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第1篇：音樂房子范文

學音樂可能帶給孩子的精神傷害主要來自兩個方面：

1．過于低沉消極的音樂：過于低沉和恐怖的音樂往往是小調性較多，強弱對比很大，不和諧音較多，會勾起孩子的恐懼、壓抑、憂傷等消極情緒，造成心理陰影。

早些年，我還在音樂學院讀書時，校園里傳聞“國外曾經有一個作曲家做了一個叫做《黑色星期天》的音樂，有的精神狀態不好的人聽后竟然會得抑郁癥。”帶著好奇，同學們都聽了這個樂曲。確實，那段音樂給人很壓抑的感覺，沒有舒緩的空間，沒有解決的音調，很不舒暢，就好像聽完一個恐怖故事一樣，人的心情一直處在焦慮和恐慌的狀態。國外曾經做過一個實驗，將一個哭泣的孩子放在另一個不哭泣的孩子身邊，一會兒那個不哭的孩子也哭起來了，說明孩子特別容易受周圍聲音情緒的感染。所以，要讓孩子遠離低沉消極的音樂和聲音，至少不要長時間地呆在消極情緒的環境中。

2．家長不當的“陪練”方式：望子成龍的家長在孩子學音樂的過程中，不免心浮氣躁，常常打罵或過度批評孩子，這些也會造成對孩子心理上的傷害。

特別提醒家長：不要只做孩子錯誤的“偵察兵”。

家長一味地去糾錯，會讓孩子的注意力放在那些錯誤上(而不是沉浸在作品里)養成一種謹小慎微、畏首畏尾的習慣。在本來應該享受快樂的音樂活動中，孩子沒有釋放自己的情緒和情感，而是壓抑自己，沒有獲得自信而是總擔心出錯，這樣就無法真正地培養起自信心。所以，不管是彈琴還是歌唱，中間一定不要打斷孩子，應在完整地練習一遍之后再進行糾正。而且，要用親切、平和、平等的態度去與孩子討論錯誤。

學音樂還可能帶給孩子身體上的傷害，主要是對耳朵和聲帶的傷害。

聽是獲取音樂信息的主要方式，但不適當的聽是家長們要注意的，因為一旦造成身體上的傷害，很可能是不可逆的。比如，聲音分貝過大，會造成孩子的耳朵敏感度降低，對微弱和細小的聲音變化不靈敏，有的泛音聽不到，久而久之聽力下降；耳機播放器離孩子的耳膜很近，使用不當會造成耳膜的損傷。

第2篇：音樂房子范文

關鍵詞：畬族音樂 地方高校 音樂教育

音樂文化歷史悠久，隨著時代的腳步不斷發展，世界各個地域的不同民族，都透露著本土氣息。當地人利用自己的聰明才智，根據自身特點創作了屬于自己的帶有地方性特色的民族音樂。但是現代文化的不斷發展中，出現了這樣那樣的原因使得許多優秀的民族傳統文化遭到了破壞，不得不慢慢消失在人們的視野。優秀的音樂傳統文化的繼承和發展就變得尤為重要。歷史的發展離不開人的發展，人的發展就需要培育下一代，高校是教育傳承文化的中心，高等教育自然應該承擔起繼承和發展民族傳統優秀文化的責任，這是我們發展音樂文化所面臨的最重要的問題。

一、畬族音樂的特色

居住在我國浙閩山區的少數民族――畬族有著自己獨特的音樂文化，并且歷史悠久。在畬族的音樂中，山歌作為最主要的口頭文學形式在當地人的生活中傳播著。在外人眼中的畬族音樂是山歌的一種，但是在當地人的心中這就是一種歌曲，它是人們生活中不可或缺的角色。而浙西南的畬歌也有著自身獨特的特色之處。

首先畬族山歌的題材也多種多樣，它涉及到歷史、故事、感情、勞動、謎語等等。這些歌曲還原了當地人們的生活面貌，將他們內心的思想活動以及懲惡揚善的優秀品質表現出來，同時表達了他們對幸福生活的追求與向往。不同的種類的體裁的歌曲特色不同。例如：雜歌是山歌中最具文學性、藝術性的一類歌曲。它的內容較豐富，抒發對人和事物的看法;歷史歌主要就是對于歷史的描寫，將最具影響力的故事以歌曲的形式表達出來;情歌顧名思義就是抒情之意，男女可通過對唱的形式抒發內心的情感。而在曲調方面，畬族音樂遵循著發展的道路逐漸形成了獨特的“羅連調”。從體裁形式劃分可以將其分為“連歌”和“條歌”。

二、畬族音樂融入到地方高校音樂教育的探索與實踐

（一）重視畬族音樂，深化建設

畬族音樂在本土區域需要加大力度的發展，增加鄉土氣息。在地方高校音樂教育中融入當地的畬族音樂，不是簡單地照搬照抄，而是要“取其精華，去其糟粕”地有效繼承，并將之發揚光大。教學中既要使傳統的音樂文化蘊含突出，同時也要有力提倡發展畬族音樂原汁原味的本土特色。

（二）在音樂教育中融入畬族音樂

畬族音樂融入地方高校音樂教育中，需要編制合理的課程規劃：既要重視課程中必修的部分又要兼顧融入畬族音樂的要點。合理安排，統籌規劃。切不可避重就輕，混淆主要概念，要把握好大局的方向。教材的建設要重視畬族音樂的發展。將其變為一種最具特色的課程，積極響應音樂文化主題的概念。

（三）重視實踐教育，為培養音樂人才服務

實踐是檢驗真理的唯一標準，所以最好的發展就是實踐。對教學改革歸根結底就是課題實踐的延伸。每年的“三月三畬族歌會”這種重要的大型活動可以將其改變整合成為教學的一部分，讓它服務于弘揚民族文化，成為課程有效改革的先驅。我們要充分結合市場的需求，培養專業化音樂應用型人才。比如在教學的過程中不僅要學會音樂的基本知識，還要深層次地提高音樂帶給人的精神層面的熏陶。通過一些“原生態”的聲音，讓學生們進行交流，讓更多的人了解畬族音樂的魅力。讓大家充分掌握畬族音樂的旋律、節奏、唱式方法等。教師同時也可以組織學生到實地進行采風活動。這樣的活動作用在于讓學生們了解現狀，能夠認識到這種音樂文化被繼承和發展的重要性。同時適當的歌曲比賽也是提高學生積極性的有效方法，讓學生得到充分的鍛煉。

（四）組建師資發展培養

在將畬族音樂融入地方高校音樂教育的同時，培養師資隊伍也是不容忽視的關鍵。教師是學生學習過程中的幫手，所以教師方面的培養也要重視起來。努力提高科研水平和教學能力。發展素質教育的同時，也要講究高效的改革和發展。教師當中的創新元素也是對畬族音樂繼承和發展的重要體現。同時根據當地的傳統文化孕育的音樂專業應用型人才也是對區域性文化傳統繼承和發揚的一種重要表現形式。

三、結語

畬族音樂是人們在日常生活中創造的具有自身優秀文化區域特色的文化傳統，當然其中畬族文化是組成的主要部分。畬族并沒有自己的文字，因此這種音樂的傳承就是口耳相傳的方式。音樂是人類智慧的結晶產物，不同的音樂帶給人的感受也是各具特色的，這種特色也使它能令越來越多的人為之傾倒的重要理由。但是現在這種具有悠久歷史的文化越來越不被年青一代所看好，正在逐漸淹沒在歷史的長河中。所以拯救，繼承和發展這種優秀古老民族文化已經成為一項刻不容緩的使命。作為新一代的大學生更應該盡到自己的一份力量，去保護民族優秀傳統文化之泉，避免它的枯竭。

基金項目：

本文為2014年麗水學院校級教改課題的成果，項目名稱：地方高校依托少數民族文化資源培養音樂專業應用型人才的實踐與研究，項目編號：14JY12。

參考文獻：

[1]羅俊毅.突現民族特色傳承區域文化――畬族音樂融入地方高校音樂教育的思考和實踐[J].麗水學院學報，2013，（03）.

第3篇：音樂房子范文

關鍵詞： 岳西方言 單字調 聲學實驗

岳西縣位于大別山東南、安徽省西南邊陲，四周與潛山、太湖、舒城、霍山及湖北省的英山等縣接壤。縣政府駐地天堂鎮，距省會合肥市197公里，距安慶市117公里。縣域總面積2398平方公里，人口40.1萬。

岳西縣內大致以青天鄉、石關鄉一線為界，以北為江淮官話，以南屬贛語懷岳片。通行贛語的鄉鎮有：巍嶺鄉、和平鄉、來榜鎮、蓮云鄉、溫泉鎮、天堂鎮、毛尖山鄉、響腸鎮、中關鄉、五河鎮、菖蒲鎮、田頭鄉、店前鎮、冶溪鎮、白帽鎮、古坊鄉、河圖鎮及青天鄉、石關鄉的一部分。少數幾個鄉鎮通行江淮官話，通行江淮官話的鄉鎮有：姚河鄉、主簿鎮、頭陀鎮、黃尾鎮、包家鄉，以及青天鄉、石關鄉的一部分。縣內說贛語的人口約為35萬，占絕大多數，因此岳西方言的主體是贛語。本文記錄的是距離岳西縣城天堂鎮9公里的中關鄉的方言。

圖1 岳西方言分布圖

目前研究岳西方言的論文和專著只有寥寥數篇，專注于語音研究的就更少。主要有儲誠志的《安徽岳西方言的同音字匯》、安徽省地方志編纂委員會編寫的《安徽省志?方言志》、儲澤祥主編的《岳西方言志》、黃拾全的《皖西南方言語音研究》。根據這些資料，我們可以確定：岳西方言共有6個調類，平聲、去聲分陰陽，全濁入聲和全濁上聲歸陽去，次濁入聲歸為清入，即陰平、陽平、上聲、陰去、陽去、入聲。

1.實驗說明

1.1實驗目的

在科學研究方法的指導下，借助電腦設備和相關軟件，通過聲學實驗對岳西方言單字調進行分析研究，獲取岳西方言的聲學數據，構建岳西方言單字調的調形和調域分布圖，并與以往的論文研究成果進行比較，從而進一步對岳西方言聲調作出客觀描寫。

1.2發音人

發音人具體情況如下：

表1 發音人情況調查表

選擇發音人時主要考慮到以下幾點：

（1）土生土長的當地人，無外出經歷，一直說純粹的岳西方言，發音器官健康正常，能自然發音；

（2）有一定的文化水平，能熟練辨認字表上的例字，且能與調查者自然交流。

1.3發音字表

每個調類選12個單字，共72個例字，盡量選擇方言中常說的單字，且為了切音方便，避免選用濁聲母的字。

表2 岳西方言單字調發音表

1.4 實驗設備及分析軟件

實驗設備和分析軟件具體如下：

（1）筆記本電腦：聯想，Windows8系統；

（2）Adobe Audition 1.5軟件，用于錄制和編輯音頻；

（3）Praat軟件，用于修改基頻，標注聲音文件，提取基頻數據；

（4）Excel2013，用于統計分析數據，繪制聲調格局圖。

2.實驗步驟

本文實驗主要分為錄音、剪輯、基頻修改、標注和數據處理、制圖六個步驟。

2.1錄音

（1）錄音時間：2016年2月10日

（2）錄音地點：發音人家中臥室

（3）基本錄音參數：

①采樣率：44100hz

②道：單聲道

③分辨率：16位

④音頻格式：Windows PCM（*.wav）

（4）錄音過程：用Adobe Audition 1.5軟件在安靜的室內進行錄音，關閉門窗，關掉交流電源（包括電腦電源），背景噪音確保不大于200采樣值。錄音前事先和發音人明確錄音開始和結束的手勢提示。因為字數較多，所以選擇六字一錄，避免發音人因喘氣或呼吸不暢等原因造成失敗。先試錄一組音，測聽效果，如果符合要求（地道、自然、清晰），再按照字表逐一錄制。錄制完成后保存為“Windows PCM（*.wav）”文件格式。

2.2剪輯

用Adobe Audition 1.5軟件對語音樣本進行篩選處理，將同一調類的語音樣本合并為一個音檔，確保每個調類的聲音文件包含12個單字，同時檢查錄音效果，去除不符合錄音要求的廢樣本。

2.3基頻修改

將各個調類的語音樣本逐一導入Praat軟件，生成Pitch文件，根據聲調“滑動”屬性進行第一次修改，補充完整基頻曲線中的空缺部分，保證聲調的完整性；再根據修改過的Pitch文件生成Pitchtier文件，參照二維頻譜修改明顯異常的基頻點，最后保存Pitchtier文件到C：/temp文件夾。

2.4標注

在praat軟件中生成標注文件進行標注。標注共分2層，第一層漢字層，標明每個音節對應的漢字，并確定每個音節的邊界，以聲波圖上語音的起始為音節的前邊界，語音的終點為音節的后邊界。第二層標聲調承載段。關于聲調承載段，主要有三種代表性觀點，即音節說、帶音說、韻母說。本文是根據窄帶語圖將韻母段作為載調段，并切除兩頭的彎頭和降尾。標注聲調承載段時用數字表示不同的調類，具體如下：

表3 岳西方言調類與標注數字對應關系

圖2 岳西方言“開”的標注

標注完成后保存標注文件到C：/temp文件夾。

2.5數據處理

（1）提取音高數據：在praat軟件中打開“提取音節或聲韻母的音高數據”腳本并運行程序，將標注層數設為2，每個樣本提取的基頻數設為10。

（2）導入數據：將六個調類的音高數據從C盤/temp文件夾中導入到Excel表格中，剔除與標注內容和10個基頻點數據無關的內容，并將所有的基頻數值設置成保存小數點后兩位。

（3）計算：求出各調類12個例字的10個基頻點的平均值（average）和對數值（log10），并利用Excel表格“公式”，篩選出對數值中的最大值和最小值，然后根據T值公式進行計算，得出各調類的各個基頻點的調值數據。

公式T=5■（a為調域上限頻率，b為調域下限頻率，x為測量點頻率，T值為x點五度值的參考標準）

2.6制圖

根據六個調類的T值數據繪制成岳西方言單字調調形和調域分布折線圖，并依據T值和五度值的對應關系確定六個調類的調值。

T值和五度值的對應關系如下：

表4 T值與五度值的對應關系

3.實驗結果和分析

岳西方言單字調的基頻值如表5所示：

表5 岳西方言單字調基頻數據

基頻單位：HZ

通過公式將表5的基頻值轉換為T值，轉換結果如表6所示：

表6 岳西方言單字調T值數據

注：表5和表6的基頻值數據和T值數據，均為每個調類的各個基頻點的平均值。

根據表6的T值數據，繪制成的聲調折線圖如下：

圖3 岳西方言單字調的調形和調域分布圖

由表5和表6的數據，以及圖3的聲調曲線走向可以看出：

（1）陰平：調值范圍為0.03～2.53，是從調域中部降到調域下部的降調。起點T值最大，為2.53，從點2開始下降速度加快，直到終點位置的0.03。因此陰平的調值可歸為31。

（2）陽平：調值范圍為1.83～4.96，是從調域中部升到調域上部的升調，起點T值為1.83，位于調域的中部偏下。從起點開始一直在上升，到了點8，升速有所變緩，直到終點的4.96。雖然起點較低，位于2度區域，但是所占比例較小，不到十分之一，因此陽平的調值可歸為35。

（3）上聲：調值范圍為2.13～3.55，是從調域中部到調域中部略偏上的升調，從起點的2.13一直緩慢升到終點的3.55。雖然同樣是升調，但與陽平相比，上聲的上升幅度較小。從點1到點3，上聲位置高于陽平，但是二者很接近。從點3開始，二者逐漸拉開距離，上聲位置變得比陽平要低，一直處在3度和4度區域內。因此上聲的調值可歸為34。

（4）陰去：調值范圍為2.04～3.11，是一直處在調域中部的微降調。從起點的2.92緩慢升到點4、點5位置的3.11，上升幅度不明顯，然后又一直降到c10位置的2.04。總體來看，調域范圍較小，點1和點5斜差絕對值為|0.19|，點5和點10斜差的絕對值為|1.07|。另外在聽感上是個降調，與陽去有明顯差別，因此調值可歸為443。

（5）陽去：調值范圍為2.48～2.72，是始終處在調域中部的平調，從起點的2.48，一直到終點的2.72，整體波動幅度不大，較穩定。因此調值可歸為33。

（6）入聲：調值范圍為1.87～3.59，是從調域中部到調域上部的降升調。從起點到點2有一個上升的小的波動，接著從點2的2.12開始，一直降到點5的1.87，然后又一直上升到終點的3.59，較之下降的幅度，入聲上升的趨勢要快。雖然點1和點5斜差的絕對值只有|0.2|，小于|0.5|，但在聽感上明顯是個降升調，因此調值可以歸為324。

從圖表整體看，六個調類的起點位置多集中在調域中部，在點3或者點4的位置才逐漸分散，形成差別。岳西方言單字調調值具體情況如下：

表7 岳西方言單字調調值

4.分析與討論

4.1與已有研究成果比較

岳西方言的聲調研究成果在《安徽岳西方言的同音字匯》、《岳西方言志》、《皖西南方言語音研究》中有所記錄。現將本文的實驗研究結果與已有研究成果進行比較，具體如下：

表8 本文實驗結果與已有研究的比較

通過對比調值，本文的實驗結果與已有研究成果有一致的地方，但也存在部分差異：

（1）陽平、陽去的調值基本一樣，均為35和33。

（2）陰平、上聲、入聲的調值有些微差別：《安徽岳西方言的同音字匯》、《岳西方言志》保持一致，分別為21、24、213。本文實驗結果與《皖西南方言語音研究》研究成果一致，分別為31、34、324。

（3）陰去的調值差別明顯：《安徽岳西方言的同音字匯》、《岳西方言志》一致，調值為52，《皖西南方言語音研究》調值為42，本文實驗結果是443。

但從聲調調形走向來看，本文實驗結果與已有研究成果均保持一致。陰平、陰去是降調，陽平、上聲是升調，陽去是平調，入聲為降升調。

對于調值方面存在的差異，可能有以下幾方面的原因：

（1）發音人的選擇：《安徽岳西方言的同音字匯》、《岳西方言志》選擇的都是老派發音人，年齡均在60歲以上，《皖西南方言語音研究》和本文的發音人均偏向中年。

（2）地域差異：《安徽岳西方言的同音字匯》、《岳西方言志》以岳西縣縣城天堂話為代表，《皖西南方言語音研究》以天堂話和縣城周邊的店前話為代表，本文則是以距縣城不遠的中關鄉話為代表。岳西縣內多山，交通較為不便，地域差異很可能造成聲調的差異。

4.2關于濁上、濁入歸陽去的問題

根據已有研究的結論：岳西方言的濁入和濁上都歸入陽去。為了考察這一結論，本文補錄了濁入聲字和濁上聲字各12個（濁上：近、柱、是、坐、淡、抱、厚、社、似、父、是、士；濁入：局、實、雜、讀、白、合、舌、俗、服、罰、毒、十），并依照上述實驗步驟計算出T值，繪制出陽去、濁上、濁入聲字的聲調折線圖，如下：

表9 陽去、濁上、濁入聲字的T值數據

圖4 陽去、濁上、濁入聲字的調形和調域分布圖

圖5 “局、俗、雜”三字的頻譜圖

由表9和圖4可看出：濁上和陽去的調值以及調形十分接近，均是平調，完全可以歸入一個調類。濁入雖然與陽去一樣處在3度區域內，但是濁入的波動較大。通過觀察濁入聲字的三維頻譜，發現“局”、“雜”、“俗”三個字的基頻曲線與其它濁入聲有所不同，反而與清入聲類似。是不是這三個字不歸陽去，而是歸清入呢？為了驗證猜想，本文將“局”、“雜”、“俗”三個字的基頻數據從濁入的基頻數據組移動到清入，然后再重新計算兩組數據的T值，并據此繪制出了聲調折線圖如下：

圖6 陽去、濁上、濁入聲字的調形和調域分布圖

圖7 清濁入、清入聲字的調形和調域分布圖

注：清濁入即清入原有的12個單字加上“局”、“雜”、“俗”三個單字，總計15個單字。

從圖6來看，去除了“局”、“雜”、“俗”三個字的數據后，濁入與濁上和陽去的調形基本一致，保持為一個平調，可以歸為33調。從圖7來看，清入聲數據組加入“局”、“雜”、“俗”三個字的基l數據后，對清入的調形影響不大。由此看來，岳西方言的濁入并不是全部歸到了陽平，部分也歸到了清入。至于是否還有其他情況，則有待更多的實驗數據進一步證明。

5.結論

綜上所述：

（1）岳西方言共有6個調類：陰平、陽平、上聲、陰去、陽去、入聲，調值分別為31、35、34、443、33、324。

（2）岳西方言的濁入并不是全部歸到了陽平，部分也歸到了清入。

參考文獻：

[1]岳西縣地方志編纂委員會編.儲澤祥，主編.岳西方言志[M].上海：華中師范大學出版社，2009.

[2]儲誠志.安徽岳西方言的同音字匯[J].方言，1987.

[3]黃拾全.皖西南方言語音研究[D].暨南大學，2008.

[4]劉俐李.基頻歸一和調系歸整的方言實驗[J].中國語音學報，2008.

[5]劉俐李.漢語聲調的曲拱特征和降勢音高[J].中國語文，2005.

[6]劉俐李等.江淮方言聲調實驗研究和折度分析[M].巴蜀書社，2007.

第4篇：音樂房子范文

關鍵詞: 音樂治療 自閉癥兒童 方案

自閉癥又稱孤獨癥,是世界上許多專家、學者關注并研究的一種嚴重的、病因未明的、廣泛性身心發展障礙性的疾病。我于2007年―2009年在特殊學校針對自閉癥兒童進行了音樂治療實訓的專題研究,發現自閉癥兒童的音樂文化心理認同感,會受到不同社會環境、地區、家庭和日常監護人不同文化背景的影響。因此,自閉癥兒童音樂治療方案的制定值得音樂治療師去探究。本文是自閉癥兒童音樂治療方案探討的續篇。

一、促進自閉癥兒童語言的訓練

語言能力是人類智力結構中最重要的基本能力之一,是人類在未來成長過程中許多能力得以發展的前提條件,它是人類進行交流和學習不可或缺的基本工具。自閉癥兒童語言發育的遲緩,也是造成其認知水平低于同齡人的原因之一。因此,在音樂治療時應重視和加強自閉癥兒童語言發展的訓練。

要發展自閉癥兒童的語言能力,就不可忽視聽覺的訓練。大部分自閉癥兒童的聽覺能力要低于正常兒童,但是聽覺系統卻沒有問題,只是自閉癥兒童沒有聆聽外部聲息的意識和習慣。這時,治療師可通過聽辨音高的訓練對自閉癥兒童的聽覺注意、聽覺識別、聽覺理解、聽覺選擇等問題進行有針對性的練習,培養自閉癥兒童聽覺器官的聆聽意識和習慣,從而提高自閉癥兒童接受和分辨外界聲音的能力。

(一)聽覺訓練―聽辨音高的訓練

訓練自閉癥兒童的語言表達能力,最先需解決的問題是聽的問題,繼而是發音的控制力,最后是字、詞、句的使用,上述是提高自閉癥兒童語言表達能力的重要因素。

問題與方法:第一階段,治療師可利用適合自閉癥兒童音域的旋律類打擊樂器(木琴、音磚、棒中鐘、彩色音鐘等)、鋼琴、人聲等使自閉癥兒童做音高對應活動。治療師“制造”出一個單音,如患兒不說話,可讓患兒用樂器仿效去彈、敲,打出相同的音,逐步過度到唱、唱奏同步等活動。患兒有語言,能夠接受指令,可要求他(她)用人聲去模唱后再奏出,直到唱奏同步。當自閉癥兒童能基本模唱出單音音高時,就可進入下一階段音程的訓練。音程以選用協和音程為原則,起初,治療師奏、唱出一個大三旋律音程,患兒則仿奏、仿唱,直到唱奏同步,能分辨出兩音的高或低。治療師彈奏大三旋律音程時,應在患兒說話音域內,以最能說清楚的那個音為準,向上構置大三旋律音程,如基準音是b,則可在b―b1間練習,過后可選說不清楚的那個音為準,向上構置大三旋律音程進行練習。當患兒有點理解能力時可加入語言進行認知訓練。

(二)促進口語溝通―歌曲接唱方式

歌曲接唱訓練兒童語言能力發展的平衡與否,可直接影響其認知能力、溝通能力、交往能力及社會適應能力的發展。

此方法目的在將歌唱式的學習方式,轉變為口語式的溝通學習,適用于自閉癥兒童溝通障礙。歌曲以自閉癥兒童熟悉的歌為主,如《小頭爸爸》。施行步驟如下:

步驟一:治療師唱完整的全曲(含歌詞)二至三次,同時,隨樂而動影響或帶著他們動。

步驟二:治療師唱每一段樂句(含歌詞),但該樂句的最后一音不唱,靜待自閉癥兒童發出聲音接唱最后一字/詞,即便不清楚,也算自閉癥兒童自主性的接唱,如:治療師唱“妹妹背著洋娃(停頓)”,自閉癥兒童以最后一字“娃”或“m”等其他聲音出現接唱時,治療師均以口語立即給予鼓勵,并繼續第二樂句。

步驟三:第二步驟接唱率達百分之八十后,可進行第三步驟,即治療師唱第一樂句時,流下該樂句最后一名詞不唱,讓自閉癥兒童接唱。如,治療師唱“妹妹背著(停頓)”。自閉癥兒童以“洋娃娃”、“mmm”(節奏音)等其他音接唱,治療師均以口語立即給予鼓勵,并繼續下一樂句。

步驟四:方法同前,這時治療師只唱起頭音,如“妹妹”,其余動詞、名詞皆留給自閉癥兒童接唱。

步驟五:如果自閉癥兒童接唱全曲達百分之八十后,此階段治療師則以純粹念該曲歌詞的方式,讓自閉癥兒童接念。方法細則,仍與步驟一、二、三、四相同,由接念―個字,再長至接念整段樂句歌詞。

步驟六:治療師自行創作簡單的兒詩,一開始以四至六句長度為宜。教學方式同接唱(念)教法步驟一樣。最好是以與自閉癥兒童日常生活、上課規則有關的內容,創作有節奏性的念法。

三、旋律音調法

此方法結合音高、節奏及手勢,可對改善自閉癥兒童說話沒有抑揚頓挫或說話流暢性差有很好的效果。如自閉癥兒童說話短促、斷斷續續、結巴、平音均適合此種方法。在用此方法之前,必須先找到自閉癥兒童說話聲音的實際音高,再依其結巴、斷斷續續……的字詞作節奏、音高的練習。如,自閉癥兒童說話聲音的音高大部分無中央C上方的D音出現,而只會說幾個短促的音(如最多講三個字“老師好”),可用改變旋律音調法去訓練,如“老師好”的旋律變化為: 練習之后可將字增加為“老師你好”,旋律變化為: 然后再看自閉癥兒童進步情形增加不同的字進行節奏、音高、長短的訓練。當自閉癥兒童不能理解時,治療師可用手勢的高低來幫助自閉癥兒童理解說話聲調的變化和長短。

語言與聲音(音樂)是相輔相成的學習溝通工具,適合自閉癥兒童能力的音樂性活動或音樂治療中使用的方法,是可以改善和提高自閉癥兒童語言溝通能力的。

二、促進自閉癥兒童身體協調的訓練

促進自閉癥兒童身體協調能力可用音樂律動法。音樂律動治療時,可在現場用錄音機播放音樂,治療師帶領自閉癥兒童做隨樂治療活動;或采用一位治療師現場演奏,另一位治療師帶領自閉癥兒童做隨樂治療活動。在自閉癥兒童所處的環境中演奏音樂,是自閉癥兒童比較喜歡的音樂治療形式。因為,現場演奏音樂可提供一種視覺的沖擊力和隨時配合另一位治療師的治療活動。音樂律動法可提供一種釋放的、無威脅的自我表現的場合,有助于抵消自閉癥兒童禁閉的機制和一些強迫性觀念。

步驟一:治療師現場演奏音樂一遍,另一位治療師觀察患兒當日的情緒和此時對音樂的反應,第二遍治療師隨音樂動,患兒感受音樂自發動。

步驟二:治療師隨音樂雙手對拍節奏,示意患兒跟學,當患兒哼唱與手配合能跟上音樂的速度并能記住時,治療師可與患兒采用對拍的形式。

步驟三:患兒與治療師對拍出現主動行為時,可加入腳的內容(音樂律動步驟亦可從腳開始);初,治療師拉其晃動時,兩腳需先后隨身體的傾斜單腳支撐,另一腳離地不宜高或離開原來位置就行,隨著興奮點的調試治療師可輕推或輕拉患兒向前或向后運動,當患兒能夠跟隨治療師做以上動作時,就可進入下一步。

步驟四:讓其手腳配合跟隨治療師做以上動作,當其能記住步驟三的動作、方位,就可加入治療師與患兒對拍、旋轉互動的內容。

步驟五:如果患兒在上述互動中有自主表現時,可進入治療師隨患兒動,適時提醒完成動作,或治療師學習患兒創作的動作與之互動。

提示:

1.對于觸、碰不抵制的自閉癥兒童可按此做;

2.對于觸、碰抵制的自閉癥兒童可由其它方法介入,直至對于觸、碰不抵制,并能隨樂、隨師做律動。

3.音樂的體驗,可能會使自閉癥兒童變得著迷。著迷會造成自閉癥兒童轉為內向,不理會周圍的環境,心不在焉地凝視,著魔似地搖晃或哼哼。這時的音樂成了患兒逃脫現實的工具、一種獨處的方法和保護措施,這時的音樂體驗反而成了一種制約,治療師必須對此行為進行對抗,把患兒的這種音樂體驗轉向感性意識積極的情境中。

三、促進自閉癥兒童情緒調控的訓練

特殊兒童的情緒問題可通過音樂力度的訓練來改觀。力度是指音樂中音的強弱程度,即音樂中的強、弱、漸強、漸弱等來調整問題情緒。由于自閉癥兒童在情緒控制上弱于一般人,因此,在音樂治療中治療師大都首選鼓來糾正自閉癥兒童的情緒問題。鼓上力度的訓練對改善自閉癥兒童的情緒問題已得到了證實。

除了以上對自閉癥兒童的音樂治療方法外,還有其他方法,如音樂視譜結構化教學、歌表演、奧爾夫樂器的使用、音樂提示方法等。這些方法都是設法使自閉癥兒童獲得一些東西,能夠產生深刻感受,并能持久地有益于他。因此,在采用以上音樂治療方法時,必須根據自閉癥兒童的具體情況具體分析,切不可在自閉癥兒童在社交上或音樂上沒有做好準備時,就匆忙設法使自閉癥兒童參加音樂活動。對自閉癥兒童采用個別還是集體治療,得根據患兒的個體差異來具體定奪。不過對于普通學齡前兒童的教育原則,同樣適合于自閉癥兒童教育。

四、物與我關系

可用鑼、鈸進行動與靜的訓練,有利于自閉癥兒童對“物與我”之間存有關系的留意,一旦患兒建立了這種物我關系的概念,他的社會接觸便會開始,故訓練自閉癥兒童聽音,可幫助其建立社會關系;還可以刺激其語言的學習與表達能力,促進他們領會聽音的規則,如上個聲音終止接著發出另一個聲音,兒童就會懂得語言規則及人我關系。樂器不僅可作為疏解緊張的方法,而且可促進語言的學習。

五、結語

經過一段時間音樂治療的實訓,自閉癥兒童的行為有了明顯的改變:首先是興奮、高興的情緒溢滿面龐;對音樂專注的時間延長至3分鐘以上;交流從極少數應答到少量主動語言的出現至最后能主動打招呼交流;運動協調能力也有了顯著提高;主動參與音樂活動的積極性大大提高;倘若有10次指令受訓自閉癥兒童至少有8次以上的接受或回應;文化課上注意力低下、多動等也有明顯改善。兩年多的實驗結果表明,音樂對自閉癥兒童確有比較明顯的治療效果。由于自閉癥兒童的個體差異,因此,每一個方案的制定都具有挑戰性,治療師要嚴把自閉癥兒童的重復測驗、區分類型關,提高信度、效度和區分度等檢驗指標,使測試結果具有某種一般性和普遍性。因此,正確制訂自閉癥兒童音樂治療方案,是每一個治療師不可懈怠的工作,需要長期、深入進行研究和探討。

參考文獻:

[1]張焱.孤獨癥兒童音樂治療過程中若干問題的探討[J],北京:中央音樂學院學報,2006(2):123-127.

第5篇：音樂房子范文

關鍵詞:打溜子;旅游

中圖分類號:J607 文獻標識碼:A 文章編號:1005-5312(2010)22-0078-02

一、概述

打溜子又稱“家伙哈”、“圍鼓”、“打家伙”、“抽溜子”、“打十盤鼓”、“打家業”、“打點子”、“打路牌子”等,是家族地區流傳的一種古老的打擊樂,它歷史悠久,曲牌繁多,表現力豐富,是土家族獨有的藝術形式。

打溜子主要分布在湖南湘西州酉水流域土家族聚居的永順、龍山、保靖、古丈4縣68個鄉鎮。土家族打溜子與土家族人民的生活密切相關,土家人的婚嫁、壽誕離不開打溜子,年節喜慶要打溜子,特別是土家族的傳統舍巴日更是少不了打溜子。由溜子鑼、頭錢、二錢、馬鑼組成的打溜子樂隊,能將各類樂器的技巧融于一體,并充分發揮每件樂器的演奏技藝。一般由3至4人合奏演出,故有“三人溜子”、“四人溜子”之分。如果是“五人溜子”的話,需增配一只瑣吶,將吹打結合,更能增添喜慶、歡樂的氣氛。

二、打溜子的旅游開發價值

(一)豐富旅游活動內容

在日益激烈的旅游市場競爭中,一個旅游景區要保持對游客的長期吸引力,應該順應旅游市場需求,高度重視游客在游覽過程中所獲得的旅游享受,形成較高的旅游價值。

(二)滿足旅游者求知需求

打溜子包含豐富的歷史文化知識、藝術方面的知識。打溜子表現的內容與題材主要為:大自然美景、勞動生產,動物習性以及歷史神話傳說等。透過這些表現的內容與題材,可以觀察到土家族的世界觀、生活觀、審美情趣和藝術創造力,可以深入了解土家族的集體心態和行為模式,而且通過打溜子曲體的完整性和有序性,可以充分看出土家族人們對音樂特有的理解和創造天份。旅游者通過前往張家界旅游,能身臨其境進一步詳細了解打溜子。

三、打溜子在張家界旅游開發中存在的主要問題

(一)存在的主要問題

1.打溜子的旅游開發與利用不全面。

2.打溜子的旅游表演形式單一且表演人員缺少。

3.政府在打溜子旅游開發利用方面主導性不強。

4.對打溜子的旅游宣傳過少。

四、打溜子在張家界旅游開發中的思路

(一)打溜子在張家界旅游中的開發原則

1.保護與開發并重

打溜子作為我國的非物質文化遺產,它遵循我國非物質文化遺產保護工作的指導方針:“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”。高度的個性化、濃縮的民族性、傳承的經驗性決定了它的脆弱性:易于萎縮甚至流失。但也決定了它的價值:不論在國內還是世界上,它都有無可取代的唯一性,越是民族性強,就越為世界關注。在對打溜子進行旅游開發中,必須以非物質文化遺產的保護和持續發展為基本前提,確保其歷史文化價值的完整和生存環境的優化,進行適度開發和利用。精心篩選最為生動最有魅力的活動項目作為旅游項目的基本內容,加以科學的開發。

2.觀賞與參與結合

在當代旅游活動中,只注重觀賞性的旅游項目在旅游吸引力上是淺層次的。由于不同于靜態的旅游資源,非物質文化遺產的精髓和真正內涵是通過人體的行為來表現的,因此,在對打溜子的旅游開發中,提高旅游者在旅游活動中的參與程度是非常必要的。如:可以組織游客觀賞打溜子的表演,由導游人員詳細講解這些表演活動表現的內容、方式和有關神話或傳說,增添旅游者的神秘感,吸引旅游者參與的興趣,使旅游者既得到了娛樂,又增加了知識。在旅游活動中使觀賞性與參與性緊密結合。

3.突出民族和地方特色

打溜子的旅游開發與利用要注重其藝術特色、表演特色和地方特色。旅游者決策行為研究表明,與旅游者所在地文化差異越大就越易于被選擇,因此,對于一個國家、一個地區來講其民族味越濃,民族特色越鮮明,則對游客的吸引力越強,進行旅游開發的價值就越大。每個民族都有自己的藝術風格和表現手法,旅游者往往感興趣的是反映當地民族風格、地方特色濃郁的東西。因此,在對打溜子進行旅游開發時,一定要優先發展最具民族特色的項目,把突出民族性與地方特色相結合。

(二)打溜子在張家界旅游中開發的構想

1.整合各方力量,打造優質品牌

(1)政府重視打溜子的開發,積極支持打溜子各項活動的開展為了讓打溜子更好融入張家界的旅游當中,政府可從如下方面著手:

一是組織人員,積極整理打溜子的資料,深度挖掘打溜子的內涵。建立了打溜子非物質文化遺產保護小組,組織專家、民間藝人和文化部門的工作人員,開展打溜子資源搜集整理工作;二是積極的宣傳和弘揚打溜子文化。成立打溜子藝術團體,可以出版張家界打溜子光碟、各種經典專輯;開設專門培訓班和民族文化藝術學校,確立專門的傳承人,對青少年進行土家打溜子的培訓學習;三是把打溜子積極的融入到景區開發和文化產品之中,融入到工藝美術品和旅游演藝節目之中,積極推動打溜子與旅游對接;四是政府加大對打溜子的資金投入。通過政府資金啟動社會投資,從而有效地刺激市場,拓寬融資渠道,從而能更好的加 快打溜子的發展。

(2)學者及傳承人的大力參與,提高打溜子的旅游質量和品位

對打溜子的旅游開發與利用需要傳承人做好挖掘、搶救、保護打溜子工作,還要及時做好文化的傳承工作。首先傳承人自身要解放思想,與時俱進,擔負起師承教育的重擔,其次要鼓勵一批年輕人謙虛學習,發揚傳統文化。文化部門和相關單位,要通過科學規劃,搭建交流、教學平臺,舉辦各種民族傳統文化資源交流會,為每項文化資源的民間傳承人提供一個展示才華的交流平臺,盡可能多邀請現有傳承人參加,以使整合民族傳統文化資源。也可以通過各學校等平臺,鼓勵民族民間文化傳承人,走上課堂和舞臺,進行師承教育。這些交流、教育平臺的打造不僅會起到引導挖掘、搜集、整理、保護、傳承民族傳統文化資源的作用,還能夠建立民族民間文化傳承人的人際網絡。

(3)現代媒體和導游的大力宣傳,樹立打溜子的旅游形象

為了樹立打溜子的旅游形象,提高打溜子的知名度,應該充分利用各種現代媒體對打溜子進行大力宣傳。網絡宣傳是如今最為廣泛的宣傳方式,可以在旅游網上建立打溜子的詳細資料,展示有打溜子參與的各種旅游活動,與各地景區積配合匯總旅游信息并大力推廣,積極與國內外知名旅游網站進行鏈接等方面,從網絡上來充實打溜子的內涵,為其樹立良好的旅游形象。此外,還可以在報紙、廣播、雜志設立旅游專刊專欄;設立宣傳版,發宣傳單;郵政部門印發打溜子旅游系列明信片,如:張家界以前的門票就是以御筆峰作為背景的,不僅為御筆峰做了宣傳,同時也為景區起到了很好的宣傳作用。張家界的導游在介紹張家界情況時,也應把打溜子作為講解中的一部分,還可以利用豐富多彩的節慶活動,新聞活動等方式是來宣傳打溜子。

第6篇：音樂房子范文

【關鍵詞】客家童謠；校本課程；藝術教學

地處福建西部，閩、粵、贛三省交界處武平是客家人聚居地之一，具有典型而豐富的客家音樂文化，童謠與山歌是其重要部分。《課程標準》指出：“應結合當地人文地理環境和民族文化傳統，開發具有地區、民族和學校特色的音樂課程資源。”“要善于將本地區民族民間音樂資源運用在音樂教學中，使學生從小就受到民族音樂文化的熏陶。”下面就閩西武平客家童謠與山歌校本課程資源的開發進行思考。

一、客家童謠、山歌進校園的價值

1.開發地方教育資源。童謠和山歌是客家人在教育與勞動中抒發、交流感情的重要載體，歌詞通俗易懂，大量使用客家方言，內容生動有趣、自然流暢、感情真摯。但是，近年來這種民間傳統的音樂隨著勞動及生活方式的改變而日漸消失，學校音樂教育也逐步失去了鮮活的地方特色與生活資源。開發客家地區的客家童謠與山歌等客家音樂資源，融入校本課程與音樂課教學中，能夠發掘與傳承客家地區客家文化資源。

2.提升學校音樂教學的質量。當前，許多學生熱衷于流行歌曲，其內容良莠不齊，具有一定的片面性。具有千年文化傳承的客家童謠、民諺、山歌，是中國特有的文化瑰寶，不僅朗朗上口，易記易學，還寓教于樂，適合小學生的年齡特點。通過資源的開發利用能夠培養學生熱愛家鄉文化的態度，豐富課堂教學內容和形式，讓課堂教學更具有生機和活力，能夠激發師生的創造潛能，通過創造性的學習、表演活動，加強學生對本土音樂的實踐體驗，提高學生民族音樂素質。

二、客家童謠、山歌見校園的策略

1.搭建平臺，帶著孩子們去發掘、研究客家童謠與山歌

音樂是與生活密切相聯系的。隨著城市化的發展以及傳統鄉村勞動與生活方式的消失，具有濃烈客家鄉土味的童謠與山歌逐步消失，原因在于失去了傳唱的基本氛圍，也就是說山歌失去了其演唱的生活基礎――“田頭的耕牛、孩童的嬉戲玩耍”等。所以，我們應該帶著孩子們去主動地了解客家的童謠與山歌，為他們創設一定的平臺，提供童謠與山歌傳唱的情境，激發他們的積極性。

例如：我們可以通過開展“客家文化周”活動，讓學生從了解客家文化知識為基礎，參觀傳統的客家生活與生產方式；或者讓孩子們針對客家童謠的形式創作自己的童謠，結合時代精精神與學生自己的生活內容，創新童謠與山歌；或者引導孩子們開展民間的采風活動，回到家里向長輩學習客家山歌與童謠，聆聽一下老一輩人口中流淌的山歌小調，然后回到學校傳唱分享。這樣的教學不僅能夠讓學生重拾客家的文化，而且能夠培養學生對客家文化的情感，為學習童謠與山歌打下基礎。

2.理解內容，引導學生去分析客家童謠與山歌中的魅力

山歌與童謠的美不僅在于其曲調，更在于其中蘊含的各種積極向上的健康精神，以及其中蘊含的生活哲理等，每一種都蘊含著勞動群眾的真摯情感，富有樸素而深刻的人生與社會哲學思想。

在教學中，我們要善于去引導孩子們分析客家童謠與山歌的內容，一方面去分析其韻律結構，發現客家音樂的節律，使得孩子們能夠朗朗上口地去唱讀；另一方面，分析歌詞的內容，適度地分析其中蘊含的生活情景與情感態度，配合多媒體課件、故事等營造適當的氛圍，激發學生的情感共鳴、深刻領悟童謠與山歌簡單的語言蘊含的深刻道理。如：“六十六，學唔足”。“腳倦難上這條崗，肚饑難過四月荒。洗凈窩（鍋）頭無米放，鎖匙難帶家難當”。“催人出門雞亂啼，送人離別水東西。挽水西流想無法，從今不養五更雞。”等等，讓學生了解客家人在舊社會艱辛是生活與離別的情感等，一旦讓學生從情感與內容上產生了共鳴，學生也就愛上了客家的童謠與山歌。

3.傳唱童謠與山歌，引導學生在傳播與創新中提升

音樂教學把客家的童謠與山歌引入教學中，不能夠僅僅是讓學生去欣賞一遍，而是要讓學生去傳唱這種童謠與山歌，才能夠起到積極性的教育效果，形成良好的社會效益。

首先，我們可以開展各種山歌朗誦會，讓學生表演或者齊唱童謠山歌，在不斷的重復中逐步領悟它們的韻律與內涵，一旦朗朗上口學生就會愛不擇手。其次，要注意教學的方法，要讓學生從傳唱童謠開始，畢竟童謠更加適合學生的年齡特點，而山歌更加反映了成年人的勞動與愛情生活等，對于小學生來說難度較大。教師不僅要讓學生去收集各種童謠，而且要自己有意識地收集或者編制一些內容適合學生年齡特點的童謠帶入教學當中去，如《月光光》：“月光光，走四方；四方暗，走田坎；田坎心，撿枚針；針有眼，告（換）腳傘；傘有頭，告只牛；牛有角，告條桌；桌有桿，告個；有口，告烏豆；烏豆漿，告子姜；子姜辣，告喇叭；喇叭響，告禾倉；過年過節一打開來噴噴香。”讓這些童謠成為學生課后閑余時的樂趣與游戲，逐步走進孩子們的生活。在山歌的教學中，要重在引導學生了解客家山歌的韻律規律，注意曲調中有顫音、滑音、倚音等裝飾音的運用，建議從學習正板山歌開始，由淺入深、循序漸進，逐步領略客家山歌的魅力。

4.開發課程，讓學生與老師有一本屬于自己的校本音樂教材

要開展客家童謠與山歌進校園活動，必須開發一本專門的校本教材，通過合理的形式把客家童謠與山歌的文化背景，結構特點，大量的作品等集中到一起，以循序漸進的形式編制成為教材，是保證客家童謠山歌近校園的必備條件。所以，教師要充分利用本地豐富的山歌資源，將收集到的山歌進行篩選、整理，編印成校本教材。校本教材包括相關的知識，集知識性、趣味性、表演性、欣賞性和科學性于一體。用校本教材配合統編教材進行教學，不僅使當地豐富的音樂教育資源發揮作用，而且還給傳統的音樂教學增添活力，同時也讓學生在潛移默化中激發出愛鄉、愛國熱情，從而陶冶他們的情操，凈化他們的心靈。

參考文獻：

[1]《武平縣志》

第7篇：音樂房子范文

櫻子：愛與恨其實都是莫須有的東西，是情緒在音樂中的產物而已。而且你愛的、恨的都經不起時間的考驗。現在說來，你過去喜歡的、討厭的，討論起來毫無意義。

南都娛樂周刊：其實剛開始出專輯的計劃是做一個《黑白樂章》的雙唱片，后來是什么樣的原因在2009年先出了《龍樹》？

櫻子：其實唱片市場一直都不是很好，如果做雙唱片的話就意味著更多的成本投入。2009年的時候，我們也沒有簽公司，就是自己做，沒有系統的宣傳的途徑。所以那時候想在現有條件的基礎上先把《龍樹》發了。

南都娛樂周刊：因為有這樣的遺憾，所以才把《龍樹》重新翻錄了一下做成了《白樂章》？

櫻子：對，重新樂隊編排，包括唱都重新錄。《龍樹》的時候是表現內心空靈的色彩，唱的時候是氣聲來烘托情感。《白樂章》就是實打實地唱。在《龍樹》里還有些失真的吉他效果，這在《白樂章》里也是完全不一樣。

南都娛樂周刊：《黑樂章》是躁動，而《白樂章》是平靜。可以說是兩個極端，是有投射你們自己極端的感情在里面么？

櫻子：對，沒有近乎自毀的經歷，不會有之后那種平靜。所有情緒都是這樣相生的。

南都娛樂周刊：你在創作中怎么平衡這兩張專輯所表現的極端情緒？

櫻子：我沒有有意地去平衡，因為情緒你觀察它就好了。音樂對我來說，最重要的一點就是我可以把自己全部都放下。

南都娛樂周刊：《白樂章》中有很多歌名都帶宗教的味道，比如《止語》、《迷土》，有一種空靈、縹緲的感覺。

櫻子：對，確實是感覺上的東西多一些。因為這兩張最開始想做的時候，就是因為自己能感受到某些情境，所以想要把這些情境傳播出來。

南都娛樂周刊：你和牛犇2003年皈依，這對你們的生活和創作帶來的最大影響是什么？

櫻子：皈依本身是一個決定，但決定皈依這個過程當中，我們去了解很多信仰的東西，去交流智慧的時候，對我們產生了巨大的影響。世界觀就從此改變了，你知道你過去爭辯的這些都是自己腦海里的幻想而已。這是一個決定，我要這樣去做，我要追尋智慧，我要去追尋這么多智者都追尋不盡的智慧。

南都娛樂周刊：你們下一張專輯已經在計劃當中了嗎？

櫻子：我們已經開始做了。那也是一個雙張的概念，因為現在是在醞釀，在前期的準備當中，肯定歌曲形式會有突破，包括在表達的東西上也會完全不同。

相關五張專輯推薦

Nick Cave and Bad Seeds《Let Love in》

1994

黑暗王子Nick Cave回歸之作，他把專輯獻給離婚的前妻。鋼琴開始成為音樂的主導，歌詞中那股溫暖也叫人心醉。愛似乎有種神奇的力量，會把人從一個極端拉回到人間。

竇唯《山河水》

1998

經過《黑夢》時期后，竇唯走入一個新階段。他放棄人聲運用，更多在器樂中尋找更廣闊空間。在專輯里他用西洋音樂的配器，加入很多中國式概念和元素符號，開啟他帶著“仙味兒”的隱士之旅。

龍神道《擁抱》

2011

龍神道的鼓手高飛曾經是秋蟲成員。這張專輯中體現出中國佛教和道教的不少理念和元素，配以優美節奏明快的雷鬼樂形式，進行中西模式的新融合。

王勇《往生》

第8篇：音樂房子范文

作者：杜 宇

如今，在關注孩子學習之余家長們也都希望孩子還能有一項特長，學習一種樂器。這樣，既可以豐富學生的課余生活陶冶情操，同時還可以給孩子創設更多地展示平臺，但經過大量走訪與調查，學習之初由于種種原因，使得一部分家長與孩子卻一同選擇了放棄。

當兒童不想再演奏的時候，也許有很多不同的原因，比如來自課業的壓力，或者練琴時間上、耐心上、心理上的沖擊，當然最重要的是學習過程中孩子們無法層層遞進的突破障礙。其實，對于學習音樂而言，在最初的學習過程中，如果一個孩子不能真正理解樂曲最基本的音樂要素（如：旋律、節奏、音色、力度強弱），就無法讀懂樂譜，這樣就導致演奏變得機械，演奏出的樂曲，不是完整的旋律走向而是單一的音符組合，再加上在演奏過程中身體各部分的肌肉還需要協作來完成演奏，更加重了演奏的難度，所以演奏音樂并不容易。如果大腦的執行部分只集中在一件事情上或者很大一部分的工作只影響大腦的這一塊區域，小學生們立刻就會變的累了，因為大腦不能同時處理所有的因素。

學習的過程具有多面性。比如讀書技能的獲得有如下的方面：語音意識、內容解讀、閱讀流暢度、閱讀理解和讀書的興趣，可分為10到17個理解層面。如果一個孩子缺少語音意識，以上這些方面均是沒用的，并且對這個孩子將來的發展有消極的作用。所以學習音樂初期的問題是：兒童什么時候能夠突破旋律完整自然和節奏準確的障礙呢？

一個人理解一個過程時，大腦就會把它放進一個長時記憶和我們的自動系統里面。這樣，大腦的執行區域就可以專注在新的或更高級的任務中。那些不能正確的把音樂參數放進長時記憶的自動系統的孩子則會演奏起來非常困難，并且容易累，有可能喪失他們的積極性。舉個例子，如果一個孩子在一開始演奏樂曲的時候就很慢或者斷斷續續，初期的記憶就會被覆蓋，從而導致他理解的很不好，這個孩子會找不到整首曲子而只會專注于樂譜。進而，只專注于演奏譜子的孩子就可能產生對自己的演奏很不滿意，從而產生放棄的危險。我們希望在開始演奏樂器之前就有著良好基本音樂訓練的孩子應該解決更低層次的音樂障礙，不能好高騖遠的剛學了點皮毛就要求機械的練習較難的障礙，挫傷了學習的動力，也容易在后期的學習中走彎路。

第9篇：音樂房子范文

【關鍵詞】數字音樂；付費影響因素；AMOS；版權意識

[Abstract] Based On how to define and explore the influence factors of digital music pay， we used AMOS， EXCEL and other software， we established AMOS structural equation model respectively. Then we used the letter validity analysis， as to distinguish digital music pay influence factors on the dimension. Finally we concluded that the cost of the influence of the surrounding environment， the perception of the public pay will influence. Then we made reasonable Suggestions for the future， in order to better strengthen the copyright consciousness and make a timely response.

[Key word] Digital music； Pay factors； AMOS；The copyright consciousness

0.引言

不知你是否發現，一個聽歌用戶的手機上必須安裝三四個APP才能聽到全部喜歡的歌曲，不僅如此，看喜歡的電影、電視劇也是需要下載五花八門的視頻播放器，你是否還聽說過觀眾們要去影院為星爺的《大話西游》貢獻票房，這正是一種我們要為中國文化產業的版權所付費的一種現象。那么，版權意識是否也在大眾的心理生根發芽？本文以數字音樂為例，在大眾心理、外在環境、內在驅動力的三維空間上探究付費影響因素[1]，對支持正版文化產業、維護文化版權有積極促進作用。

1.付費意愿影響因素的維度劃分

1.1 研究假設

本文為了研究影響用戶付費意愿分為三個維度，分別為服務質量、付費意愿、環境因素、感知成本，如圖1所示。

由消費者理理論可知，數字音樂用戶環境因素將直接影響付費意愿，在數字音樂付費模式推廣過程中，當個體感受來自重要的人或社會團體/社會風氣壓力時，外部因素可直接對行為意愿產生影響。既對于音樂付費的外部環境因素越正向時，個體態度越正向，用戶付費意愿也會越強。反之較弱。因此：

假設1：環境因素對用戶付費意愿具有正影響

由消費者顧客感知價值理論可知，數字音樂用戶對服務質量的感知直接影響付費意愿，數字音樂用戶對音樂平臺的提供的收費內容與服務的評價較好時，數字音樂用戶的付費意愿也會比較高。因此：

假設2：：服務質量對用戶付費意愿具有正影響

由消費者顧客感知價值理論可知，數字音樂用戶購買決策是由其所獲得的感知價值所決定，價值感知既成本感知就是數字音樂用戶所需支付的金額，消耗的精力和時間與得到的享受是否合理。因此數字音樂用戶做出購買決策時價值感知越大，付費意愿就越大。因此：

假設3：；價值感知對用戶付費意愿具有正影響

1.2 各維度下的詳細劃分

由上可知，本文提出三個假設[2]。每個假設中的潛變量均需通^一定的觀測變量和問題來對研究變量進行定量研究。因此對環境因素設置2觀測變量：a1我認為社會大環境（大眾、媒體、專家等）下人們都愿意付費購買正版音樂、a2我周圍的人（家人、朋友等）認為付費購買正版音樂是正確的做法；對服務質量設置了4個觀測變量：a3我選擇在音樂更新速度更快的平臺付費以便獲得更多新的音樂內容、a4我選擇更具智能化推薦服務（個人訂閱、個人樂庫、同類推薦等）提高我的音樂體驗、a5我不介意在音樂平臺進行音樂體驗時插播廣告的行為、a6我選擇對個人隱私及支付安全的保障性強的付費方式；對成本感知設置了2個觀測變量：a7我認為目前存在的付費定價對我來說偏高、a8我認為我獲取的收益和我付出的費用/時間/精力相比是值得的；付費意愿設置了2個觀測變量：a9我未來愿意購買正版音樂、a10我愿意向周圍的人推薦音樂付費模式。

二、路徑分析

在對付費意愿的影響因素進行信效度分析后，我們還需要對各維度下的影響因素進行定量分析，并將無關變量進行剔除。對模型進行擬合優度檢驗后，還需進行一次次修正，具體過程如下。

2.1 路徑系數

運用AMOS21，進行數據的導入，模型的構建[3]，輸出的各觀測變量的系數估計結果，服務質量對a5的C.R值的絕對值小于1.96，p>0.05沒有通過假設檢驗以外，模型中的其他潛變量與觀測變量的路徑C.R值的絕對值大于1.96，p

從表1可知，各項擬合指數尚可以接受，但是和標準的擬合指數間還有很大的差距，需要對模型進行修正。

2.2 模型修正

通過修正系數對模型進行修正（這里的分析不考慮潛變量因子可測指標的更改，因為我

們的問卷信度很好，不需要進行更改），通過第一次進行修正的模型輸出結果，查看相應的M.I值，尋找最大的M.I值，并在兩個觀測變量的殘差間增加一條相關路徑[4]，重復以上步驟，重新估計模型。具體過程如下表2所示。

e2和e8的兩者M.I值最大，為53.339，表示在兩個觀測變量的殘差間增加一條相關路徑，卡方值會相應的減小。從實際考慮，我周圍的人認為購買正版音樂是正確的做法和我認為付費與所獲收益是否等價之間確實有關系，兩者之間有因果關系，當用戶認為付費購買音樂能夠滿足他們自身的需求，并且認為是值得的，隨之而來的便是對于正版音樂的支持與購買。

e4和e10間增加一條相關路徑[5]，從實際角度考慮是有意義的，因為用戶如果傾向選擇“個人隱私及支付安全的保障性強的付費方式”和“用戶的付費意愿”相關，所以可以添加此條路徑；同理e2和e7、e6和e7、e4和e7、e1和e8、e7和e9之間M.I值最大，且兩者之間有相關性，因此可以添加他們之間的相關性路徑。

增加相關路徑后，通過最優的模型估計系數，該模型的各個參數在0.01的水平下都仍然是顯著的。由潛在變量間的路徑系數可知，環境因素、服務質量、成本感知對付費意愿的影響分別為0.748、0.335、0.568，說明環境因素對付費意愿的影響最大，其次是成本感知，服務質量排最后。

表3中模型修正后卡方值很小，而其他各擬合值也有很大的改善，非常接近理想的模型擬合指數。

通過模型的假設，擬合度的檢驗，模型的修正，我得出了最終的影響用戶付費意愿的影響因素及各因素影響程度的大小，對于我們此問題的研究有很大的意義[6]。

三、分析結果與建議

1、數字音樂用戶在進行音樂付費過程中，環境的影響系數為0.748影響很大且對音樂由免費到付費過程產生正向影響。所以應該加強國民的付費觀念，讓付費成為一種常態。

2、數字音樂用戶在音樂享受過程中的成本感知對音樂付費影響為0.568，且對音樂由免費到付費過程產生正向影響。數字音樂用戶在進行音樂體驗時獲得的享受價值與所需支付的金額，消耗的精力和時間相比越大，個體有56.8%的為音樂付費可能性也越大。

3、數字音樂用戶對音樂平臺服務品質的感知與音樂付費之間影響為0.335，且對音樂由免費到付費過程產生正向影響。數字音樂用戶對服務質量的感知直接影響付費意愿，數字音樂用戶對音樂平臺的提供的收費內容與服務的評價較好時，數字音樂用戶的付費意愿也會比較高。

參考文獻

[1]李艷鳴.網絡音樂付費下載對用戶的影響 [J].現代經濟信息.2016（02）

[2]譚子婷.國際數字音樂企業在華商業模式研究. [J].華東理工大學.2014

[3]熊琦.數字音樂付費制度的未來模式探索. [J].知識產權.2013（07）

[4]高文.數字音樂網站的付費制度研究. [J].法制與社會.2014（23）