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第1篇：納蘭詩詞范文

一、納蘭性德生平

納蘭性德，（1654一1685）字容若，是滿清正黃旗人，其父一度為當朝宰相，可謂榮華富貴。納蘭天資英絕，聰明穎悟，滿腹經綸，又善騎射，可謂文武全才。納蘭容若的一生是短暫的，只有31歲。但他的文學成就，尤其是他詞的創作成就確是十分輝煌的。時人和今人，對他都有很高評價。清人說他“尤工于詞，所作《飲水?側帽詞》當時傳寫，遍于村校郵壁”（《清史列傳》）。他的詞集數度被翻刻。可見在當時納蘭詞的影響是很大的。近世況周頤、王國維、唐圭璋等名家也都給納蘭詞以極高評價。他詩文均很出色，尤以詞作杰出，著稱于世。因此，研究納蘭容若的詞還是有一定的文學價值的。

二、情感的坎坷波折加深了其詩詞的“哀感頑艷”

從納蘭性德生平的詩詞中足可看出他情感的豐富，正是由于他情場的失意，才使得他的感情更加細膩，因為深受漢族文化的熏陶，所以他厭苦鞍馬扈從，鄙視宦海傾軋，轉而“甚慕魏公子之飲醇酒近婦人”的輕狂脫俗生涯。史載納蘭性德妻盧氏，妾顏氏，康熙十六年（1677年）盧氏病亡，復娶官氏。除原配夫人外，與納蘭性德有婚戀關系的還有一位撲朔迷離的早期戀人和一位婚外戀人沈宛。他們與納蘭性德的關系影影綽綽，若明若暗，但很明顯，他們對納蘭性德的創作的影響不可小覷。

關于納蘭性德那位青梅竹馬的戀人的傳說，始于無名氏的《賃廡筆記》，“納蘭容若眷一女，絕色也，有婚姻之約，旋此女入宮，頓成陌路，容若愁思郁結，誓必一見，了此宿因，會遭國喪，喇嘛每日應入宮唪經，容若賄通喇嘛，披袈裟，居然入宮，果得一見彼姝，而宮禁森嚴，竟如漢武帝見李夫人故事，始終無由通一詞，悵然而去。”講的便是所謂的納蘭性德混入宮里會見戀人之事，只是宮禁森嚴無法語言交流，只得以玉釵相叩來傳遞情意，在納蘭詞中隱約可以找到此事的痕跡，如《減字木蘭花》中寫道“相逢不語，一片暈紅疑著雨。小暈潮紅，斜溜鬟心只鳳翹。待將低喚，直為疑情恐人見。欲訴幽懷，轉過回廊叩玉釵。”等，似乎真如《賃廡筆記》中所記載相符。

與入宮說不同的另一種說法源于劉鴻先生的《清初學人第一――納蘭性德研究》一書，“不贊成納蘭性德所戀女子入宮之說，但并不否認性德生前有過戀人，恰恰相反，從性德對異性情意綢繆、一往情深的性格特征和他所寫的愛情詩詞來看，他是個自由婚戀的熱烈追求者，可以肯定他生前有過甜蜜的初戀，并且這個戀人不是后來的發妻盧氏，而是納蘭家一個后來出家的侍女，使他飽嘗了失戀的痛苦”。不過，這種說法也是從納蘭詞中歸納而來。當然，由于關于納蘭性德的史料記載并不全面，所以我們要了解他的家世、他的感情就只有從他的詩詞中去管窺蠡測。

但不論哪種說法都無法否認初戀情人對納蘭性德的影響，以至于他在詩詞中才會時時有“十一年前夢一場”這樣的佳句，就是因為這一份牽掛化在了詞中才更顯得韻味十足。“深禁好春誰惜，薄暮瑤階佇立。別院管弦聲，不分明。又是梨花欲謝，繡被春寒今夜。寂寂鎖朱門，夢承恩。”即使戀人入宮，容若對其依舊念念不忘，雖終不得見但也期望戀人可以異于其他宮女，不求承歡。

在初戀情人入宮不久，容若娶了第一任妻子盧氏，盧氏才貌雙全，配與容若可謂是才子佳人。容若與盧氏婚后琴瑟和諧，夫妻恩愛。在與盧氏婚戀期間容若為康熙御前侍衛，不能與盧氏長時間相守，于是在離別的日子，容若由思念的感情牽引創作了大量的恨別詞，[相見歡]微云一抹遙峰，冷溶溶，恰與個人清曉畫眉同。 紅燭淚，青綾被，水沉沉，卻與黃茅野店聽西風。 這首詞上闋變現了出征之人遙望山峰，那俊秀的山色好似妻子眉間的青黛，由此來表現征人對妻子的思念，下闋妻子晚間蓋著青綾被在紅燭的映襯下仿佛與丈夫一起聽西北的風聲，表達妻子對丈夫的無盡思念之情。若不是有這種相思的切身體會，也不會寫出這種情真意切、深受深知的相思詞。但好景不長，盧氏在結婚后三年便離開了容若，容若悲痛欲絕，寫下了一系列悼亡詞。“《青衫濕遍?悼亡》：青衫濕遍，憑伊慰我，忍便相忘。半月前頭扶病，剪刀聲、猶共銀。憶生來、小膽怯空房。到而今、獨伴梨花影，冷冥冥、盡意凄涼。愿指魂兮識路，教尋夢也回廊。咫尺玉鉤斜路，一般消受，蔓草斜陽。判把長眠滴醒，和清淚、攪入椒漿。怕幽泉、還為我神傷。道書生薄命宜將息，再休耽、怨粉愁香。料得重圓密誓，難禁寸裂柔腸。”詞的上闋字字含淚，回憶亡妻病中情形，傷心欲絕，又想起妻子膽小不敢守空房，如今只有梨花影伴，愿意為妻子的亡魂知名回家的路。而下闋最能感受到詞人對妻子的深情的則是“怕幽泉、還為我神傷。道書生薄命宜將息”這一句，想到妻子在九泉之下還在為自己傷神，悲泣之感頓生。

在清朝男子三妻四妾自然是常有之事，納蘭性德也不例外，在妻子盧氏去世后，他又娶了官氏為妻，似乎是因為經歷過與盧氏的生離死別，容若對官氏的感情并不入深。而讓容若再次陷入情感的則是江南的藝妓沈宛，容若曾納她為侍妾。但因種種原因兩人被迫分離，這使得容若倍感歉疚，直到生命垂危，他說 “近來怕說當年事，結遍蘭襟，月淺燈深，夢里云歸何處”。依舊對沈宛念念不忘。

第2篇：納蘭詩詞范文

關鍵詞：納蘭性德；豪情與柔情；凄婉；用典

中圖分類號：G63 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2017）02-0199-02

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2017.02.126

有清一代，是詞的中興時代，出現了詞的許多流派，也出現了許多詞作大家和詞作鑒賞家。“清詞三大家”陳維崧p朱彝尊和納蘭性德三人中納蘭成就最高，鑒賞者隊伍最眾。《人間詞話》云：“主觀之詞人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也。”納蘭詞的風格最近于南唐后主李煜的詞，其詞自然p真切，以最平常的語言達到感人至深的藝術，“北宋以來，一人而已”。

中學課本選有他的一首詞《長相思》：

山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。

這是一首描寫邊塞軍旅的詞，卻與自唐以來的邊塞詩詞風格迥異。以王昌齡p高適p岑參為代表的唐代邊塞詩，意境雄渾p悲壯，主導特征是壯美，有著積極向上的生命力，這與唐帝國雄渾的民族精神一脈相連。納蘭的《長相思》“山一程，水一程”“風一更，雪一更”“夜深千帳燈”，描寫疏遠p荒寒的塞外，描寫皇帝出行隊伍的壯闊，意境壯美，和自唐以來的邊塞詩詞風格類似，表現在語言上更顯樸素。下片一改傳統的表達建功立業的豪邁，“聒碎鄉心夢不成，故園無此聲”寄寓了思鄉的情懷。對于多情的納蘭p謹慎的納蘭p厭倦軍旅的納蘭來說，由描寫塞外軍旅轉寫思鄉之情最自然不過了，用語自然而真切。

相同題材的詞作還有《蝶戀花 出塞》：

今古河山無定據，畫角聲中，牧馬頻來去。滿目荒涼誰可語？西風吹老丹楓樹。

從來幽怨應無數，鐵馬金戈，青冢黃昏路。以往情深深幾許？深山夕照深秋雨。

上下片前三句皆寫壯志豪邁，“今古河山無定據”有上下幾千年，縱橫幾萬里的感慨，“畫角聲中，牧馬頻來去”描繪出一幅有聲有色p充滿動感的邊塞圖景。詞的下片抒情，“以往情深深幾許，深山夕照深秋雨”化用南唐詞人馮延巳“庭院深深深幾許”詞句，回顧歷史，面對塞外古戰場，詞人對自己的祖國一往情深，這深情如夕陽余暉下深山老林中的綿綿秋雨，用語婉約，意境凄傷。全詞把豪情與柔情無縫契合，再一次彰顯了納蘭邊塞詞的獨特風格。

由于詞人特殊的人生經歷――愛妻盧氏的早逝，再加上他柔軟而多情的性情，詞人納蘭為盧氏寫下了大量的悼亡詞，抒寫他無以緩解的哀傷，這也是他英年早逝的重要原因之一。宋詞里詞人的愛情多表現在歌女身上，綿綿愛情都是寫給歌女的。而納蘭真正以純粹的愛情愛著他的妻子盧氏，這份愛真誠、真摯、濃烈，如《蝶戀花》：

辛苦最憐天上月。一昔如環，昔昔都成i。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。

無那塵緣容易絕。燕子依然，軟踏簾鉤說。唱罷秋墳愁未歇，春叢認取雙棲蝶。

納蘭對盧氏有著深沉的愛，也有著深沉的痛。上片前三句以月亮為喻，寫愛情的歡樂，恨多樂少。如果愛情能像月光那般皎潔，付出多大也在所不辭，即“不辭冰雪為卿熱”，表達了詞人對愛情的依依不舍之情。下片寫傷逝中的悲痛，把永恒的愛寄托于化蝶中。“唱罷秋墳愁未歇，春叢認取雙棲蝶”，這是化蝶的故事。史書記載，宋康王奪走了韓朋的妻子，并害死了韓朋，妻子自盡身亡，衣服化作片片蝴蝶，后來夫妻分葬，墳墓上長出來兩棵大樹，枝條纏繞一起，即為連理枝。詞人幻想著與愛妻盧氏成為故事里的韓朋夫婦，幻想著化蝶式的重逢。深情人作深情語，《蝶戀花》語言清麗，風格凄婉，是納蘭悼亡詞代表作之一。

更凄楚的表述體現在他的《菩薩蠻》里：

蕭蕭幾葉風兼雨，離人偏識長更苦。欹枕數秋天，蟾蜍下早弦。夜寒驚被薄，淚與燈花落。無處不傷心，輕塵在玉琴。

這首詞選取幾片孤零的荷葉、一輪殘缺的月亮、一朵燃盡的燈花三個意象，這個無眠之夜漫長、凄冷，我的愛妻，我的盧氏，你在哪里呀？你曾為我撫過的玉琴已蒙上了塵土，世界上最遙遠的距離莫過于生與死，一在天之涯，一在地之角，我憐惜這玉琴，又有誰憐惜我這個斷腸人呢？

納蘭的悼亡詞還常常用平淡的語言道出深切的真理，比如《浣溪沙》：

誰家西風獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗。沉思往事立殘陽， 被酒莫驚春睡重。賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。

我們常說宋詩富有理趣，“問渠那得清如許，為有源頭活水來”“不識廬山真面目，只緣身在此山中”“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。納蘭的這首詞明白如話，往事已矣，于秋風里獨自品嘗孤獨，回想與愛妻盧氏生活的點點滴滴曾是那般快樂，那樣值得珍惜，納蘭卻道“當時只道是尋常”，讀來讓人潸然而淚下。納蘭正是以傲人的天資將最尋常不過的語言點化為感人至深的藝術。

納蘭詞也常常恰如其分地用典。納蘭詞用典不多，卻每一首都有用典的印跡，這和南渡詞人辛棄疾的大量用典不同，辛詞甚至句句用典，因而落下“掉書袋”的譏諷。納蘭也用典，只是他的每首詞里或用一處，或用兩處，用以委婉地表情達意，如前面的《蝶戀花》，上片末句“不辭冰雪為卿熱”就是用典。《世說新語 惑溺》記載，荀粲的妻子一個冬天高燒不退，全身高熱難耐，荀粲為了給妻子降溫，衣服站立雪中，等身體冰冷時回屋給妻子降溫。這里詞人寫他日夜思念的愛妻，化用該典故表達了物在人亡的沉痛。結語“唱罷秋墳愁未歇，春叢認取雙棲蝶”化用“雙棲蝶”的典故，表達了他與亡妻的愛情生死不渝，把無盡的愛寄托于化蝶的理想中。《浣溪沙》里“賭書消得潑茶香”借用了趙明誠p李清照夫婦“賭書潑茶”的典故。《金石錄后序》記載，趙李二人每每飯后煮茶，指著堆積的書卷，對考卷目p頁碼p行數，以勝負確定飲茶次序，答中的人常常舉杯大笑，把茶倒于懷中。這當然是文學史上的佳話，意趣盎然。納蘭以趙明誠p李清照夫婦作比自己與盧氏，表達了對亡妻盧氏的深深愛戀，以及對失去愛妻的幽幽哀傷。

第3篇：納蘭詩詞范文

第一任妻子盧氏生于順治十四年（1657年）十月初五，小容若兩歲多，出生在滿清福地沈陽。她的父親盧興祖是漢軍鑲白旗人，因文才武略而重用，官至兩廣總督、兵部右侍郎、都察院右副都御史等。出身這樣的名門，自小受的是“傳唯禮義”，“訓有詩書”的文化熏陶，加上滿漢文化的交融浸，使得盧氏“貞氣天情，恭容禮典”，自是一派大家閨秀的風范。十八歲那年，這位“生而婉孌，性本端莊”的美佳人，嫁到明珠府，做了同樣“貌姣好”的容若的妻子。無論門第、教養而言，還是年齡、相貌而論，兩人喜接連理，都可謂“珠聯璧合”。

成婚后，二人夫妻恩愛，感情篤深，新婚美滿生活激發他的詩詞創作。但是僅三年，盧氏因產后受寒而亡，這給納蘭性德造成極大痛苦，從此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。沉重的精神打擊使他在以后的悼亡詩詞中一再流露出哀惋凄楚的不盡相思之情和悵然若失的懷念心緒。

在納蘭性德的詩詞里，有相當一部分是在與盧氏結為夫婦的時期創作的，并且在盧氏逝世后，更是寫下了無數感動世人的悼念之詞。《浣溪沙·誰念西風獨》是其中比較有代表性質的一首：

誰念西風獨自涼？

蕭蕭黃葉閉疏窗。

沉思往事立殘陽。

被酒莫驚春睡重，

賭書消得潑茶香。

第4篇：納蘭詩詞范文

古典詩詞由于時代和語言等各方面的局限性使得學生對詩詞的學習熱情和興趣低迷，也使得教學變得舉步維艱。現在古典詩詞教學的現狀，基本處于“授人以魚”而不是“授人以漁”的狀態，盡管如此，還是有一批優秀的教師敢于突破現狀發現新途徑，創造詩詞教學的新大陸――比較教學法就是新途徑之一。在詩詞教學中，運用比較法把并無直接關系的詩詞在主題、題材、文體、情節、人物形象、風格特點等文學內部的諸多方面實際存在的類同和差異作為研究重點，為學生學習詩詞提供了一個具體可感的途徑，調動學生的思維能動性，打破了學生的依賴心理。古典詩詞教學中比較教學法的運用，起到了很多意想不到的效果和作用。

一、拓寬文學視野，促進思維發散

歌德說：“我愈來愈深信，詩是人類共有的精神財富……民族文學在現在算不了什么，世界文學的時代就快要來臨了。現在每個人都應該發揮自己的作用，促使他早日來臨。”民族文學是沒有國界的，我們在學習中國古典詩詞時，應放眼世界文學作品，通過不同時期或同一時期的同一流派相關作品，同一體裁的不同主題，同一主題的不同風格等等有可比點的文學作品，進行聯系、系統的分析，然后綜合、歸納，由于文學作品的形象性、聯系性，通過多角度的比較辨析和多方面的思考，能促進學生發散思維能力的積極發展，還可以拓寬學生的文學視野。意象是詩歌的基本審美單元，意象是詩歌的靈魂，它作為藝術家的主觀情志的具象載體，把藝術家的主觀世界和外部世界聯系到一起，可以說，古今中外沒有無意象的詩歌。那么，我們就可以把意象作為切入點，比較中國古典詩詞和國外意象派詩歌。雷克斯羅思的《黎明前的寒冷》：“黎明前的寒冷，散在茫茫之夜，凸圓的月亮之下，孔雀相互啼叫，仿佛痛苦萬分。”還有他的《紅楓葉》：“我駕車沿河而下，看見一個男孩在橋上釣魚，清水中，落葉漂浮，然后我向西，駛入那茫茫落日。”在這兩首詩中，詩人運用典型的中國式的意象月亮，小橋，流水，落葉，借助自然之景抒發心中淡淡的愁傷，表現出中國式意境。龐德認為“抽象非詩”，抽象的思想應當通過具體的物象暗示出來。縱觀中國古典詩詞和西方意象派詩歌，他們的相同點是都具有直觀性，用具象之景之物表現抽象之情感，用意象的并置、疊加和復合等直射出主觀情緒，但是，中國的古典詩詞比西方意象派詩歌的意象更密集，組合更自然流暢，因此使讀者感受到的感情與畫面更直接強烈。張壽康教授曾說：“在比較中閱讀學習是行之有效的一種方法。”中國古典詩歌與西方意象派詩歌雖然在意象運用、組合構建上有一些異曲同工之處，但因各自文化的差異，又表現出各自的藝術魅力，對中國古典詩歌和意象派詩歌加以比較辨析，可以讓我們更深刻地理解和欣賞詩歌，也可以借助比較法這一橋梁更全面的了解世界文學，拓寬我們的知識領域。

二、提升審美情趣，感其人文情懷

中國古典詩詞因其特有的音韻美、意境美、語言美、形象美等藝術魅力可以陶冶人的品性，滋養人的心靈。在古典詩詞教學中，運用比較教學法，分析品味古典詩詞，同中求異，異中求同，感受其音樂美、格式美、情感美，可以提升我們的審美情趣。古典詩詞其美麗抒情的文學形式背后有著真摯深刻的情感，我們可以把詩歌所蘊涵的情感美作為審美內容，置身其意境，通過辨析理解不同的詩詞，感其人文情懷。《詩經?邶風?靜女》：“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。”正如吳曉湖所說，這首以愛情為主題的詩“無一愛字，字字含情”，正可謂不著一字，盡得風流。這首《邶風?靜女》以深情浪漫真摯的感情表達了美好的愛情，在含蓄的情感中處處透露出甜蜜幸福，雖未見面，卻表現出了雙方的深情。在學習《邶風?靜女》時，我們可以與同是愛情主題的著名女詞人李清照的名篇《一剪梅》作比較分析。“紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。”在品讀這首詞時，我們首先感受到的是詞人正處于美好的愛情中，表達的卻是令人心疼的刻骨思念。在封建時代，女詞人大膽地表達自己的情感，謳歌自己的愛情，不藏不掖、磊落大方，透露出婉約派詞人的“豪放”。這兩首愛情詩詞，一個含蓄，一個直白，卻都同樣牽動著我們的心，為他們即將要約會而高興，為他們思戀不得見而著急。通過《邶風?靜女》和《一剪梅》的辨析，我們感受到作者遵從自己內心的感受，勇敢的追求屬于自己的幸福，大膽地抒愫，活得自在，活得精彩。我們從詩歌情感中蘊涵的至善至美和精神追求感受到了積極面世的人生態度。

三、激感共鳴，透視生命價值

第5篇：納蘭詩詞范文

品讀好的文字，就仿佛是點燃了一片熏香，伴著裊裊的云煙，去探尋那一縷幽香深處所掩藏的淺淺思緒。

從初識句讀之始，我便偏執地喜愛著古代詩詞，愛她的精致典雅，愛她的文盡而意不盡，愛她如陳年老酒一般的醇厚香氣。那是千百年的歷史沉淀，所散發出的馥郁香氣。歷史，給予了詩詞濃厚的文化內涵，再經過經年的釀造才散出發那穿越了歷史、迷醉了幾代人的香味。

古代有一種職業，叫做調香師，在盛唐時期尤其受歡迎。權貴之家附庸風雅，便時常進行品香宴。其間，不權要聞香，還要辯香、賞香，為香命名并題詩。我時常向往這樣的情境，這是文字與香的融合，以詩評析香，那自然也可以以香評析詩詞了。

若要以香來評詩詞的話，我想我最愛的還是納蘭的小令，婉約清麗，幽艷纏綿，像是一縷淺淡的木蘭香，悠長清雅，穿越了空間與時間，攜帶著凄婉的哀傷，氤氳繚繞，彌散在心懷。又染著絲絲的清冷，帶著歷史的疏離與距離感。似他的詩，又似他自己。

高爾基說，文學的第一要素是語言。納蘭的詩，文辭簡約，通俗易懂，簡單卻又令人感動，平淡而又美麗。納蘭用簡單的語言，勾勒出他短暫而繁華的一生。有人說，人不可能兩次踏進同一條河流，但是他卻心甘情愿地一次次付出深情，又一次次為情所傷。最后，獨自一人哀痛，沉思往事立殘陽。他淡淡地感慨，當時只道是尋常。仿佛過盡千帆，了然塵世的淡漠滄桑之下，掩藏著的是他的凄絕與痛苦。但他一如既往地高傲著，只留下淺淺的哀愁與人看。那樣的寂寞與哀婉，有著寒夜冷雨的清冽氣息，冷清而又沉重壓抑，凝結成暗夜的冰，又在晨曦中消失無跡。

第6篇：納蘭詩詞范文

納蘭若夕寫的書有：《錦瑟舞》《錦衾寒》《我就是不婚》《愛他，請藏好你的秘密》。

納蘭若夕，80后網絡作家，出生于河北滄州。靈魂一直漂泊在路上，自由卻沒有方向。喜詩詞、星象占卜、相信緣分、相信宿命、相信前世今生之說。喜音樂、旅行、電影、馬術，喜嫻靜的荷花、怒放的葵花、飄搖的蘆葦。

（來源：文章屋網 ）

第7篇：納蘭詩詞范文

【關鍵詞】 高中 古詩詞 五環教學法

【中圖分類號】 G612 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1006-5962（2012）08（b）-0039-01

高中古詩詞教學不同于小學和初中的古詩詞教學，因小學古詩詞的教學重點在于吟詠，初中古詩詞教學重點是吟詠和初步理解，而高中古詩詞教學就要在吟詠的基礎上，更深入地理解詩歌表達的思想內涵和運用的表達手法。這就要求高中古詩詞教學有一個更加有效的課堂教學模式，來適應高中語文新課標對高中古詩詞鑒賞的要求“閱讀古今中外優秀的詩歌、散文作品，理解作品的思想內涵，探索作品的豐富意蘊，領悟作品的藝術魅力”，“學習鑒賞詩歌的有關知識和基本方法，初步把握中外詩歌的不同藝術特性，注意從多個角度和層面發現作品意蘊，不斷獲得新的閱讀體驗”。

1 “五環教學法”環節一：一個問題的引領

一個問題的引領即課堂導入環節。但此環節不僅關注課堂的導入，更加關注的是問題的引領，此問題正是本節課的重點，也是本節課最終要進行規律總結的問題。下面以筆者教學納蘭性德的《長相思》和《詩經》中的《采薇》為例來說明。

《長相思》“一個問題的引領”環節：我發現很多同學都喜歡這本書——安意如的《人生若只如初見》（老師展示這本書）那么這句“人生若只如初見”出自誰的作品呢？有人會背整首詞嗎？（生回答）

和納蘭性德同時代的曹寅曾說“家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾人知”。今天，就讓我們走近納蘭性德，走進他的《長相思》，看看我們是否能讀懂他的詞，讀懂他的情。

《采薇》“一個問題的引領”環節：

大家學習過哪些描寫戰爭的詩句？同學們說的以上詩句表現了處于戰爭中的人們的復雜情感，那么，我們今天要學習的《采薇》表達了什么情感呢？

對“一個問題的引領”環節的總結：“走進他的《長相思》，看看我們是否能讀懂他的詞，讀懂他的情。”“我們今天要學習的《采薇》表達了什么情感呢？”這兩節課設計的一個問題的引領，不僅關注了課堂的導入，更是這兩節課的重點，也是這兩節課最終要進行規律總結的問題。

2 “五環教學法”環節二：一個思考的空間

一個思考的空間即熟讀成誦，整體感知，自主學習環節。此環節既保留了傳統古詩詞教學法的吟誦、整體感知環節，更增加了一個自主學習環節。自主學習是設計一道題目，制造無干擾環境，給學生充分的獨立思考空間。

《長相思》“一個思考的空間”環節：

（1）充分閱讀文本和吟唱。

（2）自主學習問題——劃出詞中直接表達作者情感的句子。

《采薇》“一個思考的空間”環節：

（1）學生朗讀。檢查梳理本課重點語言知識。播放幻燈片配樂朗讀

（2）自主學習問題——這首詩都有哪些意象？

對“一個思考的空間”的總結：此環節重在學生通過誦讀吟詠對詩歌有總體的感知，并通過一道有針對性的自主學習題切入對文本的理解和學習。給學生獨立學習自主學習的機會和時間。

3 “五環教學法”環節三：一個交流的平臺

“一個交流的平臺”環節即合作探究環節。此環節提供給學生的題目很關鍵，要能夠體現出本節課的重點和此詩的鑒賞重點。雖然是一個交流的平臺，也要先給出學生充分的時間獨立思考和作答，然后再給學生小組合作探究的時間。不僅重視學生的自我思考，更重視學生獨立思考后的探討交流，這樣就是一個更高層次的思維碰撞交流。

《長相思》“一個交流的平臺”環節：

詞中的“一程”、“一更”用得很妙，請結合全詞簡要分析。學生合作探究，小組交流。

《采薇》“一個交流的平臺”環節：

《采薇》都表達了什么情感？找出語句依據。學生合作探究，小組交流。

對“一個交流的平臺”的總結：此環節不僅真正提高了學生詩歌鑒賞的能力，更符合《高中語文新課標》的要求“學習需要獨立，也需要合作。今天強調合作學習，是為了提高群體學習效率，更是為了培養學生的合作意識、團隊精神。在教學中應該注意幫助學生克服自我中心的思想傾向，使他們積極參與討論及其他活動，學習正確自如地表達，敞開自己的心扉，同時也學習傾聽他人的意見，吸納他人的意見，深入到別人的內心世界，在追求共同目標的學習過程中，學會協作和分享，學會寬容和溝通。”

4 “五環教學法”環節四：一個檢測的契機

“一個檢測的契機”環節即當堂檢測環節。對課堂所學內容的延伸拓展和深化認識。

“一個檢測的契機”環節的總結：非常符合本節課的教學內容和規律的總結。《長相思》作為邊塞詩，其中的思鄉情感和對軍旅的厭倦情感是邊塞詩中很普遍的情感，高考詩歌鑒賞題就考過這方面的題。所以附上一道高考真題來檢測。《采薇》被后世奉為邊塞詩的鼻祖，幾乎囊括了后世邊塞詩表達的所有情感。所以課堂上重點分析了本詩的情感后，附上一道以檢查邊塞詩情感為目的的當堂檢測題是恰當和有效的。

5 “五環教學法”環節五：一個規律的總結

一個規律的總結即課堂小結環節。通過此環節，把本節課的教學重點再一次強化，讓一首詩變成一個規律。

《長相思》“一個規律的總結”環節：邊塞詩所表達的一種情感。（答案：描寫邊塞山川景物、生活艱苦；描寫征人念遠思歸、想念親人）

《采薇》“一個規律的總結”環節：總結邊塞詩的情感。（答案：1思鄉念親之愁

2從軍報國、建功立業

3從軍生活的艱苦

4對敵人的仇恨

5對久戰不休的厭倦和歷盡艱辛的苦澀）

第8篇：納蘭詩詞范文

【中圖分類號】G623.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】1005-6009（2015）17-0067-01

王國維在《人間詞話》中說：“詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。”由此可見，意境是詩詞的根本，進入意境方能體會其中蘊含的情感和情趣。而意象是詩詞中浸染了作者感情的東西，是詩人用來興寄思想感情的人、物、景、事等。詩歌的意境就是透過這樣的意象浸潤出來的。朱光潛在《詩論》中說：“一種境界是否能成為詩的境界，全靠見的作用如何。”在教學中我們也可以讓學生見到這份意象，從而體會到那份美妙的意境。

1.見“人象”，達意意境自成。

詩人常常透過人來表達自己的思想感情，這里的人就成為意象中的一種表現形式――“人象”。緊緊抓住詩詞中的人，見到那個獨立自主的意象，就成為詩詞的意境。如：蘇教版五上《清平樂 村居》中描繪了農村一個五口之家的生活畫面，借助這些“人象”，就能見得意境。我先讓學生找出詞中有幾個人，他們在干什么，以此引導學生想象他們的生活，學生覺得他們的生活雖然辛苦但很幸福。然后，我和學生一起探討他們的幸福所在。這樣的情境，無數的意象已是紛至沓來，此時適時介紹當時的歷史背景，想象辛棄疾看到這戶人家時在想什么。那是一種希望，一種向往，一種心揣百姓的胸懷。至此，在“人象”中見到了完整的形象，感受到了詩詞的生命，情感融化于“人象”之中，意境自成。

2.見“景象”，寄情意境渾成。

“景象”是詩詞中所描繪的景和物，亦是一種意象，一切景語皆情語就是這個意思。如：蘇教版三上《楓橋夜泊》這首詩中的“月落”“烏啼”“霜滿天”“江楓”“漁火”“鐘聲”“客船”這些“景象”，寫的是落寞的秋景，這種秋景，創設的是沉郁悲涼的意境，浸透的是羈旅愁思的情懷。教學中抓住這些景物進行想象：這個晚上張繼看到了怎樣的月落，怎樣的江楓，怎樣的漁火，聽到了怎樣的烏啼，怎樣的鐘聲，感受到了怎樣的霜滿天，反映了客船中詩人怎樣的心情。景與物的意蘊，在這樣的想象描繪中躍然于眼前，在“景象”與物象之中，見到了鮮活的意境。

3.見“事象”，明情意境天成。

所謂“事象”，是詩人用來興寄思想感情的事，借助這樣的“事象”，就能體會到那微醺的意境。王崧舟老師在教學人教版五上《長相思》時緊緊扣住“山一程，水一程，身向榆關那畔行”這句話中的“事象”，讓學生思考作者納蘭性德征途中做了哪些事。通過“作者的身，身體的身，身軀的身，作者的身在哪里？身在何方？”這樣一個問題，讓學生在想象中見到了具體的“事象”。然后，讓學生根據自己的回答依次站著，王老師描述：“孩子們，這里站著一二三四五六七位同學。作者的身在哪兒？七位同學就是作者的身經過的點，他經過了崇山峻嶺，他經過了小河大川，他經過了山海關外，他經過了軍營的帳篷，他還經過了許許多多的地方，這就是作者身在何方。一句話，作者身在征途上。”通過現場的模擬，這就將想象中的“事象”變成了一個具體可感的境象，催發了學生情感。王老師接著追問：“納蘭性德的心，心情的心，心愿的心，心在哪兒？”學生回答：“心在故鄉。”自此，句中所含有的征途中的相思之情悠悠地回蕩在學生心中，意境生成。

第9篇：納蘭詩詞范文

——題記

他是一個奇特的男子，幾乎擁有了世間的一切，卻獨獨沒有快樂；他是滿族人，卻癡迷于漢文化；他是古來難見的情種，卻又是受到命運捉弄之人；他是文臣，卻從事武將的勾當。他便是納蘭容若，自此歷史的長河中印下了他的點點滴滴。不一樣的童年則造就了他哀愁的思緒。“家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾曾知？”美麗的背后便是無可觸摸的寒冷。他為自己寫下了無邊無際的憂愁，為自己寫下了永無止息的想念。于是<<納蘭詞>>便橫空出世，并為世人所傳誦。于是便有了天妒英才的結果。于是彗星的光芒照耀了這片黑暗的土地，他便被人們所仰望，所熟記。彗星般的人生因短暫而美麗，被歷史所留戀。而那亙古不變的星辰則被人們所遺忘。

和氏璧，春秋時期的一件異寶，可誰曾知此玉的經歷？那年卞和手捧寶玉進獻國君，卻被砍下了雙腳，那年卞和冒死進獻，終有人識得了這塊美玉，從此這塊寶玉便成了傳國玉璽，為歷代皇帝所持有。假若沒有卞和會如何呢？恐怕完璧歸趙也不會發生了吧！恐怕歷史的星空便會黯淡了幾許星星吧。彗星劃過天際，發出耀眼的光，因此人們仰望，人們贊嘆它的壯觀。只因過程雖短，但其光芒又豈是眾人所能忽視的。和氏璧見證了他的存在，或許你只聽過和氏璧，卻為何不去記住卞和呢？任何美好的事物都付出了無可回頭的代價，但那又如何呢？最起碼能被歷史銘記，能被眾人銘記。

“昔有佳人公孫氏一舞劍器動四方，來如雷霆收震怒，罷如江海凝清波……”一舞傾城，讓李白所記住，讓世人難以忘記。你可曾記得當年梨園弟子所創的《霓裳羽衣舞》，唐朝一顆璀璨明珠，唐朝因之而增光，因之而耀眼，因之亦被眾人所樂傳。古老的朝代，絕美的詩詞，艷麗的玉器，津津樂道的傳說，給人們留下了最美的印象，即便他們是短暫的。