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第1篇：國際化教學論文范文

對語言教學和文化教學而論，不少學者認為，第二語言教學從本質上說就是個文化教學的問題，并提出了相關的二語習得模式（假說）：文化適應假說。這種假說認為，二語習得過程就是學習者逐步適應目的語文化的過程。由于語言是人類文化活動的重要工具，很難將其與社會文化分離開來。語言和文化關系密切，人作為二語習得的主體，由物質和精神構成。語言的物質屬性和工具性決定了二語習得者不但獲得語言知識，而且附帶獲得語言承載的社會文化內涵，傳授語言的同時也就教授了語言相關的文化因素。在語言學習的同時了解相關的文化因素，不僅可以幫助消除學習者在語言學習中遇到的諸多障礙，特別是文化障礙，還能夠幫助把握該語言的精神實質，從而在更高層次上掌握目的語。洪堡特提出:“民族語言即民族的精神，民族的精神即民族的語言，二者的同一程度超過了人們的任何想象”。語言是特殊的民族文化、民族精神、民族世界觀的體現。理解了該民族的文化精神，便領會了該民族語言的精神實質。教學實踐告訴我們，撇開文化進行所謂純語言教學幾乎是舉步維艱。納西語國際教學的內容，依照20世紀90年代學者們對納西文化的分類結果，按照“從納西傳統原創性核心文化和語言角度分析，我們可以將納西文化分為納西本語文化和納西族非本語文化兩大部分，保護和傳承納西族文化，指的就是以納西母語為核心的原創性納西本語文化”。納西語是納西族文化的重要組成部分，它承載著納西族先民在這片世代生息的土地上延續至今的物質和精神生活。在納西語國際化教學的初始階段，教授最基本的打招呼用語“你好”和“您好”，如果不介紹納西族的敬語謙語文化，學生便難以區別使用。同樣，納西語第二人稱代詞根據說話人的婚姻狀況、年齡、交談對象的不同而有差異。語言和文化是一個整體,語言是文化的表現形式；學習語言，也是學習一門民族文化。因此，在語言教學中，必須把語言教學和文化教學有機結合起來。語言學家羅常培說過，“采取只知其語言而不知其文化是培養大傻瓜的最好方法”。納西族的社會歷史、經濟發展、生活習俗、審美觀念以及人文地理等文化信息往往都體現在語言中。胡文仲認為教師在教學中是否有意識進行文化教學，語言教學都不可能在真空中進行。同樣在納西語國際化教學中，如果不了解納西族文化，對文化意識沒有自覺，便很難理解納西人為什么會用這樣的方式進行表達。如納西族諺語“達瓦納西奴”（納西語音譯，意為臘月間納西人發瘋），要表達的是納西人為了迎接春節的到來，在節前人潮涌動，摩肩接踵的集貿市場采購年貨，是要傳達一種樂在其中的喜悅。而在納西人中流行一句納西語“納西講句益”（納西語音譯，意思是納西人在一起交談比吃飯還有味）。隨著社會的發展，人與人之間地理或心理距離都發生了變化。納西族這種通過交談使各自心情舒暢，化解或淡化矛盾的方式使得語言交流的功能不斷改變。語言不再是簡單增進友誼的途徑，也更增強了一種滿足意識，通過本族文化，去適應不斷發展變化的社會。因此拋開文化因素，納西語教學便難以開展，而在納西語國際教學中對文化意識的培養可以滿足國際學生文化知識需求，進一步在語言學習中融合文化體驗，最終激發他們的學習興趣，幫助他們更好地學習和運用納西語。

二、跨文化意識視域下納西語國際化教學的策略

美國語言學家薩丕爾認為,在人類認識世界的過程中，語言是鑰匙，也是桎梏。從教學對象上看，在納西語國際教育過程中，外國學習者對納西族語言和文化的積累隨著認知程度的漸進而不斷提高。不同的學習目的決定了學生對納西文化知識的需求不盡相同，由此采用的教學策略也具有針對性。2009年，筆者對麗江師范高等專科學校學習納西語的外國學生開展了一次問卷調查，調查表明：留學生最感興趣的是麗江豐富的少數民族文化，占被調查留學生的72%。高一虹認為在跨文化教學中“為了幫助不同文化的人們互相了解，一方面是架設橋梁，溝通文化的使命，另一面是構筑壁壘，隔絕文化的危險。”在語言學習和文化意識培養中處理好搭“橋”和砌“墻”之間的關系尤為重要。美國語言學家Cohen提出，作為教師必須清楚學習策略在第二語言學習和使用中的作用，必須清楚哪些是支持目標語學習和使用的，然后根據這些知識來確定使用什么樣的策略。

（一）差異對比與實景體驗相結合的策略

對外納西語教學實踐，結合當地的社會文化，民風民俗相關知識，對學習者的母語文化和納西文化差異進行比較是一種行之有效的方法。課前介紹展示背景文化知識，激發學生的興趣，另一方面到古城實地體驗文化，讓學習者結合個人經歷以及體驗到的文化差異進行對比，從而激發學生積極參與教學的興趣。由于世襲的納西族土司姓木，懼怕建筑城墻將自己“困”住，因而整座古城沒有建筑城墻，這也是麗江古城獨有特征。麗江古城從宋末元初至今逐步成為納西族地區政治、經濟和文化的中心。麗江古城街道依山勢、水勢而建，溪流穿城而過，形成了家家門前有流水的景觀。1997年12月4日麗江古城被列入“世界遺產清單”。時至今日，數以百萬計的賓客來到麗江古城，體驗、回味納西族無言的滄桑與變遷的歷程。在古城體驗神奇的東巴象形文字與古老的東巴教、古樸的納西古樂。體驗納西人悠然閑適的生活方式。通過這樣的體驗，學習者對古城深厚的歷史能產生共鳴，為進一步反省自身文化價值觀念和行為方式提供了參照。

（二）網絡資源共享與多媒體教學相結合的策略

通過課堂教師引導，課后學生查閱資料的策略來實施教學。學生查閱資料的過程其實也是一種搭“橋”的過程。利用互聯網豐富的信息資源，如麗江各級旅游職能部門、文化部門、世界文化遺產官方網站以及國內外名目繁多的民間信息交流網站等媒體，查閱納西族文化的起源、發展、演變的歷史軌跡以及多姿多彩民族文化風貌。納西族文化中一個重要組成部分的東巴象形文字，是古代納西先民創造并沿用至今用來記錄語言的符號，被稱為是目前世界上唯一“活著”的象形文字。用東巴象形文字記錄的東巴經古籍有豐富的內容和珍貴的史料價值，對研究文字學、宗教學、民族學以及納西傳統文化起到重要的作用。據英國愛丁堡大學安東尼•杰克遜（AnthonyJackson）教授統計，散布在世界各地的納西東巴經典共達兩萬余冊。另外納西族傳統的原始宗教東巴教和達巴教，同藏傳佛教、漢傳佛教以及道教等兼容并存，納西民眾對這些宗教持“信而不篤”的態度。東巴教成為一種活躍于民間的原始宗教，而納西人則在日常生活中使用相關的道德規范約束自己的行為。這個教學策略的優點在于給了學習者足夠的發揮空間，去尋找學習的興趣點，它既超越了簡單語言表述，傳遞了豐富的文化信息，達到寓文化意識的培養于閱讀過程中。通過多媒體影音資料來練習納西語以及體驗納西文化。多媒體傳遞的是立體信息，因而信息量大，同時多媒體材料真實感強，因此帶給學生的震撼往往也大于紙質材料，容易給人身臨其境的感覺，是一個重要的文化體驗途徑。目前為了保護和傳承納西族的文化遺產，對納西文化的保護傳承有了多種形式的呈現，皆可作為納西語國際化教學資源。如納西語母語教材、東巴文化研究成果、納西族地方鄉土知識一般讀物、納西語配音電影、納西語歌謠、歌曲、舞蹈、音像娛樂等多媒體資料實現了高科技新式媒體與傳統文化的兼容。選用這些語言教學輔助資料，學生能體驗到真實語料，在真實的環境中通過文化體驗學習語言。

（三）課堂教學與課外交際同步的策略

學習納西語的國際學生，由于已經沉浸在納西語的語言學習環境中，在生活中對納西語的接觸遠遠超出課堂教學內容。課外的交際活動則讓學生進一步走進納西人真實的生活，通過體驗文化運用學習到的語言。春節是納西族保留至今最為重視的節慶，納西語發音為“吉振”。納西族為過節要準備豐盛的食物，每一種食物都蘊含了對來年的祝福。從冬月宰殺年豬、臘月間采購年貨、除夕祭祀祖先，大年初一小輩向長輩拜年，全家老小上墳；初二出嫁的女兒回娘家拜年，一直延續到正月十四祭天才告一段落。這些濃郁的民族傳統節慶從一個側面生動反映出納西族社會生活及文化的內涵。另外，麗江豐富的自然資源和人文資源，納西文化研究機構、文化旅游產業實體單位都是得天獨厚的教學資源。在教學中“請進來”的同時也組織學生“走出去”參與納西族豐富多彩的民俗文化活動。如到當地納西人家“做一天納西人”，在體驗納西族的民風民俗的同時，把學習到的語言知識應用到實際的生活體驗中，融生活體驗、文化體驗和語言實踐為一體，真正實現了在文化活動中學習和運用語言。

（四）專題討論與參與實踐相結合的策略

在提倡低碳生活，強調環境保護的今天，人是環境中的一部分，營造適合人類生存發展的空間，成為每一個人的心愿。納西族與自然神“署”和諧相處的生態觀更具現實意義。在納西文化中把人與自然的關系視為同父異母的兄弟關系，理應互相尊重，和睦相處。“互不侵害”的條約約定誰損害了自然與生態，其結果便會反過來損及人身，將會面臨難以生存的危機。這種“事物互相轉化以及福禍相依的辯證思想，也深刻反映了納西人的生態觀和自然道德觀”。麗江古城內水系自然分布、納西人自覺遵守著保護水源、不污染環境和不亂砍伐樹木的行為規范，也使得納西族聚居地保持較好的生態環境。借鑒納西人與“署”和諧相處，互不侵擾的價值觀，開展人與環境專題討論。通過學習者自我反思，實現文化雙向互動。類似教學活動如納西文化百科知識競賽、納西語演講比賽、東巴象形文字書法展覽等，既可以充分調動學生參與的積極性，同時實現多樣性文化體驗。

三、結語

第2篇：國際化教學論文范文

關鍵詞：漢語國際教育；文化經典課程；教材

“留學生漢語國際教育碩士”培養，是面向海外母語非漢語者的漢語教育，目的是培養適應漢語國際推廣工作，并且勝任漢語作為第二語言/外語教學的高層次、應用型、復合型專門人才。

該專業需要學生具有較強的跨文化交際能力，必須設置課程能指導他們更好了解中國文化。文化經典課程就是基于此而設立的，其教學效果與教材有很大的關系，因為“教材是教育思想和教學原則、要求、方法的物化，是教師將知識傳授給學生、培養學生能力的重要中介物。它不僅是學生學習的依據，也體現了對教師進行教學工作的基本規范”。

一、文化經典課程教材的實質

文化經典課程的教材，其實屬于對外漢語文化教材的范疇。

對外漢語文化教材是指專為開設文化課程而編寫的課本或教科書，依托文化而編寫的漢語語言類教材則不屬于此列。自上世紀90年代以來，對外漢語文化教材的發展總體上呈現出如下特點：種類和數量逐年增加，但缺少經典性教材；內容相當寬泛，取舍上隨意性很大，缺乏規范性和系統性；體例自由多樣，但不分水平等級，缺少共識；使用對象涵蓋面較寬，但定位失據。

隨著對外漢語教學的不斷發展，這些情況如果不能得到很好的解決，將會阻礙教學效率的提高，影響教學效果。而這些情況的出現，主要是因為人們對“文化”的概念和“文化課程”的定位存在著理解上的差異。“文化”有廣義、狹義之分，編寫者的理解往往影響著對內容的選擇，結果或者泛而無邊，或者深而過窄。而文化教學到底是“文化搭臺，語言唱戲”合適，抑或相反才合適？不同的理解在體例上就會造成差異，甚至可能在實踐中混為一談。

筆者認為既然教材是教學大綱的體現，要把教學大綱規定的學科性質、教學目的、教學要求、教學內容等具體化，成為實施教學的憑借。那么編寫留學生漢語國際教育碩士專業教學中的文化經典課程教材至少應考慮四個方面的因素：文化的基本結構、學習者的漢語水平、專業培養目標和課程特色。

文化是一個浩如煙海的龐大系統。一般而言可以從認知的角度分為兩個層面：一是表層文化，即可以視聽或直接感知的文化現象；二是深層文化，即思想、觀念、制度等看不見摸不著的文化本質。由于對留學生的文化教學是在非母語狀態下的異文化教學，對于缺少中國文化背景知識的留學生來說，文化的傳授自然會受學習者漢語水平和培養目標的限制。對初、中級階段的留學生來說，中國文化的學習是以“了解”為主，是一種感性認識，教材的編寫主要幫助學習者了解漢語背景下的社會和社會生活是怎么樣的。而“漢語國際教育碩士”這個階段的留學生，已經積累了足夠的漢語知識，也具備了熟練的漢語應用能力。對他們而言，僅僅“知其然”是不夠的，教材的編寫更主要的是解決“知其所以然”，幫助學習者理解漢語背景下的社會和社會生活為什么是這樣而不是那樣。

此外，雖然講授內容都與中國文化有關，但是文化經典課程與概論性質的中國文化課程并不完全相同。概論性質的中國文化課程主要從文學、歷史、書法、社會習俗等方面介紹中國的傳統文化以及當代文化發展現狀，讓留學生對中國文化的特點與概況有一個總體的把握。如果說這是面上的橫向擴展，那么文化經典課程就是點上的縱向深入，不僅要求能夠以點帶面地加深留學生對中國文化的感性了解，而且要求能夠在感性認知的基礎上作理性的思考和闡述。

這里特別需要指出一點，編寫文化類教材時教學雙方很容易出現“供需信息”不對稱的情況。華東師范大學2007級（本科）對外漢語專業陳××等7名同學曾以該學院的中國學生和留學生為調查對象，就對外中國文化教學做了一份調研報告。調查顯示中國學生心目中，外國留學生最需要學習的是如飲食文化這樣的低端文化，因為這些文化具有很強的親和力；其次是中國的歷史、思想和漢字文化等，再次是建筑、地理、古代文學等，至于音樂、舞蹈和中國古代科技則不是考慮的重點――這和留學生反饋的信息有一定的差別。同時不同語言階段的留學生對中國文化各方面的需求度基本一致，到碩士階段對深層文化的關注度則有明顯上升。

二、文化經典課程教材的功能

基于以上因素，筆者認為這門課程的教材至少應具備如下功能。

首先，是目標功能。依據教學大綱所編寫的課本，不僅要在總體上能夠體現教學的總目標，具體到每一課教學目標也要明確。其次，是訓練功能。雖說漢語基本能力（聽、說、讀、寫）的訓練不是該類教材的主要功能，但經典閱讀和賞析卻離不開這些基本能力，同時也能促進這些能力的提高。第三，示范功能。教材以文選方式幫助學生深入了解中國文化，選中的課文應是學生學習漢語的“范例”，將之前學生所接觸到的零散的、非系統的文化知識有機地融合在一起，使新舊聯系，以求融會貫通。第四，講解功能。現代教學論的一個重要標志，就是強調在教學中發揮學生的主觀能動作用。由于班級授課制的教學組織形式一般來講難以做到因材施教。因此要發揮教材的講解功能，讓學生憑借教材的講解進行學習，主動地去分析、去接受。第五，檢測功能。檢測具有兩方面的作用：一是對教學的反饋，促進教學的進一步完善；一是強化學習結果，促進學生語言能力和文化認知能力的共同提高。

三、文化經典課程教材的內容及排列順序

考慮到該課程教材應具備的功能，再考慮到課時、學生數量、教學資源等多方面的因素，筆者認為，該課程教材的編寫可以分為九個部分，其主要內容及排列順序如下。

1.生產篇。人類社會的發展首先是生產的發展，科技則是第一生產力。中國自古就是一個農業大國，時至今日，“科技興農”仍然是一個重要課題；同時以航天科技為代表的高端技術也迅速發展，因此本篇選取的經典文章都和中國科技發展有關。

2.生活篇。生產的發展提供了各種生活資料，本篇所選和中國人日常的“衣食住行”關系密切。

3.情感篇。在生產、生活中人們形成了各種關系，情感的羈絆由此而生，本篇即以人們的各種情感為主題選文。

4.思想篇。思想即理性認識，是對感性認識加工的結果。本篇所選集中在對中國人行為方式有重大影響的思想觀念。

5.藝術篇。思想情感形諸于外，于是便有了異彩紛呈的中華藝術，本篇主要介紹具有代表性的書法、繪畫、絲竹音樂和武術。

6.民俗篇。在生產、生活中，產生了許多習俗，并不斷演變。本篇所選集中在介紹與節慶有關的習俗。

7.風土篇。中國地域遼闊，人文環境復雜，本篇所選主要是從“城市”角度來看中國各地風情。

8.民族篇。中國是個多民族國家，民族文化自然也是重點所在。本篇所選集中在民族文化遺產和民族發展上。

9.交流篇。自古以來，中外文化交流不斷，本篇所選將涉及不同時期中外的文化交流。

四、文化經典課程教材的體例

當內容初步確定后，下一步就是教材編寫的關鍵性步驟：設計教材體例――教材各組成部分的搭配、排列及其組織形式。筆者設計了如下的體例。

1.全書分九個單元，具體內容及先后順序見上文。每一單元開始都有“概述”，對主題進行簡要說明。

2.每個單元分成四章，每一章以點帶面，不僅能讓學生對中國文化有整體的了解，而且能從這一點出發進行深入思考，以期對中國文化有更深的認知。

3.每章下分為6個部分：導語，正文，理解思考，知識鏈接，影像閱讀，深入思考。

“導語”部分是對每章主題、背景和作者的簡介；“正文”部分所選側重現當代文章，兼顧各種文體；“理解思考”部分著眼于提高學生的閱讀能力，針對“正文”提出文章賞析的相關問題；“知識鏈接”部分是介紹“正文”所涉及的文學常識和文化常識；“影像閱讀”部分在與“正文”同步給予學生感性認知的同時，促進學生“聽”能力的提高；“深入思考”部分主要結合中國現狀提出討論話題，促進學生“說”能力的提高。

當然教材是死的，人是活的，在具體的教學過程中需要根據學生實際靈活處理教材。就算是碩士階段的留學生，僅僅憑借書本的抽象知識，也無法真正理解中國文化。即使是華裔子弟，也會因為生長環境和文化背景的差異而出現理解上的障礙。為了避免學習者或者淺嘗輒止，或者半途而廢，在編寫該課程教材時，要避免厚古薄今、重“知”輕“行”，充分考慮到教材的可操作性，使教學更加形象化，更加有針對性，更加實用。

形象化是指教材的內容能最大可能地通過各種傳播媒介轉化為可視、可聽、可感，甚至可觸摸的形象，使教學可以改照本宣科為實踐中掌握。譬如“藝術篇”中涉及的書法、繪畫、絲竹音樂和武術，單純的語言講解有時候讓文化背景各異的學習者難免有云里霧里之感。為了解決這個問題，可以提供觀摩和基本階段的練習，在觀摩和練習中解決難點問題。

針對性是指可根據教材內容，設計圍繞某個文化主題的文化考察項目，使學習者對之有切身的體驗。譬如針對“生產篇”“生活篇”，筆者圍繞“經濟發展”這個主題，組織學習者分別參觀了廣州市經濟開發區和粵北的貧困區，讓他們切實了解到中國社會的經濟發展以及仍然存在的貧困現象。這種活動的安排，需要事前的了解和事后的回顧，避免考察過程中的走馬觀花、浮光掠影。事前對主題的了解，可以通過文字閱讀和形象化展示進行，并布置一定的思考題作為考察任務，為事后回顧做準備；事后回顧，一般先以討論或課堂發言的方式總結這次考察，然后讓學生以作文的形式記錄自己的感受。

實用性是指教材的內容能和學生的實際生活聯系起來，能讓他們具體運用于實際生活。教學中應該讓學生練習如何使用所掌握的文化知識，將傳統文化知識現代化。如在“思想篇”中介紹中國文化中的“孝”時，不能僅僅只從傳統文化的角度來講解，應該結合中國當代的家庭生活的實際，像“4+2+1”結構模式、“空巢”現象、“留守”現象等，幫助留學生真正了解中國當代社會，而不只是停留在歷史和傳統中。

參考文獻：

第3篇：國際化教學論文范文

論文關鍵詞：獨立學院經濟學，雙語教學

 

所謂雙語教學是指將母語以外的另外一種語言直接應用于語言學科以外的其他學科的教學，使第二語言的學習與各學科知識的獲取同步。雙語教學實現了專業知識和外語學習的有效結合，以專業知識為主、外語水平提高為輔，滿足了經濟發展對人才的需求[1]。在我國改革開放深入發展，尤其是加入WTO 的新形勢下，高等教育人才培養的目標和模式正在發生著根本性的變革，對學生外語能力的要求也不斷提高。如何在新的形勢下提高獨立學院學生的理論知識水平與外語能力，是擺在應用型技能型本科院校面前的一個新的課題。經濟學課程作為起源于國外的專業基礎課程在進行雙語教學改革中有著獨特的優勢。

一、獨立學院經濟學雙語教學實踐的必要性

（一）我國高等教育國際化的必然選擇

20世紀 90年代以來，國際化成為國際高等教育發展的趨勢。隨著對外開放的深化，我國高等教育國際化的趨勢越來越明顯。教育部高教司在相關文件中提出教育教學論文，今后本科教育20%以上的課程必須進行雙語教學小論文。雙語教學的根本目的在于提高人才培養質量，因而在雙語教學課程的選擇上應更多的體現課程的廣泛應用性。經濟學作為經濟管理類課程的基礎課，為學生學習和應用經管類專業知識做了良好的鋪墊。因而經濟學的雙語教學實踐是一種與國際經濟接軌的開放式教育理念，在教學內容上強調多元、開放、融合，在教學方式上強調靈活，對教師的專業水平、外語水平和教學藝術要求較高，在教學目標上注重培養學生用不同語言進行思維和創新的能力。同時，通過使用學界較為認可的經濟學外文教材、運用先進的教學手段，雙語教學會有力促進我國高等教育向規范化、國際化方向發展。

（二）培養應用型技能型人才的需要

獨立學院是高等教育適應社會主義市場經濟體制改革、社會日益增長的教育需求和教育自身發展由“精英化”向“大眾化”過渡的產物，承擔著為地方經濟建設與發展培養大批應用型、技能型人才的歷史重任。伴隨經濟社會的快速發展，高等教育改革的不斷深化，獨立學院能否在激烈的高校競爭中站穩腳跟，關鍵也在于能否培養出有別于研究型院校的符合社會需求的人才。隨著經濟全球化趨勢的不斷演進，應聘者在工作中既精通專業知識又能夠熟練掌握外語的技能越來越受到青睞。因而在對本科生的培養中運用雙語教學可提高應用型人才的綜合素質，并使其更符合國際化人才的標準。

（三）經濟學課程本身的需要

經濟學本身源于國外成功的基礎課程，該課程的原理和框架均源于西方市場經濟國家，而國內高校本科教學中講授的經濟學原理幾乎都是從國外著作中翻譯修訂而來的。由于文化背景、思維方式等不同，有些翻譯與原文表達的意思不完全一致，這對學生掌握和應用經濟學原理產生不利影響。此外，由于經濟學本身是一門發展較快的學科教育教學論文，使用翻譯修改而來的教材大都存在一定的滯后性，其教學內容無法體現經濟學發展的最新動態。借助經濟學雙語教學，一方面可使學生站在英語思維的角度，用英語去理解原著和思考各種經濟學原理，從而更好地把握經濟學的精髓所在；另一方面，通過采用國外經濟學教材，可以增加學生的專業見識，使學生能夠在第一時間吸收到經濟學最前沿的專業知識和理論，增強教學的時效性。[2]

二、獨立學院經濟學雙語教學實踐改革模式

（一） 教學模式的選擇

根據授課時外語使用程度的不同，雙語教學可分三種不同模式：1、沉浸式雙語教學(Immersion bilingual education)要求用學生所學第二語言/外語進行教學，本族語/母語不用于教學之中，乃至校內也不使用本族語/母語，以便讓學生沉浸于弱勢語言之中。[3]2、過渡性雙語教學(Transitional bilingual education)要求在學生剛進校時，部分科目或全部科目使用本族語/母語教學；但一段時間之后，則使用所學外語/第二語言進行教學。因此，過渡性雙語教學即指開始前有―段非雙語教學作為過渡期，以避免學生剛進校因不適應第二語言或外語教學而產生許多困難，其目的仍是逐漸向沉浸式教學過渡。3、保留性雙語教學(Maintenance bilingual education)要求學生剛進校時用本族語教學，以后逐步部分科目使用外語/第二語言，部分科目仍用本族語教學。

獨立學院的學生較普通高校的學生入學成績較低教育教學論文，英語水平相對較差，在課堂教學中應對其采用循序漸進的方式，因而我們在教學的第一階段可以主要采用“保留性雙語教學”模式小論文。在雙語教學實施的第一階段，為了不使學生在雙語教學模式下影響對經濟學知識的理解側重運用“保留性雙語教學”模式，即在注重學習專業知識和運用英語的同時，以母語來維持理解與交流過程并在教學過程中強調經濟學專業英語詞匯的滲透，專業概念和理論模型公式的表達，以及部分英語釋義；雙語教學實施的第二階段，可啟用“過渡性雙語教學”模式，在第一階段取得成果的基礎上逐步在經濟類課程中推行雙語教學模式，不斷擴大獨立學院雙語教學課程的范圍，靈活地互用漢語和英語兩種主體語言，努力促進學生逐漸通過專業英語理解關。

雙語教學推行的第三階段，在總結經濟學雙語教學前兩階段的經驗和教訓的基礎上，逐漸探索出符合獨立學院自身情況的雙語教學的方式和方法，在學生能夠基本通過英語關，掌握一定經濟學專業英語詞匯的基礎上，逐步推行英語沉浸式教學法，采用全英語授課或逐漸增加英語在經濟學課程中運用的比例。畢竟獨立學院的學生在英語學習方面并不十分擅長因而具體模式還得視雙語教學實施前兩階段的效果和學生的接受情況而定。當然在使用“沉浸式”教學模式過程中，經濟學教師應注意運用簡單的語言進行教學教育教學論文，把復雜的經濟學理論和案例等用最簡單的語言表達出來，在授課過程中要注意發音標準且語速較慢，使學生能順利地理解和掌握教學內容和知識。

（二） 教材的選擇

選用合適的原版教材是開展雙語教學的基礎。雙語教學教材應當使用外文版的教材，在內容上直接與國外院校接軌，避免因間接引用而產生歧義。要選擇既緊密結合實際又符合時代要求的原版教材，在原汁原味的語言中了解另一種文化，掌握專業知識。目前多數進行經濟學雙語教學的院校把曼昆教授編寫的《經濟學原理》(第三版)作為固定教材使用。該書被美國百余所大學用作經濟學原理課程的教材，可見其全球影響力之大。此外，該教材的語言表達比較規范、簡單、用詞準確，內容更新穎，作者能站在經濟學初學者的立場，激發學生對經濟學的學習興趣，這也比較符合獨立學院學生的英語水平及學習知識的興奮點。但原版教材的選編思路和編寫形式與國內教材的風格完全不同。雖然國外教材知識較新，反映了學科前沿，但國外教材在一些內容上說明得過于詳細，與國內同類教材相比，內容相對較多而且比較零散。因此，教學中可以對教學內容進行適當篩選，抓住學生必須掌握并與國內教材主要內容相契合的部分進行學習，這樣有助于專業課程的學習。[4]而對于相關案例可以作為學生的課外閱讀材料。

（三） 教學時間

根據教學計劃和各專業的實際情況教育教學論文，一般在大一下學期開始學習微觀經濟學，但是獨立學院大一學生的英語相對比較薄弱，開展雙語教學有一定的難度。大學英語一般開設兩年，

大二上學期有相當一部分學生的英語已達到了大學英語四級水平，學生普遍有著較好的英語基礎，這時在宏觀經濟學課程中采用雙語教學對學生來說困難相對要小些，可避免學生一開始就產生畏難情緒。另外，從大學二年級上學期起開始連續、合理地部署和安排雙語教學，可延續英語學習，使英語學習四年不間斷，對學生的英語學習可起到一定的促進和提高作用小論文。而且，可在基礎英語學習之后，將學生的學習興趣轉移到自己的專業上來。

此外，國外的經濟學課程一般是從高中開始，到了大學每學期只學習教材內容的幾個章節，將整個經濟學課程分散到大學的各個學期，更有助于學生的消化理解。而我國經濟學課程一般是針對經管類學生開設的，時間為一年左右，如果進行雙語教學的話應該考慮適當延長學時，以便于教師更好的準備課堂內容教育教學論文，學生更好的理解所學知識。

（四）雙語教學師資隊伍建設

雙語教學的成敗在很大程度上取決于教師是否能最大程度地調動和激勵學生的學習熱情，使教與學互動，達到理想的教學效果。因而高素質的師資是實施高質量雙語教學的保證。從近期實踐看，全國絕大多數的獨立學院是在母體普通本科高校的直接支持下，以母體高校的品牌、師資、管理和其他資源為依托而發展起來的，借助“母體”師資、外聘名校教師是獨立學院最常用的做法。但隨著獨立學院社會化的趨勢不斷發展，建設自己的雙語教學師資隊伍已迫在眉睫。除了外聘歸國經濟學研究生外，獨立學院也應重視本院經濟學雙語教師的培養，一方面大力引進英語水平高、學科知識強的復合型教師，另一方面加大教師培訓力度，特別注重青年教師的雙語教學能力的培訓和提高。如可采取教師自費及學院委培相結合的形式選派英語基礎良好、經濟學專業知識扎實的青年教師赴國內外相關院校培訓。

參考文獻：

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[2]梁燕紅.微觀經濟學雙語教學實踐探索.科技情報開發與經濟.2009

[3]李榕.我國高校雙語教學問題與對策研究.華中師范大學.2008

[4]喬虹.“經濟學”雙語教學實踐探索.教育與職業.2008

第4篇：國際化教學論文范文

一、領先的教育思想

要做好一名校長，其教育思想不是有無的問題，而是是否領先的問題。沒有領先的教育思想是毫無價值的，也是辦不好一所學校的，甚至學校教育是走不多遠的。

1.繼承傳統中創新理念。江蘇省東臺中學擁有著107年的歷史，筆者是第36任校長。當年開校起初，第一任校長清代進士夏寅官提出了“務本求真，重在育人”的辦學思路。上世紀90年代，前任校長李志成又提出了“育人為本，為學生終身發展奠基”的辦學思想。2003年，筆者任校長后，更多思考和實踐的是怎樣傳承、怎樣創新，逐步明確了“讓我們共同獲得發展和成功”的辦學理念，這與前面校長的觀念是一脈相承的，又是與時俱進的。從以學生為主，放大到以學校所有人為本。“共同”則體現雙贏、共享和合作的時代精神，“發展和成功”，其涉及的對象就是“我們”，不僅是學生，而且包括了教師、職工和校長等，當然還包括有形與無形的學校。

2.學習借鑒中凝練校訓。學校文化建設以及“三風”“校訓”等凝練，一方面，研究傳統文化，彰顯特色文化，另一方面，努力踐行“他山之石，可以攻玉”的思想，學習借鑒他人他校獨有的文化。但是我們也發現有不少學校，如，校訓或是一句話，或是幾個詞組的相加，缺少了自己的“這一個”。我們從大到中華民族，小到我們自己，不難看出，大凡成功者，皆是“業精于勤”。于是，我們便選擇“勤”字作為校訓，期待學校里的每個人能夠勤懇做人，勤勉工作，勤奮學習，勤儉生活，勤勞積累。也許一個“勤”字包涵的意義更多和體現的價值更大。據此，三個年級又明確了分層推進的目標，即高一的“勤奮、求實”；高二的“勤懇、求真”；高三的“勤勉、求是”。

3.比較反思中聚焦觀點。學校所在地區為蘇北，有著尊師重教的優良傳統，教學水平和教育質量相比較也是高的。但筆者研究發現，其教育的“短板”在于重理輕文。特別是語文和英語教學，既有先天性不足，又有后天性營養不良，多年來制約著教學成績的整體提高。“先天性不足”是指“兩語”教學背景、人文環境不夠好；“后天性營養不良”是指許多人以為“兩語”是長線學習科目，不是短期能見效的，投入的精力少。在新課程實踐的起初，在鞏固“數理化”優勢的背景下，筆者針對性地提出了“誰得兩語誰占先”的口號，并付諸實施。這些年來，學生“兩語”成績提高了，人文素養提升了，學校成為許多名牌高校招生的優質生源基地。

二、爭先的教學實踐

校長首先應當是教學的行家里手，特別是要做一名會教學、能教學的優秀教師。因為只有優秀的教師才有可能成為出色的校長，或者說校長只有身先士卒，站穩課堂，才有可能管理好學校。

1.擔當學科教學的骨干。校長要在學校教學建設上有話語權，就得從自己學科背景出發，備好課，上好課，成為學科帶頭人。筆者學科背景是語文，三十年就是這樣一步步走來，成為地市級學科帶頭人，成為江蘇省特級教師，成為教授級中學高級教師，成為全國骨干教師培訓學員。不管角色怎樣變換，始終堅持在教學第一線，或任教一個班級語文，或和其他教師搭檔任教幾個班級的語文。可以說，高中三個年級各類組合、各個層次的班級和學生都曾教過，教學過程中努力爭先在前，教學成績也都能保持在同軌領先的位置。帶出了諸如胥照方、徐長進等多位徒弟，促進他們進入了省級骨干教師團隊。

2.成為課程改革的先行。新的一輪課程改革始于本世紀初，主要特征是其選擇性和多樣性。無論教學的內容，還是教學的形式都有了很高的要求，重點顯現于“知識與能力”“過程與方法”和“情感態度與價值觀”等三維教學目標上。筆者一方面積極參加相關新課程、新教材教學的培訓和指導，另一方面帶頭深入研究，躬身實踐，堅持上好必修課，開好選修課，搞好活動課。作為實施新課程主渠道的課堂教學，更是和大家一起貫徹新課程自主、合作、探究的教學理念，重視培養學生的應用、審美等能力，加強師生、生生和生本的對話，努力使課堂擁有生活的狀態、生成的機制和生命的價值。

3.做好節點時段的示范。教學實踐中存在著許多節點或呈現出一些糾結的問題，需要校長審時度勢，及時洞悉與指正。前些年，語文作文教學出現了大而空甚至呈現虛情假意的現象，為了糾正，筆者曾開放過有關的作文教學示范課，其一，《打假糾偏：寫出真實的文章》，其二，《寫出真正的記敘文，寫好出彩的記敘文》，正反對照，返璞歸真，就是要讓學生寫出有真情實感的文章。多年來，筆者有一個習慣，各個年級各學科到了關鍵時段，深入到集體備課組，和教師一起分析教情和學情，提出教學的思路及措施，有效地保證了學校各學科教學長久在較高位運行，在更大區域范圍表現出影響力。

三、率先的教學科研

學校發展到一定的水平，要進一步提高層次、提升品位，教學科研無疑是第一生產力。高中階段多數教師存在著“述而不作”的問題，這就更需要校長率先帶領大家校正方向，在站穩課堂的同時，搞好科研，寫好文章。

1.積極組織教研活動。圍繞課程以及學科教學，以“備課”為把手，指導教師自主研修和集體研討相結合，置身于真實的情景中研究教材，研究學生和研究教學方式等。聚焦一些具體問題，各抒己見，共同探究，進而形成相關的結論或沒有結論的結論。學校每學年定期召開一屆學術節，班主任和學科教師著眼課程改革，聯系教育教學，提煉出相關主題，分別開展“德育論壇”和“教學論壇”。其主題涉及到“做一個有道德的人”“負責任的教育”“與新課程同行”“課程基地：引領學校特色發展”等。教師在學術節中，展示了自己，碰撞了思維，享受了校本研究的成果和快樂。

2.牽頭研究各級課題。學校相關課題的確立，都是依據課程要求，源于教學實際，來自教師內需，其目標指向引領教育教學，引領教師成長。筆者牽頭研究了國家級、省市級多項課題，其中“十五”期間研究并完成了《現代教育技術背景下推進學校創新教育的研究》《高中語文新教材使用研究》等省市級六項課題，受到了評估專家“有數量的質量，有質量的數量”的高度評價。“十一五”期間我校又承擔了國家級和省市級八項課題，以國家級立項課題《新課程背景下普通高中教師專業發展的校本實踐研究》為重點，充分發揮課題研究在教育教學實踐中的有效引領作用。

3.帶頭撰寫教學論文。躬身教學實踐，抬頭反思教學，有利于“教”“學”相長，“教”“研”共振。這些年來，筆者或個人，或與他人合作，撰寫了數十篇教學論文，多數是實踐的梳理、教學的反思和經驗的提煉等。尤其就閱讀教學、新詩教學等寫成了系列文章，提出了閱讀教學“沒有誦讀就沒有文學作品教學”的觀點，概括了新詩教學“誦讀、揭標、激疑、研究”的模式，指明了有效教學中怎樣“取舍”“出入”“張弛”的方法。同時鼓勵和指導教師基于自己良好的教學素質和學生發展的需要開展校本教研，并寫出同題異科等教學論文。學校還出臺了相關的制度，凡是發表了的論文，國家級、省級和市級分別按照三倍、兩倍和同等稿酬予以獎勵。

四、創先的管理視角

校長的責任在于促進學生、教師和學校的發展，校長的成功又在促進學生、教師和學校發展的同時促進自身的發展。筆者擔任校長以來，積極創先管理視角，努力追求共同發展的理想教育。

1.培養有特長的學生。教育上真正切實可行，能夠做到的就是張揚學生的個性，培養學生的特長。“基本素質+特長”的培養模式應該是當今學生素質發展的方向。我們的教育，應當面向全體學生，面向學生全面，面向學生全程，與時俱進，因材施教，有效地推進素質教育，突出教育的全面性、主體性和差異性，體現教學的有序性、科研性和獨特性，使新課程的多樣性和選擇性真正落到實處。我們更需要不失時機地讓學生在自主中發展，擁有成功感，提高自信心，激發求知欲和樹立價值觀，以期培養學生的實踐能力和創新精神，不同潛質的學生能夠全面而有個性地發展。

2.打造有特點的教師。先生說過，有特點的教師是學校的寶貴財富。一個人有特點，才能被人記住；一名教師有特點，才會讓學生感佩。在強調教師專業發展的今天，很多人可能評不上特級教師，但通過努力可以做一名有特點的教師。我們在實踐中，努力營造教師想專業發展、能專業發展和會專業發展的良好氛圍，通過教師“自我認識與反思———制定專業發展規劃———理論學習與準備———實踐與行動研究———自我評價與提升”等五個階段，領悟教育真諦，拓展教學視野，獲得專業發展。加強教與教的合作、教與學的互動、教與研的同步和教與管的共振，凸顯“整體大于部分之和”的效應，從而促進學校、學生和課程等共同發展。

3.構建有特色的學校。要建設有特色的學校，不僅要求校長有先進的辦學理念和文化追求，還需要全體師生和學校所有教育活動的精神融通。這些年來，我們堅持全面性原則、基礎性原則和內生性原則，最大限度地釋放出學校教育改革的活力，最大可能地體現出學校培養人才的實力，追求有質量的數量和有數量的質量。努力從規范化、現代化做起，走向特色化、國際化，并著力于學校文化的傳承與創新，突出向美的物質文化、向善的制度文化、向好的課程文化和向上的精神文化建設，使之成為師生共同追求的價值取向和高級的生存方式，進而推動學校可持續發展。

第5篇：國際化教學論文范文

關鍵詞： 教學模式設計 國際商務碩士 國際金融課程 

國際商務碩士的培養目標是應用型、復合型和職業型的高級商務專門人才。而高級國際商務人才應當首先具有開闊的國際視野，精通國際經貿知識并能熟練進行經貿實務操作，擅長國際商務交往。根據全國國際商務學位研究生教育指導委員會的界定，國際商務碩士專業學位的導向是以職業性和實踐性為特點，所以其課程教學和學習應采用相對本科或學術碩士不同的教學方法和學習方式。從教師教學角度而言，教學方法包括傳統的傳遞—接受式教學方法和現代教學方法。其中現代教學方法又大致包括：啟發教學法或暗示教學法、發現教學法或探究法、案例教學法、播放教學法及建構主義學習環境下的支架式教學法和拋錨式教學法。而從培養學生創新思維、獨立性和自主性角度看，學生的學習方式主要有研究性學習、探究性學習和協作學習這三種方式。從上述國際商務碩士的培養目標和特點看，啟發式教學方法、案例教學方法及協作學習和探究性學習方式在國際商務碩士課程教與學的過程中可能應用得更為廣泛。 

具體到國際金融課程，要想更好地應用上述教學方法和學習方式，從而實現知識和實踐的融會貫通，就該課程的具體教學模式設計而言，采用“教師為主導，學生為主體”的模式可能有利于達到培養應用型、復合型和職業性人才的目標。所謂“教師為主導，學生為主體”的教學系統設計模式是傳統 “以教為主”模式和建構主義“以學為主”模式的綜合。以“以教為主”的模式注重教師教法，以教師“教”為中心，易忽視學生的“學”。而“以學為主”模式正好相反，十分強調學生的“學”，在當前教學情況下實施起來有一定難度。“教師為主導，學生為主體”的模式則可以根據國際金融課程實際教學內容和國際專業碩士這一特殊的教學對象靈活選擇教學方法和學習方法。因而，以下基于“教師為主導，學生為主體”的教學系統設計模式探討國際商務碩士國際金融課程的教學。 

“教師為主導，學生為主體”模式的教學設計過程主要分為以下三步：（1）教學設計的公共基礎步驟，包括國際金融教學目標分析、教學對象分析、教學起點確定和教學內容分析；（2）根據第一步的分析結果，靈活選擇以教為主或以學為主的模式，并決定其中具體的教學方法和學習模式，以充分發揮教師的主導作用和學生的主動性；（3）對國際金融課程進行教學評價。 

一、國際商務碩士國際金融課程概述 

根據全國國際商務學位研究生教育指導委員會國際商務專業碩士介紹中的相關內容，國際金融課程屬于專業必修課。國際商務碩士專業學位所培養的是在企事業單位、社會團體和政府部門中就職的高級商務人員，主要從事跨國經營管理、國際營銷、國際投資和國際商務談判等管理活動。因而，就教學目標而言，教學過程中應注重實踐性，讓學生掌握國際金融相關概念、工具、程序、方法并能熟練應用到國際商務管理中。 

而從國際商務專業碩士的對象特點看，學生的專業背景較為復雜，包括應屆畢業生和有一定工作經驗的學生，并且部分學生在本科階段系統學習過國際金融相關課程有一定的專業基礎，而另一部分學生可能專業跨度較大，未曾接受過基礎知識的系統教育。為了更好地因材施教，教師事先應對學生的專業背景有一定了解，實現預估教學對象的專業能力。同時可以在課前或第一次課對學生設計調查問卷進行訪談，了解其學習國際金融的動機、需求和學習基礎。 

至于國際金融教材的選擇，也應與應用型、國際化專門人才的目標相匹配，可以考慮優先選擇理論與實踐相結合、操作性較強的英文教材，并盡可能采用雙語教學。當然，在國際金融教學中采用雙語教學的最終目標并不是形成英語的聽說讀寫譯等基礎語言能力，而是增強學生在國際金融業務中熟練運用專業知識的自信心，培養雙語思維能力和國際化視野。 

二、國際商務碩士國際金融課程的教學模式、具體教學方式和學習方法的選擇 

鑒于國際商務碩士培養的是國際商務高級管理人才，與學術碩士和本科生有別，國際商務專業碩士國際金融的教學可以立足跨國公司，主要掌握管理一家跨國公司所需要的國際金融知識。依據這一視角，其主要教學內容大致包括：（1）跨國公司所面臨的國際金融環境，比如國際貨幣體系、國際收支及國際金融市場；（2）國際金融的基本金融工具的投資及其風險管理，包括外匯和衍生金融產品的投資和管理；（3）全球化融資及國際貿易融資特殊方式和途徑等。 

依據教學內容的不同，可以適當地設計不同的教學模式。比如跨國公司所面臨的國際貨幣體系環境的教學，可以教師為中心，用傳統的傳遞—接受式教學方法為主，結合多媒體的播放演示，穿插對學生的提問和引導。當然其中可以采用其他教學方法作為補充，比如案例教學法，可以利用人民幣匯率制度改革案例加深學生對國際貨幣體系核心內容——匯率制度及其選擇的理解。再比如對于跨國公司所面臨的外匯風險管理這部分教學內容，可以采用以學為主的教學模式，以學生為中心，進行探究性自主學習和協作學習。教師負責提供案例和輔助資源、設定相關外匯風險情境及進行指導。這里的案例可以來自教材或其他教學資源，也可以考慮邀請校外實際從業人員以講座形式向學生分享案例。而學生則以教師提供的資源為基礎，自主進行分組協作學習，成立不同的虛擬跨國公司，分析特定情境下其所面臨的外匯交易風險、經營風險及轉移風險，并制定相應的風險管理策略。然后進行小組協作學習成果展示，與其他組進行比較和交流。同時教師對所涉及知識點進行點評，并總結歸納學生的表現。以教為主的模式和以學為主的模式可以融合貫穿于整個國際金融的教學過程中，從而體現“教師為主導，學生為主體”模式的教學設計思想。 

三、國際商務碩士國際金融課程的教學評價 

從國際金融課程的教學評價看，評價主體可以是教師評價和學生評價相結合；從評價方式上看，主要以診斷性評價和形成性評價為主。具體而言，在課前對學生專業背景進行調查即為教師進行的診斷性評價，有助于教師了解學生的國際金融學習準備情況并因材施教。而在整個“教師為主導，學生為主體”模式指導下的具體教學過程中進行的主要是形成性評價，比如教學過程中穿插的教師的提問、學生的案例討論、學生小組作業的展示交流等。通過上述形成性評價，教師可以及時了解學生學習國際金融的興趣點和興趣度及對重點內容的掌握程度，從而隨時對教學內容進行相應微調。在進行診斷性評價時，主要采用調查問卷進行訪談的方式，而在形成性評價過程中，則可以設計相關的學生和教師形成性評價用表。比如在對小組學習成果展示進行評價時，除了教師點評之外，還可以讓其他小組學生對改組的成果展示進行評價，可以設計評價表讓學生就國際金融風險管理內容、風險管理技術及語言表達進行評分。而教師則可以根據學生課堂表現、小組作業等設計綜合考評表考查學生的學習效果。 

綜上，作為國際商務碩士專業學位的國際金融課程，其教學模式設計應體現專業碩士的培養目標，更強調實踐性和學生對國際金融知識的實際應用能力。“教師為主導，學生為主體”模式在國際金融不同知識點的教學過程中可以靈活選擇以教為主或以學為主，既能較為充分地體現教師的主導作用，又可以比較充分地發揮學生自主性和創新性。   本文由wWw.DyLw.NeT提供，第一論 文 網專業教育教學論文和以及服務，歡迎光臨dYlw.nET

參考文獻： 

[1]吳疆.現代教育技術教程（二級）[M].第3版.北京：人民郵電出版社，2009：170-185.

第6篇：國際化教學論文范文

關鍵詞：海外華文教育、國內語文教育

華文教育實際包括兩部分，海外華文教育和國內華文教育。“海外華文教育屬于民族語言文化教育，是華僑華人所在國教育系統的一個組成部分；國內的華文教育則屬于中國教育的一個組成部分。”[1]本文論述的主要是海外華文教育。它是中國語言文化教育在國外的一種延伸，是一種國際性的中國語言文化教育，是傳承族裔語言文化的民族教育。它以漢語文化教育為主要教學內容，教學對象包括僑民、外籍華人、華裔和少數非中國血統外國人。以教會學生掌握漢語聽、說、讀、寫、譯的技能，了解中國語言和文化的基本內容和精神，培養華裔青少年的民族素質，增強對中國的感情和促進華人所在國與祖籍國的友好往來為任務。[2]通過比較分析，能使海外華文教育的特點更加突出；能夠進一步加深對海外華文教育的認識，這對于提高海外華文教育水平，具有一定的現實指導意義。

教學目標比較

海外華文教育是培養學習者的民族語言能力，培養族裔后代的民族母語和文化的基本行為能力，以適應所在國家和華人社會的多元文化生活環境。國內語文學科是一門培養人的交際能力的工具性學科。[3]它主要是培養和提高學生運用語言文字的能力，培養和提高聽、說、讀、寫的能力，指導學生正確理解運用祖國的語言文字，提高學生的人文素養和科學素養。

因此，海外華文教育與國內語文教育的教學目的是基本相同的。即都是培養學習者運用母語文化的能力，都具有傳承民族語言和文化，培養民族素質的教育意義。但是，因為海外華文教育是培養具有華人族裔語言能力和文化修養要求的所在國公民，也就是它既要培養學生的民族認同感，也要培養學生所在國家的公民意識。這就要求海外華文教育必須認同所在國的教育目標，認同所在國家的人才培養模式，認同所在國家的價值觀。在這方面海外華文教育的教學目標具有比國內語文教育更豐富的內容。

教學對象比較

國內語文教育以在大陸地區居住和生活的公民為主要教學對象，即包括占人口大多數的漢族，也包括各少數民族。教學對象范圍主要在國內，對象相對固定。海外華文教育的主要對象是海外華人、華僑（包括少數非華裔外國人），這一教育對象使海外華文教育既區別于國內對母語非漢語的少數民族的漢語教學，又區別于國內對漢語方言區的人們進行的漢語普通話教學。[4]在華裔學生中又有當地出生的華裔和新移民之分別，其中新移民又有來自中國國內各地和其他國家的人之分。因此，海外華文教育是跨國界的，是國際間的教育，它為一切愿意學習漢語的海外華僑、華人及其他外國人士提供學習漢語語言及文化的機會。可以看出，海外華文教育的其教學對象范圍廣泛。

教育環境比較

教育環境分為校內教育環境和校外教育環境。國內語文教育的教育環境不論是校內教育環境還是校外教育環境都以中文為第一語言，具備多種能直接運用所學語言的載體。國內語文教育的教育環境中所包含或表達的語文內容能較好地將知識化、社會化和生活化三者的有機結合，并且主體易于理解和感受。無論是在學校還是在家里以及平時的交往中有著豐富的展開語文學習和實踐的機會和可能。

海外華文教育以中文為第二語言，學校授課和平時交流時主要為所在國的語言。校內輔助學習中文的場所和校園教育環境中將所學知道運用于實踐的機會也較少。雖然可能有些華裔學生在與其家庭成員交流時會運用中文，但社會教育環境的以所在國的語言為主。這也就影響了學生將所學語言運用于實際的機會。因此，海外華文教育的教育環境相對于國內語文教育的教育環境來說存在較多的限制，這在一定程度上影響了教學對象的學習效果。

教學方法比較

教學方法是指向特定課程與教學目標、受特定課程內容所制約，為師生所共同遵循的教與學的操作規范和步驟。國內語文教學方法是教師和學生在一定教學思想指導下，圍繞一定的教學目的，通過一定的教學內容，為完成特定的教學任務而應用一定的教學手段、方式所進行的教學活動模式。

海外華文教育是第二語言教學，以培養學生交際能力為目標，強調教學的實踐性和交際性。這決定了海外華文教育在語言教學和文化教學上具有開放性。體現在課程設置上就有校內課程和社會實踐課程之分。這些課程一方面是有學校為主安排的活動。教師和學生的互動，特別是學生的“活動”體現為“教、學、做合一”。另一方面是參與華人社會和當地社會的文化活動。通過活動來提高其學習水平，使其體會到“生活即是教學，教學也是生活”。因此，海外華文教育的教學方法特別強調實際運用，有較具體明確的實踐課程，而國內語文教育的教學方法中雖然也重視實踐，但更多的是將其潛移默化地安排在平時的課堂中，沒有明確的語文實踐課程。

教學評估比較

教學評估一般以教學目標為評估標準。國內語文教育的教學評估特別是中小學語文教育的評估長期以來，無論是對學生的評估，還是對教師的評估，都僅局限于學生的筆試成績上，評判學生的學習效果是以考試成績為主，評判教師的教學成績同樣是以授課學科學生考試成績為主，甚至成了惟一標準。

海外華文教育的教學評估對學生而言，是看其是否實現了學習目標；對學校而言，是看其教學目標是否正確合理，是否符合所在國教育政策；對社會而言，是看教育是否符合社會要求，是否促進社會的發展。海外華文教育的效果如何，不僅看學生的成績和要學校的表現，更要看學生在家庭中和社會上的言語行為和文化行為。海外華文教育的目的是培養學生的民族母語能力和民族精神氣質，因而學生的社會語言文化行為水平才是真正的教育成績，這也是海外華文教育的一大特點。

總之，海外華文教育作為一門新興學科，必然有其自身的特點和規律。這就要求在開展海外華文教育時應該因材施教。必須根據教學對象的不同狀況進行教育。因為海外華文教育是華人在入籍國對華僑、華人以及其他要求學習中文的外國人士施以中華語言文化的教育。因此，海外華文教育是國際化教育，應具有國際化視野。由于海外華文教育及其教學環境受多方因素的影響。并且，目前海外華文教育大都成為所在國教育體系的一個組成部分，理所當然的要受到所在國經濟的資助，這也是華教的努力方向。[6]所以應該爭取多方支持，確保海外華文教育的地位日益提高。（作者單位：福建師范大學教育學院）

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第7篇：國際化教學論文范文

學科是高等學校教學、科研、產業等工作的基礎,學科水平是體現其辦學水平、辦學特色和社會知名度的主要標志。“學科群”,就是根據學科發展的內在聯系,將若干個關系密切、互動性強的學科結合在一起,形成具有一定內在聯系結構的學科集合,其不僅能充分發揮學科資源相互配置,促進不同學科相互交叉融合的作用,而且對人才培養具有更大的推動作用。我校基礎醫學院將所屬學科進行合理整合,形成四大學科群:感染免疫學科群、神經生物學科群、分子生物學科群和形態學學科群。在此學科群模式下,青年教師擁有了更多的學習機會、更大的發展空間和更快的成長步伐。

二、依托學科群進行的促成才機制

(一)大科學觀念優化青年教師的知識結構。現代科學研究也逐漸從分散的個體和小規模為主要研究形式的、單一學科的研究,向以一定規模的集體為主要組織形式的、多學科綜合研究方向發展,即由“小科學”向“大科學”發展。基于此,基礎醫學也更需要知識面博而精的復合型人才。傳統的青年教師培訓均以每個教研室為單位進行,青年教師的知識體系往往只局限于對本教研室所承擔教學與科研任務的了解和學習,對相關學科、交叉學科的知識則較為欠缺。而在建立學科群后,學科群內不同學術思想相互交融,青年教師不再僅僅局限在自己以前所教的專業范圍內思考問題,而是擴大了專業內涵,拓寬了專業口徑,可以在更高的起點上以全新的視角和更開闊的思路來規劃自己的發展藍圖。此外,以“大科學”的觀念引導青年教師對知識的擴展與深化,在打破了學科間阻隔的同時,產生的交叉學科為人才培養提供了大量既有理論意義又有實用價值的研究課題。如:感染免疫學科群在與學科的交流中培養出一批免疫、微生物與生物信息學知識兼備的青年教員,目前主要負責我校生物信息學分析及中心實驗室的工作,大大提高了為我校教研工作服務的力度。而這些青年教員也在此過程中成長為不可或缺的專業人才。

(二)雙導師督導提升青年教師的教研能力。作為研究型的軍醫大學,基礎醫學青年教師具備教學與科研兩方面的能力與素質,成為人才是一個漸進的過程,在這一過程中組織、導師對人才的發現和精心培養非常重要[2]。傳統的培養模式多以教研室集體備課、試講的形式對青年教師進行教學上的訓練,而在科研的培訓上則通常要等到該青年教師有機會攻讀碩士或博士研究生才能進行,這無疑使人才的成長進步速度大大滯后。而在基礎醫學學科群模式下,我們對青年教師實行教學、科研雙導師制。在教學上,由教學督導專家與教學經驗豐富、學員評價特別優秀的老教員擔任青年教師的導師,由導師根據青年教師成長規律和特點制定個性化的適合其教學能力提高的培養計劃,重在幫助其樹立良好的職業道德修養、掌握教育學基本理論、基本方法和基本技能,形成獨特的教學風格并能進行教學研究;在科研上,由青年教師根據自己感興趣的科研方向選擇學科群中的PI作為導師,即使尚未進入碩士或博士研究生學習階段,也可加入相應PI的課題組進行科學研究,進行科研思維和能力的訓練。與此同時,我們配套實行雙考核管理制度,即對導師及青年教師兩方面均進行定期考核,以促進雙導師制度的落實。

(三)合作交流拓展青年教師的發展空間。在當今大科學時代,教育與科學迫切需要國內、國際化交流與合作,因此基礎醫學青年教師的培養需要給他們創造更多的培訓、進修、相互交流的機會。傳統以教研室為單位的培訓通常是僅限于邀請與教研室相關的個別專家教授到教研室進行科研講座,或者每年派送1-2名青年教師出國深造,也主要是科研上的深造。而在學科群模式下,集中了各教研室豐富的資源,不僅可創造更多科研學術交流的機會,也可提供更多教學培訓的機會。如我們采取“請進來,送出去”方式:所謂“請進來”即通過舉辦大型國內國際教學科研研討交流會,邀請國內外知名專家學者來校進行教學與科研的學術報告,為青年教員開拓視野,創造合作的空間。如我們所屬的神經生物學科群和分子生物學學科群舉辦的核受體研討會、海外學者報告會、解剖學科群舉辦的國際組織工程研討會等大型國際、國內的學術交流會議,讓青年教師充分感受到科研的進展,以高層次的視角去分析問題。而“送出去”則是鼓勵和從各方面支持符合一定條件的青年老師進入學校“苗圃工程”與“教學深造工程”。前者注重科研培訓,將青年教師輸送到國外先進實驗室進行至少為期一年的科研工作以提升其科研能力;而后者則是到國內、外優秀大學專職學習先進教育理念、方法及措施等。青年教師可根據自己的發展規劃選擇先進行哪方面的進修和培訓。在學科群模式下,基礎醫學院公派出去進行交流合作的青年教師數量為學科群成立前的兩倍,許多青年教師通過這種鍛煉后都感覺受益匪淺。

(四)合理評價機制激勵青年教師的自我完善。唯物辯證法認為“外因是變化的條件,內因是變化的根據,外因通過內因而起作用”[3],因此基礎醫學青年教師的成長成才,組織除了努力建造的良好外部環境外,激發青年教師成才的欲望和原動力也非常重要。我們嘗試在學科群模式下,用更為合理的評價機制促進青年教師之間的競爭意識,激勵其自我完善。首先,我們打破教研室的界限,而是以學科群為單位對青年教師進行考評,這就使競爭更為激烈,促使青年教師要想脫穎而出就必須進一步提升自己的各方面素質。其次,我們嘗試按崗位有側重地對青年教師進行評價。人的才能具有質的多樣性和量的差異性,這決定了每個人都具有各自不同的才能優勢,那么讓青年教師在最適合他的崗位上展現其才華才能極大地激發其積極性和主動型、充分發揮潛能。因此,我們嘗試建立教學與科研兩套并行的評價體系,青年教師可根據自己的優勢選擇參與其中一種考評,如教學為主的考評體系主要以課堂學員滿意率、督導專家評價、教學論文、教改課題、教學成果獎等作為競爭上崗、職稱評審及晉升的主要依據;而以科研為主的考評體系則主要以發表SCI論著、獲資助的國家、省部級自然科學基金、科研成果、專利等作為主要評價指標。通過以上合理的考評機制,既讓許多青年教員對自己有了全面的認識和定位,也對自己的發展有了更好的選擇與規劃,從而更加努力地完善自己。

第8篇：國際化教學論文范文

基本理念：引領成長，塑造品格

教育是發展，而不是挑選，更不是淘汰，教育要對生命負責。我們認為，德育要引領學生的生命成長，培養和發展學生成為具有山海品質和健康人格的現代小公民，讓每一個學生都能夠找到自己的人生坐標；德育要引領教師的生命成長與專業發展，以教師的發展作為學校發展和學生發展的堅實后盾。

“山海德育”的直接目標是培育學生的山海品質和健康人格，間接目標是促進學校的整體發展。因此，我們將“山海德育”外化為一種“山海文化”和學校精神，并且從具體發展目標上體現其豐富內涵：培育山海學生―著重培養學生文明謙遜、真誠堅毅、開放包容、勇敢進取的山海精神，通過熏陶、感悟、體驗，使之轉化為學習動力、良好行為和健康人格品質，成為品學兼優、素質全面、和諧發展的“山海南小人”；成就山海教師―“山海德育”和“山海文化”同樣促進教師的生命成長和專業發展，成就教師的山海人格，形成“山海南小人”的教師形象和積極、溫情的教育者心態；營造山海校園―“山海德育”孕育了山海校園，形成了學校的個性，象征著踏實謙遜、和諧包容、開放創新的“山海文化”，成為學校持續發展的精神、動力和不懈追求。

實踐創新：熏陶―感悟―體驗

熏陶―感悟―體驗是“山海德育”范式，指根據教育目的和受教育者的身心發展特點，有目的、有意識、有計劃地開發和構建山海文化情境課程，通過日常文化情境中的道德規訓、學科文化情境中的道德滲透、主題性文化情境中的道德凝聚、班隊文化情境中的道德自主建構，引導受教育者融入其中，激發他們的智慧，鼓勵他們自主選擇道德行為方式，并在情境中加以感悟與體驗，以促進受教育者道德品質的內化和道德習慣形成。

（一）禮儀養成從教師主動和學生打招呼開始

“人無禮則不立，事無禮則不成，國無禮則不寧。”禮儀，是整個社會文明的基礎，是社會文明最直接、最全面的表現方式。我們在實施禮儀教育時，不是以說教的形式進行，更多的是讓學生感知領會、實踐體驗，讓學生在相應的氛圍中學會不同場合所需的禮儀，感悟禮儀的重要性。

我們通過開展“做溫情山海之師、禮儀養成從教師主動和學生打招呼開始”主題活動，創設學生認同的日常文化情境，通過熏陶―感悟―體驗式的教育讓兒童置身其間，耳濡目染，使禮儀之風蔚然興起。我們以此為契機，從學生的起居生活、日常禮儀、課堂規范、課間行為、人際交往等諸多方面規定并進行一日規訓，從日常生活的點點滴滴養成良好的行為紀律、操守、儀規、禮節，樹立文明謙遜的小公民意識，促進行為規范的自律。

（二）主題活動凝聚道德文化的影響力

校園文化活動是校園文化的載體，是校園文化最為直接的體現。我們堅持活動育人的思想，通過實踐性作業、綜合實踐活動延伸課堂、主題校會、班隊會、紀念活動等主題活動，讓學生接受完美人格和社會責任感的塑造和教育。同時，開展以“山海文化”為主題的“知山海―愛山海―悟山海―創山海”的遞進式山海文化活動序列，通過開展以“山海校園情結”為主題的特色文化活動項目，如“我認識的山海”“我愛山海校園”“我心中的山海校園”等征文、攝影、繪畫、故事講演活動，開展以展示為主體的特色文化活動項目，如英語節、藝術周、科技周、體育周、健康周、各類競賽等文化展示活動，進一步深化“山海文化”活動序列，讓學生在“認、說、寫、畫、唱”的基礎上真正實現“悟、創”，培養學生的創新精神。

（三）校本課程將“山海德育”引向深入

我校積極開發具有學校特色、體現辦學理念的系列校本教材，如學生作品集《讓山海之風洋溢滿校園》、教學論文與教學設計匯編《山海奉獻》、心理體會集《山海心路（學生編）（教師篇）》等。近年來，我們在原有研究成果基礎上，進一步深入“山海文化”校本教材研究，開發了校本課程“山海文化之旅（山之行篇、海之航篇）”，讓學生在認識壯麗的山海、美麗的家鄉的基礎上，激發學生熱愛祖國、熱愛家鄉之情；通過一個個生動的山海革命故事，激發學生奮發圖強的決心，明白“少年強則國強，少年智則國智”的道理；通過“資料袋”“讀、寫、畫”等環節，讓學生用心感悟、拓展知識，激發其創新能力。

在一系列現代化和國際化教育理念的引領下，“心路”讀本也應時而生。這套讀本共二十二課，每課分為“身邊的事”“心育故事”“快樂分享”“快樂加油站”“心語心愿”等板塊，它包含了學習心理教育、行為習慣教育、品德教育、情感教育、審美觀教育、人際交往教育等內容。我們根據小學生的年齡特點和身心發展規律，通過閱讀一些涵義深刻的故事或文章，組織一些生動有趣的游戲或活動，運用一些朗朗上口的兒歌和童謠，向孩子們傳遞山海精神和積極向上的正能量，讓學生在快樂中感悟山海品格，在活動中培養良好的品德和行為習慣，養成良好的心理素質。

此外，我們積極與中船龍穴造船基地合作，共同開發了船文化校本教材《鋼鐵巨輪是怎樣煉成的》，通過介紹我國古代、近代、現代船舶的演變，共同展望未來船舶的發展。通過讓同學們系統、全面地了解船舶歷史及船舶建造工藝流程，提高他們的語言表達能力及動手能力，激發他們熱愛科學、勇于創新的精神。

實施效果：共同成長，持續發展

（一）“山海德育”引領學生健康成長

先成人，后成才。近三年來，“山海德育”的創新實踐培養了學生良好的道德素質和健康的人格，也促進了學生的個性發展和學業成績的提高。走進南沙小學的校園，迎接你的是潔凈優美，遠遠會傳來向你問好的童音，課堂上看到的是積極思考的“小腦袋”。學生獲獎項目多、層次高、數量多。在藝術、科技、信息技術、學科競賽、田徑、球類、游泳等競賽活動中，成績斐然。

（二）“山海德育”促進教師專業發展

我校山海師德文化建設理性而富有情懷。我們從堅持文化操守、提升文化品位和促進文化養成三個方面，通過山海文化講壇、山海文化閱讀等活動，涵育德性，濡染人格，凈化靈魂，滋養信仰，努力塑造自律、仁愛、博雅、奮進的教師形象。我們組織教師觀看汶川地震英模團的事跡報告會，災區老師們用青春和熱血譜寫感人至深的教育篇章，給全體教師帶來了強烈沖擊；我們聆聽廣州大學教育學院教授們的師德講座，開展職業情懷和理想教育。通過山海師德文化建設著力提升教師的思想水準，教師在更高的平臺上謀求專業發展，為課程教學發生真正的歷史性變革奠定深厚的思想基礎。踏實謙遜、精誠合作、渴望崇高、追求卓越的教師群體是學校立于不敗之地、不斷攀升事業高階的永恒動力。如今，南沙小學一批師德高尚、業務精良的梯隊式教師群體正在成長，教師的整體教學水平和研究能力明顯提高。

（三）“山海德育”推動學校持續發展

教育的根本目的就是育人。“山海德育”為全面提升學校的辦學水平奠定了基礎，象征踏實謙遜、和諧包容、開放創新的“山海文化”，成為一種學校持續發展的精神、動力和不懈追求。

南沙小學是南沙區第一所廣東省一級學校，是南沙區唯一以“南沙”命名的小學，是南沙區窗口學校。“山海德育”模式相繼被《中國教師報》和《廣東教育》報道，得到專家學者、同行們的充分肯定。學校《山海文化與現代小公民思想道德素質教育的實踐與研究》課題已被列入廣東省教育廳“基礎教育課程改革加強思想政治教育實驗研究”項目，并同時成為“廣東省中小學德育研究與指導中心”德育科研“十一五”規劃課題。學校教育教學質量位居南沙區前列。