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第1篇：蜀道難賞析范文

一、 狀蜀道之來歷，嘆蜀道之開辟難

“蠶叢及魚鳧”至“可以橫絕峨眉顛”句，講述了蜀國、蜀道的歷史。李白列舉兩位蜀王的名字，說蜀國的開國史是多么久遠。由于長期閉塞，四萬八千年以來蜀地一直沒和三秦人行旅往來，從太白到峨眉只有一條高俊險仄、唯有飛鳥能過的山道，襯托出此時無人行走，蜀道閉塞、荒蕪，與世隔絕的形勢。地理的阻隔割斷了蜀國與外界的交往，似乎也割斷了歷史。“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。”這句由歷史講到今日蜀道的來歷，將民間傳說中五丁開山的故事栩栩如生地再現了出來。《華陽國志?蜀志》：“秦惠王知蜀王好色，許嫁五女于蜀。蜀遣五丁迎之。還到梓潼，見一大蛇入穴中。一人攬其尾掣之，不禁，至五人相助，大呼拽蛇，山崩時壓殺五人及秦五女并將從，而山分為五嶺。”生動凄美的神話傳說使我們仿佛聽到五丁拽蛇時的大聲呼喊以及隨后使山河改觀的巨響，也仿佛看到無數勇敢無畏的人在高山上開辟道路、架設棧道的情形。五丁開山的神話故事中，五位壯士付出了生命的代價，才在不通人煙的崇山峻嶺間開鑿出一條崎嶇險峻的山路。此句寫出蜀道開路之艱難和不可逾越，強調其來之不易，也為其蒙上一層神秘夢幻般的色彩，開篇就引人入勝。

二、 狀蜀道之高危，嘆蜀道之行走難

“上有六龍回日之高標”至“使人聽此凋朱顏”句，極寫山勢之高俊。山高寫得愈充分，愈可見路之難行。你仰觀那高聳入云的高山，擋住了太陽神的運行；你俯視那奔流嚎叫的激浪，沖刷著曲折回旋的河川。不同的詩歌在寫景時，角度各有側重，有的側重從空間角度，一般有遠近、高低、上下、內外、點面等，此種安排使景物參差錯落、層次分明，此處就是從上到下的空間角度著筆，正面寫山之高，側面襯以川之險，唯其水險，更見山勢的高俊。你看那千里翱翔的黃鶴，也不得飛渡；你看那輕疾敏捷的猿猴，也愁于攀援；描寫景物離不開修辭的運用，此處運用擬人手法寫出猿猴面對蜀道時的畏難情緒。詩歌當中常見的修辭手法還有比喻、擬人、夸張、設問、借代、雙關等，不僅能準確再現事物的特征，更便于作者情感的抒發。此處用黃鶴與猿猱來反襯山之高峻難于攀援，山高水險，擅長飛翔與攀爬的黃鶴與猿猱都無能為力，更不用說是人了。以上是虛法層層映襯。接下來，詩人具體描寫了青泥嶺難行之狀，捕捉了在嶺上曲折盤桓、手捫星辰、步履維艱、呼吸緊張、撫胸長嘆等細節動作加以摹寫，寥寥數語，便把行人艱難的行旅、惶悚的神情、畏懼的心理，繪聲繪色地刻畫出來，困危之狀、驚險之境如在眼前。至此蜀道的難行似乎寫到了極致。但詩人筆鋒一轉，借“問君”引出旅愁，以憂切低昂的旋律，由空間轉入時間的變換，從白天寫到晚上，想象夜晚的蜀道場景，把讀者帶進一個古木荒涼、鳥聲悲凄的境界。杜鵑鳥空谷傳響，充滿哀愁，畫面是凄清的，色調是幽暗的，氣氛是逼人的，看而生畏，聽而膽寒，視覺和聽覺相結合，充分調動人的主觀感受使人更覺蜀道之難。詩人借景抒情，融情于景，用“悲鳥號古木”“子規啼夜月”等感彩濃厚的自然景觀，表現了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環境氣氛，想落天外，出人意表，有力地渲染了蜀道難行之狀。

“連峰去天不盈尺”至“嗟而遠道之人胡為乎來哉”句，極寫山川之驚險。山險寫得愈可畏，愈可見路之難行。由遠及近，變換視角，由靜到動，動靜結合，極盡夸張渲染之能事，連綿的山峰直沖云霄，枯老的蒼松倒掛絕壁，飛瀉的瀑流爭相吼叫，崖擊石發出震撼千山萬壑雷鳴般的聲響。這里既有群峰屹立的雄偉壯闊景象，又有枯松倒掛的特寫鏡頭，既有充滿詩情畫意的近景，又有令人觸目驚心的動態。令人目不暇接，如臨其境，如聞其聲，內心受到強烈的震蕩。如果說上面山勢的高危已使人毛骨悚然，那此處山川的險要更令人望而卻步。作者出于想象的精彩描寫，夸張而不失真，將景物活化在讀者眼前，典型地襯托了山路之險和山行之難。

三、 狀蜀道之兇險，嘆蜀道之居留難

“劍閣崢嶸而崔嵬”。文章末尾，作者寫蜀地形勢的險要和環境的險惡，表現居留之難。“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。”極寫劍閣雄關的險要。蜀中要塞劍閣，坐落在崇山峻嶺之上，群峰如劍，連山聳立，削壁中斷如門，形成天然要塞。因地勢險要，易守難攻，歷史上在此割據稱王者不乏其人。詩人從劍閣的險要引出對政治形勢的描寫。“所守或匪親，化為狼與豺。”作者化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”的語句，“朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻”這句話說，人們早晨要躲避猛虎的襲擊，晚上要逃避大蛇的侵擾。這些“野獸”都在磨牙吮血，殺人太多了。這里寫“猛虎”“長蛇”，用的是雙關的手法，即用“猛虎”“長蛇”代“所守”，并把所守的兇殘比之如野獸，活化了割據一方的軍閥窮兇極惡、殘害生靈的面目，從而強化蜀地政治形勢的險惡，再現了“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”的圖景，有不忍目睹之意，進一步突出環境之險惡。最后一句“側身西望長咨嗟”更是意味深長，以此結束全詩，可使讀者興無窮之嘆。

蜀道在李白如椽大筆之下，高位險峻似真似幻。這篇文章寫于何時，為什么而寫，是寫實還是寫虛，是借景抒情還是托物言志，是簡單的送別友人之作，還是別有所指，歷來眾說紛紜。孟在《本世詩?高義篇》中說，李白剛從外地來到京師，住在賓館里。當時很有名的大詩人賀知章去拜訪他，李白把《蜀道難》拿出來給賀看，賀還沒讀完就不斷稱贊，把李白稱為“謫仙”（“讀未盡稱嘆數次，號為謫仙”），說李白才華卓絕、超群，似人間神仙，并與李白把酒言歡。這一來李白的聲名就在京城傳開了。我們知道李白出蜀，被召進京是在天寶元年（742），而賀知章告老還鄉是在天寶三載（745）。這樣看來，《蜀道難》的寫作時間大致在天寶初年。

有人認為“文中的‘君’是指唐玄宗，理由是唐玄宗在安史之亂時曾逃難到蜀地，李白寫此詩是勸諫唐玄宗不要久留蜀地，而應心懷國家安危，回到長安。有人認為“該詩是為房、杜甫擔憂。因此時房、杜均在劍南節度使嚴武手下辦事，嚴武為人粗暴，是為勸說他們小心從事的”。兩種說法時間不合，史實不符，故不能成立。也有人認為李白在長安期間，曾寫過《劍閣賦》，在題下自注說“送友人王炎入蜀”，內容與《蜀道難》相似，故可推斷《蜀道難》為王炎入蜀而作，是沿襲樂府古題的“即事成篇”之作。綜觀全詩，敘議結合，多扣詩題，看不出有什么言外之旨，且文中這些語句“問君西游何時還”“畏途巖不可攀”體現了對友人的關心擔憂之情，但友人畢竟又向前走了，歷經險境而抵達劍閣。“嗟爾遠道之人胡為乎來哉”，這更是一種憂慮，體現了作者對友人命運的關心：這是豺狼出沒、蛇虎橫行的地方，千萬不能久留啊！于是詩人又發出深情的呼喚：“錦城雖云樂，不如早還家。”再三叮嚀和規勸中，飽含著一片深摯的友好情誼。明人顧炎武《日知錄》卷二十六說：“李白《蜀道難》之作，當在開元、天寶間。時人共言錦城之樂，而不知畏途之險，異地之虞，即事成篇，別無寓意。”胡震亨《李詩通》中說“白蜀人自為蜀詠耳。言其險，更著其戒。風人之義遠矣”，是純粹的詠蜀。

當然今人也有種種寓意之說，聯系詩人實際，知人論世，推斷本詩絕非一首描寫山川景物的詩，而是以山川艱險為比興手段揮斥幽憤的詩作，是借“蜀道”嘆“仕道”的寓意婉曲的詩作，反映了詩人在長期漫游中的生活經歷和懷才不遇、命途多舛的憤懣，表達了對社會政治前途和人民命運的憂慮和關切。言微而旨遠，也不無道理。

其實千百年來人們讀《蜀道難》，更多地是關注詩歌中的摹景狀物，并被詩歌中雄偉的形象、熾烈的感情、豐富的想象、夸張的語言所深深折服。與其說這是一首詩，還不如說是一幅古樸凄涼、離奇迷幻、生動斑斕的畫卷，讓我們真切地感受到蜀道的崢嶸崔嵬和陰森可怖的氣氛，充滿了浪漫主義情調。詩中的景物描寫角度靈活，特點鮮活，意境雄渾，手法多樣，情感充沛，多方面突出蜀道之高危、驚險，難行。“筆陣縱橫，如虬飛蠖，起雷霆于指顧之間。”（清?沈德潛）全詩色澤光怪陸離，動人心魄，其結構回旋往復，又層次井然，主旨句三次出現，一唱三嘆，帶給人強烈的精神震撼。雖然詩歌竭力描繪蜀道的艱難險惡，但人們讀后并不感到情緒低沉，反而為詩中夸張的描寫、雄健奔放的氣勢所激動，披文以入里，賞景以入情，感受到一種崇高雄偉的豪放美，這也正是豪放飄逸的太白詩的特點。

第2篇：蜀道難賞析范文

謝客拾海月。全文：楚臣傷江楓，謝客拾海月。懷沙去瀟湘，掛席泛溟渤。蹇予訪前跡，獨往造窮發。古人不可攀，去若浮云沒。愿言弄倒景，從此煉真骨。華頂窺絕溟，蓬壺望超忽。不知青春度，但怪綠芳歇。空持釣鰲心，從此謝魏闕。

譯文：屈原見江邊紅楓而悲吟，謝靈運想去拾海月。屈原抱石沉下瀟湘，謝靈運掛帆遠渡大海。時運蹇屈的我也想訪問前輩的足跡，獨自駛向茫茫大海的盡頭。古人沒有機會再見，如同浮云一去不回。我愿意玩弄海中倒景，從此修煉真骨金身。登天臺華頂峰望斷蒼茫大海，窺探遠處蓬萊島的奧妙。不知道歲月是如何消失，反覺得綠樹紅花早衰。也不再有釣鰲的心事，也不想當官的事兒。

賞析：《同友人舟行游臺越作》是唐代偉大詩人李白的作品。此詩是作者賜金還山以后所作，充分體現了李白詩歌的浪漫主義特色。

作者簡介：李白（701年－762年） ，字太白，號青蓮居士，又號謫仙人，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為詩仙，與杜甫并稱為李杜，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即小李杜區別，杜甫與李白又合稱大李杜。據《新唐書》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《明堂賦》《早發白帝城》等。

（來源：文章屋網 ）

第3篇：蜀道難賞析范文

一、入時，即將學生引入作者及其作品所特有的時代背景中去。古代詩詞都是作者有感而發，將當時特定的情境濃縮為精煉的文字，這些都與現代中學生有著巨大的“時”差。為解除這一“時”差，我在教學古代詩詞前，總是想方設法為學生創設條件或情境，引導學生了解詩人的境遇，作品的時代背景。

如《蜀道難》一課，從題目就可看出該詩講的是攀登蜀道之艱難。學生順著這一詩眼研讀：該詩先寫歷史上開辟蜀道的艱難，繼而寫蜀道高危攀越之難，最后寫蜀地乃是非之地，人難以安居。由于“時”差的原因，學生對其內涵的理解只能停留于這一層面上，后來我引導學生聯系作者的寫作背景深入討論，學生恍然大悟：原來作者其時正處于李唐王朝由盛轉向衰敗的過渡時期，詩人寫蜀道險要與攀登之難，意在告誡李唐王朝要防止一些野心家作難;再聯想到作者當時遭遇皇帝不重用，權貴排擠，最后被賜金放還的境遇，但詩中仍表現對國家命運如此的憂慮與關切，由此又可知詩人寫蜀道之難還意在表達自己的愛國情懷。

二、入意，即將學生引入到作品意思的理解中去。由于詩詞受篇幅和句字的限制，語言高度凝煉，蘊含十分豐富。所以我在學生初步理解詩詞的基礎上，還引導學生對詩詞句中包蘊的內涵加以探討，這樣使學生較深入地掌握詩詞所表達的意思。

如《虞美人》中的“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”，這是把握全詞情感的核心句。尤其是核心詞“愁”，包蘊了作者多重的憂愁，更是掌握作者情感的關鍵。為此，我在學生自主把握詞意的情況下，向全班同學逐步提出下列問題：“文中哪個句子可作情感核心句？‘問君’，‘君’為誰？自問，問何事？哪個詞概括了全詞的感情？‘愁’包蘊了哪些‘愁’？”討論中，學生漸而發現一個亡國之君的愁之多：家庭支離破碎、優越生活不再、君王寶座失落、時光匆匆飛逝，這層層疊疊的鋪天蓋地的“愁”接踵而至，真是“恰似一江春水向東流”。由此學生也已深深感受到了詞人極度哀傷的心情。

三、入境，即將學生引入到作品所特有的意境中去。中國古代詩詞多有“詩中有畫，畫中有詩”的特點，詩、畫相融。我巧抓這一特點，多借助多媒體的情境教學，或直接讓學生根據句意畫畫。從而將學生引入詩詞的意境中，感受到詩詞的意境之美。

如《沁園春?長沙》一課，我在引導學生聯系作者及其寫作背景，基本了解詞意后，直切突破口，提問學生：“這首詞描述了幾幅畫面？各概括了哪些內容？這一組典型的畫面塑造了詩人什么樣的形象？”要求有基礎的學生可當堂畫畫，基礎不強的可圖文結合，然后讓學生到臺前展示、交流。最后我再用電教圖片展放，加以深化領悟。通過兩個層面的構畫展示與交流，學生眼前呈現出由“獨立寒秋”圖、“湘江秋景”圖、“崢嶸歲月”圖、“中流擊水”圖所組成的一軸軸多姿多彩的革命畫卷，畫卷中展現出抒情主人公的戰斗風采和思想性格。

四、入情，即將學生引入作者及其作品所要表達的情感中去。詩詞的藝術魅力主要在于憑借充沛的感情，情景交融的意境，富有美感的形式使讀者入“情”入“理”。因此，我引導學生從詩詞的氣氛和意境中去體驗蘊含其間的情感，從而與作者在思想上發生共鳴。

《念奴嬌?赤壁懷古》一課，學生通過賞析，體驗到本詞上闋所構畫的雄奇壯麗之景;下闋塑造的周瑜的英雄形象等。我順勢進一步引導學生深入探究：“上闋環境描寫的目的是什么？下闋著力塑造周瑜的英雄形象的目的又是什么？他的抱負實現了嗎？”從而使學生領悟到：上闋環境描寫是為下片追懷赤壁大戰中的英雄人物渲染了環境氣氛，下片先著力塑造周瑜的英雄形象，是為了抒發作者追慕英雄、渴望建功立業的豪邁之情。然而“人生如夢，一尊還酹江月”一句卻真實地寫照出詞人理想與現實的矛盾，反映了其仕途坎坷、壯志難酬的悲嘆和憤慨。至此，詞人的情懷學生也已經了然于心了。

第4篇：蜀道難賞析范文

一、感受語言

1. 與語言有關的考點

高考古詩鑒賞“語言”考點的試題主要有煉字（詞）型、語言風格（特色）型兩類。

煉字即是煉意，煉字（詞）就是要求品析詩中在表情達意上最貼切、最富有表現力的字詞。這些經過詩人千錘百煉的字詞，在詩中的地位可謂是牽一而動全身，因而備受命題者的青睞。鑒賞的重點在動詞、形容詞、副詞和疊詞。

語言風格（特色）型考查的是學生對語言的體悟能力。可結合教材中的具體篇目，尤其是代表性的作家，讓學生認真地反復體味語言，形成一定的語感，以便遷移。

2. 高考常見設題方式與分析

煉字（詞）型試題主要有三種設題方式。判斷某句中最精煉傳神的字是哪一個并要求進行分析。賞析某字詞或分析某字的作用。分析兩種版本詩句中“哪一個字更好”的開放性試題。賞析字詞的前提是準確理解字詞的字面意思，還要有聯系具體詩句再現畫面的意識，力求畫面準確、形象生動。

語言風格型。分析語言風格（特色）的試題難度稍大，不過近年來越來越多地出現于高考，這不能不引起我們的重視。風格是詩歌的思想內容和藝術形式有機結合所形成的整體風貌。風格即人。高考常見設題方式：⑴直接或間接告訴詩作的風格，要求考生做簡要的分析。⑵要求考生指出詩作的語言特色然后再簡要賞析。對此考點，學生最大的問題一是知識儲備不夠。對語言特色或風格的相關知識沒有系統完整的積累。二是語言的感受能力較差，不能較為敏銳地指出語言的特點。在備考中可選擇教材典型篇目對常見語言風格類型進行梳理。比如“淡雅閑適”，可品味教材王維的作品《山居秋瞑》；“豪邁雄渾”，可品味李白的作品《夢游天姥吟留別》《蜀道難》等。

二、抓形象，再現畫面

常見設題方式：請賞析詩中的人物形象，或是“詩中的人物形象有何特點”。

鑒賞人物形象首先要注意聯系人物的具體言行、神態、心理來分析，切忌任意拔高、貶低或亂扣帽子，要言之有據。其次要盡可能地知世論詩，知人論詩。由于詩中的抒情主人公往往是詩人自己，那么對于一些我們比較熟悉的，代表作家的作品，在分析人物形象時要注意聯系詩人生活的時代背景，生平經歷，思想情況進行分析。最后要注意把握環境描寫、景物描寫的特點，因為二者對人物的塑造可以起到烘托渲染作用。

三、品味意境

學生最大的問題是不能通過物象與情志的契合點，準確把握意境特點。由于對“意境”概念的理解不夠清楚，導致答題的內容要點遺漏。解答意境類題應考慮“景”與“情”兩大關系，具體應包括幾個要點：一是抓住主要物象的特點用優美的語言描繪畫面，二是用術語概括畫面的特點，三是指出詩人通過物象所寄托的感情或哲思。最后的問題是不能熟練準確地用術語概括畫面的氛圍特點。教師要引導學生理解并熟悉運用以下概括意境特點的術語：雄壯開闊、高闊深遠，情韻濃郁、生機勃勃、恬靜優美、孤寂冷清、蕭瑟凄涼等。

四、評價內容和觀點

第5篇：蜀道難賞析范文

我們在閱讀教學過程中，還是存在許多不盡如人意的地方，現就其現象略作分析。

一、硬性的預習規定影響了學生自主閱讀的興趣

盡管現在的課堂倡導“教師是主導，學生是主體”，但我們看到很多教師要求學生預習或是討論時，都是同時要求學生根據教師事先布置的任務或設置的問題來學習和思考，這樣雖然教學目標很明確，但卻無形間影響了學生閱讀的主動性，學生閱讀的興趣會大打折扣。例如，一位老師在教《蜀道難》這樣布置：思考詩歌第一小節作者是如何展示蜀道之難的？詩人用了哪些手法來表現蜀道的雄奇險峻的？這樣寫有何好處？這些問題事先便給學生定了一個框，學生在讀時就對語言最直觀的感受就不能表達出來。

同樣是講授《蜀道難》，另外一位老師在閱讀預習時，布置學生在自由讀后想一想，在讀全詩時眼前都出現了哪些動人的畫面？這個問法就給了學生較大的自由發揮的空間，自然引導學生發揮聯想和想象去賞析詩歌，從而獲得美的享受。

其實，在學生解讀文本的過程中，教師作適度的引導是可以的，因為學生要養成良好的閱讀習慣是需要教師訓練與指導的。學生在剛接觸一些新的文章時，可能會覺得無從下手，教師可作適度引導，訓練學生們思考，指導他們去思考去參考。這方面可充分利用《讀本》相關文章，在相同或相似背景下類似的題材會引發學生主動地領悟。例如在學習《報任安書》前，可布置學生閱讀《司馬遷與＜史記＞》，思考司馬遷為什么忍辱負重完成《史記》，為什么要向任安表明心跡。這樣具體給學生們提示參考會有利于學生獨立解讀文本，有利于學生閱讀鑒賞能力的提高。

那種完全“牽著鼻子走”的預習和教學仍是一種變相的灌輸。很多老師還存在這樣的誤區，以為教師的責任便是該講解的東西要講到，“一講一聽之間事情就完成了，就像交付一件東西那么便當，我交給你了，你收到了，東西就在你手里了。”其實閱讀是一種復雜的心理活動，復雜的思維活動，復雜的語言實踐活動。閱讀教學的任務在于培養學生的閱讀能力，而能力卻是無法傳遞的。所以葉圣陶先生說：“語文教師以講解為務者尚不乏其人”，“今日而言教育，此一點首宜打破，教師所務不在講解，惟在啟發；不在全盤授予，而在相機引導”。“啟發、引導”才是教師的職責，在啟發引導中，“令學生運其才智，勤其練習，領悟之源廣開，純熟之功彌深”，這才是閱讀教學的根本目的。

二、看似熱鬧的課堂討論成了一種表演

為打破傳統教學“對話”式教學，很多老師開始嘗試讓學生講或是相互提問，或者討論、辯論，教師只是簡單說幾句，這種過于追求形式的做法是很難培養學生的閱讀能力的。 如有一節講授《道士塔》的公開課上，老師簡單小結上節課內容后，就提出一個討論題：敦煌優秀文化遺產為何會流失。接下來教師把同學按座位分成小組展開討論，并選出代表發言，教師站在一邊，不再說話，成為局外人。討論結束后，一位同學提出自己的觀點：“是清政府太****，使外國的強盜有機可乘”，另一位同學馬上站起來進行反駁，其他同學又各自提出自己的看法，直到下課，教師夸獎發言的幾位同學見解都有道理，都很深刻，一堂課就這樣結束了。表面上看，這節課氣氛熱烈，學生主體地位得到體現，而實際上學生課后還是一片茫然。這種看似學生發揮主體作用的教學方式并不是真正發揮了學生的主體作用，學生收獲很少的。

而我曾在一次教研活動中看到一位老師是這樣布置課堂討論的，他在分析戲劇語言時以《雷雨》為例，他問學生：你覺得魯侍萍對周樸園是怎樣的恨？是恨他把自己趕出家門？還是另有其他？學生在討論時，他不盡加入其中，他問：“魯侍萍的斥責中，為什么用了‘你們’”在他的啟發下，各小組都作出了精彩的回答。

課堂討論若要真正落到實處，不是一朝一夕的功夫。首先學生應對課程有充分的預習，如果預習不充分，討論時難免會脫離文本，使語文課失去了“語文味”，其次在平常教學中就應培養學生討論問題發表意見的習慣。最為重要的是在討論的過程中，教師絕不是局外人；葉圣陶曾說“討論進行的當兒，有錯誤給與糾正，有疏漏給與補充，有疑難給與闡明，是說全班學生都有份兒，但是最后的責任還在教師方面。教師自當抱著客觀的態度，就國文教學應有的觀點說話。”在閱讀教學中，學生是主體，教師應幫助學生根據自己的需要掌握適合自己的學習方法，教材為學生提供學習的憑借，但老師仍是整個課堂的組織者。教師的任務即是在文本與學生之間架起溝通的橋梁，他們根據自己對文本獨立感受，體驗和理解組織整個教學活動，激發學生的獨特感。

三、預設的閱讀思路限制了學生對文本的自主理解

有一次我在教《雷雨》時，第三課時討論主人公周樸園的人物形象時，我設計是通過分析人物對話，讓學生分析周樸園復雜的性格特征，然而在第一個班上課時，有一位同學提出，為什么魯侍萍在回答周樸園問話時會說“是的，三十多年前呢，那時候我記得我們還沒有用洋火呢？”我當時考慮這個問題離我預設思路很遠，就草草說一下：因為這一細節在侍萍心中印象很深，就過去了。可是課后，我越想越覺得自己處理的不好，完全按我的思路去講，很多想法都是我灌輸給學生的，而并不是學生自己得出的結論。

第6篇：蜀道難賞析范文

從網絡中了解詩人及背景

現代教學已經不是一本課本、一本教參、一支粉筆等單一的媒體可以完成的。現代社會已經進入多媒體時代，其顯著的特征是網絡發達。學習古詩詞時，運用網絡可以豐富課程資源，借助網絡可以讓學生了解作者及寫作背景。

比如，學習辛棄疾《水龍吟》，可以用百度搜索“辛棄疾”，完整地了解作者的基本情況：人物生平、主要成就、人物評價、軼事典故、辛稼軒紀念祠、故居墓葬等。在人民教育出版社課程教材研究所網站“教師用書-必修4”中，可以查到《水龍吟》詳細的參考資料：辛棄疾一心為國為民，卻一直沒有受到朝廷的重用。他深感壓抑，內心充滿了憤懣。

又如，學白的《蜀道難》，在人民教育出版社課程教材研究所網站中，有完整的資料：如何理解這首詩的主旨、如何把握這首詩的藝術特點、如何理解“西去”與“西望”、如何理解“所守或匪親，化為狼與豺”、如何理解“朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻”幾句詩的詩意；關于練習的參考答案；教學建議；有關資料，如作者介紹、評述，《送友人入蜀》《劍閣賦》《蜀道難》的賞析等。

在互聯網上，學習資料應有盡有。很多學生都玩手機。如果能夠引導學生正確用手機，用手機上網學習古詩詞；那么，對于促進古詩詞的學習將是非常有好處的。

從工具書中理解詩意

高中生已經具備自主學習的能力， 所以，在課堂教學中要充分體現學生的獨立性。獨立性是現代學習方式的基本特征之一，在學習中表現為我能學。在學習中，可以借助工具書理解詩意。市場上的語文工具書很多，比如教材全解、教材分析、狀元筆記、文言文全解等。老師可以指導學生購買一兩本工具書，同時，也要指導學生正確運用參考資料。理解詩歌的意思，最基本的就是翻譯原文。自己能獨立翻譯的，一般不必閱讀工具書。在自己借助注釋還不能理解的情況下，或者自己與別人的觀點不同的時候，才翻閱工具書。

在反復誦讀中領悟意境

意境是指詩人的主觀感情和客觀物象相互交融、相互滲透而形成的藝術境界，即情與景的和諧統一，“詩中有畫，畫中有情”。它包括景、情、境三個方面。古詩詞的意境要在反復的誦讀中領悟。古詩詞的學習要倡導自主誦讀，在誦讀中加強理解，在誦讀中逐漸背誦，在誦讀中培養良好的語感。語感是讀出來的，不是看出來的。不讀，永遠不能觸及心靈。語感培養出來了，那么詩歌的意境也就出來了。既可以在多媒體環境下放聲朗讀，也可以借鑒李陽瘋狂英語的“三最”法，“最清晰、最快速、最大聲”地誦讀，“重復一百遍”地讀。

筆者認為，學習一首詩至少要讀四遍：第一遍，學生先不借助任何資料，自主閱讀；第二遍，再結合課下注釋；第三遍，借助工具書再讀一遍，然后做課后練習；如果做不出來，再帶著問題進行第四遍閱讀。在這樣反復的閱讀中，學生們能自讀自悟，理解詩意，他們可以盡情地將自己的理解、想象、情感融入反復的吟誦之中，使自己情感與作者通過詩句所表達的情感發生了共鳴，如身臨其境，再現意境，增強語感，發展思維，增強口頭表達能力，領略其深刻的底蘊。

要領悟詩詞的意境，除了反復的誦讀之外，還需要掌握一些技巧：用自己的語言再現歌展現的圖景畫面；概括景物所營造的氛圍特點；分析作者的思想感情等。

例：2007年陜西卷《望江南 超然臺①作》蘇軾

春未老，風細柳斜斜。試上超然臺上看，半壕春水一城花，煙雨暗千家。

寒食②后，酒醒卻咨嗟。休對故人思故國，且將新火試新茶，詩酒趁年華。

【注】①超然臺：在密州（今山東諸城）城北。當時蘇軾任密州地方官。②寒食：清明前一或二日。舊俗寒食節不舉火，節后舉火稱新火。

問題：請從“情”和“景”的角度對這首詞作一賞析。

第一次默讀，用自己的語言再現歌展現的圖景畫面：作者通過細風、斜柳，煙雨中春水和城中之花這些意象，描繪了一幅暮春時節煙雨圖。暮春時節，春意仍在，細風吹動斜柳。從超然臺上放眼望去，春水潺潺，滿城之花雖未凋謝，但煙雨已隱約擋住城中人家。第二次默讀，概括景物所營造的氛圍特點：這是一幅孤寂冷清的暮春圖。第三次默讀，分析作者的思想感情：作者把他的細膩難以察覺的郁郁之情巧妙地融合在景物與動作的描寫中，寓情于景，使全詞勾勒的畫面都隱隱浮現，這種淡淡卻無法排遣的情感。

在探討中把握主題

對古詩詞主題的把握，需要從作者、標題、注解、內容、題材等多方面去把握，并可借助小組合作的方式來進行。

作者 詩歌的作者，尤其是著名詩人，往往有一貫的風格及明顯的思想情感傾向。2013年高考新課標卷選用的詩歌《鵲橋仙》的作者為陸游，回憶以前學過的陸游的詩歌，就知道他是南宋時期著名愛國詩人，一貫堅持抗金主張，為主和派所忌，仕途坎坷。至此就可以明白，他在描寫湖山勝景、閑情逸趣的同時，蘊含著壯志未酬、壯心不已的幽憤主題。

標題 標題往往能告知讀者詩歌的內容，引導讀者把握詩歌的主題。2006年福建卷李商隱《端居》（注：端居，即閑居），告訴讀者詩作內容是詩人閑居生活中的情與景。2009年遼寧卷《晚泊岳陽》，詩的題目“晚泊岳陽”――在外漂泊；再從自己“失江路”、漁人“月下歸”等詞語中可以理解出作者的思歸情緒。

注解 注釋是解讀詩歌的細節之一，往往是讀者把握詩歌主題的關鍵。2014年北京卷選用杜甫的詩歌《奉陪鄭駙馬韋曲》的注解是：“韋曲：唐代長安游覽勝地。杜甫作此詩時，求仕于長安而未果。”注解明顯含有“歸隱之懷在表面，厭倦功名之心則為根本”這一主題。

題材 分清詩歌類別，對解讀詩歌內容、把握詩歌主題有所幫助。詩歌常考的類別，包括送別詩、寫景詩、詠史詩、詠物詩、哲理詩等。2013年高考天津卷選用的詩歌標題為《鷓鴣天?送廓之秋試》，從標題“送廓之秋試”可見這是一首送別詞，詞題顯示出作者送別的人為廓之，廓之要去參加秋試，辛棄疾寫下此詞表達對他的良好祝愿。

抓住關鍵語句 議論抒情句、表達情感的詞、用典的詞句往往是把握主題的關鍵，可以以此為切入點。2008年重慶卷詩歌《卜算子?送鮑浩然之浙東》的后兩句“才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬和春住”，議論之中，那種惜別之情、憐春之意可見。

此外，新課程強調合作和對話。為了提高學習的效率，對于主題的把握可以借助合作的方式進行研究性學習。每個學習小組從以上不同的方向去尋找答案，小組內互相討論，然后在班上進行學習成果的展示，學生講得不到位的地方，老師再做補充。

把握表達技巧

要提高學生對古詩詞的表達技巧的掌握能力，應重視教材中經典詩詞的學習。在課本古詩詞的學習中，掌握常用的表達技巧。我國古詩詞浩如煙海，想通讀所有的古詩詞是不可能的。所以，要以本為本，通讀教材中的詩詞，積累古詩詞的基本表達技巧。

表達技巧包括三個層面的內容：修辭方法、表現手法（包括表達方式和表現方法）、篇章結構。常見的修辭方法有：比喻、比擬、設問、反問、借代、對偶、夸張、用典、互文、反復、排比、雙關等。常見的表達方式有：記敘、議論、描寫、抒情等。抒情手法分為直接抒情和間接抒情兩種。描寫技巧有：烘托與對比、動靜結合、虛實結合、點面結合、明暗結合、正側結合、聲色結合、粗筆勾勒、白描工筆等。文藝表現方法 ：賦、比、興；抑揚變化、鋪陳描寫、象征聯想、抑揚關系等。

課本中出現的基本表達技巧，可以從高一開始積累：如李清照《聲聲慢》中的“直抒胸臆”（這次第，怎一個愁字了得），杜甫《登岳陽樓》中的“對比”（昔聞洞庭水，今上岳陽樓），王維《山居秋暝》中的“以動襯靜”（明月松間照，清泉石上流），李煜《虞美人》中的“比喻”（問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流），劉禹錫《石頭城》的“借古諷今”等。到了高二，可以把學過的表現手法進行歸納：如《石頭城》和《桂枝香?金陵懷古》等篇目采用了“借古諷今”手法，《山居秋暝》和《李憑箜篌引》等篇目采用了“動靜結合”手法。這樣，通過對同類表達技巧在不同詩詞中運用的情況進行歸納總結，達到了觸類旁通、舉一反三的效果，也實現了提高學生欣賞水平的目的。

在積累中領悟語言藝術

詩詞是語言的藝術，而語言是需要積累的。因此，古詩詞的學習需要加強語言的積累。學生只有閱讀大量的古詩文，積累各種詩歌語言常風格，了解詩人的詩歌語言風格，豐富自己的語言，實現“量”的積累，才能達到“質”的飛躍，達到古詩詞欣賞能力上的“質”的提升。

我國古詩詞常用的語言風格有：凝練、簡潔、幽默、詼諧、質樸、自然、清新秀麗、生動形象、有節奏感、有音樂美、有藝術感染力、剛健、雄奇、悲壯、曠達、蒼涼、沉郁、飄逸、委婉、含蓄、纏綿、清新、明麗、秀美、恬淡、凄美、明快等。

歷代知名詩人的詩歌語言風格有許多種，呈現出多姿多彩的面貌。比如：陶淵明的樸素自然、杜甫的沉郁頓挫、白居易的通俗易懂、李白的豪邁飄逸、王昌齡的雄健高昂、杜牧的清健俊爽、李商隱的朦朧隱晦、王維的詩畫一體、溫庭筠的綺麗香艷、李清照的纏綿悱惻、陸游的悲壯愛國。

不過，古詩詞基本的語言風格詞匯不能單一的積累。枯燥地記憶一些詩詞風格詞匯是沒有意義的，學生們應該在文本的學習中逐漸積累，在考試中出現的詩詞加強記憶。

在語文活動中提升素養

第7篇：蜀道難賞析范文

【關鍵詞】詩歌 有效 誦讀 聯想 想象

對詩歌教學，新課標提出，要培養“學生的審美能力、藝術趣味和欣賞個性”，要注重“積累、整合、感受、鑒賞、思考、領悟、應用、拓展、發現、創新”。現實中有些老師的詩歌教學卻大講詩詞背景，作者生平，以解釋加翻譯為主線，轉述教科書或某名家的賞析。一節課下來，學生記了不少，拿到新的詩歌卻仍然不知如何鑒賞。這是典型的低效教學行為。如何在詩歌教學中有效提升學生的審美鑒賞能力，激發學生對祖國優秀文學傳統的認同，讓更多的學生愛學、樂學詩歌，接受美的熏陶。在高中的詩歌教學實踐中，我做過一些思考和探索。

一、從思想情感層面探索詩歌教學的有效性

詩歌教學的“有效”，主要是教師通過符合學生實際的先進教學法，讓學生掌握詩歌的特點，訓練學生的思維和感受能力，讓學生有切實的收獲與發展。實施有效教學，最關鍵的因素是教師。桃李不言，下自成蹊。欲讓學生愛學樂學善學詩歌，首先需要教師能對詩歌有無限的熱愛，唯有如此，教師在課堂上，才能對學生產生一種無形的感染力量。如我自己喜歡讀詩，時常在詩旁寫些感受，偶然被學生看到，他們也學著讀詩后寫些旁批。其次需要教師對課文的詩歌能有自己的閱讀理解和感悟，而不應只會轉述教參或某名家的分析。其三是需要把學生的領悟放在首位。學生是教學的主體，教師對詩歌有了深刻的感悟后，不應把課堂看成是自我表演的舞臺，強迫學生扮演粉絲，而要認真去研究教材，研究學生，找到達成教學目標的最佳方法，實現詩歌教學效益的最大化。

二、從課堂組織的層面探索詩歌有效教學的途徑

1.探究誦讀感情，促使學生體悟詩歌情感與朗讀聲音交融的藝術。

詩歌是講究聲韻美的文體，是抒發感情的藝術載體。詩歌課堂的有效教學，關鍵是要學生領悟情感，領悟漢語的聲韻美。而現實中有的老師上詩歌課，不引導學生通過語言體會詩句的情感和聲韻美，而是多用講解加分析，直接告訴學生詩句的感情，分析什么叫韻腳，詩歌如何押韻，實際上這一教法收效甚微。

為把情感領悟與聲音美感的體會結合在一起，我在教學上，會特別安排詩歌朗讀討論課，要求學生以討論小組為單位來探究。這一做法促使學生要不斷去斟酌朗讀聲音的分寸，時刻思考是否準確傳遞出了詩句的情感，學生有了初步的感悟，先在小組中表達出來，讓其他組員來點評，促使其進一步去反思與提高，完成探尋知識的過程。如我上古詩《蜀道難》一課，開頭兩句“噫吁戲，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天”，到底蘊藏了怎樣的情感，該用怎樣的語氣來朗讀？我提出問題后，各個小組積極響應，邊討論，邊揣摩朗讀。剛開始，有的同學讀得拘謹平淡，馬上被小組同學否定掉了，又有的讀得夸張響亮，又被小組員批評為做作。經過不斷的討論和練習，有一個小組的代表用了深感驚訝與無限感嘆的語調朗讀了一遍，其深情的投入和傳神的誦讀，讓全班同學深受感染，好像忽然發現了遺失的珍寶，對詩歌感情與聲音的交融有了更深切的領會。

2.激發聯想想象潛能，促使學生調動生活積累，生動深刻地感悟詩句內涵。

沒有聯想想象就沒有詩歌鑒賞，不注重培養學生聯想想象能力的詩歌教學是低效甚至無效的教學。為取得較好的教學效果，我認為，教師首先應相信學生有豐富的生活積累，有無限的聯想想象潛能。其次要注意引導學生充分把握詩歌詞句間隱含的信息，激發學生將詩句轉化為生動的畫面，領悟其蘊含的感情和作者的用意。如我教《春江花月夜》，詩歌開頭兩句“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明”，我讓學生通過聯想想象分析其隱含的信息。一個小組討論后說：“春雨綿綿，春江水漲，所以會‘連海平’，這句寫出了春雨的多。”另一個小組馬上反對說：“詩句明明寫‘潮水’‘共潮生’，這是大海漲潮，潮水倒涌入江面，所以才江與水平的。”聽到這樣的回答后，我順勢組織學生評判分析，學生聯系生活積累，都認為兩種情況都是詩句隱含的信息，詩歌這樣寫，是為下面寫春天、江水、大海、明月等內容定基調的。

鼓勵學生大膽聯想和想象是有效的教學行為，但也要注意一個問題，那就是在討論中有的學生不顧上下文，抓住一點胡亂編扯。這類情況一方面反映了學生思維的活躍，另一方面也反映了其失去的聯想想象的核心，這是課堂氣氛活躍的假象，是無效教學行為。應對這類情況，一要保護學生的積極性，二要讓全體同學明白這種想象屬鑒賞中的跑題，要引以為戒。

3.以課文詩歌為憑借，設計有梯度的問題，引導學生開展有效的討論。

課文的詩歌是培養學生掌握能力的憑借，要突出課堂教學的有效性，不應只局限在理解課文本身，應設計有梯度的問題，引導學生步步深入去探討和發現，以拓寬學生的視野，培養詩歌文本的閱讀能力。如我在《死水》、《再別康橋》的教學活動中，確定的教學目標是“理解詩歌的意境”。在形象解釋了什么是“象、意象、意境”后，為讓學生從更廣的視角領悟詩歌，首先，我提供了常見的意境類型及與之聯系密切的意象，讓學生積累知識。再以課文的詩句為例子讓學生討論其意境特點。有了這一層初步認識后，拋出一組問題讓學生去比較歸納：《再別康橋》寫到風吹垂柳的意境是清爽、裊娜，《死水》“這是一溝絕望的死水，清風吹不起半點漪淪”也寫到清風，意境是死寂、污濁，為什么同一意象卻有不同意境？意境與那些因素聯系密切？學生深入思考討論后，做出了“意境與作者情感密切相關，意象不能機械與意境等同”的深刻回答。這一回答是建立在之前讓學生掌握了意象、意境的基礎上的。如果前半節課不考慮學生的認知規律，不設計有梯度的問題，一上課就提出有難度的問題來討論，這樣的課堂，名義是培養學生的自主發現能力，實際是讓學生無所適從。

第8篇：蜀道難賞析范文

[關鍵詞]經典詩文；現代方式；傳統文化；指導行為

[中圖分類號] G623.2 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-9068（2017）03-0005-02

經典詩文是中國傳統文化的根基，也是中華民族傳統美德的精髓，能啟迪學生的智慧與思想。因此，課堂教學中，教師應引導學生用現代的學習方式學習經典、感悟經典、踐行經典，讓傳統文化浸潤學生的心靈。

一、堅持誦讀，啟迪思想

在學校的經典誦讀計劃基礎上，我制定具體的教學活動計劃，明確誦讀篇目，保證誦讀時間，引領學生誦讀經典、感悟經典、踐行經典，讓優秀的中華經典陪伴于學生每天的學習生活，潛移默化地啟迪學生的思想。

第一，落實每天晨讀和每周一的經典誦讀活動。在每周的經典誦讀交流分享課中，我積極開展學生喜聞樂見的經典誦讀活動，師生共同誦讀經典、分享誦讀心得，吸收精華，傳承民族美德。

第二，依托小組力量，通過小組合作學習，悟讀中華經典，引導學生領悟中華經典文化中的道德和智慧。

第三，在班級文化建設中充分發揮中華經典文化的育人作用。我組織學生開展以仁愛、孝道、誠信、禮儀等為主題的實踐活動，通過展示經典詩文的學習成果，對學生進行行為指導。

二、選好教材，落實目標

人教版語文教材收錄了很多古詩文，為開展經典誦讀活動提供了基本保證和訓練平臺。但是光靠語文教材所提供的內容是遠遠不夠的，所以我在認真落實課程標準、充分挖掘現行教材中經典教育資源的基礎上，選編符合本校實際的教材，建立經典誦讀的長效機制，更好地落實中華經典教育的教學目標。

1.根據學生的學情與年級特點，選定教材和制定誦讀計劃

根據學生的學情，我選定各年級經典誦讀的必讀教材：一年級《弟子規》《三字經》《千字文》；二年級《聲律啟蒙》《朱子家訓》《必背古詩75首》；三年級為《大學》和《論語》兩部其中的片段；四年級《論語》《千家詩》；五年級為《中庸》和《詩經》兩部其中的片段；六年級為《孟子》《春秋》《道德經》三部其中的片段。

根據學生的年級特點，在誦讀經典教學中，我把學校的經典誦讀教材與語文教材中的經典誦讀內容有機結合，制訂了一至六年級的誦讀計劃。

2.根據學生的實際情況，靈活選擇教材，落實育人目標

除了按照預定的誦讀計劃選擇經典誦讀教材和落實教學目標之外，我還根據學生的成長需要靈活選擇教材，落實育人目標。例如，當學生文明禮儀不夠好時，低年級的經典誦讀教學除了讀《弟子規》之外，我還提前選擇《論語》中關于禮儀的內容讓學生進行誦讀。如，子曰： “ 非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。”子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”子曰： “不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁……”通過此類誦讀活動，來規范學生的禮儀行為。

三、創新載體，激發興趣

在吟誦、吟唱、小組合作誦讀等經典誦讀活動中，我發現學生誦讀熱情最高的是自己選擇富有童趣的誦讀方式。因此，我充分發揮小組合作學習的作用，讓學生小組選擇自己喜歡的誦讀方式，營造良好的誦讀氛圍，激發學生的誦讀興趣，提高誦讀教學效果。例如，教學《論語》時，在“溫故而知新”的復習環節中，我讓學生小組合作以自己喜歡的誦讀方式展示學過的內容，結果學生想出了各種有趣的方式：有的小組學古人搖頭晃腦地吟誦；有的小組根據歌曲《新年好》的旋律填詞吟唱；有的小組邊表演武術邊吟誦；有的小組根據孔子弟子的特點扮演子路、子貢、顏淵進行誦讀……活潑、有趣的誦讀形式，讓學生學得開心，從中獲取知識，既激發了學生的誦讀興趣，又收到了良好的教學效果。

四、整合資源，融入課堂

在語文教學中，將課堂和傳統經典有機結合，那些蘊含豐富哲理、發人深思、有靈性的國學經典，都會植根在學生的心靈深處，影響學生的言行，熏陶學生的情感。

1.以現代方式，悟讀經典

小學語文教材精選了優秀的中華經典詩文，教會了我們做人做事的道理，記錄了我們民族的感情和精神，對學生產生深遠的影響。但是，傳統的古詩文教學方式多為教師講解分析，學生被動理解背誦，不利于傳統文化的熏陶。如果用現代的教學方式，以生為本，引導學生主動學習，學生對傳統文化的領悟會更加深刻。

例如，教學《短歌行》一課時，我采取小組合作學習的形式，讓學生通過多種方式進行誦讀、交流，有聯系上下文、聯系學過的知識、聯系生活體驗、理解詩歌意境等方式。在小組合作學習中，學生除了能說之外，還能用畫、用文、用歌等方式來展現自己的學習成果。在學生學習過程中，我給予適當的點撥、評價，通過激勵性的評價語言，為學生主動賞析古詩文插上了奮飛的翅膀，讓學生更加深刻地感受到中華民族優秀傳統文化的深遠影響。

2.運用于課堂，指導行為

學生誦讀大量的古詩文后，還需要有復習的時間和運用的時機。因此，在語文教學中，我積極運用古詩文進行調控，這樣既能幫助學生復習古詩文，又能指導學生的學習行為，實現學以致用的目的。例如，課堂上有學生不尊重別人或發言不文明時，我就背“親師友”，讓學生對背“習禮儀”，以此來提醒學生，引導學生端正課堂學習態度，尊重他人。

3.圍繞單元主題，拓展經典名篇

語文教材中的每一個單元都有其鮮明的學習主題。課堂教學中，我根據單元主題選擇相關的經典誦讀內容，將經典誦讀內容融入語文閱讀教學中，讓學生閱讀相關主題的古詩文，并與現代詩文進行同步閱讀。例如，教學三年級上冊第六單元“壯麗的祖國山河”時，我選擇了描寫祖國山河的古詩融入單元導讀課、閱讀教學課和單元閱讀分享課中，引導學生誦讀古詩名篇，有白居易的《錢塘湖春行》、謝靈運的《初去郡》、李白的《蜀道難》、杜甫的《望岳》、王維的《漢江臨泛》、孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》等，讓學生把現代文和古詩文融合起來進行閱讀，進一步領略祖國的風光，從中感悟祖國博大精深的歷史文化。由此可見，把國學經典有機融入語文課堂，既讓國學經典學習常態化，又豐富語文教學內容，收到了較好的教學效果。

第9篇：蜀道難賞析范文

關鍵詞：問題教學法；高中語文；課堂教學

“問題教學法”是一項設疑、激趣、引思的綜合性教學藝術，是語文教學中不可或缺的一個重要環節，是啟發學生思維、傳授基本知識、控制教學過程、進行課堂反饋的一個重要手段，它貫穿課堂教學的始終，直接影響著課堂教學的成敗。為此，筆者以課文為例進行分析與闡述。

一、“問”在難處，掌握進度

語文教師是否具備問題意識和提問技巧是實施語文問題教學法的關鍵。課堂上適時適度而且富于藝術技巧的提問，能加快把知識轉化為語文素質能力訓練的進程，是發展學生思維，提高教學質量的有效途徑。為此，作為語文教師，精心設計好各種類型的課堂提問，形成有自己特色、適合學生口味的提問藝術風格，達到最佳的教學效果，就顯得尤為重要了。教師要在鉆研教材、《教學大綱》和了解學生認知的最近發展情況的前提下，對所教內容做出恰當的分析和計劃，確定好基本知識、基本方法、基本聯系這三個不同層次的問題。一般基本知識問題是針對某一個知識點而設計的，為容易題，適合于基礎較差的同學；基本方法問題是針對知識點間的轉移及其轉移方法而設計的，為中等難度的問題，適合于基礎一般的同學；基本聯系問題是針對知識方法間的聯系而設計的，為稍難題，適合于成績拔尖的同學。問題編好之后，根據學生的認知結構進行排列，成為一個以問題為交叉點，適應學生認知發展的知識網，用這個網來覆蓋全部教學內容。

筆者在上《故都的秋》的時候就提出了以下幾個問題：文章的題目是“故都的秋”，文中是否只寫了故都的秋呢？故都的秋和江南的秋的特點各是什么？文中寫了故都的秋的哪些景物，是按照什么順序來寫的（時間還是空間）？然后引出散文的“形”散而“神”不散的特點。落實到哪些是“形”哪些是“神”，作者為什么不寫香山的紅葉，雄偉的故宮等景物卻寫“清”“靜”“悲涼”的景物呢？作者是熱愛故都的秋還是悲秋呢？請從時代背景、選材等角度與朱自清的《荷塘月色》作比較，說說自己的看法。兩節課的問題教學讓學生對這篇文章有了更深的認識。

二、“問”在實處，掌握技巧

三個層次的問題至少要分三階段提出，每一組問題提出之后，教師不要急于講解，要給學生運用課本知識或相互討論去解決問題的時間。由于基本知識問題僅涉及新知識的某一個知識點，并且孕育在學生已學的知識中，所以學生通過自學或討論都能獲得問題的解決，這些問題，盡可能讓基礎較差的學生上黑板練習；基本方法問題主要涉及直接聯系的兩個知識點及其轉移間的方法并有導向的問題，所有學生通過閱讀教材、討論或教師點撥一般能獲得問題的解決；基本聯系問題則是涉及知識、方法間的聯系并有導向的問題，面可大可小，對于新課，涉及的面可窄一些，對于復習課，涉及的面可寬一些。這些問題，學習好的學生在粗解環節中能獲得問題的解決，中等學生通過討論一般能獲得問題的解決，基礎稍差的學生不能完全解決問題，要求他們找出問題解決的癥結在哪里。對于問題粗解過程中還學有余地的學生，可運用問題從求異、求寬、求深等思維角度把他們的思維引向問題解決的深層次。講授《蜀道難》時，在課堂上我提出：在讀全詩時眼前都出現了哪些動人的畫面？學生一見到這個問題就很迷惘，我就采取了形象化、具體化方式去引導學生理解詩中的詞及意象的含義，然后自然引導學生發揮聯想和想象去賞析詩歌，從而獲得美的享受。

三、“問”在深處，激發興趣

學生對問題進行粗解后，教師要在基本知識的難點、易混點設疑，引導學生把對基本知識的理解引向深的層次；在基本方法上，引導他們反思方法應用的時機；在基本聯系上，引導他們理清知識脈絡，條理思維框架，反思問題解決的思維契機。在教《雷雨》時，第三課時討論主人公周樸園的人物形象，我設計是通過分析人物對話，讓學生分析周樸園復雜的性格特征。有一位同學提出：為什么魯侍萍在回答周樸園問話時會說“是的，三十多年前呢，那時候我記得我們還沒有用洋火呢”？我就順勢問學生：這里用了“我們”三十年的生活，在魯、周的心目中，記憶最深的就是他們兩人一起生活的情景，此刻，由于“洋火”這個生活細節的觸發，他們兩人腦中最可能浮現的是什么生活情景呢？學生出現了沉默，我又馬上提示說，看來可能是與點火點燈有關的情景。學生馬上活躍起來，有人說：由于侍萍生孩子受了病，總要關窗，所以室內常點燈，周在燈下照顧侍萍。有學生說：周樸園的襯衣破了，侍萍在燈下為他繡衣服的情景。他用了“繡”，我馬上表揚了他讀書的認真。我發現學生們面帶微笑地想象著溫暖的生活畫面，我問：由洋火聯想到的生活畫面給你一種什么樣的感覺呢？學生立刻說出了溫馨、甜美、幸福等。學生對周樸園對待萍是有真感情的這一認識自然得到，在回答人物性格的復雜時便水到渠成了。

四、解決“問”題，溫故知新