前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的關于草原的詩主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：關于草原的詩范文

省人大環境與資源保護委員會收到省人民政府提請省人大常委會審議的《浙江省海域使用管理條例（草案）》后，于9月10日召開全體會議，對條例草案進行了審議。此前，8月下旬委員會組織力量赴寧波、溫州、嘉興、舟山、臺州征求意見，9月上旬又征求了省級有關部門的意見。現將審議情況報告如下：

我省是海洋大省，海域總面積約26萬平方公里，是陸域面積的2.6倍，遼闊的海域為我省發展海洋經濟提供了得天獨厚的條件。1998年我省制定出臺的《浙江省海域使用管理辦法》，對加強海域管理，規范海洋開發，發揮了重要作用。但隨著國家海域使用管理法和行政許可法的頒布實施，以及海洋開發利用能力的提高，我省原來海域使用管理的有關規定與國家新頒布的法律已不相適應，海域使用管理跟不上海洋經濟發展新形勢的要求。同時，隨著“兩區”建設和海洋經濟發展，以及海洋開發密度和強度的加大，我省海域使用管理中也出現了一些新的情況和問題。為更好地拓展空間，規范管理，促進我省海域的合理開發和可持續利用，制定一部符合浙江實際的地方性法規十分必要。

環資委認為，省人民政府提請的條例草案，總結并規范了近年來我省海域使用管理工作的成功經驗和創新做法，根據新的形勢對海域使用管理各個方面作了新的規定，基本符合國家有關法律法規和我省的實際情況，建議提請省十一屆人大常委會第三十五次會議審議。同時，對條例草案提出以下修改意見。

一、關于填海造地后的規劃調整問題

填海造地后的規劃調整是海域使用管理中的一個重要問題。條例草案第十一條只就涉及海域使用及相關規劃銜接問題作了規定，而對填海造地后的規劃調整問題未作明確規定。由于填海造地其自然屬性已發生根本變化，隨之而來的海洋功能區劃與其它涉及海域使用及相關規劃也要作相應調整。同時，無論是用海項目還是用陸項目審批，又都涉及到建設工程規劃許可。如不及時作出相應的規劃調整，就會造成各涉及海域使用及相關規劃與實際情況不符和規劃之間相互脫節的狀況，不利于海域使用的有效管控和海域的有序、合理開發。為此，建議條例草案除了對各涉及海域使用及相關規劃作好銜接規定外，也應明確根據填海造地和造地用途情況，適時依法作出相應的規劃調整，以確保各有關規劃管控措施的真正落實。

二、關于填海造地后原海域使用權人的權益保障問題

填海造地后原海域使用權人權益保障涉及到社會穩定。雖然條例草案第三十五條對海域使用權收回補償作了規定，但由于各地情況不同，補償標準不一，就有可能出現補償維持不了原海域使用權人生計的狀況。而原海域使用權人又無能力參與土地使用權競標，原海域使用權人的合法權益往往難以得到有效保障。為此，建議條例草案除海域使用權收回補償規定外，明確填海造地后，海域使用權收回對原海域使用權人產生重大影響或補償不足以維持生計的，可享受部分土地使用權，以保障原海域使用權人的正當權益。

三、關于填海造地后的使用權證變更問題

使用權證變更是海域使用管理中最為薄弱的環節，也是最需要解決的問題。條例草案第三十七、三十八條對填海造地后的使用權換證確權作了原則規定。依據這兩條規定，填海造地后的原海域使用權人就是當然的新增土地使用權人，但現實情況并非如此。實際有兩種情況：一種是業主自用填海項目。由于海域使用用途明確單一，土地使用權可以直接確權給原海域使用權人，即填海造地后的原海域使用權人就是成陸后土地使用權人。另一種是政府主導成片開發填海項目。由于政府填海造地主要用于土地的成片開發，填海造地后的原海域使用權人就不一定是成陸后真正的土地使用權人，即土地最終的使用者是投資建設具體項目的其他法人組織。如果簡單地將原海域使用權人當作新增土地使用權人，就會造成使用權換證確權管理上的混亂，同時也不利于土地的成片開發。建議條例草案對業主自用填海項目和政府主導成片開發填海項目使用權證變更以及程序等方面分別作出具體規定。

條例草案第二十六條第二款規定“填海項目的海域使用權招標、拍賣、掛牌完成后，由縣（市、區）海洋行政主管部門、國土資源行政主管部門與中標人或者買受人簽訂海域使用權（國有土地使用權）出讓合同。”根據海洋、國土行政主管部門的職權，上述規定難于執行。填海完成前屬海域使用權，填海成為土地后屬土地使用權，時序不同，性質不同，兩者不能混為一個環節。條例草案第三十七條對“換證”作了明確規定，第二十六條第二款的規定與其成為矛盾，建議考慮修改。

四、關于同一主體涉及用海用陸項目的管理問題

同一主體涉及用海用陸項目管理是目前海域使用管理中尚未明確的問題。雖然用海用陸項目，海洋行政主管部門和國土資源行政主管部門各自可依據海域使用法律法規和土地管理法律法規進行管理，但問題是同一主體涉及用海用陸的海岸工程項目，如按各自法律法規進行審批或招拍掛，就會出現得到海域使用權不一定得到土地使用權、得到土地使用權不一定得到海域使用權的狀況，這不利于同一主體涉及用海用陸項目的管理和實施。為此，建議條例草案對同一主體涉及用海用陸項目，明確實行聯合審批或統一招拍掛，再分頭辦理使用權證，以確保同一主體涉及用海用陸項目的管理和實施。

五、關于節約集約利用海域和保護海域生態環境問題

拓展空間，規范管理，促進我省海域的合理開發和可持續利用，是條例要明確規定的一個重要內容。建議在條例總則中增加《中華人民共和國海洋環境保護法》，作為立法依據之一。同時，在編制海域功能區劃、用海項目審批、海域保護等條文中明確節約集約利用海域和保護海域生態環境方面的要求，以求提高海域資源利用效率，減少海域污染。

第2篇：關于草原的詩范文

健美操教學是一種新興的體育教學內容，得到廣大學生的喜歡，并迅速得到推廣。音樂是健美操的重要元素，融體操、舞蹈于一體、身體練習為基本手段、以有氧運動為基礎，達到增進健康、塑造形體和娛樂目的的一項體育運動。健美操可以促進學生相應的身體素質，如敏捷、柔韌、協調性、節奏感等，而且在健身之余還可陶冶審美情趣和高尚情操。中國傳統教學與健美操教學相結合，就形成了一種中國式的專業體育與競技體育教學體系，學生的習練過程就是不斷的反復練習，掌握的僅僅是幾套健美操動作，限制了學生個性的發揮和綜合素質的培養。在此基礎上，探尋一種有利于促進學生發展，調動學生積極性的教學模式勢在必行。在這種形式和前提下，俱樂部教學模式的研究是一種積極的可行的方式，將為高職院校體育教學注入了新的生機與活力。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

健美操教學中俱樂部教學模式。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻資料法

根據研究目的和研究內容，該文在梳理國內相關的文獻資料著作的基礎上，全面分析本課題領域的研究和前沿動態，針對俱樂部健美操教學模式進行理論研究。

1.2.2 邏輯分析法

針對文獻理論、訪談建議進行數理分析并統計結論，以此來完善教學的理論。

1.2.3 專家訪談法

對相關教授、教師、學生進行訪談，針對俱樂部教學模式及健美操教學方法進行調查。

2 結果與分析

2.1 高職院校健美操教學現狀

2.1.1 健美操教學內容

通過走訪調查，發現目前大部分高職院校選用的健美操教學內容主要包括：、健美操基本步伐組合、大眾鍛煉標準等級套路、有氧健身操、搏擊操、啦啦操等，很少存在教師自編操以及讓學生創編操，僅僅只有2.34%的院校嘗試培養學生創編能力。傳統教學強調教學為主，忽視學生主動性的發揮，重技術輕理論，這是與新課程改革要求相駁的，限制了學生個性的發揮和綜合素質的培養。與此同時，過分套用現有健美操套路，導致健美操課程的內容體系發展越來越狹窄、內容枯燥，缺乏健美操豐富多彩的特性。而且，高職業院校忽視健美操教學，沒有單獨進行理論教學的學時，總的教學學時相對偏少，教學內容比較單一，缺乏實用性、綜合性。

2.1.2 教學方法

通過一些調查訪問發現，在高職院校中教師授課的方法主要包括：講解示范法、分解練習法、直觀教學法、語言教學法等，而快樂教學、陽光教學、多媒體教學等新型教學法應用較少，缺少給學生自主創造學習的機會，從而淡化了學生的探究意識，這在一定程度上抑制了學生的創造性。

2.1.3 考核評價

通過走訪調查發現：目前高職院校健美操課程的考核評價采用技術成績和平時成績兩部分，技術成績占總成績60%、平時成績占總成績40%。其中，技術成績包括教師所授套路動作、學生創編套路、學生團隊展示等幾個方面來綜合評價，套路占70%分數、創編套路占10%分數、團隊展示占20%分數。平時成績主要針對學生出勤率進行考核打分，有30%是對作業完成情況進行考核。

2.2 安陽職業技術學院健美操教學中俱樂部教學模式的應用

2.2.1 健美操俱樂部的教學內容

健美操俱樂部教學是以俱樂部的組織形式進行健美操課教學的模式。打破原先的院系劃分，僅以年級為單位根據學生興趣愛好來讓學生選擇學習內容，突出學生主體性。本學院開展的教學內容包括：搏擊操、啦啦操、拉丁、恰恰、爵士、倫巴、瑜伽、有氧健美操等。學生以個人身體素質與興趣愛好為依據進行選項教學，打破傳統教學中院系班級、課程安排、教學進度的限制，形式多種多樣，內容豐富多彩。

2.2.2 健美操俱樂部的教學目標

健美操俱樂部教學采取開放式和探索式的教學模式，充分發展學生的創新能力和探究能力，重視了學生個性發展，給予學生很大選擇自由度，使上課時間在大幅度的延伸。充分發揮學生的主體性和教師的主導性，以興趣為引導對學生進行分組分層次教學，發揮了教師專項教學優勢，充分調動學生的學習積極性，引導學生主動學習。

2.2.3 健美操俱樂部的教學方法

安陽職業技術學院在探究健美操俱樂部教學模式中采用以下幾種教學方法：分組分層次教學法、遞加循環法、調整激趣教學法、線性漸進法、游戲競賽法、分解教學法等。同時借鑒社區健身俱樂部中相關方法，以使教學方法更加充實，使學生在學習的過程中能夠不間斷的練習，從而達到鍛煉身體和提高身體素質的作用。

第3篇：關于草原的詩范文

根據今年立法計劃，為做好《浙江省電網設施建設保護和供用電秩序維護條例（草案）》（以下簡稱條例草案）的審議工作，從7月份開始，省人大財政經濟委員會在聽取省政府法制辦、省經信委等4個省級部門立法情況匯報基礎上，先后赴部分市縣開展立法調研，召開有10個省級相關部門參加的立法座談會，并將條例草案印發至11個設區的市征求意見。省人大常委會馮明副主任參加了座談和調研活動。在認真梳理研究各方面意見的基礎上，財政經濟委員會9月13日召開全體會議，對條例草案進行了審議。現將審議情況報告如下：

電網是保障電力安全穩定供應的重要基礎設施，電網設施建設保護和供用電秩序維護是保障社會公共利益和公共安全的重要內容，事關經濟社會發展和人民群眾切身利益。目前，電力法、電力設施保護條例、電力供應與使用條例等法律、行政法規，由于制定時間較早，在電力管理體制經歷重大改革，電力發展和電力管理領域出現許多新變化的情況下，已無法完全滿足實際管理需要。特別是近年來，隨著我省經濟社會的快速發展，用電量增速持續在兩位數以上，2012年我省全社會用電量高達3210.55億千瓦時。電網供電能力遠遠跟不上經濟發展的步伐。

財政經濟委員會認為，制定相關地方性法規，有助于加強電網設施建設保護，維護好供用電秩序，保證經濟社會發展和人民生活的用電需求。省人民政府提請的條例草案，立足我省實際，符合國家法律法規的規定，總體是可行的。同時，根據調研情況，提出以下意見和建議。

一、關于電網設施空間布局規劃。條例草案第六條、第七條對電網設施空間布局規劃做了相關規定。有的地方和部門認為，條例草案加強電網設施空間布局規劃的規定是必要的，但電網設施空間布局規劃屬專項規劃，除應符合土地利用總體規劃、海洋功能區劃、城鄉規劃外，還要與交通、水利、燃氣、通信、給排水等專項規劃相互銜接，條例草案第六條第三款對這方面規定沒有涉及，建議增加相應內容。另外，由于我省地域狹小，各種管網建設在保障安全前提下應相互融合，而不是互相排斥，條例草案第七條第二款有關規定，將造成電網設施建設與其它管網建設的權益沖突，也不符合我省實際情況。建議對上述問題作進一步研究，修改完善相關條款。

二、關于新能源發電的電網配套保障。條例草案第十四條對電網經營企業為電源企業提供電網配套保障作了具體規定。有的地方、部門和企業提出，為了促進風能、太陽能等新能源的發展，電網經營企業應優先考慮新能源發電的電網配套保障。當前，我省新能源產業已進入快速發展期，2012年，全省累計建成新能源裝機802萬千瓦，占全省電力裝機比重的12.8%。在加快電網配套設施建設時，電網經營企業必須充分考慮我省新能源發電的并網問題，解決新能源產業集聚區和重點建設項目電力的發送問題。建議對新能源發電的電網配套保障作進一步調研，補充完善相關條款。

三、關于電網設施保護的應急預案。條例草案第三章對電網設施保護作了規定。對此，一些地方、部門和人大代表反映，電網安全事關經濟發展和社會穩定，與人民群眾的生產生活密切相關，當電網設施遭受自然災害或人為破壞時，將造成嚴重的社會問題，而條例草案缺乏電網設施保護應急預案方面的規定。建議增設有關應急預案條款。

四、關于供用電雙方權益的保護。調研中，一些地方、企業和人大代表反映，條例草案對供用電雙方權利義務規定存在不對等，有的條款部門痕跡較重，如第二十一條規定在緊急情況下，電網經營企業可以先行修剪植物或者砍伐林木，但對所有人的事后告知和補償等未作規定，沒有體現電網經營企業與其它民事主體平等、公平的原則，可能引發矛盾。條例草案第四章在設定義務時，對電力用戶的規定條款較多，而對電網經營企業的義務提的比較原則。我們認為，供用電雙方的立法訴求都應予以支持和規范。電網經營企業的合法權益應得到保護。同時，鑒于電力用戶處于相對弱勢地位，要注意加大電力用戶權益保護的力度，對用戶合法權益受到損害時的補償作出相應規定。建議修改完善相關條款。

第4篇：關于草原的詩范文

讀詩，與其說是因為理解才會喜歡，毋寧說是因為喜歡才會有更好地理解。理解不是因為形成了最終的答案，而是動態地欣賞，享受詩歌不斷涌現的愉悅和啟示。

我喜歡時光的年輪是因為其特殊的表達。年輪本是時光在樹中一圈一圈為一棵樹旋刻的傳記，每棵樹的傳記無不出自時光之手，榮枯變化、生息輪回，雖為大手筆，卻總令人覺得一絲遺憾，如果這傳記不是時間寫就，而是自立挺拔、生命勃發的自傳該有多好！面對時間的命題，詩人與哲學家相比，更能發現人的自覺性、自主性，先賢大哲諸如逝者如斯夫，不舍晝夜、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已的喟嘆，總讓人感到時間的絕對和無情，而詩人卻可以讓時間的長河蕩起漣漪，激起水花，縱然韶華易逝，卻用高貴的形式將美的瞬間聚成光華，煜亮了庸常的人生，在流動不居的時間面前不是無可奈何，而是可以詩意地參與、摯情地把握。時光的年輪喻示著時間并非只能線性的流動，還可以一圈一圈地漾開，有一種可視感、空間感，可觀、可觸。

一個中年人在夏天回到記憶中的故鄉

他與兩位老人回憶起那些淘氣的日子

那淘氣的日子是山崖上百合花的芳香

太陽和月亮雖然在高天里照耀著山川

中秋之晨的縷縷清風停留在他的眉上

詩人在《序詩》中提到一個中年人在夏天回到記憶中的故鄉，大多數詩都是在詩人閱歷豐富、學養深厚的中年寫成，帶著回憶的視角恍入過去的故鄉，完成一次詩意的巡禮。詩中的故鄉，一方面指詩人的故土四川省威遠縣以及由此延伸至整片巴山蜀水；另一方面指詩人往昔留下足跡的地方，更準確地說是所有在精神上眷念過的地方。

詩集分三部：第一部《山水十四行抒情詩100首》；第二部《山水詩草111首》；第三部《早年抒情詩66首》。我感覺第一部是純熟的行吟，第二部是自由的詠唱，第三部是青春的歡歌。三部詩歌并無優劣之分，異在情緒，共同點有二：①其高貴的形式美帶給讀者愉悅的藝術享受；②探索美和探索歷史的兩條線索并行，帶來以詩運思的深邃之境。如果上述所言是概述筆者的總體感受，接下來，筆者想以《草原的秋天之一：青絲》為例，說一說閱讀體驗。

蒙古草原本來是青色的，只是因為

有了你長長的青絲 而更顯青翠

即使在今天，雖然已經九十天沒有下過雨了

當呼倫貝爾草原上沒有青草漾動的時刻

你高聳入云的衣冠冢上 仍然青翠如春

王昭君，你初到人間的第一縷閃光的啼聲

滿月時的第一縷笑聲，九十天的第一串歌聲

在崇山與峻嶺之下 那清清的湘西水里 流傳至今

在你高大陰影下 層層樹林里 徘徊了又徘徊

很不忍心攀上你的高處 瞭望中原瞭望大漠

我忽然想起 這青冢其實就是你的頭顱、思想與姿容

不然，為何在早晨 你總是向著東方 目光好像能穿透陽光

到了晚間，你又總是朝著南方 不斷地瞭望 揮一揮手

王昭君，千年之后的一個夏天 你的青絲就這樣拂上了我寬闊的額頭

第5篇：關于草原的詩范文

《父親的草原母親的河》幾乎是每個內蒙人都熟知的――

父親曾經形容草原的清香,

讓他在天涯海角也從不能相忘。

母親總愛描摹那大河浩蕩,

奔流在蒙古高原我遙遠的家鄉。

如今終于見到遼闊大地,

站在芬芳的草原上我淚落如雨。

河水在傳唱著祖先的祝福,

保佑漂泊的孩子找到回家的路。

臺灣的著名畫家、作家席慕容女士是現今中年人普遍熟悉的,她是蒙古族人,1989年46歲時第一次回到了父母的家鄉內蒙古草原。烏蘭托嘎先生是蒙古族著名的作曲家,他的很多歌曲在草原上深入人心,如《呼倫貝爾大草原》《天邊》《草原在哪里》等等。有一次,席慕容和烏蘭托嘎、德德瑪坐在了一起,三人相約,一個詞、一個曲、一個唱,合作一部思念草原和家鄉的作品。

1998年,一場突襲的大病險些將德德瑪打倒,但是她又堅強地站在了舞臺上。《父親的草原母親的河》是德德瑪老師大病初愈后唱的第一個作品。當他們三人再次如約坐在一起時,聽著德德瑪的《父親的草原母親的河》,席慕容無法控制自己的感情,淚流不止。在場的人無不動容。

《父親的草原母親的河》是我最喜愛也是聽過次數最多的歌曲之一,我相信每個聽過的人都會被那深切的情感和濃濃的鄉愁感動。

《陶愛格》是草原上流傳了千年的無詞歌。是一首動人異常的母愛頌歌。

春天是母羊產羔的季節,母羊在生下小羊后靠著聞味道來辨認自己的孩子,但是人在接羔時不小心把自己的味道串到了小羊羔身上,母羊沒有聞到熟悉的味道,就會把小羔丟在一邊,不喂不管。有的母羊難產或是第一次生小羔時,也會出現棄羔的情況。為了小羊的成活,蒙古族婦女就長時間地捧著羊羔,守在母羊身邊,在小羊和母羊身上輪流撫摸。讓母羊熟悉羊羔的味道,口中反復唱著《陶愛格》(蒙語勸奶時的發音是Toig,譯成漢字即“陶愛格”):“認下你的兒女吧,給它口奶吃吧”。草原上把勸奶叫“對羔”,有時就這樣從早晨唱到夜晚,“陶愛格啊陶愛格,陶愛格啊陶愛格……”歌聲哀婉悠長,連綿不斷,充滿了感情。

在歌聲中,母羊的眼神從冷漠慢慢變得柔和,終于被感動得流淚了,最后躺下來,任小羊鉆到自己身下吃奶。

內蒙古的藝術家們將《陶愛格》提煉升華,產生了巨大的藝術感染力。我聽過內蒙古青年合唱團的無伴奏混聲合唱《陶愛格》,還聽過馬頭琴和女中音合作的《陶愛格》,把蒙古族婦女執著、真誠、高尚的慈愛之心展現得淋漓盡致,感人肺腑。我想起了在上個世紀60年代初國家經濟困難的時候,政府將上海的3000名孤兒送到草原生活的故事,草原母親以博大的慈愛之心接納并養育了他們。“”中有大批的城市青年到了內蒙古,一位當年的知青回憶道:因為父母被打倒,心情非常壓抑。但是草原的母親們不論他們是什么出身,都會走很遠的路,伸出熱情的手,歡迎他們,把他們接到蒙古包里,端上了滾熱的奶茶,看他們喝下。

我曾乘著車在草原中的公路上前行,路邊成群的羊群在靜靜地吃草。有很多大羊后面跟著一只活潑可愛的小羊,追著羊媽媽吃奶,應該是剛生下不久的羊羔。我耳邊似乎響起《陶愛格》的歌聲,心中涌起無限的感激和敬意。

《天邊》也是烏蘭托嘎先生的作品,一首優美的愛情歌曲。

在內蒙古,不止一次聽到關于《天邊》的故事。一個年輕的姑娘,活潑美麗,聰慧熱情,很多小伙子們在熱烈追求著她。有一個青年默默暗戀著姑娘,他把內心炙熱的情感化作了一首首詩,一直守望著。姑娘上大學走了,后來進了京城,事業有成,家庭幸福。小伙子后來成了畫家、編導。若干年后,姑娘看到了滾燙真情的詩篇,感動得淚流滿面。其中的一首被烏蘭托嘎先生譜曲,就是無限深情的《天邊》:

天邊有一對雙星,

那是我夢中的眼睛。

山中有一片晨霧,

那是你昨夜的柔情。

有一次,我問烏蘭托嘎關于“天邊”的故事,他聽了以后笑著說:美好的情感永遠是真的,美好的故事就信其有吧。

《天邊》歌曲的原唱是近年來頗有知名度的《吉祥三寶》的演唱者布仁巴雅爾和烏日娜夫婦,后來布仁巴雅爾又獨唱錄制了一版,現在比較流行和人們聽到的多是獨唱版,但是我仍然喜歡他們夫婦合作的那版,更有味道。

說起獨唱版的《天邊》,發現歌詞存在幾處變化。第二段歌詞原為“我在樹下,樹下采擷,去編織美麗的憧憬。我在山下,山腳牧羊,去追尋你的足印”。獨唱版唱為“我要樹下,樹下采集,去編織美麗的憧憬。我要山下,山下放牧,去追尋你的足印”。現在我聽到全國各地的演唱都是以獨唱版為藍本的。我曾就此詢問過詞作者,他說是以錯傳錯了。

因為我們今生有緣,讓我有個心愿,

等到草原最美的季節,陪你一起看草原,

去看那青青的草,去看那藍藍的天,

看那白云輕輕地飄,帶著我的思念。

陪你一起看草原,陽光多燦爛,

陪你一起看草原,讓愛留心間。

這是由段慶民作詞作曲的《陪你一起看草原》,你如果到了內蒙古一定會不止一次地聽到這首廣為傳唱的歌曲,非常受人喜愛。

段慶民不是職業的詞曲作家,他是內蒙古的一名律師,烏蘭托嘎開玩笑說:慶民不是陪你一起上法庭,而是陪你一起看草原了。段慶民生長在內蒙古遼闊的草原,草原的博懷給了他深刻的生命感悟,誰聽他的歌都會感到那份真誠。

2003年至2005年,段慶民在澳門科技大學攻讀法學碩士學位,同學均來自祖國各地,大家相互關照,結下很深的友誼。一次學校組織的班級活動中,同學們逐一發表感言。來自河南省登封市的公安局長任長霞講完后,段慶民發言。他說:我來自遙遠的內蒙古大草原,大家在澳門成為同學一起學習是今生的緣分。我有一個心愿,等到草原最美的季節,陪你們一起去看草原。這就是《陪你一起看草原》這首歌的緣起。

2005年學業完成后,陸續有同學來到內蒙古,段慶民每次都陪同他們前往草原。一次次回憶起在澳門那段生活和已經成為英烈的同學任長霞……對草原家鄉的眷戀,對同學的感情,匯聚成了《陪你一起看草原》。

第6篇：關于草原的詩范文

——題記

這當然不僅僅是一個關于山羊的故事，都德在開頭就已經說得很明白了：這個故事是為了給“迷戀優美的詩韻”的格蘭古瓦以忠告的，如果他要“隨心所欲的生活”，那么，好吧！請看看山羊的下場！

文中的小山羊對生活很有追求，那就是渴望自由，不愿意被栓在院子里吃草，即使知道山上有狼，也壓抑不住那顆向往大山，渴望自由的心！最終，小山羊為此付出了生命的代價。

這可真是“明知山有狼，偏向狼山行。”但是我相信小山羊一定不會后悔，它追尋到了自由，并精神抖擻的與惡狼戰斗了一個晚上，它完成了它想要做的——在綠油油的草地上痛痛快快的打滾，享受著這份來之不易的自由。

掩卷沉思，一個關于自由的故事浮上腦海：

有兄弟二人，為雙胞胎，哥哥十分優秀，什么都好，而弟弟卻相反，于是從小生活在哥哥的光芒下。他們的父母都十分喜歡哥哥，對弟弟關注的少之甚少。哥哥在父母的干預下，天天遨游在知識的海洋中，最終，進入名校，讀完博士。而弟弟，少了父母的關注，便可以自由自在的發展自己的興趣愛好。他迷上了攝影，多次獲得全國大獎。在他們成年后的一次相遇中，弟弟說出了對哥哥的羨慕：“哥哥，你知道我有多么羨慕你么，得到了父母那么多的關愛！”哥哥聽后，不然的說：“我羨慕你才對呢！可以干自己想干的事，我曾今很喜歡踢球，想當一個球星，可卻被爸媽遏止了，唉……”

弟弟這才明白，自己比哥哥要幸福，因為自己有了自由。

是呀！自由可貴，自由的禪意需要我們的領會，讓我們解脫韁繩，奔向遼闊的草原，盡情玩耍，不為世事所累。

第7篇：關于草原的詩范文

【關鍵詞】劉亮程；詩歌；生態意識

劉亮程來自新疆，他的文字不僅充滿了強烈家園意識，還表現出很強的生態意識。他從農村的細節出發，點染人與動物、人與自然的內涵與意義，把生命的體驗重新回歸到原點。大者如風、炊煙、樹、狗、牲畜，小者至一粒草籽，一只螞蟻、屎殼郎，都被他賦予感情和靈性，成為人生活乃至生命的一部分。翻開他的詩集，多半少不了動對物、植物的點綴。哪怕是一頭牛、一匹馬、一只老鼠，都能在他的筆下生動異常。這些一草一木在劉亮程的世界里甚至起著關鍵的作用，詩人總能挖掘藏在它們之間的秘密。在和它們的親切交談中，作者給我們帶來了諸多關于生命的啟示。

1、對自然的守護。興許是環境的緣故，劉亮程的文章中充滿了對大自然的熱愛之情。故鄉的草草木木，即使一片黃土、一根麥穗，也能博得作家的喜愛。這些渺小的事物在我們看來，平凡的不值一提，在他的生命中卻占有一席之地。荒涼故鄉里的所有景物在他眼里勝過青山綠水的如畫江山，他的詩文多次彰顯對神秘自然的傾心守護。他時時用詩歌來表達自己的喜愛之情，豐富的感情使詩歌生動的同時，也能啟迪人們的心靈。詩人對著村莊冥想，在田野中放歌，為一株麥子的成長而欣喜，為糧食的收獲而喜悅。“好久沒這樣看天空了我們躺在河邊草地望很遠的一抹青云青云下靜靜的河灣里釣魚人收桿或垂釣……我們只好再看藍天看來了又去的鳥它們不留下什么看我們壓彎的青草自個兒慢慢長直……”，這是詩人為我們描繪的《河邊草地》中的理想天地。安逸的人們，在藍天白云之下，平躺于青草之上，靜靜體味那一份悠閑。如夢境中的畫面，使詩人流連忘返。他懷著好奇打量周邊的美好事物，在沉默之中進行生命的思索，守候著心中的河邊草地。閑適的詩人因自然的安好而舒暢，頌揚這靜謐的場景。再如詩人多次提到麥地，在我們的意識里，麥地是荒涼的，劉亮程卻為我們勾勒出不同的麥地形象，孤獨的、金黃的、黑暗的、豐碩的、多情的……極不起眼的麥地，有時會化為詩人各類思緒的源泉。《村》中會思考的麥地：“麥田無窮無盡浮想哪一年光景一生中或許有一次好收成安撫一生下一個秋天離小村太遠了……”，詩人賦予麥田人的力量，寄寓著美好期望。帶有情感的書寫使意更濃，過去的是無盡的流年，未來是無限光輝的希望。詩人巧妙的將自己對麥田的期望轉化成麥田對未來的期望，充滿深厚的關切之情。

詩人的這種關懷范圍廣泛，從青草到麥地，從藍天到白云。劉亮程熱愛著生活，熱愛著小小的村莊。石頭、沙土、綠蟲、螞蟻、青禾、太陽、田野，這些沒有沾染現代化氣息的事物，有著它們淳樸的價值。劉亮程有著對生命的尊重之情，閑暇之時，寫下片片文字，默默守護著心中的圣潔天堂。在清新的自然中，他尋找著來自外界的快樂。

2、對村莊寧靜的守護。命運把劉亮程安排在西部荒涼沙漠中的一個叫黃沙梁的村莊上。“在遙遠的黃沙粱睡一百年也不會有人喊醒你雞鳴是寂靜的一部分……”。親近自然的小村莊，沒有過多現代化的氣息，一切略顯淳樸天然，沒有人為的刻意破壞，有的是來自家禽的鳴叫，鳥兒的呼喚。“頭枕土塊在長夜中冥想一顆扁瓜熟透在肩上草莽中的一棵瓜被人遺忘才熟透徹也跟沒熟過一樣”，全是和諧靜謐的畫面，酣睡中的美夢，熟透的扁瓜，草莽中被人遺忘的瓜，沒有人打破這片寧靜。成長與成熟都在一片默默無聲中進行著。也許正是因為村莊的偏遠與疏離，才擁有這些難得的安靜。村莊是寧靜的，詩人的內心也是寧靜的。劉亮程在靜默中將愛心播撒，守候著一方凈土。《寂靜家園》中，詩人站在一個人的院落里有些空蕩，“我看見你們走過家門不知幾更了我看見你們在稀稀的星光下邊走邊朝后望大哥我跟在你們身后一個人回到家中站在寂靜的院子里望著我們的家門在夜色里靜靜敞開……我的嘴在黑暗中大張了幾下仍然沒有一點聲音……過了好一會兒我聽見你們走路和說話的聲音離家越來越遠”。劉亮程摯愛自己的家園，面對自己的親人的遠去，他極力的挽留，他也看見大哥對家的依依不舍，最后還是無奈的回到自家寂靜的院子里。他看著空落落的院子，設想親人們離去的場景，他平靜的凝視著眼前的家門，回憶著大哥在時的情景，當時的熱鬧場景與此時的寧靜形成鮮明的對比。《送你走后》中更是一個人的堅守：“在我默默經過這一生的時候幸好有你和另一些朋友……我接待你們用珍貴的酒和糧食留你們住下聽草原上的聲音聽草原上塵埃的聲音最后只剩下我一人靜靜聽你們的聲音在這個村口看你們漸漸遠去的背影……”，送你走以后，是一番什么樣的景象呢？詩人或許呆在家里辛苦耕耘，喂牛、飲馬、放羊，或者躺在草地上酣睡，或者騎馬馳騁沙漠邊緣……一年、兩年、三年，若干年以后，離開的人忽然歸來，沉寂已久的劉亮程似從夢中覺醒，他像一個主人一樣熱情，用酒和糧食款待從遠處歸來的朋友們，聽牛羊家畜的聲音，聽草原上自由飛翔的鳥兒的鳴叫聲。短短停留了幾日，他們又急促離開，最后只剩下詩人，聽他們離去的聲音，靜靜凝望他們遠去的背影。年復一年，離開的人越來越多，詩人送走一批又一批，又迎來一個又一個。歲月無聲無息的流逝，小村莊也在這離離回回中歷盡滄桑。

寧靜的鄉村生活是他精神的歸屬地，他在那里出生、長大、結婚、生子，與村民們友好往來，和動物們和諧相處，與自然親密接觸。遠離城囂，居住在故鄉，他得到了自己渴望已久的自由。

3、人畜共居――人與動物的和諧相處。劉亮程的文章中隨處可見那些與他朝夕相處的動物，有馬、有驢、有牛、有羊。“在他的筆下，驢和韁繩兩頭的動物；逃跑的馬肯定有它自己的和人自以為是的世界無關的事情；而人呢，正忙著為一根麻繩大打出手，為一只雞親戚結仇……”，i劉亮程在生活中注視著它們的一舉一動，享受著它們帶來的無窮的歡樂。毋庸置疑，劉亮程是喜愛動物的，從他多次的描寫中我們就可以察覺。那么平常的動物，在他的詩中頻頻出現，在人們的生活中也是不可缺少的。大多情況，在與牲畜共存的狀態下，村民們更能積極的創造美好的生活。譬如說狗，這種極為常見的動物。它總能以自己堅強的一面示人，任勞任怨地馱著行李，艱難行走在無涯的戈壁中。無私奉獻的它常為人們所忽略，詩人卻不忘將它頌揚一番。在《一個夜晚》中：“我聽見我們的舊院門被風刮開外面很不安靜在遠遠的路上叫了兩聲我從你身邊爬起來去關那扇門”，一只機警的狗的形象頓時閃現在我們眼前。狗以本能叫醒主人，表現了它的忠誠。再如駝，這種在西北沙漠極為耐旱的動物。“走吧一生都在旅途站一站也要蒼老輕重遠近都一樣是走下去為負重生就得凹背，從來不馱自己的東西……”，望不到頭的沙漠中，駱駝們馱著重物艱難前行，它的可貴在于生命力如此頑強，并且吃苦耐勞，默默為人們奉獻。在茫茫旅途中，與人類相伴，一樣的孤獨，一樣的堅忍。詩人為我們塑造這平常卻又不平凡的動物形象，充滿了人文情懷。他想告訴人們，無論苦樂榮辱，都要堅強地活下去。我們是可以從周圍的動物身上學到一些我們不具有的品質的。還有人和牛的對話：“我們的牛朝回來的方向哞哞幾聲再叫幾聲我們在河溪以外的牛棚隱約聽見牛喊我門的聲音……我們的牛一直踩著過去的蹄印不停地走近我們……”，農村中四處可聽見牛的叫聲，在我們聽來，那些叫聲并沒有什么突出之處，而詩人將牛擬人化，寫牛似乎在與人進行愉快的對話，在這樣的交流對話中，牛和人類的關系更進一層了。

詩人長著一雙明亮的眼睛，能從常見的動物著手，寫出不一樣的感受，將四周出現的牲畜一一都再現在紙上。他揮灑自如的記錄著、講述著，我們跟隨著他的足跡，去了解那些活潑可愛的動物。作者長期與他們共存，對它們的喜愛遠遠超過我們。詩人并不認為牲畜比我們低一等，他認為萬物都是平等的。

身處邊疆的劉亮程，他的詩歌所營造的文學時空，西部的文學風景，在眾多的文學時尚中，確是足以令人駐足注目的。處在與大城市相隔很遠的農村，劉亮程的很多作品與現代生活無關，他作品中涉及的人物和故事，對于現代人來說，遙遠而陌生，他用荒涼的筆調來述說這種遙遠和陌生、生命的虛幻以及焦慮。劉亮程的出現，以及他作品中有關于邊疆風景的塑形，對于西部人生的寫實，對西部生態意識的剖析，給浮躁扭曲的文壇帶來了一股別樣的空氣。

注釋：

i 劉亮程.一個人的村莊[M].新疆人民出版社，1998：197.

【參考文獻】

[1]劉亮程.一個人的村莊[J].新疆人民出版社，1998.

[2]劉亮程.曬曬黃沙粱的太陽[M].新疆青少年出版社，2001.

[3]摩羅.生命意識的焦慮――評劉亮程《一個人的村莊》[J].社會科學論壇，2003（1）：56-58.

[4]陳協.劉亮程的意義――以《城市牛哞》為例的解讀[J].名作欣賞，2004（9）：96.

第8篇：關于草原的詩范文

小學語文課本中，涉及到許多人物形象，新時期的小學語文教育，不應該只停留在傳統語文教學關于語文基礎知識的層面上，而是應該抓住這些文學作品中的人物形象，充分向學生展示文學作品中的人物形象美。文學作品中的人物形象，不僅是貫穿整篇文章的主線，課文中的描寫、敘述、對話等文學處理方法也都是圍繞著課文中的人物展開的。因此帶領學生感受文學作品中的形象美，不僅能夠提升孩子的美學素養，同時還有利于孩子在課文學習中對課文描寫方法、敘述方法等文學表達手法的理解，促使他們在今后作文中遇到相似情境將這些文學表達手法合理的運用其中。為了能夠更好的引導學生欣賞課文中的任務形象美，教師在教學時就需要根據課文中的人物進行教學設計，從而讓學生的注意力脫離課文本身，而是轉移到課文中人物形象上。例如，在進行小學語文二年級的《丑小鴨》一課時，我們可以充分的采用這種人物形象美的教學方法實現我們的教學目標。首先，教師在課文講解開始前向學生提問：“你們都知道哪些童話人物啊？”學生會回答：“白雪公主、小矮人、灰姑娘……”等，然后老師順勢推出教學內容：“今天我們就學習一個童話故事，這個故事的主人公就是丑小鴨。”通過提問，可以把學生的注意力從課文轉移到人物“丑小鴨”身上來。在接下來的教學中，教師要將課程內容設計僅僅圍繞著丑小鴨的遭遇和心理變化，帶領同學們欣賞《丑小鴨》一課中的人物形象美。通過教師帶領學生感受丑小鴨在鴨群中和出走的不幸，再到丑小鴨遇到農夫的幸運，最后到丑小鴨變成白天鵝的幸福，從而使學生自始至終注意力都放在丑小鴨身上，并欣賞作品中丑小鴨的形象美，實現教學目標。

2、教會孩子放飛想象力，揣摩課文的意境美

意境是指文學作品中所表現出來的情調和境界，意境對于學生而言，是一種看不見摸不到的東西，很難理解。小學課文中，有不少課文都富含意境，而這種意境雖然可以在總體上進行歸類，但卻因為人想象力的不同導致學生所領悟的文章意境卻是千差萬別的。正因如此，我們在為學生展示文學作品的意境時就不能采用傳統的填鴨式教學，將文學作品的意境灌輸給學生，那樣對學生的想象力發展是非常不利的。為了讓學生揣摩出課文的意境，從而抓住課文的中心思想，我們需要在學生掌握課文景物描寫、任務描寫的基礎上觸摸到作者的情感，從而引導學生以課文內容為基礎放飛想象力去揣摩課文的意境美。例如，在講到北朝民歌《敕勒歌》時“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”教師通過和學生一起進行朗讀分析，讓學生明白開頭兩句交帶了敕勒川位于高聳入云的陰山腳下，將草原的雄偉背景襯托而出；接著用“穹廬”做比喻，說天空像蒙古包，蓋住了草原的四面八方，以此形容極目遠望，天野相接，無比壯闊的景象；最后三句描繪了一幅水草豐盛、牛羊肥壯的草原全景圖。通過教師帶領同學對課文進行深入淺出的分析，可以將同學們的想象力放飛到那敕勒川蒼茫壯麗的大草原上，使學生體會到文章中的意境，融入到對草原的向往和憧憬情緒中。

3、在品詞析句中，品味語言美

第9篇：關于草原的詩范文

一、音樂與相關文化的緊密聯系

音樂與相關文化是音樂課人文學科的屬性的集中表現，音樂與姊妹藝術，音樂與藝術之外的其他學科等方面。音樂本身是一種文化現象，通過音樂我們可以感受到文化，而通過文化，我們才可以真正的去體驗一種音樂，整體地去認識一種音樂。人類通過自己的音樂與自己的文化建立了密切的關系。

（一）音樂與社會生活中音樂的緊密聯系

社會生活中的音樂，是學生音樂文化學習的重要內容，可以引導學生親自參與社會音樂活動，體驗生活中音樂的樂趣，并運用音樂方式同他人進行交流及情感溝通，體驗音樂的社會功能。

（二）音樂與藝術學科的緊密聯系

音樂與舞蹈、美術、戲劇、影視等姊妹藝術具有十分密切的關系，并有許多相似的特征，如對情緒、情感的表現即是各類藝術的共同的特點。只是抓住貫穿各類藝術的這條主線，充分發揮與運用各種藝術門類的不同表現手段，就能整合成綜合性的教學方式，如用形體動作配合音樂節奏，用表演動作表現音樂情緒，用色彩或線條表現音樂的相同與不同等等。

（三）音樂與藝術之外的其他學科的緊密聯系

音樂與藝術之外的其他學科，也是豐富的音樂教學資料；如體育，可以運用韻律操動作配合不同的節奏、節拍、情緒的音樂；如語文，可以選用適宜的背景音樂為詩歌散文配樂，烘托意境；如史地，可以學習和了解一些不同歷史時期、不同地域和國家的代表性歌曲和樂曲，以及相關的風土人情。

二、中小學音樂課中相關文化的作用

音樂課中，要通過音樂表現人與人，人與自然，人與社會的和諧關系；體驗人類蓄含與音樂中的各種各樣的情感；從而增添學生參與生活的意識和個性。如何讓學生理解這些東西。我認為，充分利用音樂相關的文化是至關重要的。

（一）激發學生興趣。

現代生活中，大量的音樂現象，諸如禮儀音樂實用音樂、背景音樂同每個人的生活都密切相關，了解音樂與生活的關系，理解音樂對人生的意義，使學生熱愛音樂，熱愛生活，進而讓音樂伴隨終生，提高生活質量，是中小學音樂課學習的主旨。音樂課上，引導學生從生活體驗入手，從自身音樂經驗出發，緊密聯系社會生活及音樂現象，主動去探究、思考音樂與人生的關系，使音樂學習成為一向主動、具體、藝術化的生活體驗。

（二）豐富課堂內容。

音樂與舞蹈、美術、戲劇、影視等各類藝術有機結合，構成以音樂為本、以音樂為主體的音樂教學課型。通過其他藝術手段，藝術媒介，形成學生對音樂本身的體驗和音樂能力，使音樂課變得更加豐富多彩。

（三）創新教學形式。

音樂課同藝術之外的其他學科的融合是音樂教學的一種良好形式，對于軟化學科邊緣，增強對交叉學科的理解，拓寬人文視野具有重要意義。在音樂教學實踐中，不僅可以設計音樂與語文、音樂與歷史、音樂與地理、音樂與社會等人文學科的綜合課例，同樣也可以把音樂與數學、地理、生物等自然學科整合起來，賦予音樂課新的內涵。

三、如何在中學音樂課中適度地滲透相關文化

（一）在音樂課中滲透相關文化要進緊緊圍繞音樂主題進行。

音樂教師擔任了文化傳承的重要工作，教的是音樂，而非文學、也非歷史、更非地理，所以在教學中一定要緊緊抓住“音樂”這一主題，滲透相關文化是音樂為中心的文化，滲透這些文化的終極目的是為了幫助學生更好地理解音樂，感悟音樂，從而在此過程中了解了更多的文化。

在上欣賞課〈美麗的草原我的家〉時,我對音樂與相關化的內在聯系感受非常深刻.因為學生都是海濱長大的孩子,沒有去過草原,沒有親自領略草原的美麗,為了幫助孩子們了解擬作品的背景,我收集了關于草原的相關資料.風光片等,并為學生講述蒙古人民的風俗習慣,豪爽好客的生活特性,配合音像,以旅游的形式,向學生介紹蒙古大草原的風光,并教會學生簡單的蒙語,如;你好\歡迎等等.同時,收集一些關于描寫草原風光的詩歌,如“天蒼蒼,野茫茫,風吹草低現牛羊”等等是學生進入了音、畫、詩的特定氛圍。完全陶醉在音樂中。感受到音樂帶給心靈的震撼，觸摸音樂的靈魂，從而更全面，深刻地理解作品，深切地感受音樂。得到情感和心哩上的滿足的重要性。

（二）在音樂課上滲透相關文化不能喧賓奪主

我們已經知道；在音樂課中，相關文化是滲透是為了幫助學生對音樂進行深入的體驗、理解。但音樂是一種直接經驗，具有不定性，它不是其他文化可以替代的，有相通之處。它只是與相關文化有相通之處。所以，音樂的文化拓展要適度。在音樂課上，我們必須堅守以音樂為本體的陣地，其他所有的綜合都是從音樂出發，再最終回到音樂中去；在滲透相關文化時，不要派生出與主題音樂無關的知識。

著名中學高級音樂教師李存把與音樂相關的文化滲透得恰到好處，既達到幫助學生理解、感悟的目的，又沒讓相關文化在課上喧賓奪主；還讓人感到音樂克中，滲透相關文化又具有其他教學手段無法替代的作用。如他的欣賞課《組歌》時，李存老師只是設計了幾段簡明的導言貫穿貫穿在要欣賞的歌曲之間。其中一段導言是這樣的；“被人們稱為世界屋脊，在我們這個星球上，它與太陽的直線距離最短。對于外界來說的魅力是無窮無盡的。魅力不盡來自于雪山、高原、寬谷和湖湓，也不僅來自那些靠人類目前的智慧尚不能完全認識的傳說，而更多的是來自于它那夢幻的宗教色彩。”這段導言雖然不長，但它傳達的人文、地理文化，配上《青藏高原》、《走進》的動人旋律，對學生的情感與心靈產生了強烈的震撼。

（三）走出把音樂課的綜合化變成綜合課的誤區