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第1篇：教育一線通范文

一、我縣職業教育培訓的現狀

近年來，我縣職業教育呈現出良好的發展勢頭，辦學規模不斷擴大，辦學質量穩步提高。各級各類職業學校和培訓機構發展到10處，其中中等職業學校3 所，行業、企業和社會力量舉辦的職業學校（點）、技能培訓機構7個，一個結構比較合理，初、中級職業教育相對銜接，公辦民辦相結合的職業教育體系正逐步形成。與職業教育和技能培訓相配套的技能鑒定、學歷證書與職業資格證書雙證并行，取得了良好的成績。

二、職業教育培訓存在的問題和需求

盡管我縣職業教育取得了長足的發展，但是，也應看到，一方面現行的中職學校在專業設置、管理體制、設施環境、師資力量、政策保障等方面存在一些弊端，已不適應社會進步和經濟發展的需要；另一方面，在社會主義市場經濟條件下，就業結構的轉變將十分激烈，勞動力的重組不可避免，全面提高勞動者的職業技能的工作勢在必行，職業教育面臨著一系列新的挑戰。歸納起來，目前我縣中等職業教育存在的問題主要表現在如下幾個方面：

（一）思想認識有差距，關心支持職業教育的社會氛圍尚未形成

雖然在近幾年，縣委縣政府在科教興縣的戰略思想指導下，非常重視對職教發展的研究，逐年加大對職教的投入，但由于傳統觀念的影響，社會上重視普通教育、學歷教育，輕視職業教育的情況較為普遍，讀高中、考大學，是家長、學生的努力方向和主要目標，讀中職是畢業學生迫不得已的最后選擇，由于對職業教育的輕視，職業教育非但沒有得到社會輿論的有力支持，反而受到觀念滯后的嚴重影響。

另外，很多農民對依靠科學技能勞動致富的認識不足，對各類科技培訓重視不夠。許多教師講到了這樣一種怪現象：在對農民進行技能培訓時，農民提出了先給誤工費，并提供免費午餐，然后才參加培訓的無理要求。由此可見，職教面臨的形勢是非常嚴峻。

（二）基礎能力不強。

我縣職業教育整體發展水平不高，基礎能力建設薄弱；骨干示范學校偏少，大多數辦學機構規模很小，辦學條件較差，優質職教資源短缺、實習實訓設施不足、招生吸引力不強，遠遠不能滿足我縣每年十多萬剩余勞動力的培訓需求。

（三）師資力量薄弱。

師資隊伍總量不足，結構失調，專業課教師比例偏小，在開展的農民培訓當中，大多數農戶認為農業生產發展最關鍵的問題是技術，有80%以上的農戶希望在“生產技術”、“加工技術”等實用技能方面進行培訓，而我縣在這方面的教師尤為缺乏，不能適應廣大勞動力就業需求。另外，有75%的農戶認為接受過的培訓理論性過強，不符合生產實際、操作性差，因此專業教師的缺乏、理論與實踐的脫節造成農民對培訓的積極性不高，培訓效果差。

三、發展我縣職業教育的建議

（一）提高認識，加強領導，優化職業教育發展環境。

根據我縣職業教育發展實際，集中優勢，加大投入，建設一批骨干示范學校。盡快改變我縣職教資源過于分散、規模偏小、資源貧乏、基礎薄弱的局面，做大做強我縣的職業教育。

要進一步加強宣傳和輿論引導。對中職教育的優勢、辦學中的亮點，對優秀技能人才和高素質勞動者在社會主義現代化建設中的重要貢獻廣泛深入地開展宣傳，使新的求學觀、擇業觀和成才觀在全社會蔚然成風，為大力發展職業教育創造良好的社會輿論環境。

（二）多渠道籌措經費，加大對中等職業教育的投入。

增加對職業教育的投入，必須走政府為主、校企合作、內部挖潛和鼓勵民營資本積極參與的路子，構建多渠道的中等職業教育成本分擔機制，政府要增加對中職教育的投入，重點支持中職學校建設，辦好一批有社會影響、起骨干示范作用的中職學校。創造條件吸引企業資金和民間資金投入學校，鼓勵和支持企業或民間資金開辦民辦中職學校，形成多元化投資辦學的格局，以解決職校經費、實訓設備投入不足的問題。

（三）充分發揮農廣校優勢，為農村勞動力轉移提供多樣化的教育和培訓服務。

我縣每年需轉移的農村剩余勞動力12.3萬人，農村青年勞動力每年又以1000人左右速度在增加，勞動力資源豐富，培訓轉移任務重。農廣校作為農業職業教育的主陣地，應在加強農村職業技能培訓，促進農村富余勞動力的轉移方面發揮重要作用。因此農廣校在職業教育培訓中，要調整辦學思路，延伸辦學職能，充分利用農廣校優勢，開展形式多樣、貼近農民實際的職業技能培訓，廣泛開展生產效率高的非傳統農業科技知識和實用技術培訓，結合區域經濟發展，幫助農民掌握一門或多門農業實用技術，加快我縣農民脫貧致富的步伐。

（四）加強教師隊伍建設。

專業教師的缺乏，在很大程度上制約了我縣職業教育的發展，因此要建立職業學校穩定而有效的教師補充機制，加強專業教師的引進和培訓工作，培養“一專多能”的復合型人才，培養一支素質高、能力強、愛崗敬業的職教隊伍，同時，開辟多元化師資來源渠道，引入競爭機制，可以聘請企業中具有豐富崗位經驗的技術人才，任實習實訓的指導老師，開發企業對教育具有特殊價值的人才資源，達到資源共享優勢互補的效果。

（五）加強就業指導，建立、健全勞動力就業服務體系。

第2篇：教育一線通范文

關鍵詞 后現代主義;兒童;道德教育

從中國教育的發展歷程來看，中國古代教育的唯一目的就是德育；在近代，德育和體育、智育、美育等共同構成了學校教育的重要組成部分。在西方歷史上，道德教育也占據著非常重要的地位，17世紀著名的教育家洛克認為培養紳士應首先進行德育；18世紀的赫爾巴特認為教育的最終目的是讓學生擁有完善的道德品質，成為“真正善良”的人；實用主義的代表人物杜威認為教育的終極目的在于養成品德；20世紀永恒主義教育代表的倡導者赫欽斯認為教育的目的在于通過道德教育推動人性的發展。由此可見，在整個教育發展史上人們都非常重視道德教育。

兒童作為獨立的個體，身心處于快速發展階段，極易受到外界環境的影響，因此，兒童道德教育受到了人們的廣泛關注。在兒童道德教育的實施中，人們通常將外在的社會目的作為兒童道德教育的唯一目的；將課堂教學作為兒童道德教育的唯一場所；將道德知識的掌握作為兒童道德教育的主要內容，由此造成了兒童道德教育“空”、“假”、“大”的現象。后現代主義在對現代社會諸多問題進行“否定”和“批判”的基礎上強調人的主體地位；主張平等、對話；注重良好情感的培養；倡導教育與實際生活相聯系。

一、兒童道德教育的目的――使兒童成為一個有道德的人

儒家思想強調“修身、齊家、治國、平天下”，“修身”的最終目的是“齊家、治國、平天下”。由此可見，我國的傳統道德教育強調以社會為本位，注重人們對規則的遵守和權威的服從。在這一思想的影響下，兒童道德教育強調應將兒童培養成“合道德”的人。這樣的德育目的忽視了一個很重要的事實：道德應該是兒童的“自由自覺的活動”，兒童的自主精神在道德教育中占據重要的地位。

后現代主義非常重視人的主體性，認為兒童道德教育的主體應是兒童本身?；诖耍瑑和赖陆逃哪康膽桥囵B一個有道德的人，這樣的人不但會遵守相應的社會規則、維護合理的社會秩序，還會追求主體內在精神的發展，讓兒童真正成為一個社會人。

二、兒童道德教育的途徑――日常生活

后現代主義認為現代主義存在很多弊端，其中從教育方面來看最大的弊端之一就是理論和實踐的脫離，這種理論和實踐的脫離在道德教育中更為嚴重，目前我國兒童道德教育面臨的最主要的困境就是道德教育與兒童的日常生活相脫離，人們往往將道德教育的場所定位于學校課堂的理論說教，而忽視日常生活中兒童道德行為習慣的培養，由此造成了道德教育對兒童的影響“課堂+日常生活=0”的現象。

道德從其本性來說是實踐的。首先，馬克思哲學強調社會存在決定社會意識，作為社會意識的道德得以產生的基礎是物質生活。其次，道德是在人的相互交往中產生的，沒有人之間的交往就沒有道德。正如愛爾維修所言“如果我生在一個孤島上，孓然一身，我的生活中就沒有什么罪惡和道德了?！钡赖碌膶嵺`本性要求應在日常生活中對兒童進行道德教育。因此，應使道德教育的場所從單一關注課堂的道德理論轉變到關注兒童日常生活中道德行為習慣的培養，教師和家長應以兒童的生活世界為基礎，在兒童的生活世界中對兒童進行道德教育，從而使兒童成為一個真正意義上道德的人。

三、兒童道德教育的重點――道德情感的培養

道德情感是人在處理相互道德關系和評價自己或他人行為時，因自身道德需要是否得到滿足而產生的情緒體驗。作為德育主體的人不是一種靜止的、孤立的存在，而是在與他人的相互作用中存在和發展的，人具有主觀能動性。兒童作為獨立的個體，是“自然人”和“社會人”的相互統一，是兒童道德教育的主體，兒童道德教育應該關注兒童的情感和兒童的活動。但長期以來人們在兒童道德教育中都存在“知德”必然“行善”的誤區，兒童道德情感受到人們的忽視。在中國，從先秦時期的“以理節情”到唐漢的“以理抑情”，再到宋明理學的“以理滅情”，使得占據主流地位的儒家倫理道德思想在總體上呈現出強烈的推理傾向。五四新文化動使得“道德不在之外”的道德觀被大力宣傳，但由于傳統道德觀念和西方工具理性的影響，情感性道德觀念仍未從真正意義上受到人們的重視。在實際的道德教育中仍以道德知識的接受為主，忽略道德情感的培養。從現行的道德教育實踐來看，“道德投入”與“道德產出”存在明顯的失衡，就其原因主要是道德教育中存在明顯的重理性知識傳授，輕道德情感培養的傾向。重視人的情感培養的后現代主義認為道德教育中應關注到人的存在，道德應是建立在人性基礎之上的，道德教育中應重視道德情感的培養。

兒童的道德教育是一項長期而艱巨的任務，為了達到理想的效果，道德教育中應注重發揮兒童的主體性，通過日常生活培養兒童的道德情感，讓兒童真正成為一個符合社會要求的具有鮮活生命的個體。

參考文獻：

[1] 馮雪紅. 關于對我國教育中德育地位的考察[J].中南民族大學學報(人文社會科學版),2002(3):117~120.

第3篇：教育一線通范文

高等藝術教育通識教育現狀與未來

一、高等藝術教育中通識教育的努力和成就

19世紀初，美國博德學院的帕卡德教授第一次將通識教育與大學教育聯系起來，其現實需要是基于對當時大學學術分科太過專門、知識被嚴重割裂的教育弊端的憂慮。20世紀，通識教育已廣泛成為歐美大學的必修科目。20世紀90年代中期，通識教育作為一種教育理念開始受到我國學界的關注。通過中國知網（CNKI），以“通識教育”為關鍵詞查詢得知，1980年1月1日至1995年1月1日共有文章10篇，其中較早的以通識教育為題的兩篇文章（《加強通識教育提高學生的人文素養》《通識教育與專業教育——論新體制下高等教育供給模式的選擇 》）發表于1994年；1995年1月1日至1995年12月31日共有文章14篇，這一年的文章數量超過了前十六年的總和；1996年1月1日至2010年12月31日共有文章4279篇，形成了一個新的研究熱點。始于1994年前后的對通識教育的這種關注，其教育背景是對我國應試教育弊端的批評和對素質教育的呼吁，其社會背景是對全面發展的人才的期盼。20世紀90年代末實行招生并軌和大學生自主擇業政策后，由于大學生自主擇業的需要，大學生全面發展的程度及社會適應程度就成為日益突出的尖銳問題?？梢哉f，通識教育是社會對人的全面發展的內在要求在教育領域的呼喚形式和表現形式。學界有人將通識教育作為專業教育的對應概念的定義是可取的，即通識教育是指非專業、非職業性的教育，其目的在于促進學生的全面發展和社會適應能力的提高。曾任美國芝加哥大學校長的赫欽斯說：“如果沒有通識教育，我們就決不能辦好一所大學?！雹倏梢?，對通識教育的關注更多的不是基于一種對學術的熱愛而是基于現實的需要。

高等藝術教育即我國高等教育體系中的專業藝術教育。根據教育部2011年公布的最新數據得知，目前我國內地有普通本科藝術院校34所、高職藝術院校43所、藝術獨立學院2所、經國家審定的分校藝術辦學點2個，另有非藝術院校下設的二級藝術院系若干。②由此可見，解決好藝術院校中相關的一些通識教育的共性問題，不僅影響面廣，而且現實性強、意義重大。近10余年來，在普通高校實行通識教育的理念已基本達成共識，有的高校已經開始了通識教育的實踐探索。但在藝術院校，情況就有所不同了。由于有的藝術院校太過強調專業教育而使通識教育被弱化甚至被邊緣化的情況比普通院校要嚴重。目前，在藝術院校是否要開展通識教育的問題比怎樣開展通識教育的問題更為突出，有的藝術院校對通識教育還未予以應有的關注。同時，藝術院校要開展通識教育的要求事實上比普通院校還要迫切得多，因為一些藝術專業學生通識知識和能力的起點或畢業時所達到的程度比普通院校的學生要低一些，此種狀況既影響了藝術專業學生就業的社會適應性，又影響了其藝術生命的縱深發展。

藝術院校對通識教育的探索，在時間上比普通院校要晚一些。通過中國知網以“藝術類院校、通識教育”為關鍵詞查詢得知，1980年1月1日至2010年12月31日共有文章8篇，其中較早的以通識教育為題的文章（《談構建藝術類院校的通識教育核心課程體系》）發表于2007年。就目前而言，藝術院校通識教育的方式和內容主要體現在按照教育部關于高校課程設置的要求而開設的公共必修課之中，而依據學校和學生特點自主設置的特色通識課程方面的探索尚未開始。在擴招背景下，為了保證和提高藝術教育的質量，在高等藝術教育中的通識教育方面，教育行政部門及高等藝術院校仍采取了一些富有成效的措施，取得了一些重要成果，如比較完整地開設了教育部要求開設的公共必修通識課程、通識教育教學隊伍的數量和質量不斷滿足教學需要、通識教學部門及隊伍的自身建設越來越規范、整個學校對學生學習通識教育的引導和效果越來越好、學生走上社會時的非藝術適應面和適應能力越來越廣、越來越強等。由于采取了這些措施，并取得了一些成就，從而提升了藝術專業學生藝術學習和藝術創作所需要的一些基礎素質和能力，進而促進了高等藝術教育的發展。

二、高等藝術教育中通識教育存在的問題

在現有高等藝術教育中的通識教育方面，也存在一些較為突出的問題。

第一，分類指導、分層教學等教育理念沒有充分體現在教育行政管理部門及高等藝術院校的教學設置和教學指導之中。其一，藝術院校通識教育的特殊性未引起教育行政部門和各藝術院校的足夠重視，常常以對整個大學生的共性研究和教育來取代對藝術院校大學生的個性研究和教育，無論是通識課程的設置、教學內容的確定，還是教學難易度的把握，都表現出全國大一統的單一性，忽視了藝術類與文科類、理科類的區別。其二，藝術院校通識教育的教學和研究隊伍不強，投入不夠。很多人都不愿意從事這方面的研究，也不愿意加入這支研究隊伍，因為起點低、基礎差、成果難發表。其三，研究成果數量不多，深度不夠。通過中國學術期刊網查閱得知，與其他方面研究成果的數量相比，關于藝術院校如何加強通識教育方面的研究成果數量太少，并且讀后發現已有的成果深度也不夠，沒有抓住關鍵問題，更沒有解決關鍵問題，有的研究甚至不太切合藝術院校的實際。其四，由于理論研究的不足，導致了實踐上的無為，藝術院校大學生的通識教育一直處于弱化和邊緣化的狀態，通識教育效果不佳。

第二，高等藝術院校學生人文素質起點相對較低，思想品德認知的偏差相對也要大一些，對通識教育的學習效果相對也要差一點。以2008年廣東省招生錄取為例，第一批本科院校文科類最低錄取控制線為570分，而與文科類同一考卷的音樂藝術類最低錄取控制線則為337分，后者比前者低233分，只占前者總分的59.12%。美術類學生的高考也與文科類同題，但前者的錄取分數比后者也少240分，只占后者的57.89%。

從對學習通識課程的態度來看，藝術院校的一些學生的學習態度不如普通院校的學生。藝術院校的一些學生高考前為了學專業就不太重視通識課程的學習，而進入大學后就更容易不重視通識課程的學習。調查表明，對學校開設的人文社科課程不感興趣的，普通院校為8.95%，而音樂藝術學生為12.77%，高出3.82個百分點。

與普通院校相比，藝術院校的一些學生在思維特征、學習方法、學習時間、學習氛圍等方面也都存在著較大的差異，這些影響到了他們對人生必備通識知識的學習效果。對普通院校、普通院校的二級音樂院系、專業音樂院校的四個年級的本科生所做的《大學生人文素質修養現狀》的對比調查也證明了這一點。對同一人文素質調查問卷，普通院校學生的答題正確率為72%，普通院校的二級音樂院系為52.4%，專業音樂院校為51.2%，呈現出明顯的遞減趨勢。普通院校二級音樂院系的學生與專業音樂院校的學生之間差距較小，而二者與普通院校的學生相比則差距就大了。

這一狀況導致了藝術專業學生的兩個不適應，一是進一步深入學習的不適應，人文素質相對偏低，又對人文知識不感興趣，此狀態極大地制約了他們對藝術專業知識的理解力、表達力、創造力及其身心和諧程度的進一步的提高。二是對未來全面社會生活的不適應。他們在校時參與社會活動或畢業后真正走入社會生活時，在通識知識與能力、工作適應、人際協調等方面都表現出一些不足。

第三，藝術專業教育與通識教育的人為沖突嚴重。據調查，這種人為沖突在宏觀層面表現為：一些學校在課程建設、經費保障、課題立項、成果評獎、職稱評聘等方面對通識課程的不怎么管、不怎么問和不怎么睬的認知和態度；一些學校的教學、管理人員對通識課程的輕視；在課程體系上總會有意或無意擠壓和刪減通識課程或課時；在執行過程中，不怕沖擠通識課程和在必須沖擠一些課程時首先沖擠通識課程；有些院校的研究生的通識課程教學，幾乎沒有按教育部的要求開設課程和確定課時，等等。

在微觀層面，這種人為沖突表現為：藝術專業的一些教師對通識課程的漠視，他們常常教育學生說，“上什么文化課，學好專業就行了”；藝術專業的一些教師對通識課程幾乎是任意沖擠；藝術專業的一些教師對通識課程課堂的學生幾乎是任意抽調，當他們安排藝術專業活動時，幾乎不與通識課程教師打招呼，任意調走將要上課或者正在上課的學生；藝術專業的一些教師對通識課程教師采取嗤之以鼻的態度，這種態度進而直接導致了一些學生對通識課程的認知態度。另外，無論是學校管理層還是藝術專業教師，大都對嚴格要求學生的通識課程教師以及有學生因為通識課程不及格而拿不到畢業證的情況特別惱火。

以上種種現象，一方面弱化了對學生的通識教育，誤導了學生；另一方面又特別傷害通識課程教師的上進心，以及教學的積極性、敬業心。

第四，通識課程教學隊伍及教學條件的建設長期處于邊緣化的狀態。藝術院校的擴招，在很大程度上打破了藝術教育傳統的一對一的教學模式而走向“批量生產”，藝術教師在把主要精力用于對學生進行專業教育之后，能用于引導學生進行通識修養的時間就愈加少了，此時就要充分利用和依靠專門的通識課程教師，藝術院校學生通識素質培養的重任也就越來越多地落到了通識課程教師的肩上。但在藝術院校，實際情況是，中層、高層管理者所重視的多是藝術專業師資隊伍的建設及教學條件的改善，而通識課程師資隊伍的建設及教學條件的改善幾乎是被遺忘的死角。長期處于邊緣化的通識課程師資隊伍的建設及教學條件的改善舉步維艱。據調查，有的藝術院校，通識課程專任教師配置不到位，甚至在整個通識課程教學隊伍中沒有一個教授、一個博士、一項省級課題、一門校級精品課程；教學的編制常常是兩個班、三個班一起合上，人數多達200人甚至更多；教學經費經常被削減。

第五，學生的通識知識和能力較差，極大地制約了藝術院校學生的就業能力和就業面。藝術院校的畢業生，不一定能全部走上純音樂的工作崗位，有相當一部分學生需要在非純音樂的工作崗位上就業。此時，藝術院校的畢業生與非藝術院校的畢業生，優劣勢相互轉換，音樂知識和能力與非音樂知識和能力的雙重競爭成為必然。據中國社科院的2009年《社會藍皮書》所知，藝術類大學生是就業率最低的幾類大學生之一。③在2010屆大學生的就業中，截至5月14日，北京地區高校畢業生就業率為38.6%，而就業率不到10%的大都集中在藝術類高校。④藝術類學生就業競爭力偏低的重要原因之一就是一些學生的非音樂知識和能力偏低。又據中央電視臺2007年的一項調查顯示，2004、2005年的藝術類本科畢業生就業率不足30%，70%的藝術畢業生為了生存而改行，成為中國知名明星的幾率為0.003%。⑤改行后的藝術類學生，非音樂知識和能力偏低的問題就暴露得更加明顯。

三、高等藝術教育中通識教育的未來

面對未來，高等藝術教育中的通識教育應在以下幾方面繼續加強。

第一，切實把握好教育發展的新趨勢，完善教育理念，將通識教育納入高等藝術教育的重要議題之中。通識教育已經成為一種新的教育趨勢，在歐美、日本等許多國家和地區，通識教育都已經取得了許多成熟的經驗并形成了一些成熟的教育模式。在我國內地，也有許多高校已經成為了通識教育的先行者。2000年北京大學正式建立了通識教育選修課體系。北京師范大學貫徹“博學與精專相統一的個性化素質教育”思想，把通識教育分解成哲學社會科學素養、人文素養、自然科學與技術素養、美學藝術素養、實踐能力素養五大模塊。2008年5月“大學通識教育論壇”在復旦大學舉行。高等藝術院校更應從教育發展的未來趨勢出發，從藝術縱深發展的基礎和后勁出發，從學生的不足和未來出發，在課程設置、隊伍建設、經費投入、通識教育環境的改善、鞏固已有通識教育的成果、拓展新的通識教育途徑等方面，切實完善教育理念，改進和加強通識教育并形成自身的通識教育特色。可以說，在一定程度上誰把握和順應了教育發展的新趨勢，誰就會贏得藝術發展的未來。

第二，適應社會生活全面性的需要，以學生為本，切實促進學生的全面發展。社會生活的全面性，導致了人的發展的全面性，導致教育的全面性。學生的全面發展，不是一種邏輯的假設，而是一種現實的需要。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》指出：“教育是提高國民素質、促進人的全面發展的根本途徑”，要“把促進人的全面發展、適應社會需要作為衡量教育質量的根本標準”“促進學生全面發展”構成國家中長期教育改革和發展戰略主題的重要內容。與此同時，要促進學生的全面發展，就要形成正確的學生觀，即全面、科學地評價學生。在藝術院校，一些專業課教師看到的更多的是學生的專業優點而很少甚至很難看到學生通識修養的不足。而與此相反，通識課教師卻很少看到學生的專業優點，所看到的幾乎都是學生通識修養的不足。其實，無論是專業課教師還是通識課教師，二者對學生的評價都容易有所偏失。由于這種偏失的存在，不利于我們正確、全面地引導和培養學生，也不利于促進學生的全面發展。

第三，拋開“單一藝術學科論”的認知偏失，樹立多學科意識，加強藝術學科與非藝術學科的相互合作與促進。藝術學原屬文學門類下的一級學科，2011年已成為獨立的學科門類。對藝術院校而言，藝術學科當然是主流學科，但又不是唯一的學科。根據《教育部辦公廳關于2006年度國家精品課程申報工作的通知》附件5的列表，高?，F開設的思想和中國特色社會主義理論體系概論、基本原理概論、思想道德修養與法律基礎等課程屬一級學科“理論課程和思想品德課類”；中國近現代史綱要課程屬一級學科“歷史學”及二級學科“歷史學類”；大學英語課程屬一級學科“文學”及二級學科“外國語言文學類”；大學語文課程屬一級學科“文化素質教育課程類”；計算機基礎課程（文科）屬一級學科“理學”及二級學科“電子信息科學類”；大學體育課程屬一級學科“教育學”及二級學科“體育學類”。

藝術學科及課程與以上學科及課程之間存在著必然的聯系。藝術學科的發展和課程的教學必然包含和涉及以上學科，需要非藝術學科來支持，它們之間并不存在一條天然的鴻溝，而是存在著千絲萬縷的內在聯系，應該打通它們之間的通道，架設其相互貫通、相互促進的橋梁。

第四，適應時代需要，以雙譽型師資為目標，建設集音樂家、教育家于一身的藝術專業師資隊伍。對于藝術院校的教師來說，成為兼有藝術家、教育家兩種榮譽的人，既是個人的光榮，又是藝術院校學生健康成長和學校發展的必然要求。但是，實際情況是，有的藝術專業教師沒有教師資格證書；有的沒有學過教育學、教育法律法規、教師職業道德修養等課程和知識；有的長期以來沒有更新過自我的知識。如此的專業教師就極容易把學生帶上一條片面發展、不注重修身，人文素質偏低，與教育發展趨勢相悖、社會發展需要相悖。此種現狀極不利于藝術院校培養質量的提高和深度的發展。以藝術家、教育家雙譽目標為導向建設高素質的藝術專業教學隊伍，雖然每個人并不能最終都能成為藝術家、教育家，但此舉卻是藝術院校師資隊伍建設的必須、必然和燃眉之舉。

注釋：

①張曉鵬.通識教育中外比較：我們的理念偏差[N].中國教育報，2006—11—4.

②2011年具有普通高等學歷教育招生資格的高等學校名單[N].中國教育報，2011—4—29.

③郭愛娣.社科院解讀社會熱點居民收入增速下降大學生失業率12%[N].京華時報，2008—12—16.

④北京:畢業生可入伍當士官藝術院校就業率低10%[N].北京晨報，2010—05—19.

第4篇：教育一線通范文

一、黟縣殘疾兒童少年義務教育的現狀

全縣殘疾兒童少年557人，占殘疾人總數的9.3%，其中6至17周歲的適齡入學殘疾兒童少年368人，而貧困、特困殘疾兒童少年274人，占適齡殘疾兒童少年總數的74.5%；未入學殘疾兒童少年39人，其中因家庭貧困未入學21人，因重殘失去生活自理能力未入學13人，因年齡偏大而未入學5人；適齡殘疾兒童少年入學率達89.3%,已達到國家普及義務教育的殘疾兒童少年入學率為80%的驗收指標。適齡視力、聽力、智力（三類）殘疾兒童少年入學率分別為72%、95%、76%，基本接近或達到當地義務教育水平。

但數字的背后卻隱藏著一個不容忽視的現實：在農村，特別是在一些偏遠山村和貧困農村，殘疾兒童少年的教育有被邊緣化的現象。有的學校干脆不收殘疾學生，或不計入學校的在校生檔案（以免影響其教學成績和考核）；有一部分老師對殘疾學生聽之任之，任其發展，學習上基本不管不問；也有一部分老師在殘疾兒童少年、特別是三類殘疾兒童少年教育中，深感力不從心或缺乏更好的教育方法。

二、可憐天下父母心

全縣除因貧困、因年齡偏大而未入學的以外，殘疾兒童少年的父母或家庭都支持子女上學。因為殘疾，他們更希望子女多讀書、多識字、多學文化。一位家庭貧困的農村婦女就從山里坐車兩個半小時，翻山越嶺趕到縣殘聯，為她腦癱、生活不能完全自理的兒子申請資助，想進入黃山市特殊教育學校學習，其言行之懇切，十分令人感動、難忘，而她自己打算就近租房陪讀、打工。

三、貧困殘疾兒童少年該不該得到資助

一年花1000塊錢資助殘疾兒童少年值不值，是不是在拿錢打水漂？把這筆錢用在那些品學兼優的貧困學生身上，意義是否更重大？

這應該不是問題，但一些鄉鎮領導、學校校長、老師甚至殘聯理事長都存在這樣一個觀念和主導思想。發現這一苗頭之后，我們一個鄉鎮一個鄉鎮地跑，嚴格標準、嚴格把關、嚴查對象?；蛏祥T核實情況，或向村、組干部和班主任、老師打聽了解，多方調查取證，從而保證了90名貧困殘疾兒童少年經得起張榜公布，經得起時間的檢驗。

在深入調研中，我們體會最深的是，資助90名貧困殘疾兒童少年不是可惜了，而是太少了。每走近一名貧困殘疾兒童少年，我們的這份體會和感受就會增加一分，我們就深感自己的力量太微弱了。在看到其他孩子都坐在教室里上課了，而一個11歲的智力殘疾女孩還在樹陰底下獨自玩泥沙時，我們的心情難以言狀；還有一位聰明伶俐的聽力殘疾男孩因為沒有錢，14歲了還沒有上過一天學，他的父母親憂傷而無奈……因為殘疾，所以貧困；因為貧困而又缺乏教育，他們只有更加貧困。

中國殘聯此次實施的專項彩票公益金助學項目，將為他們搭起一座通往坦途的七彩橋梁，他們可以進入黃山市特殊教育學校學習，坐在寬敞明亮的教室里學習。他們享有了一個新的選擇和新的開始。

四、對黟縣殘疾兒童少年義務教育階段的思考

1. 加強對殘疾兒童少年義務教育的規劃和統籌安排，逐步增加殘疾人教育經費。以大量隨班就讀為主體的同時，結合我縣實際，因地制宜開設特教班，改善辦學條件，提高教學質量。

2. 建立和完善貧困殘疾兒童少年就學制度，減免雜費和其他費用；廣泛動員社會力量，資助貧困殘疾兒童少年接受義務教育，共同保障殘聯兒童少年享受義務教育的權利。

第5篇：教育一線通范文

關鍵詞：地理；教育；現狀；對策

我國教育部分的薄弱環節仍然在農村基礎教育，農村課改也是在全國課改中很難實現落實的一個環節。

一、農村初中地理的教育現狀―以重慶市農村幾所中學為例

此次調查研究采用問卷的調查的形式對于重慶市農村地區的幾所中學做了調查。從調查結果來看，對于問卷中提到“學生是否喜歡地理課程”這一問題上，A中學、X中學喜歡程度的占有比例是70%，其他幾所學校的學生在這一問題上表現出的喜歡程度是稍低的，都不足50%。有20%的學生因為“地理課程能夠豐富自己的知識”而喜歡這門課程，有10%～20%的學生是因為“這門課程與生活之間有一些關聯”，對于其他的選項選擇比例都是10%以下。在學生“是否感覺到地理課程的重要性”這一問題上，X中學問卷中認為“地理課程非常重要”的占有比例是56.4%，而其余的幾所學校對于這個答案的占有比例是不足50%的。而進一步的調查中發現，學生給出答案的相似性是非常高的，其中“之所以將地理課看得重要，是因為‘可以使自己視野拓寬’”這個答案作為選項的比例是20%，其他的選項分別占有10%左右的比例。而部分認為地理課程不重要的學生，在整合調查問卷結果的時候發現，學校與教師不重視地理課程的選項占有比例最高的學校已經達到10%～20%，剩余的學生選擇了“地理課程與升學沒有關系”這個選項，占有比例在38%。此次調查問卷中顯示出了地理課程不受重視的原因是來源于學校、教師、教育制度幾個方面整體影響的。對于現在農村地區的地理現狀來看，學生普遍覺得這是一門本該受用的課程，但是結果看來這種受用的程度并沒有通過學校、教師以及某種教育形式表現出來。

二、農村初中地理教育存在問題及原因

在上述調查問卷中我們可以看到在農村初中教學中地理課程不受重視的程度，但是導致這種現象發生的原因是多向并非單一的。

（1）傳統的應試教育在其中起到了非常重要的杠桿作用，高考這面定向旗幟顯然不受教育改革之風而拂動，甚至掌控了社會教育認識導向。這一導向的偏差就導致了學校以及教師在辦學、教學的過程中被固定思維，認為升學才是受教育的目標，這一框架深深地在各大校園中層層建構而起。所以一些不具備應試能力的課程就會被忽視。

（2）農村教育資源短缺是非常重要的原因。農村的學校中沒有圖書室，現在我們學校面臨的情況就是這樣，沒有供學生閱讀參考資料的圖書室，即使是有圖書室的學校大多也是不針對學生開放的，只提供教師學習借閱。那么校外資源對于農村的學生來說是不敢想象的，城鎮中知識資源對于農村的學生來說相對路途遙遠，所以說這種社會資源在農村學校中只是一種概念形式。

（3）農村中學的師資力量影響因素。相對于城市學校中教師來說，農村中學的教師隊伍是存在一定的非專業性的，針對專業不對口的學科課程教學，教師缺乏專業素質，只能夠將書本中的內容照本宣科。

三、農村初中地理課程教育對策及建議

（1）教學課程做整改革新，將新課程應用到傳統地理教學中，在具體課程實施的過程中逐漸培養學生價值觀，明確自己的國民情感，這樣使地理課程具有自己鮮明的課程特征，使其他課程無法超越替代。

（2）地理課程的學習能夠使學生的人生觀得到革新和改善，對于周圍的環境、全球的自然風景文化特征、人文風俗都會逐步形成認知，能夠良好地培養學生文化意識以及國際化的眼光。

（3）農村基層的教育領導干部要有針對性地為教師、學校開展大力宣傳，使地理課程文化的重要性滲透到現有的教學模式中，將地理學科的重要意義展現出來，結合學生的個人發展以及社會促進作用，將這門課程重新提到教育日程上。

（4）在教育制度上要相應地做出模式創新，給學生的學習環境并非單一應試教育的形式，要將知識性與個人未來較好地結合在一起，地理知識的教學在一定的程度上就是給學生補充社會、自然等各方面知識，這門課程豐富的不僅僅是知識，也是人性的完善。

第6篇：教育一線通范文

不少孩子手上有各種才藝證書，但就是不懂得做人的道理，連禮、義、廉、恥都不知道，甚至連對父母的尊重都沒有，試想一下，一個連父母都不尊重的孩子，將來如何走上社會和社會上形形的人打交道？一個連最基本的做人的道理和做人的操守都不懂得、不遵守的人，將來會如何成為一個對社會有用的建設性的人才？現在，整個社會對兒童教育中才藝和德行孰輕孰重的認識存在明顯的誤區，本末倒置的現象比比皆是，已經到了應該引起我們高度警惕并著手解決的時候了。縱容放任，毫無規矩有些家長認為，兒童時代應該讓孩子自由自在、無憂無慮，不能束縛他們的天性，因而對孩子的要求幾乎是百依百順，放任自流。孩子只要不偷不搶不犯法，就不用管他。把法律底線當成了人生標準。結果，許多孩子連起碼的生活準則都不懂。因為家長的寵愛，有的孩子在家里驕橫跋扈，但是一旦踏上社會，面對復雜的人際關系，卻又手足無措，焦躁不安。有一項針對女大學生心理健康的調查發現，認為自己情緒不夠穩定的能占到學生總數55.4%，情緒時好時壞的占34.8%，52%需要依靠別人，48%懼怕失敗。許多女大學生缺乏自信，經常為一些小事苦惱和煩躁，情緒容易波動。這些社會適應能力不足的女大學生，是當今時代的教育所出現的問題的一個縮影。孩子缺乏人生閱歷，缺乏判斷是非的能力，這究竟是誰之過？魯迅說過，把糖果和毒藥放在孩子面前，他們是不知道怎么選擇的。在孩子最需要給予指導的年齡，家長不要只做安全上的、營養上的、生理上的指導，還應該提供行為準則方面的指導。過于追求物質享受，過于忽視精神成長大家都知道，人人生而追求幸福，但是，誰知道幸福到底是什么？現在的不少家長經歷過物質貧乏的年代，吃過不少苦，所以認為幸福是體現在物質上的，占有大量財富，過富足的生活就是幸福。因此，為了“給孩子一個幸福的童年”，就給孩子吃好、穿好、玩好。這就帶來了孩子之間的攀比風：同學之間誰的手機好，誰家父母的車檔次高，誰的父母是達官顯貴？有的家長一心要給孩子“終生的幸?！?，小學就送他出國，甚至在國外買了豪宅。家長這種包辦代替式的好心，使得孩子只想坐享其成，無窮無盡的占有，而不想有絲毫地付出，更別提精神追求。最近有媒體報導，上海20多名女中學生，嫌零花錢少，而去做“少女”，其中最小的兩名年齡不滿十四歲。他們彼此之間還介紹客人，意在獲取幾百元的中介費。她們沉溺在這種的生活中，不知自拔。由于價值觀和人生觀的扭曲，不少年輕女性不想通過自己的奮斗得到幸福，信奉的人生理念是，“干得好不如嫁得好”，“寧肯坐在寶馬車里哭，也不坐在自行車上笑”，“寧嫁富二代，不做杜拉拉”等，一心想過不勞而獲的寄生生活。社會上有不少家產上千萬、甚至上億的富人，按照人們世俗的理解，似乎他們一定很幸福。但他們有的并不幸福。除了錢多，什么也沒有，精神非?？仗?，不知如何打發時間。不少人沉溺于到澳門賭博，尋求刺激。這些難道不應該引起我們的反思嗎？其實，幸福主要是體現在精神層面的一種東西。只有通過奮斗獲得成功的人，才能體會到人生幸福的真諦。

古人怎樣教育孩子

應該說我們在兒童教育方面已經走了很多的彎路，我們現在應該懸崖勒馬，重新厘清我們在兒童教育方面的是與非，把兒童教育引導到正確的方向上來。同時，作為一個具有悠久歷史文化的智慧民族，我們應該正確地處理批判與繼承的關系，到中國文化的根上去尋找智慧，去重續那幾近斷裂的文化基因和教育基因，來拯救我們的下一代。（一）修身為教育之本，修身為教育之始中國古人對成才的概括是四個字：“修齊治平”，修身、齊家、治國、平天下。這個包含偉大理想同時也涵蓋了巨大功利的歷程，是從修身開始的。“君子務本，本立而道生?！毙奚恚醋鋈酥?。修身，即學習做人。那么，古人為什么要大家學做人呢？做人，換個說法，就是不做禽獸。古人常說，“要自別于禽獸”，就是自覺地與禽獸相區別。人是從動物進化來的，進化包括兩個方面：一是體質，二是心靈。人類的體質進化，已經大體上完成了；但心靈的進化，相對滯后，因而人身上或多或少地殘留著動物的野性，例如貪婪、自私、無序、殘暴等等。實際上，不少人還停留在“半人”的階段。要成為一個純粹的人、真正的人，就需要修身，修煉自己的心靈，使自己的心變成一顆美好的心。孔子說：“仁者愛人?！泵献釉诳鬃拥幕A上進一步發揮說，人區別于禽獸的根本，在于人是萬物之靈；人身上有仁義禮智等善端，禽獸沒有；因此，人可以教育，成長為君子，而禽獸沒有這種可能。仁義禮智四者，仁最重要，居于統領的地位。孟子還說：一個孩子掉到井里，你聽到他的哭喊聲就會起惻隱怵惕之心，這種惻隱之心就是仁的起端，只要是人都會有的；所以，孟子說：“無惻隱之心，非人也。”所以，中國式的教育，應當借鑒古人的智慧和見識，從啟發人的道德自覺開始，喚醒人的良知。孩子的成長離不開環境，在某種程度上可以說，有什么樣的環境，就會有什么樣的孩子。要想培養一個優秀的孩子，就要想方設法為孩子營造良好的成長環境，而人生的路要靠他們自己去走?！懊夏溉w”是古人為孩子的成長創造良好環境的典型。孟子能成為儒家的杰出代表和一代宗師，被后世尊為“亞圣”，他的偉大是從他媽媽殫精竭慮地搬家開始的。《大戴禮記•保傅》記載，周成王做太子的時候，為了保證他的根性純正，讓周公等三位德高望重的老臣擔任太師、太傅、太保，分別負責太子的身體、德義和知識技能教育。為了太子的健康成長，從他周圍逐去邪人，不讓他看到惡行；又挑選天下品行端正、孝悌而有學問的人和太子一起生活；使太子見正事，聞正言，行正道，左視右視，前后都是正人。長期與正人相處，自己豈能不正！就好比生長在楚國的人，不能不說楚語一樣。孔子說：“少成若性，習慣之為常?！碧由系男W，有東南西北四處，稱為“四學”，所學的內容各有側重：東學如何尊親，南學如何尊老，西學如何尊賢貴德，北學如何尊重有爵位者，以此來樹立太子良好的道德基礎。古人為了孩子的健康成長可謂殫精竭慮。（二）知行合一，注重禮儀古人把青少年教育分為小學和大學兩個階段。八歲入小學，由于年齡小，理解不了大道理，所以著重培養良好的生活習慣，主要途徑是學習禮儀。例如，為了幫助孩子學習和踐行孝道，古人制定了一整套生活禮儀：早起要向父母請安，美味可口的飯菜要先請父母品嘗；要關心父母，父母外出子女要左右扶持，父母有所召喚要“唯而不諾”（唯，是緊湊而明快的回答，表明很在意父母的招呼，如果正在看書、吃飯、玩耍，要立即停止，盡快跑到父母面前；喏，是拖腔拉凋的回答，懶懶散散，不以為意）。通過這些生活細節來規范孩子的習性，糾正孩子的不良嗜好，培養他們的恭敬之心。千里之行始于足下，遠大的抱負，必須從當下的點點滴滴做起。東漢名士陳蕃，獨居一室而齷齪不堪。他父親的朋友薛勤問他：為何不打掃干凈來迎接賓客？他回答說：“大丈夫處世，當掃除天下，怎么能只掃一間屋子?”薛勤反唇相譏：“一室不掃，何以掃天下?”治國平天下的人，要勤政，勤勞的習慣要從小培養，因此，要求孩子“黎明即起，灑掃庭除”，做力所能及的家務。（三）榜樣的力量是無窮的人都有偶像，尤其是兒童。學習什么樣的人，崇拜什么樣的人，預示著他將成為什么樣的人。古人深諳此道，并運用嫻熟。古代的兒童讀物總是把歷代的忠臣良將作為重點來介紹。京師的孔廟和國子監，是全國的最高學府，除了孔子和四配、十二哲之外，東西兩廡還有歷代先賢和先儒的排位。凡是對國家和中華文化作出杰出貢獻的人，例如岳飛、文天祥、陸秀夫、顧炎武等，都在這里受到人們的瞻仰和祭祀。地方學宮一般還祭祀當地的鄉賢，以此激勵青年后學。文天祥是江西吉水人，在兒童時代，看到學宮祭祀的歐陽修、楊邦乂、胡銓等人的像，謚號都有“忠”字，欣然慕之，立志要成為他們那樣的人，于是發奮讀書。他在衣帶中寫道：“讀圣賢書，所學何事？而今而后，庶幾無愧。”古人特別重視正面人物對社會的垂范意義。因此，《二十四史》大多有《孝友傳》、《忠義傳》，內容極為豐富，里面的杰出人物，是后人學習的楷模。例如青年將軍霍去病，出生入死，打擊匈奴，屢建奇功，皇帝要獎勵他一棟豪宅，他不為所動，說“匈奴未滅，無以家為”。司馬光是北宋著名的政治家，如今大家只知道“司馬光砸缸”的故事，殊不知，他是一位清正、廉明、無私奉公，聲望極高的政治家。另一位北宋的名相范仲淹也是如此，也有許多感人的事跡。類似的教材，對學生有非常正面的作用，應該很好利用。

第7篇：教育一線通范文

關鍵詞：思維；技能；統一

“古代中國認為數學是‘術’，是用來解決生產和生活問題的計算方法. 歷史上著名的《周脾算經》、《九章算術》等‘算經十書’，充分反映了中國古代數學追求實用、注重算法、寓理于算的特點. 而古希臘卻認為數學是理念，是關于世界本質的學問，數學對象是一種不依賴于人類思維的客觀存在，但可以通過親身體驗，借助實驗、觀察和抽象獲得有關的知識.” “隨著時代的發展與研究的深入，對‘數學是什么’的回答又有過很多經典的說法. 比如：‘數學是科學，數學更是一門創造性的藝術’，‘數學是一種語言，是一些科學的公共語言’，‘數學是一種文化體系’，‘數學是科學，數學也是一門技術’等等”，甚至有人說：“高科技本質上就是數學技術.” 加里寧說“數學是鍛煉思維的體操.” “數學思維不僅有生動活潑的探究過程，其中包括想象、類比、聯想、直覺、頓悟等方面，而且有嚴謹性的證明過程，通過數學培養學生的邏輯思維能力是最好、最經濟的方法.” 由此，對于數學教學自然存在兩種認識：一是教學生數學思維，二是教學生數學技術.

教思維還是教技術？在很多教師的心理是比較模糊的. 認識的不同，直接影響教師的教學行為. 因為技術強調熟練，要通過大量甚至重復的練習而達到目標，即所謂的“熟能生巧”. “題海戰術”實質上就是把數學當作一種技術的行為體現. 認為數學是思維的學科，把數學看做是一種思維訓練的教師，在教學中就會強調效率，強調教學的有效性，就會時刻圍繞著激發學生思維，提高學生思維能力作為出發點和歸宿. 在教學設計上，就會深入淺出，環環相扣，層層遞進. 在教學過程中就會妙趣橫生，不斷產生，學生的積極性自然高漲，思維能力得到迅速提升.

教思維是必然的，然而數學又是一項技術，教學生技術也是必需的. 因此，一定量的訓練很必要. 同時，沒有一定量的練習，思維的訓練也得不到鞏固. 所以，兩者如何有效結合起來就是教師們必須面對的問題.解決得好，就會形成一個通途，學生會感到輕松，興趣也會大增；否則，學生就會沉入到書堆之中，沉入到題海之中，靠岸無力，興趣當然蕩然無存了. 其實，在某些方面學生厭學，教師（或家長）負有不可推卸的責任.

數學教學的目的是教會學生如何數學地思考問題，分析問題和解決問題，從而提高思考能力，提高素質. 如果把數學單純地當做技術教，就會“越教學生越死”，思維得不到聯通，學生越學越吃力，甚至產生厭學心理.

因此，課堂上我們應該把發展學生思維作為一條主線，在選題、做題和講題上深入挖掘其中所蘊涵的思維成分，在學生學“數學技術”的同時，思維能力得到提高.

高中數學到底怎么教？我們知道，同樣的原材料，但不同水平的廚師做出來的菜肴卻大相徑庭. 同樣一堂內容的課，不同水平或不同理念的教師上出來的效果也不盡相同，甚至天壤之別.菜肴是否可口，品嘗者說了算；課是否好，學生說了算. 然而，我們站在公正的立場去評價，高低上下總會一目了然. 這好比是數學里的最小數原理一樣，“在有限個實數中必然有一個最小的.”

那么，如何上好高中數學課呢？或者說高中數學課應該怎么上呢？筆者認為，要處理好下面幾個問題：

（1）把思維當做主線去組織內容

“課堂教學貫穿思維這個主線”是我們數學教師應該具有的理念. 理念決定行為，行為影響效果. 在備課時，首先應根據學生的實際情況，編制教學內容，設計問題. 對于基礎較差的學生做到“低起點，小步子”；對于基礎較好的學生，可以適當把起點放得高一些. 步子適當放得大一些，做到讓學生“跳一跳，可以夠得著；想一想，能夠想得到.”

“數學教學過程是學生在教師的引導下進行的積極的思維活動過程，數學教學具有活動性特征，數學教學過程中的活動既有外部的具體行為操作，又有內部的抽象思維操作，是學生由表及里的活動，并且以內部的積極思維為主要形式，因此，思維活動應成為課堂的‘主角’.” 始終以思維活動為著重點，交給學生思維方法，優化學生思維品質，一切按“訓練學生思維”這條主線展開，會使學生越學越活，真正感悟到問題的本質，從而提高數學能力和數學素養.“進一步提高作為未來公民所必要的數學素養，以滿足個人發展與社會進步的需要.”

案例1 已知 + =1，其中a>0，b>0，求a+b的取值范圍.

思路1：消元法，由已知得b= ，則a+b=a+ = . 至此，有的學生分離常數，有的學生用導數，思維異?；钴S……

思路2：基本不等式法1：因為 + =1≥2 ，所以ab≥6，所以a+b≥2 .

教師：對嗎？問題出現在哪？到底應該怎么辦？于是，學生們紛紛給出下列解法：

基本不等式法2：消元法，a+b=a+ +3=（a-2）+ +5≥5+2 .

基本不等式法3：整體處理法，a+b=（a+b）? + =5+ + ≥5+2 .

基本不等式法4：分解變換法， + =1？圯ab=3a+2b？圯（a-2）（b-3）=6，所以a+b=（a-2）+（b-3）+5≥5+2 =5+2 .

接著，教師繼續啟發，學生又得到如下思路.

思路3：構造直線 + =1，等價于過點P（2，3）的直線交x軸的正半軸和y軸的正半軸于點A，B，作PEx軸，作PFy軸，垂足為F，求OA+OB的最小值. 設AE=m，BF=m，由 + ，得mn=6，則a+b=OA+OB=m+n+5≥5+ =5+2 。

（2）選擇適當的練習題

適當的訓練非常重要. 技術需要訓練，思維也需要訓練，沒有恰當及時的鞏固練習，學生就達不到應有的效果. 不同的內容需要的訓練量是不同的. 有的知識點可能只需要兩個練習題就夠了，第3個題就是多余的；有的知識點需要10個不同類型題的訓練，只練習9個題就不夠，就達不到應有的效果.因此，一定量的練習很重要.

訓練題需要一定的數量，更需要很好的質量. 因此，訓練題要精心選擇，要把思維蘊涵在每一道習題之中，即“讓題說話”. 因此，可根據學生的實際情況和知識內容的特點，分層設計練習題. 如A＼B組，A組為必會題（或稱過關題），B組為提升題. 這樣，學生會各得其所，也可以確保每名學生都會得到不同程度的提高.

（3）課堂上要善于激發學生思維

激發學生思維是數學教學的重要目標，數學課堂應該處處顯現智慧之光. 因此，在數學教學中，要充分發揮學生的主動性和積極性，關鍵是緊緊抓住學生的最近發展區，使學生的思維處于活躍狀態. 激發思維的方法很多，比如：①從解題入手，一題多解，啟發學生發散思維能力；多題一解，激發學生概括抽象能力，從而感悟到問題的本質所在. ②從讓學生編題入手，教師首先提供一個基礎題，然后讓學生在此基礎上生成新題. 在這個過程中，學生的思維一直處于積極狀態.

如某教師在黑板上寫出一道題：求函數f（x）=x+2，x∈[0，1]的值域，要求學生編題.

學生1. 若f（x）=ax+m，x∈[0，1]的值域是[2，3]，求m和n的值.

學生2. 若函數f（x）=nsinx+m的值域是[2，3]，求m和n的值.

學生3. 對？坌k∈[1，2]，？坌m∈[2，3]，函數f（x）=kx+m（k，m為常數）的值恒正，求x的取值范圍.

學生4. 設f（x）=x+2的定義域為[an，bn]，值域為[an+1，bn+1]，n∈N*，且a1=1，b1=2，求數列{an-2bn}的前n項和.

③從正誤辨析上入手.通過辨析，使學生澄清問題的本質，激發學生思維.

如已知函數f（x）=x 在（-∞，0）上是增函數，在（0，+∞）上是減函數，那么最小的正數a=________.

教師要求學生對下面的解析提出問題：

解析：由冪函數的圖象和性質可知，f（x）在（0，+∞）上是減函數，故

又因為f（x）在（-∞，0）上是增函數，故冪函數必定為偶函數，

所以 為負偶數，

即 =-2k（k∈N*），

所以a=6k+1，

當k=1時，amin=7，故a=7.

通過分析，部分學生認為是正確的. 有一個學生舉出一個例子y=x- 是符合題目條件的函數，但此時a=3. 因此，最小值不是7. 此時教室里一片嘩然. 因此，討論和思考進一步深入下去……

第8篇：教育一線通范文

【關鍵詞】 兒童 藝術教育 思考

【中圖分類號】 G47 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1006-5962（2012）10（a）-0172-01

“如果藝術沉寂了，即使是一分鐘，都無異于人類的死亡?！币虼藘和囆g教育就顯得尤為重要，作為一名戰斗在一線上的藝術教師，我常常反思我國的兒童藝術教育存在的問題及其解決這些問題的辦法。

1 我國兒童藝術教育的現狀

藝術教育被輕視。不少學校尤其是農村學校仍然把以音樂課、美術課為主的藝術課看成是可開可不開的“雜課”。即使在課程表上體現了規定的音樂課時量和美術課時量，但執行中，有的被敷衍了事，有的被語、數等主課占用，或干脆讓學生自習。安排在課表中的音樂課、美術課形同虛設。

中小學，尤其在農村，藝術教育師資嚴重不足。音樂課美術課大多由語、數等“主課”教師兼教，現有任課教師在教學觀念、教學態度、學識水平、業務能力等方面與藝術教學的實際需要存在著較大的差距。同時，由于中小學藝術教育不受重視，把藝術課看作“雜課”，沒有建立藝術教育的評價、測試體系，以致于教師的教學無壓力，無動力，應付了事。

藝術教學設備嚴重短缺。農村中小學藝術教學設備的配置，雖然在“普九”、“普圖”、“普實”的工作中得到了改善，但部分學校管理不善，使用不當，導致藝術教學設備損毀、流失的現象較為嚴重，不能保證教學的正常開展。有些學校的藝術課因為沒有設備，無從開展。

學生家長認識不夠。部分學生家長由于長期受應試教育的影響，他們只關心孩子語數等“主課”的學業，認為自己的子女既不是歌唱家的“料”，也不是畫家的“料”。音樂和美術，孩子學與不學，教師教與不教，沒有多大關系，輕視甚至阻礙孩子學習音樂和美術。

2 如何改變我國兒童藝術教育的現狀

2.1 提高對藝術教育的認識

藝術教育是基礎教育的重要組成部分，是兒童情商中德育、美育等教育內容的主要載體，因此藝術素養亦是人綜合素質之網的合成部分，連接并充斥于人各種能力表現與發揮之中。

藝術教育不以說教和訓誡為手段，而是依靠想象、形象等特殊語言形式的力量向人們揭示什么是真善美？什么是假惡丑？什么是是非曲直？當是非曲直在人的大腦里能夠形成相應的概念并能觸發行為時，人們才可能真正的去理解“道”與“德”，也才可能真正去理解人性。人性應該是藝術體現的一個基本品質，也是藝術體現的一個基本特征，所以藝術課程能陶冶學生的高尚情操，提高審美能力，增強對自然和生活的熱愛及責任感，并培養他們尊重和保護自然環境的態度以及創造美好生活的愿望與能力。

實驗證明，在教學過程中創設藝術的情景，充分展示生動活潑、富有藝術感的形象，用情境渲染、故事激趣、音樂渲染等方法，可以引起學生的無意注意，使學生突破時空限制，進入思維活動的積極準備狀態。無論在語文、數學、英語還是體育課上只要老師恰當運用藝術手段，無不調動學生學習的熱情，收到事半功倍的效果。

2.2 讓兒童的藝術感覺變成審美態度

教育的對象是活生生的人，而不是掌握技法的工具，教育的目的是育人而不僅僅是灌輸技能知識。通過教育，使兒童情商、智商、德商得以均衡發展才是教育的最終目的。

教師教孩子畫花，有一個小朋友就馬上去摘了一朵花給老師，這位老師這時并沒有僅僅是拿這朵花作示范，教學生怎樣畫花，而是在教導的同時還告訴小朋友，花媽媽看見自己的孩子被折斷了腿，是非常傷心的，花孩子也非常痛苦，不久就將死去。一些小朋友受到了這樣的情感教育，還畫了花媽媽擁抱花孩子的畫。感情是藝術的最重要因素，沒有情就沒有藝術。人的感情，一方面是天生的，人有七情，這是天性。另一方面是后天培養的，特別是一些崇高、美好的感情，一些社會性質的感情，是要靠情感教育來培養的。

有藝術感覺的人，美的情感感受力特別強，能從平凡的、很多人視而不見的事物中發現美的情感。感受要靠人的感官，教導學生學會觀察，提高聽覺、嗅覺、觸覺、味覺、膚覺、還有通感等等的訓練很重要。教師應有意識地指導學生去聽、去摸、去聞、去踩……然后把自己感覺到的說出來，最好能寫出來、畫出來。

在現實生活中，人們的態度大多是功利實用的，一種超越現實的審美態度對學生應有較好的牽引。比如市場上有一頭牛，一個牛販子（商人）來了，他眼里看到的是經濟價值，這頭牛是否能為他賺錢；農民來了，他注意的是牛的筋骨是否強壯，能不能為他耕地拉車；食客來了，他看到的是美味的牛排，新鮮的牛肉，這些都是實用功利的態度。而具有藝術感覺或藝術氣質的人，卻可超脫那些現實功利的目的，完全用一種審美的眼光來看待它。牛的毛皮是多么光滑油亮，色澤是那么美，肌肉是多么的發達，整個造型是多么偉岸，那是力量的象征；雖然默默無言，卻有忍辱負重，不畏艱難，勇往直前的精神。

2.3 學習發達國家藝術教育的先進經驗

第9篇：教育一線通范文

關鍵詞：農村；學前兒童藝術教育；現狀；策略

引言：

近幾年，因為農村生活質量的不斷提升，諸多農民對教育意識有所增加，致使農村學前兒童教育快速發展。但因當前農村學前教育的場所條件比較差、設施不夠完善、教師教育水平不高等問題的存在，對兒童的學前教育有著極大阻礙。本文主要闡述農村學前兒童藝術教育中存在的問題，通過探究問題來提出優化對策，從而提升農村學前教學水平。

1意識層面上的問題

1．1認識較模糊：在當前，有很多幼兒園為了招收更多的學生，打著藝術教育頭銜來進行宣傳，但其實際并未對藝術教育有全面的認知。例如有諸多幼兒園大力宣傳在幼兒時需要加大孩子對色彩的認知，從而奠定繪畫的功底，有諸多家長想要自己的孩子能有一技之長，便將其送到幼兒園中，但諸多幼兒園并未對繪畫有一個準確的認知，只是單單分配部分教師到繪畫課堂中培訓幾天。無論是哪種教育都有屬于自己的萌芽階段，而在這個萌芽階段對學前兒童進行合理教育，會激發兒童一些潛在的天分，而學前兒童的藝術教育務必要滿足當地實際發展需求以及經濟基礎。1．2力求精英化，追求貴族化：因為我國國民整體水平不是特別高，致使諸多人們產生只有貴族人才可以進行藝術教學，學習藝術的費用是昂貴的，所以諸多人們給藝術帶上了貴族化的頭銜；也因為社會競爭壓力的日益加大，人們迫于無奈，把學習藝術作為生存的一種技能，農村父母都有著望子成龍、望女成鳳的愿望，但諸多父母認為學習藝術是需要花費大力資金的，就會出現猶豫的態度。對藝術扣上昂貴的帽子，這種想法的存在是對藝術的曲解，真正的學前藝術教育是不分區域、不限資金的。對于諸多農村地區出現藝術貴族化的思想是存在誤區的，生長環境的不同、經濟條件的差異是會影響藝術教育的方法以及選材，但并不會影響大眾化、平民化的理念?；陲L景畫為例子，農村幼兒園可以運用農村獨特的風景來作為繪畫的背景，此種方法不單單不影響大眾化的效果，還突出了農村獨特風味?？傊r村學前兒童的教師需要充分運用農村獨特的素材來進行藝術教育，通過合理有效的結合農村周邊的環境，來構建出多元化的學前藝術教育。

2農村師資隊伍的薄弱化

在農村藝術教師的師資分布極不均勻，在城市中藝術教師的師資極為雄厚，而鄉村卻是恰恰相反。根據對農村與城市中的幼兒園實際調查，會發現農村的幼兒園中教師的年齡大概在20～32歲之間，而城市中幼兒園的教師年齡大約在25～38之間，在農村幼兒園中幼師這個職位流動率比較大；而在城市中的幼師大多數是?？埔陨蠈W歷，而農村大部分是高中；在城市中給幼師的工作待遇比較好，而農村的幼師工資比較低。這是造成城鄉師資差異的主要因素。所以，我國政需要加大對農村幼師的工資待遇，通過政策傾斜的方式來吸引大學生到農村來就業；另外，在學校中也要適當的對學生進行思想教育，二者共同作用，來實現城鄉師資的平衡發展，進而促進農村學前兒童藝術教育水平。

3家長支持性不足

對學前兒童藝術教育的認知存在不同，城市與農村的家長對其態度是不同的，一些80后的家長與90后的家長的育兒觀念都有所不同，但在藝術教育方面是極為支持的，城市與農村的家長對兒童藝術教育的態度應該是相差不多的。但因為在農村的孩子諸多是留守兒童，都是由爺爺奶奶或是姥姥姥爺來照看，他們對于學前兒童藝術教育的態度是有很大不同的。眾多0后、90后的家長對兒童進行早期的藝術教育是非常支持的，認為其存在的價值是要比金錢投資要高的，而爺爺奶奶們則對其沒有一個充分了解，致使其出現進行學前兒童藝術教育是無關緊要的。對于此種現象的發生，可以運用三點策略：一是農村幼兒園需要加大對家長的溝通力度，對其進行在教育，從而提高其學前兒童藝術教育價值的認知；二是政府大力發展農村經濟，進而為諸多年輕父母提供一個就業崗位；三是，開展宣傳活動，呼吁父母多留給孩子一些時間，培養孩子的學習方向。

4結束語

綜上所述，因為城市與鄉村的教學條件的不同、師資隊伍的差異化以及家長的支出力度不足等因素，致使城鄉幼兒之間的藝術教育水平存在極大差異。因此諸多農村家長需要不斷提升自身綜合素養，來提高對學前兒童藝術教育的認知，農村中的幼兒園需要向城市中的幼兒園進行學習，通過不斷提升自身的教學實力，來最大程度的發揮出政府存在的價值，科學合理的應用政策傾斜，來使農村學前藝術教育得到長足發展。

參考文獻

［1］程楊，金昌濤．農村學前兒童家庭環境現狀分析及對策研究［J］．淮南師范學院學報，2016，06：61－64．

［2］倪健．新形勢下農村學前教育現狀分析及對策探討［J］．中國教育技術裝備，2010，11：27－28．