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第1篇：中國會計文化論文范文

一、會主動求和

“會學”的學生是學習的主人，他們往往遠遠走在教學進度的前面，不僅做好每一節(jié)課前的預習，而且能自發(fā)地鉆研高年級的課程，新學期還沒有開始，他們在假期中便找來各科教科書閱讀，他們懂得，要比別人走得快，就得付出比拿1人多的汗水，他們的這種“超前”行動，往往使他們取得良好的學習效果。

二、會記筆記

“會學”的學生不僅會下苦功夫，更會找竅門，這集中表現在記課堂筆記上。有的同學從教師開始講起，便趴在桌子上一字不漏地記錄，這樣的同學已變成了“書寫機器”，當然也學不了多少東西；有的學生手很懶j一節(jié)課上完，無論書上還是本上，干干凈凈，一字不寫，這樣的同學復習起來毫無憑據、，當然也不會有什么好的效果；“會學”的學生則不然，他們是有選擇地記錄，把“想”和“記”結合起來，側重于記錄老師講課中對自己最有啟發(fā)的部分，為了提高記錄速度，他們還常常自制些符號，以縮短書寫時間，提高記錄效率。

三、會發(fā)現問題

“會學”的學生頭腦中問號最多，常能在人們司空見慣的現象中看出問題來，對于教科書，他們也從不迷信，敢于大膽質疑。

四、會探索“所以然”

“會學”的學生從不滿足于書本上現在的結論，喜歡研究得出結論的推導過程，探究其“所以然”，而有的同學解題時喜歡對答案，只要答案相同就放過去了，而不重視解題過程，這樣做的習題再多了等于沒有做?！皶W”的學生解題之后往往反復思考解題過程中的一個步驟，找出規(guī)律恒的東西來，每做一題就要懂得這一類題目的基本解題思路。

五、會多方求解

“會學”的學生在解決問題時，常常能從多角度去考慮問題。例如在證明幾何題時，積極主動地變換輔助線的位置，代數問題用幾何方法解決，幾何問題用代數、三角函數方法求解，在讀書或做作業(yè)時能從多角度理解和發(fā)揮。

六、會總結規(guī)律

“會學”的學生能自覺及時地將自己的學習心得總結歸納，找出規(guī)律，并用這一規(guī)律繼續(xù)指導自己的學習，使之取得更好的學習效果。

七、會用工具書

“會學”的學生一般都不是死記硬背的能手，相反他們之中的許多人記憶力并不突出，他們深知有限的時間和無限的知識之間的矛盾，努力將自己的聰明才智使用到最有價值的地方，所以工具書成了他們的好伙伴。

八、會廣泛涉獵

第2篇：中國會計文化論文范文

本次研討會由廣東華人書法院院長劉佑局、美國丹佛孔子學院院長屠新時擔任學術主持。劉佑局對中新網記者表示，中國書法熱三十年如用理性的尺度可以總結為三個階段，第一個為“工匠”階段；第二個為“流行”階段；第三個為“仿真” 階段?！胺抡妗睍r代就是剛剛從千人一面的流行書風中走出來的又一次模仿名家作品的千人一面制作式的書風，它所制作的“作品”嚴重缺乏深刻的藝術內涵和靈魂，用所謂豐富的拼盤技法致使視覺沖擊審美錯覺，狂熱追求花樣百出、疊亂迷離的外在形式而沉浸在自悅悅人的文化淺薄與浮夸興奮之中。

劉佑局認為，文化與藝術的“仿真”(即假冒)時代，它與中國市場經濟中所產生的假冒偽劣產品一樣已經嚴重擾亂了社會和人們生活的正常秩序。文化藝術中的冒仿偽劣產品雖然不會像商品中的假冒偽劣產品直接傷害人的肌體，但它對人的精神世界的侵害將會產生長遠的影響，文化打假將是一場更加艱難、更加迫切的任務。

本次研討會活動正是在這樣的社會背景下進行的。此舉就是為了重建健康向上的文化審美標準，扎根傳統文化中的精髓精神，開拓高尚、潔雅、通透的藝術取向，把握普世認同的心靈準星，重新煥發(fā)文化藝術感化人心的精神魅力，挽回人性靈魂失落的悲劇，譜寫人類真性情的美好贊歌。

研討會組委會還提倡論題文章的征稿要廣閱博覽，穿透古今，用頓悟滲透和見識本真，用真知灼見挽救丑惡的藝術錯覺和靈魂，把書法文化扶上正軌。同時要用歷史和人物事件，從深層次和全方位的把握力總結中國書法文化三十年，對正反兩方面提出尖鋒意見，為中國書法發(fā)展“主導”正位。還要對當前書法“制作”的手段進行披露和透析，用明辨、通理、達識的深刻見解，批判只重形式缺乏內涵的外泛風氣，抵制制作的書法形式繼續(xù)漫延，感化和呼喚走入誤區(qū)的“書法人群”魂兮歸來。

第3篇：中國會計文化論文范文

摘要:歷經近10年的發(fā)展,實證會計研究正試圖取代規(guī)范研究,成為會計學術研究的主流范式。然而,其間存在的問題,值得學術界予以重視。筆者就價值判斷和事實判斷、理論實證和經驗實證、學術范式的國際化和本土化、會計學術界和實務界的研究分工,以及會計學術研究中的學術批評等五個方面的問題,提出了自己的觀點。并針對部分應用實證研究方法發(fā)表的會計學術論文提出了批評性的評論。努力倡導會計學術研究中的人文精神、嚴謹的科學態(tài)度、寬松的學術氛圍.自從20世紀90年代初美國著名會計學者瓦茨和齊默爾曼所著的《實證會計理論》被翻譯介紹到中國會計界以來,實證研究這一研究方法及其相關的問題就受到了會計學術界廣泛的重視。近10年來的發(fā)展,實證方法已逐步為中國會計學術界所接受并得到了相當的應用。據筆者不完全統計,1999年全年和2000年1～6月,代表中國內地經濟學最高水平的學術雜志《經濟研究》,已經發(fā)表的采用實證研究方法的財務、會計論文(包括財務會計專業(yè)研究人員撰寫的微觀經濟類專題的論文)就有20篇。由于學科劃分以及對論文主題所涉及領域方面的認識,這種統計可能不甚精確,但不可否認,作為相當注重研究方法(尤其強調實證研究方法)的國內一流經濟學學術期刊,正在刊登越來越多的實證會計研究論文卻是無可辯駁的事實。同樣,被公認為中國內地會計學最高水平的學術理論刊物《會計研究》,收錄發(fā)表的采用實證研究方法撰寫的會計論文也越來越多。近年來采用實證研究方法撰寫的會計學博士學位論文也日漸增多。種種跡象表明,實證會計研究正試圖取代規(guī)范研究,成為會計學術研究的主流范式。

筆者認為,在實證研究這一方法被引進中國將近10年的今天再討論這個問題,已經不能僅停留在方法的介紹或規(guī)范和實證兩種研究范式孰優(yōu)孰劣的比較評判層次上,而應當將學術研究中,中國會計學者在方法應用上存在的問題揭示出來,并總結消化、吸收西方會計研究中的先進方法。正因為如此,筆者總結了中國學者應用實證方法撰寫會計學術論文時存在的問題,同時,針對性地提出了不同的觀點和看法。筆者希望借助評論同行文章這種特殊的方式,為在會計學術研究中建立并形成良好的學術批評風氣盡一點綿薄之力。

一、價值判斷和事實判斷

在中國接受實證會計研究方法近10年的過程中,學術研究的方法論的爭論可謂層出不窮。種新的學術范式之所以能夠得以誕生并進而得到長足的發(fā)展,其原因需要認真予以分析和總結。筆者以為,搞清楚包括經濟學、會計學在內的社會科學研究中的價值判斷和事實判斷的關系,是展開討論的基礎。價值判斷是對某種特定事實內容所作的“公正”或“不公正”、“合理”或“不合理”、“好”或“壞”、“好些”或“壞些”等的評價和預言。在日常生活中,特別是在政治、法律、道德的觀念中,價值判斷占有重要的地位,它是表達政治要求、決定合法與非法、罪與非罪、道德高尚還是低下等不可缺少的語言工具,也是進行行為選擇和政治選擇的前提。但是,在作為經驗科學的經濟學研究中,占重要地位的首先是事實判斷,而不是價值判斷。從認識邏輯來看,價值判斷僅僅是一種根據特定的價值標準作出的判斷性評價和立場取向。它既不能排除別人對相同的事實持相反的立場,也不能提供可由其他主體進行事后檢驗的有關事實和信息,因而不具有科學預言能力。相反,事實判斷則包括了可由各個主體進行事后檢驗的有關事實和論斷,即事實是怎么回事,它已經怎樣或將來會如何,因而能夠在經驗上被證實或證偽。不僅如此,價值判斷也不能從事實判斷中推導出來,即事實在邏輯上并不包含它的評價。強調事實判斷在包括經濟學、會計學等在內的社會科學中的重要地位和作用,并不意味著在理論研究的整個活動和過程的所有方面都不應有價值判斷。一般來說,在研究對象的選擇、認識目標的確定、研究方法和分析結果的選擇等領域和方面,需要進行價值判斷。因為每個研究者既可以根據個人的興趣和愛好選題,也可以根據政治、道德和信仰選擇實際迫切需要解決的問題。此時沒有價值判斷是不可想象的。比如說,當前中國會計實務中會計信息失真現象泛濫,作為會計學界的研究者,展開對這個問題的研究和討論既有理論上的價值,又有現實的意義,同樣也符合社會大眾對消除這種現象的情緒需要。但是,在學術理論研究的內容領域,也就是在認識過程和理論形成過程之中,卻不允許價值判斷插足。如果在內容領域借助于價值判斷,就會使認識過程從一開始就引入“信仰”問題,這只會使認識過程扭曲,得不出科學的結論。再以當前中國會計信息失真現象為例,如果從一開始就建立了會計造假是由于會計人員的法制觀念薄弱,或是由于傳統的會計制度已經無法適應建設市場經濟的改革需要的所謂“先驗信仰”,那么,按照如此的基礎作出的分析必然會在結論上發(fā)生偏差。另外,有人強調科學家的價值觀和歷史觀,指出一些偉大的學者都有著鮮明的價值觀和強烈的歷史責任,但沒有說明這樣的價值觀和歷史責任在他們的科學生涯中究竟起了什么作用。仔細加以考察,這樣的價值觀和歷史觀對他們選擇科學課題、堅持科學信仰和從事艱辛的科學探索起了重要的作用,而對其科學認識和理論創(chuàng)造過程本身則起不了什么積極作用。他們正是在拋開了價值判斷而專注事實判斷的情況下,才有了科學的創(chuàng)造。因此,在一些社會學科的研究中,在獲取信息和認識客觀事物內在聯系的范圍內,保持價值自由前提,避免進行價值判斷是必要的。從方法論的角度分析,規(guī)范研究是根據“應該如何”提出命題,而實證研究則以“是怎樣的”來提出命題,這兩種命題提出方式上的差異,決定了實證研究從一開始就是以價值自由為前提的。作為經驗科學的會計學研究,以價值自由為前提能夠保證采用實證方法所作的理論探索是一種以事實判斷為基礎的研究活動。雖然,研究者在具體從事研究工作的過程中以及結論的形成上,會犯下方法上的錯誤和產生各種邏輯上的漏洞,但這些問題并非是由于實證方法本身產生的,而是屬于方法運用不得當造成的。理論研究中,以價值自由為前提的實證研究方法,是知識累積的重要手段,也正因如此,實證研究才能成為許多社會學科進行學術理論探索的主流方法,才能經受得住時間的考驗并得到學術研究人員的廣泛認可和接受。

二、理論實證和經驗實證

在規(guī)范研究還是實證研究的論爭中,引起認識混亂的原因恰恰是對實證研究方法本身了解的不夠深入、認識的不夠清晰。實證分析可以分為理論實證(或邏輯實證、分析性實證)或經驗實證(empirical)兩個相互聯系而又可以獨立進行的部分和階段。前者的任務在于提供一個概括的體系或框架(framework),對現實關系究竟是怎樣的問題,作出理論上和邏輯上的分析和解答;后者的目的在于對理論實證得出的結論和假說進行經驗檢驗,以確定其真理和謬誤所在,亦即證實或證偽。因此,進行實證分析,首先要建立理論模型,提出理論假設,進行抽象的深入的理論分析,然后在理論的指導下進行經驗檢驗,證實或者證偽假說,得出帶規(guī)律性的結論,亦即達到理論上的解釋能力和預測價值。雖然理論實證和經驗實證可以分別進行,但同時二者又是相互聯系的。因為經驗觀察到的事物總是具體的,各種因素的影響和作用都包括在其中,只有進行抽象的理論分析,從理論上說明了每個因素的作用和相互關系,才能真正理解并把握事物的內在規(guī)律性。不僅如此,理論概念和理論范疇并不一定能夠作為實證分析的指標和工具。因為,理論概念必須抽象掉許多次要因素,而經驗研究所定義的指標及其據此獲得的資料和數據往往是多種因素綜合作用的結果。因此,在進行經驗實證時,必須注意從理論概念向實證指標的過渡,實證指標的選擇和設計必須盡量與理論概念相接近。這樣,才能保證實證結論的嚴密性。

當前,不少中國會計學者進行的經驗實證分析,都存在一個共性的問題,就是缺乏應有的理論指導和理論分析的框架,尤其是缺乏足夠的微觀經濟學、金融理財學等會計的“基礎學科”的理論分析框架和經過嚴謹理論研究之后得出的切合中國實際情況的理論。缺乏基礎性理論框架,就變成了為實證而實證。盡管這類研究中,作者搜集了數據,構造數學模型并作了回歸分析,但是由于缺乏理論指導,給人一種玩弄數字游戲的印象。因而,其結果的解釋能力和預測價值就值得懷疑。對會計研究而言,由于缺乏經濟學和財務學的理論框架和相應的經驗實證的結果,造成了不少研究要么不加分析地把以美國為代表的西方國家的相關理論框架作為展開研究的基礎性理論,要么簡單地以“中國特色”為由,籠統含糊地將現實觀察到的現象加以總結描述,即作為被檢驗的假說。如果說,在中國實證會計研究剛剛起步的時候,把西方學者用英語發(fā)表的實證研究論文的模型或分析框架拿過來,照著他們撰寫實證論文的典型步驟和程式,加上中國的經驗數據,做一遍練習題,是一種學術革命的先驅行為的話,那么,在經過了起步階段的摸索之后的今天,再繼續(xù)這種“照著例題做習題”的方式進行研究,就不得不說這是中國會計學術研究的悲哀了。

針對會計研究缺乏中國的理論經濟學和金融財務學理論支持的問題,筆者建議,一方面,擴大“會計學研究的經濟學視野”。應當看到,經過20年來的改革開放,中國的經濟學研究取得了顯著的進步和飛速的發(fā)展。從各種中國經濟學理論成果中汲取豐富的養(yǎng)分,加以整理、總結,綜合利用,可以提煉出具有相當解釋能力的理論供會計學研究參考。另一方面,若沒有現成的或比較現成的經濟和財務理論,會計學者就必須立足自身,加緊研究,補上這一課。

最后需要澄清一個認識上的誤區(qū)。許多學生,包括不少已有一定學術地位的專家學者,只要看到研究論文中沒有數理統計的計量分析、數據采樣,便會認為是規(guī)范研究。這實際上走入了一個“形式”誤區(qū)。實證(positive)是和規(guī)范(normative)相對應的概念,兩者從研究方法的命題選擇上相互區(qū)別,但由于它們同時都可以進行歸納分析和演繹分析,所以在形式上,特別是在使用自然語言加以理論表述時,并沒有明顯的區(qū)別。另外補充一點,在西方,normativeaccounting和positiveaccounting本來的含義是前者是指現值會計(presentvaluebasedaccounting),即符合理想假設前提條件環(huán)境下的會計;后者是指現實世界中被各種原則、準則所約束,但同時又具有多種備選方案可供選擇和管理(management)的會計。四、學術范式的國際化和本土化經濟學也好,會計學也好,都是“西學”。在改革開放的初期,誰能先看到國外的研究成果或者誰先翻譯國外的研究成果,誰就能在工作、學術研究上處于領先的地位。不管是否承認,當代學者,都以能用英文在國際一流學術刊物上為榮耀。既然將在國外刊物作為學術研究的激勵之一,那么,作者就不得不遵守西方的學術規(guī)范、使用別人可以接受的表述方式,做到無論在自然語言還是理論概念甚至展開分析論證的方式上和西方保持一致,至少是要向西方靠攏。采用實證的方法進行學術理論研究,實際上也成為一個是否能夠融入主流的問題。

所謂融入主流,概括地說,就是要接受、采納和遵從主流的學術規(guī)范和學術傳統。主要包括學術的自由主義精神、理性主義前提、經驗主義內容和實證主義方法。融入主流,首先要在上述四個方面接受并且掌握這些思維習慣。同時應當充分地認識到,中國當代的經濟改革過程,無論在實踐中還是在理論上,都是充滿巨大挑戰(zhàn)的,很多問題是資本主義和社會主義的傳統理論無法解釋的,甚至是傳統理論不曾提出的。這就給學者們提供了不可多得的機會,來記錄這段無法重復的歷史,發(fā)現并提出新的問題、形成新的概念并進行理論的創(chuàng)新。在這方面中國學者具有無法比擬的地域優(yōu)勢。融入主流不僅意味著要接受和采納,而且主要是創(chuàng)新和發(fā)展。會計理論研究中,中國學者還做得不夠。比如,美國FASB提出的財務會計概念框架是以“決策有用觀”為前提的,這是由著名的特魯布拉特報告經過廣泛的實證調查后提出來的。中國如果要采納或不采納這一觀念,同樣也需要以中國的實際情況為前提。如果能夠做一次中國的會計信息用戶的研究,結論將會具有深遠的意義。

科學是沒有國界,也是沒有國別的。自然科學是這樣,社會科學同樣也是這樣。只有科學形成和發(fā)展的具體環(huán)境以及科學原理的具體應用是有國別特色的,受具體的歷史、社會條件制約的,任何國家的科學家,包括社會科學家,對科學發(fā)展作出的貢獻,都具有普遍的意義。因此,筆者不以為存在著東西方兩種經濟科學、會計學,也不相信在基礎理論層次上會有什么“中國特色的會計學”。例如,當今中國會計學研究最大的問題就是“會計信息失真”。這個問題其實在國際上也具有相當的普遍性,但在中國表現得更為顯著和突出。從事這一問題的研究,首先就不得不為“失真”找到或者說界定一個可供研究的概念,來衡量所謂的“失真”的程度。換言之,必須首先解決何為會計信息質量高或低的判斷標準。如果連這個基礎性的理論概念或標準都無法確定的話,進一步的有關“失真”的性質、原因、程度等一系列的問題就缺乏判斷的基礎,理論模型的建立就會存在相當的困難。那么經驗研究所必需的變量的選取一定存在錯誤和偏差,又怎能希冀得出科學、正確的結論,又怎能找到減少“失真”的藥方?

舉這個例子,無非說明兩點:(1)美國財務會計概念框架中用以衡量會計信息質量的相關性、可靠性概念,在研究“中國會計信息失真”問題時,為了保持所謂中國特色,為了給人以本土化的感覺,就要使用真實性概念,那么,是否“失真”問題一定就要使用真實性概念?如果覺得美國的概念和標準存在不足,就應該提出自己的理論主張與之爭辯,但是,筆者至今還沒有看到這方面有獨到見解的學術主張,更沒有看到邏輯嚴密的模型以及有充分證據的經驗驗證研究結果。關于“失真”的會計論文可謂汗牛充棟,但事實上許多研究者對這一問題都未真正地做到深入分析和高度抽象。判斷會計信息質量高低的標準是會計基礎理論問題,也是一個人類共同的學術課題,無所謂國界的區(qū)別,也是無法也無需本土化的。非要在基本范疇問題上強調所謂特色,只能是走入誤區(qū)。(2)當我們有朝一日對判斷會計信息質量高低的標準取得相當的共識后,就必須堅持把眼光聚焦在中國這塊土壤上,對中國會計信息質量是高還是低、會計信息質量差的程度、引起的原因、解決的途徑等問題。

從會計研究的發(fā)展史來看,學術界在最初的研究中積極參與規(guī)范研究,但是到了20世紀70年代后,逐漸轉為實證研究模式,與規(guī)范研究分道揚鑣,把帶著技術開發(fā)性質的規(guī)范研究留給了實務界和規(guī)則制定機構⑤。筆者對上述“分工論”,即學術界主要采用實證會計研究方法進行理論研究,而實務界則主要采用規(guī)范研究的方法進行新的會計方法的開拓和對已有實務的規(guī)范,給予肯定。這種分工,既具有學理上的可行性和合理性,又有別國成功的實踐經驗。在學理上,既然說實證方法解決“是什么樣的”這類問題,必然的就把會計系統作為一個自變量,放到了整個社會經濟環(huán)境這個“大函數”、“大方程”當中,研究會計系統的變化怎樣影響整個經濟和社會環(huán)境的,或者反之,找到社會經濟環(huán)境中是什么因素以何種方式影響會計系統的邏輯關系。正是由于實證研究方法,把傳統的會計研究的范圍擴大到了經濟、文化、法律等整個社會。而傳統的規(guī)范研究,則更為關注應該使用何種會計確認和計量方法、應該采用何種會計信息的呈報方式等會計系統內部的問題。對于解決會計實務問題,規(guī)范研究來得更為直接有效。所以,基于兩種研究方法本身的特點,學術界更多地使用實證方法而實務界更多地使用規(guī)范方法是有內在必然性的。對于會計這樣一門實踐性和時效性都很強的應用經濟類學科,實證研究和規(guī)范研究從來都是相互補充的研究方法。重實證、輕規(guī)范或者重規(guī)范、輕實證都是不正確的學術偏見。正如廈門大學教授曲曉輝所言:“實踐證明,規(guī)范研究方法雖然存在一定的局限,但仍然不失為一種科學的研究方法,是進行科學研究不可或缺的手段。最近二三十年來,我們的規(guī)范會計研究并非太多而是太少,我國現存會計文獻資料中的學術性成果的數量遠遠遜色于介紹、議論類的文字表述?！贝送?就中國的現狀來看,學術界仍然需要為政府進行政策性、決策性研究,為實務界的對策性研究提供人力資源和智力資源。值得予以重視的是,學者在身兼數職,既要撰寫學術理論文章,研究基礎理論問題,又要為政府出謀劃策,還要在報刊雜志上撰寫專欄文章為大眾答疑解惑的時候,必須擺正角色的定位。

三、會計研究中的學術批評學術批評對于學術的進步和理論的發(fā)展是非常重要的,以至于無論怎么強調也不過分。它是學術研究和理論探索活動不可或缺的內容之一,是學者相互交往的主要方式。其作用在于:一是通過學術批評可以逐步建立一套嚴格的學術規(guī)范,使學者們的行為和學術活動有章可循,有規(guī)則可依;二是可以對學術作品進行檢驗,開拓新的研究領域和探索方向;三是可以增進學者之間的友誼和交流,形成健康向上的學術氛圍和研究環(huán)境。因此,嚴肅認真的學術批評是理論發(fā)展的巨大杠桿,也是繁榮學術的必由之路。反觀會計學術界的學術批評現狀,總感到意猶未盡。學術刊物上的商榷性文章和批評性評論罕見,但“廣告式”、“推銷式”的書評和文評則常常充斥于序言和文獻介紹當中。其實,對學術理論作品的評論,可以存在不同的方法:可以是書面的,如撰寫相關的評論文章在相同的刊物上發(fā)表;也可以是口頭的,如在學術研討會上對會議的交流文章做評論、向文章作者指出選題、數據、論證方法等方面的失誤和遺漏所在;還有最常用的和最經濟的方法是在學術機構的內部,主要集中在各大專院校的會計系,在教授、研究人員、博士后、博士研究生、碩士研究生中,定期或不定期地舉辦討論會,針對同事、同學發(fā)表的、未發(fā)表的研究習作展開“毫不留情的”批評。

實證研究方法的應用和推廣,離不開嚴肅、認真甚至是尖銳的學術批評,這是由實證研究方法自身的特性所決定的。正因為以事實判斷為基礎的實證研究方法,包括了可由各個主體進行事后檢驗的有關事實和論斷,所以其研究的前提、路徑和結論,對他人而言都是透明的、可以被重復執(zhí)行的。因此,運用實證方法進行的研究,更具備了被同行專家“挑刺”的可能,進行學術批評也不會落入“一頭鉆入概念體系”的會計理論爭鳴的老套子當中。但也許正因為會計實證研究需要具備更為廣博而深厚的經濟學、財務學理論功力,付出更多艱辛而扎實的學術勞動,所以目前還很少有“傻瓜”把別人已經完成的研究再重新做一遍的事例,也就無從產生向別人挑戰(zhàn)的勇氣

注釋:

①“POSITIVEACCOUNTINGTHEORY”,PRENTICE2HALL,INC1,ENGLEWWOODCLIFFS,NEWJERSEY,1986。②在此,不得不提到由陳信元、葉鵬飛、薛建峰合作完成的論文———《中國的會計環(huán)境———一個分析框架》(載于《會計研究》2000年第8期第8頁)。該文以嚴謹的態(tài)度,從會計的角度,采用微觀經濟學的方法,對影響中國會計的諸環(huán)境因素的行為方式做了比較全面的分析,為進一步的理論實證工作和在此基礎上的經驗實證研究做出了開創(chuàng)性的工作。③張建偉《:會計學研究的經濟學視野》,載于《會計研究》1999年第5期。④孫錚《:如何理解中國特色的會計》,載于《會計研究》2000年第2期。⑤這一觀點最初是由上海財經大學博士研究生薛建峰在學術討論中提出的,筆者深受啟發(fā)。⑥曲曉輝《:中國特色的會計解讀》,載于《會計研究》2000年第4期。

第4篇：中國會計文化論文范文

論文摘要：為了滿足市場的發(fā)展趨勢與需求，會計高等教育需要不斷地改革和創(chuàng)新。不僅要賦于學生馬上從事專業(yè)工作的能力，更要賦于學生自我終身學習和創(chuàng)新的能力。本文從會計高等教育的目標、課程設置、教學組織與管理3個方面探討了目前我國高等會計教育存在的問題，并提出了改進思路，以不斷完善我國會計高等教育。

我國經濟近30年的快速發(fā)展極大地促進了我國會計改革及其國際化的進程，我國會計僅用短短20余年時間就走過了西方國家百余年所走過的路程。目前，我國會計人才在推動企事業(yè)單位財務規(guī)范化管理、保障社會公眾利益、維護國家經濟安全和市場經濟秩序等方面發(fā)揮著重要作用。但在校際走訪、同仁交流和調研中我們發(fā)現，會計高等教育在培養(yǎng)觀念、教學方法、課程建設等方面存在很多問題。在會計國際化進程中，會計準則逐漸驅同，但會計教育和國外發(fā)達國家并沒有拉近距離，大部分院校都對會計高等教育有強烈的創(chuàng)新需求。

一、會計高等教育的目標

教育目標定位對于確立課程體系、教學內容、教學方法等均有直接影響。我國會計教育界對于會計高等教育目標問題一直沒有停止討論。目前我國會計高等教育普遍存在教育目標的同質化（或教育大眾化）、重數量輕質量、重視專業(yè)技能教育忽視職業(yè)倫理教育等短視問題。各高校本科培養(yǎng)方案中對目標的基本描述為：本專業(yè)培養(yǎng)適應21世紀社會經濟發(fā)展需要，德、智、體、美、勞全面發(fā)展，適應社會經濟發(fā)展需要，基礎扎實、知識面寬、素質優(yōu)良，具有創(chuàng)新精神和實踐能力，通曉國際會計準則、現代會計管理方法與技能，并具備相鄰專業(yè)基本知識，具有科學的組織會計工作、設計會計制度等能力，能在各類政府機構、事業(yè)單位、國內外企業(yè)和會計師事務所從事會計實務和會計鑒證、咨詢工作的應用型高級會計專門人才。

這種強調學生在高等教育期間集中掌握某些知識或技能，在畢業(yè)時將學生培養(yǎng)成為一個專業(yè)人員，將會計高等教育當成學生職業(yè)勞動的最后訓練場的教育目標定位，使學生不能不斷完成自我知識更新以應付變化極快而又日趨復雜的社會生活的?！叭绻覀儼呀逃韧谙驅W生的頭腦灌輸事實和法規(guī)，而不是讓他們理解真正的含義和相互之間的關系，那就完全可以認為教育就是浪費時間。這種教育體制下培養(yǎng)出來的學生，就如同不會獨立思考而只會機械執(zhí)行的機器，他們只會在某一狹窄的領域中做常規(guī)的工作。如果他們在工作中遇到了一些無法適用規(guī)則的新情況，他們就會不知所措，容易犯下災難性的錯誤。因為他們對行動的基礎即基本原則，并沒有真正充分的理解和掌握……”（Walton　1917，281）。

老子云：　“授人以魚，不如授之以漁，授人以魚只救一時之及，授人以漁則可解一生之需?！睍嫺叩冉逃龖摻探o學生比會計知識本身更重要的東西，培養(yǎng)學生在未來成為一個具有學習能力和創(chuàng)新能力的專業(yè)人員，重視其終身教育。終身教育關注學生學習方法和能力的培養(yǎng)，強調學生應該在高等教育期間集中掌握工具性的知識，掌握繼續(xù)學習的技能，并且培養(yǎng)其在畢業(yè)時形成必備的知識、技能、價值觀和專業(yè)認同感。因而，在整個課程體系中增加鼓勵本科學生盡早參加研究活動的部分，重點應在于培養(yǎng)分析及概念性思維的能力，而不僅僅是記憶職業(yè)準則。

二、課程設置

我國大學會計教育課程體系一般包括“公共基礎課程”、“學科基礎課程”、“專業(yè)課程”和“素質教育課程”。近年來，我國高等會計教育課程體系一直在進行改革，但改革的重點始終是放在專業(yè)課程要不要分方面、門數是增加還是減少、理論課課時壓縮、實踐課比重增加等方面，并未有實質性的突破。原先遺留的課程內容交叉重復的問題、知識結構不合理的問題沒有得到解決，又增加了過份強調實踐、壓縮在校時間、增加學生為尋找工作的時間等新問題。鑒于此，應根據終身教育的思想，突破會計教育課程體系改革的思維定式。終身教育理論使高等學校的課程不再單純地追求某一學科知識的系統性和完整性，取而代之的是，更強調學科本身的綜合性和整體性。在這種思想的指導下，打破傳統的學科知識結構，將相近的學科知識內容重新進行整合，形成新的課程體系，突出學科本身的完整性，不再強調學科與學科之間的界限，從而減少了過分專業(yè)化所帶來的缺陷。

會計高等教育的目標、理念是通過課程體系與內容以及教學方法與手段的落實來實現的。在經濟全球化、信息技術快速發(fā)展、誠信危機的背景下，如何進行會計人才培養(yǎng)模式的架構、實現會計高等教育的目標，是各高校會計學專業(yè)建設的關鍵問題，會計高等教育中培養(yǎng)模式的設計應做到如下三點：

（一）基礎教育與專業(yè)教育并重

會計高等教育分為基礎教育和專業(yè)教育。會計高等教育必須賦予會計人才的知識包括一般知識、通用管理知識和會計專業(yè)知識。對會計專業(yè)人才能力和知識的培養(yǎng)在培養(yǎng)模式的設計中應做到“由雜而博、由博而?！?。在打好經濟學和管理學的基礎上，廣泛涉獵文、史、哲、藝等知識是培養(yǎng)會計專業(yè)人才的“雜”、“博”的必要條件。在課程體系中應當注意基礎教育和專業(yè)教育的權衡，對此人們的觀點各不相同，怎么設置更為合理，仍然是個難題。近幾年，部分院校都不同程度地增設了基礎教育課程，降低了專業(yè)教育課程在全部課程的比例，傾向于實行厚基礎、寬口徑的通才教育。筆者認為一味地增加基礎教育課程、弱化專業(yè)課程未必可行，在調研中發(fā)現，有的院校在基本體系不變的情況下，每年都進行微調，以探究最優(yōu)設置。

（二）理論教育與實踐教育有機結合

在打好扎實理論知識的基礎上，會計高等教育還應重視學生應用理論知識能力的培養(yǎng)，不僅在理論教學中應合理使用互動教學法和案例教學法，還應通過實踐教學課程的設置，強化學生的實際應用能力。除了需要設置工商管理大類平臺實踐教學環(huán)節(jié)如金工實習、機械制圖實習、統計方法運用實習、社會實踐調查外，還需要設置會計專業(yè)實習，如設置模擬實習、專業(yè)認識實習、學期論文和畢業(yè)論文等。各高校需要如何設置取決于培養(yǎng)目標的基本定位，比如培養(yǎng)的目標定位為培養(yǎng)工業(yè)企業(yè)會計人才，就需要設置金屬工藝、機械制圖等理論和實踐課程；如果為培養(yǎng)金融會計人才，這些課程就可以不選擇。

模擬教學是會計高等教育中實踐教學的重要手段。為了加強學生對會計實際工作的感性認識，需要通過專業(yè)認識實習和畢業(yè)實習，逐漸完成理論學習與實踐環(huán)境的結合。通過校內模擬實習的設置主要是為了加強學生分析能力、組織協調能力、獲取信息能力、決策方法運用能力等方面的培養(yǎng)。加強學生科研、語言文字表達、分析問題和解決問題等能力的培養(yǎng)，可以設置學年（或學期論文）、畢業(yè)論文。論文是培養(yǎng)學生捕捉問題、分析問題、解決問題、創(chuàng)新能力和提高學生科研能力的有效方式之一。

（三）專業(yè)技能教育與會計職業(yè)道德教育共修

不正當競爭和會計信息失真既損害了廣大消費者和誠實經營者的正當權益，同時也使企業(yè)本身失去社會的信任，會計的公信力損失，情節(jié)嚴重的還將受到法律的制裁。只強調專業(yè)技能而忽視倫理道德，或許成為阻礙中國經濟發(fā)展的致命傷。在我國會計高等教育中應重視專業(yè)技能教育與會計職業(yè)道德教育的共修，不僅要在培養(yǎng)方案中增設商業(yè)倫理與會計職業(yè)道德課程，還應將商業(yè)倫理與會計職業(yè)道德思想滲透在整個教學之中。在我國加強信用文化建設，深入開展誠信道德宣傳教育，任重而道遠。

三、教學組織

我國大部分學校會計學教學計劃和采取的教材，還延續(xù)以往的模式，從抽象的會計概念、原則、等式講解，再到具體各項業(yè)務的會計處理，最后到會計報表的編制。在教學方法上也仍以教師為主的傳統教學方法，以教師　“教”為主的單向理論知識流動、學生相對被動、甚至于會被教師催眠的狀態(tài)。在教學手段上，基本上仍然以“粉筆+黑板”等自然媒體，而較少采用多媒體或其他現代化教學手段，即使用多媒體，也不能將講、板書、多媒體有效結合，其結果是學生不容易接受，有的學生到學期末才明白這科是在講什么，有的到畢業(yè)還沒明白會計到底是做什么樣的工作。

通過英美等發(fā)達國家會計學教育來看，更重視目的性，在教材和課程安排上是從最終做什么入手，如會計學課程向學生們展示為達到這一目標需要哪些步驟來完成，在各步驟操作中應遵循什么原則進行，將會計要素、會計等式、會計原則融入各步驟，學生容易接受。教學內容的組織上，改變了傳統的方法，教材中所附的習題或案例的答案不再是唯一的，而是變得非常多樣化，強化會計的職業(yè)判斷意識，以培養(yǎng)學生分析、表達、交際和合作等多方面的能力。會計教材也不再是作為教學材料的唯一依據，而只是作為若干教學材料的一部分，財經新聞等也是教學材料的重要組成部分。教學方法上應突破傳統教學方法，采用更為靈活、機動并與實踐有效結合的互動教學法、案例教學法、模擬教學法、網絡教學法等，并解決如何改變長期以來的單純理論知識教育，甚至是狹隘的專業(yè)知識教育的問題；解決如何以知識為中心轉變?yōu)橐匀藶橹行牡膯栴}，解決如何使學生的潛能得以充分發(fā)揮的問題；解決如何使學生將學到的東西轉化為適應千變萬化的外在環(huán)境的潛在能力和內在的精神品質，從而實現人才終生發(fā)展的問題。在教學中，應根據學生水平進行適當的引導和建議。

總之，會計高等教育一定要分析市場的發(fā)展趨勢與需求，不斷地改革和創(chuàng)新。但要注意會計高等教育又不能完全跟著市場走，會計高等教育要根植于市場，同時又要高于市場，因為市場是不斷變化著的，不僅要賦于學生馬上從事專業(yè)工作的能力，更要賦于學生自我終身學習和創(chuàng)新的能力，使培養(yǎng)的會計人才將來能夠引領市場。

參考文獻

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[2]　張春穎、王穎.工商管理類專業(yè)實踐教學質量管理保障體系的構建[J].中國電子商務，2010，（11）.

[3]　張春穎.工商管理類專業(yè)實踐教學保障體系研究與改革[J].長春大學學報，2011，（12）.

[4]　會計行業(yè)中長期人才發(fā)展規(guī)劃（2010—2020）[Z].財政部（財會[2010]19號）.

第5篇：中國會計文化論文范文

【關鍵詞】會計精神文化 PEST 建議

一、會計人及會計精神文化概述

會計精神文化是會計文化的核心，是人類社會特有的、專屬的會計精神意識，它強調人的重要地位和會計人與特定精神文化的存在關系。

（一）會計人及會計精神文化的含義

會計人作為會計經濟活動的主體，具有其自身的主觀物質創(chuàng)造能動性和精神創(chuàng)造能動性。勞秦漢教授認為，會計人個人是會計主體的最基本組成單位；會計人群體主體是在會計人個體基礎上形成的。故而，會計人作為會計精神文化的主體，不但具有個體性，還具有會計社會群體性。

會計精神文化作為會計文化的內層核心要件，是高層次的精神存在。勞秦漢教授認為，會計精神文化包括會計精神在內的一切精神文化產生于人類在滿足自己最基本生存需要后，所產生的一種新的具有超越性和創(chuàng)造性的需要。

（二）會計人與會計精神文化的關系

在“會計人”作為會計主體，“會計精神文化”作為客體的理論結構下，會計人與會計精神文化具有十分密切的交互關系，是研究的切入點。下文僅就會計精神文化的若干方面淺析會計人的精神文化。

二、淺析優(yōu)秀的會計人的會計精神文化

優(yōu)秀的會計精神文化，古今中外都有不同的論斷和側重點。中國古代代表性的觀點就有：《論文.季氏》“君子九思：視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義”。西方以柏拉圖為代表的觀點是，智慧、勇敢、節(jié)制和正義。

下文僅就各個學者對會計精神文化內涵的共同點，從若干方面淺析優(yōu)秀的會計精神文化。

（一）價值準則

作為一個合格的會計人，最重要的會計精神文化是具有正確的價值準則。具體指會計經濟活動的對錯的一個判斷系統，正確的會計價值準則規(guī)范著會計人的思維和行為；它還包含自我價值和社會價值，會計人只有滿足社會需求，才能獲得自我生存和發(fā)展的有利基礎。

其具體表現為在會計活動中要堅持最基本的誠實守信，不能弄虛作假，不能舞弊受賄；工作上認真負責，盡心竭力，一絲不茍，勇擔會計責任。

（二）行為規(guī)范

會計行為規(guī)范，是對會計人具有一般約束力的行為標準，是在參與社會經濟活動中所遵循的規(guī)則、準則的總稱。具體的會計行為規(guī)范包括會計行為規(guī)則和會計職業(yè)道德準則等。

西方國家對于會計人行為規(guī)范的表述重點在于對會計人的職業(yè)行為和信用及公共利益的規(guī)范上。而我國則更多的強調會計人的職業(yè)態(tài)度和對會計的管理服務，具體表現為對愛崗敬業(yè)和參與管理的要求上。

（三）審美情趣

作為一個優(yōu)秀的會計人，具有高雅的審美情趣是十分重要的。高雅的審美情趣能鼓勵、引導我們最求獨立的人格，不依賴他人；能促進我們形成謙遜、寬容的品格，戒驕戒躁，以積極溫恭的態(tài)度對待會計工作。

三、淺析影響我國會計精神文化的因素及加強會計精神文化的途徑

作為會計精神文化的主體的會計人，其人格及精神特點是社會性綜合特征的具體反映。同時，也是在在各種社會因素的相互作用、交互影響下形成和發(fā)展起來的，下面運用PEST模型簡要分析影響我國會計精神文化的因素。

（一）PEST模型分析

（1）P：法律、政治方面。法律、政治環(huán)境對會計精神文化起著最直接、最深刻的影響，它對會計活動的經濟地位、經濟性質及具體職能的發(fā)揮起到決定性的導向作用，它主導了會計計量、記錄、確認及報告的發(fā)展和變革。從我國會計法律的制定及發(fā)展進程來看，會計工作及會計精神文化的特點都在各時期的法律、法規(guī)的干預和指導下，在政治素質、業(yè)務能力和文化素質等方面表現出來。

（2）E：社會經濟方面。會計精神文化的經濟環(huán)境主要指特定時期內國家經濟狀況、生產力發(fā)展水平，會計精神文化作為人類經濟社會發(fā)展的產物必然受到經濟體制的影響。例如：進入21世紀，我國經濟高速發(fā)展、持續(xù)增長，我國的會計模式也相應的進行了很大的改革和完善，我國會計制度及會計精神文化正逐步實現會計的國際趨同。

（3）S：社會文化方面。社會文化環(huán)境對我國的會計精神文化建設有著息息相關的作用，引導著會計人群體公眾性文化的會計素質和行為規(guī)范。具體表現為文化教育水平、傳統文化及現代價值觀對會計精神文化的潛在滲透作用。

（4）T：科學技術方面?？茖W技術的發(fā)展和應用，已經全方位滲透到我們的生產生活方式和社會思維中，特別是電子計算機在會計上的發(fā)展和應用，對會計記錄的方式及內容，會計行為及管理，會計精神文明建設等都產生了變革式的影響。變革后的會計更為關注事前、事后的監(jiān)督，更為強調會計人誠實守信的精神文化建設。

（二）加強會計精神文化建設的重要意義及建議

通過加強會計精神文化建設來引導會計人的自律，能夠促使全體會計人形成正確的積極的價值觀，增強會計隊伍的責任感、自豪感和歸屬感，全面提高會計職業(yè)素質。[]

下面僅從主觀及客觀兩個方面，提出幾條加強會計精神文化建設途徑及建議：

第6篇：中國會計文化論文范文

關鍵詞：會計準則；趨同；等效

在此背景下，會計準則的國際化趨同和會計等效也成為世界各國的共同訴求。所謂會計準則的國際化趨同，意味著在全球范圍內建立一套通用的會計準則，不同會計準則之間通過趨于一致的方式減少差異，實現可比性。會計準則趨同的最終目的是等效，所謂會計等效就是會計準則與第三方國家的會計準則具有同等效力，會計等效的實質是經濟后果的等效。

為順應各國會計準則的趨同趨勢，我們國家規(guī)定，國際財務報告準則只要與中國的經濟環(huán)境和法律不沖突，同時又能與中國經濟的實際情況相結合，均在中國會計準則中體現；對通常只在發(fā)達市場經濟和條件下才能有效運用的規(guī)定，我國會計準則采取“適度引入”的做法；對于國際財務報告準則中不太符合中國經濟實質情況和監(jiān)管環(huán)境的規(guī)定，中國會計準則采取了“暫不趨同”的做法。對于國際財務報告準則、其他國家會計準則通常不作為準則組成部分概念框架，我們將其不納入企業(yè)會計準則體系，作為該體系的重要組成部分。

而我們的會計準則在與國際財務報告準則實施趨同后，也積極與其他國家與地區(qū)開展會計等效的工作，目前已經和歐盟、美國、韓國、澳大利亞、新加坡，香港地區(qū)等國家和地區(qū)實施了會計等效。

一.會計趨同和會計等效的障礙

（一）我國市場經濟環(huán)境不成熟

盡管近年來我們國家的經濟迅速發(fā)展，十也提出了要讓市場經濟在資源配置中起決定性作用，但是我國市場的發(fā)展仍然處于一個不成熟的階段，我國現行經濟體制、財政與稅收政策、政府監(jiān)管、市場體系、企業(yè)制度等都處于一個長期變革的階段。企業(yè)之間的交易不規(guī)范，企業(yè)集團很容易利用關聯方交易進行虛假交易從而達到粉飾財務報表的目的。企業(yè)財務造假的低成本和高收益使得財務造假具有慣性，而國家對于財務造假的處罰力度不大，也使得財務造假現象在市場上頗為頻繁而財務造假所帶來的后果就是會計信息的不準確和不可靠，投資者依據虛假的財務報表對企業(yè)的財務狀況和經營狀況做出投資決策，從而忽略虛假會計信息帶來的隱藏財務風險。同時，我們是社會主義國家，政府對于國有企業(yè)的保護與干預也使得市場并不是完全競爭，我們的市場仍然處于一個不斷改革和晚上的過程，這也使得會計準則的國際趨同遇到一定的阻力。

（二）專業(yè)會計人才缺乏

會計門檻低，大部分的會計人員在經過專業(yè)知識的學習后可以完成企業(yè)的日常經濟事務的確認、計量和核算。但是會計準則是不斷完善的，這就要求會計從業(yè)人員不斷熟悉會計準則發(fā)生的變化，并能夠將其熟練地運用到企業(yè)的經濟業(yè)務中，這對會計人員的技能和素質提出了更高的要求。同時，隨著國際經濟交流的不斷深入，資本的流動伴隨著會計信息的流動，會計準則國際趨同對我國會計人員的職業(yè)素質、知識結構、工作技能提出了更高的要求，而能熟練掌握國際會計準則和國際慣例的會計專業(yè)人才很少，這使得不同企業(yè)間的會計信息的可比性以及準確性受到影響，影響會計的國際趨同和會計等效的實施。

（三）企業(yè)面臨的風險加大

企業(yè)實施走出去的戰(zhàn)略，與世界經濟互動，可以增強我國經濟的活力，同時企業(yè)面向更加廣闊的市場，可以吸收國際市場上的資本從而做大做強。同時，實施會計準則的國際化趨同和會計等效，可以為境外投資者提供更加透明的關于國內市場的信息，從而促進國際資本流動，吸引境外投資者到國內投資，活躍內地市場。但是國際市場的風吹草動，便會在國內市場有所反映，與國際接軌增加國際經濟交流的同時也會增加摩擦的機會，企業(yè)不僅需要關注國內的形勢，要將精力放到國際大環(huán)境中，從而提高了企業(yè)的經營風險。

二.我國會計準則國際化趨同和會計等效的建議

（一）趨同不等于等同，趨同應當互動

關于會計準則的趨同，一種是直接采用，即一字不差地照搬國際財務報告準則的內容而不加以變通；另一種就是趨同，在會計原則和實質內容上保持與國際財務報告準則的一致，我們國家選擇的就是后一種。會計準則的趨同因每個國家的經濟、政治、法律和文化環(huán)境的不同而存在差異，若一味地照搬，只會出現水土不服的情況，造成會計核算的混亂。我國屬于新興市場經濟國家，具有特定的法律基礎、經濟環(huán)境和文化特色，目前我國資本市場不完善，市場經濟制度建設不健全，這就決定了中國企業(yè)會計準則體系建設必須走出中國特色，走立足國情、創(chuàng)新趨同的發(fā)展道路。同時，在實施會計準則國際趨同化和會計等效的過程中，應該注意我們國家會計準則與國際財務報告準則不相適應的地方，并針對我國的經濟環(huán)境現狀進行改進。只有在趨同的過程中不斷發(fā)現自己的不足，積累經驗，才能在趨同中改善自己，提升自己，促進經濟更好的發(fā)展，在趨同中贏得更好的發(fā)展機遇。

（二）培養(yǎng)具備全球背景會計知識的專業(yè)人才

在會計信息系統中，最重要的便是會計人員，高素質的會計人員更夠在企業(yè)的全球化業(yè)務中帶來更加準確可靠的會計信息，從而減少會計信息之間的不可比性，降低企業(yè)的經營成本。因此面對趨同過程中專業(yè)會計人員缺乏的挑戰(zhàn)，國家應該建立完善會計從業(yè)人員的培養(yǎng)制度，全面提高會計人員的素質，培養(yǎng)會計從業(yè)人員的國際化視野。

（三）建立更加完善的內部控制制度，降低企業(yè)經營風險

在面臨更大經營風險的背景下，風險的監(jiān)控制度以及相應的預警系統的建設與有效執(zhí)行對于企業(yè)來說就變得至關重要。因此企業(yè)應當建立健全風險管理以及內部控制制度，改進信息系統，在與國際趨同的過程中保證自身信息以及經營的安全。此外，無論是企業(yè)內部的控制，還是政府監(jiān)督部門都應該按照準則的要求對會計信息進行監(jiān)督，提高會計信息的質量，保證會計準則趨同的順利進行。

對會計準則的完善來說，趨同只是第一步，等效才是目標。我國會計準則實現國際化趨同從而逐步實現會計等效，有利于我們的企業(yè)走出去，獲得國際競爭力并獲得可持續(xù)發(fā)展，為順應經濟全球化趨勢和完善社會主義市場經濟體制做出應有的貢獻，實現更好的發(fā)展。

參考文獻：

第7篇：中國會計文化論文范文

參加這次會議的代表中，有的是楊先生的學生，有的是財經院校的會計學教授，有的是財政官員。大家不遠千里會聚這里，都是受到先生深邃的學術思想、崇高的人格魅力的感召而來的?！案呱窖鲋?，景行行止；雖不能至，心向往之。”斯人長逝，但他留下的大量作品永生，啟迪思想、征服人心的魅力永恒。他就像屹立在會計地平線上的一座碑，閃爍在會計學術天穹的一顆星，永遠值得我們感佩和仰望。

一、為什么要學習楊時展先生

談到楊先生，不知不覺間先生的音容笑貌又浮現在眼前：依舊穿那身樸素的藍布中式棉襖，依舊戴那副傳統樣式的眼鏡，雙眸明亮而睿智，話語抑揚而頓挫……真不敢相信先生已經走了十年了!二十多年前，我曾在中南財經政法大學(時名湖北財經學院)讀書，有幸得到過先生的指導和教誨。在此，我想談談心中的先生，也談談后輩會計學人應學習先生什么樣的精神。

(一)學習先生慎思明辨，砥礪完美的學術品格在我看來，楊先生的生命歷程就是一部孜孜不倦的奮斗史，是一部“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的恢弘樂章，勤奮嚴謹、追求完美是其主旋律。在他的詞典中，似乎沒有“大概”、“差不多”這樣的字眼，都是“借貸必相等”的要義。大家知道先生的文章多而精彩，《中國會計的現代化問題》、《會計信息系統一評、二評、三評》、《論會計為社會主義市場經濟服務的問題》、《效益十策》等文章，可謂才思橫溢，影響深遠，堪稱會計學的扛鼎之作。然而，精彩文章的背后是先生衣帶漸寬的辛勞，是杜鵑啼血般的用心，是不為人知的江湖夜雨十年燈的苦思。每次落文之前，先生總是反復思考，反復比較，如負重前行的駱駝；每次初稿之后，先生總是進行反復細致地修改潤色，如春蠶吐絲，反復雕琢，每篇文章至少要修改六、七遍方才作罷。雖不能說是語不驚人誓不休，至少是語不圓滿修不止。

先生講課之精彩更是倍受贊譽。直到今天，我還常常憶起先生的課堂及講座從來都是座無虛席，有時甚至過道上都站滿了人。然而先生講臺上的四十五分鐘，講臺下卻是極其辛苦的備課過程。新講的課如此，反復講過的課也如此；對博士生的課如此，對本科生的課也如此。先生是以追求完美的態(tài)度來對待每節(jié)課。我記得先生曾說過，他從來不允諾準備時間少于半個月的講座邀請，因為他需要準備充分到將講座內容完全背誦下來，一個小時的課往往需要幾倍乃至更多的時間準備。正因為準備充分，加之原本就學養(yǎng)豐厚，如此厚積薄發(fā)，使得講課的先生思接千載，聽課的學子視通萬里，那份氛圍、那份情景、那份感覺、那份享受，所有聽過他講課的人都難以忘記，都回味不已。

(二)學習先生愛生如子，大愛無言的育人情懷哲學家馮友蘭先生在《中國哲學簡史》中指出，各種生命活動范圍可以歸結為四等，由低到高分別是：混沌天然的“自然境界”；講求實際的“功利境界”；“正其誼，不謀其利”的“道德境界”；超越世俗的“天地境界”。我認為，楊先生對于教育事業(yè)、對于學生的愛是超越功利、不計得失的，是一種發(fā)自內心的對“栽桃培李”的深切熱愛，可以說是進入了一種大愛無言的“天地境界”。

楊先生愛生如子的故事太多太多。許多人只知道先生一生著述豐碩，但實際上先生指點別人寫文章和幫助別人改文章，都比自己寫出的作品要多得多。先生涉獵的領域甚廣，對于會計史、審計史、經濟史、文學史均有較為透徹的研究，但是囿于時間等多種原因，一直未能系統成書，只是在先生西去后由學生整理出版了會計史遺著《1949-1992年中國會計制度的演進》，這不能不說是先生完美學術生涯中的些許遺憾。但是，先生生前將自己對于會計、審計史的研究心得毫無保留地傳授，很好地幫助了郭道揚教授《中國會計史》及文碩《世界審計史》的成書出版，這也算是對先生畢生辛勤耕耘的一種補償和嘉獎吧!據我所知，潘同生教授在編著《中國經濟詩今譯》一書時，也曾蒙先生多次熱心指教和細心點撥。我在中南財經政法大學讀書時所寫的本科畢業(yè)論文《中國審計史》，先生也給予了很多的指點、幫助，特別是親自動手修改至少有三、四遍之多，有的章節(jié)中密密麻麻滿是先生的批注，至今我還記得其中激發(fā)我一生對會計審計投入熱情和對事業(yè)執(zhí)著追求的一句勉勵性評語――“你對審計史研究作出了你力之能及的貢獻”。正是在先生的指導、修改和推薦下，這篇論文得以作為刊首文章在《審計研究》創(chuàng)刊號上發(fā)表，并前后被幾十家報刊轉載。今天想來，這篇文章與其說是我的學術成果，倒不如看作是先生以及郭道揚先生、何任遠先生至誠關愛、無私奉獻的結果。

(三)學習先生只講奉獻、不計索取的立身操守先生常言：“人生到底怎樣來度過才算有價值?會計上，資不抵債要破產，我想人的一生中，如果奉獻不抵享受，恐怕也只能算是一個破了產的沒有價值的人，一個道德上有問題的人，一個人格不高尚的人。這個想法經常會使我想起我國古代知識分子在出、處、辭、受四個字上那種十分嚴肅、守身如玉的功夫，并在這一問題上保持一種我并不總能做到的比較不茍的態(tài)度。”眾所周知，先生是一位十分注重節(jié)儉的人：餐桌上鮮有豐盛的飯菜；數次赴臺講學所著西服只是花八十元錢買布去做的，足下之履乃花五十元錢在小商品市場上買的，而這身行頭每每在重大場合用及；因事外出從來不用公車，每每都是以高齡之身與學生們同擠公共汽車。記得有一年夏天先生來北京講學，他和夫人住在極其普通的房間里，用一臺直徑只有六寸的小電扇驅暑，讓前去看望的我肅然起敬。然而，先生卻一舉將節(jié)衣縮食的十萬元率數捐出，在中南財經大學設立“勤誠助學金”以助貧困學生完成學業(yè)。我的一位同學因為偏科而休學，先生數度向學校反映千萬不要誤了他的學業(yè)，還親自請他到家中長談，指點他前進道路。先生用他一生的追求，踐行了他所列示的“貢獻―享受=生命價值”的人生意義公式。

二、為什么要紀念楊時展先生

古羅馬人說：“時代呼喚英雄主義，英雄造就時代精神?！边@句話用到現在這個場合，我想應該表述為：“中國會計需要大師，大師造就中國會計精神”。我之所以特意前來參加這次會議，和大家一起追思和紀念楊時展先

生，就是想表明一種自覺仰望的姿態(tài)，就是想透過紀念先生來表達對所有大師、先哲的尊崇，就是想通過緬懷先生來激勵更多的人成為大師、成為鑄造時代會計精神的領軍人才。

(一)紀念楊時展先生，意在表達對大師、對有學術成就的人由衷的敬意仁者，國之瑰寶也。紀念先生，是為了緬懷更多仙逝西去、留下寶貴學術遺產的“會計瑰寶”，是為了推崇更多勇于創(chuàng)新、開放進取、追求真理的“會計仁者”。此行浙江，我不禁無限感思?！案小笔歉锌切┮呀浌嗜サ臅嫿缜拜?，如潘序倫先生、顧準先生、楊紀琬先生、婁爾行先生、劉炳炎先生、李寶震先生、閻達五先生、余緒纓先生、莫啟歐先生、呂眾文先生等等，他們身體力行地教育著我們作為一位合格的會計人應具備何種人品、何種工作態(tài)度以及何種治學精神；“思”是思研仍在老驥伏櫪、耕耘不輟的前輩的成功歷程，如廈門大學的葛家澍老師、常勛老師、上海財經大學的徐震旦老師、中南財經政法大學的郭道揚老師、易庭源老師等，他們一生不懈努力開拓，終成會計審計大家。對于他們的為人治學品格，學生不會忘記，會計人不會忘記，歷史不會忘記!

(二)紀念楊時展先生，是為了鼓舞和激勵更多的人成為大師、仁者 對于立志成為大師、仁者的會計學者，不知可否想過，是不是也像楊先生一樣，始終認為自己面對的是未來國之棟梁，不敢絲毫懈怠，時時以傳道授業(yè)、滋蘭樹蕙為樂呢?若干若干年后，會計組織或你們的學生會不會也為你們開這樣的紀念會，紀念你們的思想、你們的成就、你們留給后來者的寶貴精神財富呢?你們的學術成果會不會也能成為中國會計史研究乃至世界會計史研究的珍貴史料呢?如果你有想過并付出長期努力，說明你已在邁向大師的路途上起步；如果你的學術思想和成果在國內外開始得到認可或漸多被引用，說明你離大師的距離趨近了；如果你在臨近學術巔峰的同時又是一位人格高尚如楊先生的人，那么你離成為受人尊重和推崇的大師可能就不遠了。需要強調的是：我并非講每個人都要成為大師，但我覺得每個人都要對于崇高滿懷敬意，對于大師滿懷敬意。要像仰望星空一樣仰望大師，通過仰望把立在大地上的血肉之軀與高高翱翔在天際的精神品格結合起來，支撐起富于意義與價值的生命世界。

(三)紀念楊時展先生，有助推動我國會計事業(yè)走向燦爛輝煌的未來 中國會計事業(yè)正處于一個成績倍出、走向世界的關鍵時期，進一步更加海闊天空。但也要清醒地認識到，前行之路依舊艱辛：中國會計語言的表達方式較為晦澀，仍需簡化、優(yōu)化、美化，讓更多的人讀懂它、使用它、接受它、喜歡它；中國會計的影響依舊有限，尚需致力擴大它的影響力，不僅要影響國際會計語言、規(guī)則和組織，還要影響國際經濟、法律、文化等領域；中國會計服務于經濟社會、服務于政治生活的程度仍然較淺，需要我們不斷去創(chuàng)新它、提升它，讓會計成為經濟社會生活中的主流語言之一。路漫漫，其修遠，希望廣大會計行業(yè)的同仁們在前輩大師精神的指引下，團結一致，克難攻堅，致力打造符合時代精神的會計規(guī)則和思想，培養(yǎng)促進國際趨同的會計人才和大師，推動我國會計事業(yè)邁向一個更加充滿生機、活力和希望的燦爛未來。

三、為什么要研究會計史

了解和研究會計史對會計學乃至經濟社會學的發(fā)展十分重要。

(一)研究會計史能讓人系統研究會計乃至經濟社會現象運動發(fā)展的全過程清朝思想家龔自珍說過：“出乎史，入乎道，欲知大道必先為史。”歷史是漫長的，而現時卻十分短暫，僅僅是由歷史向未來演進的一個轉換點；未來則迫近于現時，它以無限時空一直向前延伸。歷史、現時與未來原本是一個不可分割的整體，它們只有密切結合在一起，方能正確地、全面地闡明及評價人類社會的各個方面的發(fā)生、發(fā)展狀況及其歷史運行規(guī)律。這對于會計何嘗不是如此呢?如果孤立研究一個會計現象，而不放在漫長的歷史發(fā)展中進行觀察，進行研究，可能只會得到片面的、價值非常有限的結論。

(二)研究會計史可以為會計發(fā)展提供豐富的經驗借鑒 中國有句俗語：“讀史可以明智，可以知得失?！比缫抟蛔畨?，就必須了解該河段洪水的歷史記錄，這樣才能確定水壩的各種參數。通過歷史記載，我們可以了解這條河流以往發(fā)生過多大的洪水，水位多高，破壞多大，然后再決定確定設計標準和投資。會計史研究也有相似的功能和作用，通過研習會計的歷史資料，我們可以了解會計發(fā)展的本質規(guī)律，吸取會計發(fā)展的經驗教訓，掌握會計發(fā)展的基本手段，從會計發(fā)展歷程中獲得教益。

(三)研究會計史可以讓人們窺見會計大師篳路藍縷的艱辛和做學問的路徑 通過對會計史中成就斐然的會計大師的研究，可以讓我們更好地豐富和發(fā)展會計學，對經濟社會發(fā)展做出更大的貢獻。

四、如何研究會計史

既然研究會計史很重要，那么怎樣才能研究好會計史?大家創(chuàng)造了不少好的做法和經驗，這里我再談幾點體會，主要是以“中”為原則、以“人”為重點、以“通”為目標來更好的研究會計史。

(一)要用“中”字研究會計史“中”字再加一筆就成了“史”，于是《說文解字》中將“史”解釋為“保持中正的態(tài)度用右手記事”。我們研究會計史，就是要保持客觀中正的態(tài)度，客觀地記錄下各種不同會計流派相互碰撞的會計學術思想，力爭做到忠實于歷史，力爭做到實事求是。

(二)要用“人”字研究會計史會計學重要的突破性發(fā)展，大多是由會計學大師完成的?，F在的會計史研究往往側重以時間的序列回顧和審視會計發(fā)展過程。這種一般的史學研究方法雖然可以向世人展示出會計發(fā)展的基本脈絡，但卻不易于把握會計思想發(fā)展完善的精髓。因此，我想強調要注重用“人”字來研究會計史，即要注重研究會計大師、會計先哲們的思想，研究他們思想變化的過程，研究他們思想發(fā)展的背景及誘因，研究他們思想中最為本質、最為光亮的地方。當然，也包括適當研究他們學術上的遺憾。還要注重研究大師與大師之間共性、個性差異比較等等。通過研究大師的思想，可以準確把握他們所處那個時代的會計精神；通過研究大師的思想，可以透析會計發(fā)展進步的本質規(guī)律；通過研究大師的思想，可以使后來者在前人光輝思想的照耀下快步走向成功的殿堂。

(三)要用“通”字研究會計史 強調“通”字，即強調融會貫通之意。會計史研究不單單是簡單的會計史料匯編，也不僅僅是單純的會計思想摘錄，更重要的是會計史實背后的社會，社會背后的思想、思想背后的哲理；會計史也不僅僅在會計史料、會計事項中展現，要善于發(fā)現經濟社會現象中間的會計、背后的會計；當然，更要格外注重資料、事件、現象、思想的融合與升華。研究會計史，不應囿于一個事件、一個案例，必須敢于打破一些思維的定勢和框架的限制，按照歷史運動本身來闡述歷史，真正進入“整體會計史”的思考境界，做到“站在

月球上看地球”。要知道，會計問題之外是經濟問題，經濟問題之外是整個社會的發(fā)展問題。因此楊先生反復論證了一個觀點，即“天下未亂計先亂，天下欲治計乃治”。這種高超“就如一位棲身月球的觀察者從整體上對我們所在的球體進行考察時形成的視點。”我最早讀《史記》、《漢書》時，對當時的西域分為三十六國、四十八國一直心存疑慮，以中國歷代皇朝的實力，為什么不能將這些散落的小國統一為一個或幾個大國?直至有一次乘飛機經過新疆，看到新疆地廣人稀的自然風貌，我才恍然大悟――在當時交通不便的情況下，任何將這些小國結合成更大的政治實體或統一為一個國家都缺乏實際意義。因為要實施有效的統治就得派遣人員、傳遞消息、征收賦稅、交流物資，而這些都很難辦到，或者耗費巨大。這就是當時分為三十六國、四十八國的根本原因。如果不從高處、不以整體的眼光來看待問題，對于史料中的記載就難以有準確或深切的認識與體會。

云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長。會計史學研究者是我國會計歷史的書寫者和見證者，是我國會計理論界、學術界、教育界的脊梁，也是我國會計事業(yè)明天發(fā)展的希望。讓我們以仰望的姿態(tài)，研究楊時展教授學術思想的精神內涵，學師的為人治學的高尚品德，深入研究中國會計史和世界會計史，更好地為我國會計事業(yè)大改革、大發(fā)展服好務。

仰望就是追求崇高。也許我們抵達不到崇高，但我們還是應該自覺仰望。仰望中有緬懷，也有崇敬；因緬懷而崇敬，因崇敬而緬懷。仰望中有探索，也有奮進；因探索而奮進，因奮進而探索。貝多芬說：“打開心坎的東西，必定來自天空。”我堅信：一個人只要堅持不懈地著力腳踏實地干工作，仰望星空想難題，就一定能取得驕人的功績!

編后語：本文系財政部王軍副部長2007年10月27日在中國會計學會第六屆會計史學術研討會暨楊時展先生學術思想討論會上的講話。

王軍副部長參加本次會議，具有特殊的意義。原本安排的行程是乘飛機到紹興，后因天氣的原因飛機停飛，他連夜改乘火車到杭州后轉乘汽車按時參加會議。作為政府的高級官員這是極為罕見的，與會代表深受感動與鼓舞，感動的是他參加會議的誠意與行為；鼓舞的是他那文采飛溢、激情澎湃的講話。在本次會議召開之際，恰逢第四屆魯迅文學獎頒獎典禮在紹興舉行，以致有學者稱，王軍副部長的精彩文章，完全可以申請參加魯迅文學獎。

第8篇：中國會計文化論文范文

[論文摘要]本文從介紹管理會計在我國的應用現狀入手，剖析影響管理會計在我國應用的因素，最后對其在我國今后的發(fā)展作了進一步的思考。

我國會計界對財務會計，尤其是對財務準則體系的建立與完善以及與國際會計準則接軌進行了多方面的探討與研究，但是卻缺乏對于管理會計的重視。

一、管理會計在我國的應用現狀

20世紀初，伴隨著泰勒的科學管理理論的產生而產生了管理會計。隨著全球經濟的發(fā)展和企業(yè)管理水平的提高，管理會計得以在國外大中型企業(yè)中迅速的推廣與應用。管理會計是提供價值增值，為企業(yè)規(guī)劃設計、計量和管理財務與非財務信息系統的持續(xù)改進過程，通過此過程指導管理行動、激勵行為、支持和創(chuàng)造達到組織戰(zhàn)略、戰(zhàn)術和經營目標所必須的文化價值。隨著我國經濟發(fā)展以及會計體制改革，會計學界的理論研究主要集中在財務會計領域，造成了管理會計的理論相對滯后，并且其在實踐中也遇到了許多需要不斷改進的問題。

二、影響管理會計在我國應用的因素

（一）我國社會制度及管理體制的特殊性

我國目前仍處于由計劃經濟向市場經濟的過渡時期，社會主義市場體系還很不完善。轉軌經濟的基本特征首先表現為政府對于企業(yè)經營的過度干預①。政府對于企業(yè)的干預通常出于政治目的。正是這種特殊性造成了我國管理會計的應用環(huán)境與西方發(fā)達國家的差異，但是目前我國的管理會計仍舊處于對外國理論的介紹與引入階段，所以使得一些先進的管理會計理念在我國“水土不服”。

（二）沒有形成規(guī)范、健全的管理會計基本理論體系

對于管理會計的研究，無論是中國還是西方，都是偏重于方法而忽略理論結構，偏重于具體問題的分析而忽略了整體性。但是理論體系作為任何學科的基礎，它的全面與系統是其獨立存在并推廣應用的關鍵。長期以來，西方國家對于管理會計的理論研究并不注重體系的研究，而我國管理會計仍處于對西方理論的翻譯和介紹階段，并且和企業(yè)管理實踐相脫離。所以，我們重復別人的多、開創(chuàng)性少，專題研究多、理論體系研究少，使我們在管理會計研究上難有更大作為②。

（三）學術界缺乏興趣，實務界缺乏重視

近些年來，我國會計學界的主要研究領域都集中在財務會計方向，例如對環(huán)境會計、人力資源會計的研究，對于管理會計的研究還在圍繞量本利分析、預測、決策、績效評價、激勵機制而展開。同時，對于管理會計在我國的應用經驗缺乏系統的總結和理論的提升。雖然管理會計引入我國已有近三十年的歷史，但是迄今仍未在實務界得到全面的推廣與應用。這主要表現在：企業(yè)領導或財務負責人觀念陳舊，只重視事后的算帳、報帳工作，不重視管理會計③；企業(yè)會計人員掌握管理會計知識有限，相當一部分會計人員不了解管理會計，管理會計在我國沒有引起多數企業(yè)的重視④；管理會計的一些方法，如短期經營決策、量本利分析以及責任會計等在企業(yè)中得到了一定的運用，但從總體來講，管理會計在我國企業(yè)中應用有限⑤。

三、對于管理會計在我國的未來發(fā)展的思考

（一）加快建立管理會計協會

在以英、美為代表的西方主要發(fā)達國家均早已設置了管理會計協會，其目的是為了促進和建立管理會計科學并且提供一個管理會計的專業(yè)組織。

1．建立管理會計協會可以加強會計學術界之間的交流，有利于具有中國特色的管理會計理論的研究和體系的構架。同時，未來管理會計會向多學科、綜合性方向發(fā)展，管理會計學界可以依托協會進行與其他相關學科的交流活動。

2．管理會計協會的建立可以加強學術界與實務界之間的交流，從而從根本上改變目前我國管理會計理論與實踐相脫離的局面。學術界可對實務界中的典型案例進行具體分析、深入調查研究，從而將西方管理會計理論與我國實際相結合，形成符合我國國情的管理會計理論。實務界可以將在應用過程中遇到的具體問題與學術界相互溝通，找到合適的解決辦法，并可以將學術界的最新理論成果在幫助指導下迅速的投入生產實踐。

（二）加強管理會計教育

理論界要針對高等教育的各個階段與管理會計理論的最新發(fā)展編寫與之相適應的教材，經濟院校不僅要把管理會計作為專業(yè)主干課設置在會計學專業(yè)的教學計劃中，還要在其他相關專業(yè)中開設這門課程，力爭讓更多的學生了解并掌握管理會計理論。只有讓企業(yè)領導對于管理會計具備一定的基本認識，使其意識到管理會計在企業(yè)未來生存發(fā)展中所起到的重要作用，他們才會在今后的工作共關注管理會計在預測、決策、規(guī)劃、控制中所發(fā)揮的作用，才會真正的將管理會計理論應用于企業(yè)的自身實踐。

總之，隨著我國改革的深化以及經濟的發(fā)展，管理會計必然會得到越來越多的重視，其理論和方法必將得到完善。通過廣大會計人員和教學、科研工作者的共同努力，“以我為主，博采眾長，融合提煉，自成一家”⑥，相信未來管理會計在我國一定會有良好的發(fā)展前景。

注釋

①Roland，G，TransitionandEconomicsMassachusettsInstituteofTechnology，2000

②潘飛等：《論管理會計理論體系在我國的發(fā)展和展望》，《上海會計》，1999年11期。

③孟凡利等：《管理會計應用：現狀、問題與應有的改進》，《會計研究》，1997年第4期。

④暨南大學會計系管理會計課題組：《中國管理會計透視與展望》，《會計研究》，1995年第11期。

⑤何建平：《管理會計在企業(yè)中的運用透視》，《會計研究》，1997年6期。

⑥原國家經委副主任袁寶華于1983年1月召開的“學習外國管理經驗的座談會”上提出的學習外國管理經驗的16字方針。見1983年1月22日的《經濟參改》。

參考文獻

[1]潘飛，文東華?！秾嵶C管理會計研究現狀及中國未來的研究方向》，《會計研究》，2006年02期

[2]余緒纓。《管理會計學科建設的方向及其相關理論的新認識》，《財會通訊》(綜合版)，2007年02期

[3]潘飛，徐健兒，張麗萍?！墩摴芾頃嬂碚擉w系在我國的發(fā)展和展望》，《上海會計》，1999年11期

[4]孟焰?！睹嫦?1世紀的中國管理會計》，《會計研究》，1999年10期。

[5]王建勝，朝來東?！吨R經濟下管理會計的應用和發(fā)展》，《北方經濟報》，2007年8月2日23版

第9篇：中國會計文化論文范文

一、科研選題不當的主要表現

1．選題偏大且重復。相關學術刊物上的會計法學科研論文，絕大多數選題不具體、不明確。近幾年來，選擇熱門會計法學問題進行研究的人較多，如關于會計法律責任方面的問題，但大多數僅圍繞會計法律責任的內涵、類別及其構成要件等方面進行論述，缺乏新意。

2．研究深度不夠。會計法學科研是一項與會計法制建設實踐緊密結合的活動。從近幾年來看，應用性問題研究所占的比例較大，但多數成果水平不高，轉化率更低，選題中忽視對重大現實問題的綜合探討與研究；而基礎性問題探討又落后于會計法制建設實踐的需要，使得應用性問題的探討與研究缺乏后勁，缺乏強有力的基礎理論支持。例如，“會計執(zhí)法監(jiān)督”、“會計執(zhí)法保障”等應用性強、價值大的會計法學應用性問題很少見到，即使有也難于在實踐中操作，理論深度不夠，而“會計法基本原則”、“會計法學與會計學的內在聯系”、“會計立法中如何處理會計技術問題”等基礎性問題幾乎無人探討，直接制約著我國會計法制建設水平。

3．簡單移植、生硬照搬其他學科的較多。移植是會計法學研究的重要方法之一。但近幾年，對其他學科的理論與方法未結合會計法學特點加以改造而進行簡單移植的現象比較普遍，很難發(fā)揮相應理論與方法在會計法學研究中的真正科學價值與意義。

4．描述性研究多，因果性研究和預測性研究少。任何一門學科就其發(fā)展歷程而言，均存在誕生、發(fā)展、成熟等幾個階段。描述性研究是一門學科在誕生初期的研究方法。目前，中國會計法學正處在發(fā)展階段，其研究方法應由描述性研究向分析性研究過渡。但從已發(fā)表的論文來看，較多描述會計法學領域中的有關現狀問題，而較少分析有關各種會計法學現象的關系、影響因素、發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢等方面的問題，使得會計法學研究難以發(fā)揮其解釋與預測的功能，缺乏對功能或機制的深入分析，妨礙了研究水平的提高。

二、改進的對策

1．從思想觀念上重視科研選題。在會計法學科研中，發(fā)現并選擇具有意義的會計法學問題至關重要。一般來說，如果選擇和確定的是會計法學學科發(fā)展和突破的前沿，則表明其是高起點、高水平的研究；如果是重復他人的研究，則整個研究工作也就沒有多大的價值。

2．努力培養(yǎng)研究人員的科學素養(yǎng)。①培養(yǎng)創(chuàng)新精神與敏銳的洞察力。日常工作中要養(yǎng)成善于觀察、善于捕捉各種新事物的習慣，尤其是不為常人所注意的偶然現象，作為發(fā)現和提出會計法學問題的前提和基礎。②勤于思考，提高自己的想像創(chuàng)造力。直覺和想像是會計法學科研選題中主要的思維品質，而想像創(chuàng)造力在很大程度上是后天獲得的，因此會計法學研究者要注重邏輯思維能力的培養(yǎng)。③注意積累相關和必要的會計法學研究背景知識。在會計法學研究中，研究人員必須具備深厚的法學、會計學理論知識，同時必須具備必要的經濟學、哲學、邏輯學、管理學等方面的知識。這些知識不是一朝一夕得來的，需經過研究人員的長期積累。

3．遵循科學選題準則。會計法學科研選題應遵循以下幾個重要的科學準則。

（1）創(chuàng)新性準則。創(chuàng)新性準則是指對所選擇的會計法學科研問題應在借鑒前人成果的基礎上，能提出新的見解，導出新的結論。會計法學科研選題的創(chuàng)新程度必須成為衡量其研究成果質量與水平的主要評價標準。只有這樣，才能有所發(fā)現，得出新的結論，真正體現會計法學研究的價值。為貫徹這一原則，應深刻理解創(chuàng)新概念，建立創(chuàng)新的體制，營造創(chuàng)新的文化，提高創(chuàng)新的能力。

（2）價值性準則。價值性準則包含兩層意義：一是選取的會計法學科研題目要滿足會計法制建設實踐的需要；二是選取的會計法學科研題目要滿足會計法學研究自身發(fā)展的理論需要。就現代會計法學而言，還存在許多急待解決的實際問題和急需研究的重大理論問題。對于這些問題，會計法學研究者必須根據自己的研究能力及客觀條件，選擇最有價值的研究課題。

（3）可行性準則。一是從會計法學科研題目本身來說，必須有一定的事實根據和科學依據；二是從會計法學研究者來說，必須具備本學科相當的科學知識、研究能力和工作經驗，并熟練掌握與運用有關研究方法、研究工具；三是從客觀條件來說，必須具備相應的資料、設備、時間、經費、輔助力量、適宜的社會背景條件等。

（4）效益性準則。效益性準則就是在既定的人、財、物條件下和單位時間內，充分考慮會計法學科研題目的效益。具體地說，會計法學科研題目的選擇要求投資少、見效快，經濟效益與社會效益顯著。在目前會計法學科學研究經費不足而又急需展開會計法學科研的情況下，尤其要遵循效益性準則。

4．規(guī)范選題程序。從整個會計法學科研選題過程看，它包括查詢信息資料、科研題目系統化、初步確定題目和題目論證四個步驟。

（1）查詢信息資料。在會計法學理論學習與會計法制建設實踐中發(fā)現相關問題后，必須查詢有關會計法學問題的信息資料，以全面認識和了解該會計法學問題。通過查詢相關會計法學問題的信息資料，主要解決以下幾個問題：①該問題的科學背景怎樣，前人是否研究過。②如果該問題被研究過，取得過哪些成果，存在的主要矛盾（問題）是什么。③如果該問題沒有被研究過，那么圍繞該問題進行的類似研究取得過哪些成果。查詢信息資料是選擇會計法學研究題目時比較艱苦又特別重要的工作。

（2）科研題目系統化。在廣泛查詢信息資料的基礎上，即可進入會計法學科研題目系統化階段。此階段主要是在研究方法論及系統思想指導下，初步理順和具體解決會計法學科研選題中以下三個方面的問題：①確定研究目標。研究目標是研究目的與任務的具體化，習慣的做法是用一句話來陳述會計法學科研的總目標。②確定研究對象。研究對象的選擇不僅影響到會計法學科研之具體研究方法的選擇與應用，而且對研究結果與結論的準確性和可靠性也具有影響。在確定研究對象時，注意以下幾個方面：要根據會計法學科研具體目標來選擇會計法學科研的研究對象；要明確會計法學科研之研究對象的空間（地域）范圍、時間范圍和條件范圍；要考慮會計法學科研的可行性及研究對象的數量。③確定研究方法。研究方法的選擇與具體研究目標相聯系，同時還受到研究總體的性質、特點、數量等因素的制約。因而，采用哪一種或哪幾種基本研究方法，要在選題階段作出系統的考慮。