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第1篇：劉備文學(xué)范文

(一)人才培養(yǎng)方案不夠完善

人才培養(yǎng)方案是實(shí)施人才培養(yǎng)工作的基本指導(dǎo)性文件，是組織教育教學(xué)過(guò)程、進(jìn)行教育教學(xué)改革的主要依據(jù)。目前，我國(guó)高校的留學(xué)生教學(xué)水平與國(guó)際一流高校相比還存在明顯的差距，主要原因是缺少合適的和具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的專(zhuān)業(yè)及其課程設(shè)置。高等農(nóng)業(yè)院校針對(duì)留學(xué)生開(kāi)設(shè)的漢語(yǔ)言課程明顯不夠，對(duì)于一些專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的講授不夠深入，留學(xué)生普遍感覺(jué)雖然與教師交流沒(méi)有障礙，但進(jìn)行課程學(xué)習(xí)的難度很大。很多留學(xué)生反映課堂上根本聽(tīng)不懂教師講的是什么，因而慢慢失去了學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，高水平的國(guó)際性課程相對(duì)匱乏。受教師英語(yǔ)水平的制約，有些課程不能實(shí)現(xiàn)全英文教學(xué)，在制定人才培養(yǎng)方案時(shí)，教師傾向于開(kāi)設(shè)自己熟悉的、能夠輕松駕馭的課程，對(duì)于那些留學(xué)生培養(yǎng)中需要的必修課程，很多時(shí)候教師選擇避重就輕。課程體系的不完善，學(xué)時(shí)、學(xué)分分布的欠科學(xué)導(dǎo)致留學(xué)生人才培養(yǎng)方案缺乏科學(xué)性和前沿性，需要進(jìn)行修訂和完善。

(二)教學(xué)方法的選擇不夠科學(xué)

在教學(xué)過(guò)程中，教師多采用“滿堂灌”、“填鴨式”等傳統(tǒng)的教學(xué)方法，這些教學(xué)方法不能滿足留學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，更不適合留學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，嚴(yán)重扼殺了他們的學(xué)習(xí)興趣，影響了留學(xué)生整體的學(xué)習(xí)質(zhì)量。有些教師由于課前準(zhǔn)備不夠充分，多媒體課件質(zhì)量低，只是簡(jiǎn)單地將教材章節(jié)、標(biāo)題進(jìn)行羅列。一些口語(yǔ)表達(dá)水平比較差的教師習(xí)慣將知識(shí)重點(diǎn)和難點(diǎn)以PPT的形式展示出來(lái)，缺少必要的教學(xué)解釋。課堂教學(xué)基本以教師講授為主，學(xué)生參與互動(dòng)的機(jī)會(huì)很少，教學(xué)氣氛比較沉悶。

二、教師教學(xué)發(fā)展的必要性

(一)從提高教學(xué)質(zhì)量的角度來(lái)看

伴隨著高等教育大眾化進(jìn)程的加快，高等農(nóng)業(yè)院校師資短缺成為越來(lái)越嚴(yán)重的問(wèn)題。由于老教師的英語(yǔ)水平相對(duì)較低，對(duì)留學(xué)生的教學(xué)工作任務(wù)自然地轉(zhuǎn)移到英語(yǔ)基礎(chǔ)較好的青年教師身上。這些青年教師盡管英語(yǔ)水平較高，但學(xué)術(shù)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，在知識(shí)傳授上存在一些問(wèn)題。因此，要想保障留學(xué)生教學(xué)質(zhì)量，青年教師必須不斷學(xué)習(xí)、深入鉆研，圍繞課程設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等進(jìn)行深入改革，以提高教學(xué)效果。

(二)從學(xué)校和學(xué)生發(fā)展的角度來(lái)看

教育大計(jì)，教師為本。教師問(wèn)題始終是高校改革與發(fā)展的核心問(wèn)題和頭等大事，誰(shuí)擁有一流的教師，誰(shuí)就能在競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。師資是立教之基、興教之本、強(qiáng)教之源，是學(xué)校核心競(jìng)爭(zhēng)力的綜合體現(xiàn)。留學(xué)生教育的最大支撐點(diǎn)是擁有一支素質(zhì)優(yōu)良、數(shù)量充足的人才隊(duì)伍。教師只有充滿工作熱情，潛心投入教學(xué)，將時(shí)間和精力用于教學(xué)能力提升和個(gè)人素質(zhì)提高，才能不斷地創(chuàng)新教學(xué)方法與手段，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)前沿的知識(shí)和內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，保障教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量穩(wěn)步提升。

(三)從教師自身需要的角度來(lái)看

隨著高等教育改革的不斷深入，社會(huì)對(duì)教師的期望越來(lái)越高。傳道、授業(yè)、解惑被視為教師職業(yè)要求的代名詞。當(dāng)傳承社會(huì)文明被定位為大學(xué)的首要職能時(shí)，人們對(duì)教師素養(yǎng)的要求逐漸提高。要想成為一名優(yōu)秀的高校教師，不僅要有廣闊的知識(shí)視野、良好的道德修養(yǎng)、健康的心理素質(zhì)，還要有開(kāi)拓進(jìn)取的精神、精湛的教學(xué)技藝。教學(xué)活動(dòng)是教與學(xué)相互促進(jìn)的過(guò)程，教師只有樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，將學(xué)習(xí)貫穿于自己的一生，不斷地汲取專(zhuān)業(yè)知識(shí)，提升教學(xué)能力，關(guān)注專(zhuān)業(yè)研究領(lǐng)域，研究最新的科研成果，才能使自己跟上時(shí)展的步伐。

三、基于留學(xué)生教育的教師教學(xué)發(fā)展模式

(一)項(xiàng)目培訓(xùn)模式

教師教學(xué)發(fā)展需要學(xué)校為他們提供環(huán)境和平臺(tái)。由于留學(xué)生教育存在特殊性，對(duì)教師的英語(yǔ)表達(dá)能力要求較高，學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)教師雙語(yǔ)教學(xué)能力的培訓(xùn)。每學(xué)年初，學(xué)校應(yīng)按照教師培養(yǎng)計(jì)劃設(shè)置培訓(xùn)項(xiàng)目，教師結(jié)合自身實(shí)際情況選擇培訓(xùn)內(nèi)容，有針對(duì)性地開(kāi)展教學(xué)能力提升活動(dòng)。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)通過(guò)派遣國(guó)內(nèi)訪問(wèn)學(xué)者的形式鼓勵(lì)教師到水平更高的學(xué)校研修學(xué)習(xí)，開(kāi)闊教師的教學(xué)視野。學(xué)校還可以聘請(qǐng)校外專(zhuān)家對(duì)從事留學(xué)生教學(xué)的教師進(jìn)行專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，提升其語(yǔ)言表達(dá)能力和英語(yǔ)交流水平。

(二)專(zhuān)題研討模式

學(xué)校針對(duì)教師在教學(xué)中遇到的問(wèn)題及存在的困難設(shè)立專(zhuān)題，組織教師進(jìn)行研究探討。通過(guò)教學(xué)工作坊、午茶會(huì)、主題沙龍等形式將教師聚集在一起，選定1～2名教師做主題發(fā)言，其他教師針對(duì)主題暢所欲言，積極參與討論。學(xué)校可以為教師搭建在線學(xué)習(xí)交流的平臺(tái)，設(shè)置討論區(qū)，根據(jù)課程對(duì)教學(xué)的要求，結(jié)合研討內(nèi)容，引導(dǎo)教師自覺(jué)地通過(guò)“提出問(wèn)題—積極研討—制定方案—解決問(wèn)題”的方式分享教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，探討教學(xué)疑難，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。

(三)教改指導(dǎo)模式

教改指導(dǎo)是教師教學(xué)發(fā)展的一種實(shí)踐形式，教師將理論教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)，通過(guò)探究、合作、反思等學(xué)習(xí)方式，對(duì)教改內(nèi)容進(jìn)行深入研討。教改指導(dǎo)可以有效地促進(jìn)教師教學(xué)的發(fā)展，有利于教師間形成互助互愛(ài)、共同進(jìn)步的團(tuán)隊(duì)提升合力，不僅能夠促進(jìn)教師個(gè)人快速成長(zhǎng)和提高，也有利于學(xué)生的成長(zhǎng)和提高。教改指導(dǎo)內(nèi)容和形式的選擇不是隨機(jī)的，要具有針對(duì)性和代表性，要結(jié)合教學(xué)工作中的問(wèn)題進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，在課堂教學(xué)研究中提高教學(xué)研究技能。

四、結(jié)語(yǔ)

第2篇：劉備文學(xué)范文

關(guān)鍵詞：背誦 文化意識(shí) 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)

背誦在母語(yǔ)教學(xué)中的作用不容置疑，近年來(lái)很多學(xué)者也認(rèn)識(shí)到背誦對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)有著不可或缺的作用。學(xué)者們從背誦中可以豐富二語(yǔ)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言積累（丁言仁、戚焱，2001），培養(yǎng)目的語(yǔ)語(yǔ)感（孫寧寧，2008），克服母語(yǔ)負(fù)遷移，發(fā)展用目的語(yǔ)思維的能力（鄧酈鳴，2001），克服二語(yǔ)學(xué)習(xí)者口語(yǔ)表達(dá)時(shí)的焦慮感（隗仁蓮，2003；吳淑瓊，2004）等方面作過(guò)相關(guān)闡述，也已有一些實(shí)證的研究成果（董衛(wèi)、付黎旭，2003）。其實(shí)背誦的價(jià)值遠(yuǎn)不僅于此，它在提高語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的文化意識(shí)方面更有其獨(dú)特的魅力。

一、培養(yǎng)留學(xué)生漢語(yǔ)文化意識(shí)的必要性

文化意識(shí)，廣義上是指人們對(duì)于文化的一種自覺(jué)能動(dòng)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是人們?cè)趯W(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中同時(shí)領(lǐng)悟到語(yǔ)言中的文化內(nèi)涵，接受文化的熏陶，并最終內(nèi)化為一種追求文化的情感。而狹義上的文化意識(shí)是指語(yǔ)言學(xué)習(xí)者對(duì)異國(guó)文化與本國(guó)文化異同的敏感度，以及在使用外語(yǔ)時(shí)根據(jù)異國(guó)文化調(diào)整自己的語(yǔ)言理解和語(yǔ)言輸出的自覺(jué)性，它是人們綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的一個(gè)重要組成部分。

之所以要具備語(yǔ)言學(xué)習(xí)的文化意識(shí)，是因?yàn)檎Z(yǔ)言和文化是相互依存的。語(yǔ)言文字既是文化的一部分，也是文化的載體和傳遞的中介，它全面儲(chǔ)存著文化信息，承載著特定的文化觀念。每個(gè)民族的語(yǔ)言文字都有其深厚的文化內(nèi)涵，不僅體現(xiàn)著該民族的風(fēng)土人情、文化習(xí)俗、歷史發(fā)展，也反映出其民族的文化思維、民族心理、價(jià)值觀念等。漢民族的語(yǔ)言文字——漢語(yǔ)當(dāng)然也不例外，它凝聚著漢民族豐富的文化精神和審美意識(shí)，是中國(guó)人的精神家園。因此，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，留學(xué)生要想真正地掌握、習(xí)得漢語(yǔ)，就必然要深刻地了解漢語(yǔ)特有的文化，具備漢語(yǔ)文化意識(shí)。

要讓學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的外國(guó)留學(xué)生了解博大精深的中國(guó)文化，培養(yǎng)其漢語(yǔ)文化意識(shí)，就必須先從語(yǔ)言著手，使他們有足夠的語(yǔ)言積累，對(duì)漢語(yǔ)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、表達(dá)方式有足夠的了解和領(lǐng)悟。背誦正是大量積累、感知語(yǔ)言信息的最有效的手段。通過(guò)背誦，學(xué)習(xí)者在儲(chǔ)存大量語(yǔ)言材料，領(lǐng)悟漢語(yǔ)地道、生動(dòng)的文字表達(dá)的同時(shí)，會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地從記憶材料的字里行間感受到中國(guó)獨(dú)特的文化魅力，這種文化意識(shí)的逐漸滲透，會(huì)對(duì)學(xué)生得體、恰當(dāng)?shù)臐h語(yǔ)表達(dá)起到潛移默化的推動(dòng)作用。

二、背誦在培養(yǎng)留學(xué)生漢語(yǔ)文化意識(shí)方面的獨(dú)特價(jià)值

文化是語(yǔ)言教學(xué)中永恒的元素，文化意識(shí)的培養(yǎng)，是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，僅僅靠課堂上教師對(duì)文化的傳授、講解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

考慮到文化本身的抽象性、符號(hào)性，漢語(yǔ)文化意識(shí)的培養(yǎng)要真正實(shí)現(xiàn)主體的選擇和內(nèi)化，就需要有一定的橋梁。要講究浸染熏陶，強(qiáng)調(diào)“自得”“自求”。寓文化教育于言語(yǔ)實(shí)踐，讓留學(xué)生多感悟、多意會(huì)、熟讀精思，吟誦涵詠。

背誦可以使留學(xué)生積累大量的語(yǔ)言材料，為理解奠定堅(jiān)實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)。背誦不是純客觀的認(rèn)知、記憶過(guò)程，而是一種帶有濃厚主觀色彩的感性與理性統(tǒng)一的感悟過(guò)程。這種感悟，不僅包括對(duì)文字本身的感知，更包括對(duì)文字符號(hào)所負(fù)載的思想內(nèi)容，所滲透的情感、韻味等方面的綜合性的感知和領(lǐng)悟，因而可以說(shuō)背誦是對(duì)語(yǔ)言文字的一種全面感知。通過(guò)大量的反復(fù)吟誦，文字中所負(fù)載的一些文化信息就會(huì)慢慢地沉淀到心靈深處，背誦的過(guò)程也是一次語(yǔ)言與精神同構(gòu)的過(guò)程。

三、通過(guò)背誦培養(yǎng)留學(xué)生漢語(yǔ)文化意識(shí)的策略

（一）充分發(fā)揮語(yǔ)言的音樂(lè)性，重視背誦前的朗讀

背誦必須以大聲朗讀為前提。漢語(yǔ)中有很多音律極美、意境深遠(yuǎn)的文章，對(duì)這些美文的教授，如果只是漢語(yǔ)教師一味地講解，或是學(xué)習(xí)者機(jī)械地抄背，就根本無(wú)法理解文辭的優(yōu)美，更談不上對(duì)文化底蘊(yùn)的領(lǐng)悟。機(jī)械地死記硬背的方式很容易激起學(xué)習(xí)者的反感。

讓留學(xué)生先從朗讀如手，在為了尋找合適的誦讀方式而將課文的無(wú)聲言語(yǔ)還原為有聲語(yǔ)言的過(guò)程中，學(xué)習(xí)者不僅要領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言材料中的語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏、重音、語(yǔ)義、語(yǔ)法，欣賞漢語(yǔ)的音韻美、文字美，還要慢慢體味文字中的思想情感、文化意蘊(yùn)，這種體味所感受到的文化精神是深刻的、長(zhǎng)久的。在留學(xué)生自己朗讀、體味前，漢語(yǔ)教師應(yīng)該先充滿感情、有聲有色地范讀，以供學(xué)生模仿。教師把文字的精神理趣在聲音中曲曲折折地傳達(dá)出來(lái)，那“如歌的行板，悅耳的清音”的示范朗讀，能不由地使學(xué)生耳與心謀、移情動(dòng)容，沉浸在一種審美的文化氛圍中。這也為留學(xué)生的理解背誦奠定了情感基調(diào)。

（二）在背誦中喚起學(xué)生與課文情境相似的生活體驗(yàn)

感悟和體驗(yàn)文章的思想和文化內(nèi)涵必須建立在學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗(yàn)上，應(yīng)是學(xué)生內(nèi)在情感的勃發(fā)。因此，對(duì)外漢語(yǔ)教師要關(guān)注留學(xué)生固有的生活體驗(yàn)，并以此為起點(diǎn)，向課文延伸。教師應(yīng)善于把留學(xué)生的經(jīng)歷和課文中相似的情境聯(lián)系起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生回顧生活中曾體驗(yàn)到的與作者相似的情感，并進(jìn)一步激活生活中原有的情緒體驗(yàn)，使之與作者的情感融合在一起，以此真切地體味課文的語(yǔ)言文字中所蘊(yùn)含的情感。

我們知道，親情、愛(ài)情、友情等情感體驗(yàn)并非是哪一個(gè)國(guó)家、哪一種文化所獨(dú)有的，而是永恒的，具有普世價(jià)值的。這些普世的情感最容易引發(fā)學(xué)生的共鳴。在學(xué)習(xí)《漢語(yǔ)教程》第三冊(cè)《離家的時(shí)候》這一課時(shí)，可以讓不同國(guó)家的留學(xué)生先講述自己離家來(lái)中國(guó)時(shí)與父母依依惜別的故事，激發(fā)起學(xué)生內(nèi)心相似的情緒體驗(yàn)和情感共鳴，逐漸引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文的情境中，為進(jìn)一步的背誦奠定良好的情感基礎(chǔ)。

（三）邊背邊品

“品”，就是對(duì)言語(yǔ)的推敲、揣摹，對(duì)語(yǔ)境的體味。“品”得越多，體驗(yàn)越豐富，感悟越敏銳。文章不品不知其意，尤其是在背誦的過(guò)程中，更要注重品味，否則，背誦的意義就會(huì)付諸東流。在背誦教學(xué)中，對(duì)外漢語(yǔ)教師要注意引導(dǎo)留學(xué)生發(fā)揮豐富的想象和聯(lián)想，使學(xué)習(xí)者在頭腦中將文字符號(hào)重組成畫(huà)面，在反復(fù)吟誦中感悟語(yǔ)言信息蘊(yùn)含的深層的意境和豐厚的文化內(nèi)涵。

對(duì)于中國(guó)古典詩(shī)歌作品中所反映出的自然美、生活美、所具有的藝術(shù)美，對(duì)外漢語(yǔ)教師首先應(yīng)該引導(dǎo)留學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去感受，去用心體會(huì)、品味。例如唐代詩(shī)人孟浩然的名作“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少？”很接近現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)范，初級(jí)漢語(yǔ)水平的留學(xué)生也很容易明白這首詩(shī)的意思。詩(shī)句看似極為口語(yǔ)化，卻是墨淡而意濃，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生邊品邊背，通過(guò)反復(fù)品味、吟誦，體會(huì)這首惜春詩(shī)中詩(shī)人內(nèi)心萌發(fā)的深厚春意，以及詩(shī)中給人留下的鳥(niǎo)啼無(wú)意，而落花有情的不盡韻味。

（四）利用多媒體輔助背誦

多媒體教學(xué)易于營(yíng)造愉快的背誦環(huán)境。合理選擇、恰當(dāng)運(yùn)用多媒體，可以使無(wú)聲的文字再現(xiàn)為栩栩如生的畫(huà)面，更容易激發(fā)學(xué)生背誦的興趣，使學(xué)生的有意注意和無(wú)意注意相結(jié)合。同時(shí)也可以從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等多個(gè)角度幫助學(xué)生理解課文、感悟文章的深層文化內(nèi)涵。

北朝民歌《敕勒川》雖然僅有27個(gè)字，但語(yǔ)言淺顯明快，無(wú)晦澀難懂之句，詩(shī)歌境界開(kāi)闊，藝術(shù)概括力極強(qiáng)，對(duì)于學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的留學(xué)生來(lái)說(shuō)，背誦起來(lái)也并非易事。這首詩(shī)如果只是讓留學(xué)生單純地背誦，容易食而不化。教師可以利用Powerpoint給留學(xué)生展示北國(guó)草原無(wú)遮無(wú)攔，高遠(yuǎn)遼闊的美景，并配以騰格爾唱的《敕勒川》作為背景音樂(lè)，利用高亢粗獷的背景音樂(lè)的意境渲染，讓學(xué)生在音樂(lè)中展開(kāi)想象。吟誦完詩(shī)歌后，讓學(xué)生先談一談讀完這首詩(shī)有什么感受，想到了什么。在音樂(lè)美的旋律中幫助學(xué)生體味作品的意境，體會(huì)作者的情感，可以和學(xué)生一起分析詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)，以利于學(xué)生準(zhǔn)確地吟誦。例如“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”一句，作者運(yùn)用疊詞的形式，極力突出天空之蒼闊、遼遠(yuǎn)，原野之碧綠、無(wú)垠。“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”一句極具動(dòng)感和畫(huà)面感，描繪出一幅殷實(shí)富足、其樂(lè)融融的景象。

多媒體教學(xué)可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)充分調(diào)動(dòng)眼、耳、腦、口對(duì)語(yǔ)音信息綜合反應(yīng)的語(yǔ)言背誦環(huán)境，使學(xué)生有身臨其境之感，從而激發(fā)其背誦的興趣和主動(dòng)參與的愿望。借助多媒體，向?qū)W生真實(shí)而立體地展現(xiàn)文化背景，有助于學(xué)生從文字和視聽(tīng)媒體兩個(gè)層面深刻領(lǐng)悟作品的意蘊(yùn)，使抽象的文化內(nèi)涵變得具體、形象、直觀，從而領(lǐng)悟到詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的一些文化信息。

四、結(jié)語(yǔ)

在背誦過(guò)程中，留學(xué)生可以逐漸了解到中國(guó)的語(yǔ)言文化。通過(guò)背誦的不斷積累，漢語(yǔ)文化意識(shí)將不斷增強(qiáng)。通過(guò)背誦的不斷積累和感悟，留學(xué)生在思想情感、思維方式和價(jià)值觀念等更高層面上能體味到漢語(yǔ)言文字中蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)，對(duì)人生的價(jià)值、意義，人與自然的關(guān)系等也會(huì)有自己的思考，這些精神上的審美會(huì)讓學(xué)生一生受益。當(dāng)然，在通過(guò)吟誦增強(qiáng)留學(xué)生漢文化意識(shí)的同時(shí)，也要尊重多元文化。

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[6]孫寧寧.背誦在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的價(jià)值[J].對(duì)外漢語(yǔ)研究，2008，（4）.

第3篇：劉備文學(xué)范文

放暑假了。在碧藍(lán)的天空下，小樹(shù)林蔥蘢的葉子連成一片，好似一大團(tuán)綠色的云朵。數(shù)不清的蟬在樹(shù)叢中低鳴。清涼的夏夜，舅舅打著手電，帶領(lǐng)著我和嬌嬌在小樹(shù)林中尋覓狡猾的蟬。捉蟬需要耐心和細(xì)心，我和嬌嬌本就急躁，看到舅舅不過(guò)一會(huì)兒就逮到了十幾只蟬，自己卻一無(wú)所獲，更加著急了，甚至有些泄氣。舅舅看著沮喪的我們，撓撓頭，似乎想說(shuō)些什么，但欲言又止。他躡手躡腳地鉆進(jìn)一片黑色的樹(shù)影，一會(huì)兒又悄悄走出來(lái)，看似隨意地一指：“你們?nèi)ツ沁吙纯窗伞?rdquo;我們打起精神走過(guò)去，只用手電筒一晃，就發(fā)現(xiàn)了兩只蟬：一只趴在樹(shù)上，另一只正驚恐地往上爬，腳下傳出“咯吱咯吱”的細(xì)微聲響。我們欣喜若狂，趕緊把兩只蟬都收入囊中。舅舅看起來(lái)比我們還要興奮，不住地點(diǎn)頭，直稱(chēng)贊道：“真厲害，真厲害！”那一晚，我和嬌嬌竟收獲了二十多只蟬，每一只都代表了無(wú)盡的快樂(lè)。隨著年歲的增長(zhǎng)，我逐漸明白，我們那次捉到的蟬，大部分都是舅舅自己捉到后悄悄放在容易發(fā)現(xiàn)的地方。小小的蟬，包含著他對(duì)我們的關(guān)愛(ài)。

舅舅既不乏對(duì)孩子們的關(guān)心，又富有鄉(xiāng)下農(nóng)民的質(zhì)樸憨厚。有一次，我和表妹在小樹(shù)林中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)空菜窖。我們突發(fā)奇想，從老家的廚房里偷偷地拿了一個(gè)蘿卜放進(jìn)去，然后把舅舅拉過(guò)來(lái)，故作驚喜把蘿卜拿出來(lái)，喊道：“舅舅！我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)蘿卜！”舅舅笑了笑，說(shuō)：“這是別人家的菜窖，快把蘿卜放回去吧。”他在說(shuō)這番話的時(shí)候，臉上竟有一絲少有的嚴(yán)肅和堅(jiān)決。我連忙說(shuō)：“這真的是你的蘿卜。”舅舅疑惑地看看蘿卜，不肯相信：“那怎么會(huì)到這兒來(lái)？”我們一邊笑一邊解釋。舅舅恍然大悟，與我們一起笑了。他不會(huì)講深?yuàn)W的大道理，但他用實(shí)際行動(dòng)教給了我們誠(chéng)實(shí)和不貪小利的美好品質(zhì)，使我為之感佩。

一年四季，小樹(shù)林的葉子綠了又黃，黃了又綠，舅舅那一顆活潑愛(ài)玩的童心卻不會(huì)變老。寒假時(shí)，他與我們一起找樹(shù)葉和木柴，點(diǎn)火烤花生和紅薯；雪后初霽時(shí)，他用塑料袋和木板給我們制造滑雪板，讓我們?cè)谛?shù)林的斜坡上體驗(yàn)滑雪的刺激；舅媽讓他去集市買(mǎi)菜，他卻陪我們玩了一上午捉迷藏，差點(diǎn)忘記任務(wù)……他給了我們?cè)S多快樂(lè)的記憶。

第4篇：劉備文學(xué)范文

一、參賽對(duì)象：

小學(xué)、初中、高中（包括職高）在校學(xué)生。

二、參賽要求：

1.參賽作品必須為作者原創(chuàng)，且未在省級(jí)（舍省級(jí)）以上的出版物公開(kāi)發(fā)表過(guò)；

2.參賽者可自選題目，體裁不限，不得套作，不得抄襲；

3.參賽篇目不限。同一參賽者可選送多篇作品參賽，取其中成績(jī)最高的作品計(jì)入名次。參賽作品須注明作者的學(xué)校、年級(jí)、指導(dǎo)教師、通訊地址、聯(lián)系電話及郵政編碼；

4.參賽者可單獨(dú)參賽，也可集體參賽；

5.截稿日期：2015年6月30日（以當(dāng)?shù)剜]戳為準(zhǔn)）。

三、參賽費(fèi)用：

每篇作品交參賽費(fèi)10元（以后將不再收取任何費(fèi)用）。

四、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：

本次大賽根據(jù)年級(jí)段分別進(jìn)行評(píng)選。設(shè)為小學(xué)（低、中、高年級(jí)）組、初中組、高中組。每個(gè)組分別設(shè)特等獎(jiǎng)、一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)、三等獎(jiǎng)、優(yōu)秀獎(jiǎng)若干名。獲獎(jiǎng)作品的指導(dǎo)教師均獲優(yōu)秀指導(dǎo)獎(jiǎng)。參賽的單位，參賽稿件達(dá)到一定數(shù)量，可獲集體組織獎(jiǎng)。以上獎(jiǎng)項(xiàng)均頒發(fā)榮譽(yù)證書(shū)。本報(bào)還將開(kāi)設(shè)“‘神筆杯’獲獎(jiǎng)作品專(zhuān)欄”，刊登部分獲獎(jiǎng)作品，獲獎(jiǎng)?wù)吆椭笇?dǎo)老師的名單將在《作文周刊》各年級(jí)版刊登。

五、注意事項(xiàng)：

1.大賽專(zhuān)用電子郵箱： 2.參賽稿件一律不退，請(qǐng)自留底稿。為便于評(píng)審，20篇以上的電子稿件請(qǐng)按年級(jí)分別放到不同的文件里，并附上參賽信息名單，發(fā)至大賽專(zhuān)用電子郵箱，郵件主題格式為“參賽單位（作者）+神筆杯參賽稿件”（已經(jīng)發(fā)來(lái)電子稿件的無(wú)須再郵寄甄質(zhì)稿件）；

3.參賽作品郵寄地址：f郵編030009）山西省太原市第232號(hào)郵政信箱作文周刊社收（請(qǐng)?jiān)谛欧馍献⒚鳌吧窆P杯”字樣，不要在信封內(nèi)夾帶現(xiàn)壘，以免丟失）。 4.參賽費(fèi)郵局匯款地址：（郵編030009）山西省太原市第232號(hào)郵政信箱

收款人：作文周刊社（請(qǐng)?jiān)趨R款單附言欄標(biāo)注“神筆杯”字樣）

參賽費(fèi)也可以通過(guò)銀行匯款，如需匯款賬號(hào)，請(qǐng)聯(lián)系大賽辦公室或各組聯(lián)系人。

六、咨詢電話：

大賽辦：

0351-7081285

0351-7069466 7045608

轉(zhuǎn)811小學(xué)組張老師

轉(zhuǎn)812初中組盧老師

轉(zhuǎn)813高中組張老師

作文周刊社

第5篇：劉備文學(xué)范文

關(guān)鍵詞：國(guó)際交流與合作；翻譯教學(xué)；跨文化；語(yǔ)境；調(diào)適

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671―1580（2014）02―0083―02

一、翻譯教學(xué)對(duì)于高校進(jìn)行國(guó)際交流與合作的重要性

高校國(guó)際交流合作是指跨國(guó)界、跨民族、跨文化的教育交流，包括合作辦學(xué)、學(xué)者互訪、合作研究、國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議、教育資源共享等多種形式。高等教育已經(jīng)從封閉走向了開(kāi)放，從國(guó)內(nèi)走向了國(guó)際，在這個(gè)逐步深化過(guò)程中，要突破文化差異的障礙，充分開(kāi)展交流與合作，英語(yǔ)翻譯教學(xué)不容忽視。尤其是合作辦學(xué)項(xiàng)目，目前在部分國(guó)際化程度較高的專(zhuān)業(yè)，相當(dāng)比例的課程都已實(shí)現(xiàn)全英語(yǔ)教學(xué)，從更的深層次看，要培養(yǎng)中西多元文化兼容，既熟諳英語(yǔ)，又精通專(zhuān)業(yè)，具有世界眼光的復(fù)合型人才，需要很強(qiáng)的英語(yǔ)翻譯能力作為支撐。翻譯能力是檢驗(yàn)語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力的主要標(biāo)準(zhǔn)，英語(yǔ)作為世界上使用最為廣泛的語(yǔ)言，其翻譯教學(xué)就顯得尤為重要。而我國(guó)的英語(yǔ)翻譯教學(xué)還存在著諸多不盡如人意的地方，并沒(méi)有獲得應(yīng)有的重視，長(zhǎng)期處于邊緣地位，教學(xué)模式較為陳舊，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生難以適應(yīng)當(dāng)前高等教育發(fā)展的需求，從某種程度上可以說(shuō)已經(jīng)大大制約了我國(guó)高等院校以更快的步伐融入世界教育、文化交流的進(jìn)程之中。在世界文化大融合與高等教育國(guó)際化的今天，順應(yīng)時(shí)代需求，抓住國(guó)際交流與合作深度開(kāi)展的契機(jī)，以學(xué)生為主體，創(chuàng)新突破英語(yǔ)翻譯教學(xué)體系，將是加強(qiáng)高等院校與國(guó)際接軌，培養(yǎng)國(guó)際化人才的長(zhǎng)遠(yuǎn)立足點(diǎn)。

二、翻譯教學(xué)文化方面存在的欠缺和問(wèn)題

傳統(tǒng)英語(yǔ)翻譯教學(xué)以“傳授語(yǔ)言知識(shí)和翻譯技巧”為導(dǎo)向，再加上一直以來(lái)受應(yīng)試教育的影響，教師在日常教學(xué)中普遍不重視翻譯教學(xué)，孤立地教授抽象的語(yǔ)言知識(shí)，認(rèn)為只要抓好聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)就足夠了。而作為教學(xué)對(duì)象，許多學(xué)生對(duì)翻譯缺乏正確認(rèn)識(shí)，片面以為只要讀寫(xiě)能力跟得上，能夠理解原文翻譯就不成問(wèn)題，不需要專(zhuān)門(mén)的學(xué)習(xí)。由于對(duì)東西方文化差異及翻譯技巧等方面知識(shí)的嚴(yán)重匱乏，學(xué)生所謂的翻譯就出現(xiàn)了詞義堆砌、中式英語(yǔ)、歐式漢語(yǔ)、誤譯錯(cuò)譯等情況。總體上學(xué)生在翻譯學(xué)習(xí)中基本沒(méi)有建立文化意識(shí)，英語(yǔ)基本功不扎實(shí)，漢語(yǔ)表達(dá)能力也有限，課外閱讀量小而狹窄，尤其忽視富含英美文化的原版英語(yǔ)文獻(xiàn)的閱讀。可以說(shuō)翻譯的難點(diǎn)和重點(diǎn)正在于對(duì)文化的認(rèn)識(shí)和體現(xiàn)，按照字面意思翻譯詞句并非難事，掌握一些基礎(chǔ)性的語(yǔ)法知識(shí)再加上一本字典就能夠完成，而原文中所涉及到的民族、歷史、宗教、典故等文化信息，若沒(méi)有長(zhǎng)期積累就無(wú)法將其神韻和內(nèi)涵翻譯出來(lái)，這就是所謂的“形合”與“意合”的差別。因此，許多學(xué)生無(wú)論是筆試還是口頭表達(dá)都不錯(cuò)，對(duì)語(yǔ)法、詞匯的運(yùn)用也非常熟練，但在翻譯過(guò)程中遇到涉及文化差異的問(wèn)題解釋時(shí)就會(huì)形成很多障礙，甚至鬧出許多笑話就不足為奇了。

三、立足國(guó)際交流與合作，明確翻譯教學(xué)文化方向和策略

（一）樹(shù)立國(guó)際化教學(xué)理念和跨文化意識(shí)

全球化浪潮中高等教育面臨著同樣的趨勢(shì)，世界各國(guó)的高等院校擁有共同的文明淵源，又植根于各自的人文社會(huì)土壤之中，形成個(gè)性鮮明的辦學(xué)風(fēng)格。我國(guó)的高等院校要與世界高水平大學(xué)建立廣泛的交流與合作，需要拓展國(guó)際視野，汲取世界先進(jìn)的辦學(xué)理念和管理經(jīng)驗(yàn)，具體到翻譯教學(xué)就需要在教學(xué)理念、課程設(shè)計(jì)、教材更新、教學(xué)組織等層面融入跨文化（intercultural communication）意識(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生具有良好的文化理解力。英語(yǔ)翻譯能力是譯者的中英文能力、翻譯技巧、思維能力等各種語(yǔ)言文化素養(yǎng)的綜合表現(xiàn)，教學(xué)時(shí)不但要注意語(yǔ)言知識(shí)和翻譯技巧的傳授，更重要的是這兩種語(yǔ)言跨文化背景的養(yǎng)成。隨著高等教育國(guó)際交往的持續(xù)深入，學(xué)生更應(yīng)當(dāng)對(duì)英美文化持廣泛接納的態(tài)度，培養(yǎng)敏銳的觀察力、深刻的理解力和靈活的表達(dá)力。對(duì)不同語(yǔ)言的理解不能脫離于語(yǔ)言形成的文化背景，翻譯的核心在于促進(jìn)跨文化交流，中國(guó)文化屬于東方體系，英美文化屬于西方體系，兩者由于歷史、地域、民族及宗教的不同客觀上形成很多的差異甚至是沖突。而語(yǔ)言是文化的載體，具有跨文化意識(shí)的翻譯教學(xué)有助于幫助學(xué)生洞察東西方文化的不同背景信息，增強(qiáng)他們對(duì)于文化差異的敏感性，學(xué)會(huì)有效處理異質(zhì)文化問(wèn)題，減少在跨文化交際中出現(xiàn)“文化休克”現(xiàn)象的可能性，真正提高翻譯水準(zhǔn)。翻譯受到源語(yǔ)文化和目的語(yǔ)文化的雙重制約，正如翻譯學(xué)家譚載喜先生所言：“對(duì)于譯者來(lái)說(shuō)，沒(méi)有兩種文化的對(duì)比知識(shí)，就無(wú)從談起對(duì)語(yǔ)言文字的正確理解與表達(dá)”，文化背景知識(shí)的積累需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，英語(yǔ)翻譯教學(xué)強(qiáng)調(diào)跨文化意識(shí)的建立，應(yīng)注重學(xué)生國(guó)際化理念和文化修養(yǎng)的培養(yǎng)，尤其是東西文化差異在語(yǔ)言表達(dá)上的體現(xiàn)。鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間廣泛閱讀經(jīng)典的英美文學(xué)作品和報(bào)刊雜志，熟悉英語(yǔ)形成的地理環(huán)境、、風(fēng)俗習(xí)慣等文化背景，全方位地增強(qiáng)跨文化意識(shí)，在源語(yǔ)和目的語(yǔ)之間構(gòu)建起文化溝通的橋梁。

（二）增強(qiáng)文化語(yǔ)境和文化調(diào)適的導(dǎo)入

翻譯不能僅僅停留在語(yǔ)言層面上， 而應(yīng)該首先理解其中的文化內(nèi)涵， 然后再確定適當(dāng)?shù)姆g策略，換言之，翻譯過(guò)程中若不參照相應(yīng)的文化語(yǔ)境是無(wú)法做到準(zhǔn)確無(wú)誤的。英語(yǔ)翻譯教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分重視文化語(yǔ)境的存在，透視中、英文兩種語(yǔ)言所承載的不同文化信息，將學(xué)生置身于語(yǔ)境的前提下，再系統(tǒng)地向他們傳授英語(yǔ)翻譯的基本理論、方法、技巧和規(guī)律，逐步培養(yǎng)準(zhǔn)確接收、轉(zhuǎn)換、發(fā)出信息的能力。美國(guó)翻譯家尤金?奈達(dá)（Eugene A.Nida）指出：“翻譯是兩種文化之間的交流，對(duì)于真正成功的翻譯而言，熟悉兩種文化甚至比掌握兩種語(yǔ)言更重要。”語(yǔ)言可以轉(zhuǎn)換，但文化語(yǔ)境卻不能改變，一定會(huì)真實(shí)地呈現(xiàn)出來(lái)。美國(guó)跨文化學(xué)家霍爾（Edward Hall）將人類(lèi)文化劃分為高語(yǔ)境文化（High Context Culture） 和低語(yǔ)境文化（Low Context Culture）兩個(gè)層面，這種區(qū)分理論依據(jù)是文本對(duì)文化語(yǔ)境的依賴程度，而并非單純的語(yǔ)內(nèi)因素。對(duì)于高、低語(yǔ)境文本，在選擇翻譯策略時(shí)就需要從文化語(yǔ)境的角度進(jìn)行考量，而采取相應(yīng)的文化調(diào)適（Mediation）。調(diào)適的內(nèi)容包括源語(yǔ)文本的價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)、審美觀以及豐富的文化信息，調(diào)適的手段可以是文化信息的補(bǔ)增、減少或者橫向的推演等，以協(xié)調(diào)英漢兩種語(yǔ)言在文化上的差異和沖突。在國(guó)際交流與合作背景中，“翻譯”被定位為“文化調(diào)適者”的角色，承載著幫助國(guó)際間不同語(yǔ)言和文化的人們彼此理解與順暢交流，積極協(xié)調(diào)相互關(guān)系的重任。翻譯教學(xué)一方面應(yīng)當(dāng)克服傳統(tǒng)教學(xué)的積弊，注重文本蘊(yùn)含的文化語(yǔ)境，實(shí)現(xiàn)文化對(duì)翻譯的調(diào)適功能，讓學(xué)生從語(yǔ)法、詞匯等語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中解放出來(lái)。另一方面，充實(shí)與所學(xué)內(nèi)容相關(guān)的英美文化，遵循由淺入深、由易到難的原則，在提高學(xué)生翻譯技巧的同時(shí)，將翻譯和文化有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，讓他們?cè)谡Z(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程中感受文化，在文化沐浴中習(xí)得語(yǔ)言，從而取得事半功倍的教學(xué)效果。

綜上，高等院校國(guó)際交流與合作的持續(xù)開(kāi)展讓英語(yǔ)翻譯學(xué)科步入一個(gè)黃金時(shí)期，英語(yǔ)作為世界上使用最為廣泛的語(yǔ)言，在跨文化理念和意識(shí)的指導(dǎo)下，明確國(guó)際化人才的培養(yǎng)目標(biāo)，加快英語(yǔ)翻譯教學(xué)的改革步伐，增強(qiáng)文化語(yǔ)境和文化調(diào)適的導(dǎo)入，必將走出一條適應(yīng)時(shí)代和高等教育國(guó)際化的發(fā)展之路。

[參考文獻(xiàn)]

[1]李忠華.大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)：現(xiàn)狀與對(duì)策[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2007（09）.

[2]張美平.翻譯技能培養(yǎng)與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)[J].中國(guó)科技翻譯，2005（05）.

[3]李紅青，黃忠廉.外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)翻譯課的定位問(wèn)題[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2004（11）.

第6篇：劉備文學(xué)范文

【知識(shí)點(diǎn)撥】

一.和差問(wèn)題

大數(shù)=（和+差）÷2

小數(shù)=（和-差）÷2

二．和倍問(wèn)題

1）先找

1

倍數(shù)，畫(huà)出線段圖

2）找出“和”對(duì)應(yīng)線段圖

3）求出

1

倍數(shù)

1

倍數(shù)=和÷（倍數(shù)+1）

三．差倍問(wèn)題

1）先找

1

倍數(shù)，畫(huà)出線段圖

2）找出“差”對(duì)應(yīng)線段圖

3）求出

1

倍數(shù)

1

倍數(shù)=差÷（倍數(shù)-1）

小貼士

1.

初學(xué)和差倍問(wèn)題的小朋友，一定要學(xué)會(huì)畫(huà)線段圖解決問(wèn)題，不要直接硬記公式，當(dāng)此原理理解之后，公式自然而然就記住了。

2.

和差倍問(wèn)題會(huì)有一些變型，如：

1）

多去少補(bǔ)，直接通過(guò)畫(huà)線段圖分析

2）

暗和，暗差，巧用畫(huà)射線圖分析

3）

多者問(wèn)題，畫(huà)線段圖分析

【挑戰(zhàn)練習(xí)】

【練習(xí)

1】甲乙兩人

10

分鐘共完成

300

個(gè)零件，甲兩分鐘比乙多完成

12

個(gè)零件，甲和乙每分鐘做零件的個(gè)數(shù)是保持不變的，求甲每分鐘做幾個(gè)零件？乙每分鐘做幾個(gè)零件？

【練習(xí)

2】A,B,C

三人共有書(shū)

300

本，A

和

B

的總數(shù)比

C

多

60

本，C

比

B

多

40

本，求

A

有（

）本，B

有（

）本，C

有（

）本

【練習(xí)

3】李爺爺家養(yǎng)的鴨比鵝多

24

只，鴨的只數(shù)是鵝的

3

倍，你知道李爺爺家養(yǎng)的鴨和鵝各有多少只？

【練習(xí)

4】甲乙兩堆貨物共有

160

件，甲堆貨物比乙堆的

3

倍還多

40

件，求甲乙各有多少件貨物？

【練習(xí)

5】?jī)纱}的重量相等。甲袋取出

36

千克，乙袋裝入

24

千克，這時(shí)乙袋的重量是甲

袋重量的

6

倍。甲袋原有鹽多少千克？乙袋原有鹽多少千克？

【練習(xí)

6】喜羊羊有

160

顆糖，美羊羊有

20

顆糖，喜羊羊給多少顆糖給美羊羊，喜羊羊比

美羊羊多

4

倍？

【練習(xí)

7】一車(chē)間原有男工人數(shù)比女工多

80

人，如果調(diào)走女工

5

人，那么男工人數(shù)正好是女

工的

6

倍，原有女工多少人?

【練習(xí)

8】甲有

90

本課外書(shū)，乙有

50

本課外書(shū)，兩人捐出同樣多的本數(shù)后，甲剩下的數(shù)是

乙剩下本數(shù)的

5

倍，兩人各捐出多少本書(shū)？

【練習(xí)

9】三堆糖果共有

105

顆，第一堆是第二堆的

3

倍，而第三堆又比第二堆的

2

倍少

3

顆，第三堆有多少顆？

【練習(xí)

10】小新和小莫原有同樣多的卡片，小莫由于表現(xiàn)好，又得到了

10

張卡，此時(shí)小莫的卡是小新的的

4

倍少

2

張，問(wèn)此時(shí)兩人各有多少?gòu)埧ǎ?/p>

【練習(xí)

11】小玲和小婕共帶

80

元去商店買(mǎi)東西，小玲用自己帶的錢(qián)的一半買(mǎi)了一本漫畫(huà)書(shū)，

小婕花

10

元買(mǎi)了一個(gè)冰淇淋，這是小玲剩下的錢(qián)恰好是小婕剩下的

3

倍，那么小婕帶了多少錢(qián)？

【練習(xí)

12】一天，A、B、C

三個(gè)釣魚(yú)協(xié)會(huì)的會(huì)員去郊外釣魚(yú)，已知

A

比

B

多釣

6

條，C

釣的魚(yú)是

A

的

2

倍，比

B

多釣

22

條，他們一共釣了多少條魚(yú)？

【練習(xí)

13】小許在數(shù)學(xué)作業(yè)上比小潔多花

20

分鐘，小潔在語(yǔ)文作業(yè)上比小許多花

8

分鐘。

兩人一共花

120

分鐘完成作業(yè)，小潔在數(shù)學(xué)作業(yè)時(shí)間比語(yǔ)文作業(yè)時(shí)間少

6

第7篇：劉備文學(xué)范文

在《三顧茅廬》課文教學(xué)之前，我做了大量的資料準(zhǔn)備，首先進(jìn)行調(diào)查，了解學(xué)生對(duì)《三國(guó)演義》的熟悉程度。結(jié)果發(fā)現(xiàn)很多孩子看過(guò)電視連續(xù)劇以及少兒版《三國(guó)演義》，有些男生還搜集了一些三國(guó)人物卡。有段時(shí)間班級(jí)里正好都在玩《三國(guó)殺》的游戲牌。

我就利用課前時(shí)間，像講評(píng)書(shū)那樣將一些人物故事和大家分享，聽(tīng)得大家欲罷不能時(shí)，我戛然停住，讓學(xué)生們從課文中找到線索和脈絡(luò)，了解三國(guó)故事的開(kāi)端。學(xué)生對(duì)三國(guó)故事其實(shí)并不陌生，但若從經(jīng)典的意義來(lái)解讀，他們脈絡(luò)上并不能清晰地獲得認(rèn)識(shí)和感悟。為此，我選擇通過(guò)適當(dāng)?shù)亩嗝襟w引入，讓學(xué)生建立概念。

在課堂之初，我播放《三國(guó)演義》當(dāng)中的一段歌曲視頻，出現(xiàn)劉、關(guān)、張?zhí)覉@三結(jié)義的畫(huà)面，進(jìn)行引入。三國(guó)故事的開(kāi)啟必須要提到三個(gè)人物，那就是劉備、關(guān)羽和張飛。在那個(gè)天下大亂的東漢末年，群雄逐鹿，劉備求賢若渴，想要尋找大才輔佐自己統(tǒng)一天下。可是他想要找的人物是誰(shuí)呢？到底如何才能求到大才呢？

我拿出諸葛亮、張飛、關(guān)羽、曹操、孫權(quán)、劉備人物卡，讓學(xué)生根據(jù)自己搜集的資料，即興做簡(jiǎn)單介紹，以此為契機(jī)，讓學(xué)生對(duì)人物鮮明的性格有所了解，并能夠加以區(qū)分。而后讓學(xué)生朗讀課文，質(zhì)疑文本課題，并進(jìn)行自我解讀：三顧茅廬這個(gè)詞語(yǔ)，讓你想到什么？學(xué)生通過(guò)朗讀之后，發(fā)現(xiàn)這是劉備渴望獲得人才的一種性格展示，也有學(xué)生認(rèn)為這是諸葛亮有才的性格展示。

二、多讀善思為載體，探秘經(jīng)典人物的性格

在人物性格的解讀中，我讓學(xué)生抓住文本的主要特點(diǎn)，就是語(yǔ)言描寫(xiě)的刻畫(huà)手法，體驗(yàn)劉備、張飛的性格。學(xué)生對(duì)人物性格的體驗(yàn)，是需要一段時(shí)間的，為此我使用朗讀的載體，一邊讀一邊將人物性格融化在讀悟之中。

師：張飛叫嚷起來(lái)，請(qǐng)問(wèn)他是怎么叫的，你能讀出來(lái)其中的感覺(jué)嗎？劉備聽(tīng)了很生氣，他怎么說(shuō)的？你能讀出他的感覺(jué)嗎？（師生合作讀）

通過(guò)多種形式的朗讀，讓學(xué)生既能感受到其中的人物性格，又能越來(lái)越有興趣參與其中。值得一提的是，在范讀的時(shí)候，我一開(kāi)始就抓住了三國(guó)故事當(dāng)中的夸張情緒，讓學(xué)生聽(tīng)出人物性格的鮮明特性，讓學(xué)生易于模仿，自然而然就能夠使其找到一種人物感覺(jué)，體會(huì)張飛的豪爽、魯莽，也體會(huì)到劉備的穩(wěn)重，尊重人才。

而在人物性格的解讀方面，我不單單從語(yǔ)言入手，而是通過(guò)看、議、讀、悟四個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生從人物動(dòng)作加深對(duì)人物豐滿性格的了解。

1.看一看：劉備對(duì)諸葛亮是怎么樣的呢？請(qǐng)大家看視頻。（播放電視連續(xù)劇《三國(guó)演義》中“三顧茅廬”的人物動(dòng)作場(chǎng)景，和文本相同）

2.議一議：你看到了劉備的哪個(gè)動(dòng)作最代表其性格？以小組為單位議一議然后全班匯報(bào)。大家熱烈討論。有人說(shuō)劉備是在耍心眼，有的說(shuō)這是劉備禮賢下士的天性。

3.讀一讀：請(qǐng)看完電視劇片斷，再來(lái)讀一遍課文，腦子里放一遍，讓情節(jié)活起來(lái)。有學(xué)生讀起來(lái)就仿佛是在評(píng)講，有聲有色，人物角色也被帶入進(jìn)去，效果非常好。

4.悟一悟：劉備的動(dòng)作說(shuō)明什么？他為什么對(duì)諸葛亮如此敬重？（學(xué)生在前面幾個(gè)環(huán)節(jié)中獲得突破，很快就找到答案：說(shuō)明劉備待人真誠(chéng)，求賢若渴，任人唯才。）

三、拓展延伸打開(kāi)視野，滲透經(jīng)典人文情操

課堂結(jié)束之后，我針對(duì)文本中劉備、張飛、關(guān)羽等人物的性格，以及文本傳達(dá)的精神，進(jìn)行拓展延伸，進(jìn)行經(jīng)典文學(xué)作品的人文情感滲透。比如，讓學(xué)生評(píng)述一下劉備，談?wù)勛约旱捏w會(huì)，或者是針對(duì)張飛的性格特征，勾畫(huà)一下張飛的內(nèi)心活動(dòng)。同時(shí)，我也讓學(xué)生課外繼續(xù)搜集三國(guó)的故事，舉辦故事會(huì)。當(dāng)然，在講故事的同時(shí)，學(xué)生也可以根據(jù)自己的體會(huì)，進(jìn)行演繹和評(píng)說(shuō)。

第8篇：劉備文學(xué)范文

羅貫中，名本，號(hào)湖海散人。山西太原清源人（今太原市清徐縣）。

他是我國(guó)元末明初的一位杰出的古典小說(shuō)家，他把章回體小說(shuō)這一文學(xué)體式推向成熟的階段。后來(lái)的很多學(xué)者和作家曾給予他極高的評(píng)價(jià)，把他同馬司遷、關(guān)漢卿相提并論。他的偉大的文學(xué)創(chuàng)作成就，成為中國(guó)文學(xué)、世界文學(xué)寶庫(kù)中的珍貴財(cái)富。他所創(chuàng)作的《三國(guó)演義》，不僅在國(guó)內(nèi)家喻戶曉，婦孺皆知，而且被翻譯成十多個(gè)國(guó)家的文字，受到世界各國(guó)人民的喜愛(ài)，被稱(chēng)為“一部真正具有豐富人民性的杰作”，而《大英百科全書(shū)》則稱(chēng)他為“第一位知名的藝術(shù)大師”。

【內(nèi)容概覽】

《三國(guó)演義》以三國(guó)時(shí)期的歷史為基本內(nèi)容，通過(guò)藝術(shù)的想象和集中，概括了三國(guó)時(shí)期豐富的社會(huì)歷史內(nèi)容。小說(shuō)寫(xiě)了從漢靈帝建寧二年（公元169年）到晉武帝太康元年（公元280年）晉滅吳統(tǒng)一全國(guó)為止的100多年的史事，其間著重描寫(xiě)了歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)的魏、蜀、吳三國(guó)的紛爭(zhēng)和興衰過(guò)程。《三國(guó)演義》是一部以描寫(xiě)封建統(tǒng)治集團(tuán)之間的斗爭(zhēng)為內(nèi)容的長(zhǎng)篇小說(shuō)，它對(duì)封建社會(huì)的歷史面貌（不局限于三國(guó)時(shí)期）和封建統(tǒng)治階級(jí)的本質(zhì)特征都有比較細(xì)致的描繪，生動(dòng)地揭示了封建統(tǒng)治階級(jí)各政治集團(tuán)之間勾心斗角、爾虞我詐的丑惡本質(zhì)。

《三國(guó)演義》通過(guò)對(duì)不同人物的塑造，在一定程度上反映了人民群眾的愛(ài)憎感情、道德觀念和理想愿望。書(shū)中所表現(xiàn)的德治仁政、圣君賢相的社會(huì)理想，也符合長(zhǎng)期戰(zhàn)亂中人民渴望過(guò)安定生活的要求。小說(shuō)還在一定程度上反映了在戰(zhàn)亂中人民群眾所遭受的深重苦難。“尊劉抑曹”是《三國(guó)演義》的基本思想傾向，其中既包含了封建正統(tǒng)思想，也曲折地反映了在整個(gè)成書(shū)過(guò)程定歷史條件下形成的民族思想。小說(shuō)中也帶有了忠、孝、節(jié)、義等封建倫理觀念及迷信思想。

【寫(xiě)作借鑒】

《三國(guó)演義》善于采用人物對(duì)話描寫(xiě)，使人物形象豐滿而生動(dòng)。例如：

許褚等人奉曹操之命請(qǐng)劉備到府上一聚，“玄德驚問(wèn)曰：‘有甚緊事？”，這一“驚”，寫(xiě)出了劉備心慌，怕曹操對(duì)自己不利。見(jiàn)到曹操，“操笑曰：‘在家做得好大事！’得玄德面如土色。”這一句話正刺中劉備長(zhǎng)久以來(lái)虛偽的掩飾，因此使劉備的心懸起來(lái)了，當(dāng)時(shí)嚇得他面如土色。好在劉備這人有一個(gè)特點(diǎn)就是“喜怒不形于色”。接著曹操解釋說(shuō)：“玄德學(xué)圃不易！”劉備方才放心，答曰：“無(wú)事消遣耳。”雖然是極其簡(jiǎn)單的一段對(duì)話，卻是一波三折，不斷地設(shè)置懸念，緊扣讀者心弦。

這個(gè)段落運(yùn)用語(yǔ)言描寫(xiě)，將劉備曹操進(jìn)行心理戰(zhàn)術(shù)的較量寫(xiě)得恰如其分，所謂棋逢對(duì)手，將遇良才，強(qiáng)中更有強(qiáng)中手，你攻我守，你守我攻，不斷地用對(duì)話逼近心靈，而且兩個(gè)人的語(yǔ)言很符合當(dāng)時(shí)人物的心理、身份和地位。

曹操兵精糧足，他的話語(yǔ)就顯得十足的傲慢、大度，顯得很有霸氣，仿佛雄視天下、不可一世的人物。但劉備兵微將寡，只能暫時(shí)依附曹操。在人家的屋檐下求生存，他怎能不時(shí)時(shí)處處保持謹(jǐn)小慎微呢？于是他的話語(yǔ)就只能顯示出謙遜、低調(diào)、甚至低聲下氣。

小說(shuō)采用淺近的文言，明快流暢，雅俗共賞；筆法富于變化，對(duì)比映襯，旁冗側(cè)出，波瀾曲折，搖曳多姿，前后呼應(yīng)，彼此關(guān)聯(lián)，環(huán)環(huán)緊扣，層層推進(jìn)。

【中考鏈接】

1.（2007年常州中考試題）閱讀下面的例句，注意內(nèi)容和寫(xiě)法，請(qǐng)根據(jù)《三國(guó)演義》中的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行仿寫(xiě)。

羅貫中領(lǐng)我走進(jìn)三國(guó)，我看到了諸葛亮端坐中軍帳，神機(jī)妙算，運(yùn)籌帷幄，巧借東風(fēng)，火燒赤壁敗曹軍。

羅貫中領(lǐng)我走進(jìn)三國(guó)，

2.（2006年海安中考試題）請(qǐng)根據(jù)你對(duì)名著的閱讀積累，將下面尚未完成的“讀書(shū)推薦卡”補(bǔ)充完整。

讀書(shū)推薦卡

書(shū) 名 《三國(guó)演義》

作者_(dá)________

精彩情節(jié)_____________________________________________

推薦理由_____________________________________________

3.（2006年河南中考試題）小華的家長(zhǎng)反對(duì)他閱讀文學(xué)名著《三國(guó)演義》，理由是“那都是閑書(shū)，沒(méi)什么用”。請(qǐng)你以小華的身份說(shuō)服家長(zhǎng)。要求語(yǔ)言得體，有理有據(jù)。

4.（2006年資陽(yáng)中考試題）班里準(zhǔn)備舉辦名著《三國(guó)演義》閱讀成果展示活動(dòng)，請(qǐng)你幫助大家解決下面的問(wèn)題。

①第一小組舉辦小報(bào)展覽，請(qǐng)你幫他們搜集有關(guān)《三國(guó)演義》的妙語(yǔ)佳句及發(fā)生在官渡、赤壁和夷陵的三個(gè)弱軍打敗強(qiáng)軍的故事。請(qǐng)選出兩句妙語(yǔ)佳句，選擇其中的一個(gè)故事用一句話寫(xiě)出故事情節(jié)。

②第二小組準(zhǔn)備把同學(xué)們平時(shí)寫(xiě)的讀書(shū)筆記匯編成專(zhuān)刊《我與〈三國(guó)演義〉》。請(qǐng)為這本專(zhuān)刊設(shè)計(jì)三個(gè)結(jié)構(gòu)相同的欄目名稱(chēng)。（力求有創(chuàng)意）

欄目一_________ 欄目二_________ 欄目三_________

③第三小組組織了“我最喜愛(ài)的名著人物”評(píng)選活動(dòng)。請(qǐng)幫他們完成下面這塊展覽板。請(qǐng)寫(xiě)出其中兩位及簡(jiǎn)單介紹相關(guān)故事情節(jié)。

人物：_________ 出處：《三國(guó)演義》故事情節(jié)：__________________

第9篇：劉備文學(xué)范文

關(guān)鍵詞： 諸葛亮 研究 生平事跡

東漢末年，北方諸侯紛爭(zhēng)，群雄并起。劉表時(shí)任荊州刺史，治襄陽(yáng)。由于戰(zhàn)亂尚未殃及荊州，劉表采取“愛(ài)民養(yǎng)士，從容自保”的策略，中原百姓與文人俊杰為避戰(zhàn)亂多有遷徙歸附者。一時(shí)間，襄陽(yáng)成了全國(guó)人才聚集之地。劉表的山東老鄉(xiāng)諸葛亮在叔父諸葛玄的帶領(lǐng)下，也投奔到劉表管轄的襄陽(yáng)生活。

一、出生于官宦之家

諸葛亮，字孔明，號(hào)臥龍，于漢靈帝光和四年（181年）出生于瑯琊郡陽(yáng)都縣（今山東臨沂）的一個(gè)官吏之家，先祖諸葛豐曾在西漢元帝時(shí)做過(guò)司隸校尉，父親諸葛于東漢末年做過(guò)泰山郡丞，叔父諸葛玄曾任豫章太守，并和荊州牧劉表是好朋友。

二、避難襄陽(yáng)十三年，躬耕苦讀，志存高遠(yuǎn)

年少喪父的諸葛亮于興平元年（194年）隨叔父諸葛玄來(lái)到襄陽(yáng)避難，至建安十二年（207年），劉備三顧茅廬，諸葛亮才結(jié)束隆中的隱居生活，離開(kāi)襄陽(yáng)，征戰(zhàn)四方。

諸葛亮在襄陽(yáng)以求學(xué)為主，志存高遠(yuǎn)，結(jié)交了許多良師益友。初到襄陽(yáng)，諸葛亮被叔父安排在劉表辦的“學(xué)業(yè)堂”讀書(shū)。不久，叔父諸葛玄去世，十七歲的諸葛亮便帶上弟弟諸葛均離開(kāi)了襄陽(yáng)城，來(lái)到了城西13公里的隆中山躬耕苦讀。在十年隱居期間，諸葛亮“好為《梁父吟》，每自比于管仲、樂(lè)毅”。他同時(shí)拜襄陽(yáng)的三位名士龐德公、司馬徽、黃承彥為師，討教學(xué)問(wèn)。還經(jīng)常與學(xué)友徐元直、孟公威、崔州平、石廣元等一起游學(xué)，暢談天下大事。

劉備初屯新野時(shí)，司馬徽就向劉備推薦了諸葛亮：“儒生俗士，豈識(shí)時(shí)務(wù)？識(shí)時(shí)務(wù)者在乎俊杰。此間自有臥龍、鳳雛，得一人可得天下。”備問(wèn)為誰(shuí)。曰：“諸葛孔明乃臥龍也。”龐德公也很欣賞諸葛亮，是他首先將諸葛亮比做“臥龍”。

在隆中隱居期間，諸葛亮迎娶了老師黃承彥的女兒為妻。諸葛亮的岳母是當(dāng)時(shí)荊州最大豪族蔡諷的女兒，諸葛亮的岳父黃承彥和荊州牧劉表都是蔡諷的女婿，而蔡諷的兒子蔡瑁是劉表政府的核心成員。這樣一來(lái)，劉表就成了諸葛亮的姨夫，蔡瑁就成了諸葛亮的舅舅。此時(shí)，諸葛亮的兩個(gè)姐姐也已先后嫁給了襄陽(yáng)的豪門(mén)望族蒯家子弟蒯祺和另一位老師龐德公之子龐山民。諸葛亮在襄有很好的上層關(guān)系，這使他能夠更加準(zhǔn)確及時(shí)地把握天下局勢(shì)，最終形成著名的“隆中對(duì)策”。

三、遇到心中明君，并被委以重任，鞠躬盡瘁，逝于軍中

劉備三顧茅廬求得諸葛亮后，與諸葛亮“情好日密”。劉備說(shuō)：“孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也。”赤壁之戰(zhàn)后，劉備任命諸葛亮為軍師中郎將。建安十六年（211年），劉備助攻張魯，諸葛亮鎮(zhèn)守荊州。魏黃初二年（221年），劉備登基為帝，任諸葛亮為丞相。劉禪繼位后，封諸葛亮為武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧，主持軍國(guó)大事。當(dāng)政期間，諸葛亮勵(lì)精圖治，賞罰嚴(yán)明，抑制豪強(qiáng)，東和孫權(quán)，南撫孟獲，六出祁山以伐魏，力圖收復(fù)中原。建興十二年（234年），諸葛亮與魏將司馬懿爭(zhēng)戰(zhàn)于渭南，病死在五丈原軍中，終年54歲。

四、文學(xué)成就對(duì)后世的影響很大

諸葛亮在文學(xué)方面，詩(shī)、詞、文賦全能，所寫(xiě)的《出師表》、《隆中對(duì)》、《粱父吟》、《誡子書(shū)》等文章情文并茂，歷來(lái)為知識(shí)分子和文人學(xué)士推崇備至。他的《出師表》說(shuō)理透徹周詳，文章主題明確，語(yǔ)言誠(chéng)摯懇切，感人至深。唐代著名詩(shī)人白居易在讀《出師表》后寫(xiě)道：“前后出師遺表在，令人一覽淚沾襟。”南宋愛(ài)國(guó)名將岳飛一次過(guò)武侯祠，讀壁上石刻《出師表》時(shí)，“不覺(jué)淚下如雨，是夜竟不成眠，坐以待旦”。南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游在《書(shū)憤》一詩(shī)中寫(xiě)道：“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間？”這足以說(shuō)明《出師表》在我國(guó)文學(xué)史上的重要地位和諸葛亮極高的藝術(shù)成就。

五、諸葛亮的后裔

諸葛亮早年無(wú)子，其兄諸葛瑾將兒子諸葛喬過(guò)繼給他。諸葛喬二十五歲時(shí)，隨諸葛亮至漢中，負(fù)責(zé)為前線運(yùn)送糧草。艱苦的環(huán)境和繁重的勞動(dòng)使這位青年不到而立之年，就過(guò)早地去世了。

諸葛亮47歲的時(shí)候，他的親生兒子諸葛瞻出生。諸葛瞻官至衛(wèi)將軍，一度執(zhí)掌蜀國(guó)朝政。魏國(guó)大將鄧艾討伐蜀國(guó)時(shí)，諸葛瞻率領(lǐng)軍隊(duì)前去抵抗，戰(zhàn)死在綿竹。諸葛瞻的大兒子諸葛尚年僅十七歲，同樣戰(zhàn)死沙場(chǎng)；次子諸葛京還小，不到參軍打仗的年齡，所以幸存下來(lái)。晉朝統(tǒng)一三國(guó)后，諸葛京被新朝廷遷居到中原一帶，征召為官吏，曾出任關(guān)中地區(qū)眉縣縣令和江州刺史等職。

諸葛懷是諸葛亮的第三子，承父親淡泊家風(fēng)，以躬耕為業(yè)。據(jù)《諸葛氏譜》載：蜀亡后，司馬炎詔錄懷，公車(chē)促至，欲爵之，懷謹(jǐn)守家風(fēng)，決計(jì)身不事二國(guó)，終歸老牖下。

現(xiàn)在諸葛亮的后裔主要聚居在浙江建德、蘭溪、龍游三市縣相鄰的50公里范圍內(nèi)的11個(gè)村鎮(zhèn)中，共計(jì)八千余人，多是諸葛亮的第49代和第50代孫。他們始終牢記先祖《誡子書(shū)》的教導(dǎo)，“不為良相，便為良醫(yī)”。

參考文獻(xiàn)：

[1]三國(guó)志?諸葛亮傳.

[2]三國(guó)志?劉表傳.