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第1篇：教育現象論文范文

（一）少兒藝術教育非藝術化

藝術的根本特征與價值在于審美，脫離了審美的藝術，便失去了其社會價值與存在意義。因此，在進行少兒藝術教育時，首先應該進行審美教育，而缺乏審美本質的少兒藝術教育，并不能稱之為真正的藝術教育。長期以來，人們對藝術教育的價值存在較片面的理解，重視其對人的德、智功能的開發、促進作用，而忽視了藝術本身的獨立性與審美價值，習慣以德育與智育的角度，讓藝術教育規范化，并以此來評判藝術教育的成敗，最終導致少兒藝術教育非藝術化，只能以其附屬價值來證明少兒藝術教育的成功。

（二）少兒藝術教育專業化

少兒藝術教育是少兒綜合教育中的有機組成部分，應該包含基本藝術素養教育。而在當前我國少兒藝術教育中，其形式整體表現為專業院校的藝術教育。專業院校在進行少兒藝術教育時，以傳授藝術理論與技能為主要目的，開展專業化教學，忽視了少兒的個體差異，表現出求全、求高、超綱、超量等特點。在教學內容上，以藝術知識與技能為教學重點，將對藝術知識與技能的掌握作為少兒藝術教育的主要任務，讓藝術教學過程直接變為簡單的知識傳遞與技能訓練過程，教學枯燥乏味，最終讓少兒產生厭倦心理，抵觸藝術學習。

（三）少兒藝術教育成人化

少兒是開展少兒藝術教育的對象，只有結合少兒心理特征與發展規律，才能有效實現對少兒的藝術教育。解放孩子的天空，是開展少兒藝術教育的意義所在。但是，當前我國少兒藝術教育并沒有以促進少兒的身心發展為教育目標，而是以少兒作為成人藝術文化的傳遞者，讓少兒藝術教育的目的偏離本質，甚至本末倒置。少兒藝術教育成人化主要表現為：教育內容成人化，與少兒實際生活差異大，對藝術作品的選擇，往往偏于艱澀難懂，讓少兒無法產生共鳴；在教育方式成人化，照搬成人教學觀念，以教師教導、少兒模仿為主，形成單一刻板的教學模式，磨滅了少兒的天真，禁錮了少兒的思維，最終將少兒塑造成與成人一致的“小大人”。

（四）少兒藝術教育時裝化

少兒藝術教育能提升少兒的感性素質，激發少兒的創造力與開闊思維，是實現素質教育的有效途徑。然而，在實際情況中，少兒藝術教育逐漸呈現出時裝化的現象。一些學校與幼兒園將少兒藝術教育作為裝點門面、突顯少兒素質教育的時裝飾品。在校領導檢查與家長參觀時，開展少兒藝術教育，讓教學內容看上去豐富多彩，但實質上缺乏內涵，流于形式、浮于表面。

（五）少兒藝術教育尖子化

成功的少兒藝術教育，應包含全體少兒，以提高全體少兒的藝術素養為教育目標，讓每位少兒都享有藝術教育的權利。但在現實中，一些學校與少兒藝術教育者，錯誤地認為，少兒藝術教育的目的是為培養出少數藝術尖子與個別藝術家，導致少兒藝術教育尖子化。

（六）少兒藝術教育庸俗化

培養少兒的基本藝術素養是進行少兒藝術教育的最基本目標。但在實際中，少兒藝術教育不斷被庸俗化，部分人將少兒藝術教育當作是實現某種目的的手段。一些家長希望借助少兒藝術教育為孩子的升學增加優勢，通過“特長”確保孩子順利進入名校學習。少兒藝術教育的目標由培養少兒藝術素養直接轉變為培養特長生，失去了少兒藝術教育的原本意義。一些學校與教師同樣為了提高學校與班級升學率，評選為優秀學校或優秀班級，嚴格要求學生必須接受少兒藝術教育，并參加藝術水平考級，通過特長證書加分，來提高學校的升學率，并以此為學校招生招牌，吸引更多家長讓孩子選擇本校就讀。同時，一些家長存在望子成龍的思想，希望通過少兒藝術教育，培養出優秀的藝術家，以光宗耀祖。為此，將大量資金與孩子的玩耍時間全部用于藝術特長學習，讓孩子身心疲憊。

二、改善少兒藝術教育異化現象的建議

（一）轉變藝術教育理念

真正的藝術教育表現為審美教育，是以培養少兒的藝術審美為教育目標，而非單純的育德、育智。因此，在少兒藝術教育中，首先必須轉變學校、教師、家長及相關人員的藝術教育理念，明確藝術教育在教學中的地位，提高教學水平，通過藝術審美，讓學生在感知中獲得領悟，藝術審美能力得到培養，進而達到德育、智育的效果。

（二）優化藝術教育手段

在少兒藝術教育中，需要進行藝術教育手段的優化，以對藝術作品的審美為教學的核心環節，避免直接呈列出藝術創作方式與手法的教學方式，以讓學生獲得對藝術作品的審美感悟，來讓藝術教育的功能得到充分發揮。通過情境教學、聯想教學以及互動教學的方式，提升少兒藝術教育的水平。

（三）創新藝術教育方法

第2篇：教育現象論文范文

論文關鍵詞：現代企業教育；現代企業制度；現代企業教育制度

一、問題的提出

現代企業教育是指企業以現代人力資源開發理論為指導、在市場環境中為應付日趨激烈的競爭而采取面向企業全體員工開展形式多樣、有針對性的有效培訓，使企業員工的思想意識、行為模式和知識技能等綜合素養均得到提高和完善的活動。

現代企業教育與傳統企業教育之間存在著較大的區別：在對象上，現代企業教育面向企業全體員工，以全體員工素質的普遍提高換取企業的全面進步，而傳統企業教育則存在很大的局限睦；在形式上，現代企業教育長、短期結合，學歷教育與非學歷教育并舉，企業內部正規培訓與企業外部的非正規培訓并重，而傳統企業教育則形式較為單一；在內容上，現代企業教育面向市場、立足企業員工增強能力、完善自我的實際，因此，它尊重員工不同的學習背景和智力、非智力等因素的差異，教育內容既買用又豐富多彩，而傳統企業教育則顯得較為空泛；在方法上，現代企業教育采用個別化教育思想，針對每個員工的不同條件，因材施教，而傳統企業教育則多采用集中灌輸的粗放式教育方法；在手段上，現代企業教育力求充分運用多媒體及虛擬現實等高科技成果來提高企業教育活動的效率，而傳統企業教育的手段則較為落后。

當今世界經濟一體化、貿易全球化的進程正在加速，綜合國力的競爭愈演愈烈，而國力的競爭說到底是國與國之間企業實力的較量，歸根結底是企業人才綜合素質的競爭，企業教育已真正成為企業發展的“百年大計”。

20年的改革開放已使我國社會經濟生活悄然發生著深刻變化，然而，處于風口浪尖的國企改革卻使企業教育陷入困境。

首先，國企領導思想觀念較為保守落后，致使企業教育在整個企業管理過程中處于從屬地位。大多數效益較差的國企領導的經營思想仍停留在傳統的產品經濟時代，只重生產，不重開發，看不到產品生產與人才培養之間的相互關系，更不能深刻認識到企業教育在企業改革的發展過程中所起到的基礎性“增量”作用。

其次，長期的計劃經濟體制造成企業教育與企業發展脫節，企業教育的真實價值不能實現。在計劃經濟體制下，企業教育只是企業生產管理過程中的一個附屬環節，企業粗放式的生產經營方式導致對企業人才素質提高的嚴重忽視，企業教育在此氛圍中茍延殘喘，消極被動，不能積極主動為企業發展分憂解愁，很多國有企業甚至把企業的教育培訓任務當成是例行公事式的行政命令程序，既不考慮完成教育培訓任務的質量，也不考查企業員工對企業教育的實際需求，致使企業教育喪失了其生存發展的內在動力，也斷送了企業對企業教育的支持基礎。

第三，企業教育管理的內外環境并未得到顯著改善。有效的法律環境是企業教育生存發展的基礎。盡管近些年我國已陸續頒布了<勞動法>、<職業教育法>等法律文件，對勞動者的素質鑒定和技術業務培訓做了強制性法律規定，但由于沒有相應的“企業教育法”，當國企發展困難重重之時，就易使經營者在主觀上有意無意地“弱化”企業教育。

二、國有企業教育發展機遇與挑戰并存

國有企業教育的發展不能夠離開國有企業發展的現實“土壤”。黨的“十四大”明確提出我國經濟體制改革的目標是建立現代企業制度，為國有企業走出困境標明了航道?，F代企業制度是以公司制度為主體的市場經濟體制，其基本特征是產權清晰、權責明確、政企分開、管理科學。建立現代企業制度的核心是建立現代企業的產權制度、組織制度以及管理制度。伴隨著國有現代企業制度的建立，國有企業教育發展重現生機。

現代企業制度首先明確了法人的主體地位，使企業教育在企業發展過程中的作用凸顯。在計劃經濟時代，國有企業法人“虛位”，企業經營好壞與企業經營者的實際利益沒有太大關系，導致企業經營者外無壓力、內無動力，隨處可見企業經營者的短期行為，自然對具有效益顯示滯后特點的企業教育在企業發展中到底起何等作用不感興趣。一旦企業經營確立了法人主體，經營者當然會使出渾身解術考慮企業未來長遠的發展。當經營者拋棄短期行為、審慎思量自身的根本利益的時候，他會領悟到企業的百年大計還是以企業教育為本，謀求企業持續發展就成為企業教育發展的內在巨大動力。

現代企業制度是以人為本的經濟制度，企業發展必須建立在不斷提高勞動者素質的基礎之上。以人為本，一方面要求企業的一切經營行為都圍繞消費者的利益、以滿足消費者不斷增長變化的需求為出發點，更為重要的是企業發展將愈發依賴企業全體員工的聰明才智。據統計：1996年我國國有工業企業員工60％以上為初中及以下文化程度，大多數青年員工只有初級技術，與此同時，企業員工的政治思想、職業道德和管理水平等都亟待提高。顯然，擁有這樣素質的員工隊伍是很難在激烈的市場競爭中絕處逢生的，加強企業教育、造就高素質的企業員工隊伍就成為當務之急。以人為本，還要求現代企業不只是把企業員工單純看作是勞動者，而應該盡力提供良好的條件，滿足他們求知、探索、自我實現的各種合理需要，使他們成長為身心健康、全面發展的企業建設人才，而企業員工的全面發展更是企業自身持續發展的重要保障?；谄髽I員工較高層次的心理需求，培養全面發展的企業建設者，又為興企業教育提供了一個嶄新舞臺。

現代企業制度是以知識創新為特征的企業制度，管理創新、技術創新將成為企業發展生生不息的主旋律。經歷20年的改革開放，我國經濟正在完成由粗放型量化增長向集約型質量增長的觀念轉變，更加注重經濟發展與社會環境、自然生態之間的協調統一，企業生存更加依賴于技術進步和科學管理所創造的高質量、高性能、高附加值產品；同時，隨著我國產業結構的不斷調整和升級換代，經濟結構正在向更高級、更優化方向邁進，產業結構的優化調整必然引起就業結構的相應變化，對從業人員提出了更高要求，也為企業教育尋求更為廣闊的發展空間指明了道路。然而，目前我國國有企業員工中所擁有的科學管理知識卻極為有限。據統計：盡管在國有大中型企業的高級管理層人員中具有大學本科以上文化程度的已占77．2％，但其中只有1．4％的人員所學專業為經濟管理或企業管理，為此，在國有企業的各級備類員工中普及并提高管理科學知識，就成為企業教育發展的新的有力支點。

應當看到國有現代企業制度的逐步建立，確實為企業教育創造了難得的發展機遇，企業教育的需求和企業教育大發展可能的實現方式都是前所未有的。但如同國有現代企業制度的建立充滿艱辛困苦、步履蹣跚一樣，企業教育在新形勢的更高要求中是輝煌的期盼，更是挑戰的顛峰，我們期待著企業教育新世紀曙光的到來。

三、面向市場建立現代企業教育制度

毫無疑問，建立國有現代企業教育制度是國有企業教育抓住機遇、迎接挑戰的根本出路。

現代企業教育制度是指具有依法自主辦學的實體，具備依托企業、服務企業、輻射社會并且機制靈活、功能完備、管理科學特點的企業教育制度。

依托企業即指企業教育的發生、發展都受制于企業的發展。在我國的現實國情下不能將企業教育完全推向市場，既不能把企業教育“企業化”，成為脫離企業“母體”、自負盈虧的辦學主體。更不能將企業教育“產業化”，成為謀求物質利益最大化的純粹的經濟行為。

服務企業即指企業教育的宗旨是全心全意為企業發展培養規格齊全、質量上乘的各類建設人才。企業教育行為的起點和歸宿是企業的發展，企業教育必須與企業發展貼緊、貼近、貼實。企業教育也只有在服務企業的過程中得到發展壯大。

輻射社會即指企業教育作為社會大系統的一個組成成員，不能自我封閉，游離于社會環境之外，而應與社會的發展協調一致，樹立回報社會、關注社會冷暖、為社會經濟發展提供力所能及幫助的崇高意識，這樣，其發展才能得到廣泛的社會支持。

機制靈活是指企業教育要建立較為完善的有效激勵和制約機制，高效運行的企業教育機構。能對影響企業教育發展的內外因素做出敏銳反應的決策體制，適應社會經濟波動發展的收縮自如的應變預警防護體系。機制靈活也是指在企業教育的運轉中做到“剛性”制度與“柔性”操作的完美統一。

功能完備是指企業教育能夠為企業發展培養人才提供質地精良、模式多樣、特色鮮明的教育途徑?，F代企業教育再也不是過去脫離企業發展實際、整齊劃一、一成不變、讓人生厭的老框框，而是從企業的現實出發，以企業員工的求知需求為中心展開的個性色彩濃烈、不斷調整變化、長短結合、脫產與在職形式并存的“點菜”式綜合性教育。

科學管理是指企業教育活動的實施以現代企業教育管理的科學理論為指導，深刻認識企業教育的本質屬性．深入探索企業教育的規律．圍繞穩步提高企業教育質量和效益這個核心，密規劃、設計涉及企業教育的各個環節，積極開發針對性強、表現形式多樣、類型廣泛的課程體系，研制能夠極大提高企業教育教學效率的現代化教學手段，制定企業教育行為有效規范的質量監控和評估方案，使企業教育永葆青春與活力。

總之，現代企業教育制度是以人才培養的市場為導向、以個體化的終身教育為理念、以滿足企業和企業員工身心全面健康發展為目標的企業教育制度。

建立現代企業教育制度就要以人才培養的市場為導向，即企業教育行為的起點和歸宿都是為企業培養適用人才。企業員工已經具備的知識技能與產品升級換代、產業結構調整以及新技術、新工藝的運用等對企業員工素質提出的更高要求之間存在的差距，就是企業教育賴以為生的重要市場。“差距”時時都有，因此，企業教育的市場將永遠不會消亡。與此同時，以人才培養的市場為導向還意味著企業教育要更加關注企業教育的人文價值，關心企業員工自身的全面發展，并在服務并滿足企業員工綜合素質提高的過程中求得發展。

建立現代企業教育制度就要加強企業教育的法制建設。企業教育立法是現代企業教育行為規范的總和。沒有規矩不成方圓。盡管這些年我國相繼頒布實施了《中華人民共和國教育法》、《中華人民共和國職業教育法》、《中華人民共和國勞動法>等，它們均有涉及企業教育的法律條款，但這些只言片語客觀上對處于特殊低迷時期、情況異常復雜的企業教育來說是杯水車薪的。盡快出臺“企業教育法”，就能從根本上杜絕長官意志的人為干擾，減輕由于企業效益波動可能對企業教育帶來的負面震蕩，真正建立起企業主要領導直接負責的企業教育組織管理體制、有約束力的企業教育資金投入機制，這樣就能確保企業教育按照法制化軌道發展。

第3篇：教育現象論文范文

1以學生為主導

現代教育思想的發展,對漢語言文學教學的開展具有重要意義。在漢語言文學教學中,應當以學生為主導,本著“以生為本”的態度,讓學生成為課堂的主人,提高學生參與課堂的頻率。以學生為主導是現代教育思想在漢語言文學教學中的應用,對于課堂的開展具有重要意義。傳統的漢語言文學教學是以老師為主導,學生作為傾聽者的課堂模式,隨著時代的進步,應當摒棄傳統的教學模式,秉持著“以學生為本”的教學理念,實現學生的自我價值。學生可以與教師進行角色互換,讓學生進行親身實踐去參與授課,從中體會漢語言文學的博大精深。例如在學習古文言文時,可以給予學生一定的時間準備,然后對文言文進行翻譯、講解,等到課程完畢之后,教師進行補充與總結,對學生的課堂表現加以鼓勵,這樣能夠在下一次授課時得到更好的授課效果,能夠鍛煉學生的綜合能力。

2情境創設教學

為了適應現代教育的發展步伐,培養學生的實踐能力,提高學生的綜合素質是當前的首要任務。在現代教育思想背景下,運用情景創設式教學能夠充分發揮學生的內在潛力,發掘學生的創新性思維,提升學生的漢語言文學表達水平。利用情景創設式教學能夠激勵學生學習漢語言文學的積極性,在情景模擬中對漢語言文學進行了學習與鍛煉,對于漢語言文學教學具有重要的借鑒意義。利用情境創設式教學模式,讓學生進行角色扮演,在扮演過程中注重對漢語言文學的應用,將其運用到實際生活中,發揮漢語言文學的重要作用。情景創設過程中應當加入古代禮儀配上古代文學語言,充分體會中國古文學的文化色彩,提升學生的文化素養和文化禮儀,對于漢語言文學的學習具有一定的促進作用。

3豐富教學內容

現代教育思想下,豐富教學內容成為提高漢語言文學教學質量的關鍵性因素。漢語言文學是涉及范圍很廣的一門學科,現代文學、古文言文、古詩詞、古漢語等諸多方面共同構成了漢語言文學。因此,在漢語言文學中豐富教學內容是必然選擇。中國漢語言文學之間大多相通,這樣在課堂上可以進行系統性的教學,在學習古漢字的同時可以附加一些常見的古漢語詞組,使其建立聯系,提升學習效率。另外,在學習漢語言文學時,對于其他方面的知識也應當進行補充,比如歷史方面。歷史與漢語言文學之間存在著很大的聯系,在學習古代文言文的時候可以附帶講述一下當時的一些典故或者是作者的生平,以此來擴大學生的知識面,對于文學能夠理解的更為透徹,有效地促進漢語言教學的開展。例如,在學習漢語言文學中的文論時,可以適當的講述一下當前我國的政治形勢,分析一下我國的國情,豐富學生各個方面的知識。

二、結語

第4篇：教育現象論文范文

參考文獻的寫作是有規范標準的，不是作者瞎編亂造的寫，文后參考文獻提供的信息是要可以查閱到的，這樣可以方便讀者在對論文進行研讀時核查。以下是學術參考網的小編采編收集的關于音樂教育論文參考文獻，來和大家一起分享閱讀。

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第5篇：教育現象論文范文

隨著時代的發展，思想政治教育的方法也應該不斷進行自我創新，以不斷適應新時期社會發展的需要，這不僅是思想政治教育自身的規律所決定的，也是現代社會的發展需求所要求的。

1.現代思想政治教育方法改革是思想政治教育規律的內在要求。

“任何事物的發展都必須遵循自身的發展規律，一定的思想政治教育方法決定于一定的思想政治教育規律，是由其所處的時代條件下的教育環境、教育者和受教者等多方情況的綜合因素作用下形成的?！彪S著我國的經濟和社會的持續發展，現有的思想政治教育方法所依存的教育環境，包括政治、經濟、思想和文化等因素已經發生巨大的變化，人們的思想觀念、價值觀念、道德觀念等也相應地產生了深刻的變動。因此，思想政治教育的發展規律亦要求必須根據新時期社會發展的需求、相應的教育環境以及教育主體的思想實際，堅持探索和創新相適應的教育方法，以提高教育過程的針對性和實效性，確保最大化地實現既定的教育目標。

2.現代思想政治教育方法改革是新的歷史條件下改善教育效果的有利契機。

一方面，在全球化浪潮中，國際交往的持續深入為我們吸收、借鑒西方先進的思想政治教育方法開辟了廣闊的渠道。同時西方極力通過各種手段向我們滲透其價值理念、意識形態，也使我國當前思想政治教育面臨嚴峻的挑戰。另一方面，隨著信息技術的發展，以互聯網和手機媒體為代表的新媒體逐漸成為人們新的認知方式和行為方式。由此，新媒體應成為思想政治教育工作者努力開辟和占領的新領域。同時新媒體技術的應用，也為思想政治教育工作提供了全新的平臺和可供利用的豐富資源。因此，在新的歷史條件下，批判吸收、運用先進的經驗和技術來實現現代思想政治教育方法改革是時代的要求。

二、現代思想政治教育方法改革的原則

思想教育方法的改革與創新并不是無法可依，無章可循的，現代思想教育方法的改革也必須遵循一些現代社會的原則，主要包括以下四個方面：

1.以人為本的主體性原則。

思想政治教育方面的改革與創新以人為本的主體性原則，最根本的要求是要把促進人的全面發展作為思想政治教育的第一要義，同時要樹立做法人性化、過程主體化、目標為人化的教育理念，從而增強方法的親和力、過程的凝聚力以及結果的影響力，以促進人的全面發展為最終教育目標。

2.互動共進的平等性原則。

“平等性原則的互動共進就是教育主體雙方具有獨立的人格、地位，以平等的身份進行多方位、多維度的交流與對話，并努力形成思想和情感的共鳴?！币獙崿F現代思想政治教育方法的改革，就必須尊重和利用主客體平等互動的原則，促進教育主客體的角色交互，扎實地推動互動交流的實際進程，以形成在平等互動基礎上的有效疏導和監管，形成教育的強大合力。

3.“灌”“滲”并舉的有效性原則。

有效性是現代思想政治教育方法改革的出發點也是落腳點。有效性原則要求擺脫傳統的流于形式空泛的灌輸式教育，轉而將有效灌輸和全方位的隱性滲透結合在一起。在教育過程中，既要進行理論上的灌輸，同時也要進行思想上的滲透，將思想政治教育工作滲透到受教育者生活的各個方面，弱化或消除教育對象的抵觸、反感情緒，充分調動受教育者的主動性與內在因素，充分發揮他們的主觀能動性，促進教育成效的最大化。

4.技術先行的優化性原則。

互聯網、手機媒體等新媒體“對于思想政治教育來說，既是技術載體，又是存在空間，還是服務對象?！币虼耍瑘猿旨夹g先行的優化性原則是現代思想政治教育方法改革的時代要求。堅持這一原則，就是要積極有效地利用新媒體技術來開拓思想政治教育的渠道和平臺，提高思想政治教育的有效性。

三、現代思想政治教育方法改革的具體路徑

思想政治教育方法是教育者為了實現既定的教育目標和教育任務所采取的方式與手段，它包括思想方法和工作方法。因此，現代思想政治教育方法的改革應該從改革教育者的思維方式、教育者與教育對象的關系、教育活動的形式與手段這三個方面展開。

1.強化教育者的系統性思維，營造濃郁的人文關懷的教育氛圍。

“思維模式決定行為模式，觀念決定方式，所以只有樹立正確的現代思維方式，更新教育理念，才能為思想政治教育方法的改革指明方向。”所謂的正確的現代思維方式應是有別于傳統單一、被動思維方式的，是一種兼具人本、發展、超前意識的系統性思維。現代思想政治教育的系統性思維，首先要求教育者堅持人本教育觀，轉變教育主導的地位，放眼受教育者的發展需要，樹立教育主體雙方的平等性，尊重受教育者的獨立性與自主性，倡導發揮其能動性與創造性。其次，要根據他們所處的教育階段和教育環境所特有的身心特征、社會地位、生活狀況等情況，并留心和關注他們思想、行為的新特點，用發展和超前的眼光，預測和關注其動態發展，及時有效地采取突發性、群體性的危機干預的方法，在促進思想政治教育社會目標有效實現的同時，也為個人的全面發展提供教育環境和人文關懷。

2.建立教育主體間的多邊互動，增強思想政治教育的親和力。

思想政治教育離不開口頭宣傳，但長期以來這種口頭宣傳大多僅停留在教育者對教育對象的單向灌輸，造成了思想政治教育活動流于“我說你聽”的模式。而現代思想政治教育應該尊重受教育者的獨立性特征，賦予參與教育過程的施(教)受(生)雙方以同樣的主體地位，以多邊互動的活動方式共同推動思想政治教育活動進程。因此，現代思想政治教育方法的改革應致力于提倡“教育者之間的互動、教育者與受教育者之間的互動、受教育者之間的互動”。在教育者之間的互動中，思想政治教育者應注重與本學科以及其他學科的同行進行互動、交流，不斷提高自己的綜合素養，并堅持與時俱進，不斷增強自己運用新媒體的能力，更好地為思想政治教育工作服務。而在加強與受教育者的互動中，教育者應該以平等的身份融入受教育者，適時運用多樣化的溝通方式對其進行正面引導并鼓勵受教育者積極地進行反饋和建議；同時也要注重“身教”，發揮教育者的人格魅力和示范力量，用實際行動來引起受教育者的共鳴。此外，還應努力建設各種渠道或以不同的教育載體，打造教育者之間相互交流的平臺，并有針對性地進行引導，讓教育者在平等的互動、切磋中感受到思想政治教育的內容并逐步實現內化。

3.堅持教育活動的“灌”“滲”結合，提升思想政治教育效果的持久性。

第6篇：教育現象論文范文

關鍵詞： 現代大學教育 傳統文化教育 儒家教育

隨著孔子學院在世界各地興起，世界各國對古老的中國文明充滿好奇，特別如美國、英國等西方國家政府出資，涌現專門研究儒學思想的研究人員。幾乎所有頂級的世界名校都有東方文化和哲學研究所，最代表東方哲學的當然是儒家文化，由此可見，儒家思想在西方有著深遠影響。亞洲以日韓為代表的國家更對儒家思想有著深入研究，韓國和日本的小學都設有儒學課程，學習四書五經。自古以來，日韓兩國就深受儒家思想文化的影響，歷史上有名的日韓兩國的儒家學者舉不勝舉，深深影響那個時代的思想和教育體系。直到現代，我們依然可以從兩國社會制度、日常禮儀、人際關系等方面看到儒家思想的痕跡。

為了使教學工作更有效地展開，對教育理論的研究不可或缺，根據高校教師工作經驗的總結，我認為教育思想研究有助于大學老師的工作。在中國，最行之有效的教育理論普遍認為是儒家教育思想，這得到了中國近千年問題來教育實踐證明。儒家教育的典型代表是孔孟，對孔子和孟子思想的研究，對現代教育有很重大的作用?，F在學校存在教育失衡和道德缺失現象，尤其近段時間，出現了一些引發全國議論的事件，人們對教授失德、富二代現象、大學生學習目的進行了大范圍探討，縱觀了古代中國傳統教子之方，以及對個人品德修養和社會道德的嚴格要求。通過女子傳統教育的研究，分析現如今女大學生中出現的種種不合乎傳統價值和道德標準的社會觀念形成的原因。傳統文化教育應用于現代大學中的研究，對反思教育問題、反思教師職責問題有很深遠的意義。

中國如今掀起一股復古風、懷舊風，有些人對現代社會道德感到失望，尤其對人情冷漠、誠信缺失、女性獨立自主等問題提出質疑，社會和教育界應反思是否丟棄了最基本的東西。人們重新對儒學產生興趣，是因為在尋找思想寄托，仁義禮智信、溫良恭儉讓的傳統道德理念對失望的人和尋找社會正能量的人來說，是一個絕好的有意補充。如今隨著中國崛起和國力強盛，特別與鄰國的一些領土爭端，引發一些國家的擔憂，遏制中國論由此甚囂塵上，作為亞洲傳統文明古國的中國，我們應該讓鄰國認識和回憶中國大國崛起歷史，古代中國并非靠武力，而靠仁義、禮儀和文化成為亞洲中心、漢文化圈的中心，日本、韓國及東南亞等國都受到中國這個文明古國的熏陶?，F代中國不僅應在經濟方面超越其他國家，更應該是文化強國、教育強國。中國社會制度和教育息息相關，有教無類?！皫熣撸詡鞯朗跇I解惑也”。教師應研究教育問題，向學生傳授道義，教育學生“為往圣繼絕學，為萬世開太平”，以“信義”為先，遏止社會道德腐敗墮落之風，重振華夏文明。

日本在明治維新之后國力迅速增強，國富民強，與日本重視國民教育有著密不可分的關系。反觀我國，改革開放以來，中國經濟有了很大發展，但是中國社會道德風尚和社會文明卻與之不相匹配地出現倒退現象。尤其中國教育并未隨著經濟發展得到更全面、更完善地發展，造成國進民退、國人素質不高的問題。這表現在中國人在國外進行文化交流、旅游、移民時，出現文明、公德心和遵守社會秩序方面的沖突和摩擦，因此中國教育改革和發展勢在必行。中國現在的教育以大學教育為最高等教育，自中國近代化以來，大學教育都是培養中國知識分子的主要途徑，知識分子一直是國家建設的棟梁和精英。但是也出現了種種問題，究其原因，有許多方面，學術腐敗，大學教育功利化、職業化，缺少人文精神和學術信念。中國有五千年的歷史文化，自古就將受教育看做修養身心、提高道德素養的過程，學習儒學經典，明志明德，實現治國平天下的政治抱負。古人以道德為教育之本，古今對照，讀書人應有的德行我們是否有所傳承？從教育角度分析社會道德問題，思考提高國民素質的問題，討論社會文明是否依靠重振中國人傳統道德保持，已經是當務之急。

傳統道德書籍，如《四書》、《五經》等，蘊含著中國傳統儒家教育思想，是古代有關中華教育的典型代表。儒家教育思想一直是中國社會的傳統主流，以道德修養、品格完善為要著，使人在修身養性、擁有良好道德品質的基礎上學習知識，至今意義重大、影響深遠。當今社會由于種種因素，在現代教育中出現了許多錯誤觀念和誤區，因此儒家經典中體現出的儒家教育精華思想，對現代教育有重要啟示和借鑒意義。儒家思想在整個思想史上是偉大的，是值得中國人傳承和弘揚的寶貴思想，是中華文明最引以為傲的瑰寶。上善若水，厚德載物，教育工作者在高校教育中肩負著傳播傳統文化、教書育人的責任。

參考文獻：

[1]鄭星季.論語精讀.哈爾濱：北方文藝出版社，2007.5.

[2]張鳳娟主編.論語.呼和浩特：內蒙古人民出版社，2007.1.

[3]任俊華主編.大學孟子.北京：華夏出版社，2008.4.

第7篇：教育現象論文范文

【關鍵詞】社交軟件；積累；忘字；淺嘗輒止；網絡詞匯

中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2016）31-0133-02

據權威網站調查，有超過一半的中小學生寒假時間都花在運用社交軟件進行手機聊天上，并且討論的70%都是與學習無關的話題。長時間地將時間花費在手機上，勢必會對學生的學習造成影響。筆者身為語文教育工作者，從語文學習的四個維度來談談社交軟件對中小學生語文學習的影響。

一、識字寫字與提筆忘字

學生運用社交軟件可以進行聊天、查看每天的動態信息。對于還在識字寫字階段的中小學生來說，常常利用社交軟件聊天打字，對其拼音的訓練以及文字的積累都有著很大幫助。但是其給人方便的同時也加劇了提筆忘字的情況。

1. 積累語言文字

社交軟件是學生手機電腦軟件中用得最頻繁的軟件之一。這些軟件功能多樣，除文字聊天外，更是集新聞、娛樂、語音、視頻功能等于一體。就拿微信來說，刷刷“朋友圈”，看看別人分享的新鮮事、文章、圖集、視頻……內容豐富多彩。在充斥著文字的聊天軟件中，也是一種對學生“三觀”的改造過程。逗趣的語言可以增加學生的幽默感，深沉的語言可以豐富學生的情感體驗，優美的語言可以提高學生的審美情趣，偶爾看看別人的人生經歷又吸取了經驗教訓……能夠喚起學生們情感共鳴的文字，自然也就印象深刻。

2. 加劇提筆忘字情況

屏幕輸入的方式看似解放了雙手，不需要一撇一捺地著緊用力，只需輕輕點點，實際上也是“解放”了大腦，使得我們真正寫起字來感到生疏，尤其是一些不常見的字，更是加劇了這種提筆忘字的情況。而中小學生們的社交軟件運用也是得心應手，日記、心情、備忘錄都是以“狀態”的方式呈現。如果用屏幕輸入的方式代替了手頭表達，長此以往，對那些還在識字寫字階段的孩子有很大的影響。所以，學生最好對日記、隨筆、備忘錄這些有條件手寫就手寫，既鍛煉了寫字能力，也緩解了這種提筆忘記的情況；對熱愛書法的學生來說，更是一種鍛煉的機會，何樂而不為呢？

3. 辨不清楚四聲和筆順

漢字有音調有筆順，似乎我們運用起社交軟件來，根本不需要顧及這些，拼音輸入的方式根本不需要為這一問題而煩惱。可是，當前的學生不得不面對各級考試，而語文考試得第一題都是字音題！如“下列字音沒有錯誤的一項是……”“下列字音完全相同的一項是……”問法雖有不同，但萬變不離其宗的是考察字音或音調。這對于習慣用打字軟件查字詞的同學也是頗具挑戰。

還有一個拼音輸入帶來的就是漢字的筆順問題。平時練習中也幾乎沒有筆順這類題目，這種倒筆順的習慣一旦養成，對文化傳統的影響就大了，尤其是對立志做教師的學生影響可就大了。

二、快餐式閱讀的利與弊

社交軟件風靡的同時，快餐式閱讀也盛行起來。“快餐式閱讀”是指只是通過事物的表面去觀察事物，不求甚解；它甚至排斥思考，排斥想象，只需要在短暫的時間內了解一些東西而已，從而陷入浮光掠影的浮躁之中。如今，通過社交軟件，快餐式的閱讀已滲透給了還在處于成長學習階段的中小學生們。

1. 明顯增加信息量

快餐式閱讀與其說是閱讀，不如說是一種“瀏覽”，它使得閱讀變得越來越輕盈和豐盛。電子產品的出現，讓我們只需手指一動，各類信息唾手可得。快餐式閱讀將每天的新鮮事、熱點新聞都以精簡的語言、大量的圖片、新奇的視角、極端的評論紛紛送來，以奪人眼球。它不需要我們思維的輔助，就能填充大腦中暫時的空白狀態，給人以適當消遣，來博得人們輕松一笑。對中小學生來說，是一種快速獲取信息的方式。茶余飯后，大家利用手機瀏覽最新的信息，既緩解了學習壓力，也增長了見識。微博上的時事熱點，更是成為學生討論的焦點。學生想要獲取什么信息，只要輕輕一點，相關話題便會一擁而至，讓人眼花繚亂。語文學習更是“得法于課內，得益于課外”，相對于每學期二十幾篇課來說，手機能夠接觸到的閱讀真是浩瀚無邊。如果能將課內與課外相結合，日積月累，學生定會受益良多，勢必會對學生閱讀水平的整體提高有巨大幫助。

2. 不求甚解、淺嘗輒止

現在閱讀已經不拘泥于紙質書稿，快餐式閱讀儼然已成為一種趨勢。雖然快餐式閱讀短暫的時間內就能獲得大量的信息，這些信息即使有光鮮的包裝：精美的圖片、博人眼球的標題……但也無法掩飾它內在的空洞與蒼白，無法描繪生活的本色。如果經常閱讀這類文字，會使得學生缺乏獨立思維、判斷的能力，對語言文字的訓練毫無幫助。此外，在課外閱讀時，學生也只注重故事的情節，談不上語言的積累與運用，更別提語言文字的情感熏陶和審美趣味。青少年長期受這種“輕閱讀、淺閱讀”的影響，難免會變得浮燥起來，無法靜下心來安心閱讀。即使在語文課堂的學習中，學生們也是淺嘗輒止，不求甚解。所以，對于急需補充精神營養的中小學生來說，快速的閱讀、海量的信息無法承受訓練語感，提高語文素養之重。倘若閱讀淺薄化、快餐化、功利化在全社會蔓延，勢必會造成整體國民文化水平的“營養不良”。因此，深層次的經典閱讀是必不可少的。

三、會寫與不會寫的矛盾

閱讀是寫作的基礎，閱讀對于寫作能力的提高起著至關重要的作用。在快餐式閱讀的影響下，學生能迅速接觸到很多寫作素材，為寫作提供案例支撐，使文章更有說服力。但是前面也說到，學生們通過社交軟件看到的也只是表面空洞淺薄的網絡語言，寫作起來達不到深度，缺乏內涵與美感，因此就產生了一種會寫與不會寫的矛盾。

1. 迅速反應能力的自我培養

由于一些自媒體、營銷號、公眾賬號往往喜歡利用新穎醒目的標題來吸引閱讀量，“微博”“說說”的字數限制更是使得內容言簡意賅，學生可以在短時間內快速閱讀到很多內容，接受大量信息。更何況現在的作文出題大多圍繞時事熱點話題，讓學生談談看法。在不知不覺中，學生們就在刷刷“微博”“朋友圈”的同時也了解了很多實事，積累了各種各樣的寫作素材，以備不時之需。所以，社交軟件也是可以幫助學生找到寫作靈感，培養學生對寫字題材的反應能力。筆者也常鐘情于看微信訂閱號里的文章，寥寥數字加上精美的配圖就能讓人身臨其境。但是，對于還在身心成長的中小學生來說，更具吸引力的卻是娛樂八卦新聞或是一些極端評論，處于對事事好奇的年紀，青春懵懂的他們有時候也會分不清善惡美丑。因此，教師要做好對其學生的思想價值觀的正確引導，防止網絡上錯誤的觀念影響學生的身心健康。

2. 網絡語言的負面影響

網絡語言根植于傳統語言的母體，它是網絡時展的產物。與傳統語言相比，其個性鮮明、簡單明了、通俗易懂、詼諧幽默的表達效果受到學生的力捧。但是其中的另類語言不僅不符合語法規范，也不符合對寫作的表情達意的要求，且缺乏內涵與美感。學生們使用社交軟件聊天的時候，常常有詞匯濫用、語法的混用的情況出現。例如“忒好”“很女人” “郁悶ing”等，并存在大量使用數字、字母諧音借代文字的情況，例如“TMD”“BT”“886”等等。這些網絡流行語言不僅會對中小學生書寫習慣產生不良影響，也會影響其身心健康。

《義務教育語文課程標準》強調“寫作要有真情實感，力求表達自己對自然、社會、人生的感受、體驗和思考”。這就需要學生正確地表情達意，能夠立意準確。文字是表情達意的載體，寫作就是要抒發內心情感，要能夠寫出打動人的語言。但是受網絡上的快餐文化以及粗俗語言的影響，學生更傾向于用網絡語言表達自己，他們的習作難免會顯得立意淺薄、審美偏差。所以，教師要重視學生審美情趣的培養，糾正學生使用網絡語言的壞習慣，這樣才有利于學生語文素養的整體提高。

3. 對標點符號的忽視

最后一點需要強調一下的也是社交軟件聊天帶給學生們的壞習慣，那就是標點的正確使用問題。標點符號是現代書面語里的有機部分，起著語言輔助作用，表示停頓、語氣和句子中某些詞句的性質，幫助理解語句。學生可以在社交軟件上用一問一答的方式簡單溝通，對標點符號的用法拋之腦后，更有甚者為不標明標點，直接空格代替。殊不知這樣的打字習慣對學生的現實寫作也產生了影響，使得學生對于標點符號的正確使用漸漸淡忘。因此，教師在學生們的日常寫作訓練時，就要時時注意糾正學生使用標點的習慣，切勿將網絡聊天的壞習慣帶到現實寫作中來。

四、對口語交際能力的影響

口語交際能力是學生不可或缺的能力之一，是學生謀取職業、走向社會的必備技能。社交軟件也為學生日常的口語交際架構了一座橋梁，學生可以足不出戶，還通過群聊視頻、語音，就可以如同面對面似的交談起來。

1. 日常交流的便捷

社交軟件上豐富的表情、動態圖片，比現實中聊天有趣得多，而且其匿名的方式，使得學生想說就說，無所忌憚。此外，教師也可以上傳視頻在社交軟件上，讓學生們一起觀看討論教學內容。在生活中，家長不在家時，也可以通過與孩子視頻知曉孩子的動態。《義務教育語文課程標準》強調“口語交際能力是現代公民的必備能力。要鼓勵學生在各科教學活動以及日常生活中鍛煉口語交際能力。”

教師、家長多和學生口頭互動，在沒有條件面對面交談時，跟學生作語音、視頻互動也是對口語交際能力的鍛煉。因此，社交軟件在一定程度上為學生的口語交際能力的訓練創造了條件，方便了學生的日常交流。

2. 現實生活中的沉默寡言

方便交流的同時，網絡上的粗俗鄙陋的語言也不斷地灌輸給了學生。在微博上經?？梢钥吹接兄行W生通過匿名聊天的方式用粗暴的語言宣泄平時學習生活的壓力和不滿，樂此不疲。許多現實中不敢說的話，在網絡上也有恃無恐地肆意妄言。這樣的聊天方式似乎可以獲得比現實中說話獲得更多的。因此，越來越多的學生沉迷于網絡交流。但是長期沉迷于網絡交流，與現實隔絕，會使學生的性格變得孤僻、少言寡語。許多學生在網絡聊天中很活躍，在現實生活中卻沉默寡言，不愿與教師、家長以及同學溝通。在語文課上，不愿積極發言，或者無法用口頭語言準確表達；但一回到網絡上，立刻又回到奔放活潑的狀態。因此，語文教師需要經常與此類學生進行溝通交流，舉辦一些班級活動促進師生友誼，讓其感到現實生活中的美好。

社交軟件是現代人交流的必備品，中小學生若能妥善利用其優勢，對他們的語文學習的幫助也是指日可待的。語文教師需要引導學生正確使用社交軟件，教導其切勿沉迷其中。同時，要鼓勵學生多閱讀一些經典名著，與社交軟件帶來的優勢相輔相成，安定學生浮躁的內心，獲得真正有意義的精神內涵。

參考文獻：

第8篇：教育現象論文范文

教育的不斷發展，逐漸推行新課改的教育方針，將素質教育融入教學體系，保證素質教育的全面推進。高校在對教學內容和體系進行改革的同時，開始重視對學生的素質培養，思想政治理論課的教學也要進行不斷的優化和完善，融入一定的先進思想和創新思維，以提高教學質量和教學水平，使學生能夠更好的理解和掌握，將理論應用于實踐。對于學生來說，思想道德意識并不完善，對于人生觀、價值觀的理解并不全面，因此，高校教師在思政教育中起到一定的主導作用。在進行思政教育時，應對傳統的教學進行完善，與創新方式相融合，提高教學效果。

1 思想政治理論教學變化分析

1.1 思想意識形態和價值觀變化

隨著新課改的進行，社會形式存在一定的變化，對教育體制整體產生一定的影響，對學生的心理思想情況產生一定的作用。隨著社會形勢的變化，大學生在思想意識形態方面也存在一定的變化，在進行思想政治理論教學時，更加注重整體發展趨勢，以世界和未來的角度進行分析，引導學生樹立正確的價值觀和人生觀，保證學生積極健康的發展。通過對理論進行分析，進行一定的擴展，與實際相結合，進而實現新課程整改的一定目的，達到預期的教學目標，實現教學的價值和意義。

1.2 思想狀況與思維變化

學生在不斷成長和進步的同時，隨著社會經濟和文化的推動，逐漸開始變得寬闊，具有一定的個性化色彩，融合一定的創新性思維，具備一定的新時代氣息。網絡技術與信息化技術的不斷完善，學生獲取信息的途徑得到一定的擴展，具有一定的多樣性，學生可以通過網絡更便捷的獲取更多的信息，及時了解各種思想政治問題。在這種情況下，思想政治理論教學為了適應新變化，就應適當的結合網絡的特點，利用計算機網絡，針對學生的實際情況，按照一定的標準和政策，對思政教育體系進行完善，保證思政教學的有效性。

1.3 教師整體素質的變化

教師在整個思想政治理論教學中具有一定的核心價值，是引導學生樹立正確的人生觀、價值觀，提高學生思想道德素質的主要引導者，在進行教學時，除了對相關的理論和知識具有一定的掌握外，也應對現今的社會現象進行一定的研究，保證思政教育內容的與時俱進。教育體系的不斷深化，在教師隊伍的整體素質方面，也在不斷的提高，各大高校開始重視對教師的培訓，以提高教師的素質為教學基礎，進而保證對學生起到一定的積極帶動作用。

2 思想政治理論教學比較與銜接方面存在的問題

高校思想政治理論課程的比較與銜接，主要是體現在不同年級的思政課程內在體系以及教學教法之間的聯系。

2.1 認識程度較低

不論是教師還是學生，對于思想政治教育的認識程度存在一定的欠缺，并不能以正確積極的態度面對。由于傳統教育模式的影響，高校普遍將思想政治理論課作為基礎課程而非專業主干課程，教師在進行課程教學時也沒有充分發揮其作用。相對于老一代大學生的政治關注與熱情，新一代大學生更加關注個體的命運與前途發展，對于個人利益訴求的追求也在相當程度上影響了他們在政治上的成長，使得學生對課程學習較為懈怠，存在一定的消極思想，無法對自身的思想意識進行提高。隨著社會的改革和發展，企業對于人才的選擇并不局限于專業知識和能力，對相關的素質方面也具有一定的要求，因此，思想政治理論課應得到一定的認識。

2.2 教師整體素質達不到要求

雖然各高校已經采取對教師進行培訓的方式，提高教師的整體素質，但在實際實行時仍存在一定的局限性，教師的綜合素質仍然存在一定的欠缺。同時，教師的素質和知識儲備情況參差不齊，在知識結構方面存在一定的問題，部分老師教學較為呆板上課一味照本宣科，另外一部分老師則在教學中將知識“碎片化”，僅以話題來吸引學生的片刻注意力，還有的教師完全拋開書本用個人的語言講行組織教學，隨意性過強。據調研相當一部分思政課教師在進行理論知識教學時并不能靈活運用，無法將理論與實踐和實際進行結合，在教學模式上缺乏一定的創新，對于新的教學形式也不能及時掌握使用，使得教學質量達不到新課改的要求。部分教師在進行授課時，教學內容準備不足課堂組織安排過于平淡，無法激起學生的學習熱情和主動性，使學生的學習效果無法實現預期的計劃。

2.3 教學方法和模式存在一定欠缺

教育體制的不斷改革，按照新課改的相關要求，高校的教育模式和方法也應進行一定的創新。在實際教學過程中，教師更多的采用傳統的教學模式，對于相關的設備和設施不能很好的利用，在教學方面存在一定的滯后性，并不能及時對信息進行更新。思想政治理論課對理論知識的傳授固然重要，但是更重要的是引導學生進行實踐，將理論引入實際生活，很多教師在實踐方面存在欠缺，依舊按照教材進行死板的教學，無法實現教學質量的提升。

3 實現思想政治理論課程價值的有效策略

3.1 優化教學內容，進行課程改革

知識具有一定的時效性，社會的進步會對相應的理論進行一定的創新，相關的政策體制也會存在一定的變化。因此，對學生進行教育時，應對教學內容進行嚴格把關，適當的進行刪改，使其具有一定的現實意義。理論結合實際，是進行思想政治理論教學的基本觀點，只有將理論與實際相結合，才能更好的進行實踐。

3.2 ??新教學方法和模式

互聯網技術的發展，逐漸使得高校的教育方式進行一定的變化，互聯網教學逐漸受到廣泛的關注和認可。高校應充分利用網絡資源，可以采用翻轉課堂的方式，通過線上線下結合的教學方法，加強學生對相關信息和知識的理解和掌握，使學生更好的認識到思想素質的重要性，提高個人素養。

3.3 提高教師整體素質

教師是教學體系的核心，對學生起著直接的影響，對于思想政治教學，教師應起到一定的引導作用。教師在進行思想教育時，對自身的思想意識也應進行提高，充分了理解和認識思想，及時學習新媒體制作技術，結合相關的教學內容，對相關的理論知識進行分析，更加透徹的傳遞給學生，實現思想政治教育的目的。

第9篇：教育現象論文范文

摘 要： John Schumann 于20世紀70年代末創立了文化適應理論。該理論從社會距離和心理距離角度探究了二語習得過程中出現的語言休克和洋涇浜化現象。而之后Anderson又進一步提出二語習得要經歷本土化和去本土化的過程，即本土化模式。本文著重闡述文化適應模式以及本土化和去本土化的基本內容，并試圖探究中國學生在英語學習過程中出現的語言休克現象及對教學的啟示。

關鍵詞： 文化適應；語言休克；本土化和半本土化；教學啟示

一、 文化適應理論和本土化模式

文化適應（acculturation）是“對一種新文化的適應過程，是對新文化的思想、信仰和感情系統及其交際系統的理解過程，是學習者與目的語社團的 社會和心理結合” 。早在1978年，社會心理學家Schumann就提出：二語習得是文化適應的一個方面；學習者對目標語社團的適應程度決定了其二語習得的水平。所謂社會距離，“就是學習者作為特定社會群體中的一員與目標語群體接觸時所產生的影響因素”（武英杰、張玉雙，2010）。而心理距離是指學習者作為個體的情感因素。社會距離和心理距離決定了學習者接觸目標語的量以及面對語言輸入時的接受程度。

此外，Schumann還從文化適應角度探究了二語習得中的“洋涇浜化現象”。當社會距離和心理距離較大時，學習者就會停留在語言學習的早期階段，語言也出現洋涇浜化趨勢。而Anderson在此基礎上，從認知角度提出了“本土化模式”（the Nativization Model）。他將二語習得視作本土化和去本土化的結果，進而形成了本土化模式。

二、 本土化階段、半本土化階段中國學生英語學習過程中出現的語言休克現象

根據文化適應理論，社會距離和心理距離決定了學習者接觸目標語的量以及面對語言輸入時的接受程度，從而深深地影響了二語的習得水平。在目標語環境下習得二語時，社會因素的影響是占主導地位的。心理因素只在社會距離無法確定時才發揮作用。而在外語教育環境下，情況就另當別論了。本文中所指的語言休克主要是指本土化階段、半本土化階段中國學生英語學習過程中出現的語言錯誤。

關于語言錯誤的探討并不少見。然而，這些探討多從語言學和跨文化角度進行分析，卻很少從認知角度出發。事實上，“語言并非是獨立的自然現象，語言意義與人類的一般認知能力和方式具有密切的關系”（李穎，2013）。正如王文斌轉引Humboldt所言，“每一種語言都是民族思維的歷史積淀，折射出一個民族觀察、感知和理解世界所獨具的思維范式”（王文斌，2013）。因此，中英文緣于各自不同的人文歷史遞演，衍生出殊異的表達方式也就不足為怪了。但是這也成為了中國學生學習英語過程中的一大障礙。根據Anderson的本土化模式，二語習得要首先經歷一個本土化的過程。在這一過程中，學習者想方設法使輸入的目標語符合“內在規則”（內在的語言知識系統），即不斷地通過已掌握的語言知識構建語言假設。在語言學習的早期階段，內在的語言知識系統主要是在母語思維模式上構建起來的，母語和目標語之間認知和思維模式的相似程度影響了二語的習得水平。這也就從認知角度解釋了母語的正遷移和負遷移現象。當相似程度高時就產生正遷移，母語語言系統就有助于二語的習得；反之，當相似程度低時就產生負遷移，母語語言系統就妨礙二語的習得。在中國學生學習英語的本土化和半本土化階段中所遇到的問題主要分為兩大類：思維模式迥異引起的問題和文化背景不同造成的困擾。

1、 思維模式迥異引起的問題

由于不同民族所處的人文地理環境不同，社會歷史演變也各異，所以不同民族認識世界的角度和方式也不同。這就造就了各民族思維模式的迥異，而這種差異也進一步體現在語言上。因此各民族描述同一個事物時的表達方式就會有所差異。

漢語思維模式體現了整體性的特點，而英語思維模式則具有分析性的特點。中國人自古就對“現象”有著特殊的興趣。因此，也就有了“格物致知”一說。對于中國人來說，各種現象不是孤立存在的，而是與周圍事物有著密切聯系且富于變化的。故而中國人的思維傾向于整體性和辯證性。所謂整體性就是將各個部分聯系起來置于一個整體中來考慮問題，因此事物所處的背景和環境不容忽視。漢語就很好地體現了中國人的思維模式。大多數時候，詞語、句子和片段無需通過各種連接手段就可以自然地放在整個語篇中。通過各個部分之間以及部分與整體之間的邏輯關系就可以實現行文意義的連貫。這也就是常說的漢語是“意合”語言。與此相反，英語思維模式則更具分析性。古希臘人喜好哲學，樂于探究事物自身的特性及其永恒不變的本質，故而，一元性、分析性思維更加突出。所謂分析性是指將一個完整的對象看作是由各個部分組成的，每個組成部分都有自己的屬性、特點。因而，英語中的每個語言元素都可以看作是一個獨立的、相對完整的部分，各個部分之間通過連接詞等手段標明相互之間的關系，構成了英語“形合”的特點。

2、文化背景不同造成的困擾

除了思維模式迥異引發的一系列問題之外，在英漢語碼轉換時，中國學生往往也會面臨文化背景不同造成的困擾。這些困擾分為兩類：其一，“文化空白”；其二，“文化陷阱”。

首先，來看“文化空白”。顧名思義，“文化空白”就是指在一種文化中存在，在另一種文化中卻不存在。

其次就是“文化陷阱”。 “文化陷阱”實質上就是一個一個的雷區，所描述的文化現象兩種語言中都存在，物，表面看起來是差不多甚至是一樣的，但由于文化背景的不同，其內涵可以說是千差萬別。如果在學習語言時，僅限于語言表面的對應，那么就很容易踩到“地雷”。 一旦掉入這些 “文化陷阱”，就會導致語言休克。

“紅色”在漢語中象征著喜慶、吉祥，那么英語中“see red”和“in the red”是否也象征著喜慶呢？事實上，英語中紅色常常代表著血腥、危險、生氣和虧損。所以，“see red”是生氣、勃然大怒的意思；而“in the red”表明一個公司處于虧損狀態。如果想當然地忽視英漢兩種語言背后的文化背景，那么英語學習中就會遇到許多語言休克現象。

三、 給中國英語教學的啟示

文化適應理論是針對二語習得提出的理論模式，對我國外語教學有一定的啟示意義。中國學生學習外語時，必然會經歷一個本土化和半本土化的過程。在這一過程中，如果無法有效地縮短心理距離，克服語言休克，中國學生的英語學習就很有可能出現洋涇浜化現象，進而阻礙學生有效地進行跨文化交流和交際。而如何幫助學生調節心理距離，縮短本土化和半本土化的時間，盡快做到去本土化就顯得尤為重要。那么如何去本土化呢？Schumann的文化適應理論和Anderson的本土化模式為我國英語教育工作者解決這些問題提供了一些思路。

（一） 心理調適

為了更好地掌握一門外語從而順暢地進行跨文化交流和交際，必要的心理調適是不可或缺的。根據Schumann的文化適應論，二語習得同文化適應一樣，都要受到社會距離和心理距離的制約.但是由于中國英語教學基本上與目標語群體沒有直接接觸，因此社會距離的影響就微乎其微。看起來問題似乎簡單了。教育工作者需要做的就是幫助學生縮短心理距離。根據Schumann所述，從影響心理距離的四個因素著手即可：克服語言和文化休克，選擇合適動機，提高語言的自我透性。以往對如何克服語言和文化休克，怎樣選擇合適動機的研究較多，卻對如何提高語言的自我透性談及較少。

所謂心理調適就上要在宏觀上要形成一個整體的概念：語言是一個民族思維的歷史積淀。了解到這一點，就不難承認英漢兩種語言折射出的是不同民族的社會歷史演變和思維方式。因而，在面對英漢兩種語言差異時就能理性對待，從而減少困惑、 焦慮和恐懼等語言和文化休克現象。本土化和半本土化中對待英語輸入也不會一味地朝著漢語語言系統靠攏，而是嘗試著去了解英語語言系統，逐步構建起目標語語言系統，從而達到去本土化的效果。而教育工作者就需幫助英語學習者形成這種意識，在英語學習的初期階段就向學生傳遞這樣一個概念。

（二） 跨文化知識學習

心理調適讓英語學習者找到一種積極良好的心態，就好比磨好了刀，接下來就要“砍柴”了。所謂“砍柴”就是一點一點地積累跨文化知識?？缥幕R至少是應該包括以下幾個方面的：

1. 英語語言學知識。語言學知識涉及語言的各種屬性、語音學、形態學、句法學、語義學、語用學、社會語言學、語言與心理、語言與文化、語言習得等。從微觀的構詞法到宏觀的社會語言學，語言學知識可以有效地幫助英語學習者構建起英語語言語法規則，形成一整套相輔相成的英語語言系統。

2.英語語言發展史。正如前面所說，每一種語言都帶有歷史的痕跡，英語亦然。英語語言的歷史發展可以分為三個階段，分別是：古英語（Old English），中世紀英語（Middle English）和現代英語（Modern English）。盡管85%的古英語詞匯現在已經不再使用，但一些常用詞匯還是保留下來。中世紀英語（11001500）時期，法語一直是英國的官方語言，成為統治階級用語，而平民百姓說的英語被認為市低等語言。在近四百年時間里，諾曼人給英語帶來了近一萬的外來詞，深深影響了英國人的社會和生活。英語語言在這一時期借用了較多法語中的派生詞綴。當然也有一些拉丁語直接進入英語，而且多用于書面語。由于貿易的發展，還有少量的荷蘭詞語在這時期融入英語中。 現代英語（1500至今）時期詞匯拼寫開始趨向規范化，標準化，固定化，讀音和拼寫之間的差距擴大。另外，隨著探險、殖民、以及貿易等各方面走向世界化，給現代英語帶來一定的沖擊。超過50種語言的外來詞涌入英語，如阿拉伯語，法語，德語，荷蘭語，俄語，希伯來語，西班牙語，漢語，意大利語等。另外，一些外來語仍保留了原來詞語的復數形式。還有一些更保留了當時的拼寫和發音。

英語語言發展史有關知識的輸入使得中國英語學習者更好地理解英語語言的各種現象，譬如大量不符合英語構詞法的外來詞的輸入等等。

3.英語國家社會歷史文化。

英語國家社會歷史文化涉及對方的政治、歷史、社會和文化，有助于英語學習者了解語言背后的故事，對于揣摩語言背后的思維方式是大有裨益的。此外，這類知識的補充對于英漢語言不同的文化內涵以及俗語、諺語的習得是很有好處的。

當然，這些跨文化知識的補充需要視具體情況而定。對于青少年來講，這些知識可以是循序漸進，即需即學的；而對于年齡較大、思維較成熟的成年人來講，這些知識的補充可以是集中的、系統的。 （作者單位：山東師范大學外國語學院）

參考文獻

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