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第1篇：學生德育教育論文范文

所謂誠信，首先是一種規范。“誠”是一種真摯、誠實的內心態度，側重于指人的道德品性和道德境界。“信”是指自己的外在言行，側重于自己在周圍人們心目中是否建立起良好的信譽，別人是否信賴自己。誠信是將內在與外在結合起來，立足于規范自己，面向他人，在人際關系中講誠實，守信用。其次，誠信是一種制度。誠信作為人們行為范式和人際關系模式，需要制度化才算穩定，持久而有力量。第三，誠信是一種人格。從根本上說，誠信是一種人品的修養，是做人的根本準則。法國學者蒙田說：真誠是“美德的首要和基本的部分”。缺失誠信就無美德或真正的道德。因此，誠信必須提高人們的精神追求和道德品位。

一、誠信是職業道德教育的重要內容

職業道德是職業勞動者在特定的職業活動中所體現出來的、有益于社會道德價值的準則體系。它是職業勞動者在其職業活動中所應遵循的一系列基本準則的總和。因此，職業道德教育就是要將職業生活中所應遵循的一系列道德準則傳授給職業勞動者，并落實到職業勞動者整個職業生活。誠信作為職業生活中的一條基本道德準則，應是職業道德教育的一項重要內容。

首先，職業道德教育必須教育職業勞動者熱愛自己的職業，并忠誠于自己的職業，也就是忠于自己所屬的職業團體，信守該團體的原則規范與理想目標。事實上，只有付出真誠，才有可能自覺地把自己與所從事的職業緊密聯系起來，并全身心地融于其中。職業道德最基本也是最核心的規范是“愛崗敬業”，如果員工缺乏誠信，不是真心誠意地把所從事的職業當成自己生活中不可缺少的一部分,而是“這山望著那山高”或抱著“做一天和尚撞一天鐘”的態度，是難以“愛崗”，也不會“敬業”的。

其次，誠信也是職業道德體系中的一條基本規范。在現代社會里，不同職業的職業道德體系是有區別的，但有兩條規范應是相同的，除“愛崗敬業”外，另一條就是“誠實守信”。在職業生活中，作為職業勞動者，誠實守信既是待人處事的基本準則，也是創業成功的基本前提。任何人的職業活動都離不開社會、他人的支持與合作，也離不開必要的人際交往，在與他人的合作、交往過程中，誠實是道，行道多助，失道少助；不誠實之人虛偽狡詐、不守信用，因而不可能取信于人，最終必定孤立無援、寸步難行。此外，創業也需要付出誠實的勞動與艱苦的努力，任何事業都是腳踏實地地干出來的，而不是吹出來的，創業的成功就是誠實勞動的結晶。因此，誠實守信是每一個職業勞動者應遵循的基本道德準則。至于企業或企業的經營者，就更應該以誠取信于人。社會主義市場經濟是誠信經濟，企業或企業的經營者只有誠實勞動、合法經營才能在社會上立足，如果一個企業或企業的經營者缺乏誠信，搞欺詐或虛假經營，甚至搞假冒偽劣，它是難以在現代社會中長久生存的。因此，從這個角度講，誠信也應是職業道德教育的一個重要內容。

基于上述原因，我們應將誠信納入職校生職業道德教育的體系之中，并作為重點傳授給學生。

二、誠信是職校學生應有的基本素質

誠信作為一種高尚的道德品性與道德境界，又是一種必備的道德行為規范與有效的道德修養途徑與方法，應該成為職校生的修養、求知與立身處世的基本準則，它是職校生應有的基本素質。

1、誠信是職校生立身做人的內在需要

首先，誠信要求職校生正確認識自我、分析自我，全面客觀地審視自我；既不妄自尊大、自欺欺人，也不妄自菲薄、自我貶低；既要看到自身的優勢與長處，也要正視自己的缺點、不足與暫時的失敗與挫折。在現實生活中，部分職校生過于自卑，把自己看得低人一等；部分學生在順利時飄飄然，遇挫折時又一蹶不振，把自己看得一文不值。這些現象的產生除了學生的心理發展不甚成熟外，也是他們誠信修養欠缺的表現。

其次，誠信要求學生們在待人接物上以“仁、信、善”示人，遵守原則和信義，無私于他人，做到“己所不欲，勿施于人”。具備了誠信，就能夠做到心情坦蕩，就能夠喚起愛人之心，人與人之間就能夠彼此信任，友好溝通。從這個角度講，誠信構成了人類社會和諧有序的信任與安全機制。職校生要融入社會，立身做人，就必須努力加強自己的誠信修養。

2、誠信是職校生求知的基本要求

首先，誠信有利于端正求知的態度。誠信的基本要求是真實，誠信的培養能使人“尚真”、“求真”，而且在具體的行為中表現“真”。而求知就是為了了解、掌握客觀世界的真實面貌，它其實就是一個“求真”的過程。一句話，誠信有利于端正學生求知的態度。

其次，誠信有利于培養良好的求知風氣。誠信就是實事求是，就是腳踏實地，有真言、真心、真行，反對欺詐和虛偽；誠信的修養就是要克服浮偽習氣，培養誠實、務實的品德。因此，誠信有利于培養良好的求知風氣。在現實生活中，部分職校生在求知過程中缺乏毅力與吃苦的精神，只想找捷徑，混日子，混文憑，或投機取巧，只求一知半解，或舞弊抄襲，弄虛作假等。這些不良學風與學生誠信修養的欠缺也有一定的關系。

3、誠信是職校生道德修養的基礎和根本

有誠信方有德，無誠信則無德。誠信是一種道德修養的途徑和方法，具備了誠信，就能夠發掘學生內心的道德情感，使其真心向善；就能夠使他們自覺地將其道德之知付諸于道德之行，從而做到言行一致、知行統一，全面提高自身的道德修養水平。因此，誠信是職校生道德修養的基礎和根本。在現實生活中，部分學生存在的道德修養的自覺欠缺、公德心不足、道德之知與道德之行脫節現象，與其誠信修養的欠缺也是有一定關系的。

三、加強職校生誠信教育的有效途徑

誠信是職校生應有的基本素質，但在現實生活中卻依然存在著不少的道德失信現象，因此，加強職校生的誠信，并努力探索其有效的途徑，具有重要的現實意義。

1、培養職校生誠信意識

一般來說，道德意識起源于人的道德情感，有賴于人的道德意志，落實在人的道德行為之中。因此，培養職校生誠信意識，關鍵是發掘其內心對誠信的情感，磨練其對誠信追求的意志，并將獲得的誠信意識落實到日常行為中去。如為杜絕考試作弊現象，組織學生簽訂“考試承諾書”，增強誠信意識；針對不文明陋習，可舉辦“告別不文明行為，爭做文明學生”的簽名活動。

職校生誠信意識的培養有利于提高其誠信修養的自覺性，這種修養的自覺性主要體現在：將誠信當成一種內心的需要而不是外在的強加，并形成誠信修養的較為完善的心理機制，使誠信由外在的他律化為內在的自律；在誠信修養的過程中體現出高度的主體精神，充分發揮主體的能動性；有效地將知與行結合起來，做到知行統一。

2、慎重選擇教育內容

對職校生進行誠信教育，其內容的選擇要根據學生的生理、心理特點和認知規律，結合本地區和學校的工作實際，進行科學合理的安排,既不能過高也不能過低。因此，一方面要注意教育內容的針對性，不能搞“大一統”、簡單的“一刀切”；另一方面要加強時效性與實效性，要選擇那些符合時代要求的教育內容與教育范例去啟發、引導學生，而不是“老調重彈”。同時，學校還要將誠信教育與弘揚和培育民族精神、社會公德、心理健康教育相結合，與遵紀守法、校規校紀的教育相結合，培養職校生的法律意識和規則意識，從而有效地提高學校的整體教育效果。

3、加強教師師德建設

教師的師德及其行為模式對學生的誠信修養具有最直接的影響。在現實中，要提高學生誠信修養水平，教師首先就應該成為誠信的堅守者、監督者與傳播者，做到“言必行，行必果”，要求學生做到的，自己首先做到，為人師表，身體力行，有諾必踐，以教師高尚的品行、人格的魅力、誠信的作風取信于學生、家長和社會，提高公信力，做誠信的表率。同時教師在教育教學過程中要增加情感投入。只有讓職校生在情感上真正認同、接受教育的內容，他們才有可能在實踐中去體現誠信，道德教育的成效也才能得到最終體現。因此，教師在具體的道德教育中要注意情感的投入，要做到教育者與受教育工作者者之間心靈的互動，而不是局限于空洞的“說教”，更不是板起面孔訓人。

5、開展誠信教育活動。

誠信教育活動的重點在知行統一，關鍵在踐行。學校要以學生為主體，以活動為載體，精心安排貼近學生生活實際的誠信教育活動。如可充分挖掘和利用傳統美德中有關誠信內容的格言、故事、典故等，通過征文、表演、誦讀、辯論、演講、知識競賽、主題班會等形式，調動學生自主學習的積極性，在寓教于樂的活動中，使學生感受、體會誠信是做人的根本；可邀請社會上有關誠信的典型人物、先進人物來校為師生舉辦報告會、座談會，讓其感受誠信對一個人成長的重要性；還可利用每年9月20日全國“公民道德宣傳日”和每年9月全國“中小學弘揚和培育民族精神教育月”的活動為契機，將誠信教育作為重點之一，充分發揮櫥窗、黑板報、廣播電臺、校園網等宣傳媒體，有機地安排教育活動。

6、重視學科教學滲透。

學校要求教師在教學中要善于抓住時機，結合教學內容，充分發揮科學文化知識的道德教育功能，將誠信教育工作者有機滲透到教育教學活動之中，培養學生誠實守信的品質，如政治課、職業指導課和文科教學要結合教學內容，寓誠信人物、事件等于課堂教學之中，讓學生感受文化熏陶，理科教學要在培養學生的求真務實精神和嚴謹的工作作風的基礎上，融入誠信精神，這些對職校生的誠信修養的提升具有不可替代的作用。

7、注重形成教育合力。

誠信教育要取得實效，僅靠學校教育是遠遠不夠的，還要將學校誠信教育與社會道德和家庭道德教育結合起來。社區和家庭是學生生活、學習的重要場所，對學生健康成長起著非常重要的作用，而造成部分學生有不誠實、不守信用的言行的根子主要在家庭和社區，因此，學校通過開家長會、教師家訪、走向社區、邀請社會人士座談等形式，主動與家庭、社區聯系，擴大學校教育對社會和家庭的影響，尤其是要重視和加強對家庭教育的指導，幫助家長充分認識誠信對學生成長的重要性，積極配合學校共同抓好誠信教育，促進學生誠信素養的提高。

參考文獻：

第2篇：學生德育教育論文范文

關鍵詞：大學語文教學；人格教育；方法

“人格教育是一種以發展學生心理素質，培養健康和適應現代社會需要的人才為目的的教育。”隨著當前社會經濟的不斷發展，學校教育也面臨著巨大的挑戰，迫使教育發展的方向從傳統的知識傳授向培養高素質創新型人才定位，從應試教育向注重學生全面發展的素質教育轉變，從傳統的思想品德教育向現代的人格教育發展。人格教育可以有效地促進學生人格的形成和發展。在當前的教育背景下，大多數高校還無法開設專門的人格教育課程，其實，除了我們現有的思想品德修養課，大學語文這門課程在培養和提高學生文化素質方面的獨特優勢使其擔負著對大學生進行人格教育的重要使命。

一、大學語文教學人格教育的目標

人格教育主要關注的是學生的人格發展，幫助學生發掘潛能、探索自我并通過具體知識的傳授啟迪學生的智慧。人格發展健全就會具有以下特質：積極的自我觀念，恰當地認同別人，面對和接受現實。一個心理健康的人能體驗到自我存在的價值，能面對并處理日常生活中出現的各種挫折和挑戰。現代散文名家周作人在《關于孟母》一文中所講“能節制自己，能寬容別人”，能認可別人存在的重要性，不強求他人，既能體驗到自己在許多方面與大家相通或相同，又能與他人分享快樂、分擔憂愁，并且對于未來有一種美好的憧憬，能面對和接受或許并不符合自己愿望的現實。一位教育者寄語他的學生：有勇氣改變可以改變的一切，有肚量接受不可改變的一切，有智慧分辨二者的不同。以上特質是當代大學生應當具備的，而這些人格特質的培養要依托大學語文這門課程，并且要依靠具體的方法去實現。

二、大學語文教學中人格教育的方法

1.認知法。這種教學法主要依靠學生的感知、想象和思維等一系列認知活動達到人格教育的目的。（1）閱讀經典。教師要經常向學生推薦經典作品，尤其是文學作品。教師在課堂上進行詳細講解的篇目十分有限，所講授的篇目只能是個例子，正所謂要舉一反三，通過課堂講授，要引導學生在課后進行更多的閱讀。例如：教材中選有沈從文的《蕭蕭》，教師在教學過程中可以推薦學生閱讀沈從文其他的作品，從而領略其筆下的“湘西世界”；還可以推薦學生閱讀《沈從文傳》，了解沈從文在特定時代的文學理想以及人生選擇。此外，教師還可以在課堂上安排學生進行讀書討論，交換讀書心得，學生之間也可以互相推薦優秀的讀物。（2）多媒體教學。使用多媒體教學手段，通過觀看有針對性的錄像、電影等營造一種人文環境，調動學生的視覺、聽覺、觸覺等多種感官，以生動、形象的方式影響學生的思想和行為，陶冶學生的情操，起到人格教育的作用。（3）聯想活動。通過聯想活動訓練學生的想象力和創造性，還可以表達學生的內心感受。例如：把一些不連貫的詞語或畫面聯想成一個完整的故事，或者把表面并無關聯的幾段話串聯成一個故事。

2.操作法。這種教學法主要通過學生的言語及動作來達到人格教育的目的。（1）講演。在課前5分鐘可以安排學生講演。這種方法可以訓練學生的口才，培養學生思維的敏捷性，增進教師與學生之間、學生與學生之間的相互了解。例如：在開學之初就告訴學生這一課堂慣例，學生可以選取自己感興趣的話題進行不超過5分鐘的講演，教師當場打分并計入學生的平時成績。筆者曾在所教授的學生中使用過這種方法，學生熱情很高，課前都做了認真的準備，他們將此看做一次展示自己才華的機會，取得了良好效果。（2）學生參與課堂教學。學生是學習的主體，理應發揮這種作用，讓他們主動參與教學過程。例如：講到大家都較為熟悉的篇目時，可以安排一兩個基礎較好的學生“代替”教師主講。因為要當“教師”，學生通常會在課前做大量的準備工作，而其他學生也能夠在課堂上感受到一種新穎的上課形式，從而留下深刻印象。

3.集體討論法。（1）專題討論。在學到某些涉及學生在某些特定的階段普遍面臨的問題的篇目時進行專題討論。例如：學習教材中所選的《就任北京大學校長之演說》時，就可以對“大學的性質”以及“如何度過大學生活”進行專題討論，學習魯迅先生唯一的以愛情為題材的小說――《傷逝》時，可以專題討論“愛情觀”的問題。大學語文課通常是給大學一年級的新生開設的，對于剛步入大學校門的莘莘學子，總免不了帶著憧憬思考這樣的問題：大學究竟是什么？怎樣才能不虛此行，成為名副其實的大學生？而愛情觀大抵也在這個階段形成。因此，通過上述問題的討論，學生會有很多收獲。也可以針對理想、健康、幸福、財富、成功等人生過程中的重要命題展開專題討論，通過學生對人生中想得到的東西及其原因的自我闡述，了解學生的需求和價值取向。（2）辯論。給出一個具有爭論性的問題后分組辯論，提出正反兩種不同意見。（3）分組討論。要求每組5～6名學生，在小組討論中，每人發言1分鐘。在發言之前，讓學生對討論話題靜思幾分鐘。這樣，人人都參與到討論當中，并且通過思考和語言的錘煉之后，每個學生都在學習如何言簡意賅地表達自己的觀點。或者采用配對討論法，針對一個題目，兩人先討論得出結果；然后與另外兩個人討論的意見交流，形成4個人的共同意見；之后再與另外4個人一起商量，得到8個人的結論。這種討論效果非常好，但必須經過深思熟慮。事實上，集體討論法可以集思廣益，促進問題更好地解決，同時也溝通了討論者相互之間的思想和感情，從而起到了人格教育的作用。

三、大學語文教學中人格教育應遵循的基本原則

1.個性化與社會化相協調

個性化是隨著學生身心的發展與成熟越來越顯現出區別于他人的獨特的人格特征，而社會化是指社會通過各種舉措使個人形成社會所規定的具有一定共同性的行為模式或人格特征。個性化與社會化作為學生人格發展過程中的兩個重要方面，是相互依存、互為補充的關系。現代社會是一個多元化的社會，具有獨特個性的人理應受到社會以及學校的尊重和重視。因此，大學語文教學中的人格教育應當協調好個性化與社會化之間的關系，一方面要培養社會發展所需要的共同性人格，另一方面不能抹殺學生的個性特點。經過高考的程式化訓練的大學生，對于具有標準答案的高中語文應試教育存在著心理上的抗拒，正因為這樣，大學語文課堂上的自由與開放會產生很大的吸引力，學生有著極高的興趣。要充分尊重和肯定每一個學生的思想和觀點，鼓勵他們個性化的人格發展。

2.認知教育與行為訓練相結合

人格特征不是單純的思想觀念，也不是單純的行為方式，而是知與行緊密聯系的綜合。因此，要促使這種內在心理和外在行為的統一，一方面要進行內在心理的認知訓練，另一方面要開展外在的行為訓練，從而形成完善的道德品質。同時，作為課堂上起主導作用的教師理應以知行統一來要求自己，重視身教對學生產生的重要影響。

3.全面滲透的原則

人格教育是一個長時間、全方位的熏陶、訓練和教育的過程，因此應該滲透到學校教育的全過程，從人格教育的角度來定位教育者、教育環境、課程設置和教學方法等。例如：對教育者的重新考量與定位，教師不應當僅僅是“教書匠”，而應是學生的榜樣和楷模，教師自身人格素養的高低在很大程度上決定著人格教育的成敗。作為一名教育者，尤其是作為一名教授大學語文的教師，應當自覺加強自身人格修養，在課程的具體講授過程中有意識地培養學生的人格，在課堂教學中引入人格教育的內容。總之，要將人格教育滲透到學校教育的每一個環節。

社會經濟的快速發展使學校教育也處在迅速轉變與發展的時期，因此對大學生進行人格教育顯得越來越重要。在明確了人格教育的目標之后，我們試圖通過大學語文這門課程的自身優勢以及具體可行的教學方法來培養現代社會發展所需要的人格特征，使青年學生的人格平衡發展，從而形成健全的人格。

參考文獻：

[1]鄭雪.人格心理學[M].廣州:暨南大學出版社,2001.

第3篇：學生德育教育論文范文

【關鍵詞】小學語文教學 預設 生成

1.預設與生成的意蘊。課堂的預設是教師課前備課所需做的多方面的工作。教學預設具有目標明確、結構嚴密、操作性強等特點。何謂生成?生成即課堂教學實實在在的過程。因為教師是帶著預設走進課堂,與一群并不知道你教學設計的學生共同完成教學的。這個過程中的一切都是生成的,學生的參與充滿變數,并且是推動課堂教學展開的重要因素。所以,我們的課堂教學從一開始就變成了師生共同參與的課堂教學,生成便開始了。

2.預設與生成的關系。

2.1 預設是課堂生成的基礎。教學必須要有預設。預設可以理解為教學過程前的預備與設計,教學過程的每一個環節、每一個環節里教師說什么,就連學生怎么做一般也都有很詳細設計。從新課程的理念來看,這種做法看似費力不討好,因為動態生成的課堂教學是新課改積極倡導的教學形式,但是,所謂動態生成,是指教師在課堂上以學生有價值、有創見的問題與想法等細節為契機,及時調整或改變預設的計劃,遵循學生的學習問題展開教學而獲得成功。由此可見,沒有預設教案,也就說不上動態生成。預設教案,可以更好地發揮教師主導、學生主體的作用,提高教學效益,現實的課堂大多還是預設成功的。但是只有在實施預設教案的進程中,教師隨時捕捉學生的疑問、想法、創見等精彩瞬間,因勢利導改變原來的教學程序或內容,自然地變為動態生成,才能產生事半功倍的效果。

2.2 “生成”是“預設”的補充和提升,課堂因“生成”而精彩。現代教學理念認為,課堂教學不是預設教案的機械執行,而是在課堂上重新生成、不斷組織的過程,是人性不斷張揚、發展、提升的過程。正如教育心理學家布盧姆指出:人們無法預料教學所產生的成果的全部范圍。沒有預料不到的成果,教學也就不成為一種藝術了。教師在實際的教學過程中,不能機械地照搬“預設”,而要注重學生的發展,突出學生在課堂上的能動性、創造性和差異性,尊重學生的獨立人格,在課堂特定的生態環境中,根據師生、生生互動的情況,順著學生的思路,因勢利導地組織適合學生參與的、自主創新的教學活動。使學生在互動過程中真實、精彩地動態生成,得到適性的、富有個性的、創造性的發展,并使原有預設得到補充和提升。

3.語文教學中怎樣處理預設和生成的關系。

3.1 備課中正確定義“預設”,使“生成”事半功倍。教師對課堂教學的“預設”并不是為了限制其生成性,而是為了使這種生成更具有方向性,更富有成效性。教師的備課應側重與學生的“學”,教師的“教”應該是為了預設的生成引導方向的。因此,教師在備課時應更多地為學生的“學”而預設,真正讓學生有的放矢。

教師備課時要甘于“忍痛割愛”。語文課追求簡約之美。當一個教學環節、教學創意、教學課件,甚至是一段教學用語離開了教學目標的時候,它就是再美也要忍痛割愛。

備課中留有空白,讓“預設”能正真的生成有效教學。教師在課堂上一放一收,使學生在課堂上的自主能動性得以充分開發,課堂的生成效應逐一顯露,彌補了以往的生成缺失。

3.2 多元解讀文本,營造百家爭鳴的“生成”氛圍。文學文本的解讀活動,是一個反映、實現、改變、豐富文本的過程,也是一個融匯了解讀者的感受、體驗、聯想、想象以及審美判斷等多種心理活動的特殊的認識過程和心理活動過程。語文課堂的生成是一種資源的生成。資源的豐富和多樣,是課堂生成的重要特征。

教師在教學過程中,應大力開發和利用文本資源,通過語言的閱讀,使得學生能夠準確把握每一個語言組合體各要素之間的關系,以及它們之間的相互作用。在文學語言的提示下,引導學生調動自己的藝術感受能力去感知文本形象,展開自己的聯想和想象去進行文本形象的再生成,從而盡可能完整、清晰地完成文本的解讀,品析文本形象。這也是一個文本的反映和實現的過程,在此基礎上引發更豐富的預設以收獲更廣博的生成。

教師對文本的多元解讀,引發學生的思維火花,而學生在解讀文本的基礎上產生的新的觀點,正是一種新的課程文本;教師的多元解讀,引導學生與文本交流,讓學生產生多種生成答案。

3.3 構筑多種課堂教學模式,讓“生成”的形式實現多樣化。基礎教育課程改革的目標之一是轉變學生的學習方式,在語文教學中教師要關注學生的多方面需要,構筑多種課堂教學模式,從而使學生掌握更多對文本閱讀的解讀方式,實現語文教學的三維目標,使學生能夠多角度的解讀文本。

探究式學習模式,就是要引導學生在學習過程中通過主動的探索、發現和體驗,學會探究問題、思考問題和解決問題的方法,從而增進思考力和創造力。學生在教師的引導下進行自主合作的探究,其生成的結果猶如從一個點出發的無數條射線綻放,這樣的教學有助于培養學生的閱讀能力,讓學生形成發散式的思維方式。

第4篇：學生德育教育論文范文

中國的傳統文化，一直主張利他主義。從孔子的“己欲立而立人，己欲達而達人”到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”都體現了利他主義的精神。事實上，我們從兒童身上就能夠發現利他主義。“兒童很容易受到外界的影響，這使在兒童面前表達出來的感情很容易得到內化，他效仿這些感情，分享這些感情。他會因為見到被表達出來的痛苦而感到痛苦，他分享著他人的快樂”。當代中學生利他行為缺稀表現在：有些中學生為了學業的競爭，不愿與其他同學一起分享與交流學習經驗；有的甚至惡語相向，欠缺合作精神；還有些中學生對他人冷漠，面對需要讓座的孕婦和老人，往往抱事不關己的冷漠態度。筆者認為，其原因主要有：

1.中學生心理特征的影響

中學生心智尚未成熟，其心理發展狀況還達不到成年人的水平，因此，中學生還不能抵制外來因素的干擾。他們的意識多數還處于易變、易受干擾的狀態，對外界事件的體會和看法容易受到來自他人強烈暗示的影響。近期，助人為樂反被訛詐的新聞事件時有發生。面對求助，幫還是不幫，成了社會討論的話題。作為身心發展還不成熟的中學生們來說，他們還沒有能力去辨別事情的真偽，周圍人的言論很容易影響他們。若周遭的大部分人都反對幫助他人的這種行為，那么以后遇到類似情況，中學生就會拒絕去幫助他人。學者李丹研究發現，性格開朗外向的兒童的利他行為較強，而焦慮、神經過敏性的兒童的利他行為較弱。可見，孩子的心理特征確實能夠影響其利他行為實施的多少，而這種影響力體現最為明顯的是在中學時期。

2.家庭教育的弱化

父母的價值取向是父母的教育實踐、與兒童言語溝通的內容以及作為兒童榜樣的父母行為的基礎，它影響著兒童生活的諸方面。首先，一個溫馨甜蜜的家庭，對子女身心健康發育相當重要。在溫馨的家庭環境中，孩子會學會如何去愛人，學會如何與人溝通，容易形成最初的利他傾向。一個生活在充滿斥責和暴力的家庭氛圍中的孩子會變得越來越冷漠，毫無憐憫之心，也不會產生幫助他人的想法。其次，隨著社會的發展，競爭的激烈，父母對孩子的期望值也升高了。很多父母只注重孩子的學習，而不關注孩子的道德教育。父母這種“重智力、輕德育”的教育方式勢必導致孩子利他行為的弱化。最后，父母是孩子學習的榜樣，父母的一言一行都會影響孩子的發展。父母對幫助他人的態度冷漠，也會影響到孩子。有些父母在和孩子一同看新聞時，常會對有爭議的新聞內容發表自己的看法，若此時父母不能給出積極和正面的引導，很容易對孩子造成負面影響，導致孩子利他行為的弱化。

3.注入式的道德教育

目前，注入式的道德教育普遍存在于中小學校。注入式的道德教育是一種“德目主義”。所謂“德目主義”指的是道德教育仿佛是一個“美德袋”，是把經過選擇的道德觀念、道德規范，如誠實、守信、勤勞和儉樸等等，開列目錄，逐步加以講解和訓練的一種思想。這種注入式的道德教育，只是灌輸，遠離學生實際生活，效果不佳。時下，很多學校試圖單靠政治課和班會來完成德育工作，如此空洞的說教達不到道德教育的目的。而且學校評定學生的綜合素質時，德育部分也是通過一些具體標準予以量化考核的，達不到真正意義上的道德教育的目的。

4.網絡媒體的影響

網絡媒體對利他主義的引導和宣傳，有著不可推卸的責任。隨著信息時代的到來，網絡越來越受到人們的青睞。網絡給人們生活帶來便利和快捷的同時，也給中學生帶來了負面影響。一方面，中學生們的世界觀、人生觀和價值觀以及身心發育尚未成熟，很容易受到網絡媒體對一些事件不切實際的報道和不良輿論宣傳的影響，誤導了中學生們的價值取向。另一方面，網絡媒體傾向于關注娛樂新聞等，不重視對助人為樂之類事件的報道，這種導向的偏離使得中學生們遠離了利他行為。

二、中學生利他行為的道德教育

1.培養中學生積極的心理情感

要培養中學生的積極的心理情感，需要運用移情方法。移情是一個人在觀察到另一個人處于一種情緒狀態時，產生與觀察者相同的情緒體驗，也就是一個人設身處地地為他人著想，識別并體驗他人情緒和情感的心理過程。移情是利他行為產生的基礎。正值身心飛速發展期的中學生，情感豐富，熱情奔放，極富同情心。在這個時期，應該增強中學生對移情的感受。移情對利他主義行為的影響是通過“移情—同情—利他主義行為”這一模型來實現的。通過移情訓練，使學生獲得同情心，而富有同情心的人更有利他主義行為的傾向。因此，家長或者教師可以通過有效的移情訓練來強化中學生的利他主義行為。以下是兩種比較常用的移情訓練法。（1）情景表演法教師在課堂上給中學生們播放一個聯系生活實際的利他行為的視頻短片，然后讓學生分成若干個小組，以小組形式進行類似利他行為的編排，然后以表演的形式，呈現出來。通過換位表演，學生們能夠體會到對需要幫助的人的同情，以及幫助他人獲得的滿足感和喜悅感。（2）討論法教師在課堂上給中學生們講述一個真實事件，例如“小悅悅事件”，讓全班同學進行討論，讓每位學生表達個人見解，在平等討論中潛移默化地影響學生。最后教師做出總結，引導學生用自己的良好的社會行為去關心他人，強化學生的利他行為。

2.營造良好的家庭氛圍

作為孩子的第一任老師的家長，其對孩子的作用是不可小覷的。良好的家庭氛圍對孩子的利他行為是十分重要的。第一，家長要給孩子營造一個溫馨和諧的家庭環境。在這種環境中，孩子能夠學會如何去愛家人，學會如何去體諒親人，從而演變成去愛他人、去體諒他人。第二，家長要將道德教育放在與學習同等重要的位置上，不能讓孩子成為高智商、低情商的高分低能兒。第三，家長不能溺愛孩子，應該為孩子做榜樣，身教勝于言傳，要鼓勵孩子的利他行為，采取正確的教育方式，正確引導孩子的利他行為。

3.加強中學生的集體主義教育

學校要加強中學生的集體主義教育。學者蘆詠莉等人研究發現，良好的親子關系、師生關系和同伴關系與青少年的利他行為呈顯著的正相關。在集體生活中，同學之間需要溝通和交往，利他行為就產生于這種集體環境中。因此，學校要通過開展形式多樣的集體活動，讓中學生養成熱愛集體、注重集體利益、樂于助人的品德和習慣，從而培養中學生的利他行為意識。要發揮學校的作用，加強校園文化建設，積極開展社會實踐活動，開展形式多樣的利他行為的道德教育。

4.提高中學生的社會責任感

第5篇：學生德育教育論文范文

1在語文教學中實施人文教育，提高學生素質

在語文教學中實施人文教育，在某種程度上能夠彌補技校的這種“硬管理”所帶來的弊端。人文精神在語文教學中有著廣闊的空間，語文教學能幫助學生認識自我，認識自然，認識社會，認識人生，認識一切人的規律和規矩，方寸任馳騁！試想一個思想端正，意志堅強，有著高級審美趣味的學生又怎會每天無所事事惹事生非呢？因此語文教學中的人文教育，它是技校德育教育的思想源泉，是學生身心健康成長的肥沃土壤。

那么如何在語文教育中實施人文教育呢？比如在學習海倫?凱勒的《假如給我三天光明》時，讓學生體會一個人假如失去了視覺，失去了聽覺，失去了語言，永遠生活在黑暗與寂靜之中，那將是多么可怕和不可想象的事啊！海倫?凱勒就遭遇了這樣極大的不幸，但她并沒有向命運屈服，在與殘疾的斗爭中，她表現出了堅強不屈和積極樂觀的精神，盡管受盡了命運的折磨，但她給我們的仍然是一顆火熱的心，一顆關愛世界的心。這給我們所有視力正常者一個生存、生活和生命的提醒！給了我們巨大的心理震憾，鼓舞我們去珍惜生命、熱愛生活。通過學習讓學生懂得，我們最應該珍惜的就是我們視而不見的平凡的世界和平常的生活，所以我們要珍惜時間努力學習，引導學生樹立正確的人生觀和價值觀。我們必須使語文教學與學生的生活實際結合起來，在語文教學中滲透人文教育，才能不斷提高學生綜合素質。

2在語文教學中從實際出發，注重口語教學

口語教學是指以會話為基本形式，培養學生在交際中使用口頭語言能力的一種教學方法。技工學校《語文課教學大綱》明確指出：“學生要能夠根據不同場合運用恰當的口語形式進行交際。”口語表達是人的一種直接本能的反映，并且有情感的介入，在技工學校中，學生的語文課學習成績普遍較差，這主要是他們對語文缺乏喜好，而口語教學是培養學生運用語言能力的過程，它側重學生能力的發展，這和技校生的培養目標是一致的。那么，如何在教學中開展口語教學呢？我認為可以從以下兩方面入手：

2.1語文教師自身要有極高的口語水平。口語教學，首先對教育者提出了很高的要求，因為好的口才能表現一個人的良好文化素養，能提高成功的效率。另外，教師要轉變觀念。許多學生很內向，他們不善言談。這種情況一方面說明他們的思維不活躍，跟不上四周說話人的話題變化；另一方面，更表明他們有自卑心理，怕自己說出的話語不入時，或說話不當而被人指責或恥笑。教師不應歧視學生，要讓他們參加課內外的新問題討論，積極主動地發表自己的看法和見解。

其次，作為技校的語文教師，要不斷地獵取其它學科各個領域的方方面面知識，在廣泛學習的基礎上，提高自己的口語教學水平，然后再去指導學生。只有教師本身具備較高的口語能力，才能在教學中起到潛移默化的功能，使學生的口語得到較大的提高。

2.2教師要引導學生聯系實際多做練習。和其他課程相比，語文課具有得天獨厚的優勢，因為沒有一門功課像語文那樣和生活聯系如此緊密。作為語文教師應該淡化語文課堂和非課堂的界限，努力拓展學生的生活空間，善于在學生的口語學習中，進行多方引導、點撥，將其隱藏于內心深處的各種體驗表達出來，這樣學生對言語的理解就會變得更加容易，感悟就會更加深刻。

課前可讓其講述見聞，課內注重多提問，讓學生復述課文、朗讀課文和口頭作文等，還要多開展一些課外活動和社會交往活動，激發學生說的喜好和欲望。具體做到以下幾點：

①要堅持使用普通話，語言要規范，語句要通順正確，不能出現歧義，要克服粗話、俗語和語病。

②要思路清楚，說話要有一定的中心，要準確表達自己的思想感情。

③語言要得體，要注重場合和對象。

第6篇：學生德育教育論文范文

關鍵詞： 生命教育 內涵分析 現狀 實施對策

一、生命教育內涵分析

關于生命教育的內涵，國內有多種表述。學者趙環認為：“生命教育是通過認識生命的起源、發展和終結，從而認識生命、理解生命、欣賞生命、尊重生命，進而珍惜有限生命，建立起樂觀、積極的人生觀，促進學生價值觀、生理心理、社會適應能力的全面均衡發展的教育。”［1］學者劉濟良、李晗認為，所謂生命教育，就是指：“引導學生正確認識人的價值、人的生命，理解生活的真正意義；培養學生的人文精神，培養學生對終極信仰的追求，養成學生的關愛情懷，使他們學會過現代文明生活。”［2］我認為對生命教育的內涵最貼切的應是對受教育者進行生命與健康、生命與安全、生命與價值和生命與關懷的教育，幫助和引導受教育者正確處理個人、集體、社會和自然之間的關系，使受教育者學習并掌握生存的技能，認識、感悟生命的意義和價值，培養人文關懷的情操，陶冶健全的人格，引導受教育者激活與生成對自身、對他人和對其他生命的尊重、敬畏與熱愛之情，增強社會責任感，樹立自尊、自信、自立、自強的精神，拓展與提升受教育者生命價值與人生態度，實現個人與社會和諧發展。

二、我國生命教育的現狀

首先，隨著身心的不斷發展和社會競爭的日益加劇，大學生面臨的情感壓力、學習壓力和就業壓力越來越大，導致心理和生理問題越來越多，甚至不斷加劇，嚴重者出現輕生的現象。天津醫科大學馬曉明殺親案件，云南大學馬加爵連殺人事件引發了人們對大學生生命教育的關注和思考。［4］

其次，高校心理健康教育中生命教育缺位。生命教育的缺位主要表現在兩個方面：一個方面是重視物質生命的存在發展，忽視生命的感悟與體驗［5］。在當今高速發展的時代，人們更重視的是物質生命，在周邊看得見、摸得著的才值得投入精力，而對自然界的生命的燦爛則缺乏關心和感悟。正是在這種社會現實的背景下，高校心理健康教育過于強調技術手段，呈現出重視問題的矯治，輕視早期預防和未來發展的態勢。“你存在情感的問題，我聽你傾訴，教你戀愛的技巧；你存在學習的問題，我給你放松，幫你減壓；你存在就業的問題，我給你做職業規劃指導，授予你求職的技巧；你存在情緒問題，我給你催眠，幫你調節”。這種“頭痛醫頭，腳痛醫腳”的辦法在一定程度上似乎解決了現實問題，使我們的物質生命重新步入正軌，但是它忽視了對人性的陶冶、人格的培養，未能深入學生的心靈世界，關懷其生命成長中的盼望、信仰、憤怒、悲苦、疏離、誤解；關心其對生命的理解和欣賞、對親情的渴望與掙扎、對愛情的激動與傷心。因此，高校現有的心理健康教育淡漠了對學生的人性和情感的陶冶，淡漠了人對生命和對美的熱愛和追求，使得渴求幫助的生命在經歷一番努力和掙扎之后，又回到了最初的起點，停留于表面的癥結。另一個方面是重視心理功能的分割訓練，忽視生命的完整與和諧［5］。隨著社會和科技的不斷發展，經濟已在人類社會中占據越來越重要的位置，人們為了追求利益和自身發展，需要更具有針對性的社會技能和心理能力的培訓。為響應這一需求，社會培訓機構和學校將這些教育培訓列為主打課程，多重視學生的交際能力、應變能力、合作意識、良好性格等心理功能的分割訓練的培養，而缺少了最重要的愛、生命、自尊、自我效能和歸因等生命教育的訓練，片面追求迎合社會發展的單向分割訓練，忽視了感悟生命、欣賞生命，有利于生命完整和諧的生命教育整合訓練。

最后，事后處理為主，缺乏相應的事前預警措施。這體現出學校和師生還缺乏對心理知識的普及，對心理問題缺乏相應的敏感性，未能及時發現問題學生的種種預兆行為，最終讓悲劇發生。

三、針對我國生命教育的實施對策

（一）相關部門高度重視，制定相應的規章制度，以促進高校生命教育盡快實施。

在我國，教育部門并未全面推出“生命教育”課程。目前，在我國大中城市的中小學雖然已經開設了“生命教育”，但也只是近幾年的事情，遺憾的是，高等學校仍是生命教育的“遺忘角落”，至今仍缺乏對學生生命關懷的教育氛圍，政策上依然缺乏相關的政策法規來保證高校生命教育得以落實。教育部門可以出臺一些指導性的涉及高等學校生命教育各個環節的政策法規，或者組織專家優選一些在規章制度建設方面有一定經驗和已經取得良好效果的高等學校，將其成果進一步提煉、整合，提供給國內各高等學校借鑒，各高校可依據自己的實際情況酌情修改，并交由上級主管部門審核通過后備案。這樣可以使一些好的經驗盡快得以推廣實施。

（二）增強生命教育的體驗性和整合性，培養大學生的生命情感和健康個性。

1.關注生命教育的體驗性，豐富大學生的生命情感。體驗是生命教育的根本途徑，生命需要個體的用心體驗來感受生命的真實與活力、人生的快樂與價值。大學生可以多開展實踐活動，走進自然，進行生命感悟；學校在心理健康課程中可由任課老師引導學生進行生命、美、愛等體驗，使學生學會欣賞，讓師生、生生間在回歸純真生命的理解和溝通、激勵和引導的世界中，進行心靈的真切關懷和叩問。在虛擬世界不斷發展的現代，生命體驗也可以在虛擬的網絡世界中進行，讓學生像玩網絡游戲一般，在虛擬世界中進行角色扮演，并在虛擬行為之后進行生命體驗。例如之前有款游戲叫《模擬人生》，玩家可以在游戲中扮演一個角色，還可以與游戲中的親人、朋友進行互動，其中每個人都會有喜怒哀樂等豐富的情感表現。大學生在這種特設的虛擬情境中進行體驗，可以做平時不敢做的事，并可以看到事后大家的情感反應。其實很多人自殺時并不能考慮到父母親朋對其行為的情感體驗，也看不到父母親朋悲痛欲絕的樣子，如果他們能提早看到并體會到父母親朋的悲痛，也許將會是另外一種心境，或許會放棄輕生這條路。

2.增強生命教育的整合性，積極培養大學生的健康個性。在對大學生進行生命教育時應根據生命整體性的原則，遵循大學生身心發展的規律，以學生自身潛在的生命基質為基礎，選擇適合的教育方式喚醒生命意識、堅持普遍聯系的觀點，進行自尊自信、自我效能、歸因等多方面的心理課程輔導，樹立個體健康的人生觀、世界觀和價值觀，促進生命的整體發展，使其成為充滿生命活力，具有健全人格和鮮明個性的人。

（三）建立校園預警系統，有針對性干預。

我國的學校心理健康中心一般是被動等待學生前來預約咨詢，很少主動出擊［6］。可我國人民大多數比較含蓄保守，自己心中的事情不太會喜歡向不認識的人傾訴，尤其是心理咨詢這幾年在我國也只是起步階段，真正認識、認可的人不是很多，所以多數急需心理幫助的人因為以上原因沒能及時接受心理咨詢而錯過了尋取幫助的好機會。學校心理健康中心應走出資訊室，走進教室，多為學生上心理輔導課程，進行心理文化普及，讓更多的師生了解并學習心理的相關知識，提高對心理問題的敏感度，逐步建立由師生共同組成的校園心理預警系統，對于有心理問題的學生做到及早發現、及早干預，防止學生走上不歸路。

參考文獻：

［1］趙環.讓生死不再“兩茫茫”［J］.思想?理論?教育，2003，（1）.

［2］劉濟良，李晗.論香港的生命教育［J］.江西教育科研，2000，（12）.

［3］姚月紅.當代大學生生命意識缺失現象的思考.浙江工商大學學報，2008，（4）（總第91期）.

［4］牛志敏.高校大學生生命關懷教育的現狀及對策.科技咨詢導報，2007.10.4.

第7篇：學生德育教育論文范文

（一）語文教學與生命情感的關系生命教育是一種生命情感教育，旨在使學生認識生命的同時，珍惜、尊重與熱愛生命，逐步脫離自我中心主義，發展人文關懷與社會關懷的精神。課程改革已全面推動語文課程的功能性轉變，由單純關注學生的知識習得轉變為關注學生的情感體驗、道德生活以及人格養成。語文新課標更是明確地提出：語文教學應積極培養學生包括愛國主義情感、社會主義情感、民族文化情感、審美情感在內的生命態度與價值觀。小學語文的生命情感教學目標與生命教育相吻合，學生在語文課堂中所獲得的真善美、假丑惡等情感體驗，將發展成為學生對生命的理性思辨，最終影響學生的心智、品性與道德，彰顯學生的生命個性與追求。

（二）語文教學與生命踐行的關系生命教育是一種生命踐行的教育。學生具備對生命的認知與情感還不夠，還需要切實地去履行生命存在的職責與義務，為自己的生命負責，也為別人的生命盡一份力。小學語文教學與踐行生命教育的關系在于：語文課堂可以通過文學作品中的正面人物形象，感染學生心靈，熏陶學生思想，樹立學生行為規范的楷模，進而激勵學生實現人生價值。大量的實驗證明：榜樣的力量在小學生成長過程中有著巨大的作用，小學生的行為學習力以模仿性學習為主，且喜好模仿受到尊敬、歡迎、敬佩的對象。語文教材中的典型人物對小學生行為的示范與激勵，不僅能起到對小學生踐行生命教育內涵的導向功能，其踐行本身也是提升小學生生存技能與生命質量的根本途徑。

二、生命教育理論在語文教學中的實踐

（一）語文的生命認知教學小學語文的生命認知教學應以建構小學生生命認知內容為主。通過對小學語文教材（以蘇教版為例）的梳理，筆者針對小學生生命認知教學內容進行劃分，并列舉了相應的篇目。教師在構建小學生生命認知內容時，可將其劃分為“認識與珍惜生命”、“尊重與愛護生命”、“享受與超越生命”三個維度，整理相應的素材實施教學。合理的維度劃分是生成教學系統性與科學性的前提。

（二）語文的生命情感教學小學語文的生命情感教學應突出情感取向，開展主題式情感教學。比如愛國情感取向的主題教學、民族情感取向的主題教學、生存情感取向的主題教學、道德情感取向的主題教學等。小學生的認知能力有限，教師應向學生重點闡述某種情感取向的思想內涵。以生存情感取向為例，比如《金蟬脫殼》一課，小學生能從課文中直觀看到的僅僅是金蟬由卵變為幼蟲的過程，教師應重點指出：在不同時期的變化背后是金蟬為延續生命所付出的代價。這樣，通過明示生命的堅強與脆弱，有利于學生對情感的理解，使情感教學不流于表面。

第8篇：學生德育教育論文范文

一、聽說讀寫能力是語文的基本能力

傳統的看法是將語文教學視作語言的教學，將培養聽說讀寫四個方面的語文能力作為語文教學的中心，也即把語文素質中的智能素質放在語文教學中的最顯眼位置。我們要實施語文素質教育，也應從培養學生的語言能力出發。

但是，構建學生語言能力的主要途徑不是學習語言知識，而是注重語言實踐，即在聽說讀寫的實踐中，通過“感受――領悟――積累――運用”的正確途徑不斷“吸收和積累語言，習得和積淀語感，從而形成理解和運用祖國語言文字的能力。”（洪鎮濤、陳伯安《構建學習語言語文教學新體系》）這樣的實踐過程突出了學生的主體地位，注意到了學生的個性特點，有利于學生素質的全面發展，因而是行之有效的途徑。

二、對語文能力的再認識是學前教育專業語文進行教育的關鍵

要使學前教育專業學生的素質有大的提高，語文學科的任務非常艱巨。現時語文學科的內容主要以《閱讀和寫作》、《普通話》、《教師口語》、《兒童文學》和《幼兒園語言指導》等科目形態存在于學前教育的課堂中。從現階段中職學前教育的實際發展來看，細究這些所謂的不同科目，其作為“語文”的本來面目卻很了然，它們各自雖或有側重，但傳統語文基本的聽說讀寫四個方面的能力，依然成為教學中要關注的重點。也就是說，學前教育語文學科的教學，聽說讀寫四方面的語文能力不可避免，既老生常談，又常說常新。

（一）聽話和閱讀――主體感受和積累語言文字，由外而內的“吸收”過程。

學好語文，必須尊重語言文字本身的特點，尊重他固有的規律進行教和學。正常的人從出生開始就是通過聽說、口耳相傳來接受、傳遞各種語言信息，學習語言表達的。在現代化社會，人們的交際范圍越來越廣，聽話能力的強弱往往與人的發展構成正相關系。一個人不善于聽，思維中語言信息比別人少，要做到會說善讀能寫很難。

而閱讀，其作為寫作基礎的地位，更說明了它在語文教學中的重要性。關于寫作以閱讀為基礎的觀點，葉圣陶先生是這樣說的：“如果善讀，自必深受所讀書籍文篇之影響。不必有意模仿，而思緒與技巧自漸有提高，我謂閱讀為寫作之基礎，其意在此。”張志公先生也說過：“多寫，這是完全必要的。不過，寫必須以讀為基礎，沒有正確的、充分的讀作基礎，光寫還是不行的。”

本文所說的讀一是朗讀，二是閱讀，前者是指課內，后者專指課外。課內朗讀目的在于熟悉課文。我們知道，選入課本的多是歷代名篇佳作，具有代表性。學生要讀懂這些文章，又要從這些名篇佳作中讀出新意，從學習模仿升華為創造、創新，學有所用，就應該反復地讀，在朗讀中玩味課文。而課堂上，我們的老師為了完成任務，不停地趕課，一味地講灌，朗讀的訓練就少了，學生動口的機會也沒了。越是好的語文老師越注重課堂的朗讀，包括老師示范的朗讀。

課外閱讀是要大量地讀，廣泛地讀。語文是一門綜合性的學科，從其課文的內容來看包羅萬象。從文體來說常見的就有記敘、議論說明、散文、詩歌、小說等種類。只有博覽群書，下筆才有神，這是有道理的。一般來說，寫作的材料來自兩個方面，一是直接在生活中，親身經歷和耳聞目睹的事；二是間接從書本上得來的。這里講的課外閱讀正是與第二點有關。著名語言學家呂叔湘也說：“少數語文水平較好的學生，你要問他的經驗，異口同聲說是得益于課外看書。”

現在，中職學前教育語文教學當中，一方面課時安排大大減少，一方面課外的讀書又形不成氣候，所以要學生的語文水平提高起來，要學生的語文能力大提高，難上加難。

讀書的用處，還在于培養語感。語感不光是對于語音和文字符號的感覺，也不光是對言語（包括口頭言語和書面言語）的準確而又靈敏的感受、領悟能力，而且又是包含著感知、理解、情感體驗在內的言語活動過程。

聽讀等言語能力的提高離不開語感訓練。我們學習語文，先接觸的是其中的語言文字，最后才追求其“意”。對語言文字沒有感悟，就不能知其意，而讀書對培養良好語感是一條有效途徑。我們的語文教育，就應該充分發揮語文的潛能，以讀促寫，真正提高學前教育專業學生語文素養。

（二）說話與寫作――主體理解、領悟和運用語言文字，由內而外的“傾吐”過程。

從字面上解釋，“語”是說，“文”是寫。如果說聽和讀在語文課中更多地表現為獲取知識的能力，那么說與寫更側重于運用。

對學前教育專業的學生來說，說的任務很重。從近幾屆學生參加教育實習、頂崗實習的情況來看，用人單位普遍的反饋是，中職學生的交流溝通能力普遍較弱。我們的學生不是不愛說話，而是在表達工作中遇到的問題時缺乏條理性、邏輯性與專業性，學了許多東西，不會說出來。更有甚者，當眾說話時還有相當部分學生產生說話怯場的情況，聲音小，結結巴巴，不敢正視對方，這與幼兒教育工作者的職業不相匹配。

其實美國心理學會也曾對部分人群做過調查，最后統計結果，95%的人在眾人面前說話都存在不同程度的緊張情緒；5%的人極度緊張。說明當眾說話緊張完全是一種正常心理現象。但經過多次的訓練和實踐之后，緊張感就會降低。不過，行為心理學家也告訴我們，“克服當眾講話的緊張心理，最有效的方法是鼓勵人們去多說多練。”

然而，我們許多人從小所受的教育是一種“填鴨式”教育。語文課上，老師只教識字、作文，很少訓練學生如何講話。所以，私下聊天還可以，當眾講話就不習慣了。從心理學上講，當眾講話是一種習得行為。如果平時沒有一定的練習積累，怯場就在所難免了。這需要《閱讀和寫作》、《語音課》或《口語課》甚至《兒童文學》等課堂上，老師更多的給學生以針對性的口語練習，把“說”當做一項重要技能來訓練。

至于寫的方面，現在中職學前教育的作文課，已經幾等于無了。雖然教師都懂寫作在語文能力中的地位，但教學中寫的地位還是明顯地下降了。多數學生在寫作上的消極態度也影響了老師們教學的積極性。作為一個普遍的現象，這不得不使人深思。作文是一個語文綜合能力和綜合素質的反映，一個人的作文寫得好不好，一定程度上可以看出一個人的語文能力強弱如何。

遇到寫作，學生大多也有應付之法，百度成風，抄來的文章，粘貼來的片段，做的臉不紅心不跳。“作文自然應該單把經驗范圍以內的事物作為材料，不可把經驗范圍以外的事物勉強拉到筆下來”，[1]葉圣陶先生關于寫作的精辟論述，對現在急功近利的，沒有通過閱讀來“儲糧備料”的學生來說，已不再有吸引力。互聯網給我們帶來便利的同時，也讓我們的年輕一代成了簡單機械的抄襲者。

第9篇：學生德育教育論文范文

關鍵詞：語文 教學 相異構想

中學語文難教又難學是一個普遍問題，原因是多方面的，其中學生頭腦中的一些“相異構想”的干擾是一個非常重要的因素。正確了解“相異構想”的形成和特點，充分認識它在語文教學中的干擾作用，以找出清除這種干擾的有效方法，對語文教學走出困境，提高質量，將會產生積極的作用。

一、什么是“相異構想”

從本世紀70年代開始，西方國家一些從事課程教學研究的學者，先后對學生的前科學知識進行了大量調查研究，取得了豐富的第一手資料和研究成果。這些研究成果表明，早在正式學習科學課程以前，兒童就通過對日常生活中一些現象的觀察和體驗，形成了一些非科學的概念和一些兒童階段特有的思維方式。專家們將學生在學習科學課程之前形成的這類概念稱為前科學概念或簡稱為“前概念”，而把兒童圍繞“前概念”建立起來的一種特有的錯誤思維結構稱為“相異構想”或“不同的概念框架”（Alternative Frameworks）。

中學生在語文學習活動中也存在著與此類似的“相異構想”。這種“相異構想”對于他們學習語文是一種很大的障礙，因為“偏見比無知離真理更遠”，教學中清除一種“相異構想”要比傳授一種知識（從無知到有知）困難得多。從認知心理學原理可以知道，一切心理現象都可以歸結為刺激與反應的聯結，有刺激就有反應，反應是由刺激決定的。刺激可以認為是信息輸入，反應可以看作信號輸出。有關語文教學中的現象或問題的刺激作用于中學生，由于中學生本身就已具有的“相異構想”的作用，便使輸出的信號失真和畸變，并又以錯誤的“構想”形式表現出來，再繼續影響到以后的學習。所以，經常有教師責怪學生：“這個問題我不是講過了嗎？”，“上次錯的，這次又錯啦！”要知道，一個人先有的“相異構想”是不容易拋棄的，因為它是一個人對于某種知識領域中的客觀事物已經形成的概念、規律、思想方法、邏輯素質的總和，它頑固而錯誤地影響著一個人學習行為的理性趨向。

二、“相異構想”的形成及其特點

形成中學生在語文學習中的“相異構想”的原因主要有兩個方面：

一方面，①來自生活的感受而導致不正確的理解。②對語文課不感興趣，以致“相異構想”相安無事的存在和“生長”。③存在一定的逆反心理，對正確的概念不愿意接受。④思維定勢影響正確觀點和概念的建立。

另一方面，①自幼以來在家庭生活中受到家長錯誤觀點的影響，比如一學生寫議論文，每節開頭都喜歡用詩詞，原來該生家長在中曾是一個舞文弄墨的“大手筆”。②學生之間進行交流時，對某些語文知識產生曲解。③廣播、電視、錄像和廣告的錯誤宣傳。④有少數教師對語文概念或知識講解有誤。⑤某些資料對概念和知識的不科學闡釋。

中學生在學習語文中的“相異構想”的特點主要有四點：

1、 特異性由于每個中學生的生活環境和活動范圍不盡相同，對同一類事物的認識和感受也不完全一樣。

2、膚淺性由于中學生認識事物能力的有限性及其認識過程的自發性，他們在大腦中形成的概念、判斷和推理往往缺乏邏輯性，認識問題和思考問題往往比較膚淺，只停留在表象階段，不能正確地通過具體表象形成抽象觀念，自然也無法擺脫局部事實的片面性，無法把握事物的本質。

3、隱蔽性當中學生對某一語文現象形成初始觀念時，由于他們思維能力的限制，常處于一種模糊狀態，只能朦朧地“意會”，還不能明晰地言傳。但作為一種觀念，仍有其實質性的內容。

4、頑固性“相異構想”含有學生對事物認識先入為主的現象，又是自己“切身體驗”到的東西，同時也是他們認識新知識和新材料所憑借的工具。

由以上分析可知，在學習新知識或新課文之前，中學生頭腦中并非一片空白，而是往往存在著一定的“相異構想”，這些“相異構想”錯誤地阻礙著正確知識的接受，也錯誤地“同化”著一些新知識和新材料，在語文學習中產生的消極作用是非常大的。

三、如何清除“相異構想”在語文教學中的干擾

1、教師要充分了解嚴重干擾影響學生學習語文的“相異構想”。由于學生頭腦中的“相異構想”既是各自特異的，又是隱蔽的，所以語文教師必須善于創造一種課堂氣氛，使學生積極參加教學活動，勇于暴露思想。不僅如此，教師還必須善于幫助學生理清思想，使他們那些朦朧的意識變成明確的，可用語言表達的清楚觀念，使隱蔽的“相異構想”昭然若揭，然后與所學的正確知識進行比較，再予以清除。從教的角度看，善于從學生含糊不清或語無倫次的表達中找出他們的思維脈絡，發現其“相異構想”，進而培養學生獨立理清思維的能力，這是語文教師應有的基本素質。

2、 對于“相異構想”的否定，必須針對其形成的原因引發學生進行思想交鋒，不能依靠教師的單邊活動，更不能簡單地處理。由于學生“相異構想”的頑固性，教師要設法給學生一個巨大的“震顫”，以動搖其頑固“信念”的基礎。同時要設法誘導學生暴露其原有的認知框架，組織討論乃至爭論，讓學生清楚而深刻地發現“相異構想”產生的原因及其荒謬之處。如有的學生在閱讀文言文時，拘泥地把一個文言偏義復詞拆成兩個單音詞理解，但是也不可以把一個文言雙音詞當作兩個單音詞。應該具體情況具體分析，“因文釋義”，因文辯詞。這樣，由思維定勢造成見到兩個文言字就以為是兩個文言詞的“相異構想”，便會得以糾正。