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第1篇：社會學習論文范文

教育體系

學校作為公民環境教育的主要陣地，是宣傳、貫徹落實環境保護和環境教育相關法律、政策和培養生態意識的中堅力量，完善學校環境教育體系無疑是公民環境教育持續長遠發展的關鍵。完善學校環境教育體系。進行公民環境教育，可利用學校這一陣地，通過完善學校的環境教育體系來達到環境教育的目的。首先，完善學校環境教育體系，要加強幼兒環境教育。對幼兒環境教育，我們必須明白“在教育兒童時，我們當然應該把功夫用在他們的習慣方面，然后再及于理性方面”①，必須尊重幼兒學習的規律，重視興趣的培養和直接的體驗。其次，完善學校環境教育體系，要強化中小學環境教育。遵照教育部《中小學環境教育專題教育大綱》的精神，中小學環境教育應本著因材施教的原則。再次，完善學校環境教育體系，要抓好高校環境教育。大學生是將來“兩型社會”建設的主力軍，因此，高校環境教育是學校環境教育的關鍵。完善的環境教育體系也離不開合理、科學的教材。要進行公民環境教育，須加大學術研究，組織編寫更多條理清晰、實踐性強，更接近大眾的、內容生動而思想深刻的教材。產學研相結合。產學研相結合，是把教育、研究和實踐緊密聯系在一起。我們關于節約資源、保護環境的學術教學和研究，只有當它與“兩型社會”的建設實踐結合起來，發展“兩型”產業，才能真正發揮其效用。希冀于純粹的給學生灌輸關于節約和環境友好的理念就能為構建“兩型社會”培養出生態公民，是欠成熟的考慮。通過產學研的結合，可以讓先進的科學技術和高素質的學生隊伍直接服務于低碳經濟所倡導的綠色交通、綠色建筑、綠色能源、綠色生產和綠色消費等，而低碳經濟的發展又可以為環境科學、生態科學等的深入研究提供物質基礎，并為廣大學生提供實踐生態理念的最佳平臺。可見，產學研相結合開創的是一種多贏的局面，綠色產業因此而獲得了促進發展的生產力，環境科學因此而獲得了保障研究的后盾，環境教育因此而獲得了聯系實踐的橋梁。

企業責任

培養企業責任意識。企業是國民經濟的基礎，也是最主要的環境污染源。因此，保證生態環境教育工作的成效，“對企業而言，它要求負責任的企業不能只具有消極被動的責任意識，更應當具有‘預防性的責任’或‘前瞻性的責任意識’，以一種實現責任的精神，以未來要做的事情為向導，在確定行為的目的、手段、結果都無害以后，才去從事追求盈利的生產經營活動”。②具備了環境污染防治的責任感和“前瞻性的責任意識”，企業將在實現經濟資本積累的同時，獲得一種道德資本———一種“能夠有助于帶來剩余價值或創造新價值，從而實現經濟物品保值、增殖的一切倫理價值符號”③。由企業自覺的責任意識和責任感積淀的道德資本不僅能為企業創造價值，而且對社會資本的積累具有至關重要的作用。引導企業節能減排。引導企業節能減排，轉變傳統的“高投入、高消耗、低產出”的粗放型發展方式，是建設“兩型社會”的必要環節。節能減排與我們常說的“低碳”聯系緊密，企業主要應在這樣兩個方面努力:一是開發運用綠色能源。二是積極推進低碳化、生態化的綠色生產。要培養企業的責任意識和引導企業節能減排，一方面是在“兩型社會”建設中對企業進行的環境教育;另一方面可以通過發揮有影響力的企業在行業和社會中的權威，對其它企業和社會公眾樹立榜樣，發揮對公民進行環境教育的作用。企業的節能減排是對前瞻性責任意識實踐，也是企業道德資本的積累，它不僅可以直接為我們建設資源節約型社會和環境友好型社會做出貢獻，其榜樣作用還為深入開展公民環境教育，實現“兩型社會”的可持續發展具有潛在的影響。

傳統文化

加強對傳統文化的研究。中國傳統的道家、儒家等思想中都蘊含著博大精深的生態智慧，以至于我們的前輩們能“采菊東籬下，悠然見南山”的與自然和諧相處。傳統文化中的生態智慧，不管是儒家抑或道家，其主要就表現就是尊重自然，追求天人合一。“天人合一”思想的實質是將天、地、人作為一個統一的和諧整體來考慮……在保護好自然資源和生態環境的基礎上進行人類的生產活動，從而建立一種人與自然共存共榮、和諧發展的關系。在推崇生態倫理的同時，我國古代先賢也非常重視從制度和法律層面來追求生態文明。“歷朝都立有類似保護動物的法令。特別值得一提的是，元代統治者雖然原來是以肉食為主的游牧民族，但入主中原以后，也能適當地注意保護動物。”④因此，中國先哲言簡意賅的格言、警句里深刻的生態智慧，都可供我們運用于“兩型社會”建設中的公民環境教育。促進傳統文化的大眾化。打開傳統文化的經典，我們會發現先哲們的言論和文章都簡短、晦澀。正如馮友蘭先生所言，“中國哲學家的語言如此不清晰，而其中所含的暗示則幾乎是無限的。”⑤但是，這種暗示卻也為我們大眾理解其中的智慧增添了難度。因此，要為我們建設資源節約型和環境友好型社會提供智慧，必須將傳統文化大眾化，要把深奧、晦澀的傳統哲學思想轉化成通俗易懂、接近生活的生活智慧，特別是傳統文化中關于處理人與自然關系的部分。傳統文化的大眾化主要可以采取三個方面的措施:一是當局組織編寫一些推廣傳統文化的普及讀物;二是通過電視、網絡的傳播媒體進一步推進傳統文化的大眾化;三是在學校開設普及傳統思想精髓的必修課或選修課，在條件適合的大學還可以增設國學院。

第2篇：社會學習論文范文

社會科以完善學生的現代人格和社會性為目的。它把人作為社會發展的首要資源來看待，是一門將人的各種社會素質和能力加以統一，以形成正確的社會熟悉基礎的綜合課程。

社會科非凡強調人在熟悉、處理和適應自身的生存環境的過程中，所呈現出的主體性自我熟悉的價值。因此，它在學習形態上，要求盡可能地運用開放的、自主的、可以體驗的學習方式，去展開符合人類的社會發展心愿的學習活動。

一、小學社會科的學習形態

社會科教學活動的本質，是通過“社會學習”達到熟悉社會、理解社會、關心社會、適應社會的目標。它從知識能力和實踐活動兩個方面，指導學生積極主動地去獲得有關社會的新知識和新熟悉。作為“學習活動”，它不能滿足于知識的量的獲得，而是強調通過知識體驗（或實踐）提高相關的技能和熟悉。例如有關地圖的教學，不能只說“知識領域”中的地圖概念，首先要讓學生理解的是地圖在實際生活中的功能，然后指導他們去利用、去制作。換句話說，社會課上理解地圖，不僅僅是獲得“會看”的技能，更重要的是從制作中心得、熟悉地圖的實在功能。這里既反映出一種教育思想或態度，也透過不同的學習形態反映出學科的本質和教師的能力。

我們把教學中學生的活動形式稱作學習形態。一般地說，學習形態著眼兩個方面摘要：班級學習的組織形式和學生學習活動的組織形式。前者主要指課堂教學中的集體學習、小組學習和個別學習。后者主要指現場學習（調查、參觀），構成學習（手工制作、編制圖表和繪畫），視聽覺學習（看電影、電視），講義學習（聽報告和看講義），報告學習（寫報告書和論書），戲化學習（角色扮演），對話學習（討論）等等。在社會科學習過程中，前者和后者經常根據學習內容采取不同的組合，如集體學習＋視聽覺學習，小組學習＋構成學習。選擇怎樣的學習形態，既要考慮客觀的學習條件和學生的身心發展水平，也要考慮學習內容的布置和學習時間。

集體學習為使所有學生達到同樣的學習目標，在同一時間、地點接受同一教材和學習新問題的教學方式，稱為集體學習。這一傳統的學習形態的突出特征是，一位教師面對所有學生做內容劃一的講解。優點是可以提高教學效率，也輕易把握和檢查教學質量。但是它也存在著難以克服的缺點摘要：無視學生的個性差異，過分地強調教師意志和教科書的權威性。今天，日本的小學社會科雖說還是以集體學習為主要形式，但在課程觀念上有了很大的變化，不僅引入了小組學習和個別學習，而且非凡強調活動性課程的功能。即便還是一位教師面對三四十名學生，可是學生已經成了真正的學習的主體，教師不再扮演“權威”的角色，他們成了學生的學習向導。

小組學習其特征是以學生活動為中心。活動性質是主體的、積極的和協作的。一般多以課題、喜好或學習目標編組，講究自愿組合的原則。這種學習形態強調發展學生的個性，要求組內成員積極、自由地交換意見，并在討論和探究課題的過程中，培養具有社會性的學習態度；以及相互尊重人格、相互協作、主動分配和承擔角色，培養負責任的社會態度。

個別學習社會科在強調學生之間、師生之間的相互適應、相互學習的同時，也重視發展有個性的學習形態。個別學習就是為適應學生個人的能力、喜好等個性差異而提倡的。在日本，個別學習多采用程序學習和教學機器等形式。但是，由于該學習形態還不能反映學生思索過程的多樣性，也不能為學生的社會性發展提供幫助，因此它僅僅是個輔助的學習手段。

現場學習讓學生走出課堂直接觀察社會現象，查訪人和人的社會生活，我們把這些參觀、訪問、調查和談話等學習活動，稱為現場學習。因為社會科是有關社會現象及新問題思索的學習，所以不能單純地依靠書本知識。現場學習要求學生用自己的眼睛看、耳朵聽、腦子想，用自己的行動去體驗具體的事，對一切社會現象的理解，都建立在自己搜集的事實、自己提出的新問題的基礎上。這是社會科學習的特征。

構成學習它是將參觀、考察等獲得的資料、素材，制成模型或標本、圖畫或圖表的一種表現活動。也就是說，它是一種將參觀、調查的內容，有目的地、具體地進行歸納和整理，并用一定的技能形式表現出來的學習形態。它極易誘發學生的學習動機，有利于培養學生的創造精神。日本小學低年級社會科以造型為中心，常采用制作全景畫和漫畫的形式；高年級多以文字和數字為中心，并將其制作成資料集和歷史小報。

戲化學習讓學生通過扮演角色達到體驗真實的社會生活的學習活動，稱為戲化學習。將歷史人物或社會生活戲劇化，由學生擔任不同的角色，有助于學生如身臨其境，心得社會生活，深刻地理解社會現象的意義和價值，培養他們的社會合作精神和有責任感的社會態度，也可以間接地豐富他們的社會經驗。

二、小學社會科的教材和教學內容

談及教學活動不能沒有教師、教材和學生。學生從教師那里獲得知識的依據是教材，而預備好的教材和能自如地駕馭教材的能力，又是教師的重要資質。那么在社會科中，好教材是個什么樣子，怎樣去預備好教材呢？

教師有必要解決好教材觀的新問題。教科書中心主義是社會科中最要不得的東西。社會科教師必須知道，他如何制定教育目標，他的社會價值觀和文化價值觀如何通過知識、概念和法則等教學內容傳達給學生。因此，教材是作為一定的教學內容學習的前提，其功能是向學生提示具體的素材，其價值是向學生傳達教育內容。

例如，三年級“我們的生活和商店街”單元，了解社區的消費生活狀況和商店街的買賣情況是教育內容。怎樣理解教育內容呢？首先，從“看得見的東西”入手，如買東西的人如何挑選、如何品評，賣東西的人如何促銷、如何經營。其次，通過已經直接接觸、直接體驗的“看得見的東西”，去探索它背后的社會存在意識和觀念。此時必須有教師的高明指導，因為人們的消費愿望和目的等種種“看不見的東西”，既不能用教材簡單地固化，也不能單純地指望學生自己消化，尤其是讓學生通過鮮明的表象看到“買和賣”的社會意義，更不是看看、聽聽就能夠理解的。這就存在著一個教師將教材的意義和界限明確意識化的過程。

教材的意識化過程，就是教材的選擇和開發過程。作為教師必須具備選擇和開發教材的能力。從教學情景看，教育觀念、教育內容、學生差異和地域實態的不同，也決定了同一教材有著不同的教法。那么，如何選擇和開發教材呢？首先，我們要著眼于好教材，其條件有4點摘要：①教材和教育內容密切關聯。教材能正確地反映教育內容，并具有反映教育價值的典型內容。②符合學生和地域的實態，并能反映教學過程的文化價值和學生發展價值。③適宜學生的情感和思索，注重到學生的學習盲點，有助于幫助學生產生學習好奇心和新問題。④學習內容富有彈性，有利于學生多方面的思索，多方面探求解決新問題的方法。所謂預備好的教材，就是將教材梳理成有連貫性和發展性的學習程序摘要：發現學習新問題——解決新問題——通過學習過程生成新的看新問題的方法和思索方式——再發現新的新問題。

三、社會科實施的基本條件

1.教育思想應該具有民主的和開放的性質。社會科教育內容必須包含明確的價值觀念和文化信念，并盡可能地將社會意志和個人發展意愿統一起來。

2.教育目標必須是整體的和可以評價的。它應有效地承擔社會科的傳授功能、練習功能和養成功能的教育任務。

3.教學方式必須是彈性的和多樣化的。

4.教學內容必須是規范的和科學的。它既能夠符合基本標準和水平標準，也能符合發展標準和技能標準。它應該有助于增加社會現實感，達到讓學生熟悉社會、關心社會、適應社會的教育目的。

第3篇：社會學習論文范文

我國短式網球可持續發展的社會學分析

1符合結構功能主義系統論的訴求

運用結構功能主義的分析方法研究我國體育軟式化問題，能夠有力地闡釋相關的若干理論問題，例如：體育軟式化的動因、目標、措施、決定因素以及動力與阻力因素等。結構功能主義認為：在整個社會和文化結構之下存在著特定社會系統的絕大多數成員同意和肯定的目標和原則，這是促進社會整合的最重要和最根本的要素與價值共識。價值系統既是社會整合過程中最為重要的來源，也是社會文化系統中最為穩定的要素。相對于短式網球來說，低耗能、占地少、投資小、易掌握的這些特質，都是被國際社會公認的，短網的價值體系也必將獲得社會的廣泛認同。諸如短網運動一樣的眾多競技運動，其軟式化已然成為體育運動在人文社會發展的必然趨勢，更是大眾體育健身在未來的發展方向。北京奧運會創造了豐富的文化遺產，我們應當延續“全民健身與奧運同行”的理念。在后奧運時代，分析短式網球結構與功能的平衡問題，探討大眾對功能結構創新的認知程度，通過短式網球的發展理念將群眾體育推向一個新的階段，能夠為我國體育事業的全面、協調、可持續發展奠定群眾基礎，也正體現了短網運動發展是結構功能主義的理論性訴求。從上述理論分析中可知，短式網球的大眾健身理念符合建設中國特色社會主義的理論與實踐，符合人類社會文明發展趨勢，根植于結構功能主義理論之中。當體育軟式化理念延伸到社會生活各個層面的時候，思考軟式化競技體育運動的發展路徑和功效就顯得迫在眉睫。

2體育全球化帶來的群眾體育項目與國際社會體育項目的趨同性要求

體育全球化是經濟全球化的產物。體育全球化帶來了群眾體育發展的國際性趨勢，與國際社會體育項目的趨同性使群眾體育項目的“軟式化”更為普遍，也成為必然的發展趨勢。隨著生活水平的不斷提高，現代傳播媒介滲透的深入，人們對那些源自競技運動、能夠滿足自身對于項目的熱愛并可以參與其中的“軟化”項目產生需求與共鳴。那些利用競賽形式、具有競技特征，而又文化內涵深厚的娛樂性體育活動，更是廣受大眾歡迎。競技網球運動的發展使得網球運動的技巧性日益顯著。因此網球運動競技水平的不斷提高對網球運動的普及產生了一定的阻礙作用。加之網球運動對場地器材和技術戰術的特殊要求，使得網球運動在我國開展得并不是十分廣泛，甚至被譽之為“貴族運動”。因此，熱愛網球項目的大眾對網球運動的競技運動體育手段化有著強烈的需求。短式網球便成為了這種社會需求下的必然產物。短式網球的產生源自世界網球運動的高速發展和國際網壇突現的“啟蒙小，成長早”的大趨勢。它主要是以兒童身心發育特點和負荷能力為依據，同時遵循網球運動的原理，具有網球運動的全部內涵。短式網球運動以5歲以上各年齡段兒童的生理及心理發育特點為基礎，對其進行啟蒙式訓練，并與正規網球緊密銜接。實踐證明，它能讓孩子們在短時間內規范地掌握網球技戰術和心理機能并能夠合理運用。

3滿足“以人為本”的社會總體綱領性需求

“以人為本”發展觀強調，一個國家的發展要從自己的文化、思想與行動的方式中尋找發展的力量。發展的目標應同國家的價值體系、自身需要、本身所擁有的各種資源相協調。對于體育工作來說，以人為本則是切實地關心人民大眾的身心健康，讓體育的娛樂化、生活化更為深刻地影響大眾，努力做到“平民化”。《奧林匹克》明確指出：“奧林匹克主義是增強體質、意志和精神并使之全民均衡發展的一種生活哲學。”那么重視體育項目的普及程度、參與程度則是體育項目以人為本發展的基本要求。短時網球發展完善過程中所形成的球拍重量輕、負荷小、場地適中、速度慢、傷害少、難度小、趣味性高、娛樂性強、理解靈活多樣、可觀賞性強、健身價值高等都體現了“以人為本”的社會理念。

4符合“重家庭”的中國特色社會文化內涵

短式網球的基本屬性符合中國人的家庭觀念，它是以家庭成員的參與為基礎，是一項家庭娛樂健身首選的體育活動之一。無論是參賽訓練還是日常娛樂，短式網球易于兒童操作和學習，具有兼娛樂性、教育性、健身性、競技性和過渡性的特點，其優美的運動姿態和時尚的運動方式加之符合兒童的生理特點，使得短式網球可以成為家庭教育及交流的紐帶。

我國短式網球可持續發展的對策分析

1多途徑宣傳，擴大短式網球的影響力

短式網球運動在我國的普及和推廣尚且需要借助一定的宣傳手段。通過多種宣傳途徑能夠有效擴大短式網球運動認知和參與程度。網球人口的多少能夠反映此項運動的開展與普及的情況。網球人口愈多則表明普及程度愈高，可以為網球后備人才的選拔與培養提供保障。因此，擴大短式網球隊的宣傳力度，提升短式網球人口的數量，進一步提升網球人口的總體數量是更好地發展網球運動的關鍵。

2樹立“人本位”的短式網球教育核心思想

網球運動本身是有著深厚的歷史文化背景的，人本位的短式網球教育的核心問題是培養方式的變革，即變“網球運動”為“網球教育”。其內涵是：以“育人”為宗旨進行人性化的網球教育，讓學習者既掌握項目的規律和特點，又掌握“育人”的規律和特點，從而有效地開發其“類生命”，進而充分發掘其“種生命”的潛能，實現項目教育過程整體、內在、持續地發展。

3借鑒“雙軌制”的管理經驗，建立短式網球管理和培訓的長效機制

長效機制指以科學發展觀為依據，能長期保證制度正常運行并發揮預期功能的制度體系。長效體制并不是一勞永逸、一成不變的，而是隨著時間、條件的變化而不斷豐富、發展和完善的。整理目前短式網球已有的經驗和教訓，整合優化資源，通過理論分析和實踐操作的經驗總結，結合現有的情況建立一整套引導短式網球向縱深管理方向發展的長效機制，與時俱進，活化思維，創新短式網球管理的機制，健全各項管理的制度規定，使短式網球更加普及化、規范化，更能符合國際網球協會對短網的發展要求，也能促進短網在我國的健康可持續發展。

4重視網球文化軟實力的建設

讓網球避免遭遇桌球的過度平民化和高爾夫的過度貴族化，才是網球之于中國的良方。短式網球正為之提供了一個折中的高效發展模式，既蘊含著網球運動的精髓文化，又適合于向普通民眾普及與推廣。重視中國短式網球發展過程中的文化軟實力建設，讓短式網球建立文化的氛圍之中，在“以文化人”的基礎之上，推動短式網球“以人化文”的進程，最終實現“人”、“文”和短式網球運動的協調發展。

第4篇：社會學習論文范文

一、新會計準則體系有利于企業的可持續發展

（一）企業收益觀的轉變是實現企業可持續發展的前提

新會計準則改革的一個突出亮點就是實現了企業收益計量觀的重大轉變，即由過去的收入-費用觀向資產-負債觀的轉變。企業收益觀的轉變的實質是企業業績評價觀的轉變。因為收入-費用觀認為企業收益等于當期收入和成本費用的配比，強調的是一種“當期營業觀”，而資產-負債觀認為企業的收益等于企業期末凈資產相對期初凈資產的變化，強調的是“全面收益觀”。資產-負債觀相對于收入-費用觀的優勢在于它以資產負債表為企業業績評價的核心，強調企業資產和負債計量的真實性，利潤表是企業收益計量的結果。而收入-費用觀則恰恰相反，它認為企業資產和負債的變化是“收益”計量的結果，并不強調資產負債計量的實際經濟意義。

企業業績評價觀的轉變對于企業實現可持續發展具有重要而深遠的意義，這是因為：

1.資產-負債收益觀有益于企業資產的保值和增值。過去以收入-費用收益計量觀計量的收益實際上是一種“會計收益”，會計收益強調收益計量的客觀性和可驗證性，通常以歷史成本為計量屬性。會計收益要求用以現時價格計量的收入和以歷史成本計量的成本費用進行配比，這樣一來，如果物價水平上漲，企業的成本和費用就得不到充分的補償，企業的資產難以實現“資本保全”，就會導致“虛盈實虧”的現象發生。這時候企業的利潤分配實際上是一種透支未來的“過度分配”、“超前分配”行為，企業就難以實現可持續發展。而資產-負債收益計量觀認為，只有企業期末的凈資產超過期初凈資產時才算取得了收益，資產-負債收益計量觀以資本保全理論為基礎，強調的是一種“全面收益觀”。“全面收益觀”改變了收入-費用計量觀下的“收入實現原則”，引入公允價值計量屬性，既保證了企業資產負債計量的真實性，又實現了收益計量的完整性，有益于企業凈資產的保值增值。

2.資產-負債收益觀有益于規范企業財務和經營行為。在收入-費用收益計量觀下，成本和費用的計量為了滿足權責發生制和配比原則，必然要進行跨期的攤銷、遞延和預提，這種跨期的攤銷和預提很大程度上具有武斷性，這樣一方面會造成一些不符合資產負債定義的資產負債表項目出現在資產負債表上，比如“待攤費用”、“遞延借（貸）項”、“預提費用”等；另一方面又為企業進行會計盈余管理制造了可乘之機。比如我國資本市場上曾出現的大量財務造假案例就是最好的明證。在收入-費用收益計量觀下，企業業績評價的著眼點在于企業某一期間的凈利潤。這樣就會導致企業追逐短期利潤的獲取，而忽視企業長遠目標的實現。與收入-費用觀相比，資產-負債觀以資產負債表為核心，著眼于提高會計信息的質量，強調資產和負債計量的經濟內涵，以凈資產的增加來確認收益，可以最大限度地減少人為操縱收益等行為的發生。資產-負債觀理念的確立要求企業管理層更加強調資產負債表對財務狀況真實公允的反映；更加關注企業的資產質量和資本結構的優化；更強調企業的盈利模式的改善和資產營運效率的提高；更加關注企業面臨的機會和風險以及企業未來的發展，而不僅僅是以往的經營業績。因此，資產-負債觀理念的確立有利于企業的可持續發展。

（二）新準則體系體現有利企業可持續發展的會計政策

隨著企業收益計量觀的轉變，企業會計準則所體現的會計政策處處體現了資產-負債觀的基本要求，為企業的可持續發展提供了保證。

為了體現資產-負債收益計量觀，新會計準則在所得稅會計處理上進行了較大改革，由過去的應付稅款法和納稅影響會計法轉變成資產負債表債務法，要求確認遞延所得稅負債和遞延所得稅資產。這一改革使得企業所得稅費用的計算更為科學、準確，也使得資產負債表上的遞延所得稅資產和遞延所得稅負債更符合資產和負債的定義。

企業能否實現可持續發展在很大程度上取決于其核心競爭能力的大小。在新形勢下，我國企業，特別是那些高科技企業只有通過自主創新才能實現核心競爭力的不斷提升。因此，加大研發的投入是企業提高核心競爭力的必然選擇。新會計準則對企業研發費用的會計處理進行了較大的改革，規定企業的研發活動應該劃分為研究階段和開發階段。研究階段的費用開支記入當期損益，而在開發階段的開支在符合條件的情況下可以進行資本化。這一政策將大大改善那些高科技企業或者研發投入較大的企業的財務狀況和業績水平，尤其是改善企業的資本結構和資信狀況，為這些企業進行融資和再融資提供便利，從而激勵這些企業加大對科技和研發活動的投入，促進技術升級、產品升級和產業結構調整，也體現了科學發展觀理論中鼓勵自主創新、建設創新型國家的基本理念。

再比如，企業會計準則要求企業準確計提資產的減值損失，這將有利于企業準確計量資產的價值，有效防止資產價值的虛增和資產泡沫的形成，如實反映資產的未來經濟利益，從而可以避免企業由于資產的虛增帶來的利潤的虛高和利潤的超前、過度分配，保證企業的可持續發展。另外，企業會計準則要求準確、及時、足額地確認企業的預計負債，全面反映企業的現實義務，不低估負債和損失，這必將促進企業改善資產和負債的管理水平，避免只顧眼前利益和收益的提前分配，提高財務和經營決策水平。

二、新會計準則體系有利于我國資本市場的可持續發展

（一）新準則體系有利于資本市場資源配置效率的提高

資本市場的基本功能之一就是實現經濟資源的有效配置，而資本市場資源配置的效率取決于證券市場價格的信息含量。高質量的會計信息是資本市場對交易產品進行有效定價的基礎，是合理引導資金流動、促進資源有效配置、保護產權的重要因素。新會計準則以強調高質量的會計信息供給與需求為核心，要求財務報告應當向資本市場上的投資人等會計信息使用者提供決策有用信息。這將有助于提高證券投資和信貸決策的有效性，降低投融資成本，提高資本市場經濟資源的配置效率，促進我國資本市場的可持續發展。

在提高會計信息質量上，新會計準則在基本準則中明確界定了高質量會計信息的質量特征和會計確認和計量的基本原則。比如在會計信息的質量特征上，新會計準則在強調會計信息客觀性、相關性、明晰性和可比性的同時，不再強調的可靠性質量特征；在會計確認和計量的基本原則上，新會計準則將權責發生制不再作為基本原則，而是將其作為會計的基本假設之一，在強調實質重于形式原則的同時弱化了謹慎性原則、配比原則、歷史成本原則等等。另外在會計計量的屬性上，新會計準則改變了過去歷史成本屬性一統天下的局面，適度引入了公允價值、重置成本、現值等計量屬性。新會計計量屬性的引入使會計信息更能夠反映企業未來的財務狀況，是提高會計信息決策相關性的重要保證。

（二）新準則體系有助于投資者進行可持續投資

新會計準則在著重提供高質量的會計信息的同時，更強調對投資者和社會公眾利益的保護，從而體現科學發展觀以人為本的基本理念。

對于財務報告目標的確立是新會計準則體系區別于以往會計準則和會計制度的重要標志。新會計準則將財務報告的目標定位為：在反映企業管理層受托責任的同時，應當有助于投資者和社會公眾等會計新信息使用者的投資決策。為了達到這一目標，新會計準則強調向投資者提供更加透明、更加價值相關的信息，突出會計信息的充分披露原則。比如新會計準則要求將衍生金融工具交易、套期保值等資產負債表外業務納入表內核算，并按公允價值進行計量，這就更加公允地反映了企業的財務狀況和風險程度，為投資者充分準確評價企業的投資價值提供了可靠依據。再比如，在公允價值的運用方面，新會計準則采取了適度和謹慎的原則，主要是考慮到我國作為新興市場國家，許多資產還沒完全形成活躍市場，如果不加限制地引入公允價值，就會出現過去我國證券市場上常見的人為操縱利潤的現象，給投資者帶來巨大損失。

企業會計準則還對現行的財務報告披露要求進行了全面的整理和改進，建立了更為完整和科學的財務報告體系和財務報告列報要求，突破了傳統的單一會計報表的概念，對于會計報表附注的披露要求更充分、更詳細、更及時。合并報表理論實現了從母公司理論向經濟實體理論的轉變，要求企業將所有控制的子公司都納入合并報表范圍等。

企業會計準則對會計信息披露時間、空間、范圍、內容等的全面系統規定，使企業財務報告的內涵和外延大大延伸，從而可以大大提高企業會計信息的透明度，有效維護投資者和社會公眾的知情權，體現保護投資者和社會公眾利益的基本理念。因為投資者是資本市場繁榮和發展的基石，只有資本市場上的投資者和潛在投資者的利益得到了很好保護，才能提高投資者向資本市場進行可持續投資的積極性，從而促進我國資本市場的持續健康發展。

（三）新準則體系有利于我國資本市場的國際化

我國資本市場的國際化方向就是要實現與國際資本市場的接軌。資本市場國際化的內涵應該包括資本市場投資主體的國際化和資本市場融資主體的國際化兩個方面。投資主體的國際化就是要吸引外資，特別是吸引外國成熟機構投資者投資于我國的資本市場；融資主體的國際化也就是外國公司或機構也可以在我國的資本市場進行直接融資。實現上述目標的一個重要條件就是我國的會計標準必須實現與國際趨同，即讓國外投資者能夠看懂中國公司的財務報告，同時讓國內投資者能夠看懂國外公司的財務報告。至少在當前，中國會計準則的國際趨同有利于我國企業實現海外上市，降低海外融資成本，實現“走出去”的國際化經營戰略。

新會計準則體系和國際財務報告準則體系（IFRS）不僅整體框架保持了一致，而且在大多數準則項目上做到了相互對應。特別是2005年下半年基本準則和具體準則征求意見稿完成之際，財政部與國際會計準則理事會簽署了聯合聲明，確認了中國會計準則與國際財務報告準則實現了實質性趨同。這表明中國會計準則和國際財務報告準則除了在關聯方關系及其交易的披露、資產減值損失的轉回等極少數問題上存在差異外，基本實現了與國際財務報告準則的趨同。這就為我國資本市場的國際化戰略的實現鋪平了道路。

三、新會計準則體系有利于保障社會經濟的和諧發展

近些年我國連續成為全球遭受反傾銷調查最多的國家之一。僅2005年一年，就有18個國家和地區對我國發起“兩反兩保（反傾銷、反補貼、保障措施和特保）”調查，其中反傾銷調查51起。統計資料顯示，我國企業在國際貿易的反傾銷訴訟中，因敗訴遭受的損失已超過96.6億美元。究其原因，主要是西方一些國家一直不承認我國的市場經濟地位。其中一個重要的因素就是他們認為市場經濟國家必須具備符合國際標準的會計規范，市場經濟國家的企業必須執行國際標準的會計制度，否則再受到反傾銷調查時，就會被采用替代國標準，比如用新加坡、美國、日本、印度等國的企業生產成本資料作為替代標準。這對于我國企業來說顯然是極為不利的，也是不合理的。為了解決這一問題，新企業會計準則按照市場化和國際化的要求，進一步完善了成本補償制度，改進了成本核算項目和方法。比如重新規范職工薪酬的核算范圍和分攤方法，要求企業及時計提員工辭退福利，將以股份支付給員工的報酬按公允價值攤入各期成本費用。值得一提的是，新會計準則要求特殊行業企業預計用于環境恢復的棄置費用計入資產成本中。

由此可見，新企業會計準則的全面實施，一方面必將改變我國會計準則和國際會計準則之間存在較大差異的現狀，極大地推進我國爭取市場經濟地位的工作，有利于擴大對外貿易，應對國際反傾銷調查，減少對外貿易過程中的損失，促進世界經濟的和諧發展；另一方面，企業會計準則體系將企業擔負的社會責任引入會計系統中，將有利于科學、合理、全面地反映成本信息，完善成本補償制度，在保證企業可持續發展的同時又很好地協調了經濟發展、環境保護和人力資源開發等方面的關系，體現了以人為本，全面協調可持續發展的基本理念。

第5篇：社會學習論文范文

1．現代大學制度要求實現學術自治與學術自由學術自治與學術自由是現代大學制度的根基。現代大學制度的發展對學術研究提出了越來越高的要求，如何有效地實現學術自治與學術自由，學術評價是其中至為關鍵的一環。當前我國對于高校教師的考核測評，主要是以科研成果的數量、發表和出版的刊物級別為主要依據，高校往往將高水平論文的發表與職稱評定、科研項目的立項等相結合，這種過度量化式的學術評價嚴重違背了學術研究的基本規律。這樣的學術評價體系不僅不能保障學術自由和學術創新，反而易導致學術之間的無序競爭，這與現代大學制度的建立是背道而馳的。因此，我們在對定量性的評價進行批判時，應更多地思考在適當降低量化考核的標準的同時，如何建立以質量為主要標準的學術評價制度，獎勵那些確實有學術價值和影響的研究成果，以此來推動學術環境的創新，推進學術自由和學術自治的發展。

2．人文社會科學研究的復雜性、多樣性要求建構科學合理的評價系統我國的人文社會科學評價目前還處于一個探索研究的階段，人文社會科學研究要實現健康有序的發展就需要通過評價活動來實現。人文社會科學研究具有復雜性、多樣性的特點，表現在其學科劃分愈來愈細化，不同學科之間的交叉、綜合愈來愈明顯，這就導致了其最終的成果形式也逐漸多樣化。單一的評價標準不能客觀合理地反映人文社會科學評價的結果，且人文社會科學評價還涉及許多無法量化的評價指標，因此，定量的評價標準不能很好的適用于跨學科、綜合學科、交叉學科的評價，這就需要定量評價與定性評價相結合的評價標準。深入分析人文社會科學的復雜性與多樣性，建構完善的人文社會科學評價體系是人文社會科學研究發展的必然要求。

3．全方位的人文社科評價離不開科學、規范的評價體系全方位的人文社會科學評價包括：宏觀、中觀和微觀三個層面。宏觀層面指的是對學科的評價、中觀層面指的是對科研機構的評價、微觀層面指的對科研成果以及科研人員的評價。人文社會科學研究的評價多指微觀層面的評價，對于科研成果的評價關系到人員評價、項目評價、學術成果評價等諸多方面的問題，評價主體、評價方法、評價標準的選擇都需要科學化、規范化的人文社會科學評價系統，否則就會使人文社會科學研究的進一步發展受到限制。

4．已有豐富的自然科學研究評價理論可供借鑒當前我國的人文社科評價研究仍處于探索階段，與自然科學研究相比，人文社會科學研究具有一些不同特點，如較強的主觀性、滯后的效益、價值的間接性、評價對象的復雜性、某些研究對象的不確定性等，應根據這些特點來構建一個不同于自然科學評價體系的更為獨特的人文社會科學評價體系。自然科學評價體系研究起步較人文科學較早，形成了一些經過實踐證明較為成熟的評價方法，雖然還有很多不完善之處，但對于人文社會科學評價來說還是積累了一些經驗可為之借鑒。

二、構建人文社會科學評價體系的要素分析

系統是指“部分構成整體”，是由若干要素以一定的結構形式聯結而成的具有某種功能的有機整體。我們可以將人文社會科學評價體系看成是一個系統，系統是由多種要素構成的，因此構成評價體系的要素也是多方面的。當前人文社會科學研究領域中關于評價系統的要素構成，主要有“三要素”、“四要素”和“六要素”理論。“三要素”理論指的是科學的評價系統是由評價者、評價對象和評價手段三個基本要素構成，除此以外還可以包括一些其他要素，如評價目的和評價結果。“四要素”理論是指科學評價的系統應該由評價主體、評價客體、評價參照和評價目標四個子系統構成，總體來看，這兩者所包含的內容是基本相同的。“六要素”理論主要包括評價主體、客體、目的、標準及指標、方法和制度六個方面的內容。其中，六個要素中，評價目的構成了評價體系的首要要素，因為任何評價都需要通過一定的途徑和方法來達到評價的目的，它制約著評價主體、評價客體、評價方法、評價標準及指標、評價程序等制度的制定或選擇。所有的評價都需要確定評價的內容和評價的準則，換言之都需要確定評價的標準或評價的指標，這關系到整個評價系統的性質。在評價的實施過程中，需保證評價活動本身的公正、公平以及可持續發展，一旦被證明是正確的方式、方法、標準、程序就形成了評價的規程，即就是評價的制度。評價主體通常是評價活動的實施者，也被定義為具備一定的評價知識和技能，能夠參加評價活動的人或機構。它可以是對評價對象發表評價意見的個人、團體、媒體、社會機構等，其中在人文社會科學評價中起主導作用的是學術共同體的評價，即同行評議。

評價客體即被評價的對象，評價客體可以是學者、研究機構、學術研究成果、研究項目、學術媒體等。只有明確了評價的目的，才能確定評價對象；只有確定了被評價的對象具有可比性，才能按照一定的評價標準和評價方法進行評價。評價目的指的是評價要達到的預期希望和總的原則要求。評價目的不同決定了使用不同的評價標準和評價方法，甚至決定了要選擇不同的評價專家、確定不同的評價程序。評價的目的連接著評價的客體和評價方法，是最為重要的評價要素。評價方法是指評價中使用的工具或手段。人文社會科學研究的性質本身決定了其研究對象一般來說是有人參與的，這樣就包含了與人有關的各種不確定因素，并不是所有的定量評價都適用于人文社會科學研究，除了一些可量化的因素外，人文社會科學研究還涉及到很多無法量化的指標，評價需要時間的積淀和歷史的評判，人文社會科學評價的價值觀和歷史觀還需要對其進行定性評價。人文社會科學研究的成果的復雜性、多樣性決定了我們在對其進行評價時應采用定量與定性相結合的評價方法，在具體的評價過程中應根據不同的評價目的選擇不同的評價方法。評價標準指的是在評價活動中應用于對象的價值尺度和界限。評價的標準依賴于評價目的，也就是說評價目的決定了評價的標準。如果說評價標準是總的衡量尺度，那么對于評價標準進一步細化則構成了評價的指標，例如，引文量、獲獎數量等。而定性的評價指標，主要按其是否符合創新性、規范性、價值性和科學性的原則來設定。評價制度是指有關部門制定的保證評價活動正常進行、要求有關人員共同遵守的規程，包括了評價專家的遴選、評價對象申訴、評價結果公示、反饋意見、評價結果共享等。評價制度的保障是整個評價體系的支撐點，因此良好評價制度就顯得尤為重要。綜上所述，人文社會科學研究評價活動是一個系統，構成評價體系的多個要素之間是緊密聯系的，他們是構成評價體系的有機整體，是對人文社會科學研究成果進行準確、公正、客觀、全面評價的前提和基礎，對一項人文社會科學研究成果的最終評價，是各個評價要素綜合作用的結果。

三、構建人文社會科學評價的制度保障

構建人文社會科學評價體系是繁榮人文社會科學發展的客觀需要，同時還可避免學術不端行為、抑制學術腐敗現象的頻發。學術評價過程中存在著諸多問題，如學術失范現象泛濫、獨立的學術評價機構缺失、非學術因素的干擾和滲透等，這些因素對人文社會科學評價的實施都造成了嚴重的干擾，進而影響了評價的過程和評價結果，這些體制方面的缺陷需要通過制度的變革來實現。

1．建立專門的評價機構人文社會科學研究的發展需要科學、合理的評價體系，而科學的評價機構是構建評價體系的題中應有之義。當前，在我國人文社會科學研究領域已有一些評價機構和組織，他們依附于政府機關或其他實體單位，但是發揮的作用都不明顯，這主要是由于其對學術評價中出現的問題未能進行科學地、有效地認證和鑒定，設立獨立專門的評價機構就成為人文社會科學研究發展的必然趨勢。有學者提出在人文社會科學領域建立中國社會科學評價中心，它應該是一個獨立的、專門的、權威的機構，它可以對學術研究成果、研究項目、科學研究機構、學術研究者以及學術機構委托的一些其他的評估業務等進行評價，只有這樣才能從體制上保證評價活動的公正性。因此，建立專門的人文社會科學評價機構是實現人文社會科學評價科學化、規范化發展的重要途徑，也是繁榮人文社會科學發展的現實需要。

2．健全完善同行評議制度人文社會科學研究成果具有模糊性、描述性等特點，這就決定了它不能像自然科學成果一樣通過科學實驗和反復、精確的數學計算加以驗證，也不能用指標和數據進行簡單測定，因此，由從事相同或相近領域的專家來判定研究成果的價值就成為人文社會科學研究領域的主要評價方法，即就是同行評議法。同行評議法是一種定性評價方法，其特點是操作較為簡單，評價結果易于被使用。由于充分發揮了同行專家的經驗知識、調查分析能力，從而避免了這種評價方法本身所固有的局限性。然而，人文社會科學評價活動中使用同行評議法仍然會存在一些隨機因素，如評價者主觀意識的影響、同行專家知識和經驗的局限性等，這些使得評價的結果常常帶有一定的片面性。尤其是在人文社會科學研究領域各種新興、綜合、交叉學科的不斷產生，研究范圍日益擴大，對于那些應用性較強的社會科學研究成果，影響成果價值的標準既要考慮其學術價值同時還需考慮成果的經濟價值和社會效益。同時，同行評議制度還應實行專家回避原則，其重點是對同行專家的有效制約，從而可避免一些非學術性因素的干擾，使評審結果公開、公正，接受學界的監督。

第6篇：社會學習論文范文

社會科非凡強調人在熟悉、處理和適應自身的生存環境的過程中，所呈現出的主體性自我熟悉的價值。因此，它在學習形態上，要求盡可能地運用開放的、自主的、可以體驗的學習方式，去展開符合人類的社會發展心愿的學習活動。

一、小學社會科的學習形態

社會科教學活動的本質，是通過“社會學習”達到熟悉社會、理解社會、關心社會、適應社會的目標。它從知識能力和實踐活動兩個方面，指導學生積極主動地去獲得有關社會的新知識和新熟悉。作為“學習活動”，它不能滿足于知識的量的獲得，而是強調通過知識體驗（或實踐）提高相關的技能和熟悉。例如有關地圖的教學，不能只說“知識領域”中的地圖概念，首先要讓學生理解的是地圖在實際生活中的功能，然后指導他們去利用、去制作。換句話說，社會課上理解地圖，不僅僅是獲得“會看”的技能，更重要的是從制作中心得、熟悉地圖的實在功能。這里既反映出一種教育思想或態度，也透過不同的學習形態反映出學科的本質和教師的能力。

我們把教學中學生的活動形式稱作學習形態。一般地說，學習形態著眼兩個方面摘要：班級學習的組織形式和學生學習活動的組織形式。前者主要指課堂教學中的集體學習、小組學習和個別學習。后者主要指現場學習（調查、參觀），構成學習（手工制作、編制圖表和繪畫），視聽覺學習（看電影、電視），講義學習（聽報告和看講義），報告學習（寫報告書和論書），戲化學習（角色扮演），對話學習（討論）等等。在社會科學習過程中，前者和后者經常根據學習內容采取不同的組合，如集體學習＋視聽覺學習，小組學習＋構成學習。選擇怎樣的學習形態，既要考慮客觀的學習條件和學生的身心發展水平，也要考慮學習內容的布置和學習時間。

集體學習為使所有學生達到同樣的學習目標，在同一時間、地點接受同一教材和學習新問題的教學方式，稱為集體學習。這一傳統的學習形態的突出特征是，一位教師面對所有學生做內容劃一的講解。優點是可以提高教學效率，也輕易把握和檢查教學質量。但是它也存在著難以克服的缺點摘要：無視學生的個性差異，過分地強調教師意志和教科書的權威性。今天，日本的小學社會科雖說還是以集體學習為主要形式，但在課程觀念上有了很大的變化，不僅引入了小組學習和個別學習，而且非凡強調活動性課程的功能。即便還是一位教師面對三四十名學生，可是學生已經成了真正的學習的主體，教師不再扮演“權威”的角色，他們成了學生的學習向導。

小組學習其特征是以學生活動為中心。活動性質是主體的、積極的和協作的。一般多以課題、喜好或學習目標編組，講究自愿組合的原則。這種學習形態強調發展學生的個性，要求組內成員積極、自由地交換意見，并在討論和探究課題的過程中，培養具有社會性的學習態度；以及相互尊重人格、相互協作、主動分配和承擔角色，培養負責任的社會態度。

個別學習社會科在強調學生之間、師生之間的相互適應、相互學習的同時，也重視發展有個性的學習形態。個別學習就是為適應學生個人的能力、喜好等個性差異而提倡的。在日本，個別學習多采用程序學習和教學機器等形式。但是，由于該學習形態還不能反映學生思索過程的多樣性，也不能為學生的社會性發展提供幫助，因此它僅僅是個輔助的學習手段。

現場學習讓學生走出課堂直接觀察社會現象，查訪人和人的社會生活，我們把這些參觀、訪問、調查和談話等學習活動，稱為現場學習。因為社會科是有關社會現象及新問題思索的學習，所以不能單純地依靠書本知識。現場學習要求學生用自己的眼睛看、耳朵聽、腦子想，用自己的行動去體驗具體的事，對一切社會現象的理解，都建立在自己搜集的事實、自己提出的新問題的基礎上。這是社會科學習的特征。

構成學習它是將參觀、考察等獲得的資料、素材，制成模型或標本、圖畫或圖表的一種表現活動。也就是說，它是一種將參觀、調查的內容，有目的地、具體地進行歸納和整理，并用一定的技能形式表現出來的學習形態。它極易誘發學生的學習動機，有利于培養學生的創造精神。日本小學低年級社會科以造型為中心，常采用制作全景畫和漫畫的形式；高年級多以文字和數字為中心，并將其制作成資料集和歷史小報。

戲化學習讓學生通過扮演角色達到體驗真實的社會生活的學習活動，稱為戲化學習。將歷史人物或社會生活戲劇化，由學生擔任不同的角色，有助于學生如身臨其境，心得社會生活，深刻地理解社會現象的意義和價值，培養他們的社會合作精神和有責任感的社會態度，也可以間接地豐富他們的社會經驗。

二、小學社會科的教材和教學內容

談及教學活動不能沒有教師、教材和學生。學生從教師那里獲得知識的依據是教材，而預備好的教材和能自如地駕馭教材的能力，又是教師的重要資質。那么在社會科中，好教材是個什么樣子，怎樣去預備好教材呢？

教師有必要解決好教材觀的新問題。教科書中心主義是社會科中最要不得的東西。社會科教師必須知道，他如何制定教育目標，他的社會價值觀和文化價值觀如何通過知識、概念和法則等教學內容傳達給學生。因此，教材是作為一定的教學內容學習的前提，其功能是向學生提示具體的素材，其價值是向學生傳達教育內容。

例如，三年級“我們的生活和商店街”單元，了解社區的消費生活狀況和商店街的買賣情況是教育內容。怎樣理解教育內容呢？首先，從“看得見的東西”入手，如買東西的人如何挑選、如何品評，賣東西的人如何促銷、如何經營。其次，通過已經直接接觸、直接體驗的“看得見的東西”，去探索它背后的社會存在意識和觀念。此時必須有教師的高明指導，因為人們的消費愿望和目的等種種“看不見的東西”，既不能用教材簡單地固化，也不能單純地指望學生自己消化，尤其是讓學生通過鮮明的表象看到“買和賣”的社會意義，更不是看看、聽聽就能夠理解的。這就存在著一個教師將教材的意義和界限明確意識化的過程。

教材的意識化過程，就是教材的選擇和開發過程。作為教師必須具備選擇和開發教材的能力。從教學情景看，教育觀念、教育內容、學生差異和地域實態的不同，也決定了同一教材有著不同的教法。那么，如何選擇和開發教材呢？首先，我們要著眼于好教材，其條件有4點摘要：①教材和教育內容密切關聯。教材能正確地反映教育內容，并具有反映教育價值的典型內容。②符合學生和地域的實態，并能反映教學過程的文化價值和學生發展價值。③適宜學生的情感和思索，注重到學生的學習盲點，有助于幫助學生產生學習好奇心和新問題。④學習內容富有彈性，有利于學生多方面的思索，多方面探求解決新問題的方法。所謂預備好的教材，就是將教材梳理成有連貫性和發展性的學習程序摘要：發現學習新問題——解決新問題——通過學習過程生成新的看新問題的方法和思索方式——再發現新的新問題。

三、社會科實施的基本條件

1.教育思想應該具有民主的和開放的性質。社會科教育內容必須包含明確的價值觀念和文化信念，并盡可能地將社會意志和個人發展意愿統一起來。

2.教育目標必須是整體的和可以評價的。它應有效地承擔社會科的傳授功能、練習功能和養成功能的教育任務。

3.教學方式必須是彈性的和多樣化的。

4.教學內容必須是規范的和科學的。它既能夠符合基本標準和水平標準，也能符合發展標準和技能標準。它應該有助于增加社會現實感，達到讓學生熟悉社會、關心社會、適應社會的教育目的。

第7篇：社會學習論文范文

關鍵詞：語文教學　社會生活

長期以來，由于片面強調語文學科的工具性，特別是受應試教育的不良影響，教學模式化，教條化，功利化傾向嚴重。許多教師眼睛只盯著分數，一門心思摳“知識點”，讓學生整天掙扎于題海之中，不愿花精力引導學生將語文學習與觀察社會，思考生活，感悟人生結合起來。學生學習語文的興趣往往被消磨殆盡，學起來耗時費力，效益低下。即便有的考得高分，也往往只能“玩”語言文字，人文精神卻嚴重缺失，難以做到和諧發展。

我認為在使用語文新教材，進行高中語文教學時，力戒關起門來教書，注意“開門教學”，眼光不僅看著書本，而且要隨時關注社會，將社會生活與語文教學緊密聯系起來。具體做法如下。

一、 在課文教學中找切入點聯系社會

語文的外延與生活的外延相等，語文只根植于生活的土壤才會枝繁葉茂。鑒于此，語文教學要努力營造大語文環境，面向學生廣泛的現實生活世界，讓語文教學“生活化”。讓學生在學習語文的同時，學習生活并磨礪人生。

比如文言文教學，我不僅注意字詞句式等知識的教學，還特別重視其中蘊含的中國文化的傳統，及其與當代社會的聯系。在教學高中新教材中諸子散文單元時，我著重分析儒家學說對當代中國社會，對改革開放和現代化建設的積極影響和消極負累。從而幫助學生辨證地分析古人古籍，自覺地取其精華，棄其糟粕，培養學生熱愛祖國文化遺產的情感，提高了他們觀察、分析社會的能力。

二、 在各種語文活動中關注社會

語文課外活動是課堂教學的重要補充形式。我注意精心組織開展，使其成為聯系課堂和社會的紐帶。

我堅持組織學生輪流每節課前作5分鐘演講，并要求內容要關注社會，關注人生。學生從中交流自己對社會人生的觀察，思考和困惑，如國企脫困問題、農業改革問題、官員腐敗問題、同學關系和男女交往問題……我在其中予以點拔和引導，從中增強學生觀察社會生活，并作理性思考的能力。

我還組織每周一至兩次語文課外活動，如“讀書讀報沙龍”、“社會觀察匯報會”、“專題辯論會”等。使學生將語文學習與社會生活緊緊聯系起來。我深深感受到，不能小看我們的學生，只要加引導，他們是很能發現和思考社會問題的！

三、在日常生活體現語文的魅力

第8篇：社會學習論文范文

    類型的可見形態,理解科學更需要認識科學的社會歷史本性。

    一、作為“意識形態”的科學

    將科學視為意識形態,實際上是把科學視為一種歷史存在的人類意識,它不同于曼海姆對意識形態的經典定義。說科學是一種特殊的意識形態,就是因為科學與人類社會歷史具有某種內在的聯系,這與說科學是一種特殊的精神活動相類似。目前,將科學看作一種特殊的意識形態已經得到許多學者的認可,①但是科學作為一種意識形態的特點尚需作出必要的說明。

    科學之所以可以作為一種意識形態看待,首先是因為科學是對現實世界的認識,是關于客觀世界的“意識”。科學的發展深刻地影響著我們的思維方式、價值觀念乃至整個的世界觀。現代科學的每次重大的統一,都必然伴隨著觀念上的重大變革。科學本質上是關于自然的認識,是對自然的研究,是關于自然的觀念,這是科學作為一種意識形態或精神生活最本質的方面。“科學被專門建立起來,是為了直接地解釋自然界、社會和思維的所有現象的本質的、最主要的方面。”②在科學這一意識形態中,對人類認識任務的解決成為首要的使命,而科學知識的取得又是與人類社會的物質關系和生產需要分不開的。科學從最初的對自然秘密的探究到它成為一種理論成果、再轉化為改變我們生活的力量,它帶給我們生活各方面的深遠影響是不容置疑的。從最初對對自然的好奇,到后來逐漸給予我們一種新的自然界的圖像,一種我們看待自然界乃至整個世界的觀點,以至改變了我們的整個生活方式和精神面貌。

    科學的發展帶來的并不只是具體認識的改變,而且是人對整個世界看法的改變,因此也必然地引起包括宗教思想在內的意識形態的深刻嬗變。從另外一種意義上,科學也會演化出意識形態,科學本身也包含了意識形態的因素。對此,哈貝馬斯(J. Habermas)等法蘭克福學派成員作出過深入的研究。但正如宗教中孕育了科學一樣,基于科學實踐而產生的某種意識形態(如唯科學主義)也是科學的副產品,是屬于“科學文化”的范疇。正因為科學的應用可以帶來各種各樣的社會問題,并在不同的社會階層和社會群體之間造成利益上的矛盾,因此對科學的不同態度就會成為一個“意識形態”問題。哈貝馬斯從否定的意義上理解意識形態,他認為,作為“意識形態”的科學技術會產生消極的政治效應。科學技術作為生產力,實現了對自然的統治;科學技術作為意識形態,則實現了對人的統治。他不像其先輩霍克海默、馬爾庫塞等人那樣認為科學技術從來就是意識形態,而是強調只有在現代社會中,當科學技術成為第一生產力時,它才履行意識形態職能。③哈貝馬斯不把科學技術產生消極的社會作用歸結為社會環境,而認為科學產生的消極的社會作用完全是由科學技術本身造成的:“這種意識形態的獨特成就就是,它能使社會的自我理解同交往活動的坐標系以及同以符號為中介的相互作用的概念相分離,并且能夠被科學的模式代替。同樣,在目的理性的活動以及相應的行為范疇下,人的自我物化代替了人對社會生活世界所作的文化上的既定的自我理解。”④

    科學還與其他人類精神創造活動相互依存,緊密地聯系在一起。當代學者伊安·巴伯認為,“科學是一項真正的人類事業,它具有人類從事的其他活動的許多特征。”⑤同人類其他文化形式相類似,科學不但具有實用的、功用的一面,同時它也有超越性、創造性的一面,即可以從科學活動中獲得人的自由。首先,從歷史來看,科學與宗教、哲學、倫理、文學藝術等處于一種相互滲透又相互區別的關系中。從科學知識的萌芽期開始,科學與宗教、神話、寓言教交織在一起,構成了科學的古代形態。即使是在今天,科學與各種不同的知識形態、意識形態之間的相互影響、相互滲透、相互作用仍然構成了科學科學知識系統生存和發展的動力。愛因斯坦曾經描述過信仰因素在科學探索中的重要作用,說明了宗教與科學在當代構成了一種特殊關系。科學活動是需要信念的,這種信念既包括對科學功能的社會性信念、科學對人類社會的正向價值、科學價值的世俗性的認可,也包括了某種對自然(自然的美、自然的秩序、自然的統一)的驚異和敬畏,這種情感在在某種意義上具有了宗教性。科學家所體驗到的宗教情感,并不必然是對某種宗教教條或宗教神學的認可,  因為科學信念首先是以自己的科學實踐活動為基礎的,這一切都沒有取消科學事業的獨立性。科學說明不同于宗教的教條或神學理論,相對于這些文化體系,科學為人類提供了一種“客觀的說明”,這是我們對科學的基本信念。 科學作為一種“意識形態”與經濟基礎處于不同的關系之中,即“自然科學的概念內容沒有被歸因于某種經濟基礎

    :歸因于經濟基礎的僅僅是它們的‘目的’和‘材料’。”“自然科學與與經濟基礎的關系,不同于其他知識領域和信仰領域與經濟基礎的關系”。⑥科學只能是一種特殊的意識形態,科學與經濟基礎之間不是直接的“反映”關系,這說明科學與宗教等其他社會意識形態具有質的區別。

    二、作為文化的科學

    英國學者斯諾(C. Snow)在20世紀50年代提出了兩種文化的概念,他認為,科學文化(scientific culture)“不僅是智力意義上的文化,也是人類學意義上的文化”⑦。也就是說,科學不僅代表了一種智力活動及其成果,而且也具備和人類學家視野中的文化現象一樣的性質與特征。斯諾提出這樣的觀點,主要是基于大學里從事人文與自然科學的兩種知識分子在文化上日益嚴重的隔閡與對立。造成這種文化分裂的原因是深刻而復雜的,有些淵源于社會歷史,有的是個人經歷所造成的,還有的則是由于不同種類的精神活動本身的內在動力的差異。⑧在斯諾看來,科學是“表征人性的本質和才能”的,“對自然界的好奇心以及對思維的符號系統的運用,這正是最珍貴、最人性的兩種人類本性”。⑨也就是說,文化是體現人的“本性”、與人的存在和發展有關的活動和現象,因而科學可以毫無疑義地看作是人類文化的一個組成部分。從這里,我們可以意識到科學文化與人文文化的“家族相似性”。科學之所以表征了人的本質和才能,首先體現在它是一種對待經驗的成功方式:科學活動是按照某種程序進行的,它把以前已經完成的東西不斷地再合并為一個不斷生長的結構,這就是我們稱之為科學的文化或傳統。⑩在斯諾看來,科學文化是累積的、組合的、共意的,它體現著自己的過去,必然要穿越時間而進步;而另一種(人文)的文化則具有另外存在方式,它們是非累積的,是獨一無二的,從彼此之間的關系上看不出內在的進步。

    科學對人類社會存在的巨大影響,改變了人的自然生存條件和社會生存方式,這是科學之為“人的科學”的本質方面。科學本身涉及的層面之廣以及科學的影響之深都只能用文化或文明這樣的總體性概念來描述。科學知識社會學(SSK)注重探索和展示社會因素對科學知識的生產、變遷和發展的作用,并從理論上對這種作用加以闡述。英國學者巴里·巴恩斯(B. Barnes)認為,科學是文化的一部分,而且現在它成了文化的一個高度分化的要素。這種文化的變遷具有自身的連貫性、科學的不同分支具有潛在的文化內聚性、在某個特定的時期科學同事群體界定他們認為什么可算作是科學知識的方式,等等。11科學知識社會學研究進一步消除了科學研究中的本質主義和簡單化觀念,深入探討了科學活動所具有的人的內涵和性質。這種傾向與某些研究者把科學看作是一種社會意識形態具有相通之處。他們注意到了科學的傳播和影響過程的確可以從“文化變遷”的角度給予研究和理解,然而不能將科學最后認定為是同某種風俗、民俗完全相同的東西。巴恩斯還認為“理論是人們創造出來的一種隱喻”,“憑借它便可以把類似文化模式中的有用要素,轉變為并重新組織成令人費解的事件的東西。”12總之,科學知識社會學否認理性、客觀性和真理的普遍標準,認為理性、客觀性和真理等概念的內容,是由具體的社會群體的有局限的文化規范決定的

    英國科學家、哲學家波拉尼(M. Polanyi)從另一個角度說明了科學的文化內涵,他論述了科學知識是一種“個人知識”。他指出,科學從具體的知識上升到普遍的知識,成為人類的智慧或審美活動的過程,但這一過程是一個矛盾重重、曲折艱難的過程:“認知任何一項自然科學知識都少不了認知者在某種程度上內居于研究對象之中的行動,這種親密的內居行動呈現一個連續的進展過程——這過程恰恰指向被譽為史學獨特的研究方法的‘完全內居’(fullest indwelling)。”13自然科學要成為人類內在的知識、普遍的知識,不是依賴于它作為某種結論和實際效用的力量,而且還要依賴于整體的精神演變過程或態勢。波蘭尼認為,“整個人類感覺世界——智力、道德、藝術、宗教理想——都是被人類生存和成長于其中的文化遺產之構架所激活的。”14如果沒有其他文化的制約,科學的發展將人類帶向一個“不可預知”的未來。波蘭尼認為,在科學上沒有純粹的事實,“科學也不僅僅是事實的集合 ,它是一套基于自身科學詮釋而存在的事實體系”;“只有在一個傳統信仰與價值的復雜系統之內,人們才能從事科學研究,并將之代代相傳,這就好比在整個社會生活中,傳統是不可或缺的。”15波蘭尼通過他的研究揭示了科學研究活動與人類其他活動之間“人類學意義上”的一致性,從文化人類學的角度看,科學的文化生成過程與其他文化資源所采

    用的過程并無重大區別。

    在文化視野中,科學事業是向其他文化形式或意識形態開放的。正是由于科學的文化性質,科學可以在不同層面上與宗教文化發生關系,表現出在相容甚至互補,又矛盾甚至沖突的復雜關系。既然宗教與科學都是人類的文化活動,那么二者之間就會必然存在著共同之處,存在著可以對話的通道,存在著互詮的可能性;同時二者之間的比較也顯示了它們在思維方式、影響層面、文化性質上,都存在著很大區別。無論如何,科學的作用是歷史地形成的,是不會被完全解構的,正如普利高津在《確定性的終結》中說的,斷言時間之矢僅僅是現象學的或者是主觀的,皆屬荒謬。16科學改變的不但是外在的世界,而且是人的精神世界,是對人的本質力量的改變。在這種意義上,科學可稱為一種真正的文化。

第9篇：社會學習論文范文

論文摘要:文章簡要介紹了學習的行為理論中的三種類型，并且重點探討了社會學習理論在市場營悄中的作用，以求為該領域的進一步研究起到拋磚引玉的作用。

1.概述

市場營銷指個人或群體通過創造并同他人交換產品和價值以滿足需求和欲望的一種社會和管理過程。營銷活動能否順利進行取決于產品和服務滿足顧客需要的程度和交換過程的管理水平。

市場營銷的出發點和歸宿點是市場。對于產品生產企業而言，透徹分析影響目標市場購買行為的有關因素，并有針對性地開展廣告、獎勵等促銷策略致關重要，對企業生存和發展的重要作用也是不言而喻的。

學習是指人類和動物在生活過程中，憑借經驗而產生的行為或行為潛能的比較持久的變化。美國西北大學凱洛格管理學研究生院營銷學副教授雷戈里卡彭特認為:“未來的市場營銷觀念將突出消費者學習、品牌觀點決策及競爭優勢等特征。因此在營銷過程中恰當使用學習理論誘導消費者注意和產生購買動機有積極的意義

對消費者行為的研究始于上個世紀五十年代，半個多世紀以來出現了大量研究成果，涉及經濟學、社會學、心理學。從心理學角度出發的研究成果多集中于心理學的認知理論和動機理論。分析消費者對產品和服務的知覺、注意、態度、興趣、體驗和記憶等認知過程以及研究消費者購買動機，從行為理論考察消費者行為的研究比較少。本文的目的就是通過介紹社會學習在市場營銷中的作用，從而為企業、商家的營銷活動提供理論支持，也希望為從心理學角度出發研究消費者行為提供更廣的視角。

2.三種類型學習的具體應用

學習的行為理論(behaviorl theory of learning)涉及的是可觀察行為的變化，強調在個體生活的環境中外部條件的作用。包括經典性條件作用的學習、操作性條件作用的學習和社會學習三類。

2. 1經典性條件作用

經典性條件作用又稱巴甫洛夫條件反射。由俄國生理學家巴甫洛夫(Pavlov ， 1849一1936)通過研究狗的消化而發現。

2.1.1經典性條件作用的學習的程序

(1)條件反射建立之前，狗對食物產生條件反射，對鈴聲則無反應。

(2)條件反射建立中，鈴聲與食物多次結合出現，引發狗的無條件反應。

(3)條件反射建立后，狗對鈴聲產生反射，聽到鈴聲就分泌唾液。

2.1.2經典性條件作用的學習在營銷中的一些啟示

首先，避免消極情緒產生，促使顧客恰當使用泛化和分化。在某些情境下，消極情緒可能通過經典性條件作用習得。如果一個顧客在一次消費中發生了不愉快，他可能會對這家超市、這種品牌的商品，甚至與他接觸的售貨員產生厭惡的情緒，進而影響他的再購買行為。因此，在營銷過程中我們應盡力避免這種情況的發生。

其次，將消費行為與積極情緒結合。例如，我們可以將自己經營的商店、超市按照人們的審美需求布置得舒適、溫馨。顧客逐漸“愛屋及烏”，將來自環境的偷覺與消費行為之間建立聯系。

2. 2操作性條件作用

操作性條件作用的學習又稱工具性條件反射。指通過對人的積極行為進行獎勵而發生的學習，它的結果是增加或降低人們學習的頻率。斯金納認為:“如果一個操作發生后，接著給予一個強化刺激，那么其強度就增加。

2. 2. 1獎勵的方式

操作性條件作用比經典性條件更常見，我們如何利用它來引導消費者的行為呢?那就是我們應采用獎勵來強化顧客的消費行為，獎勵的方式也應該多樣化。

(1)連續強化，顧客的每次消費行為都得到強化。如買一送一活動。

(2)固定比率強化，當顧客的消費金額或購買的產品達到一定數量時得到一個刺激。如消費滿XX元送XX。

(3)固定時距強化，在固定的時間間隔后得到強化。如在淡季一些商家采取降價等促銷方式來吸引顧客。

(4)可變時距強化，在一定時間間隔后得到強化，但時間間隔不確定。如在一些重大節日(國慶節、勞動節、中秋節)搞促銷活動。

2. 3社會學習

社會學習又稱觀察學習、替代學習。由美國著名心理學家班杜拉(Albert Bandura)提出。指通過觀察他人對刺激的反應從而使自身獲得相應的知識、行為的過程。個體的消費行為主要受相關群體的影響。這就要求我們不僅要關注消費者本人，還要關注相關群體，那么哪些人會成為相關群體呢?主要包括卓越、受人歡迎和尊敬的人以及類似的人兩類。促使消費者獲得新的我們期望的消費行為，同時表現這種行為，這是我們營銷者努力的目標。

3.社會學習的應用

上文已經提到兩類人會成為相關群體:

(1)卓越、受人歡迎和尊敬的人

這類群體也稱渴望群體，指有共同目標和志向，在實現志趣過程中互相影響的群體。如影視明星、體育明星，這類群體雖然影響強度不大，但是影響面比較廣。所以企業在選擇廣告促銷時，都喜歡找名界名人。無論在中國還是在西方，過去我們都把名人作為一種純精神的偶像來敬仰，現代的名人則更多體現一種商業價值。除了極少數“追星族”之外，普通百姓也會對名人表現出一種熱情，這種熱情更多是一種消費性質的，它可以而且事實上已經被轉化為生產和商業活動。 (2)類似的人

家庭成員和親朋好友也會成為榜樣。“金杯銀杯不如口碑”，口碑營銷作為營銷傳播的一種有力方式，其日益增強的影響力正在被人們重新認識，消費者的愉快購買行為不僅影響他本人的再購買，也會影響他周圍顧客的購買行為。而且消費者購買的許多產品是為家庭中其他成員購買的，或作為禮品、或作為公用品。在某種程度上必然是家庭成員共同協商的結果，在共同支配型家庭是這樣，其實即使在各自自主型家庭消費者的消費行為也不可能完全不受家庭其他成員的影響。這樣家庭成員和其他有關人員就構成了消費者的“購買組織”。

因此，我們要十分重視提高每位顧客的滿意度，爭取更多高滿意度的顧客，建立起高度的顧客忠誠，這也是企業占領和擴大市場份額、提高效率的關鍵。

3. 1社會學習的發生

(1)注意(attention )

當學習正在發生時個體需要關注學習的行為。注意指從大量的信息中，我們選擇一些元素并且進一步加工它們的過程，在這個過程中我們賦予元素以意義。營銷者要減少無關刺激的干擾，盡可能讓消費者的注意力集中在欲售產品上。

(2)保持(retention )

人的知識經驗在頭腦中貯存和鞏固的過程。為了使消費者能更好地保持我們希望他們模仿的消費行為，我們應該采取各種方法促進這種結果的發生。

(3)動機(motivation )

指提高機體和指導行為趨向一個目標的特定內在需要和欲望。個體要有動機去模仿他觀察到的行為，動機可分為生物因素的和社會因素的。在營銷中，我們要結合動機的不同種類，按照產品的各自特點誘發消費者的購買動機。

(4)模仿的潛力(potential of modeling)

指個體在身體、心理、情緒上有能力達到期望的行為。我們給還未脫離貧困的消費者看“寶馬”的廣告，能期望他們購買嗎?

3. 2社會學習的啟示

(1)將消費者的注意集中在最重要的地方。注意具有選擇性，弗洛伊德認為:遺忘的原因是壓抑說，我們趨向注意使我們愉快的事件，而壓抑使我們痛苦的事件。每一天消費者通過不同的通道感覺到成千上萬的信息，每個信息都試圖勸告、說服和改變他們，但只有極少數信息會被進一步加工。因此我們應該根據注意的選擇性特點合理安排戶外廣告的位置、電視廣告的播出時間、人員推銷的地點、報紙廣告的版面，當然這也是在考慮銷售成本的前提下進行的。

(2)合理激緒。熱情是可以傳染的，無論我們自己，還是我們產品的代言人以及展示給公眾的廣告形象都要有對自己品牌的熱情，并將這種熱情傳遞給消費者，促使消費者對我們的產品產生同樣的感受，據此我們在邀請名人做廣告時，也要考慮名人的形象和我們產品的特點是否符合，名人廣告的效果受名人可信度的制約，企業選擇名人做廣告時，應從專業性、吸引力、品德和名人與商品的一致性四個方面考慮所選擇的名人是否合適，以提高廣告的效果。

4.小結