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中圖分類號:E221.D64文獻標識碼:A文章編號:1003-2738(2012)03-0065-01
摘要:當今時代是科技時代.科學技術的發展日新月異。近幾十年高科技的迅猛發展有力地推動著人類文明的進步。也是一國生產力發展的重要推動力,科學發展觀的提出正是適應了時代的潮流,作為發展觀中重要的內容―科技創新更是具有不可忽視的地位。本論文重點討論其科技中的創新精神的意義和創新的基本要求。來淺析科技的創新對于以國家的重要影響力。
關鍵詞:科學發展觀;科技創新;科技投入
引言:對于一個正要崛起的國家而言“發展才是硬道理”,“發展才是第一生產力“,是眾所周知的道理,可是要怎么樣發展呢,面對詭譎變化的國際環境,我們應該清醒的認識到現如今正是高科技競爭的時代,誰落后誰就要挨打。而科技的競爭需要的是創新,老吃老本和依賴他人的技術,是無法自強的。這也是我們科學發展觀所倡導的。因此我們加大自身的科技投入,培養創新型人才,才能更加適應社會的發展,構建和諧社會。
一、科學發展觀中的科技創新理論
一句話就是海納百川,根據中國的具體國情融合中國文化,從實際出發,以人為本,用現代高科技的手段改善人們的生活,滿足人們越來越多的物質要求,達到構建和諧穩定的社會堅實動力的作用。
二、科學發展觀科技創新內容主要體現在二個層面
1.思維方式上的創新。科學技術的發展突破了過去單一的形而上學的思維方式。轉變為系統的、綜合的、辯證的思維方式。因此不能再“悟起耳朵閉門造車”。2.理論高度上的創新。馬克思說:“理論一經掌握群眾.也會變成物質力量。”在現代我們要拋去那些“老太太裹腳布般的思維和經驗”吸收先進的理念,打破傳統,通過方法在技術上進行創新,比如地溝油再利用加工成垃圾車用的柴油等,將不好的有害的通過先進的技術轉變成無害的,造福人類的,就是堅持了以人為本,更是符合了科學發展觀的本質要求。
三、科技創新的基本要求
1.科技創新必須堅持以人為本。
科技創新要堅持以人為本,堅持創新為民,不斷提高人們的思想道德素質和科學文化素質,滿足人們的各方面需求,實現人的全面發展科技需要創新,創新依靠人才,只有有了人才,才能談創新,才能談科技,才能談進步。堅持以人為本要堅持人才是第一重要資源的思想,建立合理的人才培養、人才獎勵機制,構建適合發揮人才潛能的文化環境。
2.科技創新必須與經濟社會發展相協調。
當今時代,科學技術對經濟,社會、文化等方面產生全面而深刻的影響。科學發展觀要求科技創新要與經濟社會發展相互協調。這種相互協調包括兩個方面的內涵:一方面,在促進國民經濟又好又快發展的過程中,要高度重視科技創新,把科技創新作為經濟發展的重要推動力;另一方面,強調科技創新必須緊緊圍繞經濟社會發展需要,以經濟社會發展的需要為目標,促進科技與經濟社會發展的緊密結合。科學技術促進人與自然和諧相處,改善生存發展環境,成為社會可持續發展的主要支撐。
四、科技創新在社會中的重要作用
1.科技創新是國家實施三大基本戰略的關鍵。
黨的十七大報告在“促進國民經濟又好又快發展”中對于科技的內容擺在了第一位,同時在科學發展觀的內涵闡述中提出,“實施科教興國戰略、人才強國戰略、可持續發展戰略,創新發展理念、轉變發展方式、破解發展難題,提高發展質量和效益,實現又好又快發展,為發展中國特色社會主義打下堅實基礎。”其中科教興國戰略是其它兩大戰略的基礎,而科教興國最重要的內涵就是科技創新,培養創新型人才。同時人才培養也為人才強國提供優秀的人力資源。畢竟歸根到底,一國之競爭就是人才的競爭。
2.科技創新不斷增強社會的各項基礎。
科技創新不斷增強構建社會主義和諧社會的科學基礎,通過科技創新,認知自然規律,更新生產方式、生活方式和思維方式,實現人與自然和諧相處?科技創新不斷豐富構建社會主義和諧社會的文化基礎,激發社會的創造活力,促進形成激勵創新、競爭合作、和諧共進的文化氛圍。建造成創新型國家做好鋪墊。
五、加大科技投入是科技創新和社會穩定的的動力
科技創新投入是一項關系科技長期發展的重要投入,有效的科技創新投入不僅在一定時期內可以促進科技發展.而且會在一個較長時期內對整個國民經濟產生深遠影響。目前我國的科技投入仍然不足,這與發達國家的差距十分明顯。同時,我國的科學技術投入結構也不盡合理。為此,我們需要借鑒發達國家的成功經驗.先調整投資結構.在加大投資力度。增強國家的整體科技創新能力。同時發揮政府科技投入在創新活動中應起的引導、啟動、扶持等基礎性作用.加大政府科技投入力度,使之增長幅度高于財政收入的增長幅度;與此同時調整科技創新融資結構.使企業成為投入的主體.為了鼓勵企業創新,制定稅收優惠政策.對企業的科技投入經費實施減免稅政策等措施來穩定社會的發展。
六、總結
我們要始終堅持科學發展觀的道路,以科學發展觀為指導,科技創新是生產力發展的源泉。不斷進行理論和技術的創新。在新的歷史環境下運用高新技術來壯大自己的綜合國力,滿足群眾的物質與文化需求。早日構建和諧社會。
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關鍵詞:生態;科學發展觀;比較研究
Abstract:TherearemanyconsistentaswellasdifferentviewsbetweenecologicalMarxismandscientificoutlookondevelopment.Thispaperanalyzestheirconsistenciesanddifferencesfromthefollowingaspects:theideologicalbasis,essence,theoreticalcore,basicrequirement,andfundamentalapproach,andpointsoutthatscientificoutlookondevelopmentcandrawlessonsfromtheecologicalMarxismsoastobetterservethesocialistconstruction.
Keywords:ecologicalMarxism;scientificoutlookondevelopment;comparativestudy
“生態”(EcologicalMarxism)一詞來源于美國得克薩斯州立大學教授本•阿格爾。他在1979年《西方概論》中第一次運用了“生態”這個概念,從而在真正意義上建立了與生態學之間的關聯。生態是西方的最新流派之一,也是當今最有影響的十大流派中較為活躍的一派。其關注的核心問題是,運用的立場、觀點和方法,圍繞人與自然的“和解”以及人類社會內部的“和解”兩大主題,研究人的自由和全面發展、人的解放和人與自然的關系嬗變等問題,揭示當代生態危機的根源,并通過重建馬克思的生態唯物主義哲學,進行技術批判與消費主義文化和生存方式批判,探索解決生態危機的途徑,實現社會制度和道德價值觀的雙重變革,從而最終實現生態社會主義社會。科學發展觀,是關于發展的世界觀和方法論的集中體現,是中國化的,其中心問題是“實現什么樣的發展和怎樣發展”。科學發展觀的內涵在于,第一要義是發展,核心是以人為本,基本要求是全面協調可持續,根本方法是統籌兼顧。表面上看,生態與科學發展觀并不基于相同的現實基礎,產生的理論背景、發展脈絡和解決生態危機的途徑等方面也不盡相同,應該是兩個完全不同的理論體系。實際上兩個理論體系之間,觀點的契合是主要的,即使有些觀點有明顯的差異,卻可以相互為用,并不矛盾。
一、思想基礎的比較
生態,也稱生態學的,其理論基礎在于和生態學的有機融合。如生態的代表人物福斯特和佩珀所認為的那樣,歷史唯物主義內在地包含了生態學和生態思維方式。應該說,在馬克思那里,生態思想并不具有重要的地位,他花費了大量的精力去談論與生態問題息息相關的生產問題,卻很少在純粹意義上談論生態問題。盡管如此,我們不得不承認,無論是馬克思有意還是無意的,他都給我們留下了豐富的生態思想。如“早在《1844年經濟學哲學手稿》中,馬克思就批判了黑格爾關于人居于超自然的地位的觀點,提出了‘社會是人與自然的完整統一體’的思想,并指出‘自然是人類的生命,但不是生活的手段’”,“在人與自然的關系、資本主義制度與生態危機的必然聯系以及解決生態危機的根本途徑等問題上,‘生態學’與的基本觀點是一致的”[1]。另外,生態繼承了以作為理論基石的西方,特別是法蘭克福學派理論的批判傳統,像萊斯和阿格爾就受到馬爾庫塞相當大的影響。只不過與他們的前輩相比,生態者對資本主義的批判相對溫和,也更富有建設性。
科學發展觀則是關于發展的世界觀和方法論的集中體現,是同及作為中國化的理論成果的思想、中國特色社會主義理論體系既一脈相承又與時俱進的科學理論,處處滲透著立場、觀點和方法。由此可見,科學發展觀的創立和發展,主要是基于中國化的,面對的現實是中國革命與社會主義建設的實踐。從這個意義上講,生態與科學發展觀對于關注的點不同,偏好的理論也不一樣,面對的現實情況也有明顯的差異。然而,不可否認的是,二者都是以作為理論的來源和基礎,都在一定意義上體現了的科學性、革命性和開放性,掌握了活的靈魂。
二、第一要義的比較
生態代表人物之間的理論并沒有太多聯系,應該說,不能形成一個系統,但在第一要義上卻是基本相同的。如阿格爾斷言,“歷史的變化已使原本馬克思關于只屬于工業資本主義生產領域的危機理論失去效用。今天,危機的趨勢已經轉到消費領域,即生態危機取代了經濟危機”,因此,當務之急是“從馬克思關于資本主義生產本質的見解出發,努力揭示生產、消費、人的需求和環境之間的關系”[2]。阿格爾轉變了人們對于資本主義社會的看法,認為傳統的經濟危機已經轉向了生態危機,因為資本主義發展的原罪,即利用環境代價換取財富,已經導致了經濟增長的瓶頸,資本主義生產能力的無限性和環境資源的有限性之間的矛盾日益尖銳,如果沒有有效的措施緩解矛盾,那么經濟增長就會停滯,甚至會倒退。可見,阿格爾關注的決不僅僅是對于資本主義危機的解釋和分析,問題在于,如何解決這些問題,從而實現可持續性的發展。這說明,他始終是以發展作為第一要義的,這是他邏輯分析的前提。高茲認為:“‘對我們的經濟從產品設計到消費和物質的再循環進行生態學的重建,……對能源、化工、運輸和農業進行生態學的重建,……技術上的發明不僅必須有助于生態學的重建和理性化,而且還必須提高勞動生產率,使縮短勞動時間成為可能,把我們從異化勞動中解放出來。……使生產和利潤最大化的經濟標準服從于社會——生態標準’,走向基于自我約束、更節儉、生態上可持續消費模式的生態社會主義,達到真正的經濟理性與生態理性的統一,實現生活得更好、勞動與消費更少的社會。”[3]高茲如何理解社會主義的本質和歸宿并不重要,重要的是,他明確了要在發展的基礎上構建生態社會主義,發展是第一要義。從阿格爾和高茲的觀點中我們可以明確看出,生態學者無論給生態危機開出什么樣的處方,目的都是為了實現發展這個第一要義。
十七大報告,進一步明確了科學發展觀的第一要義,認為必須堅持把發展作為黨執政興國的第一要務。發展對于全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化具有決定性意義,由此可見二者之間觀點的相似性。應該說,生態與科學發展觀所提的“發展”概念并不完全等同,前者更多的是在解決資本主義生態危機的意義上使用,主要是兩個方面:一是經濟的增長,當然這種增長不能以生態為代價;二是,正如高茲談到的那樣,發展不僅是經濟理性的,還應該是價值理性的。總的說來,生態關注的比較多的是人與自然的和諧,以及建立在人的解放基礎上的人與社會的關系調整,而較少涉及純粹的人與人之間的關系。科學發展觀所使用的“發展”,強調的是一種和諧,是建立在人與自然、人與社會、人與人三個層面基礎之上的。與生態相比,概念的內涵擴大了;作為一個分析系統而言,也更加全面和完善。
三、理論核心的比較
“生態考察了科學技術的資本主義使用所造成的人與自然關系的異化,提出了自然是一個社會范疇的論斷及在社會主義條件下人與自然關系協調的問題,它研究的方向符合人類的健康發展趨勢和美好愿景,它的研究目的是力圖從制度層面探索生態問題解決的根本途徑,具有前瞻性和開創性,它作為資本主義的對立面在對資本主義的批判中建立和發展,力圖通過制度轉變解決人與自然的對抗。”[4]由此可見,生態在談及異化概念時,是以人為核心的,只有人才有異化;在談及社會系統和自然系統時,將社會系統放在首位,因為只有以社會系統中的主體——人,作為分析的核心和邏輯的出發點,其他的分析才有意義,換句話說,此岸世界的真理探尋是具有現實意義的,而彼岸世界是遙不可及的;在趨勢和目的方面,無論是通過制度還是其他手段,協調人與自然的關系,最終都是為了人性的解放和全面發展。
相比之下,科學發展觀始終明確地將“以人為本”作為理論核心。十七大報告指出:“必須堅持以人為本。全心全意為人民服務是黨的根本宗旨,黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點,尊重人民主體地位,發揮人民首創精神,保障人民各項權益,走共同富裕道路,促進人的全面發展,做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。”[5]15從以上論述中可以明顯看出,二者之間的觀點趨同是主要的。當然,生態強調的“以人為本”,是從純理性的角度說的,在他們的邏輯中,不分析人,其他的分析就抓不住重點,是徒勞的,也是沒有意義的,所以帶有功利性質;另外,他們過多地強調人的解放與個性張揚,繼承了法蘭克福學派的批判維度,所以,很多時候不過是空批判而少建設,在很多方面往往容易被細節所迷惑,墜入就事論事和抓小放大的泥潭。科學發展觀強調的“以人為本”不僅源于對社會和自然規律的把握,還具有倫理層面的考慮。無論是依法治國還是以德治國,都是追求人之善,是人全面發展的應然。所以,生態與科學發展觀中的“以人為本”在總體上是一致的,它們的差異只在于對人的倫理態度和側重點上,而這在一定意義上講是受意識形態的影響。
四、基本要求的比較
很明顯,生態認為,僅僅局限于對資本主義經濟危機的分析是不夠的。在高茲那里,隨著資本主義的發展,無產階級的物質豐富程度明顯提高,社會地位有所改善,然而,這種改善不過是資本主義緩和階級矛盾的一種手段。并且,無論資本主義采用什么方式給予無產階級多少施舍,實質上,并不見得會損害了資產階級的利益,他們今日付出了一百萬美元,是為了明日的一百億美元。資本唯利是圖的本性是不會泯滅的,相反,越是要提高資本主義的成本,資本主義就越是要加緊攫取,換取更多的財富。于是,自然成了犧牲品,這種犧牲到了一定程度,資本主義就會達到發展的極限,而出現衰退。所以,利潤動機同生態環境相沖突是必然的,利潤最大化驅使人們破壞生態環境,把降低成本看得比保護生態環境更加重要,這就是資本主義的“生產邏輯”。按照奧康納的總結,是因為資本主義的發展以及一切社會的發展,都是政治、經濟、社會、文化和環境的結構及態勢的“不平衡的和聯合性的”發展過程。[6]奧康納還指出,資本主義積累導致一定程度的生態危機,由生態危機可能會引發經濟危機,同時生態危機所導致的環境運動有可能會加重經濟危機的程度。總的來說,在生態者看來,資本主義的危機就是人、社會和自然失衡的危機,就是片面發展的結果,就是資本運行的現實性危機。根據反向調節的原則,可以明顯地推出,科學發展觀的基本要求,即全面協調可持續發展同樣是會被生態所認同的。
十七大報告指出,要按照中國特色社會主義事業總體布局,全面推進經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設,促進現代化建設各個環節、各個方面相協調,促進生產關系與生產力、上層建筑與經濟基礎相協調。堅持生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路,建設資源節約型、環境友好型社會,實現速度和結構質量效益相統一、經濟發展與人口資源環境相協調,使人民在良好生態環境中生產生活,實現經濟社會永續發展。[5]15-16應該說,在基本要求方面,如上述分析的那樣,生態和科學發展觀在基本觀點上能夠達成一致。然而前者強調的不過是“平衡”二字,即要處理好經濟發展與生態系統的關系,就社會的復雜性而言,這種關系只是眾多關系中的一種,所以分析的結果難免流于片面,或者不過是空洞的說教;后者則強調四位一體,即經濟、政治、文化和社會的和諧發展,同時,由于科學發展觀挖掘中國傳統文化中關于“和諧”思想的部分,在中國社會中能夠尋找到現實基礎,并為現實世界的革命化起到促進作用。正如馬克思所言:“哲學家們只是用不同的方式解釋世界,而問題在于改變世界。”所以,科學發展觀的實際影響要遠遠大于生態的“烏托邦”,也更具有現實意義。
五、根本方法的比較
十七大報告指出,要正確認識和妥善處理中國特色社會主義事業中的重大關系,統籌城鄉發展、區域發展、經濟社會發展、人與自然和諧發展、國內發展和對外開放,統籌中央和地方關系,統籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當前利益和長遠利益,充分調動各方面積極性。統籌國內國際兩個大局,樹立世界眼光,加強戰略思維,善于從國際形勢發展變化中把握發展機遇、應對風險挑戰,營造良好國際環境。既要總攬全局、統籌規劃,又要抓住牽動全局的主要工作、事關群眾利益的突出問題,著力推進、重點突破。[5]16科學發展觀充分體現了辯證法的思想,強調事物之間的普遍聯系,要求用全面的、系統的、動態的和發展的觀點看問題。“生態學者全方位對資本主義制度進行了批判:批判了以生產資料私有制、自然資源壟斷為基礎的資本主義對自然界所進行的掠奪行為;批判了資本主義的異化勞動和異化消費;批判了資本主義等級森嚴的管理體制及其破碎的勞動分工;批判了資本主義的工業文明及其生活方式。將對人與自然關系的批判納入到對資本主義生產方式的批判視野之內,與資本主義制度緊密聯系起來考察。”[7]由此可見,在方法論意義上,統籌兼顧是二者認可的。生態盡管沒有明確提出統籌兼顧的思想,但是從其關注的對象,包括制度批判、等級批判、異化批判和工業文明批判等維度考察,它并沒有刻意突出資本主義的某一個部分,而是更加突出幾者之間的聯系。再如,生態的代表人物克沃爾認為,要實現生態社會主義,在所有制方面,要堅持社會主義公有制;在經濟制度方面,要計劃與市場有機結合;在實現條件上,要像馬克思所指出的那樣,全人類一起實現。從這里,生態的統籌兼顧思想也可見一斑。
雖然同樣在方法論意義上堅持了統籌兼顧,所關注的視域卻截然不同。科學發展觀以中國的現實國情為基礎,站在整體的高度審視各個部分的協調與平衡,是一種治國的理論。生態主要是從學理上進行探討,因為其所秉承的法蘭克福學派的傳統,所以,在思想上側重于批判,而建設性的東西受到限制。同時,由于生態的相關理論并沒有理論聯系實際的機制,這樣一來,無論其有多么豐富的思想,也不過是一種值得參考而不具有指導性的理論而已,當然也就不會像科學發展觀一樣,不斷地在實踐中發展。這個發展過程基于實踐,服務于實踐,又為實踐所檢驗,從這個意義上講,科學發展觀的真理性價值也要大于生態。
從以上的分析可以看出,生態作為一個具有世界影響的學派,其主流學者遍布在加拿大、美國等發達資本主義國家,視野廣闊,科研環境優越,尤其是他們對于資本主義的理解和批判、對生態危機的本質分析等非常到位。科學發展觀作為一個開放性的體系,與生態有較多的契合,這決定了科學發展觀理論在發展的過程中,可以吸收和借鑒生態的思想。在觀點契合的方面,應該說生態在有的方面研究得更為細致,這與其血緣關系和研究傳統等因素密不可分;在觀點分離的方面,對于科學發展觀而言,合理的可以借鑒,不合理的可以作為警示,兩者之間并不是一種對立關系。
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【關鍵詞】發展觀;財務人才
在新經濟環境和全球資本化的條件下,對會計人員財務職能提出了新的要求,會計人員必須具備綜合素質,掌握多種技能。筆者認為可以從以下幾個方面努力,從而達到自己職業生涯中的輝煌。
一、明確職業目標,用知識與證書裝裱自己
一個人的能力分成兩塊,用冰山做比喻的話,在水上面的那部分是你的學識和技能,叫做“基準指標”;在水下面的那部分是你的素質和能力,叫“識別指標”。當然“識別指標”最重要,但一般情況下你只有擁有了“基準指標”,才能進入表現“識別指標”的領域。目前從事財會工作的職業人群主要分布在三個領域:會計師事務所、企業的財務部門和機關事業單位等。不管是哪個領域,要想進門與提升,各種會計證書是必需的。如:助理會計師、會計師,而注冊會計師、注冊評估師、注冊稅務師等則更是能成功加碼的資格證書。在此基礎上若能再取得一張洋證書如ACCA、CGA等則無疑是錦上添花。有了這些資質,加上平時工作的認真與努力,您便有更多的機會從企業眾多的財務人員中脫穎而出。
二、增加自身的“長、寬、高”
“長”:財務人員作為財經政策法規的執行者和管理者,必須要“先知、先覺、先學”,做到“應知、應會、應變”,才能充分發揮財務人員的職能作用,做好優質服務工作。不能一問三不知,成為管理工作的“門外漢”。
“寬”:在管理工作中知識面和服務面要寬。作為一名財務人員,不僅要懂財務,當“管家”,更重要的是幫助單位排憂解難,當好“參謀”。
“高”:要求財務人員有較高的職業道德素質和業務素質。財務人員涉及面廣、政策性強。在思想上要立場堅定,堅持原則,實事求是;在業務上要過硬,常走河邊不濕鞋;在工作上要務實;在行為上要規范,積極探索管理工作的新路子。
三、培養良好的習慣
(一)養成管理時間的習慣
把一小時看成60分鐘的人,比看作一小時的人效率高60倍。工作中要抓住重點。一個時期只有一個重點,一次只做一件事情,甚至一生只做一件事情,肯定這件事情會做得非常出色。
(二)養成理財的習慣
作為一名財務人員,不僅在工作中要創造機會理財,在生活中也要養成良好的理財習慣,不以錢少而不為之,要積少成多。財富既是創造而來的,也是積累而來的。積累對年輕人尤其重要。
(三)養成不斷學習的習慣
未來的社會是學習型社會,每個人都應該善于學習。當然這里的學習是指廣泛意義上的學習,不斷的學習,終身學習。當前的大環境是中國日益與國際接軌,財務會計制度也是如此,不學習,就會停滯不前,跟不上制度的更新,在實際工作過程中就會出現錯誤。學習不可能立竿見影,必須日復一日地積累并掌握一定的學習技能。(四)養成交朋友的習慣
人際關系網不是一朝一夕就能建立起來的,它需要幾年甚至十幾年的培養。人際關系網可以包括朋友、同學、親人,最低限度包括所有可以互相幫助的人。一個人在事業上、生活上的成功需要有許多人散布在適當的地方,你可以依賴他們,他們也可以依賴你。
四、向“高精尖”發展,做“金領”人才
隨著國際化的發展,財務復雜化與風險化越來越大,“高精尖”的財務人才占據著企業高職高薪的職位,如總會計師、財務總監或CFO。因此,要想成為這些“金領”人才中的一員,就必須具有以下兩種能力。
(一)敏銳的洞察力
關注細節是所有財務人員的一項基本素質和要求,要對數字具有高度的敏感性。由于財務部門已經參與到企業各項決策和管理中,故對企業發展的支持與管理是不顯山不露水的,所以敏銳顯得異常重要。因為有了敏銳,你能發現潛在的商機;有了敏銳,你才能從枯燥的數字中捕捉和嗅出經營中的不和諧音符。
(二)溝通協調能力
財務人員的溝通協調能力表現在三方面:
一是內部的溝通能力。大多數財務人員是不善于溝通的,而會計工作的性質又需要高度協作,故很好的溝通能力能夠提高效率,樹立很好的威信。
二是內外部的傳達能力。用非專業的、平淡的語言或形象的數字、巧妙的比喻將財務會計中專業的深奧的理論和術語表達出來,讓人接納并信服。只有聽得懂才能聽下去,只有聽下去你才有機會獲得支持和理解,才能在企業中將財務工作做得有聲有色。
三是部門間的溝通能力。企業出現某種突發狀況時財務人員不能僅停留在財務部門內部尋求解決的辦法,必須馬上找其他部門的人員配合處理,如采購、銷售等部門,因為各部門間的關系是環環相扣的,只有協調好各個環節才能將出現的問題妥善解決。優秀財務人員的協調能力將直接關系到其處理重大問題的能力。
五、熟練掌握外語,尤其是英語
關鍵詞:價值鏈會計理論框架科學發展觀
隨著經濟的發展、社會的進步,企業經營管理活動發生了變化。一方面,管理視線轉向能帶來價值增值的環節,由此作業成本法、經濟增加值法開始流行。另一方面,企業的發展不再僅限于自身的發展,與外界的合作也變得更加重要,由此供應鏈管理、價值鏈管理開始受到重視。這些方面決定了現在的會計模式已經不再適應環境的變化,構建新的會計理論框架成為必然。這種會計模式就是基于科學發展觀的價值鏈會計模式。
價值鏈會計理論內涵
“價值鏈”一詞最早是由著名的企業競爭戰略專家麥克爾•波特于1985年在《競爭戰略》一書中提出。美國ABCTechnologies公司和美國價值鏈機構把價值鏈定義為一種高層次的物流模式,從原材料作為投入資產開始,直至把產品通過不同過程售予顧客為止,當中所有的增值活動都可作為價值鏈的組成部分。而價值鏈管理是對這一過程企業物流、信息流、資金流的全方位管理。只有資金增值了才能產生價值,所以價值鏈管理最關注的是資金流。價值鏈引起了企業管理理論的變化。
我國著名會計學家閻達五教授認為會計是一項管理活動。那么會計管理就是企業管理的一部分,管理理論發生了變化,會計也應有相應的變革。閻達五教授在價值鏈管理的基礎上提出了價值鏈會計這一新興概念。價值鏈會計把傳統會計對單個企業的研究擴展到了對整個價值鏈的研究。總的來說,價值鏈會計可以定義為“在從供應商到顧客這條價值鏈上收集、利用、加工、存儲、分析價值信息,實施對價值鏈的物流、信息流、資金流的控制和反映,保證價值鏈高效、有序運轉的一種經濟管理活動。”
價值鏈會計提出后,關于價值鏈會計的理論研究越來越多,構建價值鏈的理論框架也就成為重點。只有理論框架構建起來,價值鏈會計才能應用于實際。另外,科學發展觀是以人為本,全面、協調、可持續的發展觀。因此,建立在科學發展觀基礎上的價值鏈會計理論框架,才能真正適應環境的需要。
價值鏈會計理論框架
價值鏈會計目標
會計目標是會計活動的最高層次,它為會計活動指明了方向。傳統會計目標反映企業的資金活動,為會計信息外部使用者以及內部管理者提供信息。價值鏈會計是建立在會計是管理活動論的基礎上,是價值鏈管理的一部分。因此,應從企業內部管理角度考慮價值鏈會計的目標。
首先,價值的創造是一個動態的過程,價值鏈會計應動態地反映價值的運動。其次,價值鏈上的每個環節都可以看作價值的增值環節。價值鏈的整體實現最大增值,從而提高價值鏈競爭力、提高市場占有率。獲取最大利潤是價值鏈會計的目標。但是,追求利潤最大化往往會導致企業的短期行為。只有站在企業可持續發展的立場上,才能使內部管理者從戰略的角度思考企業的長期發展問題。而且科學發展觀不僅要考慮經濟的發展,還要注重社會的發展。只有在實現了企業和環境的和諧發展后,企業的價值才能真正實現最大增值。所以價值最大化不僅僅是利潤最大化,還應包括整條價值鏈的社會價值最大化。
價值鏈會計的目標可以總括為動態反映價值的運動過程,不斷優化價值鏈,通過對物流、信息流、資金流的協調控制,實現價值鏈的價值最大化。
價值鏈會計對象
會計對象是會計作為一種管理活動所反映和監督的內容,也就是價值運動或資金運動。傳統的會計對象針對的是企業內部的價值運動。而價值鏈向上延伸到了供應價值鏈,向下延伸到了客戶價值鏈,從而擴展了價值鏈會計所反映和監督的內容。
價值鏈會計假設
會計假設是會計工作的基本前提。會計所處的環境極為復雜,有了合理、科學的假設,才能使會計工作正常進行。價值鏈會計所處的社會經濟環境比傳統會計更復雜多變。雖然傳統會計的假設在價值鏈會計中依然可以存在,但是其具體范疇還是受到了沖擊。要使價值鏈會計在科學發展觀的前提下成熟,價值鏈會計假設的合理設定非常重要。
會計主體假設一方面,隨著科學技術的發展,虛擬企業大量出現,企業主體不再僅限于傳統意義上的有形實體;另一方面,企業作為一個集團存在,擁有很多子公司,子公司和母公司又各有很多合資公司。一個企業的枝節蔓延得,錯綜復雜,相互交錯;而且,有的公司的成立只是為了完成某個項目,項目完成公司也就不存在了。現在的并購活動越來越頻繁,企業的存與亡只是瞬息之間。所以現在企業的邊界開始變得模糊,會計的主體經常變化。
而價值鏈管理使傳統會計主體從單個企業擴展到一條完整的價值鏈,會計主體的邊界大大延伸。在這種情況下,只有確定好會計主體,走出傳統會計主體是企業的禁錮,才能明確價值鏈會計工作的范圍。
持續經營假設和會計分期假設目前,虛擬企業的存在以及企業競爭的加劇,使企業持續經營變得越來越不確定。很多企業都面臨著隨時被清算和終止的命運。所以持續經營假設似乎顯得更加重要。為了及時向有關方面提供企業信息,在企業持續不斷的經營活動中,人為地將其分割開來,形成一個個的會計期間。會計分期假設也很必要。
但是,隨著計算機的普及、數據庫和網絡技術的發展,企業經營活動中發生的每筆交易瞬間就可完成,也可以及時處理向相關者提供報告。用戶需要信息時可以隨時從系統中調出。而競爭、兼并、企業虛擬化使得非持續經營的企業大量存在。持續經營假設和會計分期假設已經可以不存在于價值鏈會計中了。
貨幣計量假設會計管理活動論認為會計是一種管理活動,而現在會計只能核算那些可以用貨幣計量的業務。對于經營管理活動中不能以貨幣計量的活動,如企業的人力資源、企業的競爭力等沒有納入會計核算范圍。價值鏈會計是在會計管理活動論的基礎上發展起來的,所以貨幣計量假設有很大的局限性。有人提出“貨幣計量假設擴展為價值計量,以核心企業為主體衡量整個價值鏈是否增值,對于人力資源、知識資本、金融風險等難以用貨幣計量的因素,可納入價值鏈會計的范疇。”
價值鏈會計原則
傳統會計有十三大原則,這其中除歷史成本原則外,對于價值鏈會計基本適用。歷史成本原則反映的是經濟業務的實際成本,但是市場價格是變動的,資產的價值也就會或增或減。歷史成本反映的價值是過時的,對于經營管理決策不具有相關性。價值鏈會計的目標是要使整個價值鏈增值達到最大化。它所要求的價值必須是現行價值,只有這樣才能正確反映價值鏈上的價值。所以在價值鏈會計中必須將歷史成本原則改為現行成本原則。現行成本原則是用現行成本或重置成本來代替歷史成本,可以反映出價值鏈上各個環節的真正價值。在科學發展觀的指引下,價值鏈會計可以擴展三個原則:以人為本原則、社會性原則、可持續性原則。
以人為本原則隨著知識經濟的發展,人力資源變得越來越重要,甚至比其他任何資源都重要。人力資源會計的提出適應了這一變化。人力資源是企業持續創造價值的源泉,所以在價值鏈會計中應建立以人為本的原則。
社會性原則企業在發展過程中,不能僅僅考慮自身的發展,還應該為社會的發展作出貢獻。社會價值最大化才能真正體現出企業乃至整個價值鏈的價值最大化。對企業業績的評價可從社會的角度全方位考慮,這是價值鏈會計的社會性原則。財務-[飛諾網]
可持續性原則可持續發展要求正確認識和處理人口、資源、環境之間的相互依存、相互促進的關系,即要使人與自然和諧發展。目前剛剛興起的和諧會計以及逐漸成熟的環境會計就反映了可持續發展的思想。只有企業可持續發展,從長遠來看,價值鏈上的價值才能實現最大化。所以可持續發展原則應納入價值鏈會計的原則中。
價值鏈會計計量
傳統會計的貨幣計量已不能完全適應價值鏈會計,可以采用價值計量的形式正確反映價值鏈會計中無法用貨幣計量的經濟事項。但是,直接從貨幣計量過渡到價值計量是有難度的。在價值鏈會計中,可以先采用貨幣計量為主、多種計量形式(現行市價、可變現凈值、未來現金流量現值)并存的方式。價值鏈會計的計量可以建立在兩種目前流行的方法上,一種作業成本法(ActivityBasedCosting,簡稱ABC),另外一種是經濟增加值法(EconomicValueAdded,簡稱EVA)。
價值鏈成本會計價值鏈成本會計主要是從成本的角度去計量價值鏈的整體價值。只有成本達到最低,才能使價值鏈的價值最大。作業成本法目前在成本會計和管理會計中得到應用。所謂作業成本法就是對價值鏈的作業和成本動因進行分析,以便區分價值鏈中哪個環節的作業是增值作業,哪個環節的作業是非增值作業。在剔除非增值作業后,尋找新增值的上下游企業,動態地達到降低成本,實現價值鏈最大增值的目標。
價值鏈價值會計價值鏈價值會計是直接從價值的角度計量價值鏈的整體價值。經濟增加值法是目前最流行的一種方法,最大的誘人之處就在于它把投資決策、業績評價和獎金激勵統一起來。經濟增加值法把經濟利潤作為企業的目標,與目前會計采用的會計利潤有所不同。經濟利潤不僅考慮債權資本成本,還考慮股權資本成本,即:
經濟利潤=息前稅后營業利潤-稅后利息-股權費用
價值鏈價值=期初投資成本+經濟利潤現值
所以,經濟增加值的目標與價值鏈會計的目標完全一致。價值鏈會計的計量方法在此基礎上可以逐漸完善起來。
價值鏈會計的報告模式
價值鏈會計的實時性和信息化決定了傳統報告模式的局限性。傳統財務報告不能報告非財務信息,報只是定期,使用者不能隨時得到所需信息。所以傳統報告模式已不能適應價值鏈會計的需要。
XBRL(ExtensibleBusinessReportingLanguge,即可擴展商業語言)是財務信息處理的最新技術,國際聯合會一直在推廣這一標準。中國礦業大學張濤提出,由于XBRL是企業網絡財務報告的標準,統一了網絡數據定義和格式,計算機可以統一識別網絡報告的基本元素,所以用戶可以快速、可靠地查找到所需要的財務信息。另外,用戶還可以便捷地對查找到的財務信息進行利用。所以XBRL的報告模式符合價值鏈會計特點,它提高了報表編制效率,及時提供信息;增加了財務數據在不同時期、不同企業的可比性,有利于企業管理者利用財務數據進行決策。
綜上所述,在會計的發展過程中要始終堅持科學發展觀。在構建新興會計研究領域價值鏈會計理論框架時,堅持科學的發展觀才更能完善價值鏈會計體系,促進價值鏈會計的迅速發展。
參考文獻:
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一、建立以人為本的師生關系
具有親和力的新型師生關系,是做好化學教學的基礎。由于受到“師道尊嚴”的影響,也由于學科的嚴謹性,化學教師往往“時時擺出一付教師的架子”,化學課堂氣氛沉悶,效果也不理想。所以教師應注意到社會的進步和發展,充分認識到每一屆、每一個學生在認知、心理、個性等方面的發展要求,堅持以人為本,以學生為主體,及時調整自己的教師姿態:不僅能看到優秀生的成績,更要注意運用“皮格馬利翁效應”,增大對后進生的期望值,幫助后進生樹立信心,尊重后進生的點滴進步:不僅注重化學知識的傳授,更要注重利用化學課中如玻爾、居里夫人、門捷列夫等名人對學生進行品德和理想的教育,激發學生的學習興趣,而且要注重傾聽學生的想法,使學生時刻感受到教師人格的魅力,使學生始終在一種和諧、愉悅、有序的課堂氛圍中,滿足其增長知識和個性發展的需求,受益終生。
二、教學過程的科學化
化學教學過程一般是指化學實驗過程、概念的形成過程、規律的演變過程或某一被研究系統從一個狀態變到另一個狀態的過程。化學教學過程的科學化,重視化學過程的分析研究。使學生在研究過程中不僅能掌握知識,還能掌握研究問題的方法,使學生掌握的知識具有能力價值。
教學過程的科學化應是以最少時間和精力,求得課堂教學的最佳效果;也應體現在教學內容和活動的安排與學生認知發展順序的科學統一上。化學教學過程的科學化,首先在于教學模式的選擇。正是由于教師們對教學過程的不斷研究,才創造出了這樣那樣的教學模式:講授法、啟發教學法、目標教學法、并進式實驗教學法、探究式教學法、讀議講練教學法等等。化學教師不應拘泥于一種或兩種固定的教學模式,應該根據具體的教學內容和課程理論發展的要求,融合各種教學模式的長處,從各章節的教學目標和教材特點出發,從如何發展學生的個性特長出發,充分考慮學生的接受能力、認知層次,為學生創設最佳的學習情境,優化環境,活躍氣氛,提供積極思維、研究討論和動手實驗的機會,提高學生的學習興趣和求知欲望,使學生能夠不斷地發現問題,讓他們把現在的學習和將來的學習變成樂于思考、分析和觀察的對象;使學生能主動地學習,不僅了解知識本身,重視結果,而且更重視獲得知識的過程和方法。
課堂教學是學校教學工作的中心環節,更是提高教學質量的關鍵所在,所以教師要科學地優化教學目標、教學方法和手段、教學過程中教與學的雙邊活動的構思和安排,減輕學生負擔,提高教學效率。
三、評價方法的科學化
美國哈佛大學加德納教授認為,人具有六種智能,由大腦的六個區域來控制,前兩種是眾所周知的語言和邏輯智能,后四種分別為音樂智能、體育智能、空間想象智能和感知自己或他人情感的智能。這六種智能各有自己的信息儲存庫,這一點可由某些健忘癥患者的癥狀來證明。這就為我們培養各種人才做了生物方面的最好注釋,也就是說,學生在這六種智能中的任一方面的發展都是有可能的。所以,我們完全沒有理由只以文化課的分數高低來衡量是不是人才,而應努力發現學生的特殊才能,為學生特殊才能的發展提供特殊的條件。
評價觀念的改變和評價方法的科學化,應是解決素質教育和應試教育矛盾的有效方法和途徑。對一個學生的評價,不應是應試教育體制下的分數定終身的做法。分數應只是評價學生的一個方面而不是全部,轉變評價的觀念,多一把尺子就多了一批好學生。特別是在日益注重素質教育的今天,應該多注重學生各方面的能力,建立起能夠多方面考察學生的機制和科學化的有利于學生全面發展的評價體系。化學教師在教學的過程中,應根據化學學科的特點不斷積累和積極探索出適合本學科的評價方法和體系,使那些真正具有多方面能力的學生能夠有更多的機會得到錘煉和發展。
四、學生能力培養的科學化
教學內容的選擇,應更多地側重于發展學生的個性特長,進一步拓寬他們的化學視野,提高他們學習化學的興趣。將化學理論、元素化合物知識與實驗等融合為一體,使學生不僅學習知識,還了解化學研究的方法;注重于培養學生獨立獲取知識的能力、分析和解決問題的能力以及創新精神,使學生能在較高的起點上對所學的知識歸納、整理、提高。思維是把握事物本質和規律的過程,在各種能力的培養中,思維能力是自學能力的核心,是貫穿自學過程的主線。在教學中,教師要鼓勵學生間爭論,使學生從中相互啟迪,提高思維的深刻性,讓他們在熱烈的氣氛中各抒己見,相互補充,得出結論。不會思維,就不會學習,學會思考也就是學會學習。
一、科學發展觀教育蘊涵人的內心和諧的構建
總書記在黨的十六屆三中全會上提出了科學發展觀理論。科學發展觀,第一要義是發展,核心是以人為本,基本要求是全面協調可持續,根本方法是統籌兼顧。第一要義是發展,這是構建人的內心和諧的前提準備。發展是硬道理,這是我國社會主義建設過程中取得的寶貴經驗,這個經驗要求我們要用發展來解決遇到的問題。改革開放以來,我國取得的舉世矚目的成就,經濟總量位居世界第二,人民熱切呼吁和諧社會的到來,但隨發展而來的貧富差距大、教育不公平、就業問題嚴峻等不和諧因素的凸顯,打破了人們內心的平衡,引發人與人之間的矛盾。科學發展觀教育我們發展中遇到的問題仍需在發展中解決,只有通過發展徹底改變歷史留下來的貧窮落后的面貌,通過發展實現人均生活水平整體明顯改善后,發展不均、發展不公等問題就會自然消除,人的內心和諧才得以構建。核心是以人為本,這是構建人的內心和諧的理論支撐。以人為本就是以人民的利益為根本,人民的利益至上,一切為了人民的理念。隨著當前經濟社會的發展,在人們強烈呼吁落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會、推動中國特色社會主義偉大事業取得新發展的背景下,人們的物質生活水平空前提高,人的精神世界也亟待邁上新臺階。人的內心和諧是人生命的寫照,是人的生活質量的真實反應。內心和諧的構建需要有正確的人生態度、寬廣的胸懷,崇高的人生境界。內心和諧的人能善待自己,包容他人;能知足常樂,朝氣蓬勃;能淡泊名利,平心靜氣,能創造并感知生活的美好、生命的美妙之處。科學發展觀教育我們要做到以人為本必然要推動人的內心和諧的構建,在提高人的物質生活條件的同時改造人的精神世界。基本要求是全面協調可持續,根本方法是統籌兼顧,這是構建人的內心和諧的有利保障。科學發展觀強調在發展的方式方法上要全面協調可持續,統籌兼顧,這是基于我國當前發展不平衡、不持續等現實提出的符合我國目前國情和發展趨勢的發展方式,有利于打破不公平、有差距、不平衡、不持續等現象,有利于構建人的內心和諧,構建社會主義和諧社會。
二、科學發展觀教育視域下人的內心和諧構建的途徑
科學發展觀的內容內在地蘊涵著人的內心和諧的構建,構建人的內心和諧就要以科學發展觀的內容為指導,堅持以人為本,在科學發展觀教育視域下找尋解決和構建人的內心和諧的途徑。總理曾在與季羨林先生關于“和諧”話題的交談中說到:“人內心和諧,就是主觀與客觀、個人與集體、個人與社會、個人與國家都要和諧。個人要能夠正確對待困難、挫折、榮譽。”可見,人的內心和諧是多方面的和諧,要做到內心和諧也需從多方面努力。全面發展自我。科學發展觀強調第一要義是發展,發展的方式要全面協調可持續,要統籌兼顧。實現人的內心和諧也要盡可能最大程度地實現個人的全面發展,人是哲學的核心概念,馬克思關注現實生活,關注人的生存和發展,為實現人的全面發展而奮斗終生。全面發展自我,使人的各方面才能都得以彰顯,人生的價值才得以實現,人的內心才會感到滿足、安寧、快樂。端正人生態度。發展并不是一帆風順的,而是在曲折中發展。人人都向往美好幸福的生活,而發展途中往往有失落、不如意、挫折、苦惱、生活拮據等種種問題的困惑,勢必會造成人的內心失衡,造成人內心的不和諧。加強自我修養。內心和諧需要不斷加強自我修養,金無足赤人無完人,每個人都有自己的優點和缺點,我們應該在自我發展過程中不斷取他人之長補己之短,不斷地完善自我,盡量地使自己能與他人和諧友好相處提升思想境界。科學發展觀追尋的是一種協調的發展方式,個人要想內心和諧也需要協調的發展方式,我們生活在人類社會中,始終處在一張社會關系的大網里,內心和諧就需要不斷提升思想境界,處理好個人與他人、個人與集體、個人與社會、個人與自然的關系。在物質利益的引誘下不能唯利是圖,要以集體和社會的利益為重,積極地為社會貢獻出自己的一份力量。美國一位環保學家的話:即使明天就會死去,今天我也要種我的小蘋果樹。這就是內心和諧,我們也應懷有這樣的心態,感恩他人、感恩社會、無愧于人、無愧于己,積極地推動和諧社會的到來。
作者:李艷軍單位:白城師范學院
關鍵詞:創新思維;科學發展觀;作用領導者
毫無疑問,創新是一個民族進步的靈魂,是一個國家興旺發達的不竭的動力,也是一個政黨永葆生機的源泉。創新的思維品格,是一切創新的重要基礎。各級領導干部由于其在社會管理中所處的特殊地位,思維是否具有創新性,對于能否正確履行領導職能,壘面落實科學發展觀,意義猶為重大。當今世界正在發生廣泛而深刻的變化,當代中國正在發生廣泛而深刻的變革。機遇前所未有,挑戰也前所未有,機遇大干挑戰。
一、創新思維重要性概述
科學發展,社會和諧,是發展中國特色社會主義的基本要求,是實現經濟社會又好又快發展的內在需要,必須堅定不移地加以落實。科學發展觀,第一要義是發展,核心是以人為本,基本要求是全面協調可持續,根本方法是統籌兼顧。深入貫徹落實科學發展觀,是繼續全面建設小康社會、發展中國特色社會主義的根本保證。深入貫徹落實科學發展觀,首先需要用創新的思維來把握其內涵。從非本原性的維度進行考察,創新理論是創新思維的產物。因此,要想真正把握創新理論的實質和精髓,認識其價值和意義,離開創新性的思維方法或思維模式,是根本無法做到的。
固有思維模式會潛在地但卻頑固地以原有理論為版型,把新理論的蓬勃鮮綠剪裁殆盡以把它納入原有理論的舊框架。“三個代表”重要思想剛產生的時候,一些人就是這樣來理解它的。他們說,講生產力沒有誰比馬克思、恩格斯講得深刻,講文化沒有誰比列寧講得透徹,講為人民服務沒有誰比講得精到。言外之義就是順應世情、國情、黨情的變化而創新的“三個代表”重要思想毫無新意。這些人之所以有這樣的認識,從深層原因分析,就是因為他們為固有的思維模式所桎梏而無法觸及新理論、新思想的內核,猶如乞丐想象皇帝的生活就是每頓都能吃到燒餅一樣。當前在對科學發展觀的理解上,少數人也存在著類似狀況。把“第一要義是發展”理解為“第一要義是大力發展生產力”,把“核心是以人為本”理解為“核心是以人民為本”等等,不一而足。從表面上看,是這些同志對科學發展觀意義的理解出現偏差,但是問題的癥結卻出在思維方式上,即沒有能夠掌握科學發展觀得以產生的創新思維方式,致使充滿創新精神、富有新意的“新話”也被說成了老腔老調的“舊話”。
對于領導者來說,有無創新思維是能否理解科學發展觀這一創新理論的基礎。更為重要的是,對于領導者來說,有無創新的思維方式,還是決定能否將科學發展觀深入貫徹落實的重要保證。領導科學研究表明,同一項決策由不同的人來實施,其結果是大不一樣的。即使是一項不完善的決策,若由富有創新精神、意志力堅強的人來實施,也能在實踐中彌補其不足,進而取得良好的實踐效果。科學發展觀,是我國經濟社會發展的重要指導方針,是發展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰略思想。深入貫徹落實科學發展觀,更離不開領導者的創新思維。這種思維的創新性至少反映在兩個層面:制度和體制的創新,方法和措施的創新。比如,堅持以人為本,如何在制度設計上妥善處理好最廣大人民的根本利益、現階段群眾的共同利益與不同群體的特殊利益的關系,在收入分配制度上,怎樣處理好效率和公平的關系等等。在發展問題上,用何種方法在機遇與挑戰并存的背景下應對挑戰,抓住機遇,如何結合本地區的實際選擇獨特而有效的發展模式。不同思維方式的領導會作出不同的決策,拿出不同的舉措。這些決策和舉措在優劣的層次上有上、中、下之分,猶如棋手面對同樣的棋局,有的走出的是令人驚嘆的妙著,而有的下出的卻是令人扼腕的臭棋。“棋差一著,蹩手蹩腳”,“一著不慎,滿盤皆輸”。因此,領導者有無創新思維品格,會影響著一個地區的發展和進步。
二、領導者品格——創新思維
創新思維是人類對于未來實踐活動狀況及結果的一種前瞻性反映,辯證唯物主義認為,認識是人們在實踐的基礎上主觀對客觀的反映。認識受主體、客體以及實踐條件的限制,因而有受動性、滯后性的一面;但又因為人有自覺能動性的特點,認識又有能動性、超前性的一面,是人類對于未來實踐活動狀況及結果的一種前瞻性反映,是世界觀和方法論的集中體現,是三代表以及科學發展的延伸。
2.1解放思想的創新思維
創新的根本目的就是尋求最優的解決現實問題的方案或辦法。現實的世界是發展著的世界,萬事萬物都處于不斷流變的過程之中。舊的問題有的解決了,有的沒有解決或沒有得到根本解決,他們或依然存在或以新的形式而存在,同時又會不斷有新的問題產生。因此,人類始終面臨著不斷探索和尋求解決問題的方法和途徑的任務,面臨著針對不同的問題提出不同的解決思路和不同的解決方法的任務。影響創新的最大的主觀障礙就是思維定勢。所謂思維定勢,簡單地說就是過去的思維對當前思維的影響。當我們長期處于某一個環境,多次重復某一活動或反復思考同類問題時,頭腦中就會形成一種思維習慣;一旦我們再碰到同類問題時,思維活動就會自然而然地受這種思維定勢所支配。思維定勢對人們平時思考問題大有幫助,它能使思考者在處理同類或相似問題時省去許多摸索、試探的步驟,不走或少走彎路,舉一反三、觸類旁通,從而大大縮短思考時間,提高思考效率。然而。當人們面臨新問題時,就需要有新的思考程序和思考步驟,此時,思維定勢就會起阻礙作用。因為,人的思維一旦局限在思維定勢的框架內就會一條胡同走到底,而想不到其他的思維通道。此時。只有突破思維定勢,另辟蹊徑,才能到達成功的彼岸。:
2.2從一般思維中創新
創新性思維不是離開一般思維的“天啟”思維,而是一般思維形式的共組。首先,創新性思維是直覺思維與邏輯思維的辯證統一。“沒有漫長而且有耐心的演繹推論,就沒有豐富的直覺。”“從特殊到一般的道路是直覺性的,而從一般到特殊的道路則是邏輯性的。”在領導者進行創新思維的過程中,直覺思維與邏輯思維是互為補充的:在邏輯方法還走不通的地方,就需要用非邏輯方法開辟新的通路,而當非邏輯方法已打開通路后,又必須及時地在從舊認識到新認識之間架起“邏輯的橋梁”。發散思維和收斂思維對于創新同等重要。只運用發散思維,不重視收斂思維,就會胡思亂想,一事無成。只運用收斂思維不重視發散思維,則會因于成見,難干創新。在領導活動過程中,研究新情況,解決新問題,只靠運用習慣的、傳統的思維方法,是不可能達到目的的。它要求有獨特的、新穎的、創造性的思想方法,這就必然要打破現成的框架,沖破傳統的約束。當前,我們肩負著全面建設小康社會的神圣使命,這是一項前人未為、他人未試過的事業,需要我們艱苦探索、勇于創新的事業。“政治路線確定之后,干部就是決定的因素”。我們的事業能否發展,能否加速發展,在一定程度上取決于各級領導者的創新思維。思維創新,事業常青!
科學發展觀的第一要義為企業文化建設提供了明確的方向。發展是解決中國一切問題的總鑰匙,要牢牢扭住經濟建設這個中心,為發展中國特色社會主義奠定堅實的物質基礎。而企業是社會主義市場經濟的主體,也是經濟建設和社會生產力的最重要的載體,企業的發展水平決定著社會主義物質文明建設的程度。因此,發展也是企業的第一要義,企業文化建設要始終貫穿這個第一要義,切實服務于這個第一要義。
科學發展觀把企業文化管理的“以人為本”的主旨,提升到了一個更高的層次。以前我們談到企業文化的“以人為本”時,通常總是說要“理解人,尊重人,關心人,信任人”等,但是從其著眼點來看,都是為了調動人的積極性,去搞好工作。然而,從科學發展觀來看,這是有失偏頗的,至少是不全面的。因為它只是看到了人的手段性一面,而沒有看到人的目的性一面。即除了企業的發展之外,還要關注人的發展。因此,我們講“以人為本”應是“理解人,尊重人,關心人,發展人”,即把“發展人”作為“以人為本”的根本內涵之一。“發展人”的根本意義在于使人的生命價值的實現,即使每個人的個性全面健康的發展,人的潛能充分發揮和釋放。實際上只有把“發展人”納入到其中,才體現了企業文化管理的“一切為了人,一切依靠人”的真諦。而這也正是我黨“一切為了人民群眾,一切依靠人民群眾”的群眾觀點和群眾路線的要求和體現。
科學發展觀的基本要求使企業發展建立在全面、協調、可持續發展基礎之上,為企業文化建設的持續性奠定了基礎。對于企業,如果說企業文化回答的是“我是誰”,企業發展則回答的是“我要做什么”。企業文化與企業發展,二者應相互匹配、相輔相成。企業文化必須支持企業發展,企業發展則反過來改造企業文化。
科學發展觀的根本方法為企業文化建設提供了科學的方法論。統籌兼顧深刻反映了科學發展觀所集中體現的關于發展的世界觀和方法論,是辯證唯物主義思想方法在現代化建設中的具體運用。在企業文化建設中,我們要牢牢掌握統籌兼顧的科學思想方法,努力做到總攬全局、統籌規劃,立足當前、著眼長遠,全面推進、重點突破,兼顧各方、綜合平衡,更好地推進企業安全發展、科學發展、和諧發展。
三、以科學發展觀為指導企業文化建設
我認為,主要有五方面問題應予科學統籌解決,亦可概括為“五化運作”:即系統化、制度化、通俗化、細節化和全員化的運作。
(一)系統化運作。把企業文化建設作為一種貫穿于企業全面工作的戰略來考慮和部署,著眼于精神文化、制度行為文化和物質文化三個層面,建立一整套適合的企業文化建設方案,落實專門的組織機構進行運作,有計劃有步驟的逐一實施,使企業文化力真正成為推動企業發展的核心競爭力。
當前有一種現象值得注意,即有些企業搞企業文化建設,他們的重點不是放在企業文化三個層面的協調發展上,而總是片面地強調先進文化理念的灌輸,卻忽視了物質和制度層面建設的協調運作,因此效果甚微。實踐表明,在進行企業精神文化宣貫過程中,必須同時關注企業員工們在企業中的地位、作用以及員工們的物質利益等各層面問題的解決,才能使那些先進的文化理念深入員工們的心中。否則,如果只是讓員工樹立主人翁精神,而不去關注員工們的主人翁地位和主人翁利益,那么員工們是不可能樹立起主人翁精神的。因為這不符合的社會存在決定社會意識的基本原理。“群眾利益無小事”,如果管理者有了為民、親民、愛民之心,員工們也就有了主人翁精神。也就是說,從科學發展觀的方法論要求來看,只有把企業文化的三個層面全面、協調地發展搞好了,先進的企業文化才能夠真正的樹立起來。
(二)制度化運作。即企業文化建設不能僅就觀念抓觀念,它必須有相應的制度規范作為硬性的約束來配合,否則就可能成為空對空式的說教。這種制度的硬性約束作用是一個逐漸減弱的過程。在初始階段,帶有硬性約束的宣貫是必要的,強制性的行為規范要求也是必要的。因為無此約束,再先進的文化觀念也不會自行其道。當然即使這時制度強制性約束,也應當體現人性化的關懷。隨著員工對于企業價值觀的接受和認同,制度的硬性約束作用會逐漸淡化,而員工的軟性自我約束則會逐漸增強。當員工將企業價值觀內化于心靈之中,能夠實行自我管理時,制度的外在硬性約束就已經消 失,而代之以員工們的內在自我約束的自覺行為。而企業文化管理的最高階段就在于實現“自主管理”,亦稱“沒有管理的管理”或“不管理的管理”。
(三)通俗化運作。在企業文化建設過程的初始階段,提出企業文化理念系統,編制《企業文化手冊》等都是必要的,但是如何使這些抽象的企業價值觀和經營理念等能夠被廣大員工所理解和接受,是一個重要的問題。因此,在企業文化的宣貫過程中,應該注意采用廣大員工通俗易懂、喜聞樂見的形式,才會收到預期的效果。例如,海爾集團采用的員工的“畫與話”、ge公司的企業價值觀卡以及許多優秀公司的講故事(西方叫企業神話)等,實踐證明都是行之有效的形式。
北京有家民營企業科瑞集團,它的一位副總裁郭梓林先生主抓企業文化建設并兼任企業內刊《科瑞人》主編。他創作的《并非肚皮官司》,根據企業常遇到的問題編寫了上百個問題,例如“為什么要撤銷食堂?”、“掙錢與做企業”和“信賴的作用”等,每個問題都配有漫畫和作者評論。漫畫生動活潑,點評深刻透辟,結果不脛而走,廣為流傳。這就是一個成功地宣貫企業文化的典型案例。如果我們的企業領導都把傳播企業文化放在心里,就會創造出更多更好的宣貫形式來。
(四)細節化運作。使企業文化建設的系統文本被廣大員工理解和接受是重要的,然而把這些精神理念的東西轉化為每個員工的實踐行動則是更為重要的。實際上企業文化建設是企業生產經營活動連接在一起的,沒有什么游離于生產經營之外的企業文化。因此要把企業文化建設落實到企業生產經營活動的每個細節中。
從橫向層面來看,就是要落實到每個班組、科室、每個崗位之中。沈陽一運實業公司在企業改制后進行了系統地企業文化再造。在他們的每個辦公室、每個崗位都看到了各自的座右銘。這種座右銘就是企業精神的崗位化,很具體也很生動。它是員工的自我規范約束,可以產生積極的管理效果。沈陽香雪面粉公司的每個車間都有自己的崗位格言,掛面車間的崗位格言是“條條出精品,袋袋送溫情”,而檢斤工為自己制定的崗位格言是“斤斤計較,兩兩不差”。這些樸素生動的群眾智慧語言已經轉化為巨大的物質力量。用當今流行的企業文化語言來說,就是文化力轉化成為生產力。
把企業文化落實到細節中,從縱向層面來看,就是要落實到每個工序和工作環節之中。上海寶鋼公司實施的“用戶滿意工程”(tcs),就是把企業的價值觀和理念系統貫徹到了每個工序與工作環節之中。把先進的企業文化貫徹到生產經營活動的細節之中,它會產生文化力,實際上也就是當前許多企業所倡導的執行力。企業文化固然要為企業發展戰略服務,然而戰略確立之后,執行就是關鍵問題了。而把企業文化落實到細節的過程,也就是執行文化的形成和運作過程。在企業文化建設中,強調細節化也是很有必要的。
(五)全員化運作。當前有許多企業仍處于企業文化建設初期,這時候強調企業家文化、企業領導班子文化或者“老板文化”的作用是完全必要的,也是非常重要的。因為企業文化建設是一個過程,而企業家文化的提出就是這個過程的起點和發端。換言之,只有企業家具有了這種文化自覺,才可能在企業中引進企業文化管理。如果把它比喻為打球,那么企業家就是第一發球人。然而要使這場球賽運作起來,還必須讓廣大員工們投入其中,才能夠實現。這實際上就是如何把企業家文化轉化為企業全體員工文化的問題。從企業文化發展過程來看,這是企業文化的主體工程建設階段。實踐表明,這是相當艱巨和復雜的工作任務,然而我們又無法回避而必須解決。原因很簡單,如果企業家文化不能轉化為全員文化,那么就只能是企業家個人的文化,而不能成為企業文化,因為企業文化是企業全體員工接受和認同的主流文化。
實踐證明,企業文化是企業可持續發展不可或缺的精神動力,它能使企業贏得員工的共識和支持,調動并整合各個經營管理環節的積極因素,為企業的持續發展提供不竭的驅動力,能使企業員工在逆境中同舟共濟,在順境中求實進取,自始自終為企業構筑強大的精神支柱。對于構建企業文化,我們只有以科學發展觀為指導,堅持以人為本,自主創新,把可持續發展等人類文明世界關于發展的新認識吸收到企業理念當中去,才能創建經濟、文化和諧發展的現代企業。
摘 要:當前,企業文化建設對于企業經營發展的重要性已廣為人知,但在一定程度上企業文化建設仍然存在“形式化”、“口號化”、“被動化”等問題,特別是金融危機后,如何利用科學發展觀來指導企業經營發展,走可持續化發展之路,成為重點研究的問題。企業文化作為反映企業經營發展的上層建筑,也需要在科學發展觀的指導下,不斷創新和完善。
關鍵詞:企業 文化建設
企業文化作為一種現代企業管理理論和管理方式,在提升企業經營管理績效、提高員工素質、增強企業對內凝聚力和對外競爭力等方面的成效,已為實踐所證實,因此也為愈來愈多的企業經營管理者所接受和認同。同時它還被視為企業管理成熟的標志,企業經營者成熟的標志,而贏得各界人士的青睞。
黨的十六屆三中全會首次提出了“堅持以人為本,樹立全面、協調、可持續的發展觀,促進經濟社會和人的全面發展”這一科學發展觀,這并不僅是對于國家和各地區發展的戰略要求,而且對于企業的發展戰略也具有重要的指導意義。作為企業核心競爭力建設的企業文化,也必須順應時代要求,以科學發展觀統領企業文化力,凝練好企業的文化精髓,打造出企業獨特的文化品牌,使企業文化建設進入一個新的境界。
一、企業文化建設現狀的分析
企業文化是企業組織在其發展過程中形成的組織成員所共同信仰的管理哲學、行為規范和價值體系的總和,是企業核心競爭力的重要體現,是企業生存和發展的靈魂。隨著時代的發展,企業間的競爭已經逐步以質量競爭、市場競爭、服務競爭走向更高層次的文化競爭,企業文化也逐步深化,企業文化的內涵更加豐富。相比之下,有企業文化建設沒有完全跟上時展的步伐,存在著不盡如意的方面,表現為:
一是對企業文化在企業發展中的戰略意義和作用缺乏深刻的理解,沒有把企業文化作為一種貫穿于企業全面工作的戰略來考慮和部署,尚未形成統一而完整的企業文化戰略。
二是缺乏組織機構的支撐,在企業文化實施過程中,沒有系統的規劃,沒有建立起有效的工作運行機制,沒有形成“制定戰略、轉化戰略、規劃運營、監督和學習、檢驗和調整戰略”的閉環式的管理體系。
一、科學發展觀下完善稅收理念的目標選擇
與科學發展觀的多層次目標取向相適應,國家稅收作為市場經濟條件下國家實現發展的重要財力保障手段與調節經濟運行、協調國家和微觀市場主體利益關系的重要杠桿,要創新思路,更新觀念,超越單純就經濟論稅收,就稅收論經濟的“稅收經濟觀”,充分重視國家稅收這一本質上體現為一種分配關系的經濟范疇在政治性與社會性方面具有的積極作用,以便在為國家實現“經濟社會和人的全面發展”目標取向提供必要財力支持的同時,憑借其內在的杠桿調節作用為“經濟社會和人的全面發展”營造良好的發展環境,并最終為國民經濟的持續快速健康協調發展提供有力支持。對此,在稅收理念方面的直接反映是,在繼續堅持我國長期遵循的“稅收經濟觀”的基礎上,以“科學發展觀”為總體指導原則,樹立指導新時期稅收實踐的“科學稅收觀”。具體說,“科學稅收觀”至少應包含以下幾方面相互聯系。相互作用的基本內容:
首先,適應與服務于經濟發展。本質上講,稅收作為國家為滿足履行職能的需要而對社會資源的強制性汲取手段,其源泉是人們再生產活動中創造的社會物質財富。稅收首先表現為一個經濟范疇。它來源于經濟,受經濟的最終制約,并以此為基礎反作用于經濟,對經濟發展起著巨大的影響,由此決定了經濟既是治稅的出發點,也是治稅的歸宿點,稅收必須以服務經濟發展為根本目的。在科學發展觀下,經濟發展仍然處于絕對的主導地位,并客觀決定著社會和人發展的實現程度。因此,在科學發展觀統領下的新的歷史時期,稅收對經濟發展的積極促進作用非但不應弱化,反而在某種程度上得到切實加強,這種加強必須是在進一步認識與尊重市場經濟運行規律,并以有利于“社會和人的全面發展”為基本前提。
其次,滿足政治與社會需要。近年來,隨著市場經濟改革的逐步深入與公共財政體制框架的基本建立,社會上有的觀點出于對我國特殊社會歷史因素的考慮以及充分發揮市場機制配置資源的基礎性作用目的,片面理解西方財稅理論,把促進經濟總量增長視為市場經濟條件下稅收的惟一職能,忽視甚至有意弱化、丑化稅收其他內在功能,認為強調稅收的政治與社會屬性就必然會導致政府根據“自己”的需要無限制地汲取社會資源,從而損害社會公眾的根本利益,不利于市場機制基礎性資源配置作用的完整發揮。事實上,無論從我國傳統的“國家分配論”強調國家在稅收分配關系中的主體地位出發,還是從以瓦格納為代表的德國社會政策學派強調利用稅收手段實施社會政策以及公共選擇理論強調政治程序對稅收政策確定的巨大影響角度考慮,稅收的政治屬性與社會屬性都是不以人的意志為轉移客觀存在的,而且在具體稅收實踐過程中,其對稅收政策的確定與稅收征管實踐都起著某種意義上的決定作用。如我國近期出臺的降低農業稅率直至完全取消農業稅政策,就可被視為這方面的一個典型表現。而在稅收征納過程中,稅務機關作為政府行政機構,自然以確保履行政府職能而存在,因而必然體現出一定的政治屬性。以服務社會為終極目的的社會管理職能是國家(或政府)自其產生的那一天起就天然具有的基本屬性,因此,稅收又是一個政治范疇。這就從根本上決定了稅務機關在履行其內在的政治職能的過程中必然要以社會需要為出發點,從而使稅收征納行為同時具有了服務社會、適應社會的基本屬性。忽視稅收的這些基本屬性,不但很難正確回答稅收實踐運行中出現的種種問題,也在事實上成為導致目前稅收理論研究與實踐脫節的主要根源,因而也很難為稅收工作從根本上適應科學發展觀的要求提供正確的理論導向。
第三,實現“以人為本”基礎上的職能協調。在促進經濟發展、滿足政治需要、實現社會穩定等多層次目標取向的共同要求下,如何正確處理它們之間的關系。以確保稅收內在職能作用的完整發揮就成為了—個不容回避的現實問題。事實上,我國以前稅收工作之所以存在諸多不盡如人意之處,其中一個最根本原因就在于未能正確處理好促進經濟發展、滿足政治需要、實現社會穩定之間的關系。如過去長期單純強調稅收的政治屬性,以及近年過于強調稅收在促進經濟總量增長方面的能動作用等,客觀上成為了稅務人員權力意識膨脹、執法隨意性過大、以促進經濟總量增長為名無視社會承受能力,隨意安排稅收收入計劃等問題的深層次思想根源。因此,實現促進經濟發展、滿足政治需要、實現社會穩定之間的良性互動就成為了“科學稅收觀”的必然選擇。而“以人為本”這一人文主義的治國、執政理念則要求稅收各項工作必須從“人的根本需要”出發,把人民群眾的根本利益認真貫徹到稅收工作的方方面面,實現“以人為本”基礎上的職能協調。
二、科學稅收觀下對稅收理論與實踐的幾點具體要求
綜上所述,可以嘗試性地把科學稅收觀具體表述為:以“以人為本”為基本思想導向,按照社會主義市場經濟對稅收本質的基本要求,在協調兼顧稅收內在的經濟屬性、社會屬性與政治屬性的基礎上,充分發揮好內在的聚財與調節職能作用,從而最終為“促進經濟社會和人的全面發展”提供必要的財力與政策支持。具體而言,這一稅收理念對我國今后的稅收改革至少提出了以下幾方面的基本要求:
首先,在稅制設計方面,科學稅收觀下的稅制安排要全面落實“公平效率觀”,在突出效率優先的同時,注重社會公平。既要適應市場經濟基本規律與經濟一體化浪潮的內在要求,不損害微觀市場主體促進經濟發展方面的能動作用,又要充分考慮國家履行“促進經濟社會和人的全面發展”職能所必需的收入規模,從宏觀和微觀兩個方面支持經濟的進一步健康發展。在兩者協調的基礎上,充分發揮稅收在調節收入分配、滿足社會福利,保護生態環境、維護國家權益等方面的積極作用。這就要求我國今后的稅制改革應在進一步完善“雙主體稅制模式”,協調流轉稅在組織收入與所得稅在宏觀調控方面的各自積極作用的大背景下,進一步簡化稅制以降低社會稅收遵從負擔、提高稅務機關執法水平;拓寬稅基以確保稅收規模持續穩定增長的財源基礎;降低稅率以增強微觀市場主體運用市場機制力度;加強稅收征管以實現既定稅制橫向公平與縱向公正。通過推進稅收體制改革,統一各類企業稅收制度,實行綜合和分類相結合的個人所得稅制度,調整擴大消費稅稅基,開征社會保障稅、環保稅,調整和完善資源稅,實施燃油稅,穩步推行物業稅,賦予地方政府必要的稅政管理權限等各項改革措施,為“統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展、統籌國內發展和對外開放”提供必要制度支持。
在改革的步驟選擇方面,考慮到稅制對社會整體經濟運行的巨大影響與我國當前社會主義初級階段基本國情,稅制建設的理想模式與現實可支持的改革舉措之間仍存在相當大的距離。因此,我國在今后的稅制改革過程中,必須在充分理解社會、政治、經濟需要的輕重緩急程度與正確處理各方面利益關系的基礎上,本著精心設計、循序漸進、量力而行、穩步實施的思想,把改革的力度、發展的速度和社會可承受的程度有機結合起來,成熟一項實施一項,實施一項確保一項。