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第1篇：關于愛國的古詩詞范文

語文學習要得法課內，得益課外。小學古詩詞教學也一樣，教師要立足課內，尋找課內外的連接點，連點成線，合面成片，以“主題閱讀”的形式，拓寬學生古詩詞閱讀的空間。

一、以題材衍生古詩詞閱讀的主題

小學語文教材中的古詩詞，包含著豐富多彩的各類主題。教師要善于依托教材、依托文本，引導學生從文本中發現值得探究的主題，確定古詩詞閱讀的主題。例如：學習《靜夜思》，可以帶領孩子們走進以“思鄉”為主題的詩詞賞讀空間，以小組為單位，圍繞主題去了解、探究。

二、以作者拓展古詩詞閱讀的主題

一個詩人，總有自己的藝術風格，我們在引領孩子學習了某位詩人的某個作品后，可以引導孩子走進這位詩人的其他作品，更深入地了解詩人的藝術風格和思想脈絡，理解作品的內涵和作者的情感。以李白為例，當我們引領小朋友走進《贈汪倫》后，不妨進一步引導孩子們繼續了解這位偉大的浪漫主義詩人，了解詩人愛游山玩水的生活情調，品味他的絲絲柔情。繼續品讀他的《望廬山瀑布》《望天門山》《早發白帝城》《將進酒》等一系列詩詞，開展走近李白的主題閱讀活動。還可以和綜合實踐活動相結合?；顒又?，那一首首充滿奇特的夸張和豐富想象力的詩歌，深深打動了孩子的心。

三、以生活誘發古詩詞閱讀的主題

大千世界，紛繁復雜。語文是個大語文，語文即生活，生活即語文。

我們可以利用學生生活的環境，捕捉探究的內容，結合古詩詞的閱讀，開展閱讀活動。

1.學校生活

校園是孩子們成長的搖籃，豐富多彩的校園生活中，蘊含著豐富的、可探究的主題。比如，班里有位同學轉學，我借這一契機，拋出“有人離別”這一主題，引出一系列送別詩，如《別董大》《贈汪倫》等，引領孩子們去閱讀，悟出那珍貴的友情。

2.家庭生活

家庭生活最主要的是親情，我們可以定下“母愛”的主題，引導學生去尋找關于母愛的詩詞，然后引導孩子們把獲得的感動內化為自己的力量，去感受母愛和親情，并伴著他們走向美好的明天。

3.社會生活

第2篇：關于愛國的古詩詞范文

關鍵詞：德育教育；古詩詞；愛國主義；環保教育

古代詩詞是我國文學史上的一朵奇葩，其文學價值極其獨特。從先秦的詩經，到戰國的楚辭，從漢代的漢賦到唐代的唐詩，從宋代的宋詞到元明清的元曲散曲，它像一座綿延起伏的萬里長城，盤俯在中國文學的廣袤大地上，它既是我國文學藝術的瑰寶，也是我們初中政治學科進行德育教育有效的載體。俗話說，“萬事德為先”，學校教育也是以德育為首的，那么，如何在初中政治課教學中，挖掘我國古代的經典詩詞對學生進行德育教育呢？

一、愛國主義情懷的教育

黨的十報告指出，要倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。其中以愛國主義為核心的民族精神是社會主義核心價值觀的重要內容。愛國主義體現了一種對祖國的認同和支持的態度，它是千百年來維系中華民族精誠團結、一致對外的思想基礎，更是保持國家長治久安、祖國統一的精神力量。古詩詞教學中尤其需要強化愛國主義情懷的教育，使學生時時處處牢記自己是祖國的一份子，理應為祖國的建設貢獻自己的一份力！

首先，愛國教育無處不在。愛國主義是德育永恒的主題，愛國主義的古詩詞也不勝枚舉。例如講“和平統一，一國兩制”時，我運用南宋文天祥的《過零丁洋》來進行課題的導入，“辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青?！逼淝Ч沤^唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，體現了被俘的文天祥的愛國情懷，我從文天祥悲壯激昂的愛國觀、舍生取義的生死觀、視死如歸的民族氣節出發，讓學生分析、交流、探討，并使文的精神與我國的統一大業聯系起來，學生心中自然升騰起愛國主義的火焰，對港澳臺的回歸也充滿了愛國情懷，引入課題十分自然。

其次，鄉情教育無時不有。愛國教育，從小處講，即鄉情的教育。如果人人都愛家鄉，愿意為家鄉的改變出一點點兒力，那么，在全面建設小康社會的道路上家鄉的面貌就會煥然一新。例如講“愛國情操――高尚的道德情操”時，我引入唐代高適的《除夜作》，“旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然？故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年?！贬槍Ρ竟澋泥l情教育，并有意設置了兩個問題：“（1）除夕之夜，為什么作者不寫大紅燈籠高高掛和鞭炮煙火的齊鳴閃耀，而有意寫了一盞寒燈呢？（2）詩句寫故鄉的親人在這除夕之夜想念著千里之外的“我”，其實質是寫什么？”通過問題

的設置和學生小組的討論與交流，得出作者寫一盞寒燈是為了渲染旅館的清冷，表達作者內心的凄涼孤寂。寫故鄉的親人在這除夕之夜想念著千里之外的“我”，其實就是寫作者思念自己的故鄉和親人。再讓學生聯系自己家鄉的面貌與親人的音容，思考改變家鄉落后的辦法、降低對親人思念的方法等等。無時不有的愛鄉教育使學生牢記自己的學習使命，用學到過硬的本領來建設家鄉，從而報效父母的養育之恩和鄉土的哺育之恩。

二、科學世界觀、人生觀、價值觀的滲透

處于青春期的學生，其世界觀、人生觀、價值觀還未完全定型，其性格還具有可塑性，且學生的學業有成與將來的事業成功都需要以科學的世界觀、人生觀、價值觀作為指導。探尋浩淼深邃、博大精深的古詩詞，深入挖掘“三觀”教育的內容，開展有效的德育教育，可以大大提升學生的道德素養。

例如，講“人生難免有挫折”時，我引入了唐代劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》，“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神?！比姳磉_的是作者遭受異己打擊，遠貶異地的憤慨不平心境，然而“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”卻是富哲理的經典，它將郁悶轉為豪放，意指雖然我一人被貶遠遷，但后繼者仍大有人在。作者在困苦失意中不意志消沉，卻以樂觀豁達的心態泰然處之，它蘊含的積極的人生觀是值得借鑒的。對此，我讓學生與自己的人生聯系起來，將來無論遇到任何困難，保持一顆樂觀向上的積極心態才是最重要的！

三、環保教育的常抓不懈

目前，人類追求快速發展中，特別是工業化、城鎮化等過程中環保的忽視，導致污染嚴重、氣候異常等問題的發生，可持續發展戰略面臨挑戰。例如，生態惡化，水土流失嚴重，沙漠化程度驚人，霧霾天氣越來越多等等不得不引起我們的重視。利用古詩詞對學生進行環保意識的培養，強化學生環保社會責任感，幫助學生樹立科學的發展觀是初中政治教師義不容辭的責任。

隨著市場經濟的深入探索和社會多元化的發展，現在的學生功性利、名利性很強，自私、不尊重他人、對人事采取冷淡漠不關心的態度等時常有之。如果古詩詞的教學中，經常引入關于歌頌祖國大好河山的古詩詞，讓學生不斷欣賞、品評，久而久之，會使學生逐漸忘卻了名利與得失，平復了心理的失衡與不快，在保持高尚的節操、錘煉高貴的品格、提升道德的品位等方面也會起到積極的作用。例如講“人類面臨有嚴重的環境問題”時，我有意把杜甫《望岳》中的“會當凌絕頂，一覽眾山小”引入話題，讓學生分析與品賞，頓時泰山的高大巍峨映入眼簾，對祖國大好山河的熱愛之情會油然而生，由愛而生護，也有利于培養學生敢于戰勝困難、攀登高峰等品質，從而為學生開啟了一扇道德涵養的閘門。

總之，在初中政治課教學中，如果我們從我國浩瀚如煙的優秀古詩詞入手，抓住經典名句背后的深刻寓意與人生哲理，來引導學生、教育學生、感染學生，一定會使初中政治課教學的改革煥發出新時期德育教育的魅力！

參考文獻：

[1]李長周.古詩中的德育教育賞析.《華夏教師》，2012年09期

[2]聶榮剛.古詩文在思想政治教學中的作用.《甘肅教育》，2011年15期

[3]張勁松.隨風潛入夜，潤物細無聲――借用古詩詞進行思想政治課教學之我見.《四川工程職業技術學院學報》，2006年05期

第3篇：關于愛國的古詩詞范文

關 鍵 詞 ：20世紀早期 中國藝術歌曲 民族性

一、題材內容的中國化

后，中國的社會、文化發生了歷史性轉折、變化：清朝的沒落、民國政府的建立；西學的長驅直入、中外文化思潮和文學藝術觀念空前沖撞、匯合，這一切豐富了藝術歌曲的題材內容，使它們既有外來文化的影響，如對白話新體詩的選用；又承繼著傳統文學藝術的血脈，如以古詩詞譜曲；同時更有大量反映時政生活的內容，顯示出獨有的中國特色。

1．古詩詞及白話新體詩的運用

藝術歌曲精巧、清麗、高雅的美學特征要求歌詞必須具備較高的文學性和藝術性。因此，中國古詩詞和白話新體詩自然成為作曲家們的首選。分析中國早期的藝術歌曲作品可以發現，很多作曲家都喜歡為古詩詞譜曲，古詩詞所具有的韻律美和高雅氣質為作曲家提供了創作的源泉，為歌曲創作的成功打下了良好的基礎。同時，在古詩詞中，作曲家又特別偏愛一些反映愛國主義思想和描寫離別思念的題材，這種偏好與當時動蕩的社會背景密切相關。外來的侵略、軍閥的混戰、政府的無能使作曲家們內心十分苦悶， 他們既不滿于動蕩黑暗的時局，但又無力扭轉乾坤，因此通過古詩詞來借古喻今，宣泄情感，表達他們的憤懣、痛苦、傷感心情。如林聲翕《滿江紅》（宋·岳飛詞）、譚小麟《正氣歌》（宋·文天祥詞）等表達了愛國憂思；青主《我住長江頭》（宋·李之儀詞）、應尚能《我儂詞》（元·管道升詞）等描寫了離愁感傷；此外，也有如黃自《花非花》（唐·白居易詞）、陳田鶴《楓橋夜泊》（唐·張繼詩）一類的意境刻畫作品，表達了作曲家們對理想之境的向往。

在為古詩詞譜曲之外，選取白話新體詩入曲也是當時的一種趨勢。“五四”引發的詩界革命使得白話新體詩蓬勃興起，新詩在音韻上走出了傳統的格律韻式，顯得清新、活潑、生動。同時，新詩普遍反映了“五四”所帶來的樂觀向上、追求自由、個性解放的人文主義思想，極具時代氣息。因此，眾多作曲家都積極選取新詩譜曲以表達自身對個性解放、民主思想以及自由愛情的大膽追求。如趙元任《也是微云》（詞）、《教我如何不想他》（劉半農詞）、黃自《玫瑰三愿》（龍七詞）、《春思曲》（韋翰章詞）等。這些清雅優美的歌詞與抒情詩意的音樂渾然一體、交相輝映，浸透著中華民族的精神氣質，給人以強烈的美感。

2．現實生活的反映

中國20世紀早期，社會動蕩不安，人民生活困苦，愛國運動風起云涌。在這樣的時代背景下，藝術歌曲不可避免地打上了時代的烙印，出現了許多反映現實生活的題材。這類題材主要有兩方面內容：一是愛國題材。面對政府的昏庸無能，眾多有識之士對國家的前途命運表示了深切的擔憂，如蕭友梅《問》《南飛之雁語》、應尚能《吊吳淞》等。他們通過對現實社會的責問、對歷史事件的思考表達了鮮明的愛國思想，發人深思。同時，針對外來侵略，作曲家們號召民眾抗擊侵略者、保衛國土，如蕭友梅《“五四” 紀念愛國歌》、黃自《熱血歌》《抗敵歌》等。這些作品篇幅短小、氣勢雄壯、通俗易唱、令人振奮。二為反映黑暗社會和人民痛苦生活的題材。如趙元任《賣布謠》、聶耳《鐵蹄下的歌女》、張寒暉《松花江上》、陸華柏《故鄉》等。這些作品直接反映了當時民眾的困苦生活，對他們的處境表示了深切的同情。

無論是對古詩詞、白話新體詩的運用，還是對現實生活的刻畫，20世紀早期的中國藝術歌曲都充分反映了當時的時代風貌和民眾的呼聲，體現了鮮明的時代特點和民族特色。

二、作曲手法的民族化

盡管20世紀早期不少作曲家都曾經留學歐美，系統掌握了西洋的作曲技法，但在創作藝術歌曲的過程中他們都自覺地進行了民族風格的探索，將中國的傳統音調、民族五聲調式與西洋作曲技法相結合，形成了具有明顯中國特色的、新的創作風格。

1．民族民間音調的運用

要使作品具有明顯的民族特色，最直接的辦法就是吸取民族民間音調的精華，將其運用到藝術歌曲的創作中。趙元任是早期藝術歌曲創作的代表人物之一，他創作了我國第一批具有時代特點、民族風格和較高技巧水平的藝術歌曲，其歌曲創作最重要的特點就是對“中國派”音樂語言的探索和實踐。在創作中他常將民族民間音調加以發展變化，以增加歌曲的民族性，如《教我如何不想他》中對京劇西皮原板過門進行加工，使這一富有民族特色的樂句貫穿全曲，同時以調性變化對比的方法創造性地運用了民間音樂中的“合尾”原則，既強調了“教我如何不想他”這一主題句，使人印象深刻，又形成了鮮明的民族風格。再如《賣布謠》里傳統五聲音階的運用，以及模仿無錫方言語調的旋律，再加上頗具口語特征的五拍子節奏，使整首歌曲民族韻味十分突出。同時，趙元任還經常將我國民歌、戲曲、曲藝中常見的滑音、花音、句中加腔和句尾拖腔等潤腔手法運用到藝術歌曲的創作中去（如《上山》中的滑音、《織布》中的花音等），以突出作品的民族色彩。此外，作為語言大師，趙元任尤為注意漢語言的聲調特點，將其與音樂寫作緊密結合，形成了獨特的風格：“他采用戲曲道白中仄高平低的辦法來譜曲調，風格幽雅精美”。

趙元任之后，更多的作曲家對民族民間音調進行了廣泛的采用，如張肖虎的《聲聲慢》中用富于民族風格的吟誦式的歌調，抒發了對災難家園的感傷和懷念；青主《大江東去》里運用了我國昆曲的吟唱調和江南絲竹的尾腔 ；賀綠汀《嘉陵江上》以漢語語調為基礎寫成的朗誦調；任光《漁光曲》中對江南民歌曲調的采用；張寒暉《松花江上》的旋律是以民間“哭墳調”音調為基礎加工而成等等。

2．中國風格的寫作手法

除運用民族民間音調外，作曲家們更在西洋作曲手法上大膽創新，使其更符合中國傳統的審美習慣。如黃自《花非花》，原詩為四句。一般情況下歐洲傳統的起、承、轉、合結構應為創作的首選，但黃自卻采用了由兩個大樂句構成的樂段結構，拉長的樂句使情緒的表達更為完整、舒展，與古詩詞悠長、連綿的情調十分吻合；同時，簡單的節奏節拍、四度模進的句法、起伏不大的旋法以及中性的調式形態更使《花非花》具有了較為濃厚的古曲風味，對原詩的情感及韻味把握得十分準確，把中國古詩詞言簡意賅的特點表現得淋漓盡致。20世紀早期的作曲家們積極探索具有我國民族特性的藝術歌曲的創作模式和規律，在長期的實踐過程中，他們逐漸拋棄了對歐洲音樂創作方式的單純模仿，從而把民族的審美習慣與西洋音樂創作的成功經驗和手段有機地結合在一起。

中國藝術歌曲產生至今已有80多年，在其發展過程中，早期的歌曲創作起到了十分重要的作用：它不僅使西洋作曲技法在中國廣為傳播，更在民族特色與西洋作曲技法的結合上進行了有益的探索，積累了豐富的經驗，為后世藝術歌曲的創作提供了現實的借鑒。尤其是早期作品中體現出來的強烈的民族風格更值得當今作曲家借鑒、采納。

參考文獻 ：

[1]胡天虹．20世紀20—30年代的藝術歌曲．交響，2001，2

[2]余虹．20世紀早期中國藝術歌曲的創作與演唱．交響，2004，4

[3]梁茂春．百年風云百年歌．人民音樂，2002，3

第4篇：關于愛國的古詩詞范文

關鍵詞：小學語文；古詩詞；改革；現狀；挑戰；對策

一、小學語文古詩文教學現狀

1.注重詩詞的背誦，輕視感性體驗，導致學生不能很好的理解

有些老師將古詩詞教學等同于詞語解釋，即逐字逐句地把古詩詞“譯成”白話文。這不僅限制了學生的聯想和想象，破壞了詩的意境，還促使學生養成被動學習的不良習慣。詩詞基本都是押韻的，古代的識字課則多要求學生反復誦讀，不要求其立刻理解詞義句意。當然，我們亦可借鑒，讓學生反復誦讀，使其熟記詩詞，對于詩詞的“言外之意”可以留給學生慢慢體會。如鄭燮《竹石》中的“咬定青山不放松，立根原在破巖中”等等這樣的詩句老師解釋起來本來就困難，何況是要小學生去理解。

2.教師預設過多，限制學生思維發揮

在詩詞教學的課堂上，當學生的理解與教師的預設不同時，教師就開始千方百計地引導、滲透自己的思想，試圖將學生引到“標準”答案上。教師本應為“學生學習活動的組織者和引導者”，結果教師卻成了教學的主宰和中心。沒有了自由理解的權利，詩詞理解對學生而言，只能是死背答案，學生不感興趣也就不足為怪了。

3.缺乏理性思考，忽視詩詞意境的領悟

詩詞的意境深遠悠長，景、情、理完美融合。但我們的許多詩詞教學課滿足于用形象思維再現畫面，對詩詞的賞析淺嘗輒止，學生的想象就會受到制約，連想象的空間都沒有了，還談什么品味意境？詩詞意境被破壞，學生又怎么能領略深藏其中的神韻呢？

二、小學語文古詩文改革面臨的挑戰

1.古詩在教學中占有比例過大

小學語文教學屬于九年級義務教育的第一學段，它必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養，語文的閱讀教學是提高學生語文素養的重要途徑，而古詩詞教學又是閱讀教學的重要組成部分。學生得不到充分的體會，就覺得枯燥無味。我認為應減少篇幅，更注重基礎學習。

2.教學方式“穿新鞋，走老路”

縱觀我們的語文教學，在實際教學中很多語文老師對古詩詞重視不夠，不少教師在課堂上對古詩詞教學“穿新鞋，走老路?！弊卟怀鰝鹘y教學模式的誤區，依舊采用傳統教學方法，把古詩詞教學停留在讀讀背背的層面上，甚至還采用“填鴨式”教學方式來上古詩詞，弄得學生似懂非懂，一知半解。

三、小學語文古詩文改革的解決對策

1.靈活歸納，巧妙運用，激發學生學習興趣

傳統教學中，教師把所謂的答案從參考書上搬到課堂上傳授給學生，等到考試時，學生把這一答案抄到考試試卷上，這是一個單向的復制過程。教師習慣“告訴”，學生習慣被動地接受；教師習慣“傳達經驗”，學生也就無須自身體驗?！皠撔赂母锕旁娢木毩暷Ｊ健笔菍鹘y教學格局的一種挑戰，它可以讓學生、教師、課本與生活交流、碰撞、溝通，它可以為學生提供成長的舞臺，學生可以挑戰權威，可以有自己獨到的見解。

2.在進行練習的時候，鼓勵學生積極發揮自己的特長

比如有的學生在古詩的空白處插入自己創作的圖畫；有的學生還可以將整首詩歌的內容用連環畫形式來體現。在布置預習杜甫《石壕吏》的練習時，擅長繪畫的同學根據背景資料，名句的賞析繪圖……

3.加強朗讀教學，培養學生語感

古人云：“書讀百遍，其義自見?！惫旁娊虒W中要采取范讀、獨自朗讀、加手勢吟誦等多種形式，讓學生在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養語感，在讀中受到情感的熏陶。讀多了自然成誦，從而也就能夠更好地體會古詩的意義和感情了，同時也提高了學生的閱讀能力。

4.創設情境，多向體驗、感悟

“情境教學是把教材內容與生活情境聯系起來，使學生身處具體場景中，通過各種感官吸收信息，從而獲得生動的形象，豐富具體的知識，激發真的情思，學到活的語言，充分發揮非智力因素與智力因素的協同作用，提高學習效果。”在古詩教學中運用情境教學可以使學生獲得更感性的認識。

面對小學古詩文改革面臨的挑戰，社會、家庭和學校都應引起足夠的重視，創建良好的古詩文，讓小學生更好更快學好古詩，教師要有新穎的教學方式相結合。讓這經過一代又一代人以生命參與和證明了的古典文學精華，從學生口中滲透到他們的血液中，

芬芳在他們的生命中！

參考文獻：

[1]黃葉萍.詩情畫意教學 入情入境感悟：對古詩文教學的實踐與思考[J].教學月刊：小學版，2009（4）.

[2]張志宏.詩腔詩韻自多情：淺談小學古詩文教學策略[J].語文世界：小學生之窗，2010（4）.

第5篇：關于愛國的古詩詞范文

關鍵詞：語文教學；古詩詞；意境；寫作；滲透教學

隨著社會的進步，網絡用語和外來譯語的出現豐富了漢語的詞匯量，但是有些詞語表達的意思中卻總感覺缺少了一些漢語本來應該具有的表現力和完整性，缺少了漢語最應該具有的內在情懷與高雅意趣，“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華”已不再成為青年學生的驕傲，語言中失去了詩意和內涵，有些甚至是趨于粗俗，故而我在語文教學中強調學生學習古詩詞，現代漢語與古代詩詞相映成趣才是我們生活中不可或缺的交流方式，讓我的學生們成為錦心繡口、出口成章的新一代“秀才”。以下是筆者在語文教學工作中的幾點心得總結，供大家分析和參考：

首先，在每次上課時，都抽出三分鐘讓學生背誦課本中精選的古代詩詞。如果單獨的拿出一首古詩詞，簡單背誦會感覺枯燥無味，但是如果我們把詩詞教育滲透到每一節課堂中，學生接受就容易得多。我在授課中，把教材中編者精選的古詩詞，穿插在每次語文課中，指導學生進行背誦。如《十五從軍征》，秦觀的《鵲橋仙?纖云弄巧》，蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》，柳永的《雨霖鈴?寒蟬凄切》等，這些詩詞，我在每次上課前都布置學生自學，解決生僻字，了解作者簡況，等到上課背誦的時候真正三分鐘就能見效果，事半功倍。當我們背誦姜夔的《揚州慢》時，我在板書上寫道：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。”此種悲痛乃亡國之痛，“黍離之悲”成為指亡國之痛的重要典故，姜夔淳熙二年，客游揚州時眼前的這座歷史名城凋敝而荒涼，故寫下此曲，這闋《揚州慢》所傳送出來的國破家亡之傷痛，讓年輕的大學生們慨嘆歷史朝代變遷時，愛國主義激情也會在心中激蕩。當我們把柳永和蘇軾的詞對比背誦的時候，學生高亢激昂的聲調真猶如關西大漢執鐵板，唱“大江東去浪淘盡”的恢宏氣勢，那低沉婉轉韻律又好似“十七八女孩兒執紅牙拍板”，唱“楊柳岸曉風殘月”的婉轉多情。

其次，在講課中，我會根據授課時的情境靈活的運用古詩詞對課文進行點化和總結，適時的對學生進行道德情操的感化教育。比如在學習老舍先生的文章《我的母親》時，作者除夕回家看望母親又匆匆離開時，我板書出唐代大詩人韓愈的兩句古詩“白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止”。不用語言來描述母親的不忍離別，學生們就都通過詩句能體會到中國人喜團圓的除夕夜，老舍先生不能陪伴母親，心中的千萬不舍和不安。學習到作者離家在外，不能侍奉母親時，我和學生一起低聲朗誦孟郊的《游子吟》，“誰言寸草心，報得三春暉。”對于春日般的母愛，小草似的兒女，怎能報答其萬一呢？教室里沉默無聲，也許學生們想到了自己的母親，也許是沉浸在古詩的那種凝練的意境中。當課文結尾部分寫到“去年一年，我在家信中找不到關于老母的起居情況……我拆開信，母親已去世一年了！”我在多媒體上展示了韓愈的《韓詩外傳》卷九中的兩句話：“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待?！崩仙嵯壬哪欠N遺憾，那種痛心，別的任何語言都比不上這兩句詩來的透徹。中華民族以孝道居道德情操之首，老舍先生的點點滴滴，古詩詞的字字句句，哪一處不是在熏染著這些年輕孩子的心思，如此的文字與詩句結合，比我們說教一百次讓他們聽家長的話，孝順父母更直接、更有教育意義。

然后，古代詩詞，在于學，更在于用。在寫作練習時，我會引導學生在談話和寫作中運用古詩詞。有一天上課時，天空突然烏云密布，狂風大作，接著傾盆大雨直瀉而下地面水流成河。我立刻想起了蘇軾的一首《六月二十七日望湖樓醉書》：黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。我們上課的教室在五樓，學生看著窗外的天氣變化，隨我朗誦著這首詩，應時應景，深刻體會到東坡先生的敏捷才思與古代詩詞的精練美艷。有一個學生在描寫同學聚會的作文中寫道：（白居易《問劉十九》）紅泥小火爐，綠蟻新焙酒，晚來天欲雪，能飲一杯無？我笑批到：同學年少，酒換飲料！還有一個學生用“有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花” 描寫朋友在聚會時遲到了，自己在等待朋友來時百無聊賴的心情，給文章平添了一些趣味。

第6篇：關于愛國的古詩詞范文

摘 要：文章通過對中等職業學校現狀的調查分析和中專語文教學特殊性的分析，闡明了古詩詞教學的意義，就如何運用古詩詞教學激發學生學習興趣進行了有益的探索。提倡中職教育語文教學應加強文學教育，通過古詩詞誦讀，吸收中國古代文化中的精髓，使抽象思維變為形象思維，豐富學生的詞匯，提高學生對古詩詞的欣賞能力。并利用現代化信息技術手段，開展詩詞朗誦欣賞和詩詞表演等活動，并以此來提高學生的文學素養、專業修養，在潛移默化中提高學生的思想道德素質。

關鍵詞：職業學校 古詩詞教學 素質培養

作者簡介：潘華，女，（1969―），山東乳山人，漢族，本科學歷，任職洛陽文化藝術學校副校長，講師，研究方向：漢語言文學專業。

中等職業學校是培養具有綜合職業能力，在生產、服務、技術第一線工作的高素質勞動者和中初級專門人才。但是，中等職業學校在辦學過程中不同程度的存在著既要求學生的文化基礎素質提高到普高那樣的水平，又要求學生的專業技能達到崗位需求的辦學思想，即功能定位不清。雖然，通過這幾年的教育改革，也取得了一定的成效。但是，課程設置貪多求全、偏深偏難的情況還是存在，不能夠與中等職業學校生源的文化基礎知識狀況相互適應，而且，受教學設施等教學條件的制約，在傳統教學模式下實施教學的現象也是很嚴重，學生的學習主體地位并沒有很好地體現出來。長期被動學習的習慣使學生很自然地養成了依賴順從的思維，不愿也不會提出問題，喪失了主動學習知識的意識；因此，在實際教學中，學生的思維也總是跟著教師的思維走，學生的主觀能動性、創造性不能得到發揮。傳統教學模式不利于學生形成學習的主體，也嚴重地制約著學生創新精神的發展，所以，傳統教學模式難以獲得良好的教學效果。

1、學生的基本情況與學習現狀

近幾年，中等職業學校的生源一般都是中考的落榜生。他們在中學學習階段就承受著巨大的升學壓力，在經過苦讀后，仍然是無望升入高中階段繼續學習；由于不能實現預期的學習目標，學習上的挫折使他們失去了學習的信心和進取心。為了求職的需要，有部分學生自愿選擇進入中等職業學校學習，但有相當一部分學生是迫于外界某種壓力，如父母的強烈要求等，而不得不進入職業學校學習的；還有一些學生，是家長為避免其子女在社會上出亂子，把孩子送到學校讓老師管著，學習知識則放在次要的位置。因此，學生中潛在的被動學習因素偏多。另外，還有相當一部分學生是以“降低門檻”的方式進校的，這種做法使原本綜合素質就不高的生源中，又出現了新的學習能力等方面的差異生，這給學校的教育管理和教學組織都帶來了更大的困難。

由于學生入學時，初中階段文化基礎差，年齡小。因此，接受能力、分析能力、思維能力偏低，再加上中等職業教育的課程門數不斷增多，教學方法與中學有所不同，教學進度也比初中快，所以，不少學生難以適應中等職業學校的教學方法和教學進度，這些學生感到在課堂上聽課就像“聽天書”一樣。為了上好一節課，教師時常要先對學生進行一番紀律教育之后，才能開始正常的課堂教學――這不但影響了教學的進度，也影響了教師的教學熱情，造成了教學心理的不良循環。因此，就現有學校的生源情況，學生很難形成自覺的學習主體。

2、古詩詞教學的意義

我國是文明古國，具有悠久的歷史和燦爛的文化。古詩是我國燦爛文化的瑰寶之一。它不僅博大精深，源遠流長，蘊涵著數千年的文明和豐厚的文化積淀，而且具有無比強大的生命力，中國的古詩文流傳了千百年，積淀了中國人傳統的思想、情感、審美和智慧。古詩文的語言，是文化內涵最豐富的語言，是形式最優美的語言，是最具靈性和想象力的語言，是最深刻、最具感染力的語言。

古詩詞的教學意義在于讓學生了解中國古代文化，熱愛并吸收中國古代文化中的精華。學習它可以使學生體悟到中華民族的優秀精神、倫理道德和審美情趣，這些既有助于學生深化對社會、自然、人生的認識，也有助于學生認識、發展和完善自我，形成健全人格。尤其是對于藝術專業的學生，學習古詩詞可以與專業知識很好的結合，使抽象思維變為形象思維。讓學生在青少年時期便大量誦讀古詩文，大量汲取民族文化精髓和前人的智慧，讓歷史的靈魂跳蕩在學生的胸膛，無異于讓學生們站到巨人肩上看世界，必將為他們一生的發展畫出一條更高的起跑線。

3、古詩詞的教學方法

古詩詞往往反映一種內化的、含蓄的情感，詩人把自己的志意和感情寓含在詩文中。使古詩詞教學成為語文教學的一個重要組成部分，在教學中，讓學生從不同角度去探究古詩詞的內涵。在古詩詞教學中，要堅持貫徹和落實“自主、合作、探究”的教學理念，大膽放手，引導學生自主探究，尊重學生的獨特感悟，激發學習興趣，增強感性認識，讓學生真正成為“學習的主人”，激發學生體會古詩詞中詩人的愛國熱情以及思鄉惜友之情，同時教給學生闡事明理，為人處世之道，在潛移默化中提高學生的思想道德素質。

3.1、反復朗誦，探究古詩詞之情感

“熟讀《唐詩三百首》，不會作詩也會吟”，“三分詩七分吟”?？梢娬b讀是培養感受力的一個重要方面。在古詩詞教學中，要盡可能讓學生多誦讀，通過誦讀去體味古詩詞中的韻味，在誦讀中品味古詩詞的情感。在教師的指導下進行誦讀，讓學生放開朗讀，盡情投入；讓學生在朗讀中把握古詩詞的節奏；讓學生在朗讀中溶入感情，讀出作者要表達的情感。在不斷的誦讀中，學生定能增強對古詩詞有一定的感悟。

3.2、發揮想象，探究古詩詞之情境

在教學活動中運用通感的心理功能可以使人產生新鮮雋永的意境。正是因為有了想象，所以歌聲才會有“甜美”，顏色才會分“冷暖”，聲音悅耳宛如味覺之甜美，視覺上的不同色調就像感官的冷暖體驗?！墩撜Z 述而》：“子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：不圖為樂之至于斯也”記載了孔子聽到韶樂后，三個月不知肉的味道，把聽覺和味覺聯合起來。馬融的《長笛賦》中的“爾乃聽聲類形，狀似流水，又像飛鴻”，用視覺形象或觸覺感受來描摹聽覺；宋祁的《玉樓春》中有“紅杏枝頭春意鬧”之句，一個“鬧”字把靜態的景物寫得有聲有色，賦予了動感，仿佛在視覺里有了聽覺的感受，視覺和聽覺的溝通，把春天百花競放的景色寫得生動形象。由于通感喚起一系列的感覺系統共同作用，產生反應，欣賞者獲得的往往不是單一的美感，而是綜合的美感，因此審美感受的內容和單一的感官系統比較將更加豐富和強烈。

審美活動中的通感現象不僅限于感覺的轉換，還體現在聯想和想象，其中有感性的成分，又包含了理性的內容，是感性和理性的統一。中國古典詩詞言約意豐，貴在含蓄，時空跌宕，跳躍騰挪，非想象不能領悟其意境、意趣。白居易的《琵琶行》中對琵琶女的彈奏技巧有一段這樣的描述：“轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情……輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》后《綠腰》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難?！彪m然是一段關于琵琶彈奏技巧的描述，作者運用聯想的手法，把直觀感覺與聽覺聯系起來，把大弦、小弦彈奏出的聲音，用“急雨”和“私語”、“大珠小珠落玉盤”等多種器物發出的聲音來比擬，通過審美情感的相互聯系和滲透，形象地描述了彈奏的高超技藝。李白的《春夜洛城聞笛》：誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。從聞見玉笛的聲音飛滿洛城，聽出是“折柳”的曲調，聯想到人們送別時相互贈柳枝以表示留戀之意，表達了對故園的思念之情。由此可知，玉笛的聲音一定是曲折悠揚，蕩氣回腸的，一定是如楊柳依依，纏綿跌宕的，從玉笛的聲音能引發人的多少思鄉情。

3.3、品讀欣賞，探究古詩詞之內涵

古詩詞教學要注重感悟、積累、運用,提高欣賞品位和審美情趣.在古詩詞教學中,如何使學生自讀自悟、欣賞品味,領略古詩詞的無窮魅力,提高語文素養.那就是讓學生學會自我賞析，在自主學習中享“漁”而得魚。在語言中品味古詩詞的表現力。如《鹿柴》中有“空山不見人，但聞人語響”。“空”是“空曠”之意，正面描繪了鹿柴附近傍晚時分，深山里寂靜深幽、杳無人跡的景象，展現的是大山幽靜，不聞人語的情境，表現安靜幽深的境界。一個“空”字，渲染了空寂清冷的氛圍，表達了隱居者安閑的心境。在語言中品味古詩詞的意境。馬致遠《秋凈沙 秋思》把枯藤、老樹、昏鴉與小橋、流水、人家兩種不協調的景物巧妙地編織在一起構造了一幅令人尋思不盡蕭瑟蒼涼的深秋圖景和一個騎著瘦馬的游子正在茫茫古道上艱難前行的形象。構思獨特，意境深遠，烘托了游子難以言狀的彷徨凄苦的心情。在語言中品味古詩詞的表現手法?！队^滄海》，要緊扣一個“觀”字，問是誰在觀？他為何而觀？學生的興趣就上來了，有人說他為自己的前途而觀，有人說他可能為風景而觀，有人說他在為國家而觀；有人說他為理想而觀，……學生的想象力就得到了充分的調動。只有對古詩詞的語言深入品讀，才能讓學生走進古詩詞，讓學生走進經典、與大師對話，感受他們的學識、睿智、氣度，開拓視野，開闊胸襟，培養大氣，提升自我。

不斷對古詩詞的語言品味，重在提高學生對古詩詞的欣賞能力，在教學中還可以利用課文“課外古詩詞背誦”每首詩詞前現有的一段短小的賞析語言，讓學生去寫好賞析文字，以提高自己的賞析能力。

3.4、加強合作,探究古詩詞之外延

古詩詞教學中應注意合作和對話。以學習者的個體經驗為出發點，必定帶有差異的色彩，從自己的經驗基礎出發，對同一言語事實，選取的理解角度及理解的廣度、深度會不盡相同。這些來自不同個性的不同角度的不同理解，又補充了個體經驗的局限，從而推向合理與完善。而且，學習主體對合作探索有著天然的要求和愿望，正如蘇霍姆林斯基所說：“在人心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，這就是希望感到自己是一個發現者、研究者、探索者?！比鐚υ娙嗽~人的詞風、流派、詩語風格等問題。借助合作的力量進行研究學習。從資料搜集、取舍和研究的方向、態度、方法等的指導。并把探究形成結果并進行交流。多肯定多激勵不苛求。如讓學生自己動手，推介名家、賞析名篇名句。利用現代化信息技術手段，開展詩詞朗誦欣賞和詩詞表演等活動，使詩詞從遠古走進現實生活、走進心靈，創造良好的學習情境，實現詩人、作品與讀者的精神交匯。生活需要詩情、詩意、詩韻。只有把詩詞融進日常的學習和生活，讓學生滿眼詩意、滿懷詩情、滿口詩香，在生活中品詩，在品詩中生活，古詩詞才能真正成為學生畢生的精神追求和寶貴的精神財富。

雅斯爾說：“教育意味著……一個靈魂喚醒另一個靈魂?！痹诠旁娫~教學中讓學生不斷探索、合作和對話，在自主合作中互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞，激發學生與古詩詞文本對話的興趣、欲望，鼓勵學生真正參與到探究的進程中來，讓學生在古詩詞的大海中遨游，那么“這些融合在古詩詞中的智慧、風骨、操守、人生態度將內化為學生人生信念的永恒資源”。也只有在古詩詞教學中讓學生不斷的探究，才能獲得更多的收獲。

參考文獻：

[1] 顧建華，張占國：《美學與美育詞典》，學苑出版社。1999.2。

[2] 中國中等藝術教育學會?！吨袊械人囆g教育學會第十七屆年會獲獎論文集》，2003.10

第7篇：關于愛國的古詩詞范文

一、地球自轉教學實例

地球的運動是高一地理教學的重點，同時又是難點，需要較強的空間想象能力，因此學生在學習中，感覺無從下手，并且很難記住相關的知識點。例如：在講述自轉速度時，可以將同志的“坐地日行八萬里，巡天遙看一天河”引用出來提出兩個問題：（1）這里的“地”是指哪里？（2）計算一下該地的速度是多少？在北京坐地一天真的能行八萬里嗎？比八萬里多還是少呢？同學們通過仔細分析教材中的圖得出該地的速度是1667 km/h，與圖中的赤道速度1670 km/h接近，而北京有多少度？讓學生找地圖冊（北緯40度），緯線圈的長度應小于八萬里，那么在北京坐地日行就應該小于八萬里。

二、常見天氣系統教學實例

在講述天氣系統時，學生對鋒面形成的天氣比較模糊，這時引入古詩詞有利于學生的理解和記憶。例如，在講述冷鋒形成的天氣時，運用了一句古詩“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”一夜說明冷鋒移動得非常快，梨花是指雪花，所以冷鋒過境會產生大風、雨雪天氣。冷鋒過后，天氣晴朗，雪花就像梨花一樣開放。在講到江淮準靜止鋒形成的天氣時，引用“黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。”說明江淮的準靜止鋒發生在梅子成熟季節，每年六月中下旬，即“梅雨”。因此從這方面講，古詩詞中還蘊含著很多的地理知識。這對于提高學生的文學素養也有著很多益處。

三、山地的垂直地域分異

講到地域分異規律時，共有三個地帶性規律，一個從赤道到兩極的分異規律；一個從沿海到內陸的分異規律；還有一個是山地的垂直分異規律。在講到山地的垂直地域分異時，引用白居易的“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”來講解氣溫的垂直變化，直接引入氣溫直減率，每上升100米，氣溫即下降0.6 ℃，正是由于這種地帶性，才造成了山上山下桃花盛開的時期不同。對于我校學生，也可以引用長白山典型的垂直自然帶分異情況，把學生的學習積極性調動起來。

四、水循環

在講水循環時，運用李白《將進酒》詩中前兩句“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”導入，并提出問題：黃河之水真的不復回了嗎？同學們通過看書討論，最后有學生指出黃河之水東流入海，但是通過海陸間循環，海洋水還會通過蒸發和水汽輸送及降水三個環節回到黃河中去的”，這樣既培養了學生的質疑精神又激發了學生的探究欲望，加強了自主學習和合作學習。

由此可見，如果詩句運用的好的話，及時地、恰當地引入古詩詞，有利用激發學生的學習興趣，為他們接受新知識做好心理準備，啟發學生回憶古詩詞，增強記憶，還可能提高教學效果，陶冶學生情操。

第8篇：關于愛國的古詩詞范文

一、古詩文在高中語文教學中的重要價值與意義

中國古典文學非常繁榮，浩如滄海的古詩文作品在漫漫歷史長河中一路播撒著渾厚與芬芳，各類膾炙人口的佳句絕唱實在舉不勝數。作為中華文明的一個重要組成部分，古詩文在中學語文教學中有著非同一般的重要價值。

1.體現在教學價值上，古詩文教學能夠全面提升語文素養和學習能力

早在兩千多年以前，孔子就曾經說過：“不學詩，無以言”，意思是說一個人如果不曾學習詩詞歌賦的話，那勢必會陷入詞窮理枯、言之無物的境地。換言之，孔子是在強調古代詩歌實為學校教育中學生進行語言學習的最好材料。而通過對古代詩詞作品進行一定量的研讀與欣賞，學生就能夠從中獲得比較豐富的語言材料，還可以從中得到一定程度文言美感的培養。因此，在高中語文教學中，教師要本著對學生負責、對古代文化負責的態度，積極引導學生在課堂內外認真研讀和學習一些優秀的古代文化作品，尤其是關于唐詩宋詞之類的經典文化作品，讓他們通過誦讀、欣賞、鑒賞和熏陶等方式獲得漢語言文學藝術的精華，讓他們在含英咀華之中逐漸贏取豐富而又深厚的語言底蘊，從而達到“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的效果。此外，筆者根據教育實踐和人生體悟認為古詩詞等經典內容的訓練價值，一方面在于實用，另一方面在于文化。由是觀之，對于學生而言，其教學價值實在是非同尋常。

2.體現在審美價值上，古詩文教學能夠有效培養學生的人文精神和豐富情感

審美是人類的一種較高層次的精神活動。處于高中學齡的青少年，一方面對美的追求是無休無止的，而另一方面則由于生活閱歷不夠豐富，社會思維不夠成熟，審美思想比較缺乏，文化積淀不夠厚重，再加之情感體驗相對空白等多重因素，他們對美的感悟和領會既淺嘗輒止又流于形式化。更有甚者，高中生的大腦思維在一定程度上尚未定型，他們看待問題過于直接而又簡單化、情緒化，審美心態往往會受到外界事物的干擾而顯得不甚穩定，如果缺乏良好的教育和引領，在他們身上很有可能會發生審美過程中的一些偏差和錯誤。從這一角度來講，運用古代詩詞教學來增強審美教育功能，對高中生來說既十分重要又非常必要。蘇軾“腹有詩書氣自華”的詩句和鄭愁予在《野店》中發出的“是誰傳下詩人這行業，在風中點起一盞燈”，都闡述了詩詞能夠傳遞審美功能這一道理。因此在高中語文教學中，作為中國傳統文化的重要傳承者，我們應當充分利用古詩文教學這塊重要園地和有效載體，來正確引領學生的審美走向，積極培養其審美能力，有效提升其審美價值，使之逐步發展成為具有高尚審美情趣的新一代。

二、高中古詩文教學的現狀

新課標提出了“以發展學生為根本”的教育理念，并強調實現“知識與能力”、“過程與方法”、“情感態度與價值觀”的三維教學目標。然而在高中語文教學中，由于多種復雜因素的客觀存在，古詩文內容的教與學沒有得到應有程度的重視與發揮，弱化古詩文地位的教學形勢嚴重削弱了其善施教化的主體功能。主要體現在以下幾點：一是應試教學的負面影響。多年來，高考語文遭受社會指責最多，許多人錯誤地把板子打在了高中語文教師的身上，而實際上，禍根出在應試教育制度上面，具體而言，就是高考的指導思想、語文試卷內容與模式存在著一些重大問題。既然如此，古詩文教學不免有“殃及池魚”之虞，不能獨善其身。二是由于執教者“重今而薄古”，并且缺乏足夠的古詩文修養，教學時自然不夠深入和專業。三是如今的高中生性情浮躁，過于實際，對古詩文學習普遍不感興趣，他們只是在缺乏理解的基礎上強行記憶，以致產生“背誦快忘記也快”的不良學習現象。這種“應景之教和應景之學”漸漸地把古詩文學習推向愈發受冷遇的教學狀態。

三、如何提高學生的古詩文素養

1.引導學生在理解的基礎之上吟誦、識記

許多唐詩宋詞及其作者都有許多引人入勝的背景故事，這是開展教學的良好切入點。既能吸引學生的注意力，又能加強對當時社會背景的了解和認識，同時有助于學生對它的欣賞、理解與把握。如在教學《虞美人》一詞時，可以首先描述李煜這位“皇帝詞人”的趣味故事，以及這位“生于深宮之中，長于婦人之手”的皇帝，因為其“愛文不愛武”、“愛詞不愛國”和“愛美人不愛江山”的個人秉性，最后落得個“亡國奴”和遭囚禁毒殺的可悲下場。他切身體驗了“先王再侯后囚徒”的人生悲苦，在一次又一次地遙望南方“三千里地山河”之時，怎會不發出“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流！”的沉痛悲嘆呢？在“感受其苦、領略其悲”之后，師生共同吟誦、識記，能收到事半功倍之效。

2、在情境教學中訓練學生的應用能力

錢夢龍曾經說過，古詩詞“非吟不足以入其境，得其趣，品其味”。中國古詩詞的生命就是吟唱。如蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》、李煜的《虞美人》和《獨上西樓》、李清照的《一剪梅》等都是悅耳動聽的名曲。如著名臺灣歌星鄧麗君的《淡淡幽情》音樂專輯中收錄了許多宋詞經典作品，有李煜、蘇軾、范仲淹和李之儀的許多作品歌曲。再如，瓊瑤作品中的許多歌詞喜歡借用唐詩宋詞中的名言妙句，像“才下眉頭，卻上心頭”、“庭院深深深幾許”、“青山依舊在，幾度夕陽紅”等等。對此，在課堂教學內外，我們都可以通過老師教唱、學生教唱或者多媒體播放這些詩詞歌曲，創設一種良好的教學情境。也可以讓學生從流行音樂中去尋找引用或化用古詩詞的音樂吟唱。此外，在吟唱學習之余，可以鼓勵學生圍繞詩詞或者其中具有文化內蘊的詩詞句寫上一段話，既檢測學習掌握情況，又加強學生的應用鍛煉。

3.在古詩文教學中凸顯其善施教化功能

古詩文不僅內涵豐富、意境深遠，而且蘊藏著極為豐富的情感因素，同時具備孔子心目中“水君子”的形象與魅力——宕跌升騰、善施教化。因此，在高中古詩文教學中，我們要充分挖掘并有效激活其中的活力元素，努力將其注入到學生們的大腦、情感和血液之中。

第9篇：關于愛國的古詩詞范文

關鍵詞：國學經典美文誦讀；學習策略；語文素養

中圖分類號：G620 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2013）-04-0023-01

國學是華夏兒女幾千年傳統文化的精髓，對于傳承文明，增強民族凝聚力，以及中華民族的復興都起著重要作用。中國的國學思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的血脈和靈魂的紐帶。“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！弊怨乓詠?，國學經典美文誦讀在語文教學中一直起著舉足輕重的作用，多讀精背是千百年來學習語文的傳統的行之有效的方法。小學語文教材中的古詩語言精煉優雅，意蘊深刻，境界動人，是對青少年進行愛國主義教育，培養學生初步樹立正確的人生觀和道德情操，陶冶愛美情趣的重要教材，是我們進行語言文字訓練的好題材。

一、國學經典美文誦讀策略

關于“國學經典美文誦讀”，眾說紛紜。朱熹曾說國學經典美文誦讀“要讀得字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只要多誦數遍，自然上口，久遠不忘”。說“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻”。因此，國學經典美文誦讀不僅要聲音洪亮，疾徐有致，還要眼到口到耳到心到，全身心地投入，從國學經典美文誦讀中體會節奏感，品味作品的情趣和神韻。這個高聲讀，自然不是小和尚念經，有口無心地反復作雙唇勞動，它的確需要一定的策略。所以我認為在國學經典美文誦讀之前要做好以下幾方面的工作：

1.初讀感知詩文，初解國學經典美文的文字魅力

感知詩文內容包含哪些方面？具體說來，一是把握作品的思想內容、作者的感情傾向，二是把握作品的抒情層次階段、起伏高低的步驟和脈絡。

2.凝聚心力，認真投入，陶冶學生的民族自豪感

如果說上述“感知詩文內容”屬于客觀認知、理性思考的話，那么投入情感應屬于感性、感覺的體驗，詩歌朗讀教學本來就是感性認識與理性認識相結合的一種綜合性很強的思維活動。

詩歌朗讀的關鍵既要注重技巧，更要重視情感。情感是詩的基石，情感是詩人創作的出發點，情感是溝通詩作、詩人、讀者、聽者之間的精神紐帶（如唐代白居易《與元九書》說“感人心者，莫先乎情”，直言情之于詩歌接受、傳播的重要性）。如果抽掉了詩歌朗讀中的情感要素，朗讀將變得索然無味，聽眾的“賞聽”期待成為負值，也就沒有一點感染力。

3.滲透朗讀技巧，把握抑揚頓挫，培養學生對祖國語言文字的美感

抑揚頓挫是詩歌朗讀的最基本要領，更重要的它是學生進入朗讀藝術之門的必備鑰匙。抑揚頓挫包含哪些內容？大概有語音高低、語調輕重、氣息強弱、節奏快慢等，其中最重要的是兩條，一是語音高低，二是節奏快慢。把握好了這些，抑揚頓挫自然產生，詩歌朗讀的藝術效果也自然產生。其實都不必刻意追求，只要順著詩句的自然語音狀態來讀，順著詩句的自然節奏來讀，何愁沒有抑揚頓挫的效果。

二、國學經典美文誦讀具體方法舉隅

1.多次誦讀法

國學經典美文誦讀是對美的感知過程，教師要充分引導學生的積極性。國學經典美文誦讀方法分自讀、對讀、齊讀，又可分為默讀、出聲讀等。多讀，可以讓學生把握詩詞的內在節奏。在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養語感，在讀中受到情感的熏陶，達到和古人相感應相契合的境界。讀多了，自然成誦，化為心中之本。

2.入情入境法

詩中有畫，畫中有詩，教學中假如老師用自己的講解或抄詩詞大意的方式代替了學生的聯想和想象，不僅將活生生的詩詞弄得索然無味，而且扼殺了學生的創造力。我們應該指導學生運用聯想和想象去呈現詩詞中的形象，從而獲得美的體驗和創造。除了老師的引導之外，還可以讓學生結合圖片展示、多媒體呈現等輔助方式來進行，進一步讓他們張開聯想和想象的翅膀，從而感悟形象。

3.現場表演法

讓學生將一些敘事性較強的詩詞內容用表演的形式呈現出來。兒童身上具有從事藝術活動的天生傾向和能力，少兒表演班通過以角色扮演、聲、臺、形、小品練習等的綜合訓練，讓孩子了解表演是什么。培養孩子的表演天賦，充分調動孩子學習表演的積極性，讓兒童在學習表演的過程中獲得健康的心態，在潛移默化中使孩子形成完美的人格，構建孩子的多元潛能。

4.觸類旁通法