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第1篇：世界姐妹日范文

從小我就喜歡看書，爸爸給我買了全套的《笑貓日記》，我可喜歡看了。《笑貓日記》一共有19本了，作者是親愛的楊紅櫻阿姨。書中有許多可親可愛的“人物”，有一只善解人意、善解貓意、善解狗意的，會微笑、狂笑、冷笑、獰笑、嘲笑、苦笑還會皮笑肉不笑的“笑貓”，還有一只超凡脫俗、心中有信念，是小貓們的好媽媽的“虎皮貓”，我最喜歡看的其中一本是《小貓出生在秘密山洞》，這本書生動描寫了笑貓帶著懷孕的虎皮貓住進冰冷的秘密山洞里，在兩個相互扶持、努力下，在伙伴們的幫助下，虎皮貓終于生下了胖頭胖臉的“胖頭”，漂亮美麗的“二丫”、活潑機靈的“三寶”以及瘦弱多病的“小可憐”四只天真可愛的小貓咪。雖然沒有豐富的食物和溫暖的小窩，但是笑貓和虎頭貓憑者做父母強烈地責任感和家人之間相互關心、相互愛護的愛心，經過千辛萬苦還是把幾個小家伙養育到了春天，在一場突如其來的寒流中，雖然全家齊心協力保護“小可憐”可“小可憐”還是永遠的離開了這個美麗的世界……

這個故事深深感動了我，讓我感到愛的偉大，這個世界上有父母的愛，有兄弟姐妹之愛，還有朋友之愛。在這個充滿愛的家庭，就算生活再艱苦也是溫暖的，我們每個孩子不就像書中的小貓一樣嗎、在我們的出生，生產過程中，爸爸、媽媽、爺爺、奶奶以及我們周圍許許多多的親人伙伴都給了我們無數的關愛，為我們付出了很多很多。我們要好好珍惜，好好努力，學好本領，要學會關愛別人，善待他人，充滿感激之情，心存感恩之心，付出我們的愛，讓自己，也讓家人、朋友都生活的更好。

同學們，讓我們一起努力、一起加油吧！

第2篇：世界姐妹日范文

最近，許多人都在討論一個令人恐慌的事，那就是2012世界末日，但是，將世界末日的主要原因是什么呢？

那就是人類對地球的破壞，人類亂砍濫伐，使樹木資源短缺，接近枯竭；人類隨意開采礦石，使礦產資源越來越少了；人類不顧一切進行試驗，使地球上的純凈水大量減少；人類用的汽車和一個個大煙囪冒出的煙使空氣污染嚴重；人類將一只只，一條條動物殘忍殺害，使許多珍稀種類滅絕。這些都是人類給世界帶來的災難，所以如果2012年真的沒有遇到世界末日，請大家別再這樣貪婪了，倡導低碳生活、綠色出行、珍惜資源、植樹造林。否則終有一天我們可愛的地球將會承受不住我們帶給它的痛苦，使他憤怒了，對我們人類進行應有的懲罰，正如西雅圖所說的那樣：“降臨到動物身上的災難終有一天將會降臨到我們人類的身上。”

同學們，讓我們保護我們和藹可親的地球吧。

金三小學六年級:格爾

第3篇：世界姐妹日范文

【關鍵詞】媒介 敘事 日常生活

每天，我們一睜開眼睛,“信息”就蜂擁而至。承載這些超量信息的媒介無處不在――電線桿子、公共汽車站牌、交通主干道兩旁的墻面、城市的街道、立交橋、廁所、文化衫、女性的身體……此外還有占據主流地位的媒介――數百家官方電視臺日夜不停地播放的娛樂節目、訪談節目、影視劇節目等；數千家官方報紙日益增多的版面；數十萬家官方的和民間的網站鋪天蓋地的信息等等。我們的確有一種被媒介和信息圍困的感覺。①媒介在給我們傳遞這些“信息”的同時，也在擔負著其“敘事”的功能，我們的一生都被敘事所包圍著，盡管我們很少想到這一點。

有關媒介敘事與日常生活的討論可以說是和敘事學同時出現的，那何為敘事，何為日常生活？“敘事是由在一段時間里展開的故事組成的；日常生活是真實的，可以說是我們生活中基本的東西。日常生活或多或少地自動發展，直到我們死去，我們可以在日常生活中時時看到順序和敘事因素，但是這和說它們是敘事不是一回事。”②虛構的敘事是閉合的：有開頭、中間和結尾，其間出現的各種糾葛在結尾里得到了解決。我們的日常生活并不總是（或者也許并不經常）有閉合的因素――也就是在死亡之前沒有。我們的日常生活基本上是“中間”，我們在其中工作、娛樂等等。敘事也比日常生活集中得多：敘事談論的是特別的人和特別的沖突、問題、威脅或使生活變得復雜的任何東西；另一方面，我們的日常生活相對平凡，而我們的體驗一般也不如敘事中的人物的體驗那么緊張和令人興奮。

既然敘事和日常生活有著如此明顯的區別，那為什么在當代媒介社會，人們還會混淆它們之間的界限，自然而然的把媒介敘事與日常生活畫上等號？這就需要我們用傳播學和敘事學的原理來解釋，在解釋的過程中我們或許還會發現一些潛在已久的問題，需要我們對此做出解答。

一、日常生活與敘事的界定

“日常生活”是相對于社會活動，特別是相對于工作而言的。在人們的約定思維中，日常生活在空間上主要指向家庭，時間上指向工作以外的時光。匈牙利學者阿格妮絲?赫勒說：“如果個體要再生產出社會，它們就必須再生產出作為個體的自身。我們可以把‘日常生活’界定為那些同時使社會再生產成為可能的個體再生產要素的集合。”③家庭便是個體再生產的主要集中地了，因而，人們的家庭生活構成了日常生活的主要內容。它包括生兒育女、撫養老人、婚喪嫁娶，甚至買菜做飯等瑣碎、平庸、重復的活動，其目的在于滿足人們衣、食、住、行的基本需要。

所謂日常生活中的敘事就是以日常生活為核心，圍繞日常生活進行文本構建、意義闡釋和審美表達，在這里，瑣碎的、人們習焉不察的日常生活時間與生活空間成為敘事、審美、價值觀以及意識形態體現與挖掘的對象。日常生活敘事最顯著的特征是以寫實的方式、不厭其煩地展示日常經驗和日常瑣事，將日常生活作為敘事的主要對象。在《通俗文化、媒介和日常生活中的敘事》一書中，阿瑟?阿薩?伯格為我們清晰的展示了敘事與日常生活的區別（其中通過中介敘事在本文指媒介敘事）：

伯格很清楚地告訴我們，“‘敘事’即故事，而故事講述的是人、動物、宇宙空間的異類生命、昆蟲等身上曾經發生或正在發生的事情。”④也就是說，故事中包含一系列按時間順序發生的事件，即敘述在一段時間之內，或者更確切地說，在一段時期間發生的事件。

二、媒介敘事

在《通俗文化、媒介和日常生活的敘事》一書中，伯格將各種媒介和敘事巧妙地聯系在了一起，從而構成了關于媒介的敘事，簡單的說就是“通過媒介進行‘故事’的講述。”而這個媒介可以是以文本形式出現的，也可以是以聲音、圖像等形式出現的。

媒介的敘事與日常生活中的敘事有著明顯的區別，在開篇我們就已經簡單介紹過了，在此，引用麥金托什在《1984年電視商業廣告――對電視敘事性的研究》中的例子，對此進行詳細的分析。隨著20世紀60年代馬歇爾?麥克盧漢強調新的大眾傳媒將給社會所帶來巨大沖擊，直至“地球村”的命名出現，西方知識界開始了一個“恐懼世紀”，“1984”和“老大哥”（1984年是由“老大哥”實行寡頭政治時期）成了象征性的符號。當1984年到來的時候，蘋果電腦的創始人喬布斯出資百萬美元，制作了一個只播放1分鐘的公益廣告：在一個巨大的大廳里，一排排身穿制服、神情木訥的人坐在大廳里，聽“老大哥”訓話，他的臉被投射在幾層樓高的電視屏幕上。忽然一個肌肉發達的女性在警察的追趕下，揮起鐵錘，砸向屏幕。屏幕里的“老大哥”被打得粉碎，畫面隱去，畫外音響起：“‘1984’沒有到來。”甚至當1985年元旦到來的時候，世界重要報刊的話題之一也是：“我們安度了1984年，預言幸未成真。”

人們把這則公益廣告所展示的畫面認為是現實生活的真實存在，當畫面被砸得粉碎時，人們以為“老大哥”真的因此而消失了。顯然，電視媒介的敘事給人們帶來了一種超越現實的真實，也就是我們在傳播學中經常會提到的“擬態環境”或“涵化理論”。

被描述為“心靈的舞臺”的廣播，作為敘事媒介，同樣有著巨大的“敘事”能力。廣播依賴人們在心里想象事物的能力，只要有適當的暗示（通過聲音、音響效果和音樂），我們就能想象任何事物，所以廣播可以講述最令人難以置信的故事。對這一點最有力的一個說明是著名的（或者應該說是臭名昭著的）墨丘利空中劇場在1938年10月30日，即萬圣節前一夜，開始廣播《星球大戰》。腳本是霍華德?科克所寫，他根據H?G?威爾斯的《星球大戰》，為奧森?韋爾斯與他的演員班子的廣播節目改寫了這部腳本，這出廣播劇引起的全國范圍內的恐慌可謂前所未有。普林斯頓大學的一位社會科學家哈德利?坎特里爾在他的《來自火星的入侵：恐慌心理的研究》（1966）一書中寫道：“在廣播遠未結束之前，全美國的人就已經在祈禱、哭叫、緊張萬分地四處奔逃，以逃避火星人帶來的死亡。有些人跑去救心愛的人。其他人打電話道別或發出警告，匆匆通知鄰居，從報紙或廣播電臺尋求信息，叫來救護車和警車。至少有六百萬人收聽了這一廣播。至少有一百萬人受到了驚嚇，或感到了不安。”這是對敘事力量的出色證明，這里的敘事是大眾傳媒的一次廣播，它深刻地影響了許多人。這出廣播劇所造成的恐慌一方面與媒介的敘事力量密不可分，另一方面與大眾之中潛在的焦慮和恐懼也有著密切的關系，廣播劇激活了這種潛在的焦慮，所以我們必須學會對自己聽到和看到的東西提出質疑。

三、媒介技術進步給敘事帶來的影響

今天，媒介技術改變了一切，我們所看到的社會文化的最基本特征是普遍重構。在現代人的時空觀念中，地球成為一個“村莊”，這一切都是電子信息技術、網絡等多媒體這樣的媒介帶來的，這意味著人類的生存環境已經發生了根本的改變。在這一新環境中，人類的生活方式發生了根本的轉變，隨之帶來的改變便是來源于新媒介對現實的“敘事”。

說到這里，麥庫姆斯和肖的“議程設置”理論或許會對我們有所啟示。雖然，“議程設置”理論最初是因總統競選提出來的，對于其他類型的內容和效果還沒有深入研究，但個人認為媒介的議程設置對于使用媒介的受眾來講還是有很大影響力的。

媒介對日常生活的塑造方面也變得更加高效。近幾年來網絡改變日常生活的力量可謂越來越大，很多事件被公眾獲知都始于傳統媒體的報道，但是真正引發公眾參與熱情的卻是網絡。網絡不僅使人們對社會事務的表達欲望在日常生活里獲得釋放的機會，同時這種釋放又形成了一股強大的民意力量，改變了社會公共事務的發展軌跡。在當下中國的語境中，網絡是作為非官方的方式出現的，無疑對日常生活的塑造增添了新的內容，也使我們看到了一種趨勢――新興媒介將在更大范圍內改變我們的生活。眼下，屬于21世紀第五媒體的手機，其點對點的傳播方式也更加體現了媒介對日常生活敘事的影響，走到哪里，手機都可以上網，登錄微博、跟帖，從而使事件的傳播速度越來越快，影響力和影響范圍也越來越廣，人們卻從不考慮此事件的真偽，只是盲目的去相信這就是事實。

結語

今天，我們身處多元化的媒介時代，傳統媒介發揮著并不斷提升著自己的傳播功能，新興媒介更是以其超強的能力改變著社會，它們塑造日常生活的重要作用也日益凸顯出來。當我們打開電腦享受網上沖浪的樂趣時，當我們拿著手機打發無聊的時間時，當我們勞累了一天回到家打開電視時，媒介正以其無所不在、無往不勝的姿態進入到了我們的日常生活之中。很多時候，我們都在抱怨媒介內容的媚俗和墮落，讓我們以為現實就是這個樣子，但是媒介本身并不能給我們的文化增加是與非的東西，所以在考慮媒介帶來負面影響的同時，我們還應該從自身去找到問題的癥結所在，我們必須學會如何閱讀“敘事”，以分析的眼光來看待媒介敘事。

參考文獻

①蔣原倫：《媒介批評》第一輯，廣西師范大學出版社，2005

②④[美]阿瑟?阿薩?伯格：《通俗文化、媒介和日常生活中的敘事》， 南京大學出版社，2006：179、3

③（匈）艾格尼絲?赫勒 著，衣俊卿 譯：《日常生活》，重慶出版社，1990：3

第4篇：世界姐妹日范文

20__年世界地球日

臘夫運河（LoveCanal）位于美國加里福尼亞州，是一個世紀前為修建水電站挖成的一條運河，20世紀40年代就已干涸而被廢棄不用了。1942年，美國一家電化學公司購買了這條大約1000米長的廢棄運河，當作垃圾倉庫來傾倒工業廢棄物。這家電化學公司在11年的時間里，向河道內傾倒的各種廢棄物達800萬噸，傾倒的致癌廢棄物達4．3萬噸。1953年，這條已被各種有毒廢棄物

填滿的運河被公司填埋覆蓋好后轉贈給了當地的教育機構。此后，紐約市政府在這片土地上陸續開發了房地產，蓋起了大量的住宅和一所學校。厄運從此降臨在居住在這些建筑于昔日運河之上的建筑物中的人們身上。

從1977年開始，這里的居民不斷發生各種怪病，孕婦流產，兒童夭折，嬰兒畸形，癲癇、直腸出血等病癥也頻頻發生。1987年，這里的地面開始滲出一種黑色液體，引起了人們的恐慌。經有關部門檢驗，這種黑色污液中含有氯仿（CHCl3）、三氯酚（C6H3Cl3O）、二溴甲烷（CH2Br2）等多種有毒物質，對人體健康會產生極大的危害。這件事激起了當地居民的憤慨，當時的美國總統卡特宣布封閉當地住宅，關閉學校，并將居民撤離。事出之后，當地居民紛紛，但因當時尚無相應的法律規定，該公司又在多年前就已將運河轉讓，訴訟失敗。直到20世紀80年代，環境對策補償責任法在美國議院通過后，這一事件才被蓋棺定論，以前的電化學公司和紐約政府被認定為加害方，共賠償受害居民經濟損失和健康損失費達30億美元。

臘夫運河事件是典型的固體廢棄物無控填埋污染事件。固體廢棄物主要來源于人類的生產和消費活動，是指被丟棄的固體和泥狀物質，包括從廢水、廢氣中分離出來的固體顆粒。固體廢棄物可對環境造成多方面的污染，其危害從臘夫運河事件可見一斑。如果把固體廢棄物直接傾倒入江河湖誨，會造成對水體的污染；如果露天堆放固體廢棄物遇到刮風，其塵粒就會隨風飛揚，污染大氣；固體廢棄物在焚化時也會散發含有二嗯嘆等有毒致癌物的毒氣和臭氣污染大氣環境；堆放或填埋的固體廢棄物及其滲出液會污染土壤，并通過土壤和水體在植物機體內積存，進而進入食物鏈，影響人類健康。

20世紀后，工業發展推動了城市化，城市垃圾問題也開始時刻困擾著人們的生活。垃圾是固體廢棄物的一種。目前，全世界的垃圾生產量在不斷增長著，每年產生的垃圾約達100億噸，相當于全世界糧食產量的6倍，鋼產量的14倍。美國近20年來的垃圾的增長曲線甚至超過了人口增長曲線。城市垃圾不僅是生產量增長，而且在成分上也與過去有著質的變化。除了大規模的工業廢棄物污染以外，生活垃圾中的有毒廢棄物污染在20世紀中期也是屢見不鮮的。這種早期的污染物排放即便停止了，有毒物質也會長期滯留于環境中，對人類及其他生物的生存造成威脅，對生態環境的自凈循環系統造成破壞。

如何消納不斷出現、并且越來越多的垃圾成為最令人頭疼的事情。除了有機垃圾可以進行發酵堆肥以外，城市生活垃圾的處理方式一般為填埋和焚燒。填埋會占用大量的土地，美國在本世紀初曾自恃土地廣博而占用了大量土地來填埋垃圾。然而到了20世紀80年代中期，就到了無處可埋的地步，只好尋求垃圾出口，甚至企圖把垃圾卸到南極，由此引起了世界各國的公憤。另外，填埋過垃圾的土地是不宜利用的，因為垃圾中的各種有毒有害物質會隨著雨水滲入地下，污染上地和水源。如果填埋不當垃圾內部產生的甲烷氣還易引起爆炸。

第5篇：世界姐妹日范文

更多人或許并沒有被這種天生異象嚇到而惶惶不可終日，而是將這作為自己瘋狂的理由，之前舍不得買的都買了，依照以往的“三觀”不能做的事情也做了。可是你有沒有想過，你為什么甚至期待末日的來臨？這末世情結至于你意味著什么？

“其實失望是因為想要結束這樣的生活，每天都是庸庸碌碌的，看不到前面的路，世界末日了，大家也都消停了，挺好。”

“我的生活狀態一直是走一步看一步，沒有長期規劃，世界末日作為一個結點剛剛好，在之前給自己做了很多計劃，讓每天過得精彩，時間過去了之后感覺有些失落。”

“我的性格有些懶惰，沒有什么上進心，雖然看著別人過得好有些羨慕，可是安慰自己也沒兩天就算了，現在突然覺得心態不對了，變得很浮躁。”

“我跟第一個男朋友分手后非常后悔，覺得沒有珍惜開心的時光。所以我學會了享受生活，每一天都當成末日來過，不讓自己再后悔。”

“我的爺爺在2012年底去世了，這是我第一次遭遇身邊親近人的離世，那一天對我來說已經是世界末日了，感覺沒有什么更可怕的事情值得擔心了。”

“或許我是天生樂天派，或是太喜歡‘活著’了，我內心中一直不相信會有什么世界末日，甚至有些抵觸情緒，我覺得現在就是我最好的生活，我喜歡。”

末日末日你快來

你盼望末日的到來，其實是出于對當下生活的不滿，看著身邊的朋友各個過得風生水起，而你卻依然一事無成，心中有艷羨，更多的是無奈。不管是對工作還是生活都已經盡到了最大的努力，但命運就是這么不公平，讓你變得習慣自怨自艾，你希望這種情況能夠改變，但苦于求路無門，最后干脆想一了了之。

當看到《2012》中的末日場景，人如螻蟻一般被洪水吞噬，你對于這種方式的末日審判有一種認同感。畢竟能夠買“船票”的人是少數，更多的人依然是無力抵抗，看到那些平時你羨慕的人跟你一樣的無助，你獲得了自戀的滿足感。

你或許是一個缺乏安全感的人，抬頭看看可能還有幾十年要去努力，你不知道應該如何去做。但世界末日給了你一個假象的終點，因為時日不多，你突然計劃并積極實施看似“瘋狂”的很多計劃，因為可以完全控制自己的生活，有目標、有結果，這樣的方式讓你感覺到很充實。如果你有這種感覺，不妨制定一下你的“五年”或是“三年”計劃，而不去想過于長久的事情，能夠幫你找回安全感。

每個人都有一個“自我”，是指自己認為或是想要成為的形象，人們總是會擔心這個形象不夠完美，生活的壓力經常是源于此，而末日毀滅了“自我”，對內心中的焦慮情緒也就不存在了。“末日”這種毀滅的象征剛好可以讓我們釋放這些與毀滅相關的心理能量，在對末日的期盼中，我們也應該給自己減減壓。

悲觀厭世的情緒

生活中總會出現不如意的情況，簡單可以概括為自己想要努力營造的形象被他人誤解，有的人會將自己限定在一個圈子里，執著于自己的看法，而不去接受和改變，會形成“脆弱”沒“韌性”的性格特點。周圍很少有事情可以對你產生積極的影響，很少有人能幫你理清內心的脈絡。于是越來越不喜歡現在的自己。厭世是一種投射，將內心對自己的厭惡和不信任投射出去，誕生的便是一種厭世的情緒。

但我們所處的環境大體類似，為什么還是會有如此不同的想法呢？這是因為性格可以遺傳，但后天的影響也很重要，基因在一定程度上影響著我們的脾氣，同樣重要的是青春期之前的成長環境以及形成個人認知的過程也并不相同，所以這種厭世情緒的程度高低也會完全不同。末日？

Who Care？

末日情結是出于對死亡和毀滅的焦慮，而很多人對末日無感，是因為這種焦慮情緒得到了很好的宣泄，這其中的方法有很多。比如近期經歷了象征毀滅的事件，比如親人離世或與重要人物的分離，都使得內在焦慮得到另一種途徑的釋放。有了這樣的替代性事件，也就不再需要“末日”這個安慰劑了。

這樣的生活態度很類似于震后的成都，在經歷了生死之后，這個本來就很注重生活的城市，似乎更想得開了。人們不再去追求名利、成功，而更注重對生活的體驗，希望享受生命中的每一天，對于他們來說已經達到末日重生之后的境界。他們來說生命中最珍貴的事情就是“活著”，其他的事情變得沒有那么重要，人總是在幾乎或已經失去之后才懂得珍惜。而其實你也可以這樣做，不要等到事情發生以后再后悔。

你或許知道子尤、知道田維或是那個想要趕走腫瘤君的熊頓，他們都是在年紀很輕的時候就不幸被預言了真正末日的來臨，當你看到他們的文字或是漫畫，你會感覺到原來平淡的生活也可以這么有滋有味，他們能夠看到、聽到、感覺到被你常常忽略的美，是因為他們珍惜每一天，想要把每分每秒都記錄下來。

末日之于你是什么？

對于堅信末日即將來臨的人，末日代表著現實世界的終結，同時也是新生活的開始。如果明天就是你生命的最后一天，你晚上做夢的時候會夢到什么呢？我相信，大多數人夢中都會出現“焦慮”的象征物，如果真是這樣，末日的到來還會是一種解脫嗎？

在不同的文化背景下，“末日”有著完全不同的含義。在西方基督教信仰體系中，人死后有兩個去處：天堂或地獄。在哪里生活取決于你今生的作為，但進入天堂或地獄后，生命便不再輪回，精神也將就此停止，在西方人看來，末世意味著審判。

但在東方文明中，生命的盡頭帶來的將是另一種全新的開始。佛教相信因果報應，生命是輪回不息的，天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道之間存在轉世輪回的可能。最終審判，還是下一個輪回的開始呢？審判帶來的是入天堂的解脫還是下地獄的煎熬？也許要等天神認真查閱你的公德冊吧！

你可以過得更積極

如何獲得積極健康向上的生活狀態呢？這點簡直太重要了。誰還沒有點焦慮、誰還沒有點創傷呢？但這并不妨礙我們好好活著！

對死亡所帶來的這種根本的焦慮，能嘗試著接受一下嗎？

有人說：“我可不要死去，太可怕了。”

有人說：“等我老得無法自理了，我絕不會多活一天，拖累子女。我接受不了自己那種不完美的樣子。”

有人說：“我最不怕的就是死了。我的靈魂永生。”

孔子說：“不知生，焉知死。”

比來比去，可能孔子的態度更正確吧。在死亡面前，過分恐懼和不負責任的挑釁都不是明智的態度。對于那些并沒有切身體會的事情，就暫且不去評論吧。與我們平時對“死亡”的回避忌諱相比，不妄加談論顯然是一種更正確的態度。既然死亡是一種存在性的、很難避免的焦慮，不如就讓我們坦然地允許它存在下去吧。生命無常，是時候停止暴怒了

第6篇：世界姐妹日范文

香油金瓜拌海蜇

原料:金瓜1只，海蜇皮250克，麻油、酒、鹽、糖、味精、胡椒粉、蔥花等少許。

制作:1.將金瓜對半切開，放入鍋內用水燒熟或上籠蒸熟，冷卻后用不銹鋼匙刮成細絲，用潔凈紗布擠干水分，并加少許鹽拌勻，腌制5分鐘備用。

2.將洗凈的海蜇皮切成細絲，并用冷開水反復漂洗。

3.將金瓜絲、海蜇皮絲拌勻，加蔥花、黃酒、味精、糖、胡椒粉，澆上麻油即可裝盆上桌。

海蟄的食療作用:清熱、化痰、消積、潤腸。

西芹炒白果

原料:西芹1棵，白果150克，鹽、糖、味精、胡椒粉、麻油、酒等適量。

制作:1.將西芹摘撿、洗凈，沿長徑直刀剖幾條，再橫刀斜切成棱形條狀，用開水焯后沖涼備用。

2.將白果用水煮熟，剝殼、剝衣，備用。

3.炒鍋加熱，加精制油適量，待油溫升至六成，倒入西芹和白果急速翻炒，加鹽、糖、味精、胡椒粉翻炒后，加黃酒半匙（能保持西芹碧綠的色彩），淋麻油出鍋裝盤上桌（見題圖）。

白果的食療作用：斂肺氣、定喘咳等，可用于哮喘、遺尿、遺精、癬疾等。

香油素三絲

原料:香干6塊，冬筍1只，青椒4只，鹽、雞精、糖、胡椒粉、麻油等適量。

制作:1.香干洗凈、切絲焯水備用。冬筍剝殼，切除邊皮，用水煮熟，批片切絲備用。青椒洗凈，切去兩頭成筒狀，剖開后去除筋膜，切成細絲（三種原料的絲最好粗細長短一致）。

2.炒鍋加熱，加精制油適量，待油溫升至六成，投入三絲速炒，加鹽、糖、雞精和胡椒粉，淋麻油出鍋裝盤上桌。

素什錦

原料:花菜300克，冬筍1棵，胡蘿卜20克，蘑菇100克，水發木耳30克，水發香菇3只，雞湯50克，青椒1只，熟青豆20克，鹽、雞精、味精、胡椒粉、糖、濕淀粉、麻油等少許。

制作:1.花菜洗凈掰成小朵，焯水后沖涼。冬筍剝殼切去邊皮，用水煮熟切片。胡蘿卜切片，青椒切塊。水發木耳洗凈，蘑菇整只焯水待用，水發香菇洗凈，備用。

2.炒鍋加熱，倒入精制油加熱至六成油溫，投入花菜，冬筍片、麻菇、木耳和水發香菇塊煸炒，加鹽、雞精、味精、胡椒粉、糖和雞湯。煮開后，加青椒塊和胡蘿卜片翻炒均勻，淋濕淀粉勾欠。淋麻油后出鍋裝盆上桌。

胡蘿卜的食療作用:明目健脾、行氣消食，可用于消化不良等癥。蘑菇補氣益胃、化痰理氣，可用于體虛、腹脹、咳嗽痰多等。木耳補氣補腎、涼血止血，可用于體虛、腰酸、痔瘡等。香菇可補氣益胃，可用于體弱、食欲不振、高血壓、貧血等癥。

青椒的食療作用:溫中散寒、開胃消食，但陰虛有熱、眼有炎癥者忌食。冬筍的食療作用:清熱化痰、和中潤腸，可用于咳喘、糖尿病、高血壓、失眠等癥。

沙茶蘆筍百合

原料:蘆筍500克，百合3只，沙茶醬、大蒜頭、鹽、味精、胡椒粉、糖等少許。

制作:1.蘆筍洗凈，去老根切段備用。百合洗凈、掰片、去衣，開水焯后沖涼，大蒜頭斬泥備用。在蒜泥、鹽、味精、胡椒粉、糖和沙茶醬中加入雞湯或肉湯2匙，用勺子調勻，制成鹵汁。

2.炒鍋加熱，倒入精制油，加熱到六成，投入蘆筍段炒熟，倒入笊籬，瀝油。鍋中留底油，投入蘆筍段和百合煸炒，加鹵汁，淋少許濕淀粉，出鍋裝盤上桌。

蘆筍的食療作用:清熱、生津、利小便。

姜汁卷心菜

原料:卷心菜1棵，生姜、鹽、雞精等適量。

制作:1.將卷心菜洗凈，用上半棵，一剖為二后切細絲備用。生姜切成細末放在碗中，放三匙水把姜汁浸泡出來，備用。

2.炒鍋加熱，加入精制油燒至六成油溫時，投入卷心菜絲，急速翻炒，加鹽、雞精，烹入姜汁再炒勻，出鍋裝盤上桌。

卷心菜的食療作用:補腎壯骨、健胃通絡，常用于久病體虛、食欲不振等癥。

第7篇：世界姐妹日范文

1、5月15日對應節日：全國碘缺乏病日。

2、1993年9月國務院召開“中國2000年消除碘缺乏病動員會”，會議并提出：5月5日為全國碘缺乏病防治日，借以加大力宣傳，提高人們對防治碘缺乏病的認識。1994年起每年的5月5日定為全國碘缺乏病宣傳日。

3、國家設立五一長假后，碘缺乏病防治日（5月5日）包含在了五一長假里，不便于宣傳、教育工作的開展。經過衛生部與 碘缺乏病防治相關部委的協調，防治碘缺乏病日自2000年起改為5月15日。

（來源：文章屋網 ）

第8篇：世界姐妹日范文

圣誕節是各品牌、商家一年中所獲得的最大機會，但是這段時間的競爭的確也是異常慘烈的，所以采用正確的方法與你的消費者進行溝通就顯得尤為重要。

其中一種方式就是借助于社交媒體。假日季節的社交媒體上充滿了關于禮品購買、尋找優惠碼以及對于糟糕客服抱怨的帖子。現如今，品牌和零售商們能夠直接與客戶進行溝通，并且創造一種更加注重個人的購物體驗，這一點是前所未有的。

以下的四招為你介紹了商家該如何在今年的瘋狂假期中對社交媒體營銷策略進行精明地運用。

1、因地制宜

各地的節日體驗會有所不同。你的信息中就應該反映出這一點。你可以利用地理定位工具來獲取客戶所在地的信息。然后利用這些信息打造出能夠引起共鳴的個性化品牌體驗。

2、用戶生成內容

當客戶已經被廣告所淹沒時，你該怎樣與他們進行溝通?答案就是讓他們成為主角。那些能夠積極對用戶生成內容加以利用的公司將會推動更深層次的與粉絲間的互動。現如今的大多數人已經對廣告開啟了自動忽略模式。展示客戶真實照片在加速傳遞預期消息的同時還能夠引起新老粉絲更加深入、融入更多情感的興趣。向他們介紹在真實時刻使用你產品和服務的一群真實的顧客們。

你的鐵桿粉絲獲得了信任和互動，受眾們在使用你產品或服務的真人案例中找到了信賴，并且你的品牌將會對于什么才能激發受眾的積極性有了更好的了解。皆大歡喜。

3、善用社交媒體打造活動

進行病毒式擴展的最好方法是對你的互動體驗進行展示。記住，你所組織的活動開放度越高，那么你的粉絲就越容易進行效仿。在你的網站或者微型網站上借助于來自多種渠道的聚合內容來打造一個社交中心，以此來獲取線上受眾。當你對他們發起號召時，他們能夠在自己的社交群體中對此消息進行共享，幫助你擴大信息的傳遞范圍。但是也不要忽視實體店面。在實體店面中進行社交展示并且附以簡易的操作指導，這是一種簡單有效的引發受眾進行參與的方式。

4、多管齊下

在國外，Facebook仍舊被視為是節日社交消費的主要渠道，有92%的市場營銷人員正在計劃在這一平臺上推出各種各樣的活動。但是有73%的市場營銷專業人士認為Instagram將在今年的節日期間成為一匹黑馬。

第9篇：世界姐妹日范文

摘 要 隨著知識經濟的到來,作為科學技術和管理技術主要載體的人在企業中的地位越來越重要,逐漸超越了資本、技術等一些關乎企業競爭和發展的戰略資源,成為了影響企業發展與競爭的第一要素,國外的人力資源管理思想起步較早,大都形成了與自己國家的社會和文化發展相適應的一套人力資源管理模式,其中最具代表性的兩個國家是美國和日本。我國的人力資源起步晚,發展緩慢,本文旨在通過對這兩個國家的人力資源管理模式的分析,結合我國的具體國情和各個企業的發展現狀,為我國企業的人力資源管理提供一些的借鑒。

關鍵詞 美國 日本 企業 人力資源管理模式

美國和日本分別受到了西方和東方文化的影響,形成了資本主義國家中的兩種典型人力資源管理模式,分別處于市場經濟下人力資源管理模式的兩個極端。我們通過對這兩種極端模式的分析就是要找出結合點加以融合,為我國的人力資源管理提供借鑒。

一、美國的人力資源管理模式

美國的人力資源模式形成于19世紀末20世紀初,在泰勒的“科學管理理論”和麥克雷格的“X、Y理論”的影響下形成了自己的一套富有特色且符合美國國情和文化的人力資源管理模式,我們主要從以下五個方面加以分析。

1.人力資源的配置

美國有著全球最發達的勞動力市場,全世界各行各業的優秀人才都匯聚到這里,這是因為市場機制在人力資源配置上起基礎性調節作用。因此,美國的企業可以在任何時候通過招聘信息,制定招聘程序,在這個龐大的勞動力市場上尋找符合自己要求的人才,或者通過提供更高的報酬來吸引同行業中的人才來本企業就職。相反,如果員工在企業工作一段時間后由于參加了各種培訓,具有了相應的工作經驗,自身的能力也有了很大的提高,這時他便可以放棄現有的工作而去尋找更適合自己的工作。當企業遇到困難不景氣的時候便會毫不猶豫的解雇表現差的員工,以減輕企業的負擔,使企業度過難關。這種人力資源配置方式的好處在于,通過企業和員工的雙向選擇使人和事達到最優的匹配,有利于人力資源的優化配置。它的缺點在于,這種基于短期合作的契約行為使得員工缺乏安全感和歸屬感,降低員工對企業的忠誠,浪費企業大量的培訓費用,也不利于留住優秀的人才。

2.人力資源的管理方式

受“科學管理理論”和“X、Y理論”中“Y理論”對人性的假設的影響,美國企業形成了高度專業化和制度化的人力資源管理規章制度,以此來規范和指導企業人力資源管理的各項工作。在美國的企業中有明晰的指揮鏈和組織層級,分工精細而明確,責任清楚,同時也對任職者的各項素質要求做了具體的規定,有與之對應的《職務說明書》和《任職資格說明書》,使得常規問題的處理都有章可循。這種做法的好處在于以專業化和制度化的人事管理代替了經驗管理,職位一旦出現空缺,企業就可以根據兩個說明書上的要求找到與職位相匹配的人才,同時任職者進入企業之后也可以根據兩個說明書上的要求迅速適應工作崗位的要求。這種方法極大的提高了企業人力資源的管理效率,降低了管理成本。這種制度的缺點是分工太細,工作的邊界定義化,限制了員工的協調應變能力,所以那些需要多個部門交叉配合才能完成的工作經常沒有明確的人去負責。另外,雖然這樣做可以讓員工擁有在某一專業領域的技能,但是不利于“多面手”的培養,這會增大企業尋找合適的管理者的成本。

3.人力資源的使用

與人力資源招聘的方式相對應,企業通過勞動力市場或者專門的招聘機構找到合適的人才后根據他們在企業中的工作業績給予提拔。美國企業只重視員工的能力,不重視員工的資歷,企業都有一套系統的、專業化的績效評估體系,工作業績突出的員工能夠得到提升和更多的薪酬回報,而不是只有工作年限達到一定長度時才能得到提升。這樣做的好處是向企業的內部員工和企業外的人才傳達一個信息:只要你有能力,并取得高的工作績效,你就能得到相應的回報。它為每個人都描繪了一幅美好的職業發展前景,有利于吸引外部的優秀人才。如果企業過分的注重外部招聘,這將打擊企業內部員工特別是老員工的積極性,削弱員工對企業的忠誠度和歸屬感。

4.人力資源的激勵

基于“經濟人”假設的觀點,美國的企業認為員工工作的動機就是為了取得物質報酬。基于此觀點美國的企業把物質激勵作為激勵員工努力工作的主要甚至是唯一的手段,他們認為員工在得到物質報酬后就會繼續努力工作,不會有別的要求。由于過分的強調個人的能力,那些能力強、績效高的員工的工資要比表現平平的員工高的多,同時工資的確定還基于職位的高低,企業高管的工資是基礎員工的幾十甚至幾百倍。這種激勵制度的優點在于,由于剛性的工資制度,企業除了向員工支付基本工資外不用再付其他額外的薪酬,但是當企業遇到經濟危機的時候卻無法去說服員工,通過降低工資來幫助企業度過難關,這時企業大多選擇通過裁員來減輕企業的負擔,從而形成了對抗性的勞資關系。另外,工資的差別對待制度導致了競爭,這有利于吸引和留下更多優秀的員工,有利于促進員工自身的發展,但是緊張的競爭氣氛不利于形成企業內部和諧的氛圍,同時過分懸殊的工資會極大地打擊一般員工的積極性,不利于企業的發展。

5.勞資關系

眾所周知,在歐美資本主義國家,工人罷工的事情時有發生,美國作為資本主義國家的典型代表更是如此。從上面討論過的美國企業員工的招聘和激勵制度可以看出,企業一有需要便大量招聘員工,當需要消減成本的時候就會毫不留情的解雇員工,企業認為已經為員工的勞動付給了應得的工資報酬,相反員工卻認為無論企業怎么做都是在最大限度的榨取剩余價值,剝奪工人的勞動成果。工人和企業彼此失去信任,工人依靠工會來與企業進行對抗或者其他的斗爭,如罷工來為自己爭取利益,這就給企業帶來了許多麻煩和不必要的損失,因此在美國企業和員工的勞資關系是對抗性質的。

二、日本的人力資源管理模式

二戰后尤其是上世紀70年代中期以來,日本的經濟飛速發展,引起了全世界的關注,體現“人本主義”的日本式人力資源管理模式形成于這個時期,這種人力資源管理模式為日本經濟的發展做出了巨大的貢獻,本文也從五個方面來分析這種特殊的日本人力資源管理模式。

1.人力資源的配置

日本的人力資源配置主要依靠內部培訓。日本的企業每年一般會對外提供少數的招聘崗位的名額,用來填補由于退休或者升遷造成的職位空缺,這些少數的招聘名額主要針對大學畢業生,日本企業強調員工的個人基本素質而不是個人具有的技能。剛從大學畢業的大學生沒有受到過其他企業文化的影響,因此更容易接受本企業的企業文化。日本企業很少通過市場來尋找適合崗位要求的人才,因為他們認為培養一個技能高超,但是不懂本企業文化的人要比培養一個高素質、低技能,但是熟悉企業文化的人所花費的功夫要多的多。日本企業每年只招工一次,經考核合格者可以轉為企業的終身會員,這便是有名的同時也頗受爭議的終身雇傭制。這種制度的優點在于降低了人員的流動率,從而企業可以投入更多的資本對員工進行培訓,培養并留住優秀的人才。終身雇傭制更是提高了員工對企業的忠誠。這種人員配置制度的缺點是不利于員工在企業間的流動,人力資源不能得到最優化的配置。由于終身雇傭制的存在,除非有特殊情況,企業不能解雇任何員工,尤其是當企業遇到經濟危機時,企業不能通過裁員或降薪等方式來降低企業的經營成本,這在很大程度上增加了企業的負擔。

2.人力資源的管理方式

日本的人力資源管理的核心是人本管理,強調人在企業中的作用,主要實行的是柔性的管理方式,而不是依靠制定剛性的規章制度來規范員工的日常行為。日本的企業沒有對工作進行明確的職責分工,職責邊界的劃分也很模糊,沒有明確的《工作說明書》和《職務說明書》。這種模糊的職責設計的好處在于可以調動員工的積極性和主動性,尤其是有利于處理那些邊界模糊或者是需要各部門交叉配合才能完成的工作。這樣的職務設計讓整個組織的機構富有柔性和彈性,能夠及時應對外界的環境變化。日本企業對人力資源實行這樣的管理制度是基于這樣的一個假設:每個員工都是高素質的。但是事實并不是如此,這種制度容易造成員工辦事效率低下,同時模糊的工作要求也會給那些低素質的員工帶來困惑,他們不知道應該怎樣才能獨自把工作做好,這樣就不利于優秀員工的培養。

3.人力資源的使用

在人力資源的使用方面日本企業有三大特點:有限入口、按部就班、內部提拔。企業在新人培訓時,首先將其安排到企業的基層,進行企業文化的宣揚與灌輸,使其逐漸了解、理解并認同企業的文化,然后再對其進行專業技能的培訓。員工的提升是依據員工的資歷而不是員工的能力,從企業的內部提拔。這種用人原則的好處在于能夠深入地對候選人進行評價分析,避免出現錯誤的提拔。這也為員工的職業生涯發展提供了好的機會,鼓勵員工踏實工作,注重長遠發展,避免短期的行為。企業人員在企業內部各部門的輪崗任職,有利于通才的培養。由于企業過度注重內部提升,這樣就不利于企業對外部人才的吸引,企業從內部選拔人才,縮小了人才的選擇范圍,難以達到人與事的最優匹配,同時容易產生“近親繁殖”現象。在那些技術密集型的行業中,比如機械制造業和IT業,技術更新換代的速度太快,日本企業這樣的模式很難適應,這也是日本的企業在金融風暴時受到巨大影響的重要原因。

4.人力資源的激勵

日本企業大都實行人性化管理,因此更注重精神方面的激勵。企業并沒有剛性的工資制度,據調查每年企業利潤的14%多用于給員工發放福利,由于注重公平的效用,高層主管與基層員工的薪酬相差不會太懸殊。企業視員工為最寶貴的資源,從各方面關心員工的工作和生活,為員工提供住宿、食堂、體育健身等設施。終身雇傭制增強了企業與員工之間的親密感和信任,使員工有安全感、滿足感和歸屬感,在工作中體會工作的樂趣。員工還有機會參與企業的管理,對企業的重大戰略決策有發言權,讓員工感到企業的成敗是與自己的努力是息息相關的,從而形成了合作的勞資關系。精神激勵極大地調動了員工工作的積極性,但是它同樣有缺點,柔性薪酬制度讓那些表現普通的員工感到失去了生活保障。過多的關注員工的生活會增加企業的經營成本和轉移經營的注意力。終身雇傭制和年功序列制不利于員工的優勝劣汰,會增加企業的負擔。員工參與企業管理與決策也延緩了決策的速度。

5.勞資關系

企業的員工可以直接參與企業的管理,主人翁意識很強,他們認為企業的命運是和自身的命運是緊密聯系在一起的,所以日本企業中的勞資關系是合作的,當企業遇到經濟危機時,由員工組成的工會就和企業站在同一條戰線上,通過主動減少員工的工資和福利等幫助企業度過難關,企業同時也以保證不裁員作為回報,但是這增加了企業為維持這種合作性的勞資關系所付出的成本。

三、對我國人力資源管理的借鑒

20世紀70年代以前美國企業的成功使得美國的管理模式成為各國企業爭相效仿的對象,70年代中期以后日本的管理模式使得日本企業顯示了強大的競爭力,這時各國企業轉過來學習日式管理模式,90年代后,隨著高新技術出現和快速發展使得美國的管理模式又占據了優勢,尤其是在技術密集型的行業。這樣的發展趨勢為我國的人力資源管理提供了一定的借鑒,我們應參照兩方的人力資源管理模式,取長補短,創造出適合企業自身發展需要的人力資源管理模式。

首先,最為重要的一條,我國的企業應該轉變傳統的管理思想。我國很多企事業單位認為人力資源管理可有可無,把人力資源管理放在不重要的位子,錯誤的認為人力資源部門的工作只是發放工資,招聘和培訓員工,處理一些企業內部的日常糾紛,沒有把人力資源管理的地位上升到與公司戰略相關的地位。發達國家的企業已經把企業的人力資源管理和企業的戰略緊密的聯系在了一起,進而提出了戰略人力資源管理,這一點十分關鍵,值得我們借鑒。

第二,人力資源的配置。從我國的國情出發,應該建立機制完善、功能齊備、范圍廣泛的統一勞動力市場,人力資源的配置應該以勞動力市場為基礎,通過勞動力市場的供求、價格和競爭機制對人力資源進行最優化的配置。當然,在員工招聘時還要考慮企業自身所處的發展階段,處于發展初期和快速成長時期的企業主要是依靠外部勞動力市場招聘人才,當企業發展到成熟階段,積累了一定數量的優秀人才后,這時主要傾向于內部提升。

第三,人力資源的管理和使用。同志在黨的十六大提出科學發展觀的重要指導思想,核心是以人為本,這也為企業人力資源的管理和使用指明了方向,在這一點上應該借鑒日本人力資源管理中的“以人為本”的管理思想。對工作任務的設置和人員的選拔要實行制度化和彈性化相結合,既重視規章制度的重要性,用于規范員工的日常行為,也不能忽視彈性的工作設置,這有利于調動員工的積極性和創造性。在員工的提拔上面既要注重員工的資歷也要注重員工的能力,要根據企業所處行業的不同性質來劃分兩者的權重,比如勞動密集型的企業更應該重視員工的資歷,因為工作效率的提高與員工的工作經驗有著很大的關聯,在技術密集型的行業中,企業應該更加注重員工的能力,只這樣才能為企業培養和留住優秀的員工。另外,企業應該建立和健全公平、公正和公開的競爭上崗機制,考察員工應從多方面入手,不能只注重資歷和學歷,更應注重員工的個人能力,同時也要建立與之相對應的高效公平的績效考評制度,對員工實施全面的考察,避免用人失誤給企業帶來的損失。

第四,激勵機制。綜合美國和日本的激勵機制,在重視物質激勵的同時也要注重精神激勵,還要從企業和員工的自身情況出發來實施相應的激勵方式,年輕的員工正處于事業成長發展的階段,他們需要的是更多的物資激勵,隨著年齡和資歷的增長,他們更傾向于希望得到精神方面的獎勵,正如心理學家馬斯洛提出的著名的需求層次理論所描述的一樣,當員工低層次的需求得到滿足時,他們的需求就會向高層次的方向發展。企業在經濟繁榮的時候,由于業務發展良好,可以以物質激勵為主來提高員工的積極性和維持員工對企業的忠誠,當企業遇到危機時便可以借助精神方面的激勵來鼓舞員工,這不僅能夠為企業省去一些成本,而且也能收到和物資激勵一樣的效果。

參考文獻:

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