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2、時間，是一種很奇怪的東西。對于勤奮的人來說，時間總是如箭般飛逝，總是不夠用。對于懶散的人來說，時間總是如蝸牛般慢行，總是太長。歡樂的人希望時光能停住，寂寞的人希望時光能夠快快流逝。在同樣的時間里，有人生，有人死，有人快樂，有人憂愁。
3、時光在流逝，從不停歇；萬物在更新，我們也在成長。歲月總是那么的公平，從不多給人一秒，相反也不會少給任何人一秒。每個人都會在時光飛逝中經歷著人生種種過渡；從幼稚到成熟，從沖動到沉著，從純真到心思縝密，從來者不拒到學會婉拒.....
4、時光在飛逝，歲月在穿梭，春夏秋冬在季節輪回中更替，日月星辰在銀河懷里璀璨變換。時間悄悄流逝，流年匆匆而過，慢慢地逐漸明白了，原來時間真的教會我們許多，讓我們懂得許多。匆匆流年，讓我為你執筆，說一寸舊日故事，道一段青春記憶，傾一心歲月感概。
5、世界上最遠的距離，不是愛，不是恨，而是熟悉的人，漸漸變得陌生。雖然最好的時光，總是特別短，但曾有過的感動，我們都會記得。
6、歲月，對人來說，是一樣人捉摸不到的東西。然而，就是這樣東西，使人更珍惜自己的時光。如果，歲月可以給每一個人愿望。我希望，歲月可以倒轉。
年少輕狂時，總感覺時間如此緩慢，終于在某一天明白，自己的生命也不過三萬天而已。猛然驚醒，這時時間就像受了驚的賊，已然追趕不急。
王子和公主的美麗故事讓我們憧憬著愛情，當我們體驗過后才知道，故事中那未續寫的結局是離婚。
從小無論老師、親人、還是朋友都告訴自己要努力學習，考上好的初中、好的高中、好的大學，家庭花費大的價錢讓我們考研、讀碩士、博士。卻在上班后震驚的發現自己的老板是那未畢業的初中同學。
當別人說到自己的弱點時，自己卻像一個受驚的刺猬一樣拼命告訴別人自己在某某方面是如何之強悍。所以有人說，你越是炫耀什么，就越是缺少什么。
經常在背后嘲笑別人的人卻未曾注意到，自己在嘲笑別人的時候，不經意間已然成為了他人嘲笑的對象。
在那遙遠的國度，有一個天堂，里面住的都是天使。
一月天使卡利爾，象征公正；二月天使扎非凱魯，象征戰爭；三月天使芙尼婭，象征美麗；四月天使波特森，象征和平。這四位天使是除了主神，權力最大的。芙尼婭走出宮殿，一股淡雅的花香傳來，是宮殿外的那株歌裴樹。芙尼婭的腦海里不禁浮現出一張絕世的容顏，連身為美的代表的他也不禁自卑起來。
其實除主神外，還有兩個地位比他們四人都高。不過，要不是發生了那件事，現在的天堂應該會更美吧！
幾百年前，天使長還不是卡利爾，而是路西斐路西斐以出眾的容顏和掌握萬物的能力備受各天使的熱愛和崇敬。不知何時，宮殿外長出了一顆歌斐樹，漸漸地，這棵樹孕育出了了個紫發女子，她叫莎莉葉。主神很疼愛莎莉葉，因為沙利葉是唯一一個擁有光能力的人。所以，在莎利葉出現的那一天主神就封她為月之天使與路西斐平等。
莎莉葉剛剛誕生的那天，睜開紫色的雙眸就看見一個帥的無與倫比的人正看著自己，她羞澀的問道：“你是誰？”路西斐淺淺一笑道：“我叫路西斐。”
遠處的天使羨慕的看著歌斐樹上的花兒卻不敢上前去摘。路西斐走到歌斐樹前，淺淺的低笑，笑聲吵醒了正在午睡的莎莉葉。莎莉葉揉了揉眼睛，看到了樹前的路西斐。路西斐背后藍光一閃，只瞬間，人已經到了莎莉葉的面前。路西斐從懷中拿出七彩之淚，溫柔地戴在沙利葉的額前。
一對身影在夕陽的余暉中緊靠著。
噩夢不久就到來了。路西斐與主神吵了起來，甚甚至以命為注。路西斐被迫跳崖了。崖邊，莎莉葉手持罪惡之匕，主神一臉疼惜的說：“回來吧，孩子，你將是我的繼位者！”“主神，對不起，我愛他，永不變！”莎莉葉滿臉淚水，說完，匕首在頸邊重重的一割，跳下了毀滅之崖。
在這場事件中，許多天使隨路西斐跳下了毀滅之崖。主神完全有能力賜予莎莉葉第二次生命，但主神明白，沒有路西斐，莎莉葉任會再做一次傻事。無奈，主神只得將二人都救活。但主神剝奪了路西斐“天使長”的稱號，并將他關在“極惡世界”。
為確保莎莉葉萬無一失，主主神將七位屬性各異的天使封印在七彩之淚中，以此來保護莎莉葉。
芙尼婭無奈的看著歌斐樹，自從莎莉葉跳崖后，歌斐樹的花便從白色轉化為血紅色，香氣也淡了許多。甚至幾百年才開一次花，什么時候才會再開出淡雅的歌斐花呢。
期酒品鑒的過程中，丹尼爾先生竟遵從了勃艮第的傳統方式，先品紅，再品白。波爾多跟勃艮第之間總是有一種微妙的關系，算不上是競爭，因為誰也沒覺得對方的酒比自己的好。不過在波爾多期酒周，偶爾提起我的勃艮第出身，當地人或挑挑眉毛，或狡黠地笑笑，神情之中細微的變化讓人覺得很是有趣。
四款期酒：
1. Chateau Smith Haut Lafitte Rouge, Le Petite Haut Lafitte 2011
55%赤霞珠， 45%梅洛
整體清新，飽滿的酒體，酸度很高，單寧后段緊實。
2. Chateau Smith Haut Lafitte Rouge詩密特拉菲城堡正牌
64%赤霞珠，30%梅洛，5% 品麗珠， 1%小味兒多香氣出色，桑葚，煙熏的味道，酒體飽滿，酸度平衡。
3. Chateau Smith Haut Lafitte Blanc, Les Haut de Smith
100% 長相思
入口出奇的柔和，像棉花糖含在口中軟軟糯糯，卻也藏著不錯的酸度，很棒的酸甜平衡，余韻很長。
4. Chateau Smith Haut Lafitte Blanc
90% 長相思, 5% Sauvignon Gris, 5% 賽美容
像是走進了新鮮的水果市場，醋栗，楊桃，梨子，酸度清新而堅挺，余韻中充滿了以白桃為主的淡雅回味。當之無愧的“Vin de Caudelie”（回味無窮的葡萄酒）。
午餐的過程中，丹尼爾夫婦選用2009年正副牌白葡萄酒和2006年的正牌紅葡萄酒佐餐。2009年的滿分白葡萄酒的確是實力不弱，果香加之礦物的味道充滿口腔，較好的平衡感讓尤其喜歡白葡萄酒的我忍不住多喝了幾口。2006年的正牌紅葡萄酒全然褪去了年輕葡萄酒的果香澎湃，有著撲鼻的動物皮毛和肉條的味道。
丹尼爾夫人和丈夫是如此和諧的生活伴侶、事業拍檔，以至于我很難想象在他們的婚姻中，也曾經因為雙方的聚少離多屢屢遇挫。正因如此，他們決定投身于兩人都中意的事業——葡萄酒。
我問丹尼爾當年剛買下酒莊就遇到霜凍，第二年寒冷多雨，是否讓他有過放棄的念頭，他頓了頓，然后一臉不可置信的表情對我說，沒有，從來沒有，一絲念頭都沒有。他說剛剛接手一個新的事業總會有各種的不如意，堅持著慢慢總會好。不過，幾年的壞天氣倒是成就了如今的蔻黛莉SPA和賓館，丹尼爾說：“就算是春天葡萄園里有霜凍，游客們還是不會因此而止步的。”
我想象著夫妻二人意氣風發地買下酒莊，盼著來年有個好收成，卻遇上災害，對兩人的打擊可想而知。兩個人自買下酒莊，一起下田，一起工作，一起摘葡萄，一起接待四方的賓客。也許是兩個人的力量加在一起成就了這份前所未有的堅定吧！
丹尼爾夫人雖然已是兩個女孩兒的母親，兩個女兒也都分別嫁人，身材卻保持尤其得好，初見她的時候，她在葡萄園里騎著自行車，穿著一身米色的職業裝，戴著法國貴婦人的圓頂禮帽，面帶著迷人的笑容跟我打招呼。舉手投足間的優雅，加上酒莊古老建筑似乎把我帶到了法國那個充斥著沙龍文化的年代。
兩人愛葡萄酒，也愛藝術，院子里幾個大型的雕塑都很有故事和來頭。最有趣的一個雕塑是一張被捏皺的2005年版《葡萄酒代言人》，恰好那一年詩密特拉菲城堡的葡萄酒拿了帕克高分，丹尼爾先生把這座雕塑放在酒莊里，帶著點戲謔。似乎是在說像這種評分，大家看看隨手把它扔到一旁也就過去了。
夕陽是時間的翅膀，當它飛遁時有一段極為絢麗的展開，于是薄暮。我還想觸摸那溫暖的陽光，可這一天已經過完了，我只得等待明天太陽徐徐東升的時候，才能觸摸到溫暖的陽光。這一天就這樣過了。
我靜靜地坐著，體會這難得的清靜，也靜靜地看著夕陽后的余輝，它正在被黑暗吞噬著。忽然，我的眼前一暗，光越來越少了，四周彌蔓著黑暗的氣味。晚風徐徐，吹來的是感傷，痛苦與凄涼。不禁使人黯然落淚，
當樹上落下一片樹葉的時候，黑暗已經完全籠罩了大地。這個完美的句子徹底地結束了這一天。我還想跟白天道別呢，可它已經悄悄地離開了。
我拖著疲憊的身體在秉燭夜游，我靜靜地坐在椅子上，看著天上的星星。我又發覺墨黑墨黑的天空好象被清澈清澈的水洗滌過，閃出層層光輝，看起來是那么晶瑩透徹。
我想留住星星，可它已不知不覺地轉移了。而且無影無蹤地消失了。
我睡了，我夢見我站在斑駁的墻壁前，周圍死尸滿地，一陣陣哭聲傳入我的耳中，我剛想去安慰他們，可我已醒來了。
我望著窗外的花兒，望著魚肚般白的天空。我陷入了沉思。
一不留神，時間又過了。
我非常懷念的，是四年前的大概這個時候。那時我處于大二上學期，心里面想不到太復雜的事情，既沒有升學的壓力，也沒有對未來的擔憂。在那個時候，我常常與幾個同學出去玩游戲，一玩就是通宵。深夜里，我們會從網吧出來吃燒烤，或者餛飩；08年元旦后，合肥下起了雪，在天寒地凍的時候，我站在宿舍的窗臺旁邊，看著外面白茫茫的一片，仿佛這個世界就我一個人了。依然記得游戲里踩著冬泉谷積雪的聲音，依然記得去網吧沖泡咖啡的香甜，而現在，大家都已經離我遠去。在那年冬季的清晨，我們經常從外面回宿舍，吃點早餐，然后睡覺。也許那種日子有些墮落，但卻是這二十多年來讓我感覺最為懷念最為開心的時候。2007年的10月1號，一個同學從武漢路過合肥來看我們，我們3個人在街上轉悠，在翡翠湖邊聊天，在大學城吃飯喝酒，如今想聚在一塊已經非常困難了。2008年接近春節的時候，中國南部遭遇了雪災，我頂著大雪去火車站，艱難地通過各種手段乘上了回家的火車，在深夜終于到家，心里有種說不上來的滋味。想那段時候，合肥同學聚會都會到二十多人，如今只剩下4，5個人還在慘淡經營著合肥同學會。往事只能回首。我只知道，那時，我很開心；那時，我和她還只是朋友；那時，我幾乎不喝酒，我還不需要酒。
今天，已經是2011年的10月中旬，已經是深秋了。雖然白天的氣溫還挺溫和，但在這深夜，站在窗外不禁有些寒顫。遠方的萬家燈火已經差不多都熄滅了，路燈一直昏暗著，天上的星星根本看不到。好多朋友不在身邊，好久不見，不知道他們現在過得怎么樣，好想再見一次，談談最近改變，聊聊對未來的打算。前段時間回家，感覺父母明顯老了很多，都四十多歲的人了，兩鬢已有白發，想到以后我身上的責任必然越來越重，我能否擔當得起一個家庭呢，這需要在未來的日子多加磨練了吧。隨著年齡的增長，往日的伙伴聚在一塊已經成為了一種奢求，也越來越不敢相互吐露心中真實的想法。我想，在四年前，那時候的我，大概不會想到幾年后的自己會羨慕那時的生活吧！看似平淡，但回想起來卻感覺到一絲絲溫暖。依然記得十幾年前，每當到了夏末秋初，在老家，仰望夜空，總能看到一條淡淡的銀河，把天空分成兩部分，那時候會搖著蒲扇，看著天上的萬點繁星，現在算算，已經差不多十幾年沒有看到過那種景色了。環境污染越來越嚴重，在城市里，已經看不到星星了，更別提銀河了。多年前，在爺爺家，午飯后，我會躺在院子里的藤椅上，喝一杯茶，腳旁的花貓時不時叫喚一聲，溫暖的午后陽光灑在身上，很快便會到了滿天紅霞的時候，靜靜得看著夕陽西下，靜靜得看著時光流逝。而如今，很難再享受到那一米陽光的寧靜。盡管已時隔數年，卻不知為何，一不小心，這些圖景，被今夜的涼風吹進了我的夢里。
在很多時候，我一直在想，究竟什么才是自己想要的生活，什么才是想要的快樂，卻一直沒有答案。快樂究竟是一種生物化學反應，還是靈魂的運動？快樂究竟有多么重要？以前我認為完成自己對社會對家庭的義務才是最重要的，快樂，失去后還可以尋回。而現在，想法卻改變了一些，我現在才知道，遠方親友的一句問候，家人電話報來的平安，學會調節自己的情緒，是多么重要的事情。我現在才知道，知足常樂而又有自己的目標并一直接近，和喜歡的人在一起，是多么不容易有的幸福。有愛就留，有夢就追，難過的時候會有朋友在身邊陪，這也許就是我現在所希望得到的快樂。
而不得不面對那樣的現實，卻是身邊的朋友，他們為了以后的生活依然在奔波在忙碌，在飛往天南地北，以后的時間大家相隔的會越來越遠。曾經的流金歲月，就好像那一根樹枝，而我們，卻只是樹枝上的一片片枯葉，在郁郁蔥蔥的盛夏時光我們相聚過，而秋風到了，注定要離別。和親人朋友相聚的日子以后必然是少數。過去的就已經過去，我們更應該在乎現在和未來的日子。經歷太多的悲歡離合，人就會麻木，也許未來相見的時候，連說第一句話的勇氣都沒有了，未來的生活必然會把大家的激情全部磨滅，那么多年所有經歷的事情，卻不過是一杯清酒，一聲嘆息罷了。沒有人可以預見未來，但未來卻一步步靠近中。未來的日子究竟是怎么樣，究竟什么才是所謂的好日子，這個標準是我們自己定的還是別人規定的？為了所謂的好日子，我們是否會失去很多？是否已經失去了很多？是否會付出心酸的代價？是否已經付出了心酸的代價？
國產廣告歷來對產品功能的注重多過對品牌和內涵的詮釋，而缺乏余韻悠長的氣質。很多人都曾對“腦白金”“恒源祥”等國產廣告的狂轟濫炸印象深刻。大量的重復刺激和強行灌輸，對產品功能的任意夸大，令觀眾深感乏味、疲憊不堪。
幾年前，知名廣告公司盛世長城大中華區首席執行官賈世霆曾指出，中國廣告最大的問題在于大多數廣告缺少娛樂性、故事性，還停留在推銷、販賣的階段。
其實，優秀的廣告是一門藝術，它可以讓人反復觀看仍回味無窮。某位在知名廣告公司任職多年的創意總監表示，國外和國內的廣告理念不太一樣，以蘋果的iPad廣告為例，“整個廣告不講任何產品功能，只講科技與人類的關系，直到最后一秒鐘才出現品牌名稱。像這種人文式廣告，注重的是與消費者的精神交流，宣傳的是一種生活方式。”
好的廣告能產生經濟效益，也能給人帶來啟發。比如谷歌街景的廣告：一個辦公室里的玩偶，它渴望旅游。在人下班之后，它就打開了電腦，進入谷歌街景，屏幕上顯示出真正的街道。它不斷敲擊鼠標，在電腦屏幕前駛向大海。對于端坐在辦公室里的現代人來說，這樣的廣告無異于是對工作與生活的一種反思。
可喜的是，隨著企業品牌意識的增強和互聯網行業的崛起，近年來，中國的創意廣告也開始涌現。
“有兄弟，才有陣營”“讓干杯成為周末的解放宣言”……這是紅星二鍋頭重磅推出的《蘇扁愛拍兄弟》。對兄弟情義簡單直接的描述，整體風格時尚復古，切合當下年輕人的審美和情感需求。
“不是誰的代言，我只代表我自己。我和你一樣，我是凡客。”曾幾何時，凡客的“凡客體”引發了網絡的狂歡，也攪動了國內廣告界的“一池春水”。其廣告不見產品，而以獨特的理念引領人們的生活和消費，給人們留下了深刻的印象。
2010年央視春晚與往年春晚一樣，播出后便引起諸多討論，這次人們談論的議題之一是春晚中的廣告。甚至有人戲稱為“廣告中插播春晚”、“收視率最高的電視購物節目”。央視春晚中的“植入式廣告”(product placement，在臺灣則譯作“置入式行銷”)尤遭指責。雖然，央視春晚植入廣告并非今年才開始的，但確實是在今年成了一個“話題”。
有數據顯示，自2004年以來，央視春晚廣告收入呈逐年上升之勢。據業內人士估算，2010年央視春晚整體廣告收入已超過6.5億元，其中，植入式廣告貢獻近億元。雖然在植入式廣告活動中，廣告主是發起者，廣告主與央視一樣是受益者，但觀眾的調侃(甚至是抱怨)為何單單指向央視而非廣告主?原因在于觀眾用一般廠商的標準來要求廣告主，而用公共利益標準來評判央視。
用一般廠商標準評判廣告主的行為
廣告主為市場中的一般廠商，其購買央視春晚植入式廣告資源的行為屬投資行為，只要其投資廣告的行為符合市場主體逐利的行為邏輯(合理)，并且遵守了市場游戲規則及相關法律政策(合法)，便可認定為正當。
首先，央視春晚廣告主的投資行為符合市場主體逐利的行為邏輯
廣告主在投放廣告時，所考慮的一個重要指標就是投資收益率。由于單筆廣告經費的收益很難定量把握，我們在這里不妨退而求其次，用廣告主所購商品是否“物美”、“價廉”來粗略評判其投資行為的趨利性。
廣告主購買的產品是廣告資源，當遙控器使觀眾越來越容易跳過硬廣告、當網絡等新媒體擠占掉公眾越來越多的看電視時間時，廣告主不得不千方百計地尋找“優質”廣告資源。央視春晚植入式廣告資源當屬“優質”：
第一，收視率高且“稀缺”。央視?索福瑞調查數據顯示，2008年央視舂晚在北方各省份的收視率普遍超過60％(見表1)，在全國的總收視率達到32.39％；2009年其在全國的總收視率為34.82％。在受眾越來越“碎片化”的今天，能在全國范圍內凝聚起如此高收視率的節目全年僅此一個。
第二，較易克服觀眾接觸廣告意愿偏低的傾向。植入式廣告雖也是一種廣告主付費以傳達特定內容的方式，但其區別于硬廣告的特點是鑲嵌在節目內容中，與節目的邊界不分明，讓觀眾覺察不到或不明確知道他們所聞所見的信息是有特定人付費的，如此一來，植入式廣告就比較容易克服觀眾接觸廣告意愿偏低的傾向。
央視春晚植入式廣告資源是否“價廉”，關鍵看千人成本。千人成本簡稱CPM，指由某一媒介送達1000人所需的成本。其計算公式為：
千人成本=(廣告費用／到達人數)×1000
由于2010年的相關數據尚未公布，因此，我們只能根據2009年的數據大體推算一下今年春晚植入式廣告的千人成本：2009年央視春晚總收視率為34，82％，以13億人口計，大體可認為央視春晚廣告到達人數為45266萬人，以2010年某電器集團所支出的5201萬元植入廣告費計算，該電器集團此筆廣告的千人成本約為114元。考慮到全國覆蓋，這樣的千人成本不算高。
其次，廣告主獲得廣告資源的手段符合正常的市場游戲規則
廣告主通過招投標獲得央視春晚廣告資源。雖然并不是所有有購買意向的廣告主都能如愿以償，但是由于招投標的游戲規則得到參與者的認同，并且操作過程正常，因此不管“花落誰家”，都名正言順。
再次，廣告主在春晚植入廣告的行為不違背現行的政策法規
翻檢現有政策法規，中國大陸目前尚無明確針對植入式廣告的條款。在法律無明確禁止的領域行事，自然稱不上違法。
由此觀之，面對央視舂晚植入式廣告這樣優質且不貴的“產品”，廣告主趨之若鶩是再自然不過的事情。并且廣告主獲取廣告資源的手段符合市場游戲規則，因此用一般廠商標準看，廣告主投資央視春晚植入式廣告的行為并無不當之處。
用公共利益標準衡量央視的行為
2010年央視春晚從植入式廣告中獲得的收入約為1億元，直播期間僅植入式廣告一項每秒就進賬約12萬元。從經濟角度看，春晚植入廣告當屬有效率的行為，并且由于監管部門并未出臺規制媒體在綜藝、娛樂節目中植入廣告的條款，因此，央視行為亦不違法。不過，需要注意的是，觀眾評判央視春晚時采用的并非一般廠商標準，而是公共利益標準。
“公共利益”是美國媒體監管者從鐵路管制中借用的一個概念。從1865年開始，美國鐵路運輸業步入發展“黃金時期”，逐步確立起在運輸業中的壟斷地位。但是由于管理不善、相關利益集團相互勾結等積弊甚重，社會各界多有微詞。尤其是客運與貨運所實行的價格歧視直接損害了廣大社會公眾的利益。在這種情況下，政府以維護公共利益之名規制鐵路公司的行為。此后，政府對鐵路公司的管制時緊時松，但政策調整所依據的標準均為“公共利益”。
在美國，聯邦通信委員會定義公共利益的主要標準，包括消費者福利、分配的公正性和外部性等經濟觀念。在這里，我們用外部性簡單分析一下央視春晚植入廣告對觀眾的影響。
“當一個人從事一種影響旁觀者福利而對這種影響既不付報酬又得不到報酬的活動時，產生了外部性。如果對旁觀者的影響是不利的，就稱為‘負外部性’，如果這種影響是有利的，就稱為‘正外部性一。一般認為，具有正外部性的行為符合“公共利益”，而具有負外部性的行為則會損害公共利益。
觀眾是廣告主與央視交易春晚植入式廣告的“旁觀者”。央視在春晚中植入廣告的行為肯定會影響到觀眾，并且收視率越高，影響面就越廣。不過，在春晚中植入廣告的行為對觀眾既有正面的影響，又有負面影響：正面影響主要體現在廣告增強了央視的財力，而財力則支持央視運用更先進的技術、更優秀的演員辦出更受觀眾歡迎的精彩節目。負面影響則是觀眾不“被迫”觀看的權利受到侵犯。
雖然亦有一些觀眾在觀看春晚時并沒明顯意識到其中植入的廣告，但是，1957年維卡里在美國新澤西州一家影院所做的試驗證明即使信息只作用于用戶的潛意識也會有效果，何況直接展露至用戶眼前的植入式廣告信息呢?從倫理上講，觀眾接收或不接收某些信息的權利應得到尊重。觀眾有“知”的權利，亦
有“不知”的權利。另外，廣告植入影響到節目質量。雖然春晚總導演辯解稱植入式廣告“符合情節就沒問題”，但觀眾感覺到的是過分的廣告植入實際上“傷害節目本身”，“妨礙藝術欣賞”。大量廣告(包括植入式廣告)使春晚看起來更像是反映了廣告主的需要，而不是觀眾的需要。
既然央視在春晚中植入廣告的行為對觀眾既有正面影響又有負面影響，那么，至少從理論上看，應該在綜合權衡之后，才可定量判斷央視春晚植入廣告行為所產生的總體外部性為正或是為負，才可從外部性角度判斷該行為是否符合公共利益。不過，由于央視在全國性媒體中的壟斷地位；由于央視財務并不受公眾或公眾委托的權威部門的監督；由于公眾從一些公開曝光的事件(譬如央視大火)中感性地領略到央視的財大氣粗……因此很難讓人相信央視如果不在春晚中植入廣告，便搭不起這個“臺子”。如此一來，植入廣告對觀眾的正面影響常被忽略掉，觀眾感受到的多是負面影響。雖然這感受只停留于感性層面，但誰又能拿出足夠理性的證據來反駁觀眾的這種感受呢?
不過，即使央視在春晚中植入廣告的行為違背了公共利益標準，但是如果“板子”全打在央視身上，似乎它也有些“委屈”。正如前文所述，公共利益標準是政府規制提供具有公共物品屬性的產品或服務時所依據的標準，政府規制的目的在于彌補市場這一只“看不見的手”配置資源時所出現的“市場失靈”(效率低下或有失公平)。也就是說，央視雖是在春晚中植入廣告的執行者，但市場不是萬能的，政府規制的缺位實際上亦應對觀眾承擔起責任。
結論
廣告主、央視與觀眾共同卷入了央視舂晚植入廣告這件事情中。
以一般廠商的標準看，作為市場主體的廣告主爭相購買央視舂晚廣告資源正當合理，也正因為如此，觀眾并不指責廣告主――盡管他們是廣告活動的發起者。
基于央視及春晚的特殊定位，公眾采用公共利益標準評判央視在舂晚中植入廣告的行為。目前來看，缺乏有足夠說服力的證據證明央視在春晚中植入廣告的行為給觀眾帶來的外部性為正。也正因為如此，對央視春晚的指責聲不絕于耳。觀眾的指責雖可能令央視春晚覺得“逆耳”，但實際上央視“春晚”應該感謝這些在2010年初公開討論春晚植入式廣告問題的人們，因為，正是這些人將觀眾已有的或潛在的不滿表達出來，提醒央視自我反省，使其避免在“溫開水”中慢慢失去跳躍求生存的意識。央視如果對質疑者的聲音表現出足夠的回應誠意，也許，我們還可以期待它再多辦些年頭。
雖然科斯認為“廣告……顯然是言論、意見市場的一部分”，因此應完全由市場調控，政府不應對其進行規制，⑧但是，美國FCC、英國Ofcorn、歐盟及世界上許多國家的實踐都證明，盡管政府失靈亦客觀存在，但政府與市場兩只手配合可能更有利于效率與公平的實現。公眾自然可依據“公共利益”標準批評央視在春晚中植入廣告的行為，但是公共利益標準的拿捏及公共利益的維護最終要靠政府這只有形的手發揮作用。從這個意義上講，監管部門亦有責任。
國外經驗
“他山之石，可以攻玉”。在媒體與監管者還不知道該如何應對觀眾的不滿意時，不妨先看看國外同行怎么做。
1 BBC――透明傳媒組織的經費運用
英國BBC是世界上政府規制傳媒業的典范。英國在撒切爾夫人執政時代，延聘倫敦會計顧問公司檢查BBC的經費運用是否恰當，會計公司的結論是BBC提供這些服務所花的錢物合所值(value for money)。多年以來，BBC年度報告都包括經費運用情況說明。
感想：央視雖不再接受財政補貼，亦不征收執照費，但是理論上仍為“事業性質”的央視，是否也應透明地審查一下經費運用是否“物合所值”?
2 歐盟的政策法規
關鍵詞 二元消費 廣告編碼 使用價值 符號價值 換擋加速
廣告、品牌和消費可以看成是各自獨立且彼此聯結的符號系統。
廣告是商品與消費之間的傳播溝通媒介,服從于符號學揭示的編碼,解碼規則。廣告運用語言來處理商品信息進行編碼,消費者利用語言來解碼,廣告編碼與解碼的過程構建了品牌,問題是,從消費者的立場出發,廣告編碼的信息是什么?廣告編碼的原則是什么?廣告編碼的原理是什么?這是本文要深入探討的問題。
一、廣告營銷學對廣告構建品牌解釋的不足
廣告、品牌與消費是營銷學與廣告學最為關鍵的幾個概念。營銷學認為,消費是“指利用社會產品來滿足人們各種需要的過程”。產品與品牌是兩個有聯系而又有所區別的概念。根據菲力普·科特勒的一個著名營銷學觀點,產品(product)是能引起市場注意、獲取、使用,或能夠滿足某種消費需求和欲望的任何東西。”而品牌(brand)是一個“名稱、專有名詞、標記、設計,或是將上述綜合,用于識別一個銷售商或銷售群體的商品與服務,并使之同其競爭的商品與服務區別開來。”
美國權威教科書《現代廣告學》認為“廣告是由已確定的出資人通過各種媒介進行的有關產品(商品、服務和觀點)的。通常是有償的、有組織的、勸服性的、非人員的信息傳播活動”。
從以上關于消費、品牌與廣告的定義中不難看出,廣告學與營銷學闡明了三者之間的關系:消費是目的,品牌是對象,廣告是中介。廣告是品牌與消費的傳播路徑。廣告不僅傳遞品牌信息,而且還勸服消費。
值得注意的是,這種揭示僅從一般性的表象、行為或過程去理解的,屬于描述性的解釋。只解決了是什么問題,沒有解決為什么問題,沒有“透過現象看到本質”。
二、編碼信息:使用價值與符號價值
法國社會學家讓·鮑德里亞在解讀現代消費行為時,擴展了馬克思的商品價值論,在使用價值,交換價值之外,提出了商品的符號價值。關于商品的符號價值,鮑德里亞在《消費社會》一書中作了大量的論述,其中的一個例子頗為簡潔“一位商務代表買了和老板同一型號的一輛梅塞德斯奔馳,于是立刻被后者解雇。他向勞資調解委員會提起申訴而獲得了賠償,但仍不能獲得他原來的工作。在作為使用價值的物品面前人人平等,但在作為符號和差異的那些深刻等級化了的物品面前沒有絲毫平等可言。” 作為社會學家的鮑德里亞從社會等級的角度,深刻揭示了商品具有“二元結構”消費的特征,這對理解商品的價值構成很有啟發。事實上,大眾日常生活中消費的“二元結構”隨處可見。比如,常說的“面子”消費就是其中的一種情況。“奧拓”與“奧迪”同為代步工具的汽車,如果僅從代步這個使用價值去選擇,“奧拓”既經濟又實用,完全沒有必要化高出十數倍的價格買一輛“奧迪”。可是,現實的情況是,只要經濟支付能力允許,后者一定會取代前者。這是因為在顯示“身份、地位、氣派”等的社會性的符號價值方面,“奧迪”與“奧拓”是有巨大差異的。作為符號的商品“言語”受制于社會文化這個“語言”系統,使用價值與符號價值構成了消費的“二元結構”。當然,消費的“二元結構”問題在現實中的情況略為復雜,商品作為符號不一定都是表征社會等級的。比如,鉆石象征永恒愛情,玫瑰表達愛慕之情等等。社會文化系統規約賦予鉆石與玫瑰作為愛情表達的商品,同樣也呈現了消費的“二元結構”。
商品消費的“二元結構”對于現代營銷實踐而言,尤其是構建品牌方面具有重要的啟發。從上一節的討論我們知道。營銷學與廣告學意義上的品牌,可以簡單地概括為:是指一個有注冊商標的、用于交易的、受市場歡迎的產品。這種理解是現象的,不足在于沒有抓住品牌的本質。如果按照“二元結構”(使用價值,符號價值)觀點看,品牌就應該是“一個具有使用價值與符號價值的商品”。我們認為,對于品牌二元價值的強調,是真正抓住了商品作為品牌的“本質”。質言之,品牌的構建不是追求商品自身如何如何,而是要超越商品本身,追求該商品在社會環境和語境中對于消費而言的價值。比如,火柴的消亡是因其使用價值被打火機所取代,奢侈品、時裝、流行商品是因為符號價值在起作用等等。
二元的消費結構決定品牌的二元價值,同樣決定了廣告構建品牌的信息,要么訴求商品的使用價值,要么訴求商品的符號價值,或者兼而有之。
三、編碼原則:能指、所指與符號的任意性
1 符號的能指和所指
通俗來說,能指,即意象、客體或聲音本身(符號的這部分有物質形式),所指即符號所表示的概念。而能指與所指之間的關系便是符號的意指功能。符號的意義由此產生。如:可口可樂,它的能指是可口可樂(cocacola)的發音、文字、或圖像的心理表象,所指則是我們腦海中抽象的“可口可樂”概念(如,美國文化)。能指與所指結合起來最終形成一個符號,意指現實世界中的“可口可樂”。
符號的“任意性” “可口可樂”作為符號,其能指“可口可樂”與所指“美國文化”并非天然形成的。索緒爾“認為能指與所指之間的關系,只可能是任意的(arbitair,或武斷的):任意性,據他說,是符號學第一原則:符號的能指(例如語詞的一定聲變或字形)與所指(詞的意義)完全不沾邊,它們的聯系是任意決定的,毫無‘根據’(motivation)。”就品牌而言,索緒爾的觀點可以用來解釋品牌的名稱(能指)與意義(所指)的關系,比如就可樂這種飲料而言,它既可以叫“可口可樂”、也可以叫“百事可樂”,一瓶可樂叫什么名字(能指)都可以,其所指“美國文化”或“新一代的選擇”與名稱(能指)之間的關系是任意的。“但是,當符號系統形成時,能指與所指的關系就不再是任意的了,相對固定的社會契約保證了,能指和所指關系的確定性,從而保證了信息傳遞的有效性。這稱為‘透明’(transparecy),即能指變得像一層玻璃,使傳達直接指向所指,得魚而忘荃。”如同“言語”進入“語言”這個系統一樣,某個品牌經由廣告傳播就會進入“品牌系統”(由大量的品牌符號構成的系統),系統會使具體的某個品牌的能指與所指之間的關系固定下來。我們通常會把“高露潔=防止蛀牙”、“佳潔士=清潔牙齒”,就是這個道理。
四、編碼原理:符號“外延”向“內涵”的換擋加速”
符號先是任意的,然后是透明的規律揭示:品牌系統并非一成不變的,而是可以人為操作與控制的。這為廣告構建品牌,使之成為消費的符號成為了可能。例如,開勞斯萊斯不僅僅是選擇一種代步工具,也是彰顯社會地位的一種手段。品牌的多義性,恰好證明了品牌系統的變異性與可控性,也說明了品牌作為符號存在一個由外延到內涵的不斷“換擋加速”的過程。
內涵理論是法國符號學家羅蘭·巴爾特在解剖當代神話的研究中提出的;。那么什么是外延與內涵呢?“所有意指系統都包含一個表達層面(縮寫為E)和一個內容層面(縮寫為c),意指行為則相當于這兩個層面之間的關系(R):ERC。現在,我們假定,從這個ERC系統延伸出來第二系統……第一系統(ERC)變成了第二系統的表達層或能指。”
第一系統構成外延層面,第二系統構成內涵層面。從外延層面擴展到內涵層面的擴展途徑圖1所示。”
在羅蘭·巴爾特看來,內涵代表外延的“換擋加速”。換擋加速是一個形象的比喻,用汽車提速中的換擋現象來比喻意義的“換擋”到更高層次。在品牌符號中,品牌的名稱、標識能指與產品使用價值所指,構成品牌符號的第一系統一外延層面,我們姑且稱之為“產品能指系統”。品牌的外延層面,還存在一個內涵層面。內涵層面的能指是“產品能指系統”,所指則是品牌的文化意義,體現品牌的符號價值,我們權且稱之為“符號價值系統”。(見圖2)
以上的圖示正好說明,為什么在各種商業廣告中,精明的廣告商已不再只是單純的“叫賣”自己的產品,他們總是想方設法將產品的“使用價值”與各種美好的意象、意義相聯系,總是告訴你產品能最好的幫助你達到你的愿望,而這些美好的意象、意義的面紗,正是品牌外延(使用價值)所指向的品牌內涵(符號價值)。而這正是現代商業集團出于追逐利潤的需要,不斷運用各種營銷傳播手段,去制造的一個個現代商業的“神話”。
五、一個品牌神話的符號學解析:萬寶路、牛仔與香煙
以上討論提出的符號學方法對于廣告與營銷有什么作用呢?符號學作為一種獨特的思維方式與方法論,能否為營銷與廣告打開一扇全新的分析之門?為了解答以上問題,我們選擇了一個MBA品牌案例作為例子稍作分析與傳統MBA“故事式”案例解讀不同。我們認為,符號學的解讀方式獨具魅力。
分析材料——萬寶路的品牌故事