的一般其父親也一定會，所以他們的傳統工藝才不會丟失。到了晚上一家人就坐在一起聽老人講訴傳統的神話故事，從小就灌輸給他們了許多關于藏族的傳奇，所以在藏族人心目中“藏族”這個稱號永遠都是神圣的。佛教在嘉絨藏族人社會化中起著巨大的推動作用，藏族人們都多做好事，因為他們相信干了壞事佛都知道，做好事將來可以到西方極樂世界，干了壞事則只有轉入地獄。所以嘉絨藏族人從小就教育孩子們要樂于助人，因為只有相互幫助、相互依賴才能生存，因此他們的私有觀念淡薄，人際關系和諧，社會風氣極好，現在仍然存在著夜不閉戶、路不拾遺的良好道德風尚。在嘉絨藏族社區孩子出生以后命名儀式都是在寺院舉行，一般由喇嘛來取名，有的孩子從小就被送往佛學院，系統地學習佛教教理和修習佛經，所以嘉絨藏族人從小就形成了信佛敬佛的心理。

四、嘉絨藏族的佛教認知心理特點

嘉絨藏族數概念不強，比如許多長者不清楚自己的年齡，他們一般用藏歷來表示日期，不說是2010年，而多用鐵虎年來表示，對大小重量的區分也較為模糊，賣雞蛋計個數而不論大小重量，不斤斤計較，還保持著上山打獵見者有份的平均主義思想，所有遇見的都可分而食之。

佛教對嘉絨藏族的認知心理影響極大。佛家多是教人從善，如戒惡、揚善、施以助人、普渡眾生、行以善事等，同時，在心理和行為上，要求人們不貪婪、不自私、不起害人之心，也要不妒嫉、不執迷、不傲氣，遵循眾生平等，認為“放下屠刀，立地成佛”，只要心有所悟，無論誰都可以成佛。因而形成了“一切皆苦”、“生死輪回”的特殊認知心理特點。

嘉絨藏族有崇尚白色的心理，在他們看來：白色，是一種吉祥色彩，天上飄動的白云，圣潔、美麗；圣山上的皚皚白雪，神秘、莊嚴；白色，在他們的心中打下了深深的烙印，石碉樓的墻上用石灰或白泥畫上了日月圖案，與墻頂、門檐上的白石相呼應，加強了石碉樓的美感，有時他們還向白石祭拜，乞求平安，但對他們而言，白石只是物，不是神，是供奉給神靈的吉祥物。

嘉絨藏族向來有靠天吃飯的觀念，即使水從田邊流過也不會用來澆灌而任由它干旱，因為他們沒有澆灌的習俗，只有求神問佛乞求上蒼降雨。嘉絨社區至今還保留著傳統的牛耕方式。牦牛是這里重要的生產工具，深受當地藏民的崇敬。如果家里的牛老了不能耕地了也不忍心宰殺，一般都會養到老死或者最后在頭上系紅線將其放生。嘉絨藏族以一個社區為單位，每家輪流下種，在開種前必須經過扯卦、測吉日和念經活動選好日子后才能下地干活?，F在仍然沿用著最古老的撒播方式，撒種的人必須是一位做了父親的男人，人們稱他為“土地神”，由“土地神”來播撒種子，預示著來年的莊稼必定會有一個好的收成。嘉絨藏族人較認為生、老、病、死、風、雨、雷、電等自然現象是佛祖的驅使，甚至親人被他人殺害也會得到僧人解釋說他命中有此劫，只是借助于兇手的手而已，這是上蒼注定的。另外東西丟了、牛羊不見也不報案而是詢問僧人占卜其去向而尋找。病人病入膏肓一般較為年長的嘉絨藏族人也不會去看醫生而是請喇嘛念經驅病。

五、嘉絨藏族的民族情緒情感特點

嘉絨藏族一般比較樂觀，盡管生活水平低下，勞動比較艱苦，但總是樂知天命，喜好歌舞激情較高，面部表情豐富，善于使用肢體語言，熱情好客且慷慨大方。

嘉絨藏族的節日盛多，每當有節氣時他們就以村為單位聚集在一起燒起篝火、跳起鍋莊、喝著青稞酒、烤著全羊。節日的氣氛分外的隆厚。但要是受到強烈刺激則情緒爆發迅速，然而會很快平息下來，不易結成恩怨，若已結成恩怨則世代相傳，直到有一天得到圓滿的解決為止。對民族自尊的以及涉及方面的情感體驗反應敏感而且強烈。一般需要易得到滿足，以積極的愉快的情緒情感為主色調

目前，由于旅游開發，嘉絨藏社區傳統文化發生了巨大變化，文化變遷與心理變化之間的互動，也使當地的民族心理發生了很大的變化。同時，由于教育的發展，受過醫學教育的學生不會因生病而去找喇嘛念經祛病，受過氣象學方面教育的孩子絕不會因為干旱而求佛降雨。所以現代教育促進了嘉絨藏族社區傳統文化與現代文明的融合與發展。

注：本文得到黃遠春教授的指導，在此表示感謝。

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