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第1篇：數(shù)獨游戲范文

張店區(qū)西六路小學   胡海霞   數(shù)獨是源自18世紀瑞士的一種數(shù)學游戲，是一種運用紙、筆進行演算的邏輯游戲。它像是一套大腦保健操,讓人保持敏捷的思路,果敢的判斷力和超強的記憶力。在數(shù)學課堂中引入數(shù)獨游戲,可以培養(yǎng)學生的數(shù)感、觀察力、邏輯推理力和想象力等數(shù)學素養(yǎng)。

  一、除卻巫山不是云，感悟“數(shù)獨”之魅力

   數(shù)學游戲是一種運用數(shù)學知識的大眾化的智力娛樂游戲活動。”數(shù)學游戲的這一界定明確了它必須同時具備知識性、趣味性和娛樂性。“數(shù)獨”作為數(shù)學游戲的一種,具有以下優(yōu)點。

    1.規(guī)則簡單,形式多樣

   作為一種益智類游戲,它不受年齡、地域、文化和國別語言限制,操作性強,交流方便。由于具有上述特點,“數(shù)獨”也被稱為“聰明人的游戲”。它像是一套大腦保健操,讓人保持敏捷的思路,果敢的判斷力和超強的記憶力,有著其獨特的魅力。

   2. 門檻低,范圍廣   

   作為一種益智類游戲,它不受年齡、地域、文化和國別語言限制,操作性強,交流方便。由于具有上述特點,“數(shù)獨”也被稱為“聰明人的游戲”。它像是一套大腦保健操,讓人保持敏捷的思路,果敢的判斷力和超強的記憶力,有著其獨特的魅力。

   二、嘗試列舉計數(shù)，培養(yǎng)推理能力

   在數(shù)獨游戲中,探究某一單元格填數(shù)有幾種填法也是一種很好的數(shù)學學習素材,像“逐一列舉”“分類計數(shù)”“綜合討論”等都是重要的數(shù)學方法。由于學生的水平和能力有限,設置問題時一定要注意難度的調節(jié),素材不宜過多也不宜太抽象。

【例1】在圖1所給定的四宮數(shù)獨中:

  （圖1）

   1.第一行已填入1和2,那么單元格a有幾種填法?

   2.如果第一行已按要求填滿數(shù)字,那么第一列的單元格b有幾種填法?

   3.如果第一行和第一列均已按要求填滿數(shù)字,那么第二列第2行的單元格c有幾種填法?

   為了幫助學生更深入地了解四宮數(shù)獨中數(shù)字排列的構成情況,訓練學生嚴密的邏輯思維能力和敏銳的觀察能力,我們特意設計了這樣一組關于四宮數(shù)獨填數(shù)的排列問題。

   教學時,可以先呈現(xiàn)圖1(為了降低思考難度,數(shù)獨中已填入兩個數(shù),提出問題:“第一行的單元格a有多少種填法?”學生不難發(fā)現(xiàn)此處有兩種填法,可填3或4,因此這個單元格一共有兩種填數(shù)方法;繼而稍作提升:“如果這行只填了數(shù)字1,那么單元格a有多少種填法?”

   引導學生想到有3種方法;接著繼續(xù)提問:“如果第一行已按要求填滿了數(shù)字,那么第一列的單元格h有幾種填法?”有了前面的思維訓練經(jīng)驗,學生不僅會考慮“行”“列”的因素,還會結合“宮”的要求進行思考,很快就能發(fā)現(xiàn)這個單元格是第一宮唯一剩下的單元格,所以它的填法是唯一的。

   數(shù)獨游戲最大的特點就是運用推理的方式進行游戲和學習。其實,在思考某一個問題時做到不重復、不遺漏且有序等要求,是需要經(jīng)過嚴格訓練的,而這個訓練素材就要靠教師精心設計、改編和開發(fā)。

   三、鼓勵“嘗試探究”，培養(yǎng)探索能力

   很多時候游戲不僅僅是娛樂,因為無論是數(shù)字的推理還是大光明論的獲得,都需要學生在活動中通過探究而得,這正是培育學生探索意識、訓練學生探究能力的極好過程與機會。讓學生在游戲中活動、在活動中思考、在思考中積累,正是我們提出的教育主張“玩游戲、學數(shù)學、育素養(yǎng)”的具體體現(xiàn)。

   【例2】圖2是一個四宮數(shù)獨已知中間4個單元格(內四角的數(shù)分別是1、2、2、4,求外四角4個單元格(四個灰色格)中的數(shù)字積是多少。

                                           （圖2）

   引導學生從某個特殊情景想起:在這個四宮數(shù)獨中,先考慮內四角中已有的數(shù)字“4”,去掉其所在的行、列和所在宮的格子,要在其他3個宮中按要求填上另外的3個“4”。經(jīng)過嘗試不難發(fā)現(xiàn)至少有一個“4”一定會填在某一個外四角的位置上;因為內四角上有四個數(shù)字,這四個數(shù)依剛才的結論都必須在外四角上各出現(xiàn)一次。因此,可以得出“內四角4個單元格的數(shù)字會與外四角4個單元格的數(shù)字相同”的結論(注意區(qū)分內四角上有相同的數(shù)字。再看本題已給出內四角上的數(shù),要求外四角上四個數(shù)的積,就可以直接得出乘積是16,而不需要具體去考慮各個位置的數(shù)是幾。解這道題是通過先探索命題已具備的一些性質和特征,再利用這些特征去解決問題,從而求得答案的,這是數(shù)學中經(jīng)常見到的解決問題模型之一。在游戲活動中,安排學生經(jīng)歷類似的探究過程,能讓學生通過力所能及的思考和推理進行探究,從中學習數(shù)學方法,積累活動經(jīng)驗。

   《數(shù)學課程標準》指出:“要讓不同的人在數(shù)學上得到不同的發(fā)展,要培養(yǎng)學生合作、自主探究的精神,學生的學習要充滿挑戰(zhàn)性和富有個性。”數(shù)獨”適合不同年級、不同學生,它鍛煉了學生的腦力,培養(yǎng)了學生的數(shù)感、觀察力、邏輯推理力和想象力,訓練了孩子們的縝密思維,培養(yǎng)合作意識,幫孩子們樹立了從細處著手,縱觀全局的大局意識。特別是如何正確面對失敗,失敗后如何重新來過的挫折訓練,正是我國基礎教育中忽略的內容。“數(shù)獨”這一益智游戲正如久違的甘露,為基礎教育注入了新的活力助力了教育地發(fā)展。

第2篇：數(shù)獨游戲范文

我國四大名著部部是經(jīng)典中的經(jīng)典，西游記更是百讀不厭。那么關于暑假讀《西游記》個人有感內容要怎么寫好呢?以下是小編為大家準備了暑假讀《西游記》個人有感五篇，歡迎參閱。

《西游記》個人有感一我之前讀過西游記，但也只是囫圇吞棗。今年寒假，老師讓我們讀原著西游記，看這本書時猶如看一場驚心動魄的大電影，鮮明的人物性格，讓我感受頗深。

我先來說說各個人物的特征吧! 孫悟空忠心護主，一切的魑魅魍魎全逃不過他的火眼金睛，到了西天取經(jīng)之后，他被封為斗戰(zhàn)勝佛。豬八戒，法名悟能，他身上的缺點數(shù)也數(shù)不盡，貪、懶、色、饞……盡管這樣，但他還是努力改變著自己的缺點，并且總幫助孫悟空降妖，他是一個讓人發(fā)笑的角色。沙和尚，法名悟凈，盡管作者沒花太多筆墨去刻畫它，但他踴躍降妖，是一個肯干肯吃苦的人。唐僧，從唐朝去西天取經(jīng)，一路風霜雪月，收了三個徒弟，不過他有時好歹不分，總是對悟空念緊箍咒，他是一個沒主張的人。西游記中豬八戒的形象跟我倒是有幾分像，看著小說中的他，我也在反思自己，我也應該盡快努力改正自身的毛病。要說小說里的人物，我最喜歡孫悟空，羨慕他的七十二變，筋斗云……他的腦袋也是很靈活的，如果對付妖怪這個計謀不行，他就會立馬想出另一個計劃，他的樂觀是無人能及的，當他的金箍棒被一只妖怪用金圈拿走之后，他居然笑了，原因竟是大丈夫不能哭，如果不能哭的話，那就笑，我敬佩孫悟空的勇氣，他率眾猴，抵十萬天兵天將，與如來斗法……不過我也為他打抱不平，他三打白骨精時，唐僧肉眼凡胎，不知是妖怪，就把緊箍咒念了二十多遍，把孫悟空貶回花果山。雖然西游記中一切都是虛擬的，但我們要在生活中，學習中，學習他們的精神如悟空的嫉惡如仇，忠誠，八戒的憨厚老實，有力氣，沙僧的任勞任怨，埋頭苦干，唐僧的善良……

人生不是一帆風順的，正如去西天的路一般，只有去勇于面對，才能戰(zhàn)勝心魔，實現(xiàn)自我!

《西游記》個人有感二小時候，每天幼兒園放學，我總是第一個抓起書包，迫不及待地奔出校園。到家之后，把書包往沙發(fā)上一扔，就打開電視，嘴里還念叨著：“完蛋了完蛋了，今天太遲了!《西游記》要開始了!”當打開電視，聽到那一句熟悉的“猴哥，猴哥，你真了不得”后，我才松了一口氣：“還好還好，今天總算沒有遲到!”

很小的時候我就很喜歡西游記。書架上那本厚厚的《西游記》，已經(jīng)被我翻了不下三遍了。《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧——誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空——正義大膽、本領高超是妖怪們的克星，豬八戒——貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧——心地善良、安于天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。我喜歡總冤枉人但一心向善的唐三藏，我喜歡愣頭愣腦整天憨憨的豬八戒，我還喜歡一心護師任勞任怨的沙和尚。不過我最喜歡的，還是保護師傅斬妖除魔的孫行者。

“俺老孫來也，快還我?guī)煾祦?”這句話在書中出現(xiàn)的次數(shù)最多，幾乎成了孫悟空的口頭禪。孫悟空是唐僧的大徒弟，他長著毛臉雷公嘴的相貌，長著一雙能識破妖魔詭計的火眼金睛，有著七十二般變化。而最厲害的，還是他使的一根如意金箍棒。孫悟空剛開始十分頑劣，但經(jīng)過十四年的的磨難，最終修成正果，成為“斗戰(zhàn)勝佛”。孫悟空不僅有著通天的本領，還有著一顆忠義的心——在十萬八千里的取經(jīng)路上，每次師傅被妖魔抓去，他總是第一個沖到妖怪洞口，拼死營救唐僧。雖然中間會有些挫折，但經(jīng)過不懈努力，還是每戰(zhàn)必勝!最經(jīng)典的是那次“三打白骨精”，他不顧被師傅拋棄，還時刻保護著師傅，這等忠義，天地可鑒啊!

這本書在思想上的成就十分巨大，難怪魯迅先生這樣評價它：“雖述變換恍惚之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通事故，而玩世不恭之意寓焉。”關于它在藝術方面的成就，那就更不用說了：每一段故事都層次分明，書中語言通俗易懂，人物刻畫得栩栩如生，細節(jié)描寫生動傳神，場面描寫讓人感覺身臨其境，故事情節(jié)緊張激烈，很能吸引讀者。330多萬字的名著，不到十天的時間，我就看完了。難怪《西游記》能躋身于中國四大名著之列。

我喜歡孫悟空，我喜歡《西游記》。《西游記》教給了我許多，它讓我明白，就像唐僧師徒前往西天取經(jīng)，任何事，不論有多么困難，只要一心向前、堅持不懈，就一定能夠成功;它讓我明白，就像唐僧師徒，在人世間，只要一心向善，就必定會有好報。

在我家書架上琳瑯滿目的神話故事書中，那本快被我翻爛了的《西游記》靜靜地站著。我時常望著它，偶爾拿下來翻幾頁，沉浸在這故事的神奇中，感受著它帶給我的無盡的歡樂，汲取著孫行者帶給我的堅持的力量。

《西游記》個人有感三暑假期間，有幸第二次拜讀了《西游記》。讀后讓我愛不釋手，連連贊嘆。

本書作者吳承恩為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。文中曲折的故事情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷又給我留下了深刻的印象。正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。

這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的語言;有人干脆把它當作道德修養(yǎng)小說或政治寓言。在我看來，最喜歡它具有以下幾點鮮明的特色：

一、向往自由孫悟空這個形象完全激發(fā)了人們內心潛在的，根深蒂固的向往——對徹底的自由的向往。孫悟空破時而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的特點就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。這樣一個鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣。

二、出神入化的故事情節(jié)小說中處處體現(xiàn)了作者豐富的想象力和對真理執(zhí)著的向往。現(xiàn)實生活當中不可能發(fā)生的事，在吳承恩的筆下卻發(fā)生了，而且合情合理，每一次唐僧遇難都會在孫悟空等神仙的保護下逢兇化吉，讓人不得不感嘆善有善報，惡有惡報。日常生活過于現(xiàn)實，使充滿幻想的事物遭到排斥。神話在這樣的條件下應運而生了。它具有深邃的哲學意義和豐富的文化內涵。有位學者曾經(jīng)說過：“神話乃是各種藝術的必要條件的原始質料。”《西游記》是中國神話小說的顛峰，也是神話文化的至高境界，可見《西游記》的問世，在我國的神話創(chuàng)作是一個奇跡，對世人產(chǎn)生了非常深遠的影響。

三、凸現(xiàn)英雄本色《辭海》中說英雄是杰出的人物，曹操說英雄要有包容宇宙之機，吞吐天地之胸。總之，英雄是那些頑強地掌握自己命運，并為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無疑是一個大英雄，他為了自由，為了自己的尊嚴，對唐僧忠肝義膽，對猴子猴孫有情有意，不怕與一切艱難險阻作斗爭。正因為這種大無畏的叛逆的精神，才使他最終保佑師傅唐僧取得真經(jīng)，自己也修成正果，凸現(xiàn)出其英雄本色。

書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個磨難讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。只要我們能堅持把一件事情從頭做到尾，不管是成功與否并不重要，只要盡力去做了，就是一種成功啊!

讀罷《西游記》，回味良久，發(fā)現(xiàn)此書竟然給我?guī)碓醋詢刃牡募詈蜔o窮的力量。不愧被譽為四大名著之一。

《西游記》個人有感四我從寒假開始閱讀《西游記》，《西游記》是中國古代四大名著之一，《西游記》講述了唐僧和他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難，最后終于到西天取得了真經(jīng)的故事。

《西游記》里塑造了許多生動的人物形象，有人、有神仙、有妖怪，我真佩服作者豐富的想象力。其中唐僧師徒四人的形象尤其鮮明。這四個人物外貌各有特點，性格各不相同，形成了鮮明的對比。唐僧是一個誠心向佛、非常善良的人，不愿傷害任何一個人，所以經(jīng)常上了會騙人的妖怪的當;孫悟空，是最重要的角色，他忠誠勇敢、本領高超，在取經(jīng)之路斬妖除魔，立下了大功。他對自己的師傅、師弟非常忠誠，雖然有很多次唐僧因為過于善良，不但沒有認清妖怪，還念緊箍咒讓孫悟空無法降妖。但是孫悟空始終記著唐僧救了他，觀音菩薩讓他幫助唐僧，所以對唐僧不怨不恨，盡自己的力量幫助唐僧;豬八戒則是個最有趣的角色，長得很丑還貪吃好色，經(jīng)常怕苦怕累，但他很善良，在降魔的時候也很勇敢，在最困難的時候也沒丟下唐僧;沙僧，正直無私、任勞任怨，是非分明，在三打白骨精的時候，沒有因為美色而被吸引，而保值清醒的頭腦，堅持幫助孫悟空，他的本事沒有孫悟空高，但他的忠誠不比任何人差。

這師徒四個人性格截然不同，能力相差很大，但是他們會合作、互相信任、取長補短，所以克服了一個有一個困難。這讓我們想到了，一個能力再強的人，他也需要別人的幫助;一個能力再弱的人，只要他愿意，他也能發(fā)揮自己的特長，起到關鍵的作用，所以能力不在大小，而在他是否可以得到發(fā)揮。

《西游記》這本書講了唐僧師徒經(jīng)歷了八十一個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。其實唐僧師徒的取經(jīng)之路就像我們的生活，有喜有憂，肯定會有很多困難，只要我們能夠堅持不懈，不怕困難，那就能像唐僧師徒一樣最后走向成功。學習唐僧的善良，學習孫悟空的忠誠，學八戒的樂天，學習沙僧的正直，不畏懼任何的困難，那成功還會遠嗎?

書中充滿幻想的故事情節(jié)：大鬧天宮、三打白骨精、智斗二郎神等，雖然在我們的現(xiàn)實生活中是不存在的，但作者筆下那精彩的打斗場面卻能讓我身臨其境。

我想，我們在生活中，也應像他們這樣團結，因為只有團結才能取得成功。如果不團結，就會成一盤散沙終究會被瓦解。如遇困難，我們應該像孫悟空堅持不懈。就算被指指點點我們也應該像沙僧不卑不亢，要堅持自己，來證明是誰在說謊。

讀了《西游記》后，我深有感觸。它不像有些書那樣枯燥無味，西游記中斬妖除魔的情節(jié)讓我著實喜歡。《西游記》這本書真好看，我喜歡看這本書。

《西游記》個人有感五今年寒假，我讀了《西游記》這本書。它是明代作家吳承恩的著作。是根據(jù)唐代陳玄奘去往西天取經(jīng)的故事改編的，里面加入了機智靈巧、火眼金睛的孫悟空;懶惰好吃、貪戀女色的豬八戒;任勞任怨、一心向佛的沙和尚。由他們三個保護唐僧西天拜佛求經(jīng)的故事。

一路上，唐僧經(jīng)歷了九九八十一難。孫悟空一路上降妖除魔。在三打白骨精一難中，孫悟空和唐僧之間產(chǎn)生了誤解，因為孫悟空有火眼金睛，能辨別凡人和妖怪，但唐僧卻是肉眼凡胎，辨別不得，又有善心，因此產(chǎn)生誤解。導致最后孫悟空被唐僧驅逐。

在那一難中，白骨精先變成一個少女去迷惑唐僧，卻被去摘果子的孫悟空識破了法術，舉起金箍棒就打，表面上是將那女子打死了，實際上那妖怪脫命升空了。唐僧不知道，就開始念起了緊箍咒。第二次，那妖怪變成了一個來找女兒的婆婆，卻又被孫悟空識破，孫悟空又打殺了妖怪，唐僧又像上次一樣念起了緊箍咒。妖精接二連三的變化，孫悟空接二連三的將妖精打殺，這一切都是為了保護唐僧啊，可唐僧卻不知道，以為孫悟空濫殺無辜，驅逐了孫悟空。

沒有了孫悟空保護的唐僧很快就遇難了，豬八戒只好去花果山找孫悟空救師父，孫悟空堅定的去了，可見孫悟空對唐僧的忠心耿耿。

唐僧師徒四人成功到達西天拜佛求經(jīng)，靠的是什么?是他們堅持不懈、忠心耿耿的精神和態(tài)度啊!

第3篇：數(shù)獨游戲范文

市場規(guī)模：網(wǎng)游市場規(guī)模同比增長30.2%未達到預期值

根據(jù)iResearch艾瑞咨詢即將推出的《2009-2010年中國網(wǎng)絡游戲行業(yè)發(fā)展報告》統(tǒng)計，2008年中國網(wǎng)絡游戲市場規(guī)模為271億元，同比增長30.2%，低于行業(yè)300億的心理預期。

艾瑞咨詢分析以上數(shù)據(jù)認為，2009年是中國網(wǎng)游行業(yè)探索、思考、整合的一年，這主要體現(xiàn)在以下幾方面：

第一，政府機關加大網(wǎng)游管理力度，網(wǎng)游行業(yè)相關立法逐步完善；

第二，上市公司的責任感得到加強，從行業(yè)領導者向孵化者轉變；

第三，企業(yè)間由競爭走向合作，尋求更大的發(fā)展空間；

第四，游戲公司進軍娛樂產(chǎn)業(yè)，立足游戲，開拓更大的市場空間；

第五，游戲行業(yè)收購、并購步伐加大行業(yè)整合迎來高峰期。

未來幾年網(wǎng)游行業(yè)仍將是中國網(wǎng)絡經(jīng)濟的核心產(chǎn)業(yè)，預計在2013前，每年的增長率將在20%左右，但再次出現(xiàn)爆炸式增長的可能性不大，到2013年整個產(chǎn)業(yè)的收入將達到585億元。

行業(yè)數(shù)據(jù)：網(wǎng)游經(jīng)成為互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的必爭之地

相比中國互聯(lián)網(wǎng)其他行業(yè)，網(wǎng)游最大的優(yōu)勢在于商業(yè)模式成熟，贏利模式清晰，且加入門檻較低，特別是對那些資金雄厚并掌握一定用戶資源的企業(yè)來說，加入網(wǎng)游運營商行列幾乎沒有任何門檻，因此各大企業(yè)都將網(wǎng)絡游戲作為多元化經(jīng)濟的首選。其中以門戶網(wǎng)站表現(xiàn)最佳，特別是騰訊更是09年的第二季度一舉超過盛大成為中國游戲行業(yè)的新霸主，并在Q3繼續(xù)拉大差距鞏固地位。

分析認為，門戶網(wǎng)站之所以能在網(wǎng)游領域頻頻告捷，主要得利于其穩(wěn)定的用戶群和得天獨厚的營銷資源。在游戲起步初期，決定行業(yè)優(yōu)勢的是產(chǎn)品和技術，中期是營銷，而當各家企業(yè)都完成原始的資金積累后，無論是產(chǎn)品、技術還是營銷都變成的資本的競爭，最終都會流入資本最雄厚的企業(yè)手里，換言之，能用錢買到的產(chǎn)品，招的人員都不算核心優(yōu)勢，而真正決定行業(yè)成敗的，是這個企業(yè)掌握多少稀缺資源，而這個稀缺資源就是用戶。隨著中國游戲用戶增長逐步放緩，圍繞著用戶的爭奪戰(zhàn)將愈加激烈，所有握有用戶的企業(yè)都會想盡辦法來分網(wǎng)游這塊大蛋糕，而作為游戲企業(yè)，聯(lián)手合作或將成為2010年中國游戲市場的主旋律。

用戶規(guī)模：游戲用戶增長乏力已成定局

根據(jù)調研結果顯示，網(wǎng)游用戶大多集中在18至35歲之間，根據(jù)國家統(tǒng)計年鑒的數(shù)據(jù)顯示，中國這部分人口總數(shù)約在2億左右，除去部分沒有游戲條件的人群，預計中國網(wǎng)游市場的最終活躍用戶約在6000-7000萬左右。而就目前中國游戲市場的用戶數(shù)量來看，已經(jīng)非常接近上限，因此中國游戲用戶的增長將放緩或者下降。

在用戶ARPU值方面：根據(jù)艾瑞最新推出的調研數(shù)據(jù)顯示，70%左右的網(wǎng)絡游戲用戶月收入在2000元以下，而這部分用戶的游戲支出則在100-300元之間，游戲花費占總收入的10-30%左右，由此可見，可供繼續(xù)挖掘的用戶消費潛力已經(jīng)很小。

正是基于以上兩點，在今后游戲產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，無論是用戶和用戶ARPU值都不再會有太大的增長空間，而網(wǎng)游產(chǎn)業(yè)若想繼續(xù)持續(xù)高增長，必須尋找新的突破點。

競爭現(xiàn)狀：三甲企業(yè)市場份額超過50%中小企業(yè)生存環(huán)境惡化

2009年騰訊以21.1%的市場占有率超過盛大排名第一，盛大、網(wǎng)易、完美時空和暢游分列二至五位。從TOP10的企業(yè)分布來看，除久游和光宇華夏以外，均為上市公司。由此可見，中國的網(wǎng)絡游戲市場實際上已經(jīng)進入資本的較量階段，也是大型企業(yè)逐步壟斷市場的階段。自此之后，中國網(wǎng)游行業(yè)留給中小型企業(yè)的空間會越來越小，再加上投資者對游戲行業(yè)的投入也趨于謹慎，鑒于以上幾點，未來中小型企業(yè)，特別是沒有資金積累的企業(yè)生存環(huán)境會進一步惡化。

發(fā)展趨勢：企業(yè)抱團合作迎挑戰(zhàn)跨行業(yè)發(fā)展尋找機會

2010年網(wǎng)絡游戲產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，游戲行業(yè)正面臨著多方面的挑戰(zhàn)，一方面行業(yè)內部經(jīng)過10年的發(fā)展后已經(jīng)趨于平穩(wěn)，市場規(guī)模再次出現(xiàn)大幅上升的動力不足；另一方面，包括門戶、SNS社區(qū)乃至無線運營商在內的其他領域大佬們也都已看準游戲市場，希望可以分得一杯羹。運營商可從以下幾方面入手，為未來的競爭做好準備：

1.搶占國外市場，開拓收入來源

從網(wǎng)游企業(yè)的現(xiàn)有資源來看，做游戲產(chǎn)品出口是風險最低，回報最高的業(yè)務，2009年中國網(wǎng)游出口的總收入已經(jīng)達8.5億元左右，預計到2012年，這個市場的總收入至少可以達到20億元。

2.聯(lián)手合作，共抗強敵

從09年底開始，各大運營商之間就不斷傳出合作的消息，聯(lián)合運營已經(jīng)不再是中小企業(yè)的專利。雖然大企業(yè)之間的存有競爭關系，合作基礎不如小企業(yè)穩(wěn)固，但是至少大家都意識到只有合作才是共贏的前提，姑且不論最終結果是什么，邁開了第一步就已經(jīng)成功一半了。

第4篇：數(shù)獨游戲范文

《西游記》經(jīng)無數(shù)民間藝人和作者付出巨大勞動之后，于明朝中葉，由明代小說家吳承恩編撰而成。是中國古典四大名著之一，作品寫于明朝中期，當時社會經(jīng)濟雖繁榮，但政治日漸敗壞，百姓生活困苦。這里給大家分享一些關于西游記瀆書筆記初二，供大家參考。

西游記瀆書筆記初二1如果有人問我：從小到大伴你成長的最重要的東西是什么?我會想到諸如友誼、親情、母愛……，這些人類美好的情感的確值得我們深深銘記，畢生珍藏。可我腦海中閃現(xiàn)出的卻是一部令我久久難以忘懷的作品——《西游記》。

回首自己走過的十三載春夏秋冬，我拜讀過《安徒生童話》、《伊索寓言》等優(yōu)秀著作，但在我成長的歷程中，我自始至終都是《西游記》的忠實觀眾、鐵桿粉絲，對它情有獨鐘，百看不厭。當然，它也沒有讓我失望，為我源源不斷地輸送著精神食糧和無窮的正能量。

成長中，是孫悟空教會了我永不言棄。在《西游記》中，孫悟空是具有傳奇色彩的英雄人物形象，書中關于他的故事數(shù)不勝數(shù)，如：“真假美猴王”，“大鬧天空”，“三打白骨精”……。前去西天取經(jīng)的途中，道路崎嶇坎坷，困難重重疊疊，充滿無數(shù)艱難險阻和不可預知的危險，可大圣退縮了嗎?不，他才不會，因為他的人生字典里沒有“放棄”這個詞。且看“真假美猴王”中，當他被六耳彌猴所頂替時，他始終沒有拋棄任何一絲尚存的希望，不斷虔誠地向師父道歉，終于“守得云開見日月”，用誠心打動了師父;被妖怪捉住時，他總是直面困難，絞盡腦汁設法救師父，沒有絲毫退卻之意，最終以永不放棄的精神贏得了一場場勝利，成功經(jīng)受住了九九八十一難的考驗，完美詮釋了超越西天取經(jīng)的現(xiàn)實意義，他讓我明白了成功就是不放棄，再大的困難，只要咬咬牙，挺一挺，總會有辦法解決，相信皇天終不會負有心人。

成長中，是豬八戒教會了我寬容大度。在大家的印象中，豬八戒常常是一個帶負面色彩的角色，因他除了貪吃就是能睡，無形中就給他戴上了一頂好吃懶做的帽子。且他油嘴滑舌，貪生怕死，碰到本領差、身板弱的妖怪就上，碰到“高大上”、實力強的妖怪就閃，就以上不敢恭維的表現(xiàn)和肥頭大耳的不雅形象，也難怪被人們貶得一無是處，常拿出來當作茶余飯后津津樂道的笑談，連“豬八戒照鏡子，里外不是人”這樣的話語中都充滿了鄙夷和不屑。俗話說“金無足赤，人無完人”，難道八戒身上真的沒有一處優(yōu)點，我在自己的大腦硬盤中稍一搜索，便找到了他身上所具有的寬容大度，率真自然。在面對困難的時候，孫悟空讓他一同打頭陣，雖然他口中一百個不情愿，可心里卻沒有真正抱怨過，依然高高興興地和師兄沖鋒陷陣。當被別人取笑捉弄尋開心時，他也只是笑呵呵地自我解嘲，我從他憨厚樸實的身上領悟到了中華民族“海納百川，有容乃大”的度量。

成長中，是唐僧教會了我堅韌執(zhí)著。師傅唐僧為了到西天取得真經(jīng)，從東土大唐一直徒步走到雷音寺，這一走就是十幾載，一路上荊棘遍地，險象迭生，可他沒有怨天尤人，知難而退，反而以微笑和百倍的信心樂觀地面對每天未知的挑戰(zhàn)。試想如果是平常人會怎么做?沒準才走一年就會打退堂鼓返回老地方。更不要說一路上的無數(shù)艱難險阻，就算是一條大河也會讓他們望而卻步。他用自己無聲的行動有力地演繹了“不到長城非好漢”的執(zhí)著精神，只要認準一個目標，那就義無反顧的風雨兼程。

成長中，是沙僧教會了我任勞任怨。在跋山涉水中，沙僧總是挑著沉重的擔子殿后，從始至終都沒立下過什么赫赫戰(zhàn)功，他唯一的優(yōu)點就是會挑挑擔子，嚇嚇小妖。可我卻發(fā)現(xiàn)了他寡言少語的外表下蘊含著默默無聞，任勞任怨的優(yōu)秀品質。他總是身不離擔，風雨無阻，用陽光的心態(tài)迎接每一個朝夕，在困難面前干勁十足，為師父效忠;為取經(jīng)任務的順利完成提供強有力的后勤保障，總是把別人的快樂建立在自己的痛苦之上。他讓我懂得了人世間有一種大愛叫隱忍，無私付出卻不求回報，吃虧有時亦是福啊!

《西游記》讓我在生活中多了一絲戰(zhàn)勝困難的勇氣;在學習中多了一份前行的力量。我要繼續(xù)讓這個精神支柱點燃夢想，照亮人生之路，要讓自己有限的生命綻放出美麗的花朵，活出意義，活出精彩。

《西游記》，我忠實的好伙伴，成長路上，感謝有你!

西游記瀆書筆記初二2中國，一個古老的文明古國，歷史淵遠流長。自古以來，中國就散發(fā)著獨特的書香氣質。雅致含蓄的宋詞，別有一番風韻，元曲隨時通俗，可讀起來卻是朗朗上口。更為熟悉的唐詩，便不用我多說，更是祖國閃閃發(fā)光的瑰寶。而《西游記》卻與眾不同。

《西游記》，自大我幼時，便不斷的接觸。看電視、讀書，都已是習以為常，所以每個情節(jié)都熟悉地不能再熟悉了，便沒有用太多的時間去品這一杯“濃濃的茶”。不知何時，我再次翻開了那本書，“看”到了那熟悉的面孔，頓時，卻有無比多的感觸……

——走進那個奇妙的神話神話世界。

“哈哈!真有意思!”“嗚嗚嗚!真可憐!”讀完了，我才覺得奇怪，為什么我的心情隨著主人公的變化而變化呢?為什么我完全入迷，連爸爸喊我也不知道呢?這一個又一個一個謎團包圍著我，好奇心告訴我也許只有不斷地閱讀才可能找到答案。我拼命地閱讀，全身心地投入，可就是達不到那個效果，我迷茫了。

——找到答案，發(fā)現(xiàn)根本原因。

那這兩本差不多的神話故事對比，顯然，吳承恩的生動、形象。他把人物的動作、神態(tài)用肢體語言描繪的栩栩如生，就如身臨其境。以物喻人，以景襯情。襯托出人物的那一份悲、喜、哀、怒和那一份獨特的個性與以事物來完美結合，從而達到使讀者入迷。有時還融景與情，叫人情不自禁替主人公喜怒哀樂。

——受到啟發(fā)。

就如高爾基所言：讀一本好書，就像和一個高尚的人談話。讀一本好書，可以影響人的一輩子。全書不論是華美流暢的語言描寫，還是個性鮮活的人物塑造，都達到登峰造極的地步。真不愧是世界文學的瑰寶。我想：吳承恩能寫出如此好的作品必定是讀了許多的書，才能有如此成就。這也似乎在激勵的著我，好好學習，回報祖國!

西游記瀆書筆記初二3我從小就喜歡《西游記》中的孫悟空，但不知道為什么。長大后，我明白了，我喜歡的是他那種不知道什么是垂頭喪氣，永不服輸?shù)陌簱P的樂觀精神。

《西游記》中，對孫悟空的樂觀，有不少描寫。比如，在盤絲洞，七個女妖已經(jīng)捉住唐僧，算計要蒸吃他，孫悟空這時在一旁偷笑“這些妖精，好沒算計，煮還省些柴火，怎好蒸吃?”他對自己的力量是多么自信，竟可以如此樂觀。還有，在獅駝國，那三個老妖已經(jīng)將他們師徒四人捉住，準備蒸吃，沙僧愁眉苦臉，八戒抓耳撓腮，三藏哭哭啼啼，孫悟空卻微微一笑，說：“待我看看這是雛兒妖精，還是把式妖精。”等他聽到老妖說八戒不好蒸放在底下一格蒸籠時，笑笑說：“莫怕，是雛兒妖精。”哈!老孫不但很樂觀，物理學的也不錯嗎!

他的樂觀，我覺得和他的能力有很大關系。遙想當年，齊天大圣大鬧天宮，十萬天兵天將之中沒一個對手。瞪著一雙不白不黑的火眼金睛，拿著一根不長不短的金箍棒，九天之上任他歪。在陪唐僧上西天的路上，就算遇到再大的困難，他也一定會上天下地，尋遍諸神，把問題解決。幾乎沒有他解決不了的問題，有這么強的實力，當然不知道什么是垂頭喪氣了!

說到樂觀和實力，在《水滸傳》中，有一個人物，和孫悟空很像，他就是魯智深。在桃花莊上，小霸王周通想娶劉老太公的女兒，老魯用計把他打跑后，全莊上下都喊“苦也，苦也”，魯智深卻樂觀地說：“俺死也不走。”一個人上了桃花山，交流中一點也沒有低三下四的語氣。因為他有理，有實力。當然自信而樂觀啊!

樂觀，是漫漫長夜中的一盞明燈;樂觀，是茫茫沙海中的一眼清泉;讓我們樂觀面對生活中的困難吧!

西游記瀆書筆記初二4《西游記》是我國四大名著之一，里面的經(jīng)典人物在許多人童年的時候就伴隨他們成長。它在八零年代被翻拍成電視劇，更是成了家喻戶曉的一部神話小說。這部小說主要講述了唐僧師徒四人歷經(jīng)九九八十一難，在西天取得真經(jīng)，修成正果的故事。主要人物是優(yōu)柔寡斷的唐僧、敢愛敢恨的孫悟空、好吃懶做的豬八戒和忠厚誠實的沙和尚。

它根據(jù)真實歷史改編，增添了神話元素，使其成為最優(yōu)秀的神話小說之一。唐太宗時，玄奘，也就是書中的唐僧，從長安出發(fā)，歷盡艱難險阻，最后到達天竺，在此地學習，后返回長安，帶回佛經(jīng)657部。后來，唐僧西天取經(jīng)的故事在民間廣為流傳。吳承恩正是在這民間神話的基礎上，完成了這部文學巨作。

《西游記》中人物眾多，要說最喜愛的人物是哪個，相信許多人首選會是孫悟空。孫悟空的身上具備著許多良好品質，武功高強，果敢機智，嫉惡如仇，面對困難不屈不撓，勇于拼搏等等。同時，他又性子剛烈，調皮好動，是當時封建社會的反抗者。在他的身上發(fā)生了許許多多的精彩故事，其中令我印象最深刻的，是《三打白骨精》這一回。

白骨精三次偽裝成人形，企圖吃到唐僧的長生不老之肉，但都被孫悟空識破，打回原形。而此時，好色的豬八戒卻因為孫悟空“打死”了這個“美麗女子”產(chǎn)生了不滿，向唐僧胡亂說明，不知道事情緣由的唐僧氣的念起了緊箍咒，無論孫悟空如何解釋，唐僧都不聽，最后竟然還要與悟空斷絕師徒關系。悟空無奈，回到了花果山。后來，唐僧遇難，悟空心系師父安慰，前去營救，最終又回到了西天取經(jīng)的隊伍。

當唐僧不聽悟空解釋并要斷絕關系的時候，他卻將委屈埋在心底，不計前嫌的去挽救師傅的生命，可見他對唐僧的一片真心。

孫悟空的這種知恩圖報，不計較的精神值得大家學習。同時在學習中，我們也應該奮發(fā)圖強，面對挫折迎難而上。就像孫悟空的扮演者六小齡童所說：

“苦練七十二變，笑對八十一難!”

西游記瀆書筆記初二5在今年的暑假里，仔細閱讀了我國的四大文學名著之一《西游記》。這本書人物描繪細膩生動，個性分明，栩栩如生，故事情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦，驚心動魄，真是引人入勝，讓人回味無窮。

西游記中的人物我最喜歡的是孫悟空。他獨自萬里求學，歷經(jīng)萬般磨難，學得一身好本領。他煉得火眼金睛，識破妖魔鬼怪，三打白骨精，千古流傳;他學會七十二變，變化成千，化身千萬，智斗二郎神，膾炙人口;他能一個跟頭，翻十萬八千里，卻未逃出如來佛的手心;他懷著一顆正義的心，揮舞著金箍棒，踏著筋斗云，降魔伏妖，蕩盡三界不平事。只可惜，可惡緊箍咒給了他太多的屈辱和束縛。

西游記里孫悟空棒打妖怪，有后臺的妖怪都讓天上的領導給接走了，沒有的就一棒打死!

佛教領導策劃讓唐三藏救了孫悟空，使孫悟空對唐三藏感恩。典型的大棒與蘿卜結合的方法。

為了讓唐三藏控制住孫悟空，佛教高層領導之一觀音，不惜親自出馬，賜唐三藏法寶。一路上，唐三藏以身作則，為孫悟空演繹了一個標準的佛教信徒形象。

第5篇：數(shù)獨游戲范文

關鍵詞： 初中數(shù)學教學 數(shù)學閱讀能力 培養(yǎng)策略

數(shù)學是一門邏輯性思維性較強的學科，需要學生有良好的判斷、歸納、推理等數(shù)學思維能力。常言道，書讀百遍，其義自見。閱讀作為人們獲取外界信息、掌握課本知識、提高內在素養(yǎng)的重要途徑和手段之一。初中數(shù)學新課程標準明確指出，將數(shù)學閱讀能力作為學習能力培養(yǎng)的重要要求之一，就如何培養(yǎng)和提高學生的閱讀能力提出了具體明確的要求。在傳統(tǒng)教學活動中，部分初中數(shù)學教師“重解題，輕閱析”，將講解解題過程作為首要任務，忽視了學生閱讀數(shù)學活動的開展，導致學生對學習內容和解析任務“懵懵懂懂”，降低了教學效能。教學實踐證明，學生通過閱讀數(shù)學知識內涵、數(shù)學問題條件，能夠更深入研析和準確掌握知識要義和問題精髓，為有效開展數(shù)學教學奠定“基石”。筆者認為，學生只有做好讀懂數(shù)學知識的前提工作，才能進行有效學習。基于上述體悟，筆者現(xiàn)談談對初中生數(shù)學閱讀能力培養(yǎng)的體會和認識。

一、提供生動融洽教學情境，以景促情，使學生愿意“讀”

部分學生在小學階段的學習過程中，習慣了“默不作聲”“做題為主”的數(shù)學學習活動，不愿意大聲朗讀數(shù)學知識點和問題案例內容，缺乏主動閱讀數(shù)學的意識。加之部分初中數(shù)學教師忽視學生語言表達能力的培養(yǎng)，導致學生閱讀能力水平得不到有效提高。教育心理學指出，情感是促發(fā)學生學習潛能的最有效的“動力”。因此，教師在數(shù)學閱讀能力的培養(yǎng)過程中，應切實做好學生閱讀情感激發(fā)的“激勵關”，在與學生深刻溝通交流的基礎上，借助于豐富多彩、聲情并茂的教學情境，促發(fā)學生主動閱讀內在潛能和主動情感。數(shù)學來源于現(xiàn)實，服務于生活，初中生對現(xiàn)實案例比較“親切”。如教師在“一次函數(shù)圖像性質”的教學中，為激發(fā)學生主動、深入閱讀該知識點內容的積極性，利用該知識點的現(xiàn)實應用特性，設置了“移動通信公司開展有獎使用話費的營銷方案”教學內容，并通過電子白板的教學，形象直觀地展示給學生，讓學生在生動真實的教學情境中，內心受到“促發(fā)”，情感受到“激勵”，在教師引導下認真閱讀、研析知識點內容。值得注意的是，激發(fā)學生閱讀情感的教學資源較多，如數(shù)學趣味特點、歷史底蘊、名人逸事等，都是較好的激勵資源。在實際使用中，教師應切合學生情感發(fā)展實際，靈活運用。

二、傳授閱讀數(shù)學方法要領，以教促讀，使學生能夠“讀”

閱讀數(shù)學，是為了更好地解決問題、掌握技能、提高素養(yǎng)。筆者通過對閱讀教學活動的研析發(fā)現(xiàn)，部分教師輕視學生“如何讀”、“怎樣讀”過程的引導，導致學生不能掌握閱讀的方法和要領。筆者認為，閱讀教學必須滲透在數(shù)學教學活動中，否則會不切實際，變成“空中樓閣”，教師應借助數(shù)學知識內容或數(shù)學問題案例等載體，設置閱讀活動的任務和要求，引導學生抓住關鍵字、詞、句，進行針對性的閱讀、研析，通過“由點到面”的閱讀研析，理解和掌握知識內容或案例條件，在多次閱讀、分析、歸納中，逐步明晰解題過程，確定解題思路，獲得解題方法。

如在“平方差公式”知識點講解過程中，教師采用“閱讀研析法”教學方式，根據(jù)該知識點內容的深刻含義，設計如下教學過程。

師：大家先閱讀教材中對平方差公式概念的定義內容。

師：以前學過的多項式的乘法，兩個二項式相乘，在合并同類項前應該有幾項？合并同類項以后，積可能會是三項嗎？積可能是二項嗎？

生：動腦、動筆進行探究和討論活動，并進一步研閱定義內容。

師：兩個二項式相乘，乘式具備什么特征時，積才會是二項式？它們的積又有什么特征？

生：發(fā)表自己的見解。

師：把（a+b）（a-b）=a■-b■作為公式，叫做乘法的平方差公式。

又如在“如圖，ABC中，AB=AC，兩條角平分線BD、CE相交于點O，BD與CE相等嗎？說說你的看法。”的案例教學中，教師引導學生感知問題條件活動，要求學生認真閱讀問題條件內容，找出問題條件中存在的等量關系。學生在閱讀問題條件內容中，發(fā)現(xiàn)：“主要是考查對等腰三角形的性質、全等三角形的判定與性質運用的能力。”此時，教師指導學生借助于閱讀研析獲得的感知，開展解題思路探尋活動，學生研閱問題條件與解題要求內容，認識到：“要說明BD與CE相等，實際就是要求證證明BCD與CBE全等。”從而得出解題思路：“借助于全等三角形判定定理，構建全等條件等式，然后根據(jù)全等三角形性質從而求證。”在書寫解題過程中，教師要求學生運用數(shù)學語言，表述解題的推導過程，教師實時進行指導，促進“說”數(shù)學解題過程有序深入開展，取得實效。

三、實施闡述觀點見解活動，以評促說，使學生高效“讀”

第6篇：數(shù)獨游戲范文

在高中英語教學中，提高學生閱讀能力是難點和重點，如何改進英語閱讀教學，是英語教師面臨的一個重要課題。現(xiàn)代信息技術的發(fā)展，英語閱讀教學提供了一嶄新的視角、一個全新的舞臺，我們可以充分發(fā)揮其網(wǎng)絡和技術優(yōu)勢，把高中英語閱讀教學提高到一個新的層次。

1. 優(yōu)化英語課文教學效果

CAI（電腦輔助教學）已經(jīng)在教學中得到廣泛應用，它集成了豐富多樣的圖片、文字、影像、聲音信息，在英語閱讀教學時能為學生呈現(xiàn)形象直觀的感悟情境，極大地吸引了學生的注意力，提高學生的興趣。多媒體技術的運用，可以幫助師生突破教材內容的局限和課堂時間、空間的束縛，把大量、聲色并茂的教學資源融入于閱讀教學中。使課堂教學容量更大、更絢爛多彩、更有趣，同時也創(chuàng)造了更多語言訓練的機會，激發(fā)了學生表達的沖動，訓練了英語語言表達能力。在現(xiàn)代網(wǎng)絡技術的環(huán)境中，教師已經(jīng)由教學的主角轉換為配角，突出學生的主體意識，教師應該幫助、指導、促進學生去自主地探索，真正成為知識意義的構建者。多媒體技術也不再是教師開展教學的主要手段，而是用它來創(chuàng)設有效的教學情境，引導學生通過相互協(xié)作、交流和實現(xiàn)互動教學的必要手段，也就是說，把它作為幫助學生主動學習和探索的認知工具。

課件的制作應首先從研讀教材做起，根據(jù)教學目標和教學內容，取舍教學資源，制作課件，積極實踐和完善課件的設計制作、內容，最后實現(xiàn)課堂閱讀教學與信息技術的完美結合，從而順利完成教學任務，提高教學成效。

2. 豐富閱讀教學資源

培養(yǎng)學生英語閱讀能力是高中英語教學的核心，是高中英語教學的目標之一。借助信息網(wǎng)絡技術，可以大大提高閱讀教學的質量和層次，有助于教學任務和目標順利實現(xiàn)，使閱讀成為一件有趣、可隨意調節(jié)控制的事情，不但提高了學生的學習興趣，也提高教師教學的積極性。

網(wǎng)絡就是一個信息的海洋，它匯集了海量的信息和素材，題材新穎，與時俱進，同時又實現(xiàn)網(wǎng)絡與人的互動和反饋，既方便又有趣。所以，在英語閱讀教學中整合網(wǎng)絡資源，可以克服英語閱讀教學中種種不足，如閱讀信息量少、題材窄、材料過時、呈現(xiàn)形式呆板、感官刺激單一不足等。這樣既豐富了學生的感情體驗，提高了閱讀興趣，又激發(fā)了學生的好奇心和求知欲，促進閱讀能力的提升。

在沒有網(wǎng)絡技術時代，英語閱讀的信息都是來源于各種報刊雜志以及相關書籍，由于受時間和空間的限制，獲取的信息不管是數(shù)量還是質量都不能滿足教學的要求，總在湊和進行。隨著網(wǎng)絡技術的發(fā)展，教師可以極其方便地獲取大量有用的相關學習資源，經(jīng)過選擇加工后，為己所用，這樣的信息無論是數(shù)量還是質量都得到了極大的提升，更符合日常教學的要求。提高了備課效率，豐富了教學內容，方便了學生學習。如，在一些大型門戶網(wǎng)站，只要我們輸入關鍵詞，就可以檢索到無數(shù)的相關內容供教師來選擇；而且現(xiàn)在還一些專業(yè)的英語教學網(wǎng)站，它們更是為教師提供了豐富的教學素材、課件和閱讀資源，更加貼近教學實際，更加專業(yè)，全國的廣大同行還可以在網(wǎng)站發(fā)貼互相交流教學心得，互相學習，共同進步。

尤其是一些優(yōu)秀的英語教學網(wǎng)站，如英語貓，高中英語在線等，為全國的教師提供了豐富、涵蓋領域頗廣的英語閱讀材料。在課堂上，只要教師輕輕敲擊一下鼠標，就可以進入這些網(wǎng)站中，挑選一些較好的材料，進行閱讀強化訓練，提高了課堂教學效率。

3. 拓展閱讀的時間和空間

現(xiàn)代社會就是信息的社會，信息資源的掘取和利用，是每個人應具備的基本素質，網(wǎng)絡就是信息技術發(fā)展的產(chǎn)物，它就是信息資源的重要載體。網(wǎng)絡上的信息量是驚人的，但并不是所有內容都可以直接拿來為己所用。因而，就需要教師根據(jù)需要適當取舍，選擇一些適合學生閱讀的材料，在網(wǎng)上創(chuàng)建的閱讀網(wǎng)區(qū)。一些閱讀網(wǎng)站專門為注冊會員開辟了自由閱讀專區(qū)，教師可以利用網(wǎng)絡的便利條件，設立趣味閱讀，強化訓練閱讀，泛讀、精讀人物傳記、歷史文化等專區(qū)，這樣就把英語閱讀教學無限擴大到課外空間，讓學生們在課后通過適度的課外閱讀，提升自己的閱讀能力，提高英語閱讀教學效果。

總之，信息技術條件下英語閱讀教學，應該充分利用網(wǎng)絡資源的優(yōu)勢，運用現(xiàn)代教育技術手段，為學生創(chuàng)造有效的學習環(huán)境，拓展課堂教學的范圍，圍繞教材內容的主題，打造更高效的英語閱讀教學課堂。

參考文獻

第7篇：數(shù)獨游戲范文

《西游記》立體書是完全用繪畫故事本的方式展示給讀者，被理解成一座雕塑，是一種立體思維的體現(xiàn)，它要求設計師體味、思考、甚至熱愛這本書，才能把這種閱讀帶來的感情充分的傳達給讀者，使讀者在閱讀的過程巾能夠享受一種氛圍。其次是掌握書籍承載信息的劇情化和延展性和對閱讀者閱讀心理空間的張力。閱讀心理需求還包括不同審美要求，不同文化、層次對審美的習慣。這種審美需求主要滿足于人們的精神、情緒以及感知上的需求，以及對書籍的“把玩”心理。

中國文化特質和書卷氣息的體現(xiàn)為本書設計的基本視覺傳達基調，調動中國古籍名典中的視覺元素并附和當代人的審美情趣，達到對古為今用的現(xiàn)代設計符號的捕捉。不游離于中國書籍閱讀審美的語境，強調古籍形態(tài)的演義，突出中國書籍翻閱的質感，強調故事情節(jié)性的主題，從而設定本書的外在造型、開本大小、排列方式以及閱讀形態(tài)。西游記想必大家都已經(jīng)熟悉的不能再熟悉了，要給大家?guī)硪环N全新的西游印象。讓讀者不僅能有重讀西游的沖動，又有細細翻看這本書的渴望。下面來詳細介紹在設計制作立體結構遇到的情況和如何解決。

1.材料

材料語言的運用在這本西游記當中占了很大的設計比重，通過多種感知感覺共同作用于書籍形態(tài)的空間想像，也是書籍五感中很重要的一項。在設計過程中，書籍大量的文本信息，復雜的情感訴求，整體的概念傳遞都讓平面的圖形不堪重負。材料借用觸覺與視覺幻緣有效的彌補著單一視覺圖形符號的不足。

在設計西游記這本書的起初也試圖用其他材料，而最終還是選擇有著合適厚度與重量，并且手感良好的材料來做信息的表現(xiàn)載體。這本西游記設計過程中最初定位紙張采用銅板紙表層附薄絹，每頁共15g。立體結構也使用200g銅版紙附膜，書籍使用古籍樣式線彤裝。但實驗發(fā)現(xiàn)無法撐起可實現(xiàn)的立體結構的重量。這就是在設計初期遇到的第一個問題，對于立體結構的紙張使用，與以往的書籍相比有很多技巧和經(jīng)驗。紙張的厚度、光滑度、柔韌度都決定著每一個結構的可實施性，在反復試驗中，總結出紙張厚度與立體結構承重量之間的關系。

在用75克銅版紙做底圖時，在它之上平均分布紙結構(75克銅板)的重量為10g，仲展力(75克銅板本身的承受力)為6g，多于此數(shù)據(jù)則不能構成上層的立體結構。它的質地非常柔軟，不太適合做立體結構。

根據(jù)立體結構支撐的需要，紙張的重量及柔韌度的數(shù)據(jù)就顯得相對重要很多。在設計好一個立體結構的同時就要確定好紙張重量。如果紙張克數(shù)小，重量輕，就不能承受住上層更多的立體結構的重量；而克數(shù)大，重量重，在折疊的過程中柔韌度不夠，效果不容易實現(xiàn)。在這一問題上，國外的設計師則通過制作特種紙來解決。通過研究國外的立體書發(fā)現(xiàn)，立體結構的用紙都是薄而韌的特種紙張。這種紙張的特點就是輕薄、有質感、韌性高。

在設計西游記這本立體書中考慮到許多特殊的紙張效果，以下就簡單介紹一下這些特殊效果的設計過程和實現(xiàn)過程。

1.1刺繡紙

在西游記中，悟空是個極其重要的是靈魂人物。在他的衣著設計印刷上，依舊采用人們心中印象中的孫猴的形象。但日J刷中皮毛的部分都是在毛氈布質地的紙上用“刺繡”技法表現(xiàn)的。現(xiàn)在，制衣廠里的縫紉機已經(jīng)大部分都用計算機來控制操作，用來縫制西服的大型刺繡機是不是也可以用來當做印刷機來使用呢?因為縫制數(shù)量不多，可能比印刷的價錢更低一些。我到兒個制衣廠考察了解之后，終于縫出了悟空的衣服和幾個美麗的妖怪的外衣，它的特征就是“有手感的感覺”。這實現(xiàn)了很多人心底里對齊天大圣近距離觸摸的理想。

1.2絨紙

絨紙是采用靜電植絨技術得到的加工紙。考慮到兒童閱讀圖書的安全性，這里全部采用無漂白的紙做基紙，絨毛纖維也采用尼毛，膠劑也是嚴格按照兒童玩具的規(guī)格使用的。特別在有絨紙的特殊部分，兒童往往更有興趣觸摸，在觸摸過程中，不能將印刷中有毒的物質帶入口中，否則會給兒童帶來傷害。這也是我們在選材方面的一個很大的用心，為此也是付出了更高的成本。

2.印前

印刷是書籍視覺語言的呈現(xiàn)技術，印刷本身與材料密不可分。肌理與材質的加入豐富了平面印刷的視覺語素。在實際運用紙張做設計的時候，要考慮的技術因素也很多，承重量、支撐力、抗水性、反光度等，都要經(jīng)過反復比較和研究。在劇情設計中有一個場景要呈現(xiàn)出冰天雪地的感覺，而這種感覺的營造讓人聯(lián)想到小時候踏雪的經(jīng)歷，用踏雪的感覺去表現(xiàn)“冰與雪”。對于“冰與雪”的記憶的“紙”來進行設計，我希望能夠使用一種白色的松軟的紙張，以壓凹的和燙透的表現(xiàn)技法，似的文字部分凹陷下去；而且凹陷下去的部分呈現(xiàn)出冰一般的半透明效果。在廠家的支持下，具有“冰一般”感覺的紙終于生產(chǎn)出來了。將文字的金屬板加熱，然后壓在紙上，文字部分出現(xiàn)凹陷，因為熱的作用，部分紙纖維融化成了半透明狀態(tài)。在觸覺上，最蓬松的紙面上印著文字附著在最上層，還有向下按壓的空間。柔軟的素材喚起了人們對冰雪的記憶。

3.視覺張力和視覺聯(lián)想

立體書最大的特點就是能夠三維立體地更力¨直觀的體會立體結構帶來的震撼和與劇情結合的美感。必須從整體出發(fā)設計每一個結構，整體構成必須傾入完整的設計思路，并匯集多層關系的文字重疊和交錯滲透的圖版，實體和余白相互對應，烘托氣氛，作品用游戲般的形態(tài)塑造手法細致經(jīng)營，每一頁的分割、折疊、縫綴都呈現(xiàn)無止鏡的書籍語言。借助中國傳統(tǒng)庭院的建筑理念“層層進深，互相同借，分割中有連貫，有貫通，障抑中有窺透”。巧妙的設計就是“得法不如得意，得意不如得氣”蘊含氣動之韻，這是書籍呈現(xiàn)的最高境界。

這種視覺張力的產(chǎn)生是依靠開本的大小和實現(xiàn)立休站立起伏的面積大小和高度來決定的。一個8開本的書籍能夠站立的最高尺寸為25厘米。高于這個尺寸則不能完成張合的需要，也就不能構成完整的書。在最大限度的要求下設計出最大視覺張力的立體結構也不是一件容易的事。隨著工學的介入，書籍立體設計的數(shù)據(jù)將更加精確、資料也更為全面。

在《西游記》原著中有許多精彩的打斗場面描寫得十分逼真，而在我的書中想把這些動態(tài)體現(xiàn)出來，并不是一件簡單的事情。牛魔王一扇子把悟空扇出了十萬八千里。這一動作，就全靠翻開書的一霎那的動力帶動書籍和立體結構。翻開的一安那，扇子是在扇動，而悟空也是翻滾的。這種動態(tài)的交互表現(xiàn)力，也充分展示了立體結構概念書的動態(tài)表現(xiàn)力。氣氛與動作的結合，把讀者帶入了故事其中。在看不懂文字的低齡閱讀者也能根據(jù)這一場景和動作推測出劇情。在視覺張力的表現(xiàn)上，立體結構可以在翻開書的一霎那沖破開本的限制，跳出開本所限定的平面，給予更多的視覺沖擊，擴大了開門的尺寸，也夸張了視覺的界限

第8篇：數(shù)獨游戲范文

《西游記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。今天小編分享了2021《西游記》小學生優(yōu)秀讀書筆記五篇，希望能幫到你。

《西游記》小學生讀書筆記1暑假，老師布置了一項作業(yè)，那就是每天讀兩回《西游記》。《西游記》還是文言文版的。

一開始，我認認真真看，邊讀邊劃邊批注。書放在桌上，左手拿尺，右手拿筆，認真品味其中的情節(jié)。我一邊劃線，一邊做批注，認真去劃、想，沒有一絲怠慢。一個上午都鉆在書房看這本書。吃飯時，一手拿著筷子，一手拿著書看，把飯都扒在桌上了。

后來，我開始有了小心思：“隨便看一回就要半個小時，兩回就要一小時，這太浪費時間了。”于是我便在劃線時減少批注，結果只要40分鐘了。

可我還是不滿意，我又想到減少時間的計策，干脆不寫批注，直接劃線得了。結果，時間竟減了一大半，只要30分鐘就順利完成。

暑假里，我就是這樣馬馬虎虎地看完了《西游記》。

開學后，老師又讓我們重讀《西游記》，并且做好讀書筆記，他要檢查讀書留下的痕跡。

我便開始根據(jù)老師的新規(guī)定劃法去看，方框框地方，圓圈圈人物，橫線劃知識，波浪線劃妙句，雙橫線劃陌生詞，三角包標好詞。量從每天兩成了每天一回。我更認真閱讀了。

第二天課上，老師便來考《西游記》的內容。老師提問像“這回主要內容是什么”這一類問題，讓我們回答。結果很多人都被查出來沒認真看《西游記》。不過我每次都知道答案，并把手舉得高高的。我想讀書不是為別人讀，而是為自己讀，我就認認真真地一天讀一章吧。

《西游記》小學生讀書筆記2從小到大，我讀過很多很多版本的《西游記》，第一次讀時，純粹是喜歡里面有趣的內容，后來再讀，就對書中的一些主要人物有了一些看法。

我最喜歡的是孫悟空，喜歡他的善良、調皮、勇敢、機靈，法力無邊，對天神說話的直率，打妖怪時的執(zhí)著，尤其是在三打白骨精那一集，對兄弟、猴子猴孫的那份友情。通常都是悟空先發(fā)現(xiàn)妖怪的。

四人中最忠厚老實的是沙僧，一心想取真經(jīng)，保護唐僧，令我敬配不已。

說到老豬——豬八戒，說起他的本事，比孫悟空差遠了，更談不上有什么光輝事跡，便這個形像刻畫得非常好。豬八戒是喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢跟妖魔鬼怪作斗爭，是孫悟空的得力助手。但他也有滿身的壞毛病：好吃懶做、好占小便宜，怕困難，常常打退堂鼓。

書中寫唐僧師徒四人經(jīng)歷了九九八十一難，讓些困難讓我聯(lián)想到了他們四人的執(zhí)著，不畏艱險，鍥而不舍的精神，這是一種值得我們學習的精神。再想想我，遇到困難，就半途而廢，做事情，毛手毛腳，我不禁羞愧無比，當時為什么不能像唐僧師徙一樣堅持到底呢?這也許就是我所缺少的，只要能把一件事情從頭到尾，不管我最后是成功還是失敗，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊!因為我去做了，而且還堅持到了最后。在讀了西游記后我明白了一個道理只有堅持自己的信念才能成功。

《西游記》小學生讀書筆記3我從小就喜歡《西游記》中的孫悟空，但不知道為什么。長大后，我明白了，我喜歡的是他那種不知道什么是垂頭喪氣，永不服輸?shù)陌簱P的樂觀精神。

《西游記》中，對孫悟空的樂觀，有不少描寫。比如，在盤絲洞，七個女妖已經(jīng)捉住唐僧，算計要蒸吃他，孫悟空這時在一旁偷笑“這些妖精，好沒算計，煮還省些柴火，怎好蒸吃?”他對自己的力量是多么自信，竟可以如此樂觀。還有，在獅駝國，那三個老妖已經(jīng)將他們師徒四人捉住，準備蒸吃，沙僧愁眉苦臉，八戒抓耳撓腮，三藏哭哭啼啼，孫悟空卻微微一笑，說：“待我看看這是雛兒妖精，還是把式妖精。”等他聽到老妖說八戒不好蒸放在底下一格蒸籠時，笑笑說：“莫怕，是雛兒妖精。”哈!老孫不但很樂觀，物理學的也不錯嗎!

他的樂觀，我覺得和他的能力有很大關系。遙想當年，齊天大圣大鬧天宮，十萬天兵天將之中沒一個對手。瞪著一雙不白不黑的火眼金睛，拿著一根不長不短的金箍棒，九天之上任他歪。在陪唐僧上西天的路上，就算遇到再大的困難，他也一定會上天下地，尋遍諸神，把問題解決。幾乎沒有他解決不了的問題，有這么強的實力，當然不知道什么是垂頭喪氣了!

說到樂觀和實力，在《水滸傳》中，有一個人物，和孫悟空很像，他就是魯智深。在桃花莊上，小霸王周通想娶劉老太公的女兒，老魯用計把他打跑后，全莊上下都喊“苦也，苦也”，魯智深卻樂觀地說：“俺死也不走。”一個人上了桃花山，交流中一點也沒有低三下四的語氣。因為他有理，有實力。當然自信而樂觀啊!

樂觀，是漫漫長夜中的一盞明燈;樂觀，是茫茫沙海中的一眼清泉;讓我們樂觀面對生活中的困難吧!

《西游記》小學生讀書筆記4今天，我讀完了四大名著之一的《西游記》。它是四大名著中最有趣的一部小說，這本小說是根據(jù)民間傳說寫成的，現(xiàn)在我們也稱它為神話。在中國，《西游記》可以說是家喻戶曉，婦孺皆知。

本書作者為我們講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。

讀完這本書，我被他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神深深的感動了，這正是一種值得我們學習的精神。記得有一次，遇上了一道很難的題目，我想了很久都沒想出來，這時我想反正老師又不知道，就叫媽媽把答案告訴我。誰知媽媽卻把我批評了，并對我說，“碰到困難怎么能退縮呢?再仔細想想，別著急，你一定會想出來的!”經(jīng)過冥思苦想后，我終于解開了，這時我感覺真快樂呀!

還有一次，我和爸爸媽媽去三清山旅游，爬了三個多小時，我覺得體力已經(jīng)透支了，賴在地上不想起來，媽媽讓爸爸背我，爸爸說不行，勝利就在眼前，一定要堅持。我從地上爬起來，心里想著：堅持，堅持，再堅持!居然一會兒就來到了山頂，這時我覺得空氣是那么的清新，景色是那么的美!是啊，在學習上，在生活中，我們無論遇到什么樣的困難，都不能輕言放棄。堅持就是勝利!

《西游記》真是一本百讀不厭的好書啊!我還要多讀幾遍。

《西游記》小學生讀書筆記5我看過的課外書有很多很多，像天上的繁星一樣多，數(shù)也數(shù)不清，有封神英雄榜，有，有，還有。但是，我最喜歡的書還是四大古典之一。

寫的是唐僧，孫悟空，豬八戒，沙僧四個不怕困難，跨過了萬水，翻過了千山，走了十萬八千里路，終于到西天取得真經(jīng)的故事。

其中，給我印象最深的是：孫悟空大鬧五莊觀。孫悟空大鬧五莊觀寫的是鎮(zhèn)元大仙讓他的兩個徒弟打兩個人參果給唐僧吃。鎮(zhèn)元大仙的兩個徒弟把人參里給了唐僧吃，唐僧看了說這兩個嬰兒還能吃?只好兩個徒弟吃了。豬八戒看了之后，口水直流，就讓孫悟空去用金擊到子敲來，孫悟空先打了一個人參果沒有接住，掉在地上不見了。后來孫悟空又打了三個，拿回去分了。鎮(zhèn)元大仙的兩個徒弟去數(shù)果子，發(fā)現(xiàn)少了四個，說了孫悟空他們只吃了三個，還有一個掉在地上不見了。聽著鎮(zhèn)元大仙的指責，孫悟空惱羞成怒，把人參果樹給推倒了。后來，鎮(zhèn)元大仙回來了，讓孫悟空把人參果樹給醫(yī)活了，孫悟空找了天上所有的神仙都不會。最后，孫悟空找來了南海大慈大仙的觀世音菩薩，觀世音菩薩用玉凈瓶里的甘露，把人參果樹給救活了。這里寫出了孫悟空知錯能改的精神，值得我們學習。

最后，他們修成了正果，都封了佛：唐僧被封為檀功德佛，孫悟空被封為斗戰(zhàn)勝佛，豬八戒被封為凈壇使者，沙僧被封為金身羅漢，白龍馬被封為八部天龍，廣力菩薩，盤繞在大雷音寺的擎天華表柱上。

第9篇：數(shù)獨游戲范文

[關鍵詞]旅游形象；旅游意向；熟悉度

[中圖分類號]F59

[文獻標識碼]A

[文章編號]1002―5006(2009)04―0056―05

一、引言

進入21世紀，各個旅游地之間的競爭也越來越激烈，同時市場供需發(fā)生了根本的變化。旅游業(yè)在經(jīng)歷了資源驅動、產(chǎn)品驅動、市場和營銷驅動后進入了形象驅動的階段。旅游目的地形象是公眾以一個潛在或現(xiàn)實旅游者的眼光對一個地區(qū)的評價，是旅游者對一個地區(qū)的信仰、印象和想法的總和，代表了大量與該地區(qū)相關的信息。人類的行為根源在于自己對于需求的認知與實現(xiàn)，但感知則是行為的起始點，感知來自人類對于環(huán)境的解讀，人類的行為是依據(jù)他們對于周圍環(huán)境的感知而定。潛在游客對目的地旅游形象的感知是旅游目的地選擇行為的開始。被認可的旅游形象可以驅動潛在的游客產(chǎn)生旅游動機，從而產(chǎn)生前往該地旅游的現(xiàn)實行為。因此，旅游決策行為是從旅游形象感知開始的，而旅游形象的感知又來源于對該旅游地的認識，也就是通過各種信息“熟悉”該旅游地。為了明確熟悉度、旅游形象和旅游意向三者間的關系，本文將驗證旅游形象對旅游意向的影響，同時也將檢驗熟悉度在旅游形象感知行為模型中的地位與作用。

二、理論框架

岡恩(Gunn，1988)在研究旅游形象時發(fā)現(xiàn)，目的地的各種信息都會對該地的旅游形象產(chǎn)生影響，并將旅游過程劃分成7個階段，以此來解釋各種信息對目的地形象的影響以及目的地形象影響旅游的決策；岡恩(Gunn，1988)認為游客在這7個步驟的消費行為過程中，會持續(xù)的建立與修正目的地形象，同時也說明游客在旅游形象的形成與決定旅游目的地時主要是受到各種信息的影響。

法克伊和克朗普頓(Fakeye，Crompton，1991)延續(xù)岡恩的理論，認為經(jīng)過平時接觸的各種信息，潛在游客在心中擁有許多旅游目的地的固有形象；當游客產(chǎn)生旅游動機時，便開始針對可以滿足其需求的旅游目的地主動搜尋有關信息，此時便進一步形成其對這些目的地的誘發(fā)形象；潛在游客依據(jù)對不同旅游目的地的固有與誘發(fā)形象可能帶來的利益進行評估后，選出一個最能符合個人需求的目的地去旅游，進而在實際旅游體驗后，產(chǎn)生一個更加復雜的形象，而此次的旅游經(jīng)驗將會影響到下次對各旅游目的地的評估以及旅游決策。

加特那(Gartner，1993)認為旅游目的地形象可視為游客對目的地的態(tài)度，形象是由3個在分類上顯然不同但又上下相互關聯(lián)之要素所組成，分別為：認知形象(cognitive image)，游客對于已知的特定旅游目的地的特性進行評估或了解，從而在內心生成的信念；情感形象(affective image)，與旅游目的地選擇的動機有關；意欲形象(conative image)，游客分析所有由內部和外部來源所取得的信息以作為旅游決策的參考，再從其中選擇并決定一個適合的旅游目的地，意欲形象是經(jīng)由認知階段到情感評估階段所獲得的結果，對特定目的地形成好惡的形象，因此可以被視為是潛在游客在未來的一段時期內前往該地旅游的可能性，也就是旅游意向。

巴洛格魯和麥克萊利(Baloglu，McCleary，1999)整理過去有關旅游形象形成的文獻，指出旅游形象形成包括知覺／認知的與情感的評估過程，知覺，認知的評估是指對于目的地各種屬性的信念或認識，而情感的評估則是對目的地的感覺或情感；旅游形象的形成是潛在游客因為外在的各種信息而感知到特定的旅游地后，先經(jīng)過認知的評估再啟動情感的評估，而整體形象則是由兩種評估結果所獲得的意欲形象，也就是真實旅游行為。

從文獻綜述可以得知，目的地的各種信息要影響游客對該地旅游形象的感知，同時各地的旅游形象又將影響目的地的選擇，最終產(chǎn)生旅游行為。本文認為，目前探討的旅游地的各種信息大多指旅游廣告等，并不能完全代表目的地旅游形象的傳播途徑，因此提出“熟悉度(Familiarity)”這一概念。丹恩(Dann，1996)將“熟悉”定義為：使用在旅游手冊上的特殊策略，經(jīng)由傳達“當?shù)赝林己苡焉贫視f英文”的方式，來消除潛在游客擔心可能被排斥的疑慮。“熟悉”在旅游產(chǎn)品上有著重要的含義，由于潛在游客在抵達前不能預先體驗陌生的環(huán)境，所以如果目的地能給予潛在游客熟悉的感覺將有助于旅游產(chǎn)品的銷售。因此熟悉度對旅游目的地的形象及旅游選擇決策都有正向的影響。

三、文獻綜述及研究假設

旅游地的熟悉度是直到近年來才開始獲得重視。在過去的研究中發(fā)現(xiàn)熟悉度對目的地形象的影響呈現(xiàn)正、負向皆有的結果。麥凱和費森麥爾(MacKay。Fesenmaier，1997)認為越熟悉的旅游目的地越有吸引力，然而，一旦達到特定的轉折點后，熟悉將使目的地逐漸喪失吸引力，兩者間的關系呈鐘形曲線，因此目的地必須適當?shù)夭僮魇煜ざ龋砸饾撛谟慰蛯β糜蔚目释⑶巴摰芈糜巍３疼缀退妍惸?2007)在研究以長三角居民對韓國旅游形象感知中指出，熟悉度會顯著影響認知形象各維度及情感形象。在探討熟悉度的研究中，主、客方之間的文化差異與接近度是影響旅游形象主要的先天性因素。普倫蒂斯(Prentice，2003)在調查英國青年對澳洲的形象時發(fā)現(xiàn)，受訪者大多自認為對澳洲并不熟悉，但訪談內容卻顯示受訪者對澳洲十分熟悉，作者認為這是因為兩國相同的文化與大眾傳播媒體已在英國青年心中為澳洲建立起熟悉的形象。普倫蒂斯(Prentice，2004)認為，主、客雙方的接近度不應采用過去以地理距離為依據(jù)的衡量方式，而應以文化差異的大小及雙方的血緣關系來衡量，使兩者的觀念合而為一；資訊的強度與內容則對旅游形象形成后天性的影響。

旅游形象在旅游目的地的選擇決策中所扮演的關鍵角色，已獲得國外許多學者的研究支持。米爾曼和匹贊姆(Milman，Pizam，1995)在探討消費者對旅游目的地之知曉、旅游目的地形象和旅游意向之間的關系后，發(fā)現(xiàn)當消費者對旅游目的地擁有較正向的形象時，前往該旅游目的地旅游的意向亦較為正向。科沃特和勒普頓(Court，Lupton，1997)在探討 旅游形象與旅游意向間關系時，發(fā)現(xiàn)潛在游客對旅游目的地的形象的感知在旅游的決策過程中扮演著相當重要的角色。巴洛格魯(Baloglu，1999)利用路徑分析檢測形象形成模式，證實認知形象對于情感形象與旅游意向(意欲形象)皆有顯著影響，而情感形象對于旅游意向亦有顯著影響。金姆和金志尚(Kim，Yoon，2003)運用結構方程模式檢驗證實，意欲形象是由認知形象與情感形象所形成，而情感形象對意欲形象有較大的影響。比爾利和馬丁(Beerli，Martin，2004)以路徑分析證實游客對希臘的意欲形象(整體形象)受到認知形象與情感形象的直接影響，認知形象會透過情感形象影響意欲形象。

根據(jù)相關學者們所形成的關于旅游形象的理論及實證研究，本文提出了以熟悉度為中心的旅游形象感知行為模型：從旅游目的地形象的觀點切入研究，以熟悉度作為前因變量，認知形象與情感形象為中介變量，研究旅游形象對于旅游意向(意欲形象)的影響。

其具體的研究假設如下(圖1)：

H1：熟悉度對目的地認知形象有正向的顯著性影響

H2：熟悉度對目的地情感形象有正向的顯著性影響

H3：熟悉度對旅游意向有正向的顯著性影響

H4：認知形象對目的地情感形象有正向的顯著性影響

H5：認知形象對旅游意向有正向的顯著性影響

H6：情感形象對旅游意向有正向的顯著性影響

四、研究方法

(一)問卷設計

問卷內容共分5個部分，各個問題是參考過去學者的研究精華，并結合上海旅游和重慶市民的實際情況進行編制的。第1至第5部分依次為衡量對上海的熟悉度、上海的認知形象、情感形象、整體形象(旅游意向分數(shù))與旅游意愿(旅游意向分數(shù))。在第1、第2部分，量表采用李克特7點尺度來計分予以量化，由“非常不同意”至“非常同意”依序給予1、2、3、4、5、6、7分；第3、第4、第5部分以兩極化7點尺度語意量表(Bipolar Semantic Scale)分別衡量情感形象、整體形象與旅游意向，分數(shù)越高表示越正面。為了更加有效地檢驗上述研究假說，因此在問卷設計的時候必須首先考慮各個測量變量的操作化定義，并以此為依據(jù)設計對應的題項。本文研究的重點是旅游形象感知行為模型，所以問卷的量化測量變量共有4個，包括熟悉度、上海認知形象和情感形象以及旅游意向。有關熟悉度的操作化定義，本文從加特納(Gartner，1993)提出的旅游形象形成因子中屬于固有因子的各種外部資訊構面進行衡量，包括獨立來源(新聞與流行文化)與人際關系及親友意見(誘惑性與非誘惑性固有因子)兩方面；上海認知形象則通過上海旅游資源、旅游基礎設施以及旅游環(huán)境等方面進行衡量；而情感形象則采用羅素(Russel，1980)的情感環(huán)繞模式。旅游意向的衡量包括兩個方面的內容：一是受訪者對上海整體形象(意欲形象)的感受，因為旅游形象可視為潛在游客對目的地的態(tài)度，而意欲形象是個人對于特定事物經(jīng)過整體評估之后的反應，因此可認為它是旅游意向的一種間接表現(xiàn)；二是直接詢問前往該旅游目的地的可能性，它是一種準備購買的概念。

(二)研究過程

本研究基于研究的可行性采用便利抽樣的方法，主要通過筆者在重慶的親戚朋友等社會關系，采用“滾雪球”的方式以獲取第一手的有效資料。首先筆者請在重慶的親朋好友填寫問卷；然后，請他們推薦并邀請他們所認識的重慶市區(qū)居民參加本次問卷調查。為了保證數(shù)據(jù)及模型的有效性，問卷的開頭設置了甄別性問題“請問您是否到過上海旅游”，如果回答“是”，則終止本次調查，該受訪者不符合本次調查目的。問卷在2007年8月期間集中發(fā)放，到2007年8月30號之前回收全部問卷。

本文通過人際關系共發(fā)放450份問卷，回收421份，經(jīng)篩選后有效回收樣本總計388份，有效率達92.16％。其中：受訪者男女比例接近1:1；35歲以下的青年占78.35％；大專及本科以上學歷的超過80％；個人月收入在1000元以上的為77.84％。整體而言，受訪樣本主要是由35歲以下、本科及大專以上學歷、收入在1000元以上的群體組成，基本能代表重慶城鎮(zhèn)居民的整體面貌，也是具備出游能力的群體。本文以下分析將借助SPSS 13.0和AMOS 7.0完成。

五、結果分析

(一)探索性因子分析

為降低熟悉度分析的復雜性，采用主成分分析法提取公因子，進行方差最大旋轉，用未限定因子法萃取了2個因子，分別為“獨立來源”和“人際關系”。總解釋變異量為80.69％。同理，將14項認知形象進行因素分析后歸為3類，分別為旅游資源、旅游基礎設施和社會環(huán)境與價值，總解釋變異量為64.10％。這表明問卷有較高的效度。KMO及Bartletts球形檢驗也證明了本研究對熟悉度和認知形象的因子分析的有效性(見表1)。同時，用Cronbach's a系數(shù)來檢驗問卷是否可靠。量表的Cronbach's a值在0.73―0.93之間，整體而言，量表的信度水準大多達到盧那利和貝門斯汀(Nunnally＆Bemstein，1994)所建議的0.7以上的良好水準，表示指標的內部一致性均可接受，說明問卷具有很高的信度。

(二)驗證性因子分析

驗證性因子分析的主要目的在于檢驗問卷的綜合信度、收斂效度和區(qū)別效度。驗證性因子分析顯示模型整體擬合優(yōu)度檢驗基本達到要求，表明進行驗證性因子分析是可靠的，檢驗指標分別為x2/df＝0.222，RMSEA＝0.080，CFI＝0.969

IFI＝0.969，NFI＝0.945，GFI＝0.939。驗證性因子分析結果顯示，各因子載荷均大于0.7，統(tǒng)計檢驗顯著，標準差很小。用標準化因子載荷和各問項的測量誤差計算綜合信度和平均析出方差，分量表的綜合信度(CR)在0.85―0.97之間，平均變異抽取量(AVE)在0.59―0.83之間，大于0.5的最低標準，顯示問卷具有很高信度和收斂效度。各因子的平均變異抽取量均大于該因子與別的因子的協(xié)方差，表明問卷具有很好的區(qū)別效度。

(三)模型整體擬合度檢驗

以熟悉度為外生潛變量，認知形象、情感形象與旅游意向為內生潛變量，構建一個結構方程模型，用協(xié)方差矩陣和最大似然法作參數(shù)估計，模型整體擬合優(yōu)度檢驗指標為X2/df＝0.222，RMSEA＝0.081，CFI＝0.961，IFI＝0.969，NFI＝0.945，GFI＝0.938，各指標均顯示旅游形象感知模型具有較好的對數(shù)據(jù)的擬合能力，因此可以說明此模型設置合理。模型的回歸系數(shù)及統(tǒng)計性檢驗如表2所示。從表2可以看出，所有c.R.的絕對值都大于2，因而標準化回歸系數(shù)在0.05的顯著性水平下都顯著異于零，所有變 量之間的關系在統(tǒng)計意義上都是顯著的，因而模型無須再修正。最終模型也如圖1所示。熟悉度對認知形象、情感形象與旅游意向都有顯著性影響，同時認知形象與情感形象對旅游意向的影響均為顯著的，并且認知形象還可以通過情感形象影響旅游意向。

六、結論與討論

(一)結論

本文根據(jù)旅游形象的相關理論，構建了以熟悉度為中心的旅游形象感知行為模型，并以重慶市民對上海旅游形象感知為例進行了實證研究。運用AMOS統(tǒng)計軟件對模型的檢驗結果表明，測量模型的綜合效度和收斂效度理想，測量模型具有較高的目標可靠性；結構模型中各潛變量之間的路徑系數(shù)與假定基本符合；模型的整體擬合性能良好。

在該模型中，熟悉度通過認知形象、情感形象以及認知形象與情感形象等3條路徑對旅游意向產(chǎn)生間接影響效果，其值分別為0.234、0.093與O.059，其間接效果值共為0.386，同時熟悉度也直接影響旅游意向，其值為0.205，因此總影響效果為0.591。認知形象對旅游意向的直接影響效果值為0.435，且通過情感形象的路徑對旅游意向亦有間接影響效果，其值為0.111，因此總影響效果為0.546。情感形象對旅游意愿并無間接影響效果，僅有直接影響效果，其值為0.378，因此總影響效果為0.378。因此，在該旅游形象感知行為模型中，對于旅游意向影響最大的因素是熟悉度，其次是認知形象和情感形象。

(二)討論