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第1篇：文化社會學論文范文

社會學理論本土化發生的前提是外來社會學理論中的合理部分和當地實際情況能夠充分結合。在結合的過程中，進行“本土化”的對象就是外來社會學，而這一過程是外來社會發生轉變并且使得理論自身滿足當地需要的過程，這種具體的轉換過程需要經歷這樣幾個階段，起初，當一種外來社會學理論被引入到一個國家或地區后就需要充分了解到當地社會的實際需求，理論的轉化需要以當地的理論需要為基礎，如果外來的社會學理論沒能和當地的社會實際情況進行融合，就很有可能使得進入的新社會學理論始終處于一種被研究的“外來社會理論”狀態而難以擁有社會基礎，更無法談及更好的發展，最終會成為一種沒有社會根基的、不能被社會實際使用的“花瓶文化”，逐漸被本土社會逐漸遺忘。就社會學理論的發展歷史上，外來社會和本土社會相結合的結合點一般都選擇在本土社會的某個具體現象上，有時也會選取在某個本土社會的傳統作為連接點，如上世紀中國社會學理論先驅嚴復在翻譯斯賓塞的《社會學研究》時，對社會學理論進行了一個界定，社會學是研究社會變化的原因以及社會達到治這一狀態的有關社會學理論以及相關常識，所以嚴復在對外來社會學進行本土化的過程中將不同文化的結合點選在了具有中國文化傳統學術的群學特征上了。在外來社會學理論和進入環境文化的結合種類和方式是多種多樣的，如在用外來的社會理論對自身環境社會現象進行分析的過程中需要用本土的社會經驗對外來的社會學理論進行驗證，同時也會用外來社會學理論及有關方法為解決本土社會問題提供有益的資料，這些都是利用外來社會學理論和本土社會實際相結合的產物，正是在這些結合的過程中，社會學學者們在這些結合的理論中找到了外來社會理論的科學性和正確性，也在不同社會學理論的對比中找到了自身理論和外來社會理論的不足，并且在不同社會學理論融合的過程中對雙方理論中不足之處進行了修正和改造，最終這些行為都會體現出社會學的本土化發展傾向，還有一些學者和社會群體甚至會直接提出將外來的社會學理論進行本土化，積極主動地去尋求外來社會文化，通過這種積極的引進促進社會的變革，如新民主主義葛敏時期對“科學”和“民主”的引用。最后，社會學理論本土化更高層次的指的是社會的學者在對外來社會學理論批判和繼承的基礎上，以自身所處的社會作為基本研究對象，使用外來社會學理論來解決現實存在的問題。從世界社會學的發展歷史來看，因為歷史和整治方面的原因，社會學起源于歐洲后傳播至美國，在這之后兩者交替成為世界社會學中的主要發源地，因為這些地區的政治經濟力量的強大，他們所主導的社會學理論成為了強勢社會學，而且這些社會理論在研究的過程中逐漸標準化和規范化，與此同時，除了歐美地區之外的其他地區的社會學也必然存在一個學習和對歐美社會學掌握的過程，而這個學習的過程并不是為了學習內容本身，而是在學習內容的基礎上以自身所處的社會環境為基本研究對象進行先進社會學理論的本土化，在本土化的基礎上使得外來的社會理論對本土社會產生積極意義。在社會學本土化的過程中要將自身所處的社會作為研究對象并不意味這要對本土社會中所有的問題都考慮到，真正科學的理性的社會學本土化是選擇和本土文化有差異或者本土文化中的空白作為外來文化研究的突破口和重點，而從社會學本土化的不同角度來看，一般來說社會學者比較重視社會結構和普遍存在的社會現象，將這些作為最基本的問題突破口，如墨西哥社會學本土化研究學者曼努埃爾•加米奧在對土著印第安民族社會文化的研究和非洲學者A•阿格沃沃對約魯巴人口頭文化傳承以及日本社會學學者有賀喜左衛門對日本鄉村租賃制度方面的研究等等。

二、社會學本土化

作為一個對社會現象和不同文化進行研究的社會學術活動，其研究重點并不在于對傳統社會學理論中的理論和應用進行改變和修正，而在于通過對外來社會學理論中對于本土社會中問題又幫助的問題進行多種形式的本土化結合，從而形成能夠解決本土問題的具有本土特點的理論和實際方法。從社會學本土化理論更具體的層面來講，社會學本土化有著這樣幾個主要目的：首先，社會學本土化的最基礎目的在于能夠通過外來社會學的進一步認識來增強對外來社會的認識，而在研究這種認識的過程中需要注意，雖然歐美等發達地區的社會學學者在較長時間段內的研究獲得了幾乎大部分社會學理論的共性研究理論，但是這些理論無論從結構上、內容上還是形式上都是對西方資本主義社會的反應，具有非常明顯的“歐洲中心主義”或“美國中心主義”等西方特征。所以這些社會學理論對于西方國家之外的其他國家或者和歐美文化差異較大的國家和地區就不具有相對適應性，這些社會學理論對于社會現象的解釋和對社會問題的解決能力也都是有限的，如果通過這些理論來解決當地社會中存在的問題也無法得到滿意的結果。因此在進行社會學本土化的過程中不僅要對外來進入的社會文化的內容上有所了解，還要對外來文化相對于社會本土的適應性進行仔細的研究，這些研究通常是以一些具體的形式進行的，如拓展對本土社會的了解，深化對本土社會的理解，強化對本土社會的有效預測等等。其次，社會學本土化的核心在于促進全社會對社會本土化這一行為的應用。社會學相對于其他學科相比具有更強應用性，社會學的正確應用以及合理的外來社會學的引用對于解決本土環境中存在的問題具有重要意義，有利于促進社會各種系統的運行狀態，同時也能提高政府及有關部門在解決社會問題中的科學化水平。社會學的應用是多種多樣的，在實際解決社會問題時不僅可以根據某個社會學理論提出相應的社會問題的解決措施進行實施，還可以利用社會學理論中的具體實踐方式（如社會市場調查、社會指標統計等等）進行社會組織活動管理。然而在對外來社會學知識的應用過程中如果沒有根據本土社會的實際情況或者沒有以本土社會理論環境為依據提出社會問題的解決辦法，甚至對外來社會學理論機械的照搬照抄，不經過本土化而直接應用到現實的社會當中來社會問題，就難以實施或者在實施之后無法得到措施實施前的預定效果，還會在一些不適應的方面產生不良的負面影響。最后，社會學本土化的目的在于能夠形成具有地方特點的社會學方法，這個目的和社會學本土化的基本目的和核心目的互為前提，相互依存，具有十分緊密的聯系。要增強對本土社會認識和外來理論在本土社會的應用必須要有一套行之有效的社會科學方法，因此在社會學本土化的過程中要形成具有本土特點的新的社會學理論就需要更加客觀準確地認識本土社會并以此為基礎對外來社會理論進行合理地改造。除此之外，將外來的社會學理論改造成為具有一定地方特色的社會學理論這一過程也是社會學理論學者加強對本土社會理論、研究活動以及各項社會活動的認識，并在這個過程中逐步形成了對外來社會文化的接受改造能力，也發現了對本土社會有利的社會學方法，獲得了更加科學實用的理論。

三、結語

第2篇：文化社會學論文范文

1.1社會體育學生融入校園體育文化重要性作用

大學生是在一定程度上反映著當代社會的需求,隨著校園體育文化進步,校貌精神,學術嚴謹、環境優雅以及建筑的布局、體育的設施。同時也表現出體育品德、體育能力和體育團隊的精神,學生在特殊群體中肯定起到非常的重要意義。學生是校園體育文化的為主體,教師為主導作用,在校園體育文化活動中起到重要性作用。

1.2社會體育學生融入校園體育文化重要意義

大學生在校園整個教學實踐中,通過傳統的體育文化傳承下來的,使體育文化精神的歷史積淀。學生在校園里造就和培養人才,同時傳承與創新能力、品德鍛煉以及團隊合作精神有著作用。同時也對遵守法紀、爭強體質、強身健體。特別是社會體育對學生的生理與心理,愉悅與樂觀。育人與促進學生文化知識、開闊知識面、能力創新人才。

2社會體育學生在校園體育文化實施途徑

2.1科研方面途徑

教學科研發展直接影響著社會的發展和進步,只在科研發展觀,才能使學生在精神上,物質上反映出校園的風貌和校園體育文化傳承。只有在體育教學科研發展,國家才能在各個領域生存,那么體育成績在能提高,才有國家的影響力,這一切都要通過體育場館先進的條件,優越的環境條件。學生才能科學的訓練出好的成績,同時還與臨邊共享體育資源,開發共建享受體育設施。最后來服務與人們。通過體育運動訓練與培訓活動的內容與形式。校園體育文化才發揮出它的場地、器材優勢和人才優勢而怎樣服務于社會用于到市場后,再促進校園體育的發展。就必須不斷吸納新的科學文化知識。開展各種科學知識講座。

2.2物質精神方面途徑

學生在校園體育文化本身就是一種精神面貌的一種具體體現。它不但在外貌表現上給人們全體教職工精神狀態的反映出的,也是校園風貌一種約定的規范,比如:校園的每年的必定舉辦的田徑運動會,各個社團、協會每學期的舉辦的各種的球類比賽,用體育競技比賽來促進學生積極向上,拼搏的精神,促使學生精神面貌的體現。這也是歷年來體育活動傳承下來的文化精神,給學生精神面貌和競爭意識形成和培養是分不開的,這樣的競爭意識和精神面貌的一旦形成后,必定產生強大的向心力和集體凝聚力,這也是凝聚力的力量都是通過體育文化的傳承而得到的,因此,體育文化更加顯示校園體育文化的巨大的輻射作用的,也是心理和生理上推動力,這種能量將對校園教職工在各自的崗位的工作中能積極進取保持堅強的意志能力的。

2.3多視角發展途徑

校園體育文化要通過多元化體育活動形式,數字化多媒介網絡通信將為校園體育文化營造和更加廣泛的體育文化信息,對學生點擊鼠標就能看到和馬上了解到世界的體育發展信息,互聯網把世界的體育信息傳播到校園體育文化里面,使學生了解世界,從而改變著學生自己的行為,來熏陶著學生自己的行為和情操,和大學生自己的健身目標。校園學生除了在學校上體育課外,還會在課外進行體育鍛煉,都是一種有約束行為,要培養人才素質和教學的故障制度約束著,這也不能對每個學生管用。重要的體育文化的價值觀在學生心靈深處形成一種定勢,構建出一種相應機制。只要外部誘導信息已產生,就能得到相應并快速轉化為行為,這種有效的約束是值得提倡和發揚的。當下承擔著對學生已經是信息網絡時代,要不斷更新的知識和信息,使知識的編碼、儲存、傳輸、擴散的速度極大的提高,但方式也極大的簡捷。通過體育文化教育為培養全面發展的人服務。

2.4校園體育人文發展路徑

學生在校園體育文化它獨有的創造和可創造性因素,比如:體育文化素養的全面提高,給學生提供更好的獨立思考活動的機會和氛圍,留給學生有較大的創造空間和環境。改造場地和更換器材,改變運動場所的方式,更新競技比賽的規則,創造新的活動方法,不斷刷新新的紀錄等等都與校園體育活動密不可少的關聯的。未來國家棟梁人才將是綜合素質高、動手能力強、文化內涵深的新興群體,而通過校園體育文化的熏陶,校園體育教育對大學生的培養,在校園中營造出文明健康、高品位的文化氛圍的和精神面貌氛圍和環境。鍛煉身體振興中華,鍛煉身體保衛祖國,這些都是校園體育文化精神的內涵所在,對校園體育文化產生著巨大的正能量。

3社會體育學生在校園體育文化發展目標

3.1鑒賞能力熏陶

鑒賞能力的熏陶,學生要會欣賞與分析能力,那么體育鑒賞與藝術是分不開的,理解成欣賞,它主要還是在分析,只有分析透切,才能達到鑒賞欣賞的目的,培養學生提高自我的文化熏陶,藝術本來就是人類情感和想象力為重要特征之一,把握好并反映世界的一種特殊方式,學生還可用肢體語言來表達。所以說體育也是情感、人文和動作來表達的出來的,兩則有著和諧的共同之處,它們是人類實現活動和精神世界的形象反應,它即滿足人們多方面的審美需求,也給人們的精神領域起著潛移默化,在校園體育文化的深化發展中,培養學生藝術熏陶,也是提高大學生對美的欣賞能力和鑒賞水平的,進一步提高藝術熏陶,提高校園體育文化的品位是非常重要的。

3.2社會體育學生人文熏陶

學生人文熏陶,首先情感上想象力上發展,學生要用全新的發展思維去看待社會及國家。那么就要通過活動形式的參與,從中感到周邊的人文素熏陶,以師生在潛移默化影響著,在校園怎么樣熏陶的學生的人文素質。通過在校園中參與的各種講座,參與社團活動,來加大對體育課作用的廣度和深度了解認識,不斷參與人文精神,提高師生的人文素養。營造一種生動健康、文明的體育文化氛圍。同時給學生提供體育發展才能的空間和天地培養學生體育文化活動的組織和策劃能力。增加學生自己的知識的儲備和深度的了解。人文熏陶來影響和帶動圍邊師生朋友。建立一套科學完整的思想教育體系,大學階段這是學生價值觀、形成的重要階段,在校學生教育者承擔不可推卸的重要責任。

3.3社會體育學生對校體育文化的傳播

要在校園體育與體育文化傳播,校園體育文化將成為培養社會體育學生人才的重要基地,這也是國家、民族的興衰和國家存亡的重要基地,校園體育文化必將是一個核心長久培養基地,它將和師生健康利益結合在一起的,因此在校園體育文化活動的整合過程中,為實現新的目標所以在學生自我控制能力的意意識的培養基地。

4校社會體育學生對校園園體育文化發展意義

第3篇：文化社會學論文范文

20世紀以降，學者們堅持不懈、殫精竭慮地探索學習的有效模式，各種理論相繼登場。20世紀上半葉，行為主義學習觀占主導地位。行為主義基于巴甫洛夫的刺激反應理論認為通過加強刺激，反復強化，就能學會知識。以斯金納（skinner）為代表的語言學家認為學習就是在外界正反饋的刺激下，通過反復操練，逐步形成習慣，學習成功的關鍵是適時提供正反饋。但是由于這種學習理論過分強調死記硬背，忽略了有意義的學習，因而遭到質疑。20世紀60～70年代認知心理學興起，認知心理學家將人與計算機對比，認為“學習發生在個體內部。人腦好比信息處理器，它將外界輸入轉化為攝入，作為陳述性知識存儲起來，再經過不斷練習，逐步轉化為程序性知識。其間學習者形成假設，通過外界反饋檢驗假設，修訂假設，使自身的語言體系不斷完善。學習的進步體現在大腦內部知識體系的變化，其學習過程呈現出普遍性的特征。”這種理論將學生視為個體的信息處理者，有將人的學習孤立化、簡單化的趨向。自20世紀80年代以來越來越多的學者將注意力轉移到社會因素對語言學習和發展的制約作用上來。以前蘇聯維果茨基（vygotsky）為代表的學者提出了社會文化理論。

1　社會文化理論的主要內容

社會文化理論的核心概念是中介論和內化論。中介論認為人所特有的高級認知功能在低級生物性功能（如聽覺、嗅覺）的基礎上產生，以社會文化的產物——符號來中介個體和社會物質世界的關系。人是運用符號工具作為輔助手段來控制和重組低級生物心理過程（這種過程大部分屬于自動的對外界刺激的反射），這種控制使人區別于其他物種，是自覺而有意的，以間接地調節與他人、與自身、與世界的關系。本文由收集整理符號工具包括數字、計算系統、音樂、藝術成果、文學作品，尤其是語言。通過社會互動，語言符號才開始在行為中由外到內發揮心理工具的作用，也就是將自然的心理過程轉化為高級認知功能。

中介的一種形式是調節。調節分成物體調節、他人調節和自我調節。物體調節指個體直接受周圍環境的控制和影響；他人調節指兒童的思維和行動依靠成人的語言；自我調節指兒童能夠依靠自己的語言思維和行動。

在二語學習中，他人調節指學習者在老師、父母、同伴等的指導幫助下進行協作式交談的學習；自我調節指學習者具備了自主運用語言的能力。學習是從他人調節到自我調節的中介過程，依靠面對面的交流一起解決問題。

內化指社會成員把交際活動中的符號產物轉化成心理產物以中介自己的心理活動的過程，是從社會關系或更具體說是社會相互作用逐漸向個人內心品質轉化的過程，并使個人掌控自己的大腦。維果茨基指出，內化過程是從人際活動的心理間平臺轉化成個體的心理內平臺的過程，　內化是通過模仿機制形成的，內化的關鍵在于人具備模仿他人有意識活動的能力。但這種模仿并非機械重復，而是受制于社會文化調節，只有當學習者積極參與社會交流或者在自我話語中創造性地模仿他人的話語時，語言輸入才起重要作用（lantolf　&　thorne，　2007：201）。

社會文化理論還有一些其他概念，比較重要的是最近發展區和搭架子。

最近發展區（the　zone　of　proximal　development，　zpd）指“兒童獨立解決問題的發展水平在成人指導下或在有能力的同伴合作中解決問題的潛在發展水平之間的差距”。最新研究表明，最近發展區可以：（1）在專家與新手之間的互動中，能力通過社會互動轉移給新手；（2）在新手與新手的互動之間，能力相當的同伴通過合作、討論得以構建（donato，　1994）。

最近發展區是由教育所創建生成的，兩種發展水平之間的距離也由教學動態來決定，且是不斷發展變化的過程，最近發展區的向前發展就是學生學業的不斷進步。維果茨基認為“教育學不應當以兒童發展的昨天，而應當以兒童發展的明天為方向。只有這樣，教育學才能在教學過程中激起那些目前處于最近發展區的發展過程。繼而他發現，就教育過程而言，重要的不是著眼于學生現在已經完成的發展過程，而是要關注那些正處于形成的狀態或正在發展的過程。

而搭架子指任何成人——兒童或專家——新手的協作的行為。兒童或新手還不能獨立運用某些知識和技能，但可以通過談話借助對方給予“搭架子”的幫助獲得期望的結果。兒童或學習者通過專家或較成熟者進行協作式交談，實現共同理解而最終獲得新的知識與技能。wood　等認為支架式幫助有以下六個特點：激化完成任務的興趣；簡化任務；維持任務目標的方向性；突出任務的關鍵特征，以及目前任務完成狀態和理想狀態之間的差距；控制解決問題過程中的挫折；提供示范。

2　社會文化理論與認知語言學的主要區別

在二語習得研究方面，目前主要有兩大學派：認知派和社會文化派，二者的語言觀、學習觀、研究對象和哲學傾向都不同。一般來說，通過分析事物對立面，更能認識事物本身。這也是社會科學的重要研究方法。因此，這里談談社會文化理論與認知語言學的主要區別。

在語言觀上，認知派認為語言是心理現象，由抽象規則組成，存在于個人大腦中；社會文化派則認為語言是社會現象，與文化混為一談，無法分割，存在于人們的交際活動中。在學習觀上，認知派認為學習發生在個體內部，學習者將輸入有選擇地整合到已有的知識體系中，通過不斷輸出，逐步將陳述性知識轉化成程序性知識；社會文化派則認為學習是社會參與的結果，學習者運用語言參與社會交際活動，獲得語言和文化知識，轉而成為個人腦內活動的材料。在研究對象上，認知派主張二語習得研究的對象是第二語言的運用，而不是語言習得，語言的使用和語言習得是不可分割的，研究的焦點在于社會/互動因素

及其對語言使用產生的影響。認知派認為學習的最終狀態是學習者的語言水平達到目的語水平或者出現僵化現象；社會文化派認為語言學習沒有最終狀態，學習者永遠都處于學習狀態之中。在哲學傾向上，認知派主張現代派觀點，堅持人和社會環境互為獨立實體的二元論觀點，認為無論社會環境因素發生多大改變，二語習得終究是心理過程，語言學習所處的社會環境變化不會引起習得方式大的變化；社會文化派主張后現代派的觀點，認為社會文化環境中的語言使用對二語習得起著根本性而不是輔的作用，人類心智機能的起源和發展都包含在社會和文化的互動之中。

3　社會文化理論對大學英語教學的指導

3.1　充分學習中外優秀文化

前述內化論認為社會文化理論認為語言學習并不完全依靠學習者對語言知識的內化，批評認知框架下的二語習得研究忽視了社會文化環境對學習過程的影響，進而強調社會環境對語言學習的重要作用，強調人類心智機能的起源和發展都包含在社會和文化的互動之中。因此我們在大學英語教學中要教育學生充分學習中外優秀文化，從中吸取豐富的營養，加深自己對世界、對社會、對人生的理解。這對內化學生學習能力有益處，學生能夠更好地把握語句隱含的意思，領會作者的意圖，掌握語篇結構，真正學會英語，有效提高交際能力。

3.2　引導學生參加用英語做事的社會實踐

社會文化理論強調社會文化因素在人類獨特的認知功能中的核心作用，把語言習得看作是將社會活動和認知過程聯系在一起的社會文化現象（lantolf　&　thorne，　2006）。因此，在大學英語教學中我們要引導學生參加用英語做事的社會實踐，在實踐中創造性地模仿地道的英語。只要我們指導學生多動腦筋，多下功夫，就會找到許多用英語做事的社會實踐，比如到在本地召開的涉外商務洽談會、博覽會、體育比賽中做翻譯助理、志愿者，到外國人經常出入的場所兼職，主動找外國人交流，在網上和外國人聊天等等，方式多種多樣。

3.3　激發學生的最近發展區

如前所述，維果茨基認為，就教育過程而言，重要的是關注那些正處于形成的狀態或正在發展的過程，因此我們在大學英語教學中要想方設法激發學生的最近發展區。對學生剛學到的英語知識和英語技能要趁熱打鐵，及時復習，及時運用。這樣，學到的東西才能過手，真正變成自己的東西。為此，我們要認真分析哪些是學生的最近發展區并據此制定及時循環，及時復習的計劃。這樣堅持下去，學生的能力一步一步穩固形成，學生英語綜合素質的提高就指日可待。

3.4　引導學生協作式學習

前述搭架子是通過協作實現共同理解而最終獲得新的知識和技能。這種協作可以是成熟者與學習者之間的，也可以是學習者之間的，因此在大學英語教學中，我們要注意與學生的協作，了解學生的學習目標、學習時間、學習習慣、學習態度、學習方法、學習困惑等等，也讓學生了解老師的教學風格、教學思路、教學安排，相互溝通，協作學習。我們也要鼓勵學生相互之間協作學習，互相請教，互相探討，順利地從他人調節過渡到自我調節。只有完成這一過渡，學生的英語學習才會更輕松，效果才更好。

第4篇：文化社會學論文范文

如今，高校內自媒體發展如火如荼，學校不僅會有官方微信號，一些學生組織同樣也有自己的微信號用來推送消息。與企業的微信公眾號有所不同，大學城咨詢平臺以及我們的公眾號都有明確的對象，即大學城的師生，我們會針對廣大師生推送他們最需要的信息。校園網絡信息平臺既然明確了對象，那就可以進行廣泛的線下活動，組織企業家校園行和學生企業行活動。這樣零距離的線下接觸可以使平臺更好的被企業和學生接受。線下活動與線上的信息推送雙管齊下，推動大學城資訊平臺在各高校間的影響力與知名度。

2建設實施

2.1明確服務對象隨著網絡科技和新媒體技術的迅猛發展及普及，據調查移動互聯網查詢已經成為獲取校園信息的主要渠道之一，而網絡逐漸成為一種移動互聯網信息傳播媒介和交互的便捷端口，給各大高校大學生的專業學習、校園生活和社交實踐等均帶來深刻的影響。大學城校園資訊平臺就是在互聯網信息傳播發展普及的技術上建立的，服務的不僅僅是廣大在校學生，讓莘莘學子獲得各自所需的校園一手信息豐富自己的校園生活，同時，資訊平臺也為高校各大學生組織和服務機構搭建了信息傳遞的穩定橋梁，幫助組織和機構及時宣傳校園活動，并運用平臺的留言評論系統為活動效果反饋提供渠道。使兩者間有效互動，滿足各自需求。

2.2建設便捷的信息平臺信息平臺的建設是在高效便捷的互聯網和多種多樣的新媒體盛行的現狀下順勢而生的，通過制作專門資訊平臺的網站論壇，微信公眾訂閱號等方式，建設信息平臺的媒體實體，及時更新放送資訊。為了使校園信息平臺更加人性化、為學生群里提供更便捷的服務，系統增加了微信公眾號訂閱功能。每個手機用戶都可以根據自己的喜好，無論是電腦和手機只要關注我們的網站和訂閱號，就可以接受推送選擇信息。校園信息平臺是連接用戶與數字化校園的接口，既可以為用戶提供權限范圍內的功能服務與個性化需求。同時校園信息平臺也實現了移動客戶端與校園信息的聯通。

2.3穩定信息渠道豐富信息資源開放靈活的校園服務平臺是校園信息化建設的關鍵，其難點是校園信息數據的描述、組織和共享。通過前期的大量的問卷調查及數據統計，我們已經大致了解到學生群體的需求，我們將重點提供有關社團活動，各校晚會，學校慶典，校園招聘會，名師講座，志愿者招募等各類與學生生活息息相關的內容，不斷與時俱進，對信息資源進行豐富和補充。至于信息的來源部分，建立穩定的渠道來源是十分必要的。在探討面向對象空間數據模型的基礎上提出了面向對象校園信息的組織方法、過程，以及服務平臺設計方法，重點研究了基于對象的校園信息組織管理模式與校園信息平臺設計框架，實現了集"人員"、"資產設備"、"地理空間信息"資源管理一體化的校園信息服務平臺信息。平臺是以設立專員每月初與各大學校組織或其他教育機構聯系的方式，提前掌握活動動態，保證信息的準確有效。

2.4加大宣傳力度首先，為加大資訊平臺在學生中的影響力，最直接的方法就是開設校園宣講會，在校內開設攤位，現場教各位同學如何關注資訊平臺及服務理念。除此之外，通過各校的學生組織輔助宣傳，在學校組織的網絡主頁大學城資訊平臺的相關消息，吸引大家的注意，以及與大學城周邊的教育機構合作，幫助刊登活動，不斷加大使用人數推而廣之。

2.5注重時效與創新信息的價值在于時效性，平臺的及時更新與維護是至關重要的。當周的所有活動都會盡早展現在信息平臺的網站中，呈現精彩預告。當月的活動都會在年歷表中一目了然，所以，無論是當下，過去與將來都可以一手掌握。也可按照所在的學校，點擊校名便可了解該?；顒拥淖钚聞討B。目前國內高校的門戶網站與受眾進行的互動較為有限，傳播效率也因此受到限制，而信息平臺的建設和設計就可以與使用者和受眾進行更多的互動，網站本身也提供了關鍵字檢索、討論區設置等多樣的互動功能，另外信息資訊平臺還可以依據使用者個人條件的設定，為受眾提供量身訂制的個人化新聞。同時，信息平臺的另一特色就是與關注者的互動，點贊、點評、上傳活動照片等功能一應俱全。還能根據活動的人氣值顯示活動排行榜，加強信息平臺的活躍氛圍，促進各校間的友好競爭。

3結論

如同騰訊微信的標語一般——微信，是一個生活方式，隨著無線通信與國際互聯網等多媒體通信結合的通信系統更新換代，各種新媒體和社會文化媒體不僅僅只是信息的載體在運作，它更是一種生活選擇、生活方式推動著人們的前進。隨著社會文化媒體的更新換代同社會化媒體傳播方式的進步，個人再也不只作為各企業組織的信息接受者，其自身也能借由公共的信息平臺成為信息的者。從原先的個人網站、微博、論壇到現今大熱的APP軟件和微信公眾平臺等形式，僅僅是一般的用戶便能各種資訊、信息甚至是營銷獲利，其龐大的用戶基礎、跨平臺無障礙的溝通可行性、零資費的平臺利用可能性更是大大加快了社會化媒體營銷的發展。資訊傳播和社交媒體營銷往往具有針對性，有明確的受眾對象，尤其是借由地理位置來劃分信息的接受者，這一方式越發被個人用戶所接受。就如同一個社區一般，有了區域的限制，一個軟件或是平臺的資訊便能更快地傳播，更快地收到反饋。如果當這一社區內的所有對象需求偏好相同時，其可行性會大幅上升，更便于自身信息的傳播及營銷。我們在此處稱為專屬的粉絲群，作為運用在大學城中的信息的APP，我們的受眾群體一開始便很明確——松江大學城內的各校學生。有清楚的區域針對性也有固定的粉絲群，這樣便能區分于其他軟件平臺的受眾人群。對于大學生這樣一個個人信息用戶的新群體來說，更有利于操作和推廣。

普通用戶對于平臺利用的可能和區域信息資源的需求使得大學生自身在大學城內創建一個信息交流平臺變為可能。作為微信公眾號這樣一個平臺，雖然他簡化了信息收集和的技術層面問題，但對于大學生這類個體用戶還缺乏了相對技術的掌握——平臺功能的單一。只是一味的推送，當然其中也包含了原本個體用戶平臺本身的限制，但是負責此類技術的專員仍很重要，他不同于信息推送的情報處理人員，需要開發新的功能來增加此類APP或信息平臺的使用的靈活性及便利。在有了確實的需求（已假設受眾群體對信息有需求的情況下）和交流平臺的功能完成后，信息的選擇和提供便是重點著眼的對象?；ヂ摼W平臺利用的簡易化使得同類資訊泛濫，大量的廣告充斥其中，相似的信息平臺數不勝數。例如不能將一個區域內的衣食住行學的信息一股腦地，多樣化在信息泛濫的現今已不再具有顯著的優勢，對于學生組織創建資訊平臺而言更需要針對性和個性化來與其他互聯網媒體進行區分。如何在其中脫穎而出便是需要重點探討的問題。信息資訊的時效性、真實性、稀缺性、實用性等等都影響著用戶對平臺的選擇。此處便牽涉到了獲取信息渠道的來源、處理情報的方式以及最后成文的形式及可看性，需要在每個環節都需要派遣專員負責接軌：資訊收集者和各個文章的編輯人員都決定了成敗。這是最為繁瑣、沉悶的環節但是緊緊維系著粉絲群的數量。其中還會牽涉到與實際執行規模掛鉤的人員招收派遣和工資問題，對于大學生這一新興全體也著實是個擾人的困難。

第5篇：文化社會學論文范文

關鍵詞：藝術設計;繪畫基礎;教學;評價

近年來，隨著社會經濟的發展，社會對藝術設計人才的需求越來越多，“美術高考熱”不斷升溫，每年報考藝術類院校的考生日趨增加，藝術設計學科逐漸成為熱門的學科，全國各大專科院校也紛紛增設藝術設計專業，如平面設計，環境藝術設計、包裝設計、服裝設計等專業。但對于報考藝術設計專業的考生和已經進入高等藝術院校的設計專業的學生來說，不能簡單地把設計專業等同于繪畫專業，尤其是在藝術設計專業中的繪畫基礎教學方面，不能輕易認為用繪畫造型可以替代藝術設計中的造型基礎，從而忽略藝術設計造型基礎的獨特個性。藝術設計中的繪畫基礎教學定位的是否準確，直接影響到我們藝術設計教育培養目標的實現。

素描、色彩，是所有學習美術專業學生必修的基礎繪畫課程，在藝術設計教學體系中，把他們作為基礎繪畫教育課程，有我國多年藝術教育的歷史原因。長期以來，素描、色彩課程一直被認為是一切造型藝術的基礎，但在學習設計的過程中，大多數學生很難把基礎繪畫課和設計專業結合在一起，只注重繪畫寫生和技法的訓練，而忽視藝術設計的專業性，牽制了學生設計思維的發展。在過去，我們的藝術教育強調基礎，強調繪畫功底，在這種情形下著實培養了一批批寫實功夫和藝術表現力過硬的畫家，以至于這些畫家至今還陶醉于花費數月表現一個比真的還真實的手工繪畫作品的滿足感受中?，F在的書店里，我們會經?？吹揭恍┧孛?、色彩書籍被命名為“正規畫法、正規范畫”的字語，難道除了他們的畫法外，其他人的繪畫風格都是旁門左道嗎？何謂“正規”，藝無止境，但凡形成一定的范式或風格，即是走到了終點，接下來就是必然要打破他，超越他，這樣藝術才能進步，我們才能創新。如今是一個數字技術、多媒體影像可以輕松去復制作品，可設計藝術卻不能去反復、去拷貝，因為設計追求的是原創性和創新性；現在我們的創新設計、原創設計和國際上一些優秀的設計相比顯得有些滯后，看看近年來一些產品造型專業的萎縮狀況，一些大型的優秀建筑環境藝術設計、服裝設計都來自于國外的設計師即可而知。我們的一些設計師的創造力相對就顯得有些蒼白，這是不是過分強調基礎忽視創造力培養的結果，是不是所謂“正規”的繪畫基礎教育造成的？這就需要每個從事設計藝術教育工作者重新思考、重新定位我們的“繪畫基礎”和功底的了。

過去，我們傳統的素描、色彩繪畫基礎課的教學內容過分強調物體的造型、色彩搭配、明暗調子、質感、體積、透視關系等方面的要求，這在傳統繪畫教學中能體現出其合理的教學目的性，因為那畢竟是在培養畫家；但在現在的設計教學中假如還過分強調虛實、強調素描明暗調子，而忽略藝術設計教學目標的目的性，忽視對學生創造性思維和創新能力的培養，花上過多時間去進行追求光影的虛實和物象的體積、質感的表現時，會不會覺有些得太奢侈，會不會有好的教學效果呢？既然我們培養的是設計人才，而不是畫家、藝術家，那么他的必要性又有多少呢？一味的對著物象去表現、再現，對著石膏像磨來磨去，會使我們學生失去自己敏銳的觀察力和表現力，更談不上創造、創新了。所以把傳統的繪畫基礎課放在課下，把能培養學生快速造型的設計素描、設計速寫、設計色彩放在教學首位，不失為一種目的明確的基礎訓練。

第6篇：文化社會學論文范文

大學作為創造知識、傳播文化、引領風尚的主陣地和輻射源，在社會主義核心價值體系和先進文化建設方面，具有突出的戰略地位。研究社會主義核心價值體系引領下的大學文化建設對于確?，F代大學堅持社會主義辦學方向，確保大學文化在高水平大學建設中，發揮不可替代的育人功能具有非常重要的意義。

一、我國大學文化建設存在的問題

一個國家、一個民族、一個社會在長期共同的認識和實踐活動中，必然要形成一定的價值體系。價值體系是由一定社會崇尚和倡導的思想理論、理想信念、道德準則、精神風尚等構成的社會價值認同體系。在這個體系中居核心地位、起主導和統領作用的就是核心價值體系。社會主義核心價值體系是社會主義制度的內在精神之魂。

大學是社會主義核心價值體系建設的重要陣地，大學文化是社會主義核心價值體系的重要載體。當前我國大學文化建設面臨一系列問題，主要表現在：重智育技能，輕德育，輕人文的傾向沒有得到根本扭轉；重表面形式，輕精神內涵；重環境文化建設，輕精神文化建設，大學文化正在受到不良文化的沖擊。[1]一些高校已經出現與大學文化屬性不符并且會對學生發生不良影響的文化傾向，如大學文化的庸俗化、趨同化及簡單化。[2]很多高校對大學文化建設的內涵理解有偏差，因而存在缺乏規劃、隨機性大、盲目跟風、個性缺失等問題。[3] 出現這些問題的思想根源在于，沒有充分認識到社會主義核心價值體系是大學文化建設的靈魂，沒有準確把握住大學作為社會主義核心價值體系重要陣地的本質，沒有充分認識到大學文化建設只有在社會主義核心價值體系的引領下才能充分發揮“教書育人、科學研究、咨詢社會、引領社會文化”的重要作用，沒有深入領會以社會主義核心價值體系引領大學文化建設的深刻內涵。

面對政治多極化、經濟全球化、文化多元化的復雜背景以及改革開放不斷深化、經濟社會加緊轉型的客觀現實，只有充分發揮社會主義核心價值體系的思想引領作用，大學文化才有明確的發展方向，才能不斷熔鑄校園文化靈魂，才能培育和塑造大批符合社會主義事業發展需要的合格建設者和可靠接班人，才能不斷增強師生員工凝聚力和向心力，提升自身的核心競爭力，才能主動承擔起傳承、引領、輻射和創新社會文化的歷史重任。

二、以社會主義核心價值體系引領大學文化

建設的理論與實踐

（一）充分認識大學文化建設與社會主義核心價值體系關系的深刻內涵

社會主義核心價值體系是社會主義文化發展繁榮的根本、生命之魂和精神旗幟。而大學文化作為社會主義先進文化的重要組成部分，是以大學為載體，通過歷屆師生的傳承和創造，在長期的辦學實踐中所逐漸形成的精神文化、制度文化、物質文化和行為文化的總和，凝聚著學校的辦學理念和共同追求，是學校繼承傳統、履行職能、創新發展的精神動力。

現代大學在構建大學文化過程中，要充分認識到兩者之間的內在關系，堅持以社會主義核心價值體系為引領，以追求真善美為目標，以弘揚大學精神為核心，制定并實施校園文化建設綱要，努力構建富有時代特征、本校特色、本校特點的校園文化，這是堅持中國特色社會主義文化發展道路的基本內容，是新形勢下拓展大學生思想政治教育的重要途徑，是堅持以科學發展觀統領社會主義先進文化的發展方向。

（二）緊密結合大學文化夯實社會主義核心價值體系的基礎和條件

現代許多大學在多年辦學的光輝歷程中，積累了深厚的文化底蘊，一代代大學人潛心耕耘、薪火相傳，創造、傳承和弘揚了獨特的大學文化，形成了優良的黨風、教風、學風和工作作風，這些文化傳統對學校發展產生了重大而深遠的影響，為學校人才培養、科學研究、社會服務、文化傳承創新等奠定了堅實的基礎。挖掘和開發利用這些文化資源，是弘揚社會主義核心價值體系，構建具有時代特征和學校特色的大學文化的必然選擇。

因此，在構建大學文化過程中，必須注重文化傳承，加強校史研究和校園歷史文物保護，深入開展校史校情教育，激勵廣大師生員工努力踐行經過幾代人提煉出的校訓，增強對學校的自豪感和責任感。積極開展高品位校園文化活動，不斷滿足師生日益增長的精神文化需求。加強校風、教風、學風建設，營造有利于學生健康成長的校園文化氛圍。切實加強網絡文化建設和管理，抓好網絡宣傳陣地建設。加強校園文化環境建設與保護，大力建設文明校園。通過文化榮校戰略，進一步發揮校園文化的育人功能，凝聚全校師生員工的力量和智慧，為實現學校的辦學目標提供強大的精神動力，增添豐富的文化內涵，努力建設一個更加兼容并蓄、文明健康、安定有序的人文大學。

（三）社會主義核心價值體系引領下的大學文化建設路徑

1.根據時展要求，明確大學文化發展定位?，F代大學要在明確學校建設的指導思想基礎上，設定建設大學文化的戰略目標，比如“堅持‘質量立?！?，進一步提高人才培養質量”、“堅持‘特色興校’，進一步提升學校競爭力”、“堅持‘人才強?！?，進一步加強師資隊伍建設”、“堅持‘學科領?！M一步增強科技創新能力”、“堅持‘開放活校’，進一步增強學校發展活力”、“堅持‘依法治?！?，進一步提高管理水平和規范辦學行為”、“堅持‘文化榮?！M一步提升學校‘軟實力’”。堅持科學發展、內涵發展、和諧發展，不斷提高學校的核心競爭力和綜合實力，積極為區域經濟發展和實現國家富強民族復興人民幸福的“中國夢”做出新的更大的貢獻。

2.圍繞“文化榮?！睉鹇?，弘揚社會主義核心價值體系，努力構筑社會主義先進文化的宣傳陣地。第一，堅持用中國化最新成果武裝廣大師生，用社會主義核心價值體系引領師生牢牢把握意識形態領域的主導權。大興學習之風，以學習十精神、貫徹落實科學發展觀為重點，切實增強學習的針對性、實效性、開放性和互動性。第二，發揮思想政治理論課主渠道作用，加強思想政治理論學科和師資隊伍建設，努力把思想政治理論課建設成為大學生真心喜愛、終身受益的課程，筑牢青年一代成長成才的思想道德基礎。第三，發揚理論聯系實際的學風，做到學以致用、用以促學，把全校師生員工的思想統一到科學發展觀的要求上來，凝聚到建設高水平大學目標上來。第四，加強學科建設，用社會主義核心價值體系引領學科建設和發展，增強學科歸屬感和價值追求。第五，加強與人文藝術、文化產業領域相關的學科建設，將社會主義核心價值體系融入學科建設和專業建設中去，加大社會主義核心價值體系教育、宣傳的力度和深度。

3.依托文化傳承，打造特色大學文化。現代大學在各自多年的辦學歷程中，都有一大批知名的專家學者、社會賢達先后匯聚，著書立說，弘文勵教。經過一代代專家學者潛心耕耘、勵志踐行、培育后學、薪火相繼、言傳身教，砥礪出符合自身實際和特色的精神，積淀出良好的教風，培育出嚴謹求實的學風，凝練出具有深厚底蘊和激勵精神的校訓。因此，現代學校在構建大學文化過程中，要注重文化傳承，充分挖掘和利用校史資源，走特色之路。第一，明晰學校辦學理念，踐行校訓，傳承并進一步提煉大學精神，將大學精神內化為師生的共同思想基礎。第二，通過開展校史研究、組建校史宣講隊等形式，深入開展校史校情教育，激勵師生繼承和弘揚學校優秀文化傳統；做好學校文物史跡資源的普查、整理、保護和利用工作；加強對博物館、校史館等文化服務設施的建設及開放服務工作；組建校史研究隊伍，以重要人物、重要事件、重要成果、重要時期為主要內容整理編寫新版校史，比如本校校史教育通識讀本、編印出本校知名校友風采錄等系列校史研究成果，開展系統化、日?；男Ｊ沸Ｇ榻逃５谌⒅匦Ｓ盐幕?。建立完善校友信息庫，健全校友會組織，形成“關懷校友，熱愛母校，相互支持，共同發展”的校友文化；重視校友資源，關心校友發展，學習成功校友，營造校友感恩母校和培養、支持母校發展的氛圍，助力校友干事創業，激勵大學生立志成才，報效祖國。

4.圍繞建設特色名校目標，力促大學文化創新。即，在社會主義核心價值體系的指導下，不斷加強文化建設，熔鑄大學精神，使各具特色大學文化深入人心，并內化為師生員工的實際行動，為現代大學科學健康發展提供良好的文化支撐?？赏ㄟ^校園文化建設打造特色名校，努力強化硬件和軟件設施，營造濃厚的人文氣息，提升師生文化素養內涵。積極樹立人文魅力校園典型，并充分發揮人文淵藪的輻射力、影響力，為促進地方人文風尚的形成發揮積極的推動作用。

促進文化創新與科技創造相結合，不斷推進學科建設。第一，大力推進學科和學位點建設。按照“統籌規劃、突出重點、分層建設、整體推進”的方針，堅持“有所先為、有所后為”，著力加強與人才培養密切相關的學科以及重點學科建設；促進學科交叉，培育新的學科增長點；發展新興學科，提升自主創新能力和應用服務能力，形成特色鮮明、優勢明顯、協調發展的學科體系。第二，進一步優化學位與研究生教育的學科專業結構，在學位點建設上優先向特色學科和應用型學科傾斜；進一步優化學位與研究生教育的類型結構，采取多種方式發展專業學位教育，不斷擴大高級應用型人才培養規模，提高高級應用型人才培養層次。第三，大力推進科技創新。優化資源配置，發揮綜合效益，加強科技創新平臺和研究基地建設。凝練學科方向，整合優勢資源，培育建設一批科技創新團隊。完善以質量為導向的科研成果評價體系和科研激勵機制，著力構建“項目-平臺-團隊-成果”四位一體的運行機制，大力提升科技創新能力。進一步加強學術規范和學術道德建設，努力形成勇于探索、敢于創新、寬容失敗、誠實守信的學術氛圍。

深化學校管理體制改革，創設民主與自由的制度環境。首先，堅持民主治校、校務公開的原則，注重發揮工會、教代會、共青團、派和離退休教職工在治校理教、民主管理中的重要作用；深化體制改革，促進管理制度更加合理，職責更加明確，運行更加順暢，管理成本逐步降低，管理效能進一步提高，形成更加科學協調高效的體制機制。其次，進一步發揮學校的人才和學科優勢。打破體制“圍墻”，推進產、學、研合作，促進高校知識原創性成果轉化為現實的文化生產力。

5.圍繞人才強校建設目標，培養復合型文化人才。加強師德師風建設，大力弘揚為人師表、品德高尚、嚴謹治學、樂于奉獻的優良傳統，積極引導廣大教師做知識和品格完美結合的代表，做知行合一的典范，在教學科研活動中彰顯自己的人格魅力和學識魅力。

堅持“優化結構、強化素質、提高層次、創新機制”的工作思路，圍繞人才培養和學科專業建設需要，以教學團隊和學術團隊建設為抓手，積極穩定和用好現有人才，大力培養和引進高層次人才，著力打造和匯聚一批教學名師、教學團隊和學術團隊。以國家和省部級重點項目為紐帶，以重點學科、重點實驗室為依托，完善“學科帶頭人+創新團隊”的組織模式，大力培育一批凝聚力強、學術水平高、具有較強競爭力的創新團隊。高度重視青年教師隊伍建設，加大資助力度，加強跟蹤培養，激勵優秀青年教師脫穎而出，形成更為合理的人才梯隊。按照能上能下、競爭擇優、動態管理的原則，優化人才選拔、培養、評價和激勵機制，有計劃、有針對性地解決不同學科、不同專業的人才緊缺問題，全面改善師資隊伍結構，提升師資隊伍素質。

三、以社會主義核心價值體系引領

大學文化建設的啟示

（一）以社會主義核心價值體系為引領，明確大學文化的建設定位

社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發展方向。這就要求高校堅持社會主義核心價值體系在大學文化建設中的統領地位，用中國特色社會主義理論的最新成果武裝頭腦、教育師生，通過潛移默化的思想影響和文化陶冶，使社會主義核心價值體系更加深入人心，真正成為廣大師生的主導意識和精神支柱，形成思想共識和價值認同，體現大學文化的思想引導力。

（二）將人文傳統與時代創新緊密結合，豐富大學精神的人文內涵

以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神是中華民族共同精神追求的本質體現，是實現中國特色社會主義共同理想的文化根基和動力源泉。[4]大學人文精神文豐而意博，理深而旨遠，對于構建當代大學開放兼容、以人為本、崇德守樸、和諧有序、求真務實、誠信敬業的大學精神有著積極的啟迪意義和借鑒價值。大學精神體現著一個時代的文化精神，任何時代的文化精神，都離不開對文化傳統的繼承，我們對傳統文化理念的追溯，不是為了復古，而是要古為今用，為構建現代大學精神奠定穩固的基石。

（三）深入挖掘學校特色歷史人文資源，彰顯大學文化的品牌個性

大學文化是社會主義核心價值體系的創新中心。大學文化的創新并非拋棄人文傳統一味求新求異，而是在繼承傳統文化精髓的基礎上、與時代精神緊密結合，彰顯大學品牌特色的創新。特色是一所大學歷史、傳統、風格的長期積淀。特色就是競爭力，特色就是戰斗力，特色就是生命力。建設高水平大學，必須辦出自己的特色，堅定不移地走“特色興?！敝?。充分利用高校獨特的歷史文化資源，結合學校辦學歷史、辦學定位和文化傳統，積極開拓文化建設新陣地，創設文化建設新載體，按照“人無我有，人有我特”的要求，著力打造具有高校自身特點的文化建設項目，力爭形成高校大學文化建設的品牌和亮點。

第7篇：文化社會學論文范文

關鍵詞：維果茨基；中介；語言；最近發展區

一、社會文化理論

以Vygotsky為代表的社會文化理論認為知識的建構應在社會和文化的環境下，以語言和社會活動為中介，強調社會環境在人心理發展過程中的重要作用，并闡明認知與發展的關系。Vygotsky（1994）用文化歷史發展觀研究人的心理，開創性地揭示了心理發展的兩條基本規律：其一是人所特有的被中介的心理機能不是從內部自發產生的，而只能產生于人們的協同活動和人與人的交往之中；其二是人所特有的新的心理過程結構最初必須在人的外部活動中形成，隨后才可能轉移至內部，成為人的內部心理過程結構，即內化的過程。

二、社會文化理論下認知發展的理論基礎

2.1 中介。中介是社會文化理論中最核心的概念。維果茨基認為，在兒童成長的過程中，由生物因素決定的低級心理機能（包括聽覺、視覺、自然記憶等）會被保持并發展成更復雜的由社會文化因素決定的高級心理機能（包括邏輯記憶、有意識的注意、概念思維等）。在高級心理機能發展的過程中，社會文化環境是首要的、起決定作用的因素。低級心理機能向高級心理機能的轉化是通過高級文化工具（語言、計算和邏輯等）的中介作用來實現的。符號中最重要的是語言，語言是人類擁有的最普遍、最強大的工具。它是人類用來連接世界、彼此以及自身的中介。通過符號工具人類調節和有意識地控制生物因素所賦予的心理機能。

2.2 內化。維果茨基認為，在兒童的發展中，這種從社會的、集體的、合作的活動向個體的、獨立的活動形式的轉換，從外部的、心理間的活動形式向內部的心理過程的轉化，其實質就是人的心理發展的一般機制――內化。內化是個人之間以及個人與環境之間交互的形成，并改造內部心理機能的過程。正是通過內化，人與人之間的活動以及人與文化產品間的活動才轉化為大腦內部的活動。

2.3 語言和思維。維果茨基（1962）指出，語言對認知發展具有兩大功能：其一是在文化傳承中成人將生活經驗和思維，解決問題的方法經由語言傳遞給兒童；其二是兒童以學得的語言為工具，用于適應環境和解決問題?；诖肆x，他認為，語言與思維的關系是前者為因，后者為果，即語言具有促進兒童認知發展的功能。從社會文化的觀點來看，思維源于合作性的對話，當這些對話被內化為“內在的語言”時，即從外部的活動向內部的心理過程轉化，學習者就能夠用“言語思維”獨立地去表達那些起先只能在成人或知識更豐富的同伴幫助下才能表達出來的意義。通過與他人的交往和對話，學習者獲得新的處理知識和解決問題的模式。

2.4 最近發展區。維果茨基認為，兒童存在兩種發展水平：“實際發展水平”與“潛在發展水平”，前者由獨立解決問題的能力而定，后者則指在成人指導下或與能力較強的同伴合作時兒童能夠解決問題的能力。根據這兩個發展水平的界說，維果茨基提出了“最近發展區”這一概念。其意指認知發展真實水平與認知發展的潛在水平這兩者之間的距離。維果茨基認為教學不要面向兒童的昨天，而要面向兒童的明天，也就是說教學應當走在發展前面，引導發展。

三、社會文化理論在教學中的應用

維果茨基的社會文化理論從不同的視角解釋語言的習得與發展，打破了傳統的第二語言習得的局面，為外語教學帶來了種種啟示，對在課堂上培養學生通過使用語言來學習語言的能力以及交際能力有著深遠的知道意義。

3.1社會文化環境與外語教學相結合

教師應把語言課堂看成是外語教學的社會環境，努力營造與現實世界相吻合的課堂氛圍，為學生提供使用語言的情景和機會。鼓勵學生積極地參與到目的語的文化環境中，在語言的交流中學習和使用語言。通過社會情境的營造，學習者帶著不同的先前經驗，進入所處的文化和社會情境進行互動，通過學習者之間的合作、交流、相互啟發、相互補充，增進對知識的理解。

3.2 發揮中介的作用

社會文化理論的核心概念是人類的高級心理機能通過中介來實現，語言是最重要的中介工具，第二語言習得也是一個中介參與的過程。因此，教師在教學過程中利用中介概念可以研究如何提供搭手架。此外，學習者之間的對話與學習者和教師之間的對話一樣有效果。通過同伴調節學習，學生從與同伴的交流中有效地為彼此提供幫助。而有些非語言的文化產品，如學生檔案袋也可以作為中介工具，促使學生建立學習目標，選擇有效的策略。

3.3 采用交際教學法

交際法強調語言的意義和運用，置語言的流暢運用于首位，要求學生在學習初期就流暢的表達思想，重視言語活動而非語言練習，重視言語的流暢而非語言的準確，語言練習和背誦等從掌握語言形式進而使用語言表達思想，并不等于己經發展了聽說能力，尤其是口語能力。而且在交際之中，習得語言可以實現言語活動與思維活動的直接聯系，從而實現活用式掌握外語。

3.4 教學中實施動態評價

根據“最近發展區”理論，最近發展區存在個別差異和情境差異，即不同個體之間最近發展區有所不同；在不同情境中，同一個體也可能有不同的最近發展區。過去人們把學生發展水平僅僅看作靜態的“點”，而最近發展區概念的引入，把學生的潛在水平和現實水平之間的距離作為評價的對象，現在學生發展水平是一個變動的“區段”。因此，對學生學習能力的充分了解需要教師用發展的觀點，了解每個學生所處的發展階段，評估出學生成績的可修正度，采取持續動態的測量方法，讓學生發揮潛力，更好地促進學生對知識的內化，取得更好地教學效果。

社會文化理論與其他心理語言學及二語習得理論的根本區別是社會環境和心理語言過程不再被看成是兩個分開的現象，考慮社會交互和語言發展的關系，對二語習得者來說，語言發展產生于社會交往的過程中，在社會交往中二語學習者積極參與意義建構，并通過該過程習得第二語言。因此，在日常的教學中應引入社會文化理論，有效的促進學習者第二語言的習得。

參考文獻

[1]Lantolf，J.P.& Thorne，S.（2006）Sociocultural Theory and the Genesis of Second Language Development[M].Oxford：Oxford University Press，19，90-102.

第8篇：文化社會學論文范文

一、宿舍文化內涵

宿舍文化作為高校和諧校園文化建設的重要組成部分，指的是高校校園環境中，把學生作為主體，把宿舍及其周邊場所作為主要活動區域，把積極向上、健康的課外活動作為主要活動內容，把校園精神作為主要特征的一種學生共同創造和享受各種文化形態的群體文化。良好的宿舍文化對優良學風的養成起著積極地促進作用，與此同時，大學生集體主義精神的培養和教育也在宿舍文化的構建和完善中不斷地得以促進和發展。特別是在當前高校后勤社會化工作的逐漸深入，學生公寓制與社會化管理模式已經開始施行，學生宿舍越來越成為學生生活和學習的重要場所，高校大學生管理和大學生集體主義教育勢必要向學生宿舍轉移。

二、新時期加強大學生集體主義教育的必要性

（一）幫助大學生正確處理好集體利益和個人利益之間的關系

集體主義本身是對社會主義社會集體和個人之間關系的倫理關系、經濟關系的概括，反映了社會主義經濟關系的本質，它不但是社會主義勞動者個體行為的道德價值導向，同時也是社會主義集體行為的道德價值導向。在大學生群體中，每個個體來自不同的地域，受到過不同的教育和文化熏陶，因此，每個人在處理與他人、集體、社會的關系時，就會有著不同的價值取向。特別是在當前多元價值觀開放的年代，大學生對個人、集體和社會之間關系的處理有著自己獨特的思想認識和表達方式。大部分的思想認識和表達方式都是符合社會主義社會性質和發展方向的，但任然有少部分大學生對待集體和社會的態度已經超出了社會主義價值觀所倡導的范圍，甚至已經滑向個人主義、利己主義、拜金主義的深淵。這就要求高校應該及時地對大學生的精神追求做好積極的引導，教會他們如何正確處理個人利益與集體利益之間的關系，堅決杜絕學生個人利益至上的不良習氣，想方設法培養學生集體主義精神，在實際生活中養成集體主義至上的觀念。

（二）幫助大學生提高現實交際能力的需要

新一代大學生普遍是獨生子女，從小幾乎都是在父母的呵護下長大的，較為習慣“唯一”的生活狀態。進入大學之后，臥室由在家時的一人間變為了四人間或六人間，以前的屬于自己的私人區域變為四個人或六個人的私人區域。環境的突然改變沒有立即帶來大學生心理上的變化，當代獨身子女身上普遍存在的溝通障礙和個人主義思想在大學宿舍里面有所蔓延。其中，缺乏有效溝通更是成為了阻礙宿舍里、室友間深厚友誼養成和寢室良好學風形成最主要的因素。特別是當前網絡環境下，大學生善于運用網絡獲取信息和知識，通過網絡來學習和生活。同時，當他們在現實生活中遇到困難和挫折的時候，他們寧可選擇不相信寢室的室友，反而將這種情感的宣泄和釋放通過網絡來實現，從而使得本來應該屬于人與人之間的交往變成了人與機器的交往，嚴重淡化了學生的現實感，忽略了構建現實良好人際關系的生存守則，導致在現實生活中，越來越多的大學生缺乏現實的溝通能力、協作能力和最基本的自我表達能力，進而導致不少大學生在踏入社會之后，長時間適應不了現實社會生活，存在嚴重的溝通障礙和社會融合力。對大學生進行集體主義精神教育，有助于大學生盡快適應學校群居生活，幫助大學生在集體中重新定位自己、發現自己的個人價值、集體價值和社會價值。

三、新時期大學生集體主義教育中存在的問題

（一）大學生的“集體主義”觀念淡薄

市場經濟的快速發展，在給人們帶來巨大經濟利益的同時，也在逐漸淡化著人們的集體主義精神。受西方價值觀的影響，大學生自我意識、成長意識不斷增強，這在一定程度上對青年價值觀的形成有積極的作用，但是正是由于大學生主體意識的增強，從而導致了利己主義、拜金主義。部分大學生過度強調個人價值的實現，而忽視了他人利益、集體利益的實現，在很多大學中都存在著大學生為得獎學金、評先進資格、入黨資格等進行明爭暗斗、撕破臉皮的現象，對學校的校風、學風產生了極為惡劣的影響，這值得引起社會和學校的廣泛重視。

（二）理論與現實的脫節容易使學生產生逆反心理

目前，各大高校的思想政治理論課教師普遍認為在課堂上對學生進行集體主義教育非常困難。其原因就在于書本上的內容和現實的發展有時并不能做到完全同步，只要在現實生活中，同學們發現書本上闡釋的內容和實際生活是脫節的時候，老師在課堂上的所有努力都會白費。同時，任課教師與學生接觸的機會往往僅限于課堂，走出課堂后，很少有時間和機會關注學生的日常生活，在這種情況下，輔導員成了鞏固課堂教育成果最主要的人員。但是，一個輔導員往往要帶幾百個學生，不可能對每位學生的思想狀況都掌握得滴水不漏，而且現實狀況是大部分的輔導員常常忙于日常的工作瑣事，往往忽視掉對學生至關重要的思想政治教育工作，對集體主義精神的培養也僅體現在每年定期舉行的各種大型活動中，并沒有將這項工作細化到學生生活的方方面面，這就造成學生在形成集體主義意識的過程中，很容易就中途淡化、甚至完全喪失了這種思想認識。

四、宿舍文化建設對大學生集體主義教育的重要性

（一）加強寢室文化建設是培養大學生集體主義精神的有效途徑

一般來說，大學里的各個學院（系）相對比較獨立，學生群體主要有學生宿舍、班級、年級、學院（系）等四種群體組織。其中，宿舍是大學生四年中呆的時間最多的場所和活動區域，生活里的瑣事閑聊、學習中的奮進拼搏、情感中的歡樂悲傷，都會潛移默化地影響到同寢室的人。因此，加強寢室文化建設就成為了當前培養大學生集體主義精神的最為有效的途徑。充分利用寢室文化的構建，引導和教育大學生樹立集體主義的意識，努力增強他們的凝聚力。例如，舉辦寢室美化大賽、寢室才藝大比拼等活動，充分釋放和挖掘同學們的想象力和創造力，讓他們在打造完美寢室的過程中，認識到集體的力量、感悟到集體的溫暖，讓大學生明白個人利益和集體利益的辯證關系。只有這樣寓教育于活動中，把集體主義為原則的社會主義道德與自身的實踐統一起來，才能使集體主義教育更加形象化、具體化，才能更好地弘揚集體主義精神。

（二）加強寢室文化建設是檢驗大學生集體主義精神的試金石

當前，各高校對于集體主義精神的教育主要集中在課堂上，通過思想政治理論課的教育和引導促進大學生集體主義精神的培養。但是，對于如何檢驗大學生集體主義精神的培養情況，還沒有一個行之有效的方法和渠道來得出結果。目前，正值后勤改革的發展階段，探索寢室文化建設如何促進學風建設的方向正好賦予了寢室文化建設檢驗大學生集體主義精神培育情況的這一重要使命。寢室文化建設的優劣直接反映著這一寢室凝聚力的高低，體現著寢室個體最基本的集體主義意識和集體榮辱觀。一個寢室的文化氛圍營造的特別好的話，相對來說，該寢室在寢室之間的感召力、寢室成員之間的友愛度、成員個體內心的集體主義意識就要強得多；相反，該寢室各種反映人與人之間關系的各項指標都是呈負增長的趨勢。同樣的，如果一個寢室成員之間的友愛度、成員個體內心的集體主義意識強的話，也會直接影響到整個寢室文化的構建。

五、宿舍文化建設對大學生集體主義教育的作用發揮

（一）構建良好的宿舍環境

良好的宿舍環境可以陶冶人的性情、熏陶人的心靈。構建良好的宿舍環境既要靠宿管工作人員打造好一個良好的物質環境，同時還需要大學生與宿管人員一起維護，將基本的物質環境盡量最優化，使得宿舍環境為學校的校風建設、學風建設提供最佳的教育環境。真正讓學生自己感受到在宿舍里邊住得舒心、住得放心、住得安心。這就要求，宿管人員要在衛生干凈整潔的基礎上進行科學的宿舍布局，將不同學院和專業劃定在不同的區域，這樣便于開展個性化宿舍建設評比活動；同時，根據以學院和專業為單位的寢室劃分，不同專業的同學根據他們的專業特色，從整體色調、墻貼內容、物品擺放、綠化美化等方面進行寢室風格的設計，力爭打造專業特色鮮明、格調品味高雅的宿舍文化，形成積極向上的文明風氣，弘揚團結協作的集體主義精神。

（二）強化科學的宿舍管理

“三點一線”的生活是對大學生活最簡單但卻最真實的概括，大部分學生的生活無外乎就集中在宿舍、教室和食堂。其中，宿舍又是大學生普遍呆的時間最多的地方，因此，加強宿舍的管理是大學生常規管理工作中最為重要的組成部分。宿舍成員一般來自不同的地區，生活習慣、性格和經濟條件等有很大差異，而且大部分學生都是第一次在學校過集體生活，要通過規范、科學的宿舍管理引導他們學會適應集體生活、學會如何與人和睦相處。通過寢室衛生的檢查、寢室大功率電器使用的規范和限制、寢室晚歸情況的登記和處理，將宿舍管理的獎懲通報情況納入到個人德育考核中，通過這種方式，不斷規范大學生的行為，積極引導他們將共同的“家”打理得更好，從而幫助他們培養起從小集體到大集體的集體主義精神。

第9篇：文化社會學論文范文

論文關鍵詞：校園文化；學生干部；大學生活動

高校校園文化是一所學校的精髓，也是一所學校特色的重要組成部分。它是一個多層次、立體性的概念，它是社會主義精神文明在學校的具體體現，是一所學校獨特的精神風貌，也是學生文明素養、道德情操的綜合反映。它對于當今大學生的成才具有重要的影響，為他們學習如何做人、做事、做學問都起著潛移默化的作用。高校學生干部是老師與學生之間的紐帶和橋梁，是校園文化活動中的積極組織者和主要參與者，是開展校園文化活動的有效保證和中堅力量。

一、高校校園文化的涵義

校園文化相對于社會文化而言是一種亞文化，是社會文化的分支系統，有著比較寬泛的外延及內涵。從廣義上講，校園文化是指校內的師生員工共同創造的物質文化與精神文化的總和；從狹義上講，校園文化是指第一課堂之外的物質形態和精神活動。目前有關校園文化的說法很多，一種看法認為校園文化就是學校的藝術教育和學生的課外文化活動；一種看法認為校園文化是學校在建設和發展中所形成的物質文明和精神文明的總和；另一種看法在兩者之間，認為校園文化僅括學校的思想、意識、觀念、習慣及情感領域。一般認為校園文化從形態上可分為校園物質文化、校園精神文化、校園制度文化三大類(也有人說制度文化是精神文化的一種)。校園物質文化主要包括建筑物、教育教學設施、文體娛樂活動及生活設施(也即是整個校園一切物化設施及環境)等。校園精神文化是一所學校在長期的發展歷程中逐步形成并被廣泛認同，帶有鮮明特色的校園精神、傳統、作風、道德規范以及理想追求和思想意識等方面的集中反映，是校園文化的核心，是一種強大的精神力量。它應包括校風、學風、教風、校訓、校園精神、校園意識等內容。校園制度文化是指校園管理者和被管理者在交往過程中形成的社會關系以及用于調整、控制和規范這些關系的規范體系。主要包括國家的法律法規，學校的各種規章制度，教學、科研、管理以及道德行為規范等等。校園制度文化是校園物質文化和校園精神文化的保證。我們所說的校園文化是指學校全體師生員工在長期的辦學過程中培育形成并共同遵循的最高目標、價值標準、基本信念和行為規范，它是一種管理文化、教育文化和組織文化，校園文化的形成過程是一個內化的過程，需要全體師生員工的認同和外界的認可，優秀校園文化是一個歷史積累的過程，是一個主動建設營造的過程。

二、學生干部在建設校園文化中的中堅作用

高校學生干部是開展校園文化活動的有效保證，同時他們還肩負著構建和諧校園文化、提高學生工作質量的重大任務，一個團結、高效、合作、務實的團隊是學生工作順利開展，不斷發展的核心動力。 轉貼于

（一）校園文化建設中的組織領導作用

在日常校園文化活動中，學生干部承擔著組織領導職能。他們應有感召力、影響力、向心力，用自己的人格力量感染周圍同學，把同學團結在一起，使他們心往一處想，勁往一處使，共建良好的班風、校風、學風，對形成團結向上的集體發揮重要的作用。實踐證明，高校的精神文明建設，各項規章制度的實施，學生社團活動的開展，如果離開了學生干部的組織、領導和積極參與，就無法收到良好而持久的效果。高校學生干部是廣大學生的領頭軍，是高校管理工作中的一支生力軍，他們在學生中間具有良好的群眾基礎和較強的凝聚力，在高校校園文化活動中發揮著重要作用。

（二）校園文化建設中的協調管理作用

學生干部是校園文化活動的組織者和開展者，是校園教學生活秩序的維護者，是和諧校園的建設者。他們既是學校開展各類校園文化活動的有力助手，又是實施自我教育、自我管理、自我發展的組織者和領導者，能充分調動了同學們的積極性、主動性和參與性，有助于其培養主人翁精神和社會責任感。

（三）校園文化建設中發揮創新作用

學生干部要具有創新意識和創新能力，才能造就全新的工作局面。作為學生干部應自覺突破舊的模式的束縛，更新思維方式，開發創新興趣，培養獨立思維能力和創新能力，善于發現問題、分析問題、解決問題，才能不斷探索出適應時展要求的工作方法，才能不時地在活動中加入個人的想法，從而使每一項校園文化活動都能吸引更多的學生參加，開創工作的全新局面。

（四）校園文化建設中發揮橋梁紐帶作用

學生干部起到下情上傳，上情下達的橋梁溝通作用。一方面學生干部將學校的方針政策、規章制度等認真學習，并在同學中宣傳疏導、貫徹實施，將學校和教師的要求內化為學生的自覺行為，使學校的各項工作落到實處；另一方面，學生干部向學校和老師及時反饋同學們的意見、建議和實情，對學校的學生工作決策作出有益的補充，使之更加貼近學生學習和生活的實際情況，提高解決問題的針對性和效率，使師生關系更加和諧，從而化解矛盾。

（五）校園文化建設中發揮模范帶頭作用

學生干部和同學們生活、學習在一起，年齡、閱歷、愛好相仿，因此對學生的影響更直接，更現實。學生干部的榜樣作用也更好地感染、激勵、號召和帶動著學生共同進步，是學生最現實的榜樣和楷模。學生干部應該嚴于律己、以身作則，成為遵守校規校紀的典范；以自身具有的號召力影響和帶動其他同學共同進步，營造健康的輿論環境，形成積極向上的集體氛圍。