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第1篇：生態健康論文范文

[關鍵詞]價值觀 穩態 精神穩態 干預 大學生 心理健康

[作者簡介]胡維平（1966- ），女，湖北荊州人，上海大學影視藝術技術學院廣告系，副教授，博士，碩士生導師，研究方向為廣告理論與實踐、價值觀與消費行為。（上海 200434）

[課題項目]本文系上海市教育科學研究項目“基于價值觀的上海大學生精神穩態系統研究”的研究成果之一。（項目編號：B09022）

[中圖分類號]G444 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2012）33-0087-02

健康的心理是合格人才必不可少的要素。在價值觀多元化、復雜化和社會競爭激烈化的背景下，大學生心理健康問題日益突出，已經成為大學培養合格人才過程中面臨的最大挑戰之一。作為培養現代化人才的主要機構，大學教育者和管理部門理應洞察當代大學生心理健康問題的主要根源，實事求是地制定和實施促進大學生心理健康的基本政策和策略。

一、穩態與健康

“穩態”（homeostasis）又稱為“內環境穩定”“自穩態”“內穩態”，起初是生理學和醫學中的一個概念。伯爾納在研究有機體的體液的生理特性和病理改變的過程中發現，由體內循環的體液組成的內環境具有維持自身穩定的機制。后來他又進一步指出，“內環境的穩定是自由和獨立生活的首要條件”，“所有的生命機制，盡管多種多樣，只有一個目標，就是保持內環境中生活條件的穩定”。坎農于1926年正式提出用“穩態”一詞來表達內環境及其穩定的維持，并于1932年再次以辯證判斷的形式揭示了穩態概念的含義：“穩態概念指的是一種狀態，一種可變的但又是相對恒定的狀態。”

控制論創始人維納與羅森勃魯思等通過合作研究發現，負反饋機制是穩態得以保持的基本要素，“一切有目的的行為都可以看做需要負反饋的行為”，從而深化了人們對穩態的認識。他們指出，一個系統之所以有受到干擾后迅速排除偏差并恢復恒定的能力，關鍵在于以下三個條件：一是必須有一種裝置來測量受干擾的變量和維持有機體生存所必需的恒值（控制目標）之間的差別；二是目標差的信息本身和這種信息的準確傳遞；三是負反饋調節機制的作用下效應器做出反應，使整體達到調節的目的。因此，生理學意義上的穩態是指生命機體通過負反饋調節機制來應對外界環境的變化以維持內環境的穩定的一種狀態。

健康的核心問題在于穩態的保持狀態。生理上的內穩態的維持是身體健康的標志，即當個體在生理上保持平衡狀態時，身體才是健康的。中醫把人體健康看成是人體陰陽最優協調的綜合表現，這種協調就是非平衡穩態。這里的“非平衡”是“動態”的意思。穩態并不是一種停滯和固定不變的狀態，而是一種易變的但又相對穩定的狀態，即在運動中求得穩態。例如，無論饑餓或大量攝取糖時，人體通過各種激素分泌水平的適應性變化，對于劇烈變化的血糖發揮撥亂反正的作用，成為穩態，血糖濃度調整在每百毫升血液80～120毫克。如果血糖變化過于劇烈，超出適量調整的能力范圍，人體就會出現疾病。人體疾病的治療和康復過程，本質上是穩態的恢復或重建過程。

人的精神、心理是一種能通過自動調整機制維持自身大部分穩定狀態的動態開放系統。當外界環境發生變化從而對人的心理狀態進行干擾時，人的精神穩態系統會通過自身的負反饋機制對自身的認知和情緒等進行調節，以使精神系統維持在相對穩定的范圍。心理調節通過自身的負反饋機制來實現，由于精神穩態系統具有開放性，因而個體的心理調節過程可以在他人的干預和引導下進行。

心理健康是一種以較高的主客觀認知水準、樂觀而穩定的情緒為核心的健全心理狀態或人格。一個心理健康的人具備良好的心理自我調適能力，在各種行為反應中呈現出積極而適度的表現。個體的心理自我調適是在認知調節和情緒調節的相互作用下實現的。認知過程通常是其他心理活動的基礎，它更直接地影響著人的動機和行為。就心理健康而言，認知涉及對自我、社會、人生、他人及周圍環境的正確認知程度。具體來說，要以正確的價值觀、人生觀為基礎，對自我要有自知之明，充分了解自身的性格、氣質、長處和缺點，從而形成對社會、人生、他人及周圍環境的正確認知。情緒在心理健康中也占有極其重要的地位。情緒狀態不僅會影響人的生理變化，而且還直接支配著人們對事物和他人的評價態度，尤其是日常事務的相關態度。認知和情緒兩者之間的關系也是互為制約互為影響的。很多時候，人們對外界事物給予的刺激，首先要通過認知做出相應的評價后才會產生情緒，而其具體態度往往又受著價值觀念的支配及影響。情緒同樣也會影響人的認知。當情緒處于正常良好的狀態時，人的思路會開闊，思維會敏捷，解決問題會迅速；反之，心境不佳時，人的思路會受阻，行為反應會遲鈍。當心理健康出現問題時，可以通過采取認知調節和情緒調節策略，幫助恢復或重建心理穩態。認知調節和情緒調節相互滲透、相互影響，二者共同維護個體精神系統的穩態。

二、價值觀在精神穩態系統中的作用

作為一種信念體系和個體深層次的心理建構，價值觀是一種外顯或內隱的有關什么是“值得的”看法。它比態度更抽象、更一般，具有評價性、選擇性、規范性，是人們用來區分好壞的標準并指導行為的心理傾向系統。心理學家認為，價值觀在個體的心理傾向體系中居于核心和統帥的地位，它在需要的基礎上形成，并由此指導個體的行為。價值觀包含價值認知、價值情感和價值意志三種心理成分。在以上三種價值觀的心理成分中，價值認知居于核心地位，它構成價值觀的基本輪廓和實質內容，決定著價值觀的方向和性質，是價值情感和價值意志的基礎。另一方面，價值情感和價值意志反作用于價值認知，對價值認知起著制約和調節作用。

價值認知對精神穩態和心理健康具有并決定性的影響。在個體的精神穩態系統中，當價值觀的變化處在一定的范圍內時，個體的心理健康不會出現問題。但是，當價值觀的變化超過一定的限度，精神穩態就會受到某種程度的破壞，心理問題就會產生。價值觀對精神穩態和心理健康的影響，主要是通過價值認知產生的。

首先，價值觀認知思維模式出現偏差就會影響到心理健康。心理困難和障礙的根源往往來自于異常或歪曲的思維方式，這可以分為以下三種情況：第一種是價值絕對化的思維模式，即個體以自己的愿望作為出發點在對事物進行價值評價時加上絕對化的條件。當事物未能滿足個體事先設定的絕對化條件時，個體就會對事物的價值產生否定的傾向。如果價值評價的對象是自我，那么在這種情況下個體就會出現過多的自我否定，從而導致自卑心理或引起自慚形穢的情緒體驗。第二種是價值過分概括化的思維模式，即個體局限于從某一特定角度看待事物，以偏概全。個體用此種模式來對社會進行價值評價時，就會只看到社會的陰暗面，進而產生憎恨社會、萬念俱灰等消極心理。如果以這種模式進行自我價值評價，個體就會產生自我否定、自責自罪、自卑自棄等心理以及焦慮、抑郁等情緒。第三種是價值矛盾評價的思維模式，即個體對自己和他人的評價標準是相互矛盾的：在評價自己時采用寬松的標準和功利性的尺度，在評價他人和社會時則采用嚴格的標準和道德尺度。評價標準的矛盾必然帶來認知上的矛盾，因而具有此種思維模式的個體會由認知矛盾而產生心理上的困惑和沖突，不僅易引發焦慮的情緒，有時也會導致雙重人格。

其次，價值觀的認知內容出現偏差也會對心理健康產生影響。個體以自己的價值觀來評判自我、他人和外界事物，解釋和處理自我與他人、自我與社會的關系，但如果其價值觀本身在內容上是錯誤的，就會產生錯誤的判斷和行為，導致適應不良，帶來心理困擾。第一，由于在成敗與苦樂等問題上持有錯誤的價值觀念，一旦遇到挫折，容易產生沮喪、焦慮、抑郁、自卑等情緒。第二，在該與不該等價值判斷上過于刻板、絕對化，缺乏必要的彈性，不僅對其行為形成了桎梏，而且當事情發展的結果與其愿望相悖時，個體就會對自己感到失望、沮喪，懷疑自己的能力，自信心嚴重受挫。如果個體用這些信念來要求他人，往往會產生對他人的不滿，進而導致人際關系的緊張，給個人增加心理負擔。第三，在危險與安全的維度上，對環境的危險性和自己應付危險環境的能力做出過高或過低的估計。對環境危險性的估計，如果過高，就會產生焦慮，并使自己的生活和工作受到限制；如果過低，則容易發生意外。對自己應付危險環境的能力的估計，過高或過低，其后果皆對個體的情緒和實際安危產生不利的影響，其后果與對環境危險性的估計偏差正好相反。

三、價值觀問題是當代大學生心理健康問題的主要根源

大學生心理健康問題與其價值觀沖突或偏差有著密切的相關性，在大多數情況下，價值觀問題是當代大學生心理健康問題的主要根源。大學校園是多元價值觀最活躍的傳播領域，在多元價值觀并存且相互沖突的復雜環境中，大學生缺乏足夠的鑒別能力，難以依據已有的認知經驗合理而準確地選擇和認同某一種價值觀念作為人生指導，因而陷入無以參照、無以歸附的迷茫狀態，容易導致心理失調，出現一定程度的病態心理，嚴重的甚至形成心理疾病，出現以心理劇烈矛盾和沖突為特征的雙重人格或多重人格。呂可認為，在價值觀多元化的環境中，中國當代大學生在價值標準的取舍過程中呈現出不成熟性與可塑性、矛盾性與困惑性等心理特征。這些特征決定了大學生因價值觀問題而導致心理健康問題的現實可能性。曾屹丹以及王紅時、范曉玲等指出，價值取向模糊、價值評價偏差、價值認同失衡和價值觀念錯位是導致大學生心理健康出現問題的主要原因。彭曉玲等通過調查分析發現，大學生價值觀與其心理健康存在正相關。當代大學生價值觀呈現出主體化、世俗化、多元化和復雜化的共同特點，但不同心理健康程度的學生存在差異。丁立平在研究中發現，我國大學生大部分的心理問題是由思想問題造成的，思想問題的本質就是價值觀問題，因而價值觀是大學生心理健康教育中不能回避的重要問題，必須對大學生的思想問題進行價值觀的干預，而不能簡單地歸為心理問題。總之，當代許多大學生的精神穩態系統相對比較脆弱，同時又具有可塑性，而大學生在價值標準取舍過程中的特點使其在多元化價值觀環境中容易產生價值觀沖突或偏差，從而產生心理健康問題。

四、用科學的價值觀干預促進大學生精神穩態系統的重建

為促進大學生精神穩態系統的重建，提高其心理健康水平，有必要對大學生進行科學的價值觀干預。人是環境的產物。個體的精神穩態系統是一個動態開放系統，環境的變化可以影響人的精神穩態系統。就整個社會的價值觀環境來講，我們要努力構建具有廣泛感召力的社會主義核心價值體系，用以引領和整合多樣化的價值觀和社會思潮。社會主義核心價值體系包括指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。要把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設的全過程，為引領社會思潮、形成社會思想共識創造更加有利的社會環境。既要尊重各種價值觀應有的社會地位，包容其對社會無害的局限性和缺陷，又要堅持社會主義核心價值體系的主導地位及其對其他價值觀的規范和引導作用。

在大學教育中對大學生進行科學的價值觀干預，不是一時一事一處的行動，而應當是系統的、全方位的和可持續的。

首先，要努力開展觀念與制度創新，為價值觀干預創造文化氛圍。我國大學管理者應當把塑造大學生的健康靈魂當做大學教育的首要任務，將厚德載物、百年樹人的價值取向植根于大學校園文化的DNA中，在辦學理念、人才培養目標、學校治理制度、教學計劃、績效考評、校園文化建設規劃等方面，強化和體現核心價值體系的統帥和引領作用。通過觀念和制度創新，為構建以社會主義核心價值體系為心靈導航器的大學生精神穩態系統奠定堅實的基礎。

其次，要進行組織創新，培養和造就一支強有力的大學生心理健康教育隊伍。這支隊伍應當由大學生心理健康輔導老師以及大學里的教師、管理人員和學生中的志愿者組成，并由學校相關主要領導親自負責指導和總體協調。他們作為教育者，應當率先垂范，在努力把真理的力量和人格的力量統一起來的基礎上，根據社會主義核心價值體系的要求踐行自己的道德標準和價值觀念，為解決大學生的價值觀問題和心理健康問題奉獻自己的激情、精力和智慧。

再次，要創新工作模式，提高價值觀干預的效率和有效性。努力探索新穎、實效的心理健康教育模式，要在生動化、實踐化、多樣化、易被接受等方面下工夫。例如，采用雙向互動教育模式，增強老師與學生、學生與學生之間的對話、交流與討論，提高學生參與的廣度和深度，達到教學相長的目的；采用情景教育模式，使學生在體驗與典范的激勵中感同身受，提高被教育者對正確價值觀的接受程度等。

最后，要開展控制創新，形成良性循環。通過建立科學有效的評價指標體系、測評方法與反饋機制，使大學生價值觀教育和心理健康教育工作得到科學的效果評估，以便及時總結經驗教訓，在不斷改進和完善中提高教育的水平和質量。

總之，科學的價值觀干預是一項系統工程，是對大學生開展價值觀教育和心理健康教育工作的核心，是幫助大學生重建精神穩態系統、促其提高心理健康水平的基礎性工程，理應得到大學教育者和管理部門的高度重視、切實實施和持續改進。

[參考文獻]

[1]丁立平.論心理健康教育的價值觀干預[J].現代大學教育，2004（1）.

[2]金觀濤.我的哲學探索[M].上海：上海人民出版社，1988.

[3]呂可.社會價值觀與大學生心理健康[J].山東省青年管理干部學院學報，2009（5）.

[4]彭曉玲，周仲瑜，柏偉，等.大學生價值觀與心理健康相關性調查分析[J].重慶科技學院學報，2005（2）.

[5]阮芳賦.“穩態”概念的發展[J].生理科學進展，1980（3）.

第2篇：生態健康論文范文

關鍵詞：生態，生態教學，體育，學校體育

 

一、“生態體育教學模式”的背景分析

1、生態及“生態體育教學模式”

近幾年，生態文明的觀念和行為逐漸得到推廣，“原生態”也越來越被人們所重視和應用。

生物學中，生態指一切生物的生存狀態，以及它們與環境因素的相互關系，也指生物的生理特性和生活習慣。

筆者提出的體育生態教學，即結合社會現狀，以學生生存和發展為目，順應人的自然發展規律，在學生特定階段用與特定階段相適應的方法從學生角度出發因地制宜、因材施教的進行教學，關心學生身體，重視學生情感，從而實現對肉體和心靈的雙重磨練，培養較強的適應力與生存力。

2、背景分析

現今體育與健康課程的目標，是通過體育與健康課程的學習，學生能夠提高體能和運動技能水平，加深對體育與健康知識和技能的理解；學會體育學習及其評價，增強體育實踐能力和創新能力；形成運動愛好和專長，培養終身體育的意識和習慣；發展良好的心理品質，增強人際交往技能和團隊意識；具有健康素養，塑造健康的體魄，提高對個人健康和群體健康的社會責任感，逐步形成健康的生活方式和積極進取、充滿活力的人生態度。

隨著信息社會的快速發展，學生已不滿足、不樂于教師的傳統教學，學生的被動狀態不利于他們積極性的發揮和個性的培養，他們迫切的需要一種不拘泥于教學課堂，從被動中走出來，走入大自然的教學方式，“生態體育”教學將滿足他們的要求。

二、 “生態體育教學模式”的實施策略

1、內容選擇多樣

學校體育是人一生中進行體育鍛煉的一個重要環節，學校體育可以為終身體育打下堅實的身體基礎，為今后科學鍛煉指明方向，因此學校體育要從“大局”出發，教材、教法都要以“健康”為指導，以“終身體育”為目標，與大眾體育相結合，為踏出校門后的自主鍛煉做好生理和心理準備。例如，風靡已久的瑜伽、跆拳道、橄欖球等外來項目，籃球、排球、足球、健美操等傳統項目，都可以作為學校體育的選修教材讓學生了解，以便學生在離開學校后有更多的鍛煉項目可以選擇，而被教師遺忘的單雙杠、云梯、肋木架等也應該發揮它們的作用，而不是被當成擺設。

2、組織形式豐富

由于一些教師的應試思想，體育課要么是機械的練習考試項目，要么就是“放羊”。論文參考。而生態教學是在課程標準指導下，減少教師口頭講解技術的時間，突出學生主體地位，使學生在不斷嘗試、不斷體驗的過程中學會動作，掌握技術。例如一堂短距離跑的練習課。過去很多教師會從專業角度進行教學，先練習擺臂、原地高抬腿，然后行進間高抬腿，后登跑或者其他，最后加速跑。整堂課過于枯燥且毫無娛樂性。生態教學則順應初中學生爭強好勝的心理特點，將“跑”的練習娛樂化、競賽化。準備活動400米慢跑，跑步的同時文藝委員帶領大家唱歌，歌曲要求強勁有力、積極向上；關節操練習交由各排組長負責，隊形不限，便于動作就可以。進入基本部分，教師提出問題“跑步的快慢和什么有關系？”并找出幾個有代表性的學生做示范，讓其他學生找出答案，最后得出步幅和步頻影響速度。再告訴學生后登跑和高抬腿練習可以提高步幅和步頻，教師示范強調要領后，小組長帶領本小組練習，并選出最好的同學代表小組進行組間比賽，看誰的動作做的最好。論文參考。論文參考。教師在此過程中注意觀察學生動作，共性錯誤可以集中講解，個性錯誤則個別指出，重視對“小老師”的培養，使學生的互相幫助多過教師的說教。最后通過接力比賽鞏固提高提醒學生跑的速度。整堂課教師多扮演組織者、協調者、裁判員的角色，做好引導工作，多觀察、少說教。教學場地可以利用校園的馬路、草坪等各種場地甚至學校周邊環境，進行情景式教學，把專業的教學內容簡單化、生活化、娛樂化，從而把時間還給學生，把快樂還給學生，讓學生在大自然的懷抱中體驗運動的樂趣，培養與人交往、團隊合作等基本能力。除此之外，教師可以借助校園網絡平臺，開展教師網絡指導學生學習，以學生提出問題，教師解決問題的方式促使學生邊練習、邊思考，讓學生多方位、多角度的進行自主學習，增強他們的社會適應能力。

3、教學目標開放

在過去，學校體育大多以競技體育作為體育課的主要內容，教師把學生當作運動員來上課，要求的過精、過細、過專業，導致學生在課上得不到成功的而放棄運動，甚至厭惡體育課。體育生態教學則要求體育教師針對每一個學生不同的身體條件，提出不同的課堂要求，輕技術、重參與；以學生提高成績的幅度作為標準，而不是“一刀切”的看運動成績是否達標。仍以跑的練習為例。課的內容是橄欖球比賽。場地為半個足球場。7~8人為一組，循環制比賽。比賽規則：組員通過持球跑，傳球的方式將球扔進對方球門即可；一場比賽時間為5分鐘。兩組學生比賽時另兩組在旁觀戰，加油鼓勁。教師在宣布課的內容時，告訴學生今天就是一節“玩”的課，課的目標就是大家跑起來，通過配合贏得比賽勝利。這樣一節課，學生愉快了心情，老師達到了目的，所謂真正做到寓練于樂。

在當今社會，人們的壓力越來越大，這樣的壓力已不僅壓到了處于工作狀態的成年人，也壓到了絕大部分的青少年兒童身上，學業的壓力、父母的壓力，學生內在的壓力，把身心還未發育成熟的學生們壓的喘不過氣，體育生態教學要求體育教師充分考慮學生的情感、心理的變化，從學生生理的、情感的角度出發，思考他們的真正需要，以學校體育特殊的學習內容和方法，幫助他們解壓和調劑，發揮當代學校體育的特殊功能。

三、“生態體育教學模式”的最終歸宿

體育與健康課程目標指向，“從原來階段體育轉變為終身體育，從注重運動技能轉變為重視健康，從學科主義轉變為人本主義”，實為趨向以“人”為本的生態教學的轉變，這首先要有教育者理性的更新，然后建構出與之相應的具體教學法。生態體育教學是對國家新課程標準的一次踐行，以期還給學生一個可以自由呼吸和翱翔的的大自然！

參考文獻：

毛振明《探索成功的體育教學》 北京體育大學出版社

《高中新課程――體育與健康優秀教學設計與案例》 廣東省教育廳教研室編曲宗湖體育教學模式問答人們體育出版社

第3篇：生態健康論文范文

[關鍵詞]生態城市 含義 研究狀況

一、生態城市的含義

生態城市這一概念是在聯合國教科文組織(UNESCO)發起的“人與生物圈(MBA)計劃”研究過程中提出的,但其概念迄今仍未達成共識。

1984年,原蘇聯生態學家揚諾斯基提出:生態城市是一種理想的城市模式,是技術與自然充分融合,人的創造力和生產力得到最大限度發展,城市居民的身心健康得到最大限度的保護,物質、能量、信息得到有效利用,生態良性循環的一種理想環境。同年,我國生態學家馬世駿認為:生態城市是自然系統合理、經濟系統有利、社會系統有效的城市復合生態系統。

美國生態學家理查德•雷吉斯特(Register)提出,生態城市追求人類和自然的健康與活力。他認為生態城市是生態健康的城市,是緊湊、充滿活力、節能并與自然和諧共居的聚居地。

歐盟提出了可持續發展人類居住區十項關鍵原則。楊開忠教授認為“生態城市是一個經濟發展、社會進步、生態保護三者高度和諧,技術與自然達到充分融合,城鄉環境清潔、優美、舒適,從而能最大限度地發揮人的創造性、生產性并有利于人們生存的城市。”

我國學者黃光宇教授等認為生態城市是根據生態學原理,綜合研究社會――經濟――自然復合生態系統,并應用生態工程、社會工程、系統工程等現代科學與技術手段而建設的社會、經濟、自然可持續發展,居民滿意,經濟高效,生態良性循環的人類住區。我國著名學者黃肇義、楊東援在總結國內外生態城市理論研究的基礎上,結合最新的生態經濟理論,提出了如下定義:生態城市是全球或區域生態系統中分享其公平承載能力份額的可持續子系統。它是基于生態學原理建立的自然和諧,社會公平和經濟高效的復合系統,更是具有自身人文特色的自然與人工協調,人與人之間和諧的理想人居環境。

二、國外生態城市的研究

1820年歐文提出“花園城”的概念,倡導花園城鎮運動;1898年霍華德在《明日的田園城市》一書中提出“田園城市”的理論,在城市規模、城鄉結合、人口密度、綠化帶等方面做出系統規劃,在其影響下,西方國家相繼出現一些花園城市。

20世紀以后,以美國芝加哥學者帕克的《城市環境中人類行為的幾點建議》(1916年)、國際現代建筑協會第4次會議通過的《雅典》(1933年)、卡爾遜的《寂靜的春天》(1962年)、世界思想庫羅馬俱樂部的《增長的極限》(1972年)、丹尼斯L.米都斯等的《只有一個地球》(1972年)為代表的著作,系統地闡述了社會學家和生態學家們對城市化過程中產生環境惡化的擔憂,這引起人們更加關注保護生態環境,關于生態城市的研究也進入了一個新的發展階段。

美國加州伯克利大學較早涉入城市生態學研究領域,20世紀80年代曾組織召開了多次有關該領域的地區和國際學術會議,并從九十年代開始,在世界范圍陸續召開一系列生態城市研討會。

1990年在美國加利福尼亞州的伯克利召開了第一屆國際生態城市研討會,與會的700多名專家學者就如何根據生態學原則建設城市提出了一些具體的、建設性的意見,并草擬了今后生態城市建設的十條計劃。

1992年在澳大利亞的阿德萊德舉辦了第二屆國際生態城市學術研討會。大會就生態城市設計原理、方法、技術和政策進行了深入具體地探討,并提供了大量研究案例。同年美國在加州的伯克利實施了生態城市計劃。

1996年在西非國家塞內加爾舉行了“第三屆國際生態城市會議”。會議進一步探討了“國際生態重建計劃”。2000年在巴西國家庫里蒂巴舉行了“第四屆國際生態城市討論會”。 2002年在中國深圳舉行了“第五屆國際生態城市討論會”。

2003年2月至4月,在中國深圳組織召開了“生態城市發展國際網絡討論會”,此次會議安排了生態城市規劃和管理、生態住宅和生態建筑、環城市生態系統工和固體廢棄物管理、綜合城市水管理、工業生態學問題、人類生態學和生態文明的能力建設等六個會組,在世界范圍內征集了更多的論文,有更多的人參與,把關于生態城市的研究推上空前。

三、國內生態城市的研究

我國關于生態城市的研究最早萌芽于古代“天人關系”的思想。這種“天人合一”的思想在我國古代城市建設過程中起到很大的影響作用。

近代以來,我國生態城市建設的研究起步較晚,1978年我國正式把城市生態環境研究列入國家發展計劃,許多學科,如生態學、城市規劃學、環境學,才開始從不同領域研究城市生態環境。馬世駿提出的社會――經濟――自然復合生態系統理論,為我國生態城市研究奠定了基礎,一直指導著我國的生態城市復合系統理論的研究和實踐。

1986年以來,我國建立了一些很有價值的生態城市示范點,推動了城市建設的轉型。1996年頒布的《國家環境保護“九五”計劃和2010年遠景目標》提出“要建成若干個經濟快速發展、環境清潔優美、生態良勝循環的示范城市”。

在黨的十六大報告中提出:“農村富余勞動力向非農產業和城鎮轉移,是工業化和現代化的必然趨勢。要逐步提高城鎮化水平,堅持大中小城市和小城鎮協調發展,走中國特色的城鎮化道路。”同時十六大報告還指出:“堅持以信息化帶動工業化,以工業化促進信息化,走出一條科技含量高、經濟效益好、資源消耗低、環境污染少、人力資源優勢得到充分發揮的新型工業化路子。”

在黨的十六屆三中全會也明確要求統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展、統籌國內發展和對外開放,確定了全面、協調、可持續的新的發展觀,要求不斷改善城市經濟發展模式,不斷增強可持續發展能力,改善生態環境,提高資源利用效率,實現人與自然和諧,推進整個社會走上生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路。

參考文獻:

[1]陳曉麗等.城市規劃原理.北京:中國建筑工業出版社,2000,(4.L).

[2]忙福德,倪文彥,宋俊嶺譯.城市發展史.北京:中國建筑工業出版社.

[3]黃光宇.田園城市、綠心城市、生態城市.重慶建筑工程學院城市規劃與設計研究所,1998.

[4]王佳瑋.基于生態城市建設的產業綠色化研究――以上海市為例[D].華東師范大學碩士論文,第10頁.

第4篇：生態健康論文范文

論文摘要:本文對我國生態建筑的研究現狀進行了回顧，指出我國生態建筑存在的問題，提出了我國生態建筑的發展的思路與對策。生態化的思想是人類的取向和必然選擇，城市和建筑設計的生態化是歷史發展的必然趨勢。

牛態工程是既古老又年輕，既通俗又深奧的一門學科。研究內容涉及到農業生態工程、生態，及生態城鎮建設、節水與廢水處理及利用、山區小流域治理與開發等眾多領域。生態建筑作為其中的一個領域引起建筑界的高度重視，其作為一門學科誕生至今不過40多年的歷史，20世紀60年代美籍意大利建筑師保羅·索勒爾把生態學Ecology和建筑學Architecture兩詞合并成為Arcology，即生態建筑學。此后麥克哈格、吳良墉等建筑師開始了生態建筑的研究，經過幾十年的探索，生態建筑在理論與實踐方面取得了一定的進展。

一、我國生態建筑設計的研究現狀

在20世紀80年代顧孟潮就提出了“未來的世界是生態建筑學的時代”的觀點，1994年5月，中國政府頒布了《中國21世紀議程—中國21世紀人口、環境與發展白皮鋤，從我國的具體國情出發提出人口、經濟、社會、資源與環境協調、可持續發展的總體戰略。1972年斯德哥爾摩聯合國人類環境會議以后，我國環境保護運動日益擴大和深人，以追求人與自然和諧共處為目標的綠色革命蓬勃展開。1996年3月，中國國家環保局推出兩大舉措:一是實行污染物排放總量控制;二是實施“中國跨世紀綠色工程計劃”—在九五期間重點治理淮河、海河、遼河等的污染。1996年國家自然科學基金委員會正式將“綠色建筑體系研究列為九五重點資助課題”，1998年又將“可持續發展的中國人居環境研究”列為重點資助項目。2000年我國頒布了《建筑節能技術政策》;2001年，建設部通過雄錄色生態住宅小區建設要點與技術導貝邸首次明確提出了綠色生態小區的概念、內涵;2001年開始實行仁夏熱冬冷地區居住建筑節能設計標準》;2001年我國第一部生態住宅評估標準《中國生態住宅技術評估手刪出臺，以可持續發展戰略為指導，以節約資源、防污染、保護生態為主題，創造健康、舒適的居住環境，推進住宅產業的可持續發展。

二、我國生態建筑發展存在的問題

1、缺乏對生態建筑的正確理解

生態建筑的概念國內外學術界有許多不同的解釋，但核心的內容是根據當地的自然環境，運用建筑學、生態學的基本原理，合理安排組織建筑與其他相關因素的關系，使建筑物與其周圍環境成為一個有機的結合體，同時具有良好的室內氣候條件和建筑物的自我調節能力，并具有節地、節水、節能、減少污染、延長建筑壽命、改善生態環境等優點。但是有人認為只要將建筑物周圍加一些綠化就是生態建筑，在建筑物內部點綴一些植物就是生態建筑，建筑物單純的節能就是生態建筑，還有人認為建筑的平面將來有重新劃分的可能就是生態建筑等等。但這些觀點只停留在生態建筑的表面，對生態建筑的理解是不全面的。

2、缺乏對農村生態建筑的系統研究

我國作為發展中國家生態建筑的系統研究不平衡，其中城鄉的差別較大。目前各個學科研究的重點大多局限在比較發達的城市，缺乏對農村居住環境的系統研究，特別是東北地區。大部分的研究都從本學科(生態學、環境學、城市規劃學、建筑學、農業建筑學、能源學)的專業角度出發，雖然研究的內容較為豐富，但是各個學科之間沒有很好的結合起來進行深人的研究，特別是如何在特定地區將人居環境與植物環境工程結合起來是函待解決的課題。

3、缺乏生態建筑的廣泛實踐

目前，我國建筑界發表了許多關于生態建筑的論文，這些論文對于宣傳可持續發展的思想、推動生態建筑的發展起到了一定的積極作用，但絕大多數的論文都停留在關于生態建筑設計的理論框架、設計原則及生態學理論對建筑學的指導、國外先進生態建筑的經驗介紹，缺乏實際工程實踐模式、計算機模擬、環境效果的測試分析。

三、我國生態建筑設計的發展思路與對策

從本質上講，生態建筑設計是一種由生態倫理觀、生態美學觀共同駕馭的城市建筑發展觀。在實踐中的生態建筑設計思路可著重從以下幾個方面:

1、貫徹以人為本的人文原則。

國際建筑師聯合會第十四次會議宣言指出:“經濟規劃、城市規劃、城市設計和建筑設計應當是探索并滿足人的各種需求”。滿足人類生存和發展的需求，不僅是建筑發展的最終目標，而且是人類社會進步的根本動力。在未來建筑設計中，要充分認識和確定人的主體地位和人與自然的雙向互動關系，強調把關心人、尊重人的宗旨具體體現在城市空間的創造中，以適應不同階層、不同年齡、不同職業的市民的多樣化需求。

2、善于因地制宜，尊重環境屬性。

根據生態學的進化論，生態建筑設計包含著資源的經濟利用問題，其中首要的是土地的利用問題。今后城市的發展，勢必在有限的土地資源內展開，為了節省有限的土地，必須建立高效的空間體系，如在地面上建立親和大自然、充滿人情味的低層高密度建筑;利用生態技術建立起巨構城市，向地上空間要效益;充分開展城市地下空間的綜合利用研究等，使城市地面、地下、空中連接為有機協調的立體網絡。生態建筑設計強調與環境具有最佳關系，對環境破壞最小，一并充分發揮環境效益。與環境互選共生、共同增長是生態建筑設計的重要原因之一。建筑的選擇做到充分利用原有的地形、地貌，與周圍的環境特點以及當地的地理與氣候特征相適應，做到“因地制宜”。

3、增強使用者與自然環境的結合和協調。

建筑物作為聯系使用者與自然環境的橋梁，應盡可能多地將自然的元素引人使用者身邊，這也是生態原則的一個重要體現。人是自然環境的一分子，人的活動必須建立在生態化的基礎上，必須與環境建立起一種新的結合和協調關系。從建筑設計到建筑建造、使用、報廢的全過程中，生態建筑對環境的破壞影響最小。與以往建筑設計相同，生態建筑應致力于為人類提供品質最佳的空間和環境，即使建筑本身對環境污染很小，極為節能，但如果人們的各項活動無法在建筑空間中順利展開，其空間的存在與人的功能需求格格不人，這樣的建筑無疑是失敗的。生態建筑的功能應更趨合理，空間更加宜人，更有助于使用者與自然環境間的交流。它應該具備更良好的物理環境，盡可能地采用自然采光、自然通風，并具有抵御自然災害的能力。

4、增加“綠色”面積，保護生態平衡

生態建筑外部與自然相呼應，內部空間的設計也應綠色化，即通過精心的室內設計，將室外的綠色引人室內環境。綠色植物可以制造氧氣，吸收各種有害氣體、慮塵、調節濕度、溫度、減少噪音等。生態建筑的興起為綠化環境開辟了廣闊天地。通過建筑設計，可以使室內空間室外化，運用綠化、水面等劃分空間，這些設計手法在建筑創作上最為常見。如建筑物內的共享大廳、內庭院，在其上部加一個可調節的開啟式屋頂，根據時間季節的變化，由計算機或人工控制，達到室內溫濕度的調節，又可使室內外空間連成一體。另一種設計手法也被建筑師經常應用:屋面綠化。不僅美化了環境，獲得了良好的景觀，而且對屋面剛性防水有維護作用。生態建筑在保護生態平衡、提高人居的自然度方面大有作為。

根據以上發展思路，生態建筑設計對策可以在以下幾個具體環節上進行操作。

首先，在宏觀環境方面，城市規劃設計要根據生態原則了解城市發展的自然過程，用它來指導土地的利用和開發建設，同時協調好城市內部結構與外部環境的關系，在空間利用方式、強度、結構和功能配置等方面與自然生態系統相適應;區域規劃，則要與城市整體環境所設立的系統相銜接，研究探討城市改造、更新過程中的復合生態問題等。其次，在微觀環境方面，如單體建筑設計、園林景觀設計等，要處理好整體與局部、建筑與自然因素的關系。由于微觀環境方面極具廣泛性和靈活性，所以，其具體途徑和式、法非常豐富，蘊含著廣闊的創造性生機。

另外，要完善生態建筑設計法律和規范。法律規范是建筑設計的基本依，直接影響我國生態建筑研究的戰略方向。在生態建設方面，目前我國已頒布了仲華人民共和國節約能源法》、《中華人民共和國大氣污染防治M-)、《民用建筑節能管理規Z}、佚于推進住宅產業現代化提高住宅質量的若干意R113等法律法規，對我國節約建筑能耗，保護環境，保障人體健康，推進住宅產業現代化起到了積極的推動作用。政府通過立法對建材選擇、每平米能耗標準，對生態技術研究、對可再生能源的開發等進行規范，不僅使建筑設計中采用的生態策略具有法律依，而且限制不利于生態環境和人體健康的建設行為，鼓勵有利于生態環境和人體健康的建設行為，從而推動生態建筑的發展和小康社會的全面建設。

第5篇：生態健康論文范文

陳卓的作品在我看來，是對理想和未來的“尋找”，又是對當下生活和狀態的一種“判斷”，在“尋找”與“判斷”中交替時間片斷的方向和確定，以達到人生境界的把握和掌控，是理性而充滿智慧的，是思考而富有哲學意味的。她盡自己的可能，通過雕塑的形態進行具體描述和概括，傾訴自己心情和觀點。那些真空在哪？那些記憶之城在哪？在沒有空氣的世界心靈會是透明？人生的經驗或者情感的經歷，對于藝術、對于哲學以及其他真的那么重要嗎？記憶的保留或者消失究竟因為什么？昨天、今天、明天的區分與判斷只是在某種時空、某人特定的概念，在藝術中，無論是懷念、追尋、向往，這種過程是人與現實的交匯與對白。如果把“真空”分解“真”和“空”，這兩種狀態矛盾嗎？陳卓的作品“80真空”，金屬的質感，炫亮耀眼，仿佛時間的記憶鍛造在表面，而心臟被塵封在作品里面。這種質感和光亮使我想到了太空，抑或航天員的感觸陳卓憑借作品一樣可以抵達。而看她的陶質“80真空”，作品的某種氣質來自地球的深層，潔白輕柔、細膩溫潤、飄逸模糊、閑適舒暢，通過真實、平緩、沉靜的情感訴說，實現了與自然、生命以及觀者的對話。選擇金屬、陶質并通過這些材料的特性，在三維空間打開屬于自己的門和通道。在陳卓的作品中，我看到了當代藝術家應該被公眾認可的精神品質，這種擔當體現“80真空”里的“真”非常可貴。

雁西：你如何評價中國當下的“當代藝術”？你認為存在的問題是什么？

陳卓：其實，這個問題挺大的，我認為：當代藝術已經超越了傳統藝術的媒介類型，突破視覺感知的范疇向聽覺、觸覺、嗅覺、味覺等感知領域發展了。但當代藝術無論其面貌、媒介、表現手法、品位、格局以及藝術價值取向多么紛奇不同，它們都應該傳達人本主義和普世主義的人文精神，生成了一種優良的藝術語境并承擔社會責任，當代藝術品應該具有被公眾認可的精神品質。

有人說：“一千個中國藝術家就有一千種中國當代藝術。”這雖然是調侃但也就是對中國當下當代藝術的真實寫照了。當代藝術在中國迅速發展，難免出現投機、獵奇、丑化、抄襲等眾多問題，而這種藝術實踐又無形的影響著公眾藝術審美和認知，所以說當代藝術家需要持有正確的價值觀和藝術表象，在對文化傳統進行反思和批判的同時，以新的思維和表現語言將個人的創造力和藝術維度正確傳達。當代藝術應當表現時代主流價值，不應為了小己私利而創作所謂的“當代藝術”。

雁西：你的雕塑有什么特色？你如何評價自己的雕塑語言？

陳卓：真實、平緩、沉靜是我的雕塑一直秉持的情感訴說，我喜歡讓作品和自然、和生命有對話的關系。

我的雕塑語言就是通過材料的特性在三維空間中去訴說心語，平靜而沉思，與觀者進行心的交流。

雁西：你的雕塑作品主要想表達什么？為什么要用這種方式？它具有可代替性嗎？

陳卓：我的作品就是自我感知、內心情感感受的一種物化表達，它的形式可能是雕塑、可能是繪畫、也可能是首飾等等，藝術形態終歸是為思想服務的，明晰這個核心就好。例如我的雕塑作品《寓言系列》的材料是陶瓷，因為我想要傳達的是那種自然、社會、人和內心的對話和關系，而陶土這自然屬性的材料加上釉色和火焰的升華后使它有了新的生命，這不僅是創作者給予的，還有我們藝術家所不能完全掌握的地方，這就是陶瓷藝術的魅力。而我需要作品這個主角有三維空間去表達自己，就像舞蹈一樣，舞者身體的每一部分都會說話、都有表情，在這個層面上我的這系列作品陶瓷就是最好的材料，雕塑就是最恰切的藝術形式，不需替代。

雁西：你的雕塑作品是否能夠充分表達了你的觀點？你認為哪些方面有待改進或有空間？

陳卓：藝術家的作品一定是在最大程度地闡述她的話語態度、表達個人觀點的。從事藝術學習創作十余年，隨著我的不斷成長、成熟和智慧提升，在經歷不同時期后回頭再看自己的作品，我一定會有不同的解讀感受了。也許同一個主題在不同時期、不同年齡段的藝術表達是不同的，但也許都是最好的，這個問題和空間就留著以后我再去改進吧，我自己也很期待。

雁西：你和你的雕塑是一種什么樣的關系？你為什么用雕塑來創作？你有可能放棄雕塑嗎？為什么？

陳卓：是一種對話和依賴的關系，就像是沙漠中干渴的人終于跋涉到生命之河，暢飲甘甜后那種清透的身心滿足。我需要在創作過程和我的作品去滿足和釋放這種情愫，并從這個作品中再審視自己，這個癮我戒不掉了。我也喜歡繪畫，但現階段更喜歡用手去感觸和塑造新生的過程，我認為藝術的呈現方式越來越多元、包容，一些中國當代藝術家也在嘗試和創作不同形式的藝術作品，這樣很好。藝術不分家，我不會放棄雕塑或者繪畫。我曾經很多次感慨我的學業、事業和生活是與藝術相伴并會延續下去的，很慶幸，也很珍惜。

雁西：雕塑在你的藝術創作中占什么樣的比重？有什么樣的關系？

陳卓：恩，我的藝術創作中雕塑、或者說立體作品占70%的吧，近兩年紙本繪畫比較少了，前些年我也畫油畫、壁畫、綜合材料等，繪畫過程也是很享受的。這幾年我是以陶藝和首飾為主了，例如2010年到2011年我學習了首飾制作并收獲很多，我理解我的首飾作品就是mini版的雕塑，這是很有趣的。所以說，繪畫、首飾、雕塑在我的藝術創作中是個三角形的關系，缺一不可，互相支存。它們三個有時是鈍角、有時是銳角、有時候是直角，每個人的精力和側重點不同，我的藝術創作在不同時期會有不同表現吧。當然，它們也有可能是等邊三角形，均分180度，估計那會我就是無敵勤奮的女藝術家了。

雁西：你認為未來的雕塑藝術會怎樣發展？你理想中的當代藝術是什么？

陳卓：恩，未來的雕塑藝術會是那種向少而精、直面的“刺激”而發展。我們見證雕塑藝術當下的發展，我這所說的“刺激”不僅是看到優秀新鮮超越傳統經典的好作品的精神感受刺激，更有趣的是藝術家在絞盡腦汁和自己較勁、和材料、和藝術、和精神較勁的頭腦風暴的刺激，這也是創作之源，藝術家需要具備這種精神。從狹義上講我理想中的當代藝術是那種能精準把控精神命脈的傾訴，形式不重要，真實、準確、含蓄、有思考、有智慧的那種，這種感覺好說卻不好做，那種如遇知己般特別對特別舒服的感覺很難得，其實藝術就是一種精神食糧。

雁西：你的雕塑和傳統有什么聯系？為什么？

陳卓：傳統是文化和精神的傳承，每一位藝術工作者都是根植于傳統之上，站在前輩的肩膀上汲取營養，成長、成熟、發展起來的，而后在自我精神生態中去建立自我藝術語言體系進行創作藝術，我亦如此。

雁西：你創作過程中的收獲或突破？還需要在那些方面進一步實踐和探索？

陳卓：我認為藝術創作就是藝術家自省和自修的過程。從初學藝術至今，我收獲的不僅是創作藝術的技法形式和理論觀念，最重要的是能夠自我審視、和自己的真實內心對話，將心境釋放轉換成可視可感知的作品，以“物”的方式與人們交流。

以個人單位，藝術創作是藝術家縱向的生長過程，我們藝術家每個時期的藝術作品都是在自我精神生態中的一個節點體現。藝術創作是需要不斷的去實驗和探索的，在這個體驗的過程中，我們藝術家得到精神的滿足。

雁西：你怎樣看待今天的藝術市場？你對藝術市場化的趨勢有怎樣看？

陳卓：當今，藝術品不僅是意識和精神活動的載體，更作為可交換的商品參與社會文化的發展。一個國家不僅需要多元的文化批評，同時也需要藝術市場的健康機制和行為。我國當今的藝術市場在經歷起伏波折后正逐漸走向成熟和正規。畫廊、拍賣公司和藝術博覽會構成藝術市場結構的三個主體環境，民眾百姓也通過它們更真實地接觸到藝術、當代藝術。健康成熟的藝術市場需要正確的藝術價值取向，這就需要我們藝術家具備社會責任感，平衡好藝術與商業的關系，創作積極、體現人文精神、有創新的藝術作品。任何一種健康的藝術市場將促進藝術的繁榮發展，對整個社會文化生態具有不可低估的作用。成熟健康的藝術市場會更好地推動藝術家成長，他們兩者相互影響互進互利。

雁西：作為一名藝術家你覺得最重要的是什么？你所認為重要性是如何把握的？

陳卓：我認為最重要的是真誠，對藝術的真實、思考與感悟。真誠的與自己對話、真誠的將自己的特質和個性表達。

藝術持久的生命力是需要對生命本身于予尊重的，藝術家需要不斷的進行自我精神供給、辯證思考和修正堅持，并對時代文化精神、人文情懷體察關注，對藝術尊重對自我真實，保持積極樂觀平和的心態，用心去做藝術，做一個有價值藝術家。

雁西：你如何看待藝術中的批評性？你的自我批評表現在哪里？

陳卓：藝術批評就像是藝術品的良師益友，既督促幫助藝術家進行自我審視剖析，又很好的推動藝術科學繁榮發展，豐富和提升藝術理論。當然，這也同樣需要一個健康客觀的良好藝術批評環境，更需要藝術批評家有著良好的學識、個人素質和品格。

藝術家是敏感的人，也是一個自我肯定和否定的矛盾體。能夠自我審視，聽取他人的意見和批評是需要有自我秉持和智慧的。我認為藝術家的自我批評之一，應該是經歷過此時期后能夠回過頭審視自己、總結自己，以此來提高修正完善自我。還有就是需要有能辨別有分歧的態度和非正確引導話語的能力，并能正確對待中肯有益的批評語言，我是這樣要求自己的，在不斷個人修正中創作我的藝術，我與我的藝術共成長，想想這些還是挺幸福的。

陳卓

2004年7月 畢業于天津美術學院裝飾專業 獲學士學位

2007年7月 畢業于天津美術學院藝術設計學 公共藝術與理論研究專業獲碩士學位

2007年9月至2010年7月 任教于天津美術學院設計藝術學院公共藝術系

2010年9月至今 任教于天津美術學院設計藝術學院裝飾藝術系

學術活動：

2007年 作為天津美院中方代表教師與德國哈勒美術學院完成實驗性教學課題《SHADOW》，課題成果出版畫冊。

2008年 獲德國DAAD國際機構藝術組織邀請贊助，赴德國哈勒美術學院進行課題《BlACK≠ 黑》的教學實踐及藝術考察，課題成果出版畫冊。

2010年9月-2011年7月 天津美術學院公派訪問學習于中央美術學院首飾設計工作室

參展獲獎：

2007年 陶藝作品《怪物》獲首屆中國美術教師年度作品展優秀獎陶瓷作品《80真·空》系列 于天津美院美術館 個展

2008年 藏書票作品《元生》系列入選第三十二屆國際藏書票雙年展

2009年 藝術設計作品《80真空》入選第十一屆天津市美術展覽陶瓷作品《80真·空》藍石藝術空間 群展

2010年 設計《無題系列》作品入選《亞洲聯盟超越設計展》藏書票作品《BIRD》獲得 2010年第三屆伊斯坦布爾國際藏書票比賽最高榮譽獎

藏書票作品《tIRtOUS》獲得 2010年第三屆伊斯坦布爾國際藏書票比賽榮譽獎

2010年 《追憶Ril-Neal》個展 上海田藝格畫廊

2011年 首飾作品《弗里達之痛》、《迷蝶》入選 2011年中國姿態藝術作品展

2012年 首飾作品《弗里達之痛》、《浮》、《迷蝶》入選第三屆

天津市濱海國際文化創意展交會

作品、：

2007年 論文《誰引領了誰——談設計與時尚的關系》發表于《北方美術》

2007年 論文《土與環境，歷練后的新生——淺談陶土之陶藝創作感受》發表于 《美術大觀》

2007年 陶藝作品《怪物》發表于《中國雕塑年鑒2007》

2007年 作品《80真·空》系列發表于 《雕塑》雜志

2008年 論文《藝術解讀生態學之精神生態與生態自我》發表于《藝術設計與教 育論文集》

2008年 藏書票作品《元生》系列發表于《第三十二屆國際藏書票雙年展作品集》

2009年 藝術設計作品《80真空》發表于《第十一屆天津市美術展覽作品集》

2009年 多幅水墨繪畫作品發表于德國《BlACK≠ BlACK》畫冊

2010年 論文《淺析生態雕塑》發表于《亞洲超越設計展論文集》

2010年 設計作品《無題系列》發表于《亞洲聯盟超越設計展》

2010年 藏書票作品《BIRD》、《tIRtOUS》發表于伊斯坦布爾《 第33界FISAe國際藏書票大賽作品集》

2011年 論文《淺析“公共”與“生態”—— 公共藝術和生態學的共同性》發表于《藝術設計與教育論文集》

2012年 論文《淺談藝術創作的生態方法論 》、《淺析生態美學 》發表于《天津美術學院教師論文集》

第6篇：生態健康論文范文

關鍵詞：仿生城市生態城市，空間形態

 

“臥牛城的傳說”對于古城邢臺人來說可謂家喻戶曉、婦孺皆知。論文格式。從城市規劃建設角度看，邢臺臥牛古城是一座規劃營建較完美、特色鮮明、典型的古代彷生城市和生態城市。它的空間輪廓，恰似一頭巨型臥牛，它身長（南北）4.5公里、體寬（東西）1.5公里，周身由護城墻和護城河構成，腿蹄是四個水池（牛市坑、靛市坑、揚市坑、霍市坑），心臟部位是一“心臟”形湖泊（中心坑），牛胃部位是一大一小相連的兩個水泊（韓家坑、王冒坑），腸道脈絡部位是腸街（南長街、北長街）等，牛頭部位是南頭村，牛角部位是東牛角村、西牛角村，牛尾部位是牛尾河……等。

它傲踞邢襄大地、歷經千年滄桑。它的規劃營建理念和寓意豐富而深奧，很是耐人尋味，其空間形態可概括為——“頭南尾北，頸揚頭抑，脊峰聳立，偉岸高臥”。認真體味其身形神態是否可聯想為“座北朝南、含胸拔背、頸直頭抑、沉肩垂軸”，正在練就和張揚的中國功夫，彰顯著“神牛”威儀向上、神圣不可侵犯的精神。論文格式。同時，體現著生態城市、彷生城市的思想。

“頭南尾北”——古城營建中通過規劃手法的正確運用，把城市主要功能和生態要素與城市形態進行了巧妙的整合和組織，將維系城市“生命”、維系城市正常運轉的水源水脈、物源物流、風向等要素的流向和功能與“牛”（頭南尾北）的新陳代謝、食物消化、吸納生氣的方向和功能取得了完美的統一。比如城區地下水流向恰好是西南向東北流，城區水源補給主要靠南部的七里河、百泉泉區；周流城區的圍寨河、護城河等地表河流也基本是南向北流；城區物流方向主要也是南向北，古城的“好南關”歷史上一直是最大最繁華的市場，市場是城市的主要物源；城區主導風向是南風和東南風，春夏兩季尤為突出（風水勢稱為“生氣”“景氣”），水草豐美、空氣清新的百泉泉區恰好處在主導上風向等。同時也具有“座北朝南”的含義。

“頸揚頭抑”—— 古城規劃營建中非常注重城市豎向設計，結合獨特的地形，將整個城區規劃為有利于雨水排除、防洪防澇的牛背形地勢，并且各個部位對應工整。府前南街、北長街南長街和順德路街區是牛脊（古城東西向分水嶺）；北大街（南高北低）是牛頸部位，南頭村（北高南低）、東牛角村、西牛角村是牛頭部位，地面南北坡向是頸揚頭抑。同時，“頸揚頭抑”的神態體現著“頸直頭抑”“含胸”的寓意，體現著“牛城”威儀向上、神圣不可侵犯的精神。

“脊峰聳立”——清風樓處是牛脊峰部位,該處地面最高，東部向東坡、西部向西坡、北部向北坡、南部向南坡。古城建筑實體的空間布局，基本與上述地勢一致，高大建筑向中部集中，如：清風樓（高23.3米）恰似牛城的脊峰，歷史上一直是古城的制高點。規劃營建中靈活運用 “對景”“框景”“借景” “比例、尺度、對比”等手法，突出了清風樓的高聳威儀、端莊凝重，形成了古邢臺景之一“郡樓遠眺”，府前南街區危樓聳立、空間構圖豐富美觀，構成古城突出的景觀軸。同時，“脊峰聳立”的神態也體現著“拔背含胸”、傲骨挺立、神圣剛毅的寓意。

“偉岸高臥”——古城選址、布局極好。論文格式。城池“高亢、近水”，城區地面比周圍高出3--9米，1963年百年一遇的大洪水，古城也安然無恙。其周圍環境可謂“天生麗質”——南部為“百泉”泉區（奧陶系含水層上浮區），西北為“達活泉”泉區（奧陶系含水層上浮區），南為七里河，北為牛尾河，西為“臥龍崗”。四野綠林環抱、泉涌水清、蝦跳魚躍蛙鳴。1950、60年代依然近古。古城布局創造性地運用《周禮考工記》“王宮（府衙北部）踞中、面朝（府衙）后市、左祖（東大寺）右社（文廟）、市朝一夫”“方城”“旁門”等基本形制，引入“仿生城市”思想，營建為比較科學嚴謹特色突出的“臥牛城”。同時也具有“鎮水”的含義。

邢臺城的3500年歷史基本是在“臥牛城”框架上建設發展的，“臥牛城”是城市的根，它是我國古代營造的較完美典型的“仿生城市”和古典生態城市之一，并且其輪廓、遺跡、地名保存較完整，這在全國是不多見的。它應該是構成邢臺市城市特色和申報邢臺歷史文化名城的一個要素，其規劃營造思想、方法等很多方面仍然值的當今城市規劃建設者們借鑒、學習和研究。我們應該十分珍惜這一先天條件，注重城市文脈延續，注重牛城形態、文物古跡、歷史文化的保護利用，注重城市生態環境的保護和恢復。通過我們的不懈努力，“臥牛城”必將會在我們手中得到健康的發展壯大和升華，必將大大提高邢臺市城市的品位。

第7篇：生態健康論文范文

論文關鍵詞：光明思維，教學，兒科護理

 

“光明思維”是一種樂觀向上的心智模式和積極進取的人生態度【1】，在兒科護理教學中引入“光明思維”，有意識地培養護生健康的人格，穩定的情緒和積極樂觀的精神，不斷提高自身應激能力和心理承受能力，以保持身心健康。

1.“光明思維”引入兒科護理教學中的必要性

兒科護士的專業角色與其他專業有所不同，兒科護士要提供以“家庭為中心”的服務，并對每一年齡段的患兒施以發展性照顧。作為護理服務的提供者，她們的身心健康狀況直接影響著護理服務的質量，決定著護理職業角色扮演的成敗。這要求兒科護士不僅要有良好的身體素質和專業素質，還特別強調兒科護士應有良好的心理素質，而形成良好的心理素質的過程始于護理的教育之初。傳統的護理教育習慣于刻板的機械的護理知識的傳授，而缺乏以學生為中心，以情景為中心，以活動為中心的人文教育的方式。這樣的學生到了臨床工作中，難以適應復雜多變的工作場景，即表現較差的環境適應和自我適應【2】。

2.兒科護士的壓力來源

2.1醫學模式改變帶來的學習壓力

兒科護理隨著醫學模式的改變，已由往日單純的患兒護理變革為對所有兒童的生長發育，疾病防治，保護和促進兒童身心健康的全面發展。醫學科學不斷發展，知識不斷更新，競爭壓力在不斷加大，同時患者及其家屬對護士的要求也在不斷提高，護士面臨的學習壓力也越來越大。

2.2 多元化角色帶來的心理壓力

隨著人們對護理工作的高標準、嚴要求、護士面臨著新的挑戰和更大壓力。而兒科護士的專業角色有所不同，扮演著多元化角色：直接照顧者、患兒代言人、健康教育執行者等，患兒年齡小、起病急、變化快，情緒不穩定教育學論文，對醫護人員有恐懼感，而無法正確描述自己疾病感受，哭鬧以及兒科用藥的精確性，易造成職業緊張和精神壓力。

2.3高要求的專科技能導致的心理壓力

兒科護士由于所從事的護理工作有別于其他專科的特點，其工作要求更加細致和耐心，同樣的護理操作，嬰幼兒的各項操作難度和風險都明顯高于成人，且太多是獨生子女“一針見血”是每位家長的心理，這必然會給護士心理造成壓力。

3.應用“光明思維”進行兒科護理教學

光明思維是一種思維方式，它的背景是“積極的心態”。具體來說，光明思維共分為三個檔次，逐級而出，即所謂的“三級光明思維”。光明思維的形成，可以通過不斷練習中慢慢學會這種思維方式，實際是調整自己的心態。而護士的在校教育，目前還沒有把心理訓練擺在重要地位，缺乏有效的心理訓練措施免費論文。因此，應盡早把“光明思維”引入兒科護理教學中，可從以下幾方面做起，層層深入，不斷培養。

3.1重視護生人格培養，提高良好心理品質的自覺性

自我管理能力是健全人格的最好體現，因此在進行兒科護理教學中應從關注護生的人格做起，首先要讓護生確立正確的人生觀和價值觀，客觀合理地評價自己在社會生活中的位置，形成合理的心理支點，善于自我承認和自我肯定，善于保持積極向上的愉悅心境。用積極情緒影響和感染小兒，并由此得到理智上的愉悅。【3】其次可讓護生自己培養自己，自己管理自己，提升自我管理能力，培養主動服務意識。

3.2加強理論與實踐知識系統化學習，提高心理素質

培養良好的心理素質，必須以有關理論為指導，嫻熟的護理技術本身也能起到心理護理的作用，使家屬產生信賴和安全感。在兒科護理教學中采用模塊式教學法，根據兒科護理學的知識結構特點，形成三大教學模塊即健康兒童保健模塊、住院患兒護理模塊、急危重患兒護理模塊，即系統學習有關兒保科，病房，急救科護士系統化理論知識，讓學生很快融入職業情景，更接近臨床工作。且每一個模塊設有相關的實訓項目，實行專業技能分段式教學，系統性護理技術操作反復練習，以培養學生扎實系統的理論知識，嫻熟過硬的操作技術，更有助于心理素質的提高。

3.3培養學生的溝通能力，學會關愛

在兒科護理教學中應向學生詳細介紹兒科工作的特殊性，讓其有充分的心理準備，強調做一名優秀的兒科護士必須具備更多的愛心、耐心、責任心。獨生子女的家庭，關注長輩多、負面情緒多，溝通是很重要的。在教學中注重溝通語言和技巧培養。如在講解小兒年齡分期及心理特點時，可強調對患兒多用肢體語言教育學論文，如撫摩、擁抱、游戲，使患兒有親近感，以達到最有效的溝通。在平時常見疾病教學中多采用分組病例討論，問題式教學法，讓學生互相扮演患兒與家長的角色，培養學生的責任感，掌握溝通技巧。

3.4.培養團體精神，開拓新的心理優勢

鼓勵在校護生積極參加學校及校外各種有益的文體活動及集體活動，發展和培養團體精神，興趣愛好廣泛，隨時保持活潑愉快的狀態，積極向上，開拓創新的心理優勢。

總之，在兒科護理教學中引入“光明思維”讓學生用辯證唯物的觀點分析問題，用積極樂觀的態度對待出現的問題，用求實奮進的精神處理遇到的問題。豐富的理論知識，嫻熟的操作技術，良好的溝通方式，才能產生自信心，才能以正常心態面對現實工作，讓學生在校形成良好的心理素質及角色適應能力，以減少步入工作后的心理應激反應，緩解壓力，保持良好的心理健康狀態。

（1）鄧燦爛.用光明思維做好思想工作［J］.思想政治工作研究雜志，2003，（8）：46

（2）賈啟艾.護理學的人文底蘊［J］.護理研究，2002,16（2）：63—65

（3）杜建林.護士心理健康的自我維護［J］.中華護理雜志，1996,31（3）；161—162.

第8篇：生態健康論文范文

關鍵詞：生態建筑；設計

Abstract: the ecological construction is also known as the green building, sustainable architecture. Ecological architecture involves is very wide, is a multidisciplinary, multi-disciplinary, is a comprehensive system engineering. The construction of ecological architecture is an important sign of the improvement of the quality, an important starting point is also the Chinese construction industry to the green road to development.

Keywords: ecological building design

中圖分類號：TU2文獻標識碼：A 文章編號：2095-2104（2013）

一、生態建筑設計的概念

所謂生態建筑設計就是運用生態學的思想，按照以人為本的設計理論，從人、建筑、自然所構成的整體環境為出發，設計出能夠實現人、建筑、自然三者和諧統一的最優關系的建筑，使建筑與環境之間成為一個有機的結合體，它既要為人創造一個舒適的空間小環境，同時又要保護周圍的大環境。生態建筑是更高層次上的回歸自然，它依賴于許多相關技術的最新發展以及根據具體條件面對這些技術的最佳搭配。無論使用何種技術，一定要將建筑作為一個有生命的機體，形成一個與自然生態相平衡的良性循環體系。將建筑視為一個生態系統，通過設計、組織建筑內外空間中的各種物態因素，使物質能源在建筑生態系統內部有序地循環利用，獲得一種高效、低耗、少廢、少污、生態平衡的建筑環境。

二、我國生態建筑發展中存在的問題

（一）對生態建筑的理念存在誤解

生態建筑的概念國內外學術界有許多不同的解釋，但核心的內容是根據當地的自然環境，運用建筑學、生態學的基本原理，合理安排組織建筑與其他相關因素的關系，使建筑物與其周圍環境成為一個有機的結合體，同時具有良好的室內氣候條件和建筑物的自我調節能力， 并具有節地、節水、節能、減少污染延長建筑壽命、改善生態環境等優點。但是有人認為只要將建筑物周圍加一些綠化就是生態建筑，在建筑物內部點綴一些植物就是生態建筑，建筑物單純的節能就是生態建筑，還有人認為建筑的平面將來有重新劃分的可能就是生態建筑等等。但這些觀點只停留在生態建筑的表面，對生態建筑的理解是不全面的。

（二）生態建筑領域的實踐匱乏

目前，我國建筑界發表了許多關于生態建筑的論文，這些論文對于宣傳可持續發展的思想、推動生態建筑的發展起到了一定的積極作用，但絕大多數的論文都停留在關于生態建筑設計的理論框架、 設計原則及生態學理論對建筑學的指導、 國外先進生態建筑的經驗介紹， 缺乏實際工程實踐模式、計算機模擬、環境效果的測試分析。

（三）忽視對農村居住環境的關注

我國作為發展中國家生態建筑的系統研究不平衡，其中城鄉的差別較大。目前各個學科研究的重點大多局限在比較發達的城市，缺乏對農村居住環境的系統研究，特別是東北地區。大部分的研究都從本學科(生態學、環境學、城市規劃學、建筑學、農業建筑學、能源學)的專業角度出發，雖然研究的內容較為豐富，但是各個學科之間沒有很好的結合起來進行深人的研究，特別是如何在特定地區將人居環境與植物環境工程結合起來是函待解決的課題。

三、生態建筑設計應把握的原則

（一）以滿足人的最高居住要求為前提

首先應明確生態建筑的最終目標是在滿足人們更高居住要求的同時注重對環境和生態的保護，離開人的居住這一前提談生態建筑是沒有意義的。“以人為本”這一原則對于生態建筑則應表現為健康舒適的建筑內外生活環境。

（二）生態建筑方案要具有經濟上的可行性

作為發展中國家或地區，生態建筑技術方案在經濟上的可行性至關重要。發達國家很多項目都是高投資的大型項目，在經濟發展水平不高的情況下，投資巨大的高新技術是難以實現的，至少在目前，當生態利益和經濟利益間發生矛盾時，經濟性就可能成為取舍的最終依據。

根據我國的經濟狀況，生態建筑的技術戰略應當是利用成熟的技術，通過工程設計各專業的密切配合，在規劃、設計層次上逐步地實現節約能源、減少污染、環境舒適的基本目標。所以，選擇生態建筑技術方案時不能片面強調高新技術而無視對傳統技術、材料的再開發、再利用。

（三）因地制宜的原則

由于建筑所處自然環境千差萬別，人們的生活習慣也不同，因此因地制宜地對不同的生態建筑技術方案有所取舍。如我國各地氣候差異極大，北方冬季采暖多用油、煤做燃料，對環境有嚴重污染，生態建設應平衡采暖效率和污染問題；而南方夏季炎熱、潮濕，自然防熱通風，降低空調能耗則是主要問題，需要針對不同問題尋求不同答案。

（四）彈性設計原則

具有足夠的彈性，以包容未來科技的應用與發展。可持續的概念是一種動態的思想，體現在生態建筑中就是建筑應具有足夠的彈性，以適應未來的發展。如：樓梯的可生長，預留的空間管道，家具系統的可變化性等。

四、生態建筑設計的模式

（一）建筑選址

在建筑設計的第一步—— 選址問題上，應當充分順應自然特征，自覺運用生態學原理，使建筑符合最理想的自然狀態。我國古代的風水之說，闡述了建筑與天候、地域、人事相互協調的哲理，分析了地質、水文、日照、風向、氣候、氣象、景觀等一系列自然地理環境因素，進行評價和選擇，以采取相應的規劃設計和建筑設計措施，達到趨吉避兇納福的目的，創造適宜長期居住繁衍生息的良好環境。

（二）最大可能增加綠色面積

生態建筑外部與自然相呼應， 內部空間的設計也應綠色化，即通過精心的室內設計， 將室外的綠色引人室內環境。綠色植物可以制造氧氣，吸收各種有害氣體、慮塵、調節濕度、溫度、減少噪音等。生態建筑的興起為綠化環境開辟了廣闊天地。通過建筑設計，可以使室內空間室外化，運用綠化、水面等劃分空間，這些設計手法在建筑創作上最為常見。

（三）盡可能多地獲得自然采光

屋頂是光線進入室內的主要途徑，于是各種光線收集、反射構件被應用于屋頂形式。中庭是中高層建筑中光線進入的主要通道，在生態高技建筑中可以看到大量采光中庭。陽光由中庭滲入建筑，通過陽光收集、反射裝置達到內部空間。與這個開敞空間相連的房間不僅可以減少一半的熱量流失，同時減少制冷需耗。

（四）利用新材料和新技術

1、利用太陽能的新技術

第9篇：生態健康論文范文

論文摘要：闡述水利工程與水域生態的關系，介紹了生態水利規劃的基本原則：工程安全性與經濟性原則；提高河流形態的空間異質性原則；生態系統自設計與自我恢復原則；景觀尺度與整體修復原則；反饋和調整設計原則。

1水利工程對河流生態系統的影響

在社會生產過程中水利工程對經濟與社會有著巨大的作用，同時也要看到水利工程對河流生態系統造成了不同程度的影響。人類整治河道修筑堤壩等活動人為的改變了河流的多樣性、連續性和流動性，使水域的流速、水深、水溫、自水流邊界、水文規律等自然條件發生重大改變。這些改變對河流生態系統造成的影響是不容忽視的。未來的水利工程在權衡社會經濟需求與生態系統健康需求這二者關系方面，似應強調水利工程在滿足人類社會需求的同時，兼顧水域生態系統的健康和可持續性。

2生態水利工程

從學科發展角度看，現在的水利工程學的學科基礎主要是工程力學和水文學，水利工程規劃設計主要對象是水文系統，往往忽視生命系統的現狀和未來風險等問題。學科的進一步發展應吸收生態學理論及方法，促進水利工程學與生態學的交叉融合，用以改進和完善水利工程的規劃及設計理論，形成水利工程學新的學科分支——生態水利工程學。生態水利工程學作為水利工程學的一個新的分支，是研究水利工程在滿足人類社會需求的同時，兼顧水域生態系統健康與可持續性需求的原理與技術方法的工程學。生態水利工程的內涵是：對于新建工程，是指進行傳統水利建設的同時（如治河、防洪工程），兼顧河流生態修復的目標。對于已建工程，則是對于被嚴重干擾河流重點進行生態修復。生態水利工程將與傳統治污技術、清潔生產（生態產業）及環境立法和資源管理一起，成為河流生態建設的主要手段之一。

3生態水利工程的規劃設計原則

3.1工程安全性和經濟性原則

生態水利工程是一項綜合性工程，在河流綜合治理中既要滿足人的需求，包括防洪、灌溉、供水、發電、航運等需求，也要兼顧生態系統的可持續性。生態水利工程既要符合水利工程學原理，也要符合生態學原理。生態水利工程的工程設施必須符合水文學和工程力學的規律，以確保工程設施的安全、穩定和耐久性。工程設施必須在設計標準規定的范圍內，能夠承受洪水、侵蝕、風暴、冰凍、干旱等自然力荷載。按照河流地貌學原理進行河流縱、橫斷面設計時，必須充分考慮河流泥沙輸移、淤積及河流侵蝕、沖刷等河流特征，動態地研究河勢變化規律，保證河流修復工程的耐久性。

對于生態水利工程的經濟合理性分析，應遵循風險最小和效益最大原則。由于對生態演替的過程和結果事先難以把握，生態水利工程往往帶有一定程度的風險。這就需要在規劃設計中進行方案比選，更要重視生態系統的長期定點監測和評估。另外，充分利用河流生態系統自我恢復規律，是力爭以最小的投入獲得最大產出的合理技術路線。

3.2提高河流形態的空間異質性原則

一個地區的生境空間異質性越高，就意味著創造了多樣的小生境，能夠允許更多的物種共存。反之，如果非生物環境變得單調，生物群落多樣性必然會下降，生物群落的性質、密度和比例等都會發生變化，造成生態系統某種程度的退化。由于人類活動，特別是大規模治河工程的建設，造成自然河流的渠道化及河流非連續化，使河流生境在不同程度上單一化，引起河流生態系統的不同程度退化。生態水利工程的目標是恢復或提高生物群落的多樣性，但是并不意味著主要靠人工直接種植岸邊植被或者引進魚類、鳥類和其他生物物種，生態水利工程的重點應該是盡可能提高河流形態的異質性，使其符合自然河流的地貌學原理，為生物群落多樣性的恢復創造條件。

在確定河流生態修復目標以后，就應該對于河流進行生物調查、地貌歷史和現狀進行勘查和評估，建立河流地貌數據庫和生物資源數據庫。遙感技術和地理信息系統（GIS）是水文、河流地貌和生物調查的有力工具。關鍵的工作步驟是在以上兩種調查工作的基礎上，確定環境因子與生物因子的相關關系，必要時建立某種數學模型。河流環境因子包括河流河勢、蜿蜒度、橫斷面形狀及材料、流速、水位、水質、水溫、泥沙、營養鹽的遷移轉化、水文周期變化等。研究的內容包括：調查單個生物因子的基本需求，評估各種生物因子的相互關系和制約條件，對于“關鍵種”或標志性生物的環境因子進行分類和評估。在眾多的環境因子中，識別那些對于系統的結構和功能具有重要意義的環境因子，在此基礎上進行河流地貌學設計和生物棲息地的設計。

3.3生態系統自設計、自我恢復原則

生態系統的自組織功能表現為生態系統的可持續性。自組織的機理是物種的自然選擇，也就是說某些與生態系統友好的物種，能夠經受自然選擇的考驗，尋找到相應的能源和合適的環境條件。

將自組織原理應用于生態水利工程時，生態工程設計與傳統水工設計有本質的區別。像設計大壩這樣的人工建筑物是一種確定性的設計，建筑物的幾何特征、材料強度都是在人的控制之中，建筑物最終可以具備人們所期望的功能。河流修復工程設計與此不同，生態工程設計是一種“指導性”的設計，或者說是輔設計。依靠生態系統自設計、自組織功能，可以由自然界選擇合適的物種，形成合理的結構，從而完成設計和實現設計。成功的生態工程經驗表明，人工與自然力的貢獻各占一半。

傳統的水利工程設計的特征是對于自然河流實施控制。而設計生態水利工程時，要求工程師必須放棄控制自然界的動機，樹立新的工程理念。因為依靠人力和技術控制自然界是不可能的。人們要善于利用生態系統自組織、自設計這個寶貴財富，實現人與自然的和諧。需要強調的是，地球上沒有兩條相同的河流，每一條河流的特點都是各不相同的。因此，每一項生態水利工程必須因地制宜，充分尊重每一條河流的自然屬性和美學價值，尋求最佳的生態工程方案。

自設計理論的適用性還取決于具體條件。包括水量、水質、土壤、地貌、水文特征等生態因子，也取決于生物的種類、密度、生物生產力、群落穩定性等多種因素。在利用自設計理論時，需要注意充分利用鄉土種。引進外來物種時要持慎重態度，防止生物入侵。

3.4景觀尺度及整體性原則

河流生態修復規劃和管理應該在大景觀尺度、長期的和保持可持續性的基礎上進行，而不是在小尺度、短時期和零星局部的范圍內進行。在大景觀尺度上開展的河流生態修復效率要高。小范圍的生態修復不但效率低，而且成功率也低。整體性是指從生態系統的結構和功能出發，掌握生態系統各個要素間的交互作用，提出修復河流生態系統的整體、綜合的系統方法，而不是僅僅考慮河道水文系統的修復問題，也不僅僅是修復單一動物或修復河岸植被。

景觀則是指生態學中的景觀尺度。景觀尺度包括空間尺度和時間尺度。為什么在景觀的大尺度上進行河流修復規劃？首先，水域生態系統是一個大系統，其子系統包括生物系統、廣義水文系統和人造工程設施系統。廣義水文系統又與生物系統交織在一起，形成自然河流生態系統。而人類活動和工程設施作為生境的組成部分，形成對于水域生態系統的正負影響。水域生態系統受到脅迫時，需要對于各種脅迫因素之間的相互關系進行綜合、整體研究。其次，必須重視水域生境的易變性、流動性和隨機性的特點，這些特點決定了生物種群的基本生存條件。水域生態系統是隨著降雨、水文變化及潮流等條件在時間與空間中擴展或收縮的動態系統。再者，河流生態系統是一個開放的系統，與周圍生態系統隨時進行能量傳遞和物質循環，一條河流的生態修復活動不可能是孤立的，還需要與相鄰的流域的生態修復活動進行協調。最后，河流生態修復的時間尺度也十分重要。河流系統的演進是一個動態過程。每一個河流生態系統都有它自己的歷史。河流生態修復是靠時間做工作的。有研究指出，濕地重建或修復需要大約15~20a的時間。因此對于河流生態修復項目要有長期準備，同時進行長期的監測和管理。

3.5反饋調整式設計原則

生態系統的成長是一個過程，河流修復工程需要時間。從長時間尺度看，自然生態系統的進化需要數百萬年時間。進化的趨勢是結構復雜性、生物群落多樣性、系統有序性及內部穩定性都有所增加和提高，同時對外界干擾的抵抗力有所增強。從較短的時間尺度看，生態系統的演替，即一種類型的生態系統被另一種生態系統所代替也需要若干年的時間，期望河流修復能夠短期奏效往往是不現實的。

生態水利工程規劃設計主要是模仿成熟的河流生態系統的結構，力求最終形成一個健康、可持續的河流生態系統。在河流工程項目執行以后，就開始了一個自然生態演替的動態過程。這個過程并不一定按照設計預期的目標發展，可能出現多種可能性。

意識到生態系統和社會系統都不是靜止的，在時間與空間上常具有不確定性。除了自然系統的演替以外，人類系統的變化及干擾也導致了生態系統的調整。這種不確定性使生態水利工程設計不同于傳統工程的確定性設計方法，而是一種反饋調整式的設計方法。是按照“設計—執行（包括管理）—監測—評估—調整”這樣一種流程以反復循環的方式進行的。在這個流程中，監測工作是基礎。監測工作包括生物監測和水文觀測。評估的內容是河流生態系統的結構與功能的狀況及發展趨勢。常用的方法是參照比較方法，一種是與自身河流系統的歷史及項目初期狀況比較，一種是與自然條件類似但未進行生態修復的河流比較。

在反饋調整式設計過程中，提倡科學家、管理者和當地居民及社會各界的廣泛參與，通過對話、協商，以尋求共同利益。提倡多學科的交流和融合，提高設計的科學性。

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