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第1篇：生命教育理論論文范文

【關鍵詞】心理健康教育生命教育

近幾年來，大學生心理健康教育工作越來越受到社會的關注，各級各類學校紛紛成立了心理咨詢中心，在學生中開展形式多樣的心理健康教育及宣傳工作。通過開設各種形式的心理素質課和各種專題講座，進行個別和團體心理輔導、危機干預、拓展訓練，學校心理健康教育部門在大學生中逐漸宣傳心理健康知識，幫助大學生矯正不健康的生活方式，樹立健康的人生態度。從全社會來看，生活質量、快樂與發展等心理健康教育的主題也正在受到越來越多的討論，心理學開始成為一個熱門詞匯。在這種思潮之下，有關生命的哲學思考也日益開展，生命教育作為一種新的教育方式被鄭重提出，在物質逐漸發達的今天，生命、人生的意義，精神的富足也正在被重視，成為人生成長不能越過的重要主題，也成為教育部門日益關注的重點。

較早研究生命教育的江西師范大學教授鄭曉江指出，生命教育是關于人的生活、人生與人生問題的教育，他認為生命教育的核心理念是讓青少年懂得如何處理“生命與生活的緊張”。可見生命教育是與生命有關的教育，對生命的珍惜、生命的意義、生命的潛能發揮等都在這個概念范圍之內，有研究者提出了生命教育的四個核心概念“悅納自我、珍愛生活、探詢意義、走向卓越”。這些主題在心理健康教育中同樣被提出和重視，但在思想脈絡和內涵上，心理健康教育和生命教育顯然也有很多不同，而生命教育探討得更深、更遠。

《生命教育大學生讀本》主編，武漢大學校長顧海良教授提出了思政教育——心理健康教育——生命教育的脈絡，這樣的思想正好解決了心理健康教育者在工作過程中遇到的困惑。在學校開展心理健康教育之前，思想政治工作就是解決學生思想問題的陣地，在工作實踐中，思想政治工作者發現說教和其他一些思想政治工作的方法已不能滿足新形式下學生的思想需要，于是心理健康教育開始發揮作用。利用心理學這一學科的優勢，從心理治療與心理輔導的若干理論出發，從與思想政治工作完全不同的個人發展的角度開展工作，得到了廣泛的贊譽，也取得了相當的成果。當心理健康教育越來越成熟，心理健康教育工作者或多或少會遇到類似的問題和困惑，心理健康教育既受到學科背景的滋養，同時也受到學科背景的限制，當心理學方法遇到思想問題，如何才能更好地發揮作用？鄭曉江教授也談到“青少年自殺不能簡單歸因于心理問題”，在他的論述中，他認為，“青少年對生命、生活的態度是自殺現象的又一個原因，要降低自殺率，必須從人生觀的建構上著手，改變青少年對生命與生活的一些不健康的態度。”從這個意義上，心理健康教育沒做到的部分正好是生命教育所重視的人生觀、價值觀教育。在心理健康教育和心理咨詢的實踐工作中，通過與青少年的密切接觸，心理健康教育者感受和理解著當今的青少年。隨著社會的開放和市場經濟的發展，社會思想和觀念慢慢地發生著變化，這種變化被敏銳的青少年所感知。大多數情況下，適當和正確的引導的缺乏會導致青少年不健康的一元價值取向以及消極的人生觀，從而形成各種各樣的心理問題，甚至引發生命危機。在這種狀況中，我們發現，實際上很多心理問題的出現就是對生命問題的拷問，而這里面又包含著各種各樣的情況。比如學業和能力、貧窮和疾病等問題都會引發生命尊嚴以及生命價值的問題，而生命尊嚴和價值的問題又會引起對人生意義的思考，對人生意義的消極思考必然帶來諸如吸毒、網癮、自殺等嚴重的心理社會問題。心理問題和生命哲學思考息息相關，在實踐操作中，心理健康教育和心理咨詢能適當地緩解和調整這些問題，但要想徹底解決問題，必須立足于人生觀、價值觀或生命思考的哲學層面上。

預防心理疾病是心理健康教育的目標之一，但當面對強大的價值觀和人生觀偏差等問題的時候，心理健康教育開始顯得無奈，心理治療有很多關于這方面的思考。卡爾·R·羅杰斯（1902—1987）是美國著名心理學家，人本心理學的創始人。他創立的當事人中心療法主張相信當事人的自我成長力量（他這一觀點認為是當事人中心療法的基本假設），治療師在真誠和諧關系中啟發當事人運用自我發展潛力促進自身的健康成長，羅杰斯認為這一原理也適用于教師與學生、父母與子女以及一般的人與人之間的關系。在他的晚年，他甚至運用這種方法參與國家首腦的會晤，調解國家之間的爭端。對于以上問題，羅杰斯提出了非常重要的治療觀點，在他的治療實踐中，他發現尊重了當事人死的選擇，當事人會選擇生，尊重了當事人神經癥的選擇，當事人會選擇健康。也就是說，對當事人的人生觀和價值觀的問題，你需要首先用人本的方法去理解、接受，然后這種態度自然會引發當事人的思考，從而導致他自發地朝向健康的方向發展。本文接受這種觀點，在治療實踐中也發現確實會有相當的效果，但落實到心理健康教育確實又會出現問題。因為心理治療不可能針對廣大人群，我們需要一種更強大的思想力量，需要一種更高的視角來看待整個問題，這種思想力量應該來源于哲學，對生命價值和意義的思考；這種思想力量應該也來源于社會相關學科和心理學。羅杰斯的觀點完全可以運用到教育中，至于這些思想力量如何在教育中產生作用，生命教育給出了一些回答，更重要的是，它代表了這種強有力的趨勢和力量。超個人心理學是一種心理學流派，同樣也是這樣一種社會文化經濟背景下人們關注生命、關注精神領域的寫照。著名的人本主義心理學家、超個人心理學的先驅馬斯洛指出人們在基本的五種人生需要——生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實現的需要之外，還有超越性的需要，這是一種精神性的需要，人必須在一個更高的人類整體或人類與宇宙的關系的角度來反觀人生，最終才能獲得一種心靈和生命的解放，這與生命教育的內涵確有異曲同工之效。生命教育除了關注心理學一貫關注的個人與自我、個人與他人的關系之外，開始更多地關注個人與環境以及個人與人類的和諧關系，這才是每個人最終獲得解放和人生發展的必經途徑。

超個人心理學在心理治療中與生命教育有更多相似之處，它認為只有面對精神存在的時候，心理問題才能充分解決，只有將精神能量灌注到人的心理世界，才會發生根本的改變。同樣，超個人心理學的出現也是要幫助人們追求一種寧靜、和諧的精神生活樣式，來對抗浮躁、喧囂的物質生存狀態。

在關注的主題上，生命教育比心理健康教育有更深的內涵和外延，生命教育關注的很多主題同時也是心理健康教育正在關注的主題，如“貧困壓力、就業壓力、厭世悲觀、逃避責任、自卑感、死胡同、得過且過、對生命的漠視、四面楚歌”。顯然，這些問題就是心理問題，在心理健康教育中，我們會針對這些問題進行討論，但運用的大多是心理學的方法，如共情、渲泄，認知、理情分析等，為學生提供一個出口和若干可能的解決。但生命教育顯然不是著眼于此，對于每一種問題，它更重要這些問題所產生的生命問題，如貧困壓力的引起、有關貧困和生命價值的問題等等。因此，生命教育要比心理健康教育內涵更深、延伸更遠。再如自殺和吸毒的問題，同樣也是心理健康教育關注的問題，但生命教育對于其涉及到的生命問題的哲學和世界觀的討論更深刻。

此外，生命教育還涉及了很多心理健康教育未能充分關注的內容，比如死亡教育（對死亡的理解）、女性的家庭教育（家庭是生命的搖籃）、生命與社會及環境的關系教育、休閑及養生教育等等。生命教育同時包括了很多生命倫理的問題研究，這些問題對心理健康教育來說似乎很遠，仔細分析又似乎很近，在一個融匯貫通的人文教育的大背景下，這些問題都是應該剖析的問題。

心理學起源于哲學，在思想上有一脈相承的優勢，在以后的心理健康教育中，向生命教育方面的引申應該是目前實踐中可以做的工作。面對這種生命學問題的教育，學校教育多了一份責任，應在以后的實驗及教學實踐中發掘若干適用的教學資源、教學方法，與已有的心理健康教育進行結合，借鑒其理論及方法的優勢。

生命教育是一種很好的突破，但生命教育也必然會有新的問題出現。教育的發展和社會發展逐漸呈現一些問題，又逐漸解決一些問題，這是歷史規律，作為教育者，順應規律，作出努力，就是一種積極的教育態度和人生態度，也是一種積極的生命態度。

【參考文獻】

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[2]鄭曉江：青少年自殺及暴力現象的生死哲學透視[J].中國德育，2007（1）.

[3]顧海良主編：生命教育大學生讀本[M].人民出版社，2007.

[4]羅杰斯等著，李孟潮、李迎潮譯：當事人中心治療：實踐、運用和理論[M].人民大學出版社，2004.

[5]羅杰斯著，張寶蕊譯：卡爾·羅杰斯論會心團體[M].人民大學出版社，2006.

第2篇：生命教育理論論文范文

摘要：生命化教育管理理念注重以學生自身潛在的生命基質為基礎，依據生命的特征來開展教育。它重視對學生心靈的培植、完整精神的構建和健全人格的培養，是一種和諧豐滿、蘊含人生大智慧的教育理念。任何一個理念的提出，必然有其背后的理論基礎。生命教育管理理念的理論基礎是生命哲學、人本主義心理學和建構主義理論。

生命化教育管理理念作為一種教育價值取向，一種新的教育理念，它注重以學生自身潛在的生命基質為基礎，依據生命的特征來開展教育，來喚醒生命意識，啟迪精神世界，開發生命潛能，提升生命質量；以關注生命的整體發展為旨趣，重視對學生心靈的培植、完整精神的構建和健全人格的培養，是一種和諧豐滿、蘊含人生大智慧的教育。

任何一個理論體系的提出，必然有其背后的理論基礎。生命化教育管理理念也不例外。在筆者看來，生命哲學、人本主義和建構主義理論是生命化教育管理理念的理論基礎。

一、生命哲學是以人的生命為對象，對其進行整體的、系統的研究，以期獲得生命問題的根本解決的學說。

它是更直接的存在主義哲學。該哲學的主要觀點是：生命不是一種實體，而是一種活力。這種活力又來自精神面，因此，人的生命是從精神層面、文化層面去考察的。從這個角度看，生命哲學與文藝復興以來的人文主義是一脈相承的。生命哲學進而用生命的發生、演變來解釋世界、文化、歷史。例如，古代人留下的古籍、文獻、民俗（更廣的文化）等，那就是他們的生命，那也就是文化，也寫就了歷史。故而，生命是世界的內在本質，最終根源。生命作為一種活力，又被從不同側重面去理解，意志、沖動、渴求、期待、體驗，不同的生命哲學家選擇了不同的側重面來建立自己的哲學。生命哲學，在認識論上，認為直覺高于理性（或直覺高于分析）；在心理學上，認為情意高于認知，這使得生命哲學具有非理性傾向。直覺可獲得理性之外的體驗，同時，直覺又超過一般感性。生命哲學認為，只有用生命去理解生命。而當體驗與直覺被認為是生命的基本存在形式的時候，進而也就認為，生命只有通過內心體驗和直覺去把握，自己通過自己的體驗和直覺去把握自己。體驗是人意識到自己存在的基本方法，體驗也是對他人的存在加以理解的基礎。由此，生命之間才得以聯絡，生命之間才得以溝通，對生命的研究也才成為可能。生命是自身運動、生成發展的過程，生命是生命流、意識流，故此，生命哲學認為存在先于本質，現象先于本質，人通過自己的活動過程而獲得自己，獲得本質，這是視生命為活力的觀念延伸。從課堂教學的角度分析，生命化教育價值觀念的基本理念體現為：教學是一種體現人的生命性的活動；教學中師生關系是一種對話、和諧的關系；教學是一個不斷生成及提升生命價值的過程；是一種喚醒教育。即生命是一個不斷創造、不斷更新自我的過程，生命的意義也就在于這種體驗性和創造性。從生命哲學的角度，生命化教育價值觀念主張改變傳統灌輸式的教學方式，突出學生的主體性與主動性，不存在至高無上或權威的知識，強調學生對知識的理解和建構；學生的學習過程不再是被動地接受知識，學習就是經驗的建構，學習就是體驗和創造相結合的過程。

因此，如果說生命哲學的基本功能是確立人的自我形象，那么生命化教育管理理念是以生命哲學所確立的自我形象為藍圖，以實現自我為目標的教育管理理念。其基本功能是尊重個體的生命意識，塑造自我的整全人格，塑造自我形象。在二者的關系上，生命哲學是生命化教育管理理念的基礎和前提，是生命化教育管理理念所要實現的終極目標；生命化教育管理理念是生命哲學在教育實踐中的落實，是生命哲學的實現。二者密切相關。

人本主義心理學的基本理論是：人性本質是善的，人生而具有善根，只要后天環境適當，就會自然地成長；心理學家研究人，必須以整個人為對象，不能采用分解組合的方法去了解人；人所表現的任何行為，既不是外在刺激引起或決定的，也不是鼓勵或片面的，而是發自內在、出于當事人自己的情感與意愿所作出的自主性與綜合性的選擇。人本主義心理學的中心理念有二：一是人是不可分割的整體，想了解人、研究人，必須從整個人著眼；二是每個人都有它自己的需求和意愿，有它自己的能力和經驗，有它自己的痛苦與快樂。人本主義觀點強調：心理學的研究對象應該是"健康人"；成長與發展是人與生俱來的自然傾向，其中，自我的充分發揮和實現是人的基本需求之一；人并不是被動地受到環境的制約，人具有創造性、主動性以及對自己的未來作出能動的選擇；人的本性由經驗、無意識和情感所滋育，但不為這些因素所決定；人的潛能的發揮是源于個體自我實現的需要，自我實現需要是潛能和人格發展的驅動力。所謂自我實現的需要，通俗地說，就是一個人能夠成為什么，他就必須成為什么，他必須忠于自己的本性。正是由于人有自我實現的需要，才使得有機體的潛能得以實現、保持和增強。人和人格的形成就是源于人性的這種自我的壓力。人最終不是被澆鑄和塑造、教育而成的，環境的作用最終只是允許或幫助，使他潛能現實化，而不是實現環境的潛能。因此，人本主義心理學家呼吁教師不應該以主宰者的身份自居，不應該“理所當然”地認為自己應該告訴學生做什么和怎么做，而是應該成為學生自我發現和自我探索過程中的“促進者”。

二、生命化教育管理理念的提出，也必然是借鑒了人本主義積極思想。人本主義觀點主張研究人的本性、潛能、經驗、價值、創造力及自我實現。

該觀點堅持以人的經驗為出發點，強調人的整體性、獨特性和自主性；堅持以機體潛能為基礎，強調人的未來發展的可能性及其樂觀前景；堅持人的價值和人格發展為重點，強調把自我實現、自我選擇和健康人格作為人生追求的目標等等，實質上體現為對人及人的生命價值的高度重視。從人本主義觀點出發，生命化教育管理理念主張以“人”為本，強調學習者的主體地位與尊嚴，追求人的個性、人性、潛能的發展；強調教育的根本目的在于幫助學生發展其的個體性，幫助學生探討和理解隱含在他們所有經驗中的個人意義，幫助學生發展自己的潛能和創造力，最終實現自身的價值；強調在教育管理過程中，應以學生為中心，努力適應學生的各種需要，發揮他們的各種潛能，使他們能夠愉快地、創造性地發展，并成為心理健康的人；強調教育管理過程中教育管理者的基本任務不是“判斷”和“說教”，而是“發現”和“促進”。即要“目中有人”，即目中有學生，要以學生為中心，要發展學生的個性，要使學生的價值在教育中得以實現。

建構主義學習理論建構主義學習理論最先由瑞士心理學家皮亞杰提出。作為一種新的認知理論，建構主義對教育教學理論提出了一整套新的解釋。建構主義認為，世界是客觀存在的，對客觀世界的解釋及其意義的賦予是由主體在與周圍環境的相互作用的過程中，在自己原有的知識經驗的基礎上，不斷地建構起來的。因而，知識不是外在于學習者的客觀存在，而是學習者主動建構的過程。認知結構通過“同化”和“順應”兩個基本過程來實現知識建構。并在“平衡—不平衡—平衡”的無限循環中不斷得到豐富、提高和發展。建構主義學習理論可以概括為以下幾點：第一，建構主義學習理論強調以學生為中心，發揮學生的主體性，注重互動的學習方式，倡導合作學習，注重讓學習者參與探究學習活動。并且指出個體對新的現象和觀念必須建構自己的意義，但建構意義的過程總是在一定的社會情境中進行的。

第二，知識不是被動接受的，而是認知主體主動的建構，即學習過程是學習者在一定情境下進行的能動的知識建構活動。根據這個原則，教師不可能把知識完整地轉移（transfer）到學生頭腦中去，相反，是學生自己從他們所聽見的話語或所見到的形象中建構了他們自己的意義。在此建構過程中，學習者已經知道的東西（不論正確的還是錯誤的）極為重要。因為有效的學習“只能由個體學習者基于自己的經驗背景而建構起來……意義是學習者通過新舊知識經驗間反復的、雙向的相互作用過程而建構成的”。

第三，認知的功能在于適應，使學習者能夠對經驗建構可行的解釋。因此外在世界的知識被看成是人的嘗試性建構。建構主義并不否認客觀世界的實在，但卻認為人們只能以個人的和主觀的方式認識這一實在。有時人們對這條原則產生誤解，以為它主張“什么都行”（anythinggoes）的相對主義，以為人的每一個建構結果都是允許的。其實絕對不是這樣。建構的結果必須是“可行的”，只有那些對建構者有用的建構才是“可行的”。

建構主義學習理論更多的是對學生學習方式的一種構想，但其以學生為中心以及注重學生主體性的發揮等思想，正體現了對學生生命的極大關照，是生命化教育管理理念的精神所在。

生命哲學、人本主義心理學和建構主義學習理論這三大理論體系，從不同的視角來關注人類的生命與本性，給人類的教育活動以極大的啟迪。生命化教育管理理念的提出，就是最直接的體現。在筆者看來，隨著生命哲學、人本主義心理學和建構主義學習理論的豐富與發展，生命化教育管理理念將在教育實踐中日益彰顯出獨特的魅力，使人類的教育活動充滿生機與活力。

參考文獻：

1.方展畫.當代西方人本主義教育理論評述.河北教育學院學報1999年1期。

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8.王鐵軍.現代教育思潮.南京大學出版社2000年版。

第3篇：生命教育理論論文范文

誠信是中華民族傳統美德，是一個人立足于社會的通行證。可是，不知從何時起，看看我們周圍的社會，誠信缺失現象十分令人揪心。一些造假現象讓人民群眾深惡痛絕。過去人民吃不飽，后來人們生活水平提高了，卻發現什么東西都不敢吃了，調侃了食品安全領域出現的問題。過去人們之間相互信任，而如今，再親近的人之間也相互提防，光怕上當，殊不知那些傳銷人員不就都是從自己身邊的好友騙起的嗎？因此，我認為在小學階段開始就對學生進行誠信美德教育十分重要。由于小學生的感性特點，我們在對學生進行誠信教育時，可以用講故事的手法，比如，講誠信是我國的傳統美德時就可以應用曾子殺豬的故事。故事說的是，曾子的媳婦要去趕集，兒子也要跟著，為了不讓兒子跟著，就跟兒子說回來給兒子燉肉吃。結果趕集回來的她，發現曾子正要把家里唯一的一頭豬宰殺，并想阻止曾子。曾子對她說，你不是答應了回來要給兒子燉肉吃嗎？媳婦說，那不是說著玩的嗎，你還當真了。曾子說，那當然，面對孩子，我們大人一定要說到做到，否則，以后孩子又怎能相信我們呢？聽了這則故事后，學生都非常震撼，認為曾子做得非常對。我又問學生，在我們的生活中，父母是不是也曾經這樣跟我們輕易許諾過呢？很多孩子回答：是。但父母事后遵守承諾的沒有幾個，可見誠信品質的養成需要學校和家長共同努力，家長要做好榜樣，因為，榜樣的力量是無窮的，身邊人的榜樣力量更是無窮的。通過我們的研究發現，為什么我們有的孩子愛撒謊，問題不在孩子身上，而是出在家長身上，家長諾爾不踐的言行給孩子樹立壞的榜樣，這不得不令我們深思。在對學生進行誠信教育時，家庭必須和學校形成合力，才能收到好的效果，試想，學校的教育再成功，到了家里，學生感受到完全相反的氛圍，我們的教育也會失敗。

二、小學語文教學中要注重對學生進行尊重教育

人人都有獲得他人尊重的愿望，在與人交往中，我們既希望得到他人的尊重，又要體諒到他人也有獲得尊重的需要，從而做到自覺尊重他人，從而獲得他人對自己的尊重，一個事事、處處以自己為中心的人，是不會受到他人歡迎的。對學生進行尊重教育，從平等教育開始。我們要告訴學生，人從一出生開始就是平等的，不存在任何高低貴賤之分，不論你的身份如何、財富如何、地位如何，我們都要平等地對待周圍的每一個人。不可否認，在我們的社會上，在我們的周圍，還有一些人戴著有色眼鏡看人的人，不能平等對待身邊的每一個人，對待身份比自己特殊，地位比自己高，財富比自己多的人奴顏婢膝，對不如自己的人，則高高在上，實際上這對子女教育十分不利。只要我們每個人都是通過自己的誠實勞動掙錢養活自己，就沒有什么可以自卑的。所有的不同的工作只是社會的分工不同而已，并無高低貴賤之別。只有在這樣的基礎上我們才能做到對他人的尊重。對學生進行尊重教育，需要引導學生尊重身邊的每一個人，包括老師、同學、家長和社會上的每一個人，有的學生見到環衛工人，捂著鼻子走，這就是對環衛工人的不尊重，試想，沒有環衛工人的辛勤勞動，我們的城市怎么能有如此潔凈，我們的生活怎么能如此美好？另外，尊重他人需要尊重他人的勞動。在學校里，認真聽老師講課，就是尊重老師的勞動，相反，老師上課講課，自己在下邊搞些小動作，就是對老師的不尊重。課堂上，其他同學認真回答老師的問題，我們認真聽，就是給予同學們的尊重，相反，我們不認真聽，就是對同學的不尊重。在家里，對父母的辛勤付出，我們也要表示感謝，否則，就是對父母勞動的不尊重。同樣在社會上，我們亂扔垃圾，不把垃圾扔進垃圾桶，就是對整個環衛工人群體勞動的不尊重。尊重他人就要尊重他人的人格尊嚴。人人都享有受到他人尊重的最起碼的權利，對于他人人格的尊重是最基本的。因此，在與人交往的過程中，我們不能侮辱他人，不能謾罵他人，不能無中生有中傷他人，這都是對他人人格尊嚴的尊重。

三、結語

第4篇：生命教育理論論文范文

一、生態文明的辯證法

生態文明作為文明（人）與自然關系演進到特定階段的歷史狀態，是歷史辯證法與自然辯證法的邏輯圖景在人類文明發展進程中的現實訴求和客觀展現。人們把文明與自然的關系經歷了從統一到分化再邁向和解與和諧的辯證運動，稱之為“生態辯證法”。與農耕文明和工業文明相比，生態文明是人類對傳統文明尤其是工業文明后果的批判和超越的結果，是人類文明形態和文明理念、模式的深刻變遷。生態文明作為應對當代生態危機而出現的一種全新文明形態，其核心價值觀和根本特質就是要破除傳統工業文明在人與自然關系上從理念到實踐上的種種誤區和弊端，它較之傳統文明在價值觀念、制度、行為規范、生產方式和生活方式等方面都有著重要的歷史進步意義。

作者在書中明確強調了生態文明的這一辯證性質，指出：“首先，生態文明是物質文明的提升。”2 表現了人類文明與現實發展之間的內在張力。“其次，生態文明就是人類社會的返璞歸真。”3 著力強調人類文明發展至生態文明階段，實質上完成了人類文明演進的一個否定之否定，是一個辯證的復歸。“通觀人類文明發展的歷史，先后經歷原始文明、農業文明、工業文明和生態文明四個階段，可以說，生態文明是人類史上的本質性變革。生態文明強調在利用自然的同時，關注經濟、社會、自然的利益、價值的一致性，以人的全面自由發展為宗旨，實現人與自然的關系和諧，重塑人作為自然的人的類本質，實現人類返璞歸真，達到人與自然融合的‘天人合一’境界”。1 這樣，基于人類實踐邏輯的生態文明的辯證復歸就成了人的本質力量的凝結和體現。生態文明內在地重構了人與自然的關系，使人的實踐呈現出了新的姿態。

二、生態文明建設的理論指導

我們的問題在于，究竟在什么樣的理論指導下去消除生態危機、構建生態文明？目前，學界已經展開了足夠深入的討論。李明宇、李麗二人的此部新作提供了一種視角。它構建一個理論與實踐相統一的完整體系，通過理論建構及其運用，有力推動了生態哲學的發展，表明了理論與實踐的統一是生態文明的必要視角。該書系統地梳理和確立了當今構建生態哲學的理論基礎：馬克思恩格斯的生態哲學思想，分析并借鑒了中國傳統文化中的生態智慧以及西方文化中有效的生態資源，尤其重視生態學提供的啟示。結合當前中國的生態實際，從生態文明、科學發展、和諧社會之間的關系入手，對生態哲學進行的多重建構，勾勒出生態夢視閾下的生態哲學的總體圖景。作者指出：“在和諧社會的視域中，生態哲學的構建必然體現人、自然、社會在理論與實踐上的系統和動態和諧，實現生態觀、科學發展觀、和諧社會觀的多重統一。”2 進而對這個論斷展開了詳盡的分析。強調生態觀、科學發展觀、和諧社會觀的內在關聯，展示這個總體圖景的內在機制。即：“生態哲學決定發展觀的科學性、科學發展觀決定社會的和諧公正、和諧社會觀決定生態哲學的性質和發展觀的取向。堅持生態哲學、科學發展觀、和諧社會觀的多重統一建構，這既是生態哲學理論發展建構的必然選擇，又是新時期指引人類解決‘人類同自然的和解’‘人類本身的和解’兩大歷史使命的現實路徑。”3 這樣，作者便完成了生態文明建設模式所依據的理論建構。

三、理論與實踐的融通

書中通過包括節制資本、調節生產、引導消費、駕馭科技、綜合治理等幾個方面的中觀路徑的分解，以江蘇省生態文明建設為例，依據生態哲學的基本原則，構建了一個“一體兩翼三贏”的生態文明建設模式。這個模式充分考慮到時代形勢、現實要求，并關注到可資借鑒的生態文明的“中國模式”。不僅在模式構建本身注重各種要素和資源之間的融會貫通，同時也關注到模式建構的現實針對性，通過在實踐中的運用展現生態哲學的實際效用。在理論與實踐相統一的視閾中把人、自然、社會三者的發展融通起來，實現三者的系統動態和諧，為實現中國特色社會主義提供理論基礎。

第5篇：生命教育理論論文范文

論文摘要:在高度緊張的現代社會中,學生自殺等無視生命、虐待生命的現象有所增多,教育學生體悟生命、珍視生命日漸重要。在香港和臺灣生命教育影響下,內地20世紀末對生命教育內涵、價值取向、理論基礎、自身理論建設開展了深入研究,并在全國中小學掀起了生命教育熱潮。認真總結與反思內地生命教育研究與實踐成果,對于促進我國今后生命教育研究與實踐具有重要的借鑒作用。

中國當前正在工業化途中,如何避免西方國家因工業化帶來對人精神生命的壓抑,成為當前學術研究中備受關注的焦點問題。正是在這樣的背景下,以“生命”為研究視角的探索,在世紀之交不斷涌現,逐漸促成了生命教育的興起。

一、生命教育起因與內在意蘊

在應試教育日甚一日的今天,教育的真義被遮蔽了,教育成為“訓練”的代名詞,成為塑造單向度人的工藝流程。由于學校生命教育的缺失,針對生命非連續性事件對學生生命的傷害,不僅要全力阻止其極端行為,挽救其生命,還要通過生命教育在更高層次上拯救其心靈,啟蒙生命價值。針對青少年健康發展及生命價值受到嚴重的威脅與挑戰,臺灣、香港及內地開始將生命教育納入教育體系中,并以各種不同的方式,自下而上進行生命教育的推動工作。“生命教育”一詞在內地出現于20世紀90年代中期,當時主要是將環境教育、安全教育等看作一種生命教育,尚未對生命教育本身展開研究。90年代末期,生命教育才引起內地學者注意。

生命教育是一種通過增加與生命相關的教育內容,幫助學生認識生命、欣賞生命、尊重生命、創造生命價值,以促進學生生命全面和諧發展的教育活動。20世紀90年代末,黃克劍先生從哲學和實踐向度建構了“生命化教育”理論。從哲學向度看,生命化教育意味著訓育學生創獲“幸福”的能力,以及培養學生提升道德心性所必需的自律意識。從實踐向度看,生命化教育意味著“遵從自然的教育”和“個性化的教育”。生命教育是指個體從出生到死亡的整個過程中,通過有目的、有計劃、有組織地進行生命意識熏陶、生存能力培養和生命價值升華,最終使其生命價值充分展現的活動。生命教育的內涵主要是教人認識生命、保護生命、珍愛生命、欣賞生命、探索生命的意義,實現生命價值的活動。

二、生命教育理論溯源與體系建構

生命教育的理論基礎——生命哲學、存在主義哲學、人本主義心理學和生命倫理學。臺灣大學哲學系教授孫效智在其《生命教育的內涵與哲學基礎》中指出,生命教育應包含生死、宗教以及倫理教育等部分,倫理學理所當然應是其基礎。因為“哲學是提高生命境界的一種生存方式”,為此有研究者探討了生命教育的哲學基礎,包括物質生命和精神生命。在我國生命教育思想有著深厚的文化淵源。孔子確立的儒家思想核心范疇的“仁”,就含有生命教育思想的意蘊;孟子承襲孔子思想,提出“仁者愛人”。中國哲學的生命意識是一種反思自我生存方式、價值和意義的生命意識,是融感性、理性為一體的意識,是合萬物生命于一體的意識。

近年來, 國內學者從教育學、心理學、生物學、環境倫理學、社會學等不同角度,對生命教育的產生、內涵、目標、內容、方法與實施途徑等,進行了深刻而廣泛的探討,初步形成了生命教育的理論體系。有研究者從生命教育理念切入,建立了比較系統的生命教育理論。第一部分主要從中西方哲學角度對人的生命、生命的本義、生命的特性、生命意義以及生命的終點——死亡分別予以解讀,為生命與教育之深層關系的論述確立了理論依據。第二部分主要從個體生命與教育互相關涉角度,來探討生命教育存在的合理性。第三部分在前面論述的基礎上,就生命教育的理念予以建構。第四部分,強調追尋生命自由是生命教育的永恒追求。在此理念指導下,通過對現代教育價值取向的審視和反思,指出了當代教育之所以異化學生生命,在于其價值取向的偏差。而要把當代教育由異化學生生命轉化為培育、完善、涵養和潤澤學生生命,就必須在教育價值取向上來一個根本轉變。

三、生命教育價值訴求與實現路徑

綜合現有論述表明,生命教育試圖融合教育價值與人的價值,試圖育的社會價值與個體價值,以提升教育者和受教育者的生命質量為宗旨,追求生命的全面、自由和終身發展為旨歸。有研究者闡釋了生命教育的五種取向:即身心健康、生死、倫理、宗教和社會取向。生命教育應是真正人道的教育,不僅要對學生的升學考試負責,更要對學生的生命質量負責,要為學生的幸福人生奠基。。首先是珍惜生命;然后是尋求生存的意義;最后教人超越自我、超越功利和世俗, 達到與自身、與他人、與社會、與自然和諧的境界。有研究者認為,形成正確的生命教育理念是其核心價值追求。因為正確的生命教育理念,是生命教育確立自身發展目標的根本依據和巨大動力;也是生命教育超越功利、走向完美追求的基礎;更是其長遠規劃自身發展的指導思想。

生命教育的目標及其實現路徑。生命教育目標是“關注生命,尊重生命,珍愛生命,欣賞生命,成全生命,敬畏生命”。“基礎層面是教人珍愛生命,學會保護生命,更高的層次則在于教人體悟人生的意義,追求人生的理想”。在具體實現途徑上,多數研究者認為:通過設計、實施生命教育的課程,以生命教育課為主體,在學科中滲透生命教育。一方面,學校要開設有關生命教育的課程,派工作責任心強、能勝任生命教育的教師任教。另一方面,學校可以結合德育工作、行為習慣養成教育以及綜合實踐活動開展生命教育。在總結前一階段生命教育實踐基礎上,有研究者對生命教育實踐進行了系統探索。認為基礎教育過程應是人之生命的心路歷程;基礎教育的課程應有助于人的生命的整體發展;道德教育應有助于人的生命的超越與提升。該研究者從三方面對生命教育實踐展開論述:一是滋潤生命的課堂教學;二是關照生命的課程實踐;三是涵養生命的道德教育。

四、生命教育研究得失評析

這一時期的研究,描述了當前教育忽視生命的現實問題,并針對這些問題開展了系列實踐研究,收到了一定成效,促使生命教育在中小學迅速開展。在此基礎上,涌現出了一批比較系統的生命教育理論研究成果,為指導生命教育的大面積推進奠定了基礎。總體看呈現以下特點:其一,研究尚處于起步階段,關于生命教育的定義仍在爭鳴中。其二,針砭應試教育弊端深刻,但解決問題的策略多停留在生命教育的推演水平,缺乏具體措施。其三,基礎研究和應用研究脫節,這從出版的幾本生命教育專著中可以證實。《生命教育論》從解讀生命入手,分析了當前學校教育中生命異化的表現,提出了生命教育的基本理念;《生命的沉思——生命教育理念解讀》分析了生命教育提出原因、價值追求和未來走向;《生命的暢想——生命教育視閾拓展》拓展了生命教育的研究視閾。相對來說《生命的律動:生命教育實踐探索》與實踐聯系比較緊密。但是,它仍是從理想的角度對生命教育的課堂、課程和道德教育做的探討,而對于學校如何實踐這些構想,沒有進行深入研究。

追究生命教育研究中問題的成因,主要是缺乏“具體人”和“學校情景”的研究意識。只是停留在作為與動物相區別的人“類”生命意義的研究上,形成的只能是抽象的生命教育概念。對于以班級師生集體形式存在,真正對學生產生核心影響的生命群體缺乏關照;對處于班集體中的個體生命教育與孤立個體的生命教育缺乏區別,從而忽視了生命教育中作為班級群體的人與個體精神生命的有機結合。這就沒法給中小學教師提供在復雜教學環境中,靈活實施生命教育的理論指導。今后,生命教育研究重心必須從抽象“人”轉向學校境遇中的“具體人”。因為只有從學校特定境遇中,研究師生的具體精神生命,所得出的結論才能有針對性地指導生命教育實踐。

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參考文獻:

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[7]郭成等.生命教育的理論淵源與發展進程[j].沈陽師范大學學報(社會科學版) .2007,(3)109-122.

第6篇：生命教育理論論文范文

學校領導教育科研思想是：以《高中生命教育校本實踐研究》引領學校的教育科研工作，逐步走上教師專業發展之路。讓教師知道課題來自于課堂、師生的教與學的問題，科研必須與教育、教學實際結合才有生命力。我校教師全員參與教育教學研究，及時解決教育教學中的實際問題，科研成果顯著，學會系統教育優秀論文評比和*省師陶杯教育教學優秀論文評比中，有多篇文參賽；有10篇左右的論文獲得發表。我校的教育科研工作獲得了市教科室老師、領導及市課題負責老師的好評，學校榮獲區教科研先進集體榮譽稱號。下面就本學期的工作進行小結：

一、以加強科研理論學習為基礎，轉變教師觀念，提高教科研能力：

1、加強理論學習，提高教師科研意識和理論水平。

本學期，充分利用教工會議進行專題學習，多次開展“生命教育，我們不能再了”課的講座和2次生命教育論壇，經常召開課題組教師會議，使課題組教師做到學習與討論相結合、科研理論與課改實踐相結合、集體學習與自學相結合。平時教科室建立科研資源庫為教師在課題的研究提供相關的理論資料，提高課題研究的理論水平，促進課題研究健康有序發展。

2、教科研的引領下，促進教師走專業化發展之路

課題組的教師以《高中生命教育校本實踐研究》課題研究為主陣地，加強科研理論的學習與研究，不斷更新教育觀念，緊緊圍繞教學實踐，通過多種形式、多個層面的課題研究活動，幫助教師走專業化發展之路。經過一學期的努力，逐步形成開展科研的氛圍，并且大部分教師都能自覺地對教育和教學中的問題進行研究，關注當前教學改革中的熱點和難點問題，改變了以往傳統的教學和教育方法。就是因為科研的功能是增強教師教育和教學的創新能力，學校采用教育科研激活教師專業發展的動力，使每位老師專業化水平得以提升；同時也有利促進了學校教師積極參與二期課改課堂和德育的實踐研究。

二、以課題研究為支撐，為教師搭建專業化發展的平臺：

1、《高中生命教育校本實踐研究》是屬于《校本培訓》主要內容，培養一支專業化發展隊伍：

學校的領導認真做好這次《校本培訓》的策劃工作，學校已經將安排數次校內外的專家和校級領導的講課或講座。

教師對校本培訓的內容認真記錄、閱讀張文質、肖川、葉瀾、馮建軍生命教育研究專家等書籍，全體教師結合子課題寫讀后感，《教學反思》記錄教師在課題研究過程和思考痕跡，教師的科研意識在得到不斷的增強，一支科研型教師團隊在逐步成長。論文或教學反思的質量不斷得到提高，有利于教師更新知識、激發創新意識、發展創新能力。

2、教師依托信息化平臺，記錄專業成長過程，培育職業成就感：

教師們不僅在《校本培訓》中聆聽各種課題研究報告會和技術培訓，而且大量地閱讀教育類的書籍，還書寫來自教育第一線的《教學反思》，在不停的教育和教學實踐中，教師開闊了思維，豐富了視野。

在一年課題研究過程中促進教師對自己教學行為反思：用批判者的眼光審視自己的教育教學行為、從多重角度出發對自己教育教學行為進行清晰而透徹的分析，并提出具有獨創性的，恰當的解決方案；教師的多反思，多讀書，多品味，多求索，多重組思維，將自己點點滴滴的感悟，總結成經驗，使教育思想和創新的教育觀點提升到新的教育理論的高度。驅動更多的教師走到了教育研究的前臺，教師的實際證明：課題研究加快了從傳統走出創新的步伐，我們可以比昨天的教學于得更巧、更好，教育效率可以提高。

3、課題是教師的專業化發展的窗口

我們可以肯定，學校教育科研工作為教師的專業發展提供了的展示平臺、學校教育科研在為學生提供優質服務等方面發揮了其獨特的作用和功能。

三、山觀中學教科研工作的“亮點”

山觀中學教科研工作目標：創建研究型團隊、走科研興校之路、讓每一位教師有成就感。為了實現這個目標我們認真做好課題研究，讓教科研伴隨教師的專業發展，培育教師職業成就感。

1、《高中生命教育校本實踐研究》的教育科研校本培訓，打開了教師成長和自我發展的綠色通道：學校領導重視教科研方面的校本培訓，在學校中營造了生命教育的氛圍，事實上教科研的校本培訓要通過師生生動的教育教學實踐、不斷提升學校綜合實力；要樹立一種觀念即是教師必須經常保持對教育教學實踐的的反思，提升對學校形勢、校園文化和各種行動方案等的深刻理解力和洞察力，能從學校實情出發，并最大限度地開發和利用學校的各種資源和潛力，激活學校發展原動力——全體師生的創造力和學校組織整體的生命活力，在教師集體中形成一種研究的氛圍幫助每一位教師制訂專業發展計劃，進行個案研究，促進自身專業發展，能力使山觀中學在今后的2年中將要涌現一批中學一級和高級的專業教師。

2、“我要發展”現已成為了山中教師的新追求：部分有自我發展的教師已在努力成為課題研究的實踐者。課題從教育和教學的實踐中來，并將“教科研的校本培訓”的思想和方法應用到實踐中去，練一套真功夫，即在做中思考，在做中試驗，在做中成長，在做中求發展。眾多課題代表了當前教育改革的主流和方向，立足于當前教育改革和發展的需要，重視二期課改的新課程教育教學實踐的結合，呈現出“多角度、多層次，重改革、重實用”的特點，正確處理點、線、面關系，從一點突破，帶動一個層面問題的解決，使學校的綜合競爭實力得到提高。

第7篇：生命教育理論論文范文

【關鍵詞】：生命教育；思想政治課教學；針對性

什么是生命教育？生命教育是美國學者杰?/SPAN>唐納?/SPAN>華特士于1968年首次提出的，此后在世界范圍內引起了廣泛關注。著名學者劉慧對生命教育作了這樣的描述：“生命教育是以生命的視界，來重新審視人與自然、人與人、人與自身之間的關系，并遵循生命昭示的規律所進行的教育。”它揭示了生命教育的基本涵義。教育是人的教育，但人為何需要教育，這是教育最根本的問題，是教育活動的出發點。教育要尋求終極關懷，不僅僅是去關心追尋真理，更重要的是通過教育開啟人生的一種境界，教育的這一價值特性，揭示的是教育要關注生命，關注現實的社會，目的是使教育活動能夠超越世俗功利，完滿教育者與受教育者的人生，現實人的生命活動是教育的前提。

生命教育以建構主義學習理論作為基礎，它強調認知主體的內部心理過程，把學習者看作是信息加工的主體，并認為知識不是通過教師傳授得到的，而是學習者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人的幫助，利用必要的學習資料，通過意義建構的方式而獲得。由于學習是在一定的情境中借助其他人的幫助即通過人際間的協作活動而實現的意義建構過程，是教師指導下、以學生為中心的學習，教師是意義建構的幫助者、促進者，而不是知識的傳授者與灌輸者。這有利于確立學生的主體地位，激發學生的學習積極性，能讓學生獲得更多的自由和主動，尤其強調學習環境的設計，能保證課堂教學的有效性。

生命教育是當代中國教育領域的一個重要課題，開展生命教育已經成為當代教育的要務之一。現階段，我國的生命教育必須針對中國的現實，既要包括生命教育的一般內涵和內容，又要具有中國特色，并用最合適的方法和最有效的手段，即與思想政治課教學融合的方式來為解決中國的現實問題服務。

一、開展生命教育的背景和原因

現階段開展生命教育，首先要明確的是我們要通過生命教育解決什么問題，即在我國開展生命教育的背景和原因。只有明確了要解決的問題才能找到最合適的、行之有效的解決問題的途徑和方法。

首先，國際宏觀背景方面，主要是因為西方發達國家以及港臺地區在上個世紀就開展了生命教育，并取得了相應的成就，這一理念自然也影響到了中國大陸的教育領域。這只是一個大的背景，此處不作贅述。

其次，就國內大環境而言，則主要是因為經濟體制改革和社會轉型。這主要表現在經濟體制改革和社會轉型取得重大成就的同時，其影響深入人們生活和身心的方方面面，并且在某種層面上出現了經濟理性和工具理性的矯枉過正甚至泛濫。這就表現為典型的拜金主義、享樂主義、惟利是圖、道德滑坡、唯科學主義等，并且由于市場觀念導致的激烈競爭，整個社會都充滿著競爭意識，并且這種競爭的結果一般都不是雙贏，而是要么勝、要么敗，這種激烈的競爭充斥著生活和工作的各個方面，人們面臨著巨大的生活和工作的壓力。而這自然會影響到學校這一社會細胞，自然也會從各個方面影響到學生的身心。

這一影響主要表現在以下幾個方面：第一，“唯科學主義”盛行，人文精神和人文關懷不夠甚至缺失，導致學生在工具理性和唯科學主義的影響下逐漸成為靈魂缺失和不健全者；第二，學習競爭和以后就業、生活的壓力使學生的身心時刻處于高度緊張的狀態，得不到必要的放松和調整；第三，在激烈的競爭社會中，家長在社會的大環境的影響下對孩子的期望直接轉化為對孩子的要求和規范，這種期望自然在某種程度上對孩子形成壓力；第四，就是學校的考試制度，特別是高考制度和各種必須通過的等級考試制度，讓學生的幾年、十幾年、甚至幾十年的學習成果僅僅通過一次或者幾次考試來得到評判，并且直接影響到日后的命運，這自然對學生形成巨大的壓力。

在以上大環境的影響和現代教育、考試制度規訓下，學生面對壓力、釋放壓力的途徑和能力逐漸失卻，致使不斷出現學生的自殺和蔑視生命的現象。這也就是我們現在一再要強調開展生命教育的直接原因也是最主要的原因。這一點從各個已經開始實施生命教育的學校和地區的相關課程的教學內容和相關文件的提法中都能得到體現，并且從一系列的關于開展生命教育的研討性論文中也能得到體現，即這些課程、文件和論文大多都是從學生輕視生命的現象出發，要求加強對學生的生命教育，以拯救學生的生命。

不難看出，這樣的生命教育還只是停留在關愛和拯救自然生命的層面，這自然是必須的，也是十分緊迫的，但卻是遠遠不夠的。因為，生命教育的內涵應該包括相互聯系和遞進的三個層面：關注自然生命層面的珍愛生命、拯救生命的教育；關懷社會生命、人文生命層面的正確處理個人與他人、與家庭、與社會的關系層面的；終極關懷層面的人的世界觀、人生觀、價值觀層面的教育。

因此，現階段，我們的生命教育應該以拯救學生的自然生命為基點和切入口，但又不能僅局限于此，而應該在世界觀、人生觀、價值觀層面的生命教育理念的引領下，有針對性、分層次、分階段、有步驟、成系統地開展，使三個層面的教育內容充分發揮作用，達到生命教育的最終目標。

二、在思想政治課教學中貫徹生命教育

要讓生命教育發揮其功效，需要有可行的并且行之有效的載體和方法、手段和途徑。現階段，我們開展生命教育的最好途徑是利用現有的資源和載體，并積極適度地開發新的資源和載體來進行。也就是說，在一般的情況下，不單獨開設生命教學類課程（當然，在條件和時機成熟的時候，單獨開設是完全可行和必要的），而是利用現有的教學資源和載體，即主要是依托思想政治課的教學平臺，輔以適度的生命教育的專題和手段來開展生命教育。思想品德新課程要求教育要遵循生命發展的規律，通過優良的教育方式喚醒生命意義，啟迪精神世界，使學生成為充滿生命活力，具有健全人格，鮮明個性，掌握創造智慧的人。如過去舊教材過分強調中小學生要見義勇為，要敢于同違法犯罪行為作斗爭，忽視對學生生命的關注，新修訂的《中小學生守則》和《日常行為規范》以及初中思想品德新教材都把這一內容作了修改，體現人文性，強調對學生生命的關注，遵循學生生命發展的規律。由此，新課程打破了傳統教學組織形式，改變了教師與學生在課堂上的地位，努力使教學成為一種由教材、教師與學生、教學情境、教學環境構成的生態系統。

具體而言可以從以下各個方面入手：

（一）在思想政治課教學中分層次實施生命教育

根據前文談及的生命教育的三個層次，在思想政治課教學中分層次實施生命教育，這既是開展生命教育的要求，也是思想政治課教學的題中應有之義。思想政治課的教學內容豐富，涉及面廣，既包括思想道德修養教育、愛國主義教育，也包括經濟、政治、社會常識的教育，還包括哲學知識、世界觀、人生觀、價值觀的教育，這些教學內容可以與生命教育的相應層次相互對應。根據這些教學內容，針對生命教育的不同層次，開展思想政治教學和生命教育，這既能實現思想政治課教學的目標，也能實現生命教育的目標。

（二）在思想政治課教學中有針對性地開展生命教育

首先，要針對不同的年級和年齡段的學生來開展生命教育，這主要是依托思想政治課的相關資源和輔的生命教育內容，根據學生的身心和認識規律來實施思想政治教學和生命教育。在低年級主要開展認識生命、珍愛生命、拯救生命的生命教育活動，并從家庭、社會的層面上對學生提出適度的規范和要求；在中高年級則主要是開展第二層次的生命教育，讓學生對家庭、社會、人際關系、婚姻、幸福等問題有一個正確的認識和規范體系；而在高年級以及大學生則主要從第三個層面上來開展生命教育，使學生有一個安身立命的根基和依據，并使學生心靈得到皈依。

其次，就是針對特殊的問題個人和心理問題高危人群進行有針對性的生命教育。這也需要針對不同個體和具體人群的特點，從生命教育的不同層面有針對性地開展專題教育活動，并把這類教學貫徹在學校的日常思想政治教學的過程之中。

（三）在思想政治課教學中多方位地開展生命教育

這個“多方位”既包括在教學內容上的多層次性，也應該包括教學的多角度、多維度和多方力量的統合。如前文所述，內容上的多層次，主要是思想政治教育和生命教育的各個層面的內容都要被顧及到，并得到實施。而教學的多角度和多維度，則主要是指思想政治課教學既要實現教書的目標，更要實現育人的宗旨，不僅要關心學生的學習、考試、更要關心學生的身體和生活，并且更進一步需要關注學生的內心和情感、世界觀、人生觀和價值觀等。所以在思想政治課的教學中貫徹生命教育，需要從上述不同維度多方位地開展和實施。生命教育其實質也就在于使學生能夠珍惜自己和他人的生命，提升生命存在的意義和價值。思想政治課程改革，更多地體現了社會科學和人文科學的常識性內容，更多地體現育人的本質，也體現了新課程的創新價值所在，要讓學生由過去死記政治知識轉到通過語言的形式去認識社會、感悟人生、塑造自己未來；由過去以傳授知識訓練學生為主、轉到以人的發展為主上來，對學生人文精神的關注，對課堂生命意識的覺醒，是培育“人”的教學。在教學中堅持以人為本，尊重學生，平等地對待學生。相信每個學生都有一定的創新潛能。只要教師講究教學藝術，在教育過程中形成有利于創新的民主氛圍，學生的情感和教師的情感就會產生共鳴，教學的效果必然能得到優化，每個學生的創新精神必將得到不同程度的發展。思想品德課教學的重要目標應當尊重、培養學生良好的創新心理品質，使學生在接受知識教育的同時，得到間接的創新體驗，激發其創新欲望，有效地訓練其創新思維，在促進學生社會性發展的同時，注重個性張揚，鼓勵學生超越現實，挑戰傳統。在創新教學課堂中，我們看到許多教師能擺脫“師道尊嚴”的架子，走向平等中的首席，讓學生在課堂上敢想，敢說，敢做，敢于向老師發難，真正實現對每個學生的關注，充分尊重學生，把學生看成一個完整的人。

此外，“多方位”還應該包括學校、家庭和社會在思想政治教育和生命教育的過程中的力量的協調和統合，從學校、家庭和社會等不同角度為生命教育的實施貢獻力量，并形成正強化的合力，而不是讓學校唱獨角戲。

（四）在思想政治課教學中成系統地開展生命教育

這主要表現在：教學內容成體系、教學計劃有系統、教學過程、教學手段和教學方法等方面成系統。教學內容成體系，主要是要求能夠符合生命教育的不同層次的需要，并且覆蓋要全；教學計劃有系統，既包括教學內容在不同年級、不同年齡段的教學計劃中要成系統，還要求在每一個階段的思想政治課教學中生命教育的內容都要有計劃性和系統性；而教學過程、手段、方法等方面成系統則是針對生命教育的目標和要求在教學手段、方法以及具體實施等方面要有相關的系統的知識和能力，當然這需要思想政治課教師提升相關的技能和能力。

此外，在思想政治教學的具體過程中，為了實現生命教育的目標和宗旨，還必須從教師、教材、教法等方面進行相應的改進。

首先，教師在教學過程中要強化生命教育的理念，并在教學中貫徹生命教育。這就要求教師有相應的素養和技能：教師要努力培養自己的生命情懷，尊重學生，熱愛學生，關愛學生的學習、身心、生活和情感世界，并且要有科學的教學手段和方法，遇到出現問題的學生要根據學生的性格、心理等特點進行科學、合理地處理，對學生的教育要寬嚴有度。

其次，依托思想政治課來開展生命教育，必須在必要的范圍內豐富和增添相關的教學內容，使生命教育的維度得到體現。這主要可以從教材和教師兩個層面來解決。教材方面，則可以在原有的教材的基礎上增添一些典型的生命教育的內容；而教師方面，則是要求教師能靈活處理和運用教材以及相關的課外資源來開展生命教育，在思想政治課教學過程中把內容教活、把社會引進教學并服務于教學。

再次，依托思想政治課開展生命教育，要求在教學手段、方法上豐富化、多樣化，可以開展一些專題活動，利用專題研討、對話、情景劇、名人訪談等方式來開展生命教育，并讓學生認識生命、生活、社會和人生，了解人生的酸甜苦辣、凄苦悲痛，讓學生正確認識成功、挫折和失敗，真正成為生活的強者，正確處理個人與自身、與他人、與家庭、與社會以及自然的關系。

綜上所述，依托現有的思想政治課教學資源和教學平臺開展生命教育，必須做到分層次、有針對性、多方位、成系統地貫徹和落實生命教育的任務和目標，并在具體的教學過程中積極貫徹生命教育的理念，合理利用、整合和開發教學資源，改進教學方法和手段，使思想政治課教學發揮其教育人、塑造人、提升人、成就人的功效，同時讓生命教育在思想政治課教學中煥發光彩。

參考文獻

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第8篇：生命教育理論論文范文

〔關鍵詞〕生命教育；心理健康教育；教學

〔中圖分類號〕G44 〔文獻標識碼〕A

〔文章編號〕1671-2684（2013）14-0004-03

近年來，中小學興起了生命教育的熱潮。開展生命教育，甚至被視為學校教育革新的標志。原本以心理健康教育為特色的一些學校，誤以為心理健康教育已經落后了，轉而扛起了生命教育的大旗。到底應該如何看待生命教育？應該怎樣理順現行的心理健康教育與生命教育的關系？這就是本文要探討的問題。

一、生命教育的機遇與困惑

（一）生命教育的機遇

生命教育有兩種淵源：一者源于澳大利亞新南威爾士州1979年建立的“預防藥物濫用、暴力與艾滋病”的生命教育中心，側重健康教育和生存技能教育；二者源于美國20世紀50年代興起的死亡教育，側重“為死所作的準備教育”。我國尤其臺灣的生命教育與后者一脈相承，旨在通過教育，讓青少年從小形成正確的生老病死的觀念，以正確的態度和頑強的意志保護生命并追求生命的價值和意義。當前生命教育的功能已經由預防自殺、降低自殺率，擴展到對生命價值、人生意義、人際關系以及人與自然關系的探討，以構建人與人、人與自然和諧共融的社會為目標。

生命教育突破了傳統對死亡相關話題的禁忌，對青少年珍愛自己和尊重他人生命，激揚生命價值，實現全面發展具有重要意義。生命教育的興起，為與之密切相關的德育、心理健康教育、健康教育、安全教育等提供了新的理念和契機。

（二）生命教育的困惑

生命教育的出發點和理念非常好，得到了廣泛的積極響應。但由于其外延過于寬泛，在學校里落實起來非常困難。如臺灣生命教育的主題包括人際關系、倫理、生死學、宗教、殯葬禮儀五大項，后來又將情緒教育和性別平等教育納入其中。這些內容涉及多個層面多門學科，操作難度很大。

有大陸學者提出了這樣的生命教育體系：“樹立生命意識的教育理念，保護生命存在的生存技能，洋溢生命情懷的心理健康，充滿生命活力的高效課堂，激發生命潛能的學習方式，融入生命關懷的民主管理，尊重生命倫理的德育方法，展現生命意義的閱讀寫作，提升生命質量的專業發展，促進生命發展的多元評價”。這種說法語言優美，內容系統，但體系龐大，讓生命教育無所不包，卻又使學校難于著手，乃至化于無形。缺乏具體的內容和實施模式，只會讓生命教育停留在抽象的口號上。

（三）生命教育的具體化

近些年來，我國出現了素質教育、生本教育、心理健康教育等多種教育理念，每種理念的推行都是全方位、滲透式的。每個學校都有比較成熟的教育思想、課程體系、教學模式和評價方式。如今，生命教育的推行，是否又需要推倒一切，對現行的學校的管理和教學體系進行徹底的變革？抑或只需要對現有的教育體系作一些修正和改良？

我們認為，生命教育的推行有兩種方式：一是變革式，二是改良式。

變革式的生命教育需要樹立專門的生命教育理念，推行生命教育管理模式，開設生命教育課程，建設專門的生命教育師資隊伍，進行各學科的生命教育滲透，開展生命教育式的教學評價改革。這種方式牽涉面極廣，工作量浩大，與現有教育體系和模式的整合難度非常大。這種模式的實施主體是教育主管部門和學校領導，如果沒有教育行政資源的強力推動，很難實施和推廣。

改良式的生命教育是指在現有學校管理和教學體系下，增加生命教育元素，把生命教育的核心內容具體化到心理健康教育、德育、健康教育和安全教育等相關課程中去。這種模式不需要耗費專門的教育行政資源，不需要承擔變革的系統風險，只需要相關課程的教師去豐富和調整原有的教學內容和教學模式，即可達到生命教育的效果。這種模式的實施主體是科任教師，只需教師個人接受生命教育的理念和訓練即可實施，可行性強，覆蓋面廣。因此，采取這種改良的模式對大多數學校來說，生命教育不是雪中送炭，而是錦上添花。

二、生命教育與心理健康教育的關系

（一）生命教育與心理健康教育的內涵

生命教育，是一種通過增加與生命相關的教育內容，幫助學生認識生命、欣賞生命、尊重生命、創造生命價值，以促進生命全面和諧發展的教育活動。

生命教育的理論基礎包括生命哲學、存在主義哲學、人本主義心理學和生命倫理學。其價值追求為生命的全面發展、自由發展和終身發展。學校生命教育的內容一般包括生與死、身與心、健康與疾病、生存與發展等維度。教學效果體現于珍愛生命、尊重生命、身心健康、潛能發展等方面。以臺灣為例，生命教育的核心內涵包括“一個理念、兩個方向、三大目標、四個向度、五種取向”。詳見表1。

從內涵來看，生命教育包含心理健康教育。心理健康教育是其五種取向之一，在其方向、目標和向度中也包含心理健康教育的諸多內容。開展心理健康教育本身就是生命教育的一種實踐形式，心理健康教育是生命教育一種載體。但如果僅僅從如此寬泛的角度來看生命教育，生命教育就失去了其實體性，會化于無形。

其實，從概念的角度看，心理健康教育也可以包含生命教育。心理健康教育是根據學生心理發展特點，運用心理學理論和方法，培養學生良好的心理素質，提高心理健康水平，促進學生身心全面和諧發展的教育活動。心理健康教育的根本目的在于體驗生命意義，實現生命的潛能，提高幸福感。從這個角度看，生命教育也是心理健康教育的一部分內容。如有學者說：“在有些語境下，生命教育包含心理健康教育；在另一些語境下，心理健康教育又包含生命教育。”

（二）心理健康教育對生命教育的承載，生命教育對心理健康教育的提升

自1999年教育部印發《關于加強中小學心理健康教育的若干意見》以來，我國的中小學心理健康教育取得了長足發展。2002年教育部印發《中小學心理健康教育指導綱要》，進一步推動了中小學心理健康教育的規范和普及。相比于生命教育，心理健康教育無論在教學體系、教學管理還是師資建設方面都要更加成熟。所以，我們認為，用心理健康教育體系去承載生命教育，用生命教育理念去提升心理健康教育，是一種有效的實踐途徑。

當前的心理健康教育側重于學習心理、情緒管理、個性培養、環境適應、人際交往等主題，較注重心理問題的輔導和行為的訓練，追求短期行為效果，顯得微觀、近視和務實；而對于人生態度、生命意義、自殺生死等厚重而深刻的主題往往不敢觸碰，甚至諱莫如深。對此，生命教育能給心理健康教育帶來提升。把生命教育融于心理健康教育，有助于學生體悟生命的意義，學會感恩，學會生涯規劃與目標管理，學會對生命的尊重，懂得活在當下、珍惜擁有。

三、生命教育理念下的心理健康教育模式

（一）體現生命關懷的教學內容

將生命教育融入心理健康教育，首先應該在心理健康教育的傳統主題，如興趣培養、思維訓練、能力培養、潛能開發、情感培養、意志鍛煉、性格優化和社會適應性培養等內容的基礎上增加生死教育的內容。

生死教育是生命教育的核心。生的教育內容包括：生存的技能，生涯規劃，生活的意義和生命的價值。死亡教育內容包括：了解死及瀕死的過程，死的尊嚴，面對死亡的恐懼與不安，自殺及預防，病情告知與心靈呵護，臨終關懷，安樂死，器官捐贈，葬禮與殯葬管理，死亡的哲學思考。這些內容都是當前心理健康教育中嚴重欠缺的。在心理健康教育中引入這些內容，以科學的生命知識和真理為依托，能涵育學生的生命情懷。

如叔本華所說：“死亡是給予哲學靈感的守護神和美神。所有的宗教和哲學體系，主要以幫助人們培養反省的理性，作為對死亡觀念的解毒劑。”生死屬于終極關懷的課題，旨在確立生命的意義與方向，有助于人類共性的潛能，如友愛、合作、求知、審美、創造的實現。奧地利著名心理學家弗蘭克的意義療法認為，心理健康的根本基礎是體驗到生命的意義。人在任何情況下都有思考生命意義的自由，追尋意義的意志。而面對死亡，開展生死教育，是認識與體驗生命意義最有效的途徑。

特別需要強調的是，當前中小學的很多生命教育課混淆了生命教育與心理健康教育的核心內容。把生命教育上成了普通的心理課。如2012年在廣東省教育學會生命教育專業委員會首界研討會上，有兩所學校展示了生命教育課。其中一所學校講的是愛的傳遞，另一所學校強調的是挫折教育。兩者都沒有把握住生命教育的核心，也就是與生死有關的主題，而偏離到了一般的心理健康教育主題上。這樣的生命教育就失去了自己的特色和存在價值。

（二）以活動為載體的體驗式教學方法

心理健康教育的途徑和方法多種多樣，通常以課堂教學為主，通過學科滲透融入各科教學，并輔之以社會實踐活動。生命教育理念下心理健康教育模式的核心是以活動為載體的體驗式教學。

體驗式教學通過創設各種活動情境，讓學生通過自身的體驗去體悟生命與周圍世界的關系，并通過多種體驗渠道發揮自己的潛力，以求充分發展。體驗式教學是一種以理性為指導、帶有強烈情感色彩的教學。辛繼湘指出，體驗教學過程本身就是生命意義的發生、創造與凝聚的過程，是生命力量的呈現與發展的過程，是主體對于生命內涵的體驗與超越，而不只是認識周圍世界的過程。

活動情景的創設可以采取多種途徑，如用實物演示情境，設置必要的背景；用音樂背景下特有的感人語言，展現鮮明的形象；用圖畫將文本中用語言描寫的情境再現出來，把課外內容形象化；用表演創設情境，讓學生擔任角色，真切感受文本的內容。例如有人通過模擬棺材、模擬追悼會的方式開展生命教育理念下的心理健康教育，情境感極強，學生體驗極其深刻。

此外，也可以組織學生開展志愿服務類活動，如到福利院、孤兒院做義工，體驗對生命的珍愛和尊重。也可以開展參觀類活動，如參觀烈士陵園、殯儀館等場所，讓學生懂得要珍惜生命。還可以參觀看守所、戒毒所或觀看一些預防艾滋病的展覽，以增強學生的自我防范意識，使他們懂得維護生命的健康與尊嚴。

（三）注重生命發展的教學評價

傳統的心理健康教育效果可以通過心理健康測試和突發事件的發生率進行評估。把生命教育融入心理健康教育體系，有助于學生認識生命的可貴性、脆弱性、韌性，以及生命的情感性和意義性，同時會帶來很多深層次的效果，無法簡單地用心理測驗進行評估。

如生命教育帶來的價值追尋和意義感，有助于學生更好地領會生命的真諦，提升幸福感。生命教育也會促進感恩教育的效果，從而使學生更懂得珍惜擁有。死亡教育，能使學生直面生死議題，去除心理禁忌，看淡生死，從而擺脫死亡焦慮，降低抑郁和恐慌。生命教育也可能帶來與認知方式、應對方式和心理彈性方面的改善，讓學生更懂得學會放下、活在當下。

我們認為，可以通過建立學生生命成長檔案的方式對生命教育和心理健康教育整合的效果進行評估。生命成長檔案可以包括學生的基本信息，如智力、個性、心理健康狀況、學習狀況、社會性發展狀況、個人成就、個人作品、自傳、行為觀察記錄等內容。運用心理測驗和問卷可以了解學生的心理健康狀況和潛能發展情況，也可以了解其幸福感、感恩等積極心理品質的培養效果。通過對其自傳的分析和日常關鍵事件的記錄，則可以了解其價值觀和生命意義觀的發展狀況。這種心理學化的評價模式，有助于生命教育效果的量化評估。

總之，生命教育不能停留在寬泛的口號上，不能糾結于抽象的概念辨析中，關鍵在于推行。把生命教育融入現行的心理健康教育體系，是開展生命教育的一種有效而低代價的途徑。心理健康教育是生命教育的載體，生命教育為心理健康教育帶來了深度發展的生機。

參考文獻：

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[5]葛纓.關注生命形態的心理健康教育的思考[J].校園心理.2009（12）.

[6]張美云.生命教育的理論與實踐探究[D].華東師范大學教育學原理博士論文，2006.

第9篇：生命教育理論論文范文

[關鍵詞] 生命教育 高等教育 和諧

生命的存在,是教育活動得以開展的根本性承載。離開了生命這個前提,一切教育將化為虛有。當前,我國高等教育突出地強調用知識工具去實現教育對象的應用價值與實踐價值,忽視了教育對象最為根本的生命價值,教育與生命逐漸剝離,高校命案屢見不鮮。生命是教育之本,是教育存在的根本性依據,離開了生命,再發達、再繁榮、再重要的教育,都因為失去了根本,而喪失了教育的本真。[1]因此,和諧的高等教育首先應該體現于對生命個體的和諧,用高等教育的手段與內容去引導生命,關懷生命,尊重生命,實現教育回歸生命的本真。

一、生命教育的起源與內涵

1.生命教育的起源。生命教育的雛形來自于二戰以后人們對殘酷戰爭的反思。環境污染、能源危機等一系列威脅到人類生存問題的顯現,促使人們對死亡開始有了新的認識。20世紀50年代中期至60年代,死亡教育在西方許多國家開始推行并盛行,它的意義在于幫助學生正確地認識生命的價值及死亡的概念。1968年,美國著名學者杰?唐納?華特士在美國自殺、他殺、吸毒等一系列社會問題凸顯的背景之下,正式提出了生命教育的概念,旨在喚醒人們對生命的尊重與熱愛。1966年,臺灣許多學校開始陸續開設生命教育課程。

2.生命教育的內涵。關于生命教育的理解,有著不同的說法。生命教育是指“通過認識生命的起源、發展和終結,從而認識生命、理解生命、欣賞生命、尊重生命,進而珍惜有限生命,建立起樂觀、積極的人生觀,促進學生價值觀、生理心理、社會適應能力的全面均衡發展的教育。”[2]生命教育就是“引導學生正確認識人的價值、人的生命,理解生活的真正意義,培養學生的人文精神,培養學生對終極信仰的追求,養成學生的關愛情懷,使他們學會過現代文明生活。”[3]生命教育的內涵包括探索與認識生命的意義,尊重和珍惜生命的價值,熱愛與發展每個人獨特的生命,并將自己的生命融入社會大業之中;生命教育是一種有關‘人之為人’的意義,理論和實踐的教育,每個人必須了解自己生命的存在價值,才能肯定自己,承受困難,超越自我,并真正享受生命。[4]

盡管各家表述不一,但其本質是一致的,即通過生命教育來幫助理解生命的真實意義,感受生命存在的價值,塑造良好的精神風貌。筆者以為,大學生的生命教育就是以大學生為教育對象,通過對大學生進行生命意識培養、生存能力訓練、生命價值感悟,促進大學生從中感受生活,感悟生命,培養良好的生活態度,建立正確的人生觀、價值觀。在這里,生命教育包含了這樣兩個層面的內涵:一是對生命價值的認知。生命作為有價值的意義存在,大學生既需要通過生命教育來體會生命的可貴與不易,從而珍惜與熱愛生命,又需要在生命教育活動中感悟生命真、善、美的價值追求,升華生命的境界,追求人生的真諦。二是對生命責任的承載。生命既是獨立的個體,又依附于整個社會。通過生命教育,讓大學生理解生命不僅是一種自我權利,更是一種自我責任與社會責任。生命不可以隨便消亡,也不可以輕易墮落,擁有生命就必須承載起生命的責任,擔負起生命的意義,承載一切厚重的責任。

二、生命教育在構建和諧高等教育中的現實意義

社會在蓬勃發展的同時也使得人與人之間的競爭變得異常激烈,生存壓力快速膨脹,作為未來社會公民的大學生群體,在高等教育大眾化時代來臨之后更是被推向了競爭的浪尖,學習壓力、經濟壓力、就業壓力、心理壓力接踵而來。一起起高校自殺、他殺命案頻頻發生:云南大學大學生馬加爵殺人案;中國人民大學女博士自殺案;清華大學研究生墜樓自殺案。壓力過大、情場失意、朋友口角等這些相當普通的事情竟都可以成為大學生們自殺或者他殺的理由,這不得不讓人感到匪夷所思。一條條年輕生命的背后,昭示了對生命教育的急切呼喚,觸發了和諧高等教育的盲區。

大學生是高等教育的實施對象,是高等教育發展壯大的根本元素。大學生自身的和諧、人際關系的和諧直接反映著高等教育內在的和諧程度。順應激烈的市場經濟競爭,高校常常是急于為社會批量生產“知識型”人才來滿足社會的需求,大學生淪為高校在市場經濟背景之下運作的“物質性”產品,而他們多元化的思想與情感在單一的知識教育過程中卻被掩蓋,他們豐富的內心活動得不到很好的抒發。久而久之,一旦壓力來襲,那些平時得不到化解的情感被無限放大,懷揣著對生命的無知的大學生個體,往往將結束生命作為解決問題的唯一出路,這對高等教育的“和諧”構建提出了巨大的挑戰,毋庸置疑,這是高等教育對生命教育漠視的結果。教育不能只是為了塑造人,而是應該回到原始的人的形態“生命”,通過對這種完整的人的理解,真正做到對人的生命的涵養、孕育和提升。[5]因此,和諧的高等教育必須首先關注的是大學生作為一種有生命的個體而存在,呵護、關注大學生的情感需求與精神動向,關愛生命、熱愛生活、提升生命活力的生命教育,這是教育的本真體現,也是構建和諧高等教育的真諦。

三、加強大學生生命教育的途徑

生命教育是一項系統性的教育工程,加強大學生生命教育,必須從大學生生命教育的內涵出發,按照自內而外、循序漸進的思路來進行。

(一)加強大學生生命意識教育

1.將生命教育納入教學課程內容。課程教學是高等教育最基本的手段,生命教育作為系統性教育自然離不開課程教育。當前,盡管我國高等教育開始意識到生命教育的重要意義,但真正開設生命教育課程的高校少之又少,絕大多數高校往往將生命教育作為一個很小的分支納入到大學生“兩課”的教學內容中,而大學生本來就認為理論性與思辨性極強的“兩課”枯燥無味,加上生命教育的課程內容占據的比例小,認為不重要,也就會失去興趣。事實上,有關生命教育的內容是極其豐富的,高校可以一方面開設獨立的生命教育課程,并設置相應的學分。大學生必須認真學習這門課程,并通過嚴格的考核才能夠拿到相應的學分。另一方面高校也要為生命教育課程組建專業的師資隊伍。與其他專業課程不同,我國尚沒有相應的生命教育專業,所以從專業度的角度來考慮,高校對于生命教育課程師資的選拔要慎之又慎。生命教育講究耐心與技巧,在很大程度上與大學生的內心活動相互關聯,高校可以選擇一些心理學專業的教師進行教學,同時要定期組織教師進行相關培訓,確保教學積極性與課程的成效性。

2.開展多元化的生命實踐教育。生命意識教育是一種內化式的教育活動,在很大程度上取決于學生的內心。傳統的知識灌輸型的教學方式顯然無法滿足生命教育的教學需要,通過恰當的“引導”來實現發自內心的“感悟”才是生命教育最好的成效。筆者認為可以有這樣幾種途徑:

(1)生命渴望教育。所謂生命渴望教育,即通過在大學生中開展一些體驗活動,讓他們感受到生命對于每個人來說是唯一的,是必須要珍惜的,培養他們渴求生命的態度。比如以在汶川地震、西南旱災等頻發的自然災害中涌現出的那些堅強的求生的人們為典型,開展典型性教育,讓大學生在了解這些故事后明白生命的重要性。也可以組織一些挑戰生存類教育,為大學生設定艱難的極限環境來激發他們求生的欲望與能力。

(2)生命關愛教育。80、90后的當代大學生成長環境十分寬松,絕大多數大學生又都是獨子,養成了備受寵愛的習慣,卻沒有學會關愛別人。可以通過策劃性教育來激發大學生的關愛之心,幫助他們明白人與人之間是需要相互關愛的,對于別人甚至親人的付出是需要感恩的,而不是一味地只是享受別人的付出。比如可以利用母親節、父親節等有意義的節日為契機,面向大學生開展“一封家書”之類的活動,讓學生深刻體會到“天下父母心”的意義;也可以在班級過集體生日,讓大學生感受到同學之間的友情與溫暖,增進彼此之間的情誼,激發他們的關愛之心。

(3)生活環境感化教育。許多案例表明,長期在不良的生活環境中成長的大學生,他們的內心是十分壓抑的,這種壓抑的情緒很有可能會因為一個小的導火索而大爆發。所以不僅要為大學生提供良好的學習環境,也要為他們營造健康的生活環境。可以經常組織一些積極的、意義深遠的校園文化活動,培養他們樂觀向上的心態,讓他們充分感受到“生活是美好的”“人生是美妙的”,為他們打造出一個輕松健康的環境。

(二)加強大學生生命責任教育

1.法律教育是開展生命責任教育的重要前提。許多高校案例顯示,大學生在沖動地選擇自殺未遂或者他殺后常常是后悔不已,等待他們的是因為自身行為而帶來的嚴重的法律后果,這在很大程度上反證了當代大學生們淡薄的法律意識。大學生的生命責任教育,首先應該是法律的教育。通過法律教育來實現對大學生的預警示作用。這種法律教育不應僅僅囿于枯燥的理論知識的學習,而主要應該結合貼近大學生的案例對大學生進行法律責任教育,讓他們了解一旦做出了沖動的行為后將受到何種嚴重的法律制裁。同時也可以學校電視臺作為宣傳陣地,通過一些典型案例作為切入點,組織大學師生進行現場對話和現場討論等,培養大學生的法律責任意識。

2.將道德教育融入到生命責任教育中。從道德學的意義上來說,道德教育就是通過人格教育、人際交往教育、心理健康教育、審美教育、情感教育等多元化手段使大學生成為具有中華民族優良傳統道德,并且承擔相應社會責任的公民。因此,從這個意義上來說,只有建立在一定的道德基礎水平之上的大學生個體,才有可能真正承載起自我與社會的生命責任。筆者認為,可以采納類似于“感動中國”的形式開展感動學校的十佳人物評選等活動,利用身邊典型人物的人格魅力在校園內營造出良好的道德氛圍,從校園責任做起,讓大學生深刻地體會到他們肩負著對自我以及社會的一種責任。

參考文獻:

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